Las Ramas pioneras fueran “La EFUSHÉ” y “LA PIMIENTA”, después

hay las llamadas subramas: Las Tortilleras (Adoradores de Inle y

Agbata), los Ewin Yimí, Los Culos Verdes también denominada Aigoró,
Los Trapitos, Los Chales y Pamelas, Los Montones y Corales, Los
Agbita, Los Ainá Yogbos, Los Efushé Atikeké, Los Efushé Warikondo,
Los Aigoró, Los Abogados (pagaban un derecho por no llevar el Chal).

*Ña Rosalía Gramosa “Efuché Warikondó”, fundadora de la rama

Egbado (Matanzas). Conocida como la “Reformadora de la Religión”
1.-Introduce la ceremonia “Adoshú Osha” que es la entrega de diversas
deidades en la ceremonia de iniciación.
2.-También es la que inicia la práctica de tirar el Dilogún dos veces
para obtener el “odun compuesto”.
3.-Se le acredita el origen del ritual “Pinaldo” que se realizó por
primera vez a Octavio Samar Rodríguez “Obadimeyi”.
4.- Respetuosa de las potestades de los Babalawos siempre el “Osún”
tiene su carga por Orúnmila.

*Ña Margarita Armenteros, fundador de la rama Ainá Yogbo

1.-En esta se entrega OYA al Iyawó hijo de Yemaya en la noche del río.
2.-Cuando se corona un Iyawó hijo de OYA, el Orisha Yemaya come
carnero, pero Shango come tres (3) akuko y así va a Itá, porque Shango
come Carnero a los tres meses, en el Ebbó Meta.
3.-En esta rama no raspan la cabeza, se hace corona.
4.-No van al Río
5.-La iniciación de un Ochún u Obbatalá sientan al Iyawó en silla.

*Susana Cantero “Omí Toké” de la subrama “Coral” descendiente de la

rama Efushé. Se relacionada con senadores, gente de posición y con
mulatas de la “vida alegre” que le gustaban las prendas costosas y los
corales.

*Fermina Gómez “Osha bí”, dahomeyana llegó a Matanzas Cuba en

compañía de su madre, como esclava, recibió el Orisha de cabecera
Yemaya y a Eleggua, ahijada de Ma Monserrate González “Apóto”.
Recibió de “Obatero” sacerdote de origen Ebagdó el secreto de Olokum,
entregó los primeros fundamentos de ORISHAOKO y OLOKUM de
santero. Su Olokum está en 104 de Salamanca (Matanzas). Consagró su
último ahijado a la edad de 86 años y falleció con más de cien (100)
años.
En 1944 da comienzo a la tradición de dar de comer en Cuba a Olokun
en alta mar.

*Aurora Lamar “Obbá Tolá”. Tenía hecho Shango con Oro a Aggayú,
viajaba con sus Santos metidos en bolsas de tela a lo largo y ancho de la
isla con su grupo de Oloshas, Oriathé y los Omó Aña con sus tambores
de Fundamento. En esta línea los hijos de Changó hacen Ochún y
viceversa, dependiendo del signo de Itá de cada quién.
Nascida en Sabanilla-Matanzas el 13 de Febrero de 1900, se inicia en la
ciudad de La Habana en 1928. Fallecida el 19 de Septiembre de 1965.
Su Padrino fue José Urquiola “Eshu Bí” descendiente de la sub-rama
Aigoró (rama La Pimienta), en su tiempo siguió la tradición de “Los
Trapitos”, respetando la costumbre de los antiguos, en la parada del
santo NO se pone el fundamento solamente los caracoles.

En la rama de la pimienta se utiliza la misma en el ituto.

También en la rama de la pimienta hay la tradición de dar “Cerdo” a
Olokun en un bote “fondeado” en el mar.

*Ño Blas Cárdenas “Obbá Nkolé” fue el último Capataz del Kabildo
Lukumi “La Merced” fundado en 1816 y en conjunto con el Sr. Mauricio
en el año 1850 construyeron y fundaron el primer juego de tambores
Batá en Matanzas.

Las mujeres eran quien gobernaban los cabildos y eran las “Ayabbá
Oriathé” hasta 1935: Teresita Ariosa “Oshún Funké”, Guillermina
Castel, Timotea Albear “Ajayi Lewú” conocida por Latuán
Domingo Alberto Díaz Gómez “Shango Miguá” (falecido en 1980 )
Religioso nascido en Cuba y residente en Puerto Rico, con Santo
coronado en New York, ahijado de Mercedes Nobles y Carlos Arguelles,
el Oriathé fue Orestes Blanco “Ochún Ewé”, el primero en hacer un
santo en Venezuela (19 de Diciembre de 1970), el santo fue de “Iroso”
con ética, misticismo y amor a la Osha.

Si en tu familia religiosa se conserva alguna tradición específica sobre

algún santo (Osha) o costumbre como consecuencia de las diferentes
naciones a las que pertenecían nuestros ancestros africanos, por
ejemplo los ritos de Agayú, Inle, Obá, Yewá, Asowano, Oduduwa y
Olokun, presentación del Iyawó al tambor Batá, entre otras, debes
tratar de pasar estas costumbres de la forma más auténtica posible y
haciendo referencia a la procedencia étnica que en los diferentes casos
podrían ser de origen Iketu, Yegbu, Ewado, Mina Popó, Iyesa Modo,
Ara Itakua, Oyó entre otros muchos. En Cuba se han podido diferenciar
denominaciones étnicas distintas. De ahí lo específico en los detalles de
cada Ilé-Osha.

NOTA: Tienes la necesidad de conocer y practicar, en el momento

oportuno, las tradiciones religiosas del Ilé Osha al que perteneces y
tratar de conservarlas y pasarlas en tus ahijados y ahijadas para
mantener las raizes que nos legaron nuestros ancestros pertenecientes
a diferentes tierras de África en las cuales los Orishas tenían sus
propias características.