El principio de la salvación: aspectos objetivos

Hay tres elementos esenciales entre los aspectos objetivos de la salvación

La unión con cristo La justificación La adopción
Es un término que por lo general incluye a todo Dios atribuye la rectitud de Cristo al creyente, que Significa que el creyente justificado
lo referente a la salvación. También es anula el juicio de Dios sobre el creyente. realmente recibe el estatus de favor con Dios
específico, refiriéndose a una relación íntima Es la acción de Dios al pronunciar que los y es adoptado en la familia de Dios.
con Cristo, similar a una relación de matrimonio pecadores son rectos ante sus ojos. Hemos sido
entre esposos. perdonados y se declara que hemos cumplido todo
lo que la ley de Dios exige de nosotros.
Enseñanza según las escrituras : Justificación y rectitud forense: La adopción enseñanza bioblica:
Las referencias más básicas a esta conexión La justificación es un regreso del individuo a un Esta transferencia de un estado de
describen al creyente y a Cristo como estando estado de rectitud. alejamiento y hostilidad a uno de aceptación
uno “en” otro. Por otra parte, tenemos muchas Está claro que la rectitud se entiende como una y favor se denomina adopción.18 Se hace
referencias específicas de que el creyente está manera de vivir según los criterios establecidos referencia a ello en varios pasajes del Nuevo
en Cristo; por ejemplo, 2 Corintios 5:17: “De para una relación. En última instancia, la persona de Testamento. Quizá el más conocido sea Juan
modo que si alguno está en Cristo, nueva Dios y su naturaleza son la medida y el criterio de 1:12: “Mas a todos los que lo recibieron, a
criatura es: las cosas viejas pasaron; todas son rectitud. Dios es el soberano de todo y la fuente de quienes creen en su nombre, les dio potestad
hechas nuevas”. todos los criterios de lo que es recto. Como de ser hechos hijos de Dios” (Jn. 1:12). Pablo
Efesios 1:3-4; efesios 2:20; 1 tesalonicenses Abraham confesó: “El Juez de toda la tierra, ¿no ha señala que nuestra adopción es el
4:1; y otras citas más lo respaldan. La otra parte de hacer lo que es justo?” (Gn. 18:25). cumplimiento de parte del plan de Dios: “Nos
de esta relación es que se dice que Cristo está en En el Antiguo Testamento, el concepto de rectitud predestinó para ser adoptados hijos suyos
el creyente. Pablo dice: “A ellos, Dios quiso dar a con frecuencia aparece en un contexto forense o por medio de Jesucristo, según el puro afecto
conocer las riquezas de la gloria de este misterio judicial. Una persona recta es aquella que ha sido de su voluntad” (E f. 1:5). Y en Gálatas 4:4-5
entre los gentiles, que es Cristo en vosotros, declarada libre de culpa por un juez. La tarea del Pablo vincula la adopción con la justificación.
esperanza de gloria” (C ol. 1:27). juez es condenar al culpable y absolver al inocente.
En el sentido del Antiguo Testamento, por lo tanto,
la justificación implica asegurarse de que la persona
es inocente y que después declara lo que es cierto:
que es recta, o sea, que ha cumplido la ley.
En el nuevo testamento se entiende La justicia exige
que sean condenados; un juez que justifica o
absuelve a los que no son rectos está actuando de
forma incorrecta él mismo. Así que, cuando leemos

Los modelos inadecuados:
La idea subyacente aquí es el concepto panteísta
de que somos uno en esencia con Dios. No
tenemos existencia si no es con Dios. Somos
parte de la esencia divina. Cristo es uno con
nosotros gracias a la creación más que a la
redención. Esto significa que es uno con todos
los miembros de la raza humana, no sólo con los
creyentes.
Un segundo modelo es el de que nuestra unión
con Cristo es mística.3 La relación entre el
creyente y Jesús es tan profunda y absorbente
que el creyente prácticamente pierde su propia
individualidad. Jesús controla tanto la relación
que la personalidad humana queda casi
eliminada.
La relación no es tanto que el creyente lleve la
vida que Jesús le conduciría a llevar como que en
realidad Jesús esté al mando y viviendo la vida
de esa persona.
Un tercer modelo ve nuestra unión con Cristo
como la unión entre dos amigos o como la unión
entre un maestro y un estudiante. Es la unidad
que, al contrario, Dios al justificar a los impíos ha
demostrado ser recto (Ro. 3:26)
En el Nuevo Testamento, la justificación es el acto
declarativo de Dios mediante el cual, basándose en
la suficiencia de la muerte expiatoria de Cristo,
declara que los creyentes han cumplido con todos
los requisitos de la ley que les son aplicables. La
justificación es un acto forense que atribuye la
rectitud de Cristo al creyente; no es que realmente
se infunda de santidad al individuo. Se trata de
declarar recta a la persona, tal como lo hace un juez
cuando absuelve a un acusado.
Varios factores apoyan el argumento de que la
justificación es de naturaleza forense o declarativa:
1. El concepto de rectitud como materia de posición
formal ante la ley o el pacto, y de un juez como
alguien que determina y declara nuestro estatus al
respecto.
2. La yuxtaposición de “justifi car” (—dikaioō) y
“condenar” en pasajes como Romanos 8:33-34
3. Pasajes donde significa “defender, denostar o
reconocer (probar) que es cierto”. En algunos casos
se utiliza para acciones humanas en relación con
Dios.
4. La evidencia lingüística de que la justificación
tiene carácter forense o declarativo. La terminación
verbal - , como en , no significa “hacer algo
de una manera en particular”
Objeciones a la doctrina de la justificación forense:
Esta interpretación de la justificación hace parecer
a Dios culpable de engaño, incluso aunque sólo se
trate de autoengaño
fe y obras
La naturaleza de la adopción:
 Sucede al mismo tiempo que la
conversión, la regeneración, la justifi
cación y la unión con Cristo. Es
adicionalmente, la condición en la
cual el cristiano vive y actúa desde
ese momento en adelante.
 La adopción implica un cambio tanto
de estatus como de condición. En el
sentido formal es un asunto
declarativo, una alteración de
nuestra posición legal. Nos
convertimos en hijos de Dios. Este es
un hecho objetivo.
 Disfrutamos lo que se denomina el
espíritu de ser hijo. El cristiano mira
de forma afectuosa y confiada a Dios
como Padre en lugar de considerarle
un amo o severo y exigente al que hay
que temer (Jn. 15:14-15). Mediante la
adopción queda restablecida la
psicológica resultante de compartir los mismos
intereses y de estar comprometidos con los
mismos ideales. Esto podría llamarse una
unidad comprensiva.4 Es una unión externa.
Un cuarto modelo es el sacramental: el creyente
obtiene la gracia de Jesucristo recibiendo los
sacramentos.5 De hecho, uno realmente toma a
Cristo para sí participando en la Cena del Señor,
comiendo la carne de Cristo y bebiendo su
sangre. Este modelo se basa en una
interpretación literal de las palabras de Jesús al
instituir la Cena del Señor “esto es mi
cuerpo...esto es mi sangre” (M t. 26:26-28; M r.
14:22-24; L c. 22:19-20).
Características de la unión:
 Es judicial en naturaleza.
 Es espiritual
 Es vital
La unión con Cristo tiene implicaciones en
nuestras vidas.
1. se nos considera rectos.
2. Vivimos con la fortaleza de cristo.
3. Ser uno en cristo también significa
sufrir.
4. Tenemos la expectativa de reinar con
cristo.
El principio de la salvación por la gracia nos
plantea la cuestión de la relación entre la fe y las
obras. Resulta aparente por lo que se ha dicho que
las obras no dan la salvación. No obstante el
testimonio bíblico también indica que aunque es la
fe la que conduce hacia la justificación, la
justificación debe e invariablemente produce obras
adecuadas a la naturaleza de la nueva criatura que
surge. Cuando citamos el texto clásico sobre la
salvación por la gracia, Efesios 2:8-9
Las consecuencias permanentes del pecado:
Es necesario hacer una distinción entre las
consecuencias temporales y eternas del pecado.
Cuando uno es justificado, todas las consecuencias
eternas del pecado quedan canceladas, incluso la
muerte eterna. Pero las consecuencias temporales
del pecado, tanto las individuales como las que
afectan a la raza humana en su conjunto, no
necesariamente quedan eliminadas. Por eso
seguimos experimentando la muerte física y los
otros elementos de la maldición de Génesis 3.
Algunas de estas consecuencias proceden de
nuestros pecados en una relación causa-efecto que
puede ser de naturaleza física o social.
relación con Dios que los humanos
tuvieron una vez pero que perdieron.
 Que somos hijos de Dios por creación
queda implícito con bastante claridad
la frase de Pablo en Hechos 1 7:24-29,
que culmina en el versículo 29:
“siendo pues linaje de Dios...”.
También está implícito en Hebreos
12:5-9, donde se representa a Dios
como un Padre que disciplina a sus
hijos. Santiago 1:17 ve de forma
similar a Dios como Padre de todos
los humanos.
Los beneficios de la adopción:
Nuestra adopción también implica
reconciliación. No sólo nos ha perdonado
Dios, sino que también nos hemos
reconciliado con él. Ya no tenemos
enemistad hacia él. Dios ha mostrado su
amor por nosotros tomando la iniciativa al
recuperar la comunión dañada por el
pecado. Como dijo Pablo: “Pero Dios
muestra su amor para con nosotros, en que
siendo aún pecadores, Cristo murió por
nosotros... porque, si siendo enemigos,
fuimos reconciliados con Dios por la muerte
de su Hijo, mucho más, estando
reconciliados, seremos salvos por su vida”
(Ro. 5:8,10). En la adopción las dos partes
se reconcilian.