DIFERENCIA ENTRE LOCKE, HOBBES, ROUSSEAU Y KANT

TOMAS HOBBES

 Represento la postura del contractualismo absolutista.

 Perseguía justificar el absolutismo monárquico.
 Segun el, en el estado de naturaleza los hombres son totalmente libres en sus
acciones, pero esta libertad sin limites no es util a nadie y solo conduce a la
anarquia y a la violencia.Para salir de este caos los hombres deciden, mediante un
contrato social, constituir la sociedad civil, en consecuencia, es la necesidad de
orden y el deseo de paz lo que da origen al Estado. Con la constitución del Estado el
hombre alcanza seguridad y aparece la propiedad privada.
 Para Hobbes el precio que deben pagar los hombres por su seguridad es el de la
renuncia a todos sus derechos y libertades a favor del instituido como
soberano. Mediante el contrato social los hombres trasfieren la soberanía
irrevocablemente a la persona elegida para que los gobierne. Esta soberanía es
ejercida por la autoridad de manera absoluta, sin limitaciones ni restricciones, ni
siquiera las dictadas por la ley.

 "Esto es algo más que consentimiento o concordia; es una unidad real de

todo ello en una y la misma persona, instituida por pacto de cada hombre
con los demás, en forma tal como si cada uno dijera a todos: autorizo y
transfiero a este hombre o asamblea de hombres mi derecho de gobernarme
a mí mismo, con la condición de que vosotros transferiréis a él vuestro
derecho, y autorizaréis todos sus actos de la misma manera." (Leviatán,
Capítulo XVII, De las Causas, Generación y Definición de un Estado)

JOHN LOCKE

 Es considerado el ideologo de la monarquia constitucional de Inglaterra.

 John Locke también participa de la doctrina del estado de naturaleza y del contrato
social pero, a diferencia de Hobbes, concluye en la defensa de la soberanía popular,
es decir, sus criterios se opusieron en las conclusiones.
 Según Locke en el estado de naturaleza el hombre vive en libertad pero sin
seguridad y sin que sus derechos más esenciales a la vida, a la propiedad y a la
libertad estén adecuadamente garantizados. En consecuencia, para garantizar y dar
seguridad a sus derechos naturales, la ciudadanía acuerda el contrato social dando
origen a la sociedad civil y al Estado.
 Lo fundamental es que el hombre conserva en la sociedad constituida mediante
contrato, todos los derechos y libertades que disfrutaba en el estado natural, pero
garantizados y asegurados por el poder del Estado. De esta manera, Locke concluía
en que la soberanía la conservaba el pueblo, quien sólo trasfería a la autoridad
 determinadas funciones políticas y que, por tanto, si la soberanía reside en el
pueblo, existe el derecho a deponer al monarca cuando no cumple el mandato
conferido por la ciudadanía.
 El pensamiento de Locke se constituyó en uno de los pilares fundamentales de la
teoría democrática moderna y, en particular, de la democracia liberal.

EMMANUEL KANT

 La doctrina kantiana del Estado tiene sus raíces en el pensamiento de Rousseau.

Para Kant, el acto que da nacimiento al Estado, remite a un contrato originario a
través del cual todos los miembros entregan al pueblo su libertad externa, para
recibirla inmediatamente después como miembros de un ente común: el pueblo
concebido como Estado.
 En la teoría moral kantiana, el concepto clave es la autonomía de los seres humanos.
Esta autonomía es entendida como la voluntad que tienen los seres humanos para
legislarse a sí mismos.
 El derecho aparece entonces como normalización de las libertades externas de los
individuos. Por la libertad es que se ordena el derecho por la razón. Y esta
coordinación racional de las libertades porel derecho se da gracias al surgimiento de
una institución jurídica: el Estado.
 La principal labor de este Estado no es crear la felicidad, la cual puede ser entendida
de múltiples formas, sino dar lugar a la libertad de todos y cada uno de los
miembros del Estado. El Estado tiene entonces como único fin el derecho y este a su
vez el de coordinar las libertades de todos según una “ley universal”.
 Para Kant, entonces, los derechos subjetivos son en parte la razón del Estado.Que el
hombre tiene el deber moral de salir del estado de naturaleza.
 Todo pueblo necesita de un sistema de leyes y este sistema da lugar al derecho
público. Y un pueblo con un estado de derecho da lugar, a su vez, al surgimiento de
la ciudad y al estado civil.
 Kant sostiene que la salida del estado de naturaleza se da a través del contrato
llamado en Kant contrato originario. Para Kant, el contrato social es un imperativo
de la razón práctica de tal suerte que el Estado debe ser construido de acuerdo con la
idea del pacto, del contrato.
 La voluntad general es una voluntad regida exclusivamente por la razón y lo sujetos
del contrato, más que hombres considerados en su realidad fenoménica individual,
son entes de razón que contienen en aquello que va de acuerdo con su naturaleza
racional.

JEAN JACQUES ROUSSEAU

 Habla de la soberanía de la voluntad del pueblo, de los soberanos como mandatarios

del pueblo, y de la República como forma perfecta de gobierno.
 Una tercia resume los tres momentos del esquema de pensamiento de Rousseau.
Son estado de naturaleza - sociedad civil – república. Es una ampliación del
planteamiento dicotómico estructural del contractualismo, en el caso de Hobbes,
estado de naturaleza – sociedad civil.
 Rousseau crítica el estado de naturaleza de Hobbes al señalar que "al ser el estado
de naturaleza aquel en el cual el cuidado de nuestra conservación es el menos
perjudicial para la del otro, este estado era en consecuencia el más adecuado para la
paz y el más conveniente para el género humano.
 Roussseau también está en desacuerdo con el supuesto carácter violento del hombre
en estado de naturaleza que atribuye Hobbes. Considera Rousseau que "Hobbes
pretende que el hombre es naturalmente intrépido y no busca otra cosa que atacar y
combatir"
 Rousseau plantea que el hombre en estado de naturaleza es tímido.
 Rousseau defiende ardorosamente la sociabilidad y voluntad general, que es la que
tiene que decidir la actuación.
 Según el autor la máxima del gobierno legítimo y popular que persigue el bien del
pueblo es guiarse por la voluntad general. "el cuerpo político es también un ser
moral dotado de voluntad. Según el autor la máxima del gobierno legítimo y
popular que persigue el bien del pueblo es guiarse por la voluntad general. "el
cuerpo político es también un ser moral dotado de voluntad.
 Rousseau señala que es la necesidad de proteger la propiedad lo que da nacimiento a
la sociedad.
 Rousseau plantea la necesidad de regresar a las pequeñas agrupaciones sociales, es
decir, reivindica el regreso a la Ciudad-Estado. Consideraba que el pueblo soberano
no puede estar representado, que no puede delegar su autoridad ni sus derechos a
gobernarse.
 Para Rousseau el contrato es un órgano del pueblo, y está, por ende, desprovisto de
poder independiente. El acto imaginario que da origen a una sociedad no es ni
siquiera remotamente semejante a un contrato, ya que los derechos y libertades de
los individuos carecen en absoluto de existencia excepto en la medida en que los
hombres son ya miembros de un grupo.
La postura liberal de la educación y sus raíces en Rousseau, Locke, Kant
Jean-Jacques Rousseau

A Jean-Jacques Rousseau se le considera como el representante típico del tratamiento

individual en la educación. Su alumno se educa solo con un preceptor, sus fines educativos
no son individuales, sino también sociales, diferentes a los de la educación dada en su
tiempo, en contra de la cual se manifestaba. La vuelta a lo natural fuera de
convencionalismos sociales, es la clave de la idea de la educación de Jean-Jacques
Rousseau. La naturaleza es lo primitivo y valioso, lo esencial de la Especie Humana.

Jean Jaques Rousseau era más bien un filósofo político, no un pedagogo; pero, a través de
su novela Emilio, o De la educación promueve pensamientos filosóficos sobre la educación,
siendo este uno de sus principales aportes en el campo de la pedagogía.

La razón de ser de la pedagogía, que se funda en primer lugar en las leyes psicológicas, es
instaurar en la infancia el propósito de la libertad, mediante la actividad, aprender por la
propia experiencia y no tanto por lo que le enseñen los demás.

Una de la importantes claves de Rousseau es diferenciar a niños y adultos en cuanto a su

aprendizaje. Hasta su época se educaba a los niños como si fueran adultos en pequeño.
Para Rousseau la infancia tiene maneras de ver, de pensar, de sentir que le son propias
igualmente la adolescencia. los maestros deben tener en cuenta esas diferencias,
conocerlas y respetarlas. En la educación, el niño ha de permanecer en su naturaleza de
niño. La educación, debe ser gradual. El educador debe esperar con confianza la marcha
natural de la educación e intervenir lo menos posible en el proceso de la formación.

La educación del niño debe comenzar desde su nacimiento y debe impedirse que adquiera
hábitos de los cuales pudiera llegar a ser esclavo. La educación religiosa, no debe ser
confesional y debe realizarse, no es la infancia, sino en la edad de la razón.
En su libro “El Contrato Social”, rescata la necesidad de las personas, duran
te toda su vida, de consejo y guía. En su texto "El Emilio", atacó al sistema educativo de su
época, pues mantiene que los niños deben ser educados a través de sus intereses y no por
la estricta disciplina.

Dado su alejamiento de los enciclopedistas de la época y su enfrentamiento con la Iglesia

Católica, por sus polémicas doctrinas, su estilo literario cambió. Sus obras autobiográficas
dieron un vuelco fundamental en la literatura europea; a tal punto que es considerado uno
de los precursores del Romanticismo.

Pensamientos sobre la educación de John Locke

“John Locke, que defendía a la nueva burguesía bajo todas sus formas, los
industriales contra las clases obreras y los indigentes, los usureros comerciantes contra los
usureros al antiguo estilo, los aristócratas de las finanzas contra los deudores al Estado, y
que, en una obra especial había demostrado que la inteligencia burguesa es la humana
normal”

Karl Marx

¿Qué mejor forma de acercarse al pensamiento de un filósofo como John Locke que a través
de sus teorías sobre la educación? Cierto es que, como bien indica Marx en la cita anterior,
nos enfrentamos a un intelectual inglés que, ante todo, realiza una profunda defensa de la
burguesía. Sin embargo, supone un referente “revolucionario” ante una educación
anticuada y poco reflexionada del siglo XVII. ocke siempre estuvo relacionado con el
entorno educativo, quizá por ello se preocupó por la filosofía del conocimiento concluyendo
dos ideas básicas: el conocimiento tiene por materia las ideas y la educación es lo único
capaz de formarte provocando las diferencias sociales
. Esta segunda reflexión no implica que Locke, como muchos han defendido, proponga una
educación universal. Es más, sus teorías son todo lo contrario, ya que considera que el
conocimiento debe quedar limitado a quienes tienen tiempo libre para aprovecharlo y la
educación debe estar al servicio de los ciudadanos; por ejemplo, todos deben aprender a
escribir y hacer cuentas adecuadamente. Sin embargo, sólo las clases altas se instruyen en
las ciencias frente al trabajador, que debe desempeñar correctamente habilidades
mecánicas. Por tanto, sus reflexiones pedagógicas están dirigidas al gentleman inglés
entendido como un caballero que protege la vida y la libertad y conduce los asuntos de la
nación. Aunque su propuesta no pueda ser considerada universal, sus conceptos
pedagógicos sí pueden universalizarse. En este sentido, destaca su aversión al castigo y su
enfrentamiento a los ideales renacentistas. Frente al concepto que actualmente
entenderíamos en la frase “la letra con sangre entra”,

Locke propone disciplina y severidad para conseguir unas costumbres éticas en el

estudiante , al que se castigará con la vara en raras ocasiones sólo después de que un
discurso razonado terminase en fracaso. Por otro lado, el empirista inglés no está de
acuerdo con la herencia educativa renacentista, que propone la recuperación de la cultura
clásica y una formación basada en el latín, la lógica, la retórica y la gramática. Locke
reivindica que “un joven caballero viese estas reglas por los sistemas más cortos que se
pueda encontrar, sin dedicarse mucho tiempo a
examinar y estudiar esta clase de formalidades”.