C omo Dios habla:

El leng uaje de
Dios Arzubialde

Dios y su lenguaje de acuerdo a

San Ignacio de Loyola
 El
Discernimiento
es para todos

• Constantemente estamos llamados a escoger

• Quisiéramos que lo que escojamos esté de
acuerdo con lo que Dios quiere
Antecede mucho a
Ignacio

• Comenzó en el judaísmo tardío

• La catequesis judía usaba mucho el ritmo de dos:
Dos caminos
Luz y tinieblas
Justicia e injusticia
Dos espíritus
“Dos espíritus tienen trato con el hombre, el espíritu
de la verdad y del error” El testamento de los doce patriarcas, Juda
etc
 Qumram
Esenios

• Se descubrió las reglas de la comunidad de

Qumram
• Mucho sobre la doctrina de los dos espíritus y
su discernimiento
• Espíritu del bien y del mal
• Los dos espíritus tratan de mover al hombre
 Pastor de
Hermas
• Libro escrito 150 DC por poco llega a ser
canónico. Género apocalíptico. Dialogo
entre una anciana y un pastor.
• Como distinguir las mociones de Dios.
Entre lo bueno y lo malo
• Entre lo verdadero y lo falso
• Entre la profecía autentica y la falsa
 • Lo comparan con Agustín y
Orígenes Aquino
185-254 DC • Padre del monasticismo, primero
en la virginidad de Maria
postpartum
• La historia del mundo como una
lucha entre les espíritus el bien y
el mal
• El hombre esta expuesto a la
actuación de estos espíritus
• Cada hombre tiene una lucha
espiritual. La realidad cósmica
• Los pensamientos y sus orígenes
juegan un papel importante
• Elabora teoría de la discreción de
espíritus
Vita Antonii, Monje del desierto
375 DC
• Ya daba conferencia a sus monjes sobre el
discernimiento de espíritus
• Habla que los demonios se disfrazan de ángel de
luz
• Como uno lucha con los demonios
• Los pensamientos armas habituales de los
demonios
• Los signos de la presencia del buen espíritu,
tranquilidad. Del malo la intranquilidad y el ruido
interno
• Demonios que atacan a los que comienzan y otros
a los avanzados con tácticas mas sofisticadas
 Muchos
otros
• Evagrio Póntico 345 DC: Padre del desierto “Los ocho
espíritus malvados” Los pensamientos sirven a los
demonios como armas
• Diadoco de Foticé. 450 DC Obispo, monje y asceta.
Desarrolla la “Teoría del Discernimiento” en uno de sus
libros
• San Benito 540 DC. Fundador de los Benedictinos.
Discreción de Espíritus
• San Gregorio Magno 600DC . Papa y Doctor de la
Iglesia. Hace de la discreción de espíritus la regla
fundamental del director de almas
 San Ignacio de
Loyola

 Para San Ignacio esto era muy importante

 Hace reglas porque estas cosas pasan y deben
pasar en el ser humano
 Tomó la tradición conocida
 Tomó su experiencia propia
 Tomó la experiencia de los demás
 Proceso que tomó varios años
 [32] Presupongo que hay tres
pensamientos en mí, es a saber:
uno propio mío, el cual sale de mi
propia libertad y querer, y otros dos
que vienen de afuera, uno del buen
espíritu y otro del malo

 Este texto no es parte de las “Reglas”

 Presupuesto: Que Dios se comunica...
 Pero que también hay otras cosas
 Mío propio: bueno o malo
 El bueno bueno, el malo malo
 [33-36] a lidiar con los pensamientos
1/4
 Esta separación de los tres
pensamientos había sido
trabajada por otros místicos

 Juan Casiano: 360-420 DC “Debemos estar persuadidos,

ante todo, de que los principios de nuestros pensamientos
son tres: Dios, el diablo y nosotros.”
 San Bernardo: 1090-1153 DC No es fácil discernir cuando
nos habla nuestro espíritu y cuando oímos hablar otro
espíritu; y, en concreto, a cual de los tres [Dios, ángel o
demonio]. Pero, ¿Qué importa cuál pueda hablar, si todos
dicen lo mismo? ¿Qué interés hay en reconocer a la persona
que habla, si consta que es gravemente dañoso y perjudicial.
lo que dice?
 Para que cuando lo sienta San Ignacio quiere
sepa lo que es que el ejercitante
 Para que descubriéndolo
pueda elegir
aprenda a conocer
 Se conozca así mismo. el lenguaje de Dios
Dirá San Bernardo ”es que
lo siento venir”
 San Ignacio lo encontraba
cuando quería
 Para que seamos personas
de discernimiento
 Banqueros acreditados
(agrapha) 1 Tes 5,21 “examinarlo todo y
retenga lo bueno
 313] Reglas para sentir y
conocer de alguna manera las
varias mociones que se
producen en el alma: Las buenas
para recibirlas las malas para
rechazarlas……

 Introducción a las reglas

 Descubrimiento interior, sentir (emotivo) ocurre adentro
 Alerta a lo que yo siento, aprender a conocer
(cognitivo)
 Mociones: Aquí hay sentimientos capaces de moverme,
de ser tierra fértil o no para los pensamientos
 Sin el tiempo no
es posible
discernir
De su autobiografía No 8

Tiempo
Pensamientos
Presente Futuro
Hallaba seco y
Del mundo Se deleitaba
descontento
Sobre cosas de Quedaba contento
Se consolaba
Dios y alegre
 313] Reglas para sentir y
conocer de alguna manera las
varias mociones que se
producen en el alma: Las
buenas para recibirlas las
malas para rechazarlas……

 Reconocer el poder de las mociones, son el

origen de lo que me hace actuar, moverme,
planear.
 Si puedo detectar a donde me llevan, ver el fin
 Escojo las buenas y rechazo las malas
 Hemos resuelto el gran problema de la vida
 [329] Es propio de Dios y de sus
ángeles, en sus mociones dar
verdadera alegría y gozo
espiritual, quitando toda tristeza
y turbación …….

 Es propio de Dios
 Propio de Dios con los seres humanos
 Lo clave es la palabra verdadera
 Que implica que hay otras además de la verdadera
 La propia de Dios es la verdadera
 Puede que haya alegría y gozo no verdadero
 [329] cont....Es propio del enemigo
inducir tristeza y turbación y guerrear
contra la verdadera alegría y consolación
espiritual, trayendo razones aparentes,
sutilezas, falacias y continuos engaños

 Un enemigo con cosa propia

 Es que hay algo que va en contra de esa verdadera
alegría
 Que quiere desgraciarme la vida con tristeza y
guerrea para conseguirlo, habrá forcejeo
 Tiene una manera de engañar, razones que no son,
cosa sutiles, falacias y boberías para entretenerme
 [330] Sólo es de Dios nuestro señor dar
consolación al alma sin causa precedente, porque
es propio del Creador entrar, salir, hacer moción
en ella, elevándola toda en amor de su divina
majestad ”Sin causa” quiere decir sin ningún
sentimiento o conocimiento de algún objeto por el
que venga esa consolación mediante sus actos de
entendimiento y voluntad

 Aquí hay algo que sólo lo puede dar Dios, no

hay mediaciones
 Si es regla es porque se tiene que dar
 No es una excepción
 Importancia de la Consolación, lo propio
 Consolación sin causa

[330] Sólo es de Dios nuestro señor

dar consolación al alma sin causa
precedente....

 La C S C P la piedra de toque del discernimiento

 Donde el Hombre experimenta la cercanía de Dios
 Produce consolación en nosotros “la verdadera”
 Sin causa precedente. Sin yo hacer nada, sin
buscarla, sin quererla, sin hacer nada, sin penitencia,
de gratis
 Consolación sin causa

[330] Sólo es de Dios nuestro señor

dar consolación al alma sin causa
precedente....
Vamos a la definición de consolación con o sin causa
[316] Llamo consolación cuando en el alma se produce
alguna moción interior, con la cual viene el alma a
inflamarse en amor de su creador y Señor…
Y como consecuencia ninguna cosa creada sobre la faz de
la tierra puede amar en sí, sino en el que las creó
Consolación = amor que entra en relación con las criaturas,
prójimo y todo lo que me rodea
El “amor relacional” no es opcional es esencial
 Consolación sin causa

[330] Sólo es de Dios nuestro

señor dar consolación al alma
sin causa precedente....

 Continuamos la definición de consolación

 [316]..También es consolación cuando derrama
lágrimas que mueven a amar a su Señor, sea por el
dolor de sus pecados, desorden de mi vida o de la
Pasión de Cristo, o de otras cosas ordenadas derechamente a su
servicio y alabanza
 Finalmente llamo consolación todo aumento de
esperanza, fe y caridad y toda alegría interna que
llama y atrae a las cosas de Dios y la propia salud del
alma y pacificándola en su Creador y Señor
1/2
 Consolación sin causa, cont.

[330] ...porque es propio del Creador

entrar, salir, hacer moción en ella,
elevándola toda en amor de su divina
majestad

 Propio: Entrar, salir y hacer moción en nosotros y si

seguimos la moción nos lleva a Dios
 Este entrar y salir de Dios en nosotros no tiene que
estar acompañado de “experiencias místicas” en los
sentidos.
 Es aquí donde nos perdemos y pensamos que
fracasamos
 Es en la vida como Dios habla
 Consolación sin causa, cont.

[330] ...porque es propio del

Creador entrar, salir, hacer
moción en ella, elevándola toda en
amor de su divina majestad
• Pasa la consolación de los sentidos, pero permanece
el Dios que consuela
• San Bernardo:
• “¿Quién me explicará con competencia este ir y venir
de Dios?.... Les confieso que Dios ha llegado también
hasta mí...lo digo sin juicio y muchas veces. Y a pesar
de esa frecuencia, alguna vez no lo sentí cuándo
entró. Sentí su presencia, recuerdo su ausencia;
incluso hay veces pude presentir su entrada, pero
nunca sentirla y tampoco su salida....”
 Consolación sin causa, cont.

[330] ...porque es propio del

Creador entrar, salir, hacer
moción en ella, elevándola
toda en amor de su divina
majestad
• San Bernardo: “Es claro que no lo percibe la vista, pues
carece de color; ni los oídos, porque no es un sonido; ni
olfato, porque no se transmite al aire sino al espíritu; ni
infecta la atmósfera, porque la creó; ni el paladar, porque
no se mastica ni se traga; ni lo descubrí al tacto, porque
no se puede palpar, ¿Pues por dónde entró? ¿No será
más exacto decir que ni siquiera entró? ¿Qué no vino de
afuera? Porque no es algo que esté fuera de nosotros.”
 Consolación sin causa, cont.

[330] ...porque es propio del Creador

entrar, salir, hacer moción en ella,
elevándola toda en amor de su
divina majestad

• Como sabemos que entró

• San Bernardo: “… No me dejó ver sus movimientos, ni
penetró por ninguno de mis sentidos más profundos:
como se los he dicho, sólo conocí su presencia por el
movimiento de mi corazón. Advertí el poder de su
fuerza por la huida de los vicios y el control de los
afectos…”
• Lo conocemos por nuestra transformación. El efecto
que se da en nosotros. La presencia del resucitado
 [331] “Con causa” puede consolar al alma
así el ángel bueno como el malo por
fines contrarios; El ángel bueno para
provecho del alma y valla mejorando, el
ángel malo para hacer lo contrario,
posteriormente para traerla a su dañina
intención y malicia.

• Aquí está la consolación no verdadera que la

hablábamos antes
• Presupone que hay que analizar las alegrías y las
consolaciones a ver de donde vienen y a donde nos
llevan.
• Aquí hay causas (y objetos) que pueden ser muchas
 Vienen 5 reglas de la 332 a la 336
para explicar que pasa en la
consolación

 ¿Por que pone Ignacio estas 5 reglas?

 Se presupone que la persona que avanza en los
Ejercicios este en consolación. En su interior está
Dios.
 No lo ataca por el afecto, lo ataca por la razón. Los
pensamientos, nunca de frente, estudia la debilidad.
 Estas 5 reglas nos dirán como lidiar con esos
pensamientos
 reglas de la 332 a la 335

• [332] Los pensamientos pueden venir disfrazados de bueno.

Disfrazado de ángel bueno
• [333] Ver si el principio, medio y fin de los pensamientos son
buenos. Si acaban en algo malo.
• [334] Cuando Caigo en la [333] sacar provecho y aprender como
el enemigo planteó su estrategia.
• [335] El ángel bueno toca al alma dulce, leve y suavemente
como una gota que cae en una esponja. El ángel malo toca
agudamente y con ruido e inquietud, como gota de agua sobre
piedra (Estos son también pensamientos)
 Regresemos a la [334]
La cola serpentina

Cabeza, Se desarrollan los El fin a lo que conduce

pensamientos pensamientos

Cabeza pensamiento+desarrollo= fin

Nos conviene mucho ver como y por donde entró este proceso.
Para aprender de la experiencia y poderla interceptar antes de que
veamos la cola
 La consolación sin causa tiene sus advertencias
[336] Cuando la consolación es “sin causa”, aunque en
ella no haya engaño por ser sólo de Dios nuestro Señor,
como está dicho, sin embargo, la persona espiritual a
quien Dios da esta consolación debe mirar con mucha
vigilancia y atención dicha consolación, y discernir el
tiempo propio de la actual consolación, del tiempo
siguiente en que el alma queda caliente con el fervor y
favorecida con los efectos que deja la consolación
pasada; porque muchas veces en este segundo tiempo,

por su propio discurrir relacionando conceptos y deduciendo

consecuencias de sus juicios, o por el buen espíritu o por el malo,
formar diversos propósitos y pareceres que no son dados
inmediatamente por Dios nuestro Señor; y por tanto hay que
examinarlos muy bien antes de darles crédito o ponerlos por obra
No auto enviarse desde la experiencia de la CSC a misiones sin
antes discernir claramente que es que Dios quiere, no atribuir a
Dios pensamientos míos. Todo debe ser discernido. Todas mis
decisiones están expuestas al riesgo de mi “humanidad”
 El origen de
los
Pensamientos
• Creo que los pensamientos que se dan en
nosotros están influenciados por el nivel
de acercamiento a la persona de Jesús
• Que haya mas buenos que malos
• Que los malos sean menos malos
• Y que los buenos sean más buenos
• Amor relacional
 “La verdad está en
nosotros; no surge
de cosas externas,
tal como se cree;
existe un recóndito
centro en todos,
Paracelsus 1500 DC donde la verdad
Hereje, medico, alquimista y
recalcitrante mora en toda su
plenitud"
¿Cómo llegamos al lugar del origen
de los pensamientos?

• Salmo 139
Señor, tú me sondeas y me conoces.
Me conoces cuando me siento y me levanto, de
lejos percibes mis pensamientos.
Disciernes mi camino y mi descanso, todas mis
sendas (pensamientos ?) te son familiares

¿Qué creen ustedes?

 EVANGELII NUNTIANDI:
alcanzar y transformar con la
fuerza del Evangelio No 19

• los criterios de juicio,

• los valores determinantes,
• los puntos de interés,
• las líneas de pensamiento,
Esto es lo que
pretende • las fuentes inspiradoras
Ignacio con la
contemplación
• y los modelos de vida de la
humanidad,
 [317] Llamo desolación tolo lo contrario a la
consolación; así como oscuridad y confusión y
desorden en el alma, inclinación por las cosas bajas
y terrenas, inquietud, tentaciones, movido a
desconfianza de Dios, sin esperanza, sin amor,
hallándose el alma toda perezosa, tibia, triste y como
separada de Dios. Los pensamientos que salen de
la consolación son contrarios de los que salen de la
desolación

 Santa Teresa describe la desolación en forma de

tentaciones, turbaciones, engaños, y sutilezas; que
inquietan y perturban, afligen y acongojan, oscurecen y
debilitan, producen soberbia, y boquean todas las
virtudes…
 San Juan de la Cruz: engaña, estorba, alborota…
 En desolación pensamos mucho en nosotros mismos. Mi
amor, querer e interés.
2/3
[318] En tiempo de
desolación nunca hacer
cambio, sino estar firme y
constante en los
propósitos y determinación
en que estaba cuando
estaba en consolación
En la consolación nos guía
y aconseja en buen
espíritu en la desolación es
el malo y ese, es mal
consejero
[319] En la desolación debemos ir
intensamente en contra de ella.
Más oración, contemplación, mas
lectura de la Biblia, vida de
santos…

[320] En la desolación, considere

como el Señor le ha dejado a
prueba a merced se sus facultades
naturales, para que aprendas a
resistir por tu cuenta. Siempre nos
queda fuerzas e ingenio para salir
de la desolación
 [321] En desolación, trabaje por
mantenerse en paciencia, que
es lo contrario a las molestias
que le vienen, y piense que
pronto será consolados

 Paciencia y confianza en la desolación

 San Ignacio, carta: Si viene la desolación ir contra
ella sin tomar resabio alguno (sin lucha) y esperar
con paciencia la consolación del Señor
[322] Tres causa por las que nos
hallamos desolados:
Primera: no hacer nuestros
ejercicios o actividades espirituales
Segundo: Para probarnos para
ver cuanto valemos y hasta donde
nos podemos mantener en servicio
de Dios si paga de consolación.
Para en cosa ajena no poner
nido
Tercera: Para que sintamos
internamente que no depende de
nosotros traer o tener crecida
devoción, amor intenso, lagrimas
… consolación. Todo eso es don
de Dios
 [323] El que está en
consolación piense cómo
deberá actuar en la desolación
que vendrá después y tome
nuevas fuerzas para entonces

 Kempis (1425): Se da también la divina consolación, para que

el hombre sea mas fuerte para sufrir las adversidades

 Kempis: Buen consejo es que pienses cuando estás con

fervor de espíritu lo que puede ocurrir con la ausencia de la
luz

 De los Directorios: Preparen al ejercitante para el tiempo de la

desolación y sequedad que suelen venir frecuentemente; no
sea que este desprevenido
 [324]El que está consolado procure
humillarse y abajarse cuanto pueda,
pensando para qué poco vale en el
tiempo de desolación, sin esa
consolación. Por el contrario el que está
en desolación piense que, con la gracia
de Dios podrá resistir los embates del
enemigo.

 Ya nos advirtió San Ignacio en la [322] cuanto detesta Dios

toda vanagloria y soberbia. Y, como en el tiempo de la
consolación estaremos expuesto al engreimiento, nos invita a
prevenirlo tomando conciencia de eso.
 Cuando tengamos pensamientos de superioridad. Alerta
 [325] A la tentación y al enemigo
hay que ponerle mucho “rostro” .
Hace comparación entre mujer
fuerte y hombre débil. Si se le pone
“rostro” se retira. Lo mismo es la
tentación

 San Ignacio quiere que las personas que hacen

Ejercicios Espirituales sepan manejar las dificultades
de la vida y enfrentárseles.
 Hacer lo opuesto de la tentación
 Combatiéndolas con más fuerzas más débiles se
hacen y las dejan en paz.
 Como a un perro bravo si corres te cae detrás
 [326]El enemigo se comporta como vano
enamorado en querer mantener secreto sus
malas intenciones …. Cuando la hija al padre o
mujer al marido descubre las malas intenciones
no se podrá salir con la suya el enemigo. Al
enemigo se le destruye el plan cuando esas
cosas mal intencionadas se le descubren al
confesor o a otra persona espiritual que
conozca sus engaños

• Carta importante de la vida espiritual que hay que saber jugar.

• Es propio del enemigo fomentar el secretismo
• Para avanzar el miedo a contar se tiene que vencer
• Está hablando Ignacio de acompañamiento espiritual
• Se debe hacer, por que son reglas y estos embates los
tenemos todos.
• Lo importante es que la persona que acompaña sepa como se
desarrollan estos procesos
 [326]El enemigo se comporta como vano
enamorado en querer mantener secreto sus
malas intenciones …. Cuando la hija al padre o
mujer al marido descubre las malas intenciones
no se podrá salir con la suya el enemigo. Al
enemigo se le destruye el plan cuando esas
cosas mal intencionadas se le descubren al
confesor o a otra persona espiritual que conozca
sus engaños

 Todo el que obra el mal detesta la luz y se aleja de ella por

miedo a que su conducta quede al descubierto
 San Francisco Javier: “Procuren mucho practicar el
conocimiento de sus flaquezas, manifestándolas a personas
que les puedan ayudar y dar remedio, como son sus
confesores, u otras personas espirituales”
 San Ignacio estando en sus comienzos, conversabas sus
cosas espirituales con una mujer que conocía de estas cosas.
 Acompañamiento
 [327] El enemigo se comporta como
un estratega militar que estudia el
lado mas débil de lo que quiere tomar
o conquistar para entrar por ahí. Lo
mismo hace el enemigo con nosotros
y por donde nos halla más débiles y
mas necesitados por allí nos combate
y procura tomarnos

• Debemos conocer nuestro lado débil. “De la pata que

cojeamos”
• Reforzar nuestros lados débiles con cosas concretas
que nos ayuden
• Si supiera a qué hora iba a venir el ladrón, no le
dejaría asaltar su casa