III.

FALSO VERDADERO Coloca una v si la aseveración es correcta y una F si es

falsa dentro del paréntesis.

( v ) La neurosis es una afección psicógena cuyos síntomas son la expresión simbólica

de un conflicto psíquico que tiene sus raíces en la historia infantil del sujeto que se
constituyen entre la defensa y el deseo. La angustia es la fuente dinámica común de la
neurosis. Los principales mecanismos son: represión, aislamiento, formación reactiva,
identificación, conversión, etc.
( v ) En los trastornos neuróticos la prueba de realidad se mantiene intacta. Para
Freud la neurosis no niega la existencia de la realidad, simplemente trata de ignorarla
y en la Psicosis la niega y la sustituye por otra cosa. La sintomatología en la primera
es ego distónica y en la segunda también.
( f ) El grupo de trastornos de la personalidad incluye una amplia gama de casos de los
cuales el mal funcionamiento se expresa en pautas inflexibles y limitadas de la
conducta. Siempre son compatibles con el éxito y-o la satisfacción social. Se
producen como una distorsión de la personalidad. Puede no llegar a experimentarse
como algo anormal u obstructor y por lo tanto no provocar ansiedad. El cuadro se
vuelve egodistónico, es decir que el intento de adaptación, defensa, dominio y
satisfacción considera sus dificultades ajenas al yo.
( v ) La incoherencia del pensamiento, de la acción y de la afectividad, hay
discordancia, disociación, disgregación, actividad delirante, el deterioro intelectual y
afectivo son características de la esquizofrenia.
( v ) Se presentan alucinaciones raras y fugaces y las ideas delirantes tienen un papel
importante, son malhumorados, ausencia de voluntad, pierden apreciación estética y
de los valores morales; son características de la esquizofrenia simple
( f ) La erotomanía, el delirio celo típico y el de grandeza son propias de la psicosis
paranoide; Siente y cree ser víctima de perseguidores, se imagina desaires, afrentas.
Se diagnóstica después de los 30 años.
( f ) La esquizofrenia catatónica se caracteriza por una depresión que sugiere
embotamiento de la reacción afectiva, son superficiales e inapropiadas ríe por nada,
alucina, presenta conductas regresivas: se orina y defeca, abundan los neologismos.
Sus inicios son en las primeras etapas de la adolescencia.
( v ) El tipo de Esquizofrenia Hebefrénica se caracteriza por fases de estupor o de
exaltación en las que son notorios el negativismo y el automatismo; así como las fases
de estupor o exaltación.
(v ) La inadecuada armonía interpersonal, resentimiento, actitud demostrativa,
despreciativa, sarcástica, retadora, ideas delusorias, de grandeza y lo gestan
mensajes de muerte. La etapa de desarrollo es la oral- anal. Son características de la
esquizofrenia paranoide.
( v ) En la psicosis paranoide, la gestación son mensajes de muerte; así como como el
tipo de angustia, tiene delirios e ideas de referencia; sus mecanismos son la
proyección, racionalización, escisión: su pensamiento es sistematizado. Y lo
desencadena la agresión injustificada del mundo exterior y la pérdida del objeto
víctima.
( v ) Desde lo nuclear del Edipo, cuando la función padre aparece en escena no como
de corte, sino como de anulación del deseo, una función no amenazante sino violenta
que impide La separación del niño con la madre manteniéndola en una simbiosis con
ella, y obligándolo por otro lado a que la representación de la ley a perpetuar esté
forcluída, vacía ausente; alude a una entidad psicótica.
( v ) Por otro lado en la perversión, hablamos de la misma situación; pero la madre no
simboliza la castración, manteniendo el deseo en la ecuación pene es igual a hijo,
imposibilitando el acceso a una función padre que realice el corte, un corte que le
negaría a ella como poseedora de un pene, dando lugar a un sujeto que renegará la
castración, ya que siendo él el pene de mamá, su herida no es de muerte sino de
narcisista, refugiándose entonces en el fetiche y en las demás desviaciones perversas.
Época Griega, los enfermos peregrinaban para asistir al templo y pedirle al Dios
de la curación: SCULAPIO, a rezar para lograr la curación. En una buena parte
de la cultura Griega, se entendía la locura, como demonológica, que el demonio
había poseído. Esto no impide que grandes científicos y filósofos empiecen a
hablar y describir enfermedades, con un origen físico. Es en esta época cuando
aparece el “juramento Hipocrático “.

Hipócrates: Nos dice que algunas enfermedades mentales tienen su origen en el

cuerpo. Nos habla de la depresión post parto, los delirios por infecciones etc.
Describe, perfectamente, cuadros febriles delirantes de los procesos infecciosos.
Así mismo, también describe los cuadros de histeria y de la paranoia (se trata de
sospechas totalmente infundadas). El viene a decir que la enfermedad mental
tiene su origen somático, porque este hombre tiene algo raro en su cabeza “. Por
tanto, Hipócrates es el precursor de la enfermedad mental, la cual describió en
sus escritos. El encontró una explicación de la enfermedad mental, como causas
biológicas, pero con una explicación monoteísta (religiosa).

Platón: En Grecia el saber era libre. Platón fue un gran filósofo. Manifestó que
el cuerpo tiene materia y tiene espíritu (concepción dualista). Hizo una
interpretación religiosa de un trastorno mental.

Aristóteles: Filósofo Griego. Se refirió al hecho de que el alma tiene dos facetas:
la racional (que piensa) y la irracional.

Imperio Romano: Hemos heredado de ellos la forma de jerarquización,

organización de la vida (sistema funcional). Una persona con un problema de
locura, podría cometer crímenes, pero al no ser responsable de sus actos, tenía la
posibilidad de ser eximido o reducido de su pena, ya que esta persona no es
consciente de sus actos. Esto estaba regulado en los tratados de derecho de
aquella época.
Galeano: Fue un filosofo, un pensador. Describió las enfermedades mentales y
habla de “trastorno mental”

Mahoma: Dice que los locos son enviados de Dios y hay que tener cuidado y
cuidar bien de ellos. El Corán: Manifiesta que el hombre que ha perdido la razón
es el hombre que dice la verdad. Como los locos eran “enviados de Ala “.
Crearon hospitales psiquiátrico ,que parecían auténticos hoteles. 2 B.

Europa: El fenómeno de los trastornos mentales desconcierta a Europa. La

iglesia católica no obstante ejerce un gran control sobre este continente.

Iglesia Católica: Esta hace una interpretación religiosa de la enfermedad mental,

lo cual viene a significar que los locos son poseídos por el demonio. Todo el
mundo se creyó esto. .Además si el enfermo estaba poseído por el demonio, no
podía ser curado, sino exterminado en cárceles y en las hogueras.

Tomas de Aquino: Tomó una posición organicista es decir, que el loco tenía el
problema de tener dañado un órgano. Atribuía la enfermedad mental a
problemas físicos. Siglo XV: Pasaron en esta época por la hoguera un número
superior a las 150.000 personas dementes. Eran personas ajusticiadas por motivo
de su trastorno mental.

Renacimiento : Juan Luís Vives : Este era un médico Valenciano, dijo en su

libro titulado el “ alivio de los pobres “ que había que aplicar tratamiento a los
dementes, por lo cual murió en la hoguera, de hecho la psicopatología como
ciencia no se instaura hasta el siglo XIX. A partir del siglo XIX: siglos XVIII –
XIX: Empiezan a surgir quienes opinan que la psicopatología tiene un origen
anatómico, que nace en el cerebro- por tanto surgen las primeras ideas
anatómicas- psicopatológicas.

Corriente Fisio- Patológica: Habla del sistema nerviosos. Dicen que el origen del
trastorno mental esta en los nervios, los nervios miden 50.000 Km. dentro del
cuerpo humano. Dicen que las personas que tiene un problema psicopatológico
(mental) es debido a que tiene mal los “nervios “.

Principios Del Siglo XX: Se producen descubrimientos médicos importantes

.Hoy en día se le llama enfermedad mental todos los profesionales de la salud
dicen que es un conjunto de variables orgánicas y biológicas. Además de las
variables psicológicas, sociales. La versión de “enfermedad mental “bajo un
modelo integral, se trabaja con el modelo Bio-psico- social.