Escenario 2 Ética y epistemología.

La humana condición del conocimiento

Todos sabemos y estamos convencidos que conocemos miles de cosas en el mundo. Algunos de
esos conocimientos son conocimientos abstractos como el saber que simplemente soy yo mismo,
el saber que tengo de mí como un ser humano, que al hablarme reconozco mi voz en mi propia
cabeza. Suena raro, pero es cierto. Sé también que las matemáticas tienen como instrumentos de
aplicación a la realidad a los números, a la cantidad y aunque no son propiamente algo material,
puedo reconocer la idea que generan. Por ejemplo se puede representar al número dos de
diferentes maneras, y a pesar de dicha diferencia todas ellas me remiten a la misma idea de la
dualidad (2, II, ..).

Hay otros conocimientos que parecen obvios, y esto es porque son demasiado fehacientes: el color
del cielo, la sensación del terciopelo, el sabor de las frutas. Lo cierto es que para ello necesitamos
entrar en contacto directo con las cosas de la naturaleza. Sería imposible decirle a alguien que nunca
ha probado una pera pretender que lo pueda entender a cabalidad. Podemos acercarnos, pero las
descripciones nunca igualarán la experiencia propia.

Ya conocemos estas perspectivas racionalista y empirista de manera general. Incluso hemos podido
reconocer algunas limitantes de cada propuesta y sus alcances. Es el propio Kant quien con su crítica
a ambas perspectivas establece el alcance de aquello que puede ser considerado ciencia y
conocimiento. Las preguntas parecían haber quedado resuelta. ¿Cuáles son los alcances y los límites
del conocimiento? ¿Qué puede ser considerado y que cosa no puede ser considerado conocimiento?
¿Acaso es la mera razón, que nos distingue del resto de los animales, lo que justifica nuestro
conocimiento? ¿Es la experiencia una base confiable para justificar el conocimiento? ¿Debemos
llamar conocimiento a todo tipo de información proveniente de la ciencia? Y llevemos más allá estas
preguntas ¿Tiene el conocimiento alguna responsabilidad?

Esta pregunta concierne ya no a la justificación propia del conocimiento, sino que transita al área
de la ética y sobre todo a casos contemporáneos. Has visto algunas perspectivas que optan por el
cumplimiento de las reglas y el deber, pero ¿Cómo actuar por ejemplo con la ciencia y el
conocimiento?

Seguro has escuchado muchas veces que hoy el hombre es capaz incluso de “diseñarse” gracias a
los avances que la ciencia y la tecnología han tenido en los últimos cincuenta años. El
posthumanismo se define como “un movimiento cultural, intelectual y científico que afirma el deber
moral de mejorar las capacidades físicas y cognitivas de la especia humana, y de aplicar al hombre
las nuevas tecnologías, para que se pueden eliminar aspectos no deseados y no necesarios de la
condición humana, como son: el sufrimiento, la enfermedad, el envejecimiento y hasta la condición
mortal” (Nick Bostron). El transhumanismo y el posthumanismo son los conceptos que tratan sobre
el abandono de nuestra naturaleza a partir hacernos algo superior gracias a la aplicación de la ciencia
y tecnología sobre nosotros mismos. Puede parecer una idea sacada de la ciencia ficción, pero el
punto es que el desarrollo actual y futuro del conocimiento hace posible empezar a hacer cambios
radicales a nuestra naturaleza. En china el científico He Jiankui modificó genéticamente a unas
gemelas para que nacieran inmunes al VIH (eugenesia), lo cual en principio nos parece
extraordinario, pero ¿podrían presentar en el futuro algún problema relacionado con tal
modificación genética?, en realidad no lo sabemos. Algunos soldados que han perdido sus miembros
en combate o personas en accidente están recibiendo prótesis biomecánicas para sustituir la
extremidad perdida, pero y si quisiéramos mejorar nuestras funciones ¿deberíamos poder sustituir
nuestros miembros para optimizar y perfeccionar aquello que somos y podemos hacer? Si
alentamos la manipulación genética y/o biotecnológica de lo que somos esos nuevos seres ¿podrían
ser aun considerados como humanos?, o ¿hasta qué punto la naturaleza humana, como la
conocemos, se pone en riesgo?, y si no podemos pagar por tales arreglos ¿seríamos humanos de
segunda clase?

Por esta razón, la discusión ética y bioética son fundamentales, pero también la función del
conocimiento y su aplicación dado los cambios que puede producir sobre lo que somos.
Anteriormente las modificaciones sufridas por la especie eran producto del azar y la incertidumbre
(teoría de la evolución), sin embargo hoy estas modificaciones ya están en nuestras manos gracias
al alto grado científico y técnico que hemos logrado. Somos el nuevo dios sobre nosotros mismos,
con la limitante de no poder ver todas las implicaciones y consecuencias que pueden resultar.

Tu labor en este escenario es encontrar un problema de corte ético que tenga que ver con la
responsabilidad sobre el conocimiento, la ciencia y la tecnología.

Moción para el debate

Esta cámara cree que nada debe impedir el progreso de la ciencia y la tecnología, pues estas son
neutras moralmente hablando. Desde Kant, uno de los más grandes ilustrados se habla del progreso
como fin de la humanidad..
Preguntas para orientar Videoblog, ensayo y apología

1.- ¿En qué medida la obtención de conocimiento genera una responsabilidad?

2.- Si la producción del conocimiento es siempre una tarea colaborativa, los avances del mismo
deben aplicarse a la totalidad de los miembros de la humanidad y no solo a quien pueda pagarlos.

3. El conocimiento que no puede medir las implicaciones éticas que causa ¿debe descartarse?

4. La ética es una disciplina que no tiene una metodología como la de la ciencia eso es innegable,
por eso ¿Debe la ética tener una relación con respecto al desarrollo del conocimiento?

5. Todo lo que se puede lograr en un laboratorio, ¿debe hacerse?

Los siguientes videos pueden ayudarte a determinar los alcances de tu trabajo

Video sobre el transhumanismos, duración 11:11 minutos:

https://www.youtube.com/watch?v=ONYAoLGos7c

Video sobre le posthumanismo, duración 19: 00 minutos: https://www.youtube.com/watch?v=-

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