PRIMER HEMISEMESTRE

1. Explique el desarrollo de la razón en Adorno y Horkheimer.

El desarrollo de la razón es proceso en el que el hombre se desencanta del mundo, dejando atrás el mito y lo que es producto de la imaginación,
esto lo logra a través de lo científico, pues le permite ver y resolver las cosas a través de métodos lógicos. El hombre domina la naturaleza
para satisfacer sus necesidades “lo que los hombres quieren aprender de la naturaleza, es servirse de ella para dominarla por completo, a ella
y a los hombres” (Horkheimer & Adorno , 1994, pág. 60). La razón es totalitaria, utiliza la matemática como ritual de pensamiento, todo se
puede convertir en números, la razón se aliena de lo otro y se contrapone al logos por no ser racionales.
2. Que es la violencia mantenedora de derecho para Benjamín.
La violencia mantenedora de derecho está orientada a los fines jurídicos, mantiene un orden legal. No admite acciones de fines naturales, no
hay imposición por el más fuerte, solo se admite el poder legal, el cual protege al derecho, existen derechos especiales como el permiso de
hacer huelgas y el derecho a la guerra, en las que se toman acciones militares con otros países siempre y cuando cumpla las condiciones. La
policía es el ejemplo de la violencia mantenedor del derecho.
3. Distinga la comprensión de igualdad entre filósofos románticos y filósofos de la ilustración según Fromm.
Los dos conceptos de igualdad que contrapone Fromm, la igualdad para los filósofos de la ilustración, exponen que somos iguales porque
tenemos iguales capacidades de ser libres y de ser felices, no somos idénticos como individuos, pero podemos ser felices y libres y por esa
razón somos iguales. Y la igualdad para los filósofos románticos dicen que hay igualdad porque hay ausencia de diferencias, no puede existir
la igualdad, porque no somos iguales, existe diferencias porque cada individuo es único, por ello imponer la igualdad es una aberración de la
naturaleza.
4. Como define Alfred Schmidt el materialismo ecológico.
El autor define al materialismo ecológico, como aquella relación entre la naturaleza y el ser humano, “El materialismo histórico-dialéctico
se amplía al “materialismo ecológico”74; éste capta que la dialéctica de fuerzas productivas y relaciones de producción está envuelta y
sustentada por una dialéctica elemental de tierra y ser humano, las ahistóricas condiciones previas de toda historia” (Schmidt, 2013, pág. 23).
El autor hace una crítica a Marx y Engels quienes ven en la naturaleza como un medio de apropiación económica de recursos ilimitados,
donde se concibe al mundo como una unidad material, el autor plantea que la humanidad debería dejar de buscar su crecimiento ilimitado y
buscar coexistir en armonía con la naturaleza.
5. Cuáles son los resultados de la quema de libros según
La quema de libros es un fenómeno que genero conflicto, en primer lugar, se da la disolución de la historia, que es la quema de la historia a
través de la quema de libros, es la eliminación del pasado, de todo aquello que contiene horror, se busca reformar la historia del mundo. En
segundo lugar, se da la acción higiénica de limpieza, que consiste en eliminar la posible enfermedad, la cual se encuentra en los libros que
son considerados contenedores de plagas y de infección, se radica la forma de pensar crítica de la historia. En tercer lugar, se da la liquidación
del sujeto, la cual busca destruir al sujeto mismo para que no se desarrolle libremente, se busca dominar la naturaleza para ejercer la
dominación.
6. Explique el concepto de mímesis en Adoro y Horkeimer
El concepto de mímesis tiene relación con el período de dominio de lo mágico y mítico. Tiene que ver con la atribución de características
humanas a las cosas y a la naturaleza, esto tiene relación con el antropomorfismo. La mímesis es la proyección a la naturaleza, es una relación
de adaptación, es decir se adapta a la naturaleza para que esta no te haga daño. Esto se contrapone al logos de la ilustración, pues ellos no
quieren vincularse con la naturaleza, quieren dominar la naturaleza.
7. Fromm contrapone dos conceptos de igualdad ¿Cuáles son y qué significa?
Los dos conceptos de igualdad que contrapone Fromm, es la igualdad judeo cristiana y progresista, expone que somos iguales porque tenemos
iguales capacidades de ser libres y de ser felices, no somos idénticos como individuos, pero podemos ser felices y libres y por esa razón
somos iguales. Y la igualdad reaccionaria romántica, significa que hay igualdad porque hay ausencia de diferencias. Para los reaccionarios
románticos no puede existir la igualdad, porque no somos iguales, existe diferencias porque cada individuo es único, por ello imponer la
igualdad es una aberración de la naturaleza.
8. ¿Qué es la personalidad Autoritaria?
La personalidad autoritaria se desarrolla por la desintegración de la familia, porque la figura del padre pierde el poder y tiene relación con el
complejo de Edipo, es esta rebelión contra el padre que constituye el súper ego. Y dado que el padre ya no tiene el poder no se puede dar este
proceso de desarrollo psicológico. Por lo tanto, se busca un súper padre fuera de la familia, que terminan siendo colectivos o instituciones.
La relación con el padre termina siendo fría, es un padre idealizado. La madre al entrar en la relación capitalista se vuelve pragmática,
entonces el niño se hace narcisista. Por lo tanto, la personalidad autoritaria es el rechazo al otro (débiles, mujeres, extranjeros), prevalencia
de valores tradicionales, visión binaria de la realidad (Blanco-Negro, Bueno-Malo), actitud manipuladora, fe ciega en lo colectivo, exaltación
de lo colectivo, subordinación a lo superior, búsqueda de jerarquías. Esta es la personalidad autoritaria provocada por el capitalismo, que es
usada por el fascismo.
I. 1) ¿Cómo propone superar Adorno la heteronomía?
Adorno, en su texto Educación después de Auschwitz, propone superar la heteronomía a través de la educación para la autorreflexión crítica,
pero no bajo una lógica de seguir órdenes, pues sería repetir el ciclo, sino que se lo debe hacer siguiendo dos aspectos: en primer lugar es
tener una personalidad individual, y el segundo, es el cuidado que se debe tener con la supremacía de los colectivos. Por lo tanto la superación
de la heteronomía, de acuerdo al autor, será posible siempre y cuando exista una disminución de la importancia de los colectivos, y un
aumento de un pensamiento individual, donde el sujeto siempre tenga la posibilidad de decidir por sí mismo.
I. 2) ¿Qué es la violencia instauradora de derecho para Benjamín?
 Benjamín define a la violencia instauradora de derecho como un derecho natural, el cual propone a la violencia como producto natural. Así
es como esta violencia instauradora de derecho, instituye un nuevo derecho positivo, a través de la violencia, y lo hace en contra de la
violencia mantenedora de derecho que ya está establecido, y esta violencia mantenedora del derecho admite el poder legal como medida para
proteger al derecho mismo.
I. 3) ¿Qué es el logos para Adorno y Horkheimer?
El logos en la Ilustración, de acuerdo a los autores, es la razón, en tanto sirve para dominar a la naturaleza y a los hombres a través de la
cosificación de categorías, es decir tanto el pensamiento como el individuo mismo se enajenan debido a que obedecen a un mismo modelo
de pensamiento, pues, la formación de categorías no se da mediante la razón sino a través de un tipo de razón, y en el caso de la Ilustración,
es una razón de tipo formal y matemático lo que implica que el pensamiento no es el pensamiento en toda su expresión, sino que
exclusivamente es la aplicación de categorías predefinidas basadas en la razón.
V. 4) ¿Cuál es la diferencia entre el materialismo dialéctico y el materialismo ecológico para Schmidt?
Para Schmidt la diferencia entre estos materialismos radica en que: el materialismo ecológico tiene que ver con la explotación de recursos
naturales que permitan la supervivencia del hombre mientras que el materialismo dialéctico es la relación dialéctica que existe entre las
fuerzas productivas y el capital.
Así pues el materialismo ecológico lo que hace es encerrar en la lógica del hombre/naturaleza a las fuerzas productivas versus las fuerzas de
producción.
V. 5) Löwenthal dice que la quema de libros apunta a la disolución del sujeto, ¿en qué sentido?
Cuando Löwenthal habla de que la quema de libros puede llevar a una disolución del sujeto, se refiere a tres motivos: el primero, para la
disolución de la historia; el segundo, para una acción higiénica de limpieza; y tercero, para una liquidación del sujeto; es decir este tercer
motivo tiene por objeto que no se reproduzcan sujetos críticos, ya que se eliminan los libros fuera de los establecidos, por lo tanto los
individuos sólo podrán tener una sola visión, y por ende no podrán liberarse.

SEGUNDO HEMISEMESTRE
1.- Bohn aplica los conceptos de inclusión y exclusión a la economía. ¿Cuál es su resultado?
El dinero es el factor decisivo en la economía, permite una inclusión universal, es decir, que el dinero permite la inclusión en la economía
monetaria pero al mismo tiempo excluye, pero esta exclusión es incluyente ya que una persona puede ser excluida de ciertas comunicaciones
pero sus enlaces le permiten incluirse en otras comunicaciones iguales a él, por ende esta diferencia entre inclusión/exclusión es intrasocietal,
por lo tanto “no hay sociedad fuera de la sociedad”, difer3encia además dos niveles de exclusión pero antes recalcando que la economía no
excluye sino ni organizaciones ni interacciones.
2.- ¿Qué es la sociedad mundial para Luhman?
Existe una diferencia a partir de la modernidad, el factor distancia influía en la duración del tiempo, tanto la política como la religión servían
para entender a la sociedad, la colonización subsumió al resto de regiones en un sistema de comunicación y a partir del siglo XIX, la tecnología
permite enlazar las comunicaciones sin que afecte el factor tiempo, mediante la diferenciación funcional se reemplazan las unidades
territoriales mediante sus propias comunicaciones, también se diferencian por sus códigos en sus programas de comunicación, sólo puede
existir una sociedad en el globo terráqueo, mientras en el mundo antiguo la sociedad era jerárquica y céntrica, en la sociedad moderna es
heteráquica y acéntrica y se abandona el principio de inclusión y mediante las distinciones dirige sus operaciones de comunicación.
3.- ¿Cuáles son las comunicaciones de la economía y como construyen expectativas?
En la economía el medio de comunicación simbólicamente generalizado es el dinero, su código es el pago/no pago. En este sistema funcional
los pagos generan más pagos y la formación de precios que crean expectativas de pagos que permiten que el sistema pueda seguir
reproduciéndose. La función de la economía es manejar la escasez, no se puede salir del sistema económico ya que es exclusivamente
inclusivo.
4.- Qué implica la clausura operativa para los sistemas según Luhman?
Para Luhman la relación de la clausura operativa con el entorno es inalcanzable, la clausura operativa permite la apertura para la operación,
una comunicación se enlaza con otra porque una comunicación da apertura a otras operaciones, es también de las recursiones, significa que
podemos reproducir y producir identidades. Es lo que permite la apertura para las observaciones, esta consiste en un sistema con sus propias
operaciones, es una especie de círculo cerrado de operaciones que no pueden salir del sistema, cada observación es una operación diferente.
La sociedad es un sistema operativamente cerrado significa que no hay intervención del entorno. Se crean estructuras para la selección, una
operación te permite otras operaciones.
5.- Explique la comunicación según Luhman
La comunicación está sometida a fricciones operativas, interpelación, que sólo esporádicamente puede3 compararse con la comunicación.
Por lo tanto, la comunicación es la unidad más pequeña posible en un sistema social. La comunicación cierra la comunicación y da paso a
otra comunicación y así se produce la autopoiesis, a través de las comunicaciones tenemos las estructuras de comunicación interna porque la
comunicación conlleva una información con valor informativo y el valor informativo permite una selección.
1.- Cornelia Bohn distingue centro, semiperiferia y periferia de la economía a que se refiere con estos conceptos:
Bohn distingue, al centro como una forma de inclusión en la economía en donde todas las operaciones están encargadas de la creación del
dinero, en ella los bancos y las instituciones crediticias representan los centros institucionales.
La semiperiferia, es el sector de la producción y el comercio, en ella la inclusión se da por el trabajo siendo una forma de obtención de
ingresos. La finalidad de la semiperiferia es la capacidad de pago mediante la propiedad y los ingresos. En este sector se da la producción de
bienes, servicios y su distribución.
 La periferia, es en donde se encuentra la esfera del consumo, en la cual se comercializa el dinero y así mismo es donde se encuentran los
receptores de la asignación del dinero a través de la compra de bienes y servicios.
2.- Luhmann la teoría de sistemas es una teoría radicalmente anti regionalista, ¿Qué significa esto?
La teoría de sistemas es un sistema omniabarcador que se genera a partir de unidades de relación denominadas como comunicaciones, todo
el globo terráqueo es considerado como una esfera cerrada de comunicaciones con sentido. El mundo a través de la teoría de sistemas opera
de una manera funcional, heterarquica y acéntrica. Su inclusión y exclusión a través del tiempo / espacio se da por medio de la tecnificación
global haciendo posible su reproducción en la sociedad moderna.
3.- ¿Cuáles son los motivos porque se realizan pagos en la economía?
Los pagos permiten suplir las necesidades existentes, mediante la reproducción de dinero. La capacidad de pago nos permite seguridad en el
futuro suple las tres necesidades básicas: las elementales, las cuales permiten la reproducción humana; las necesidades de lujo, que tienen
que ver con los gustos y la capacidad adquisitiva del consumidor; y las necesidades de producción vinculadas a la generación de ganancia en
la economía. El motivo de pago está relacionado con el entorno y las posibilidades de acoplamiento estructural del sistema económico con
los pagos y no pagos para su funcionamiento.
I. ¿Cómo define Bohn el centro de la economía?
De acuerdo Cornelia Bohn en la economía existen órganos de inclusión y exclusión; es decir, diversos ingresos y propiedades como formas
institucionalizadas que regulan la participación económica. Ante esto afirma en la estructura económica se puede hacer una distinción entre
centro, semiperiferia y periferia. El centro de la economía, para la autora, es el sistema bancario pues éste es capaz de producir dinero a
través de los créditos
I. Para Luhmann la teoría de sistemas es una teoría radicalmente antihumanista, ¿qué significa esto?
Debido a que Luhmann hace una crítica a lo escrito anteriormente sobre la sociología, pues se enfoca en el hecho social y la distinción entre
sujeto/objeto. Para esto el autor desarrolla su teoría de sistemas, la cual es radicalmente humanista porque desplaza al hombre del centro y lo
sustituye por los diferentes sistemas funcionales (economía, política, educación, etc.) los cuales interactúan a través de las comunicaciones.
I. ¿Cuáles son los motivos porque se realizan pagos en la economía?
Luhmann plantea al sistema económico como autopoiético; es decir no necesita de nadie más que de él mismo ya que es capaz de producir
su propio elemento (los pagos). De acuerdo al autor, los motivos de pagos surgen a partir de tres necesidades: la primera, necesidades básicas,
referidas a la reproducción humana o necesidades elementales; la segunda, necesidades de lujo, las cuales surgen solamente si hay dinero; y
finalmente las necesidades de producción; es decir son las necesidades vinculadas a la economía.
V. ¿Qué implica la autopoiesis para los sistemas según Luhmann?
La autopoiesis es la producción de indeterminaciones internas en el sistema, donde se construyen estructuras sistémicas propias, en otras
palabras, la autopoiesis es la construcción del sistema por sí mismo, ante esto los sistemas funcionales pueden construir por sí mismos
estructuras y elementos de los cuales están constituidos. Esto implica la clausura operativa, es decir dado que existe el acceso al sistema y al
entorno, que además funcionan a partir de distintas operaciones, se generan una serie de posibilidades, la clausura operativa lo que hace es
excluir para quedarse con una de las posibilidades.
V. ¿Cómo se relaciona un sistema con su entorno?
De acuerdo a Luhmann el sistema no puede comunicarse con el entorno, pues los sistemas son operativamente clausurados, y lo que se tiene
sistemas sociales auto observados y autorreproducidos, excluyendo al entorno (pues no se lo puede ver), ante esto, la manera de relacionarse
el sistema con el entorno es mediante el acoplamiento estructural, ya que existen ciertas estructuras que conectan al sistema con el entorno.
Otra manera en que el sistema puede relacionarse con el entorno es a través del medio del sentido, ya que éste aparece como el conjunto de
posibilidades de las operaciones, las cuales se orientan por distinciones, y de las que se deberá elegir una. Además, en este punto la memoria
interviene, ya que ésta ayuda a conservar la selectividad y reducir las posibilidades.
Preguntas suple otros semestre
1.- ¿Cómo se puede relacionar un sistema operativamente cerrado con su entorno?
Partiendo de la idea de que un sistema está cerrado gracias a la clausura operativa que permite tener conciencia de los límites del sistema la
única forma en la que se puede relacionar un sistema con su entorno es a través del acoplamiento estructural, que hace que sea posible que el
sistema mediante su autopoiesis se relacione y tome las irritaciones que el entorno le produce al sistema. El acoplamiento estructural es una
relación causal y no directa, las irritaciones solamente toman una parte del entorno y su selección parte del sistema mismo por tanto es una
auto irritación. Esto ayuda al sistema a elegir sus propios elementos para así diferenciarse del entorno, así como gracias a el surgimiento de
las irritaciones es posible que ocurra una observación.
2.- ¿Por qué sólo existe una sociedad en el mundo según Luhmann?
Luhmann considera que existe un único sistema mundo, este sistema surge a partir de la conquista vetero- europea. Este sistema posee
comunicación con capacidad de enlace que le permite funcionar, esta comunicación es exclusiva para los subsistemas en el Sistema mundo.
Es acéntrico y heterarquico. La sociedad mundial tiene tres innovaciones: la Diferenciación funcional, las organizaciones y las tecnologías
comunicativas. Estas a su vez poseen tres mecanismos: la difusión global de pautas institucionales, la interdependencia global y la
descentralización de los sistemas funcionales.
 OPCIÓN MULTIPLE
1) En cual universidad desarrollo Luhmann su teoría de sistemas
- Bielefeld
2) Quien no es considerado miembro de la escuela de Frankfurt
- Nassehi / Scholem
3) El sistema se caracteriza por la diferencia fundamental entre sistema y entorno. ¿cuál de las siguientes afirmaciones es
correcta?
- el entorno actúa diferente sobre el sistema
4) Cual no es la necesidad relevante para la economía según Luhmann
- amor
5) Cual no es un punto clave en el desarrollo de la escuela de Frankfurt
- la colaboración entre adorno y Luhmann a partir de 1966
6) ¿Cuál es la base de la ciencias sociales como la teoría critica las propone?
- Las ciencias naturales
7) ¿De quién toma el término “autopoiesis” Luhmann?
- Maturana
8) ¿Que no es la ilustración según Horkheimer y Adorno?
- Placer estético
9) ¿Cuál no es un obstáculo epistemológico para la sociología según Luhmann?
- La sociedad es un sistema de comunicación
10) Que no estudia Luhmann en la economía
- Trabajo
11) La producción directa de elementos en el sistema por el entorno se conoce en la teoría de sistemas como
- Alopoiesis
12) Que es el modelo de las ciencias sociales como la teoría critica las propone
- La filosofía
13) En cual persona no se basa la teoría de sistemas de Luhmann
- Simmel
14) Que definen a los movimientos sociales
- Motivos