EVOLUCIÓN DE LA

CARIDAD

IDEARIO
RODRIGO TEJERA SERRANO
1967-1996

FUNDACIÓN RODRIGO TEJERA SERRANO DE MEXICO, A.C.


Rodrigo Tejera Serrano, es el Ser más
humanitario que he conocido en mi
vida, de profunda sabiduría, vivió con
la alegría de dar más que recibir. Hizo
siempre lo justo y lo debido , nunca
menosprecio a la gente, … él no se
cansaba de dar.
Vivió sin aparentar, amó sin depender,
escuchó sin atacar y habló sin
ofender,… por su humildad y
disposición tuvo la confianza de
muchos, algo tan frágil como el cristal,
pero tan importante como el oxígeno.
¡Que sus ideas trasciendan!
A 17 años de su partida, sus palabras
siguen vivas por tanto amor y perdón
que repartió en vida, ¡él es una señal
de Di-s vigente y preciosa para mí!
Discípulo de Él Cristo, hijo, hermano, y
padre ejemplar, buen samaritano,
primo, patrón y amigo sin igual.
Tras su muerte descubrí su ideario y,
comencé a conocerlo desde un ángulo
jamás imaginado, explica por qué los
pobres están siendo abandonados por
los gobiernos y cuáles son los deberes y
prioridades de los seres humanitarios.
Una respuesta clara y lúcida al sistema
de mercado , que nos deja comprender
el cariño que guardan a su memoria ,
quienes trabajaron en sus empresas.
Mi amigo y hermano, con su s acciones
nos ayudó a muchos a resistir
tentaciones, a sentirnos bien con
nosotros mismos, a valorar la vida, a
sonreír siempre, a comprender nuestra
condición humana y ser solidarios.
El siendo menor a mí, me habló de las
enfermedades del corazón, trataba yo
de impresionarlo diciéndole que sabía
todo al respecto,… que es el único
órgano que no sufre cáncer , que era el
colesterol consumido en exceso , lo que
le “sitia”, y es como se “autodestruye”,
más él sostenía que eran cinco, la
envidia, la codicia, la crueldad , el odio
y la avaricia. El amor era la cura, eso
creía él, ahora lo creo yo.
José (Karim) Tejera Jr.

Por Rodrigo Tejera Serrano
Diciembre de 1995
¿Qué posición política y que objetivos tienen los seres
humanitarios?, donde quiera que vivan y como s ea que
se llamen.
En esta época socioeconómicamente compleja y, a
veces políticamente retrógrada, me permití rescatar un
fragmento del ideario de Luis Donaldo Colosio, quien
fue sin duda un ser político humanitario, dice as í:
“- Yo veo un México con hambre y con sed de justicia.
Un México de gente agraviada, de gente agraviada por
las distorsiones que imponen a la ley quienes deberían
de s ervirla. D e muj eres y hombres afligidos por abus o
de las autoridades o por la arrogancia de las oficinas
gubernamentales.
- Veo a ciudadanos angustiados por la falta de
s eguridad, ciudadanos que merecen mej ores s ervicios y
gobiernos que les cumplan. Ciudadanos que aún no
tienen fincada en el fu turo la derrota; son ciudadanos
que tienen esperanza y que están dispuestos a sumar
su esfuerzo para alcanzar el progreso”. LDC
¿Qué posición deben adoptar los seres humanitarios ?
La importancia del tema recae en los cambios recientes
en EE.UU., y su liderazgo para integrar el bloqu e del
Área de Libre Comercio de las Américas –ALCA-, (junio
de 1995, de Denver, Colorado, EE.UU.), creen que
expandiendo el poder del comercio “bajo su control”,
ganarán la guerra contra los pobres , ésta guerra está
perdida, creo que esto también es verdad en Canadá, y
estoy seguro de que también lo es en México.
Hoy el sistema del mercado produ ce con abundancia
bienes y servicios en los países favorecidos del mundo,
tanta que les es necesario invertir millonarias sumas
para cultivar la demanda que quiere satisfacer.
La era de la opción entre sistemas económicos
alternativos se acabó, vemos la intercesión rectora que
el mercado confiere a los dueños del equipamie nto
bélico o productivo. De esa posición económica y de su
dinero se deriva su influencia política y poder.
Conciencia, constancia y c ircunstancia: El capitalismo
original es una polític a cruel que exige un contr apeso
que le ayude a equilibrar el rendimien to monetario y
el rendimiento social humanitario.
Sólo con buenas políticas públicas que protejan a los
trabaj adores y a s us derechos , el s is tema de mercado
es tolerable social y políticamente , pensiones p ara los
ancianos, salubridad y asistencia pública univer sal sin
restricciones, indemnización para los desempleados,
vivienda digna y subsidiada, s eguridad públic a
Institucional, e in versión pública en infraestruc tura
para atenuar el compromiso del capitalismo con el
crecimiento del país y la distr ibución de la riqu eza .
Los seres humanitarios , somos los centinelas de la
tradición y de la acción política que salva al
capitalismo de sí mismo y su bestial voracid ad .
Lidiamos con la línea de pensamiento que ab and era,
como fe pública, que cualquier ac tividad económica
posible, debiera ser convertida al mercado. Ni h ace
falta decir que rechazamos eso. La privatización de los
b i e n e s p ú b l i c o s n o d e b e s e r d e c i d i d a e n e l e s c r it o r i o
de los poderos os , la decis ión depende de los méritos
de cada caso específico , cuidando el papel rector del
Estado y el balance socioeconómico de la nación .
La sabiduría debe conducir las acciones sociales contra
las desigualdades y las crueldades del sistema de
mercado, que pasa de una fase buena a una mala, de la
e x p a n s i ó n a l a d e p r e s i ó n . E n e s e p r o c e s o , g e n e ra e n t r e
l o s m á s v u l n e r a b l e s , p r i v a c i o n e s y d e s e s p e r a c i ón .
Queremos una economía en constante prosperidad.
Esto exige la intervención del Estado para mode rar el
ímpetu especulativo y equilibrar las dificultades y
privaciones de la subsecuente depresión .
La evolución no se basa en novedades: nuestra actual
realidad es producto del mejor pensamiento económico
del último siglo. No hay que vivir con miedo del
desempeño económico fuerte y productivo, si se está
consciente de los peligros del exceso.
En las vacas buenas, el presupuesto público (impuestos
y gastos) debe tener una fuerza restrictiva. Lo mismo
va en cuanto a las medidas contr a las fusiones, las
adquisiciones y otros comportamientos empresariales
tendientes al monopolio .
Que haya conciencia pública de que, por su origen
conceptual, el sistema de mercado tiende a los excesos
especulativos. Hay mérito y sabiduría, en recon ocer lo
inevitable, para prevenir lo, corregirlo o amortiguarlo.
Es preciso que haya tasas bajas de interés que
incentiven los préstamos para inversiones. También
medidas fiscales más efectivas para promover micro y
pequeños negocios, y el empleo.
El perjuicio social y la aflicción humana que causa el
desempleo debe n ser atacados directamente. Esto
signif ica facilitar em pleo s público s , privado s o
vo luntario s alternativo s y com pensato rio s en la
recesión o la crisis. Es inaceptable el desperdic io
so cial de la inactividad , adem ás de que esta es la
m adre de lo s vicio s y la desco m po sició n social .
En la recesión no hay sustituto para una p olítica de
empleo garantizado por el gobierno, que resulta en
crecimiento económico sustentado. Ese de be seguir
siendo el bien para los seres humanitarios .
Somos partidarios de refrenar la inflación, cuan do sea
necesario, cuando el referente salario mínimo y la
contención de precios son relevantes . Pero tan pronto
cambien las circunstancias , debemos impulsar un
aumento modesto de los precios como condición para
el crecimiento económico constante.
N o s o t r o s , l o s s e r e s h u m a n i t a r i o s , d e b e m o s e n c on t r a r
el punto de equilibrio, la magia en la armonía q ue nos
lleve hacia la calidad de vida par a todos.
La economía en crecimiento confiab le es el com ienzo,
de ninguna manera el fin de los seres humanitar ios .
Los trabajadores, para defenderse de los capitalistas
caídos en codicia se han organizado en sindicatos,
ahora deben modificar sus estatutos para dejar de
existir cuando las políticas empresariales evolucionen
y les garanticen sus derechos humanos, lo contrario es
caer en la corrupción y el latr ocinio de los sindicatos
blancos o de protección o charros, la lucha sindical es
por tanto una transición nunca una perpe tuación, su
fuerza reside en velar por los derechos de los
trabajadores y nunca en convertirse en su verdugo , al
servicio de los patrones codiciosos o del Estado
corrompido, es así que luchamos por la esperanza de
mejor educación para los hijos y vivienda de interés
social digna, con áreas verdes y de esparcimiento que
fomenten la in teligencia emocional, el arte y el
espíritu de progreso de los más desfavorecidos, para
que tengan un futuro promisorio y p or ende ten gamos
t o d o s u n m e j o r p a í s , e s l a r e s p u e s t a q u e b u s c am o s .
El objetivo de que el Estado sirva al pueblo dán dole
buena educación, aumenta y enriquece la e xperiencia
de vida, confiere a quien la tiene trabajo digno ante su
familia, y respeto de la comun idad.
P odemos cons truir un cons ens o entre los diferentes
pensamientos que gobiernan a México por una mejor y
más justa recaudación, que incluya un impuesto a la
renta progresivo, que pague más el que más tiene.
Es la hipótesis de que los ricos no trabajan más porque
su renta termina demasiado pequeña y los pobr es
porque la suya es demasiado grande. Nada abon a tanto
al debate de la economía como la lucha p ara au mentar
la renta después de la deducción de impuestos.
Nadie desea la igualdad en la distrib ución de la renta.
Las personas difieren en capacidad y ambición en la
búsqueda de la recompensa financiera y el lucro.
También está el rol de la avaricia, la suerte y la
iniciativa. Pero no olvidemos el objetivo de una
distribución de renta socialmen te defendible.
Esto, debe ser una decisión permanente del sistema
impositivo; necesitamos evolucionar hacia un m odelo
que fomente el desarrollo armónico de las mayorías
que pueden regenerar la riqueza de la clase media y
reestablecerla en todo el país, de esto también se
b e n e f i c i a r á n l o s s ú p e r r i c o s , e n s u m a , u n a m e j or
distribución de la riqueza hará más produc tivo a
México, más emocionalmente estables a los
trabajadores y sus familias, y con todo esto, habrá
tranquilidad interna y progreso para tod os .
Nada establece límites tan rígidos a la libertad de un
ciudadano como la falta absolu ta de dinero.
Antaño la sociedad mexicana dio seguridad a mu chas
personas que con el tiempo se tornaron conservadoras
en sus actitudes y expresiones públicas. Ahora sus
descendientes ven la ayuda a los menos afortun ados
como una amenaza a sus crecientes rendimientos.
México ya es el miembro número 25 de la OCDE, sigue
un impulso que se queda coj o con el crimen de un
candidato presidencial y la oportunid ad perdida para
presidir la OMC. El nacionalismo desenfrenado tiene
una historia cruel y deprimente. Mientras el comercio,
las finanzas, las telecomunicaciones, el turismo, la
tecnología y la actividad cu ltural causaron este
resultado. Sin embargo, hay cond iciones exigi bles
antes de adoptar la política globalizadora.
El brinco a un sistema de mayor integración no debe
perjudicar los sistemas asistenciales ni de los Estados ,
ni de los particulares particip antes. Estos deben ser
protegidos y fomentados hacia su evolución, en un
esfuerzo de acción internacional conjunta. Debe haber
una coordinación eficaz de las políticas de asistencia
social y de las políticas fiscales y monetarias, u na
sinergia. Es en esto, en lo que deben concentrarse los
mandatarios, además de la política comercial
socialmente estéril, para encontrar el equ ilibrio de
calidad de vida de quienes ayudan a generar la riqueza
de una nación, desde la base de la pirámide .
Debe prevalecer el reconocimiento práctico de la
obligación natural que tienen los individuos y los
grupos humanos de contribuir al bienestar de los que
tienen que ver con ellos, especialmente de los q ue
tienen mayor necesidad.
El hambre, la enfermedad y la muerte son causa de
sufrimiento humano donde quiera que suceda, y la
ayuda debe ser una función bien financiada , útil,
oportuna, eficaz y efic iente para equilibrio del mundo .
Las reivindicaciones de soberanía nacional no pueden
permitir la matanza en masa de los más pobres entre
los pobres por los mis mos pobres , General P res idente
de los EUM don J.C. Porfirio Díaz Mori, cuando prefirió
dimitir dando razón de ello en senda carta a la H.
Cámara de Diputados el 25 de mayo de 1911.

Soy optimista, llego al final de mi refle xión…

Mi abuelo materno tuvo un rancho exitoso, por él

puedo asegurar que la economía agraria elemen tal del
pasado no sufría desempleo. Siempre había trab ajo en
las rancherías y los jóvenes cuidaban de los viejos. Refugio del Menor

Desde la revolución el campo mexicano luce pobre, las

políticas públicas lo ah ogaron, en consecuencia los
campesinos se volvieron sirvientes o pordioseros en
las grandes urbes y muchos otros migraron a los
EE.UU., abandonaron los ejidos junto con sus viejos.

En el ramo de la salud, el juramento de Hipócrates

tiraba línea p ara un ejercicio ético de la profesión Fundación Rodrigo
médica, el servicio no se determinaba por la cap acidad Tejera Serrano de
de pago del paciente. Fue la monetización y la c odicia MANE México A.C. Refugio del
compulsiva de la industria farmacéutica y hospitalaria Abuelo
lo que convirtió en mercenarios a los médicos, les
mostró como enriquecerse a costillas de la ignorancia
y desesperación del paciente, e hizo necesarios los
servicios públicos de apoyo asistencial en la materia.

Mi abuelo Paterno fue ferrocarrilero, el ferrocarril era

un transporte masivo de pasajeros y carga diversa a
precios accesibles , además cumplía con la política IE Empresarios
pública de empleo y seguridad social garantizad os por humanitarios
el gobierno. La renta de las autop istas por
concesionarios lo desapareció, el gobierno decidió
apoyar a la IP por encima de los pobres y sus familias .

El tren, modernizado, debe volver a recorrer el país, la

salubridad pública debe reformarse y fortalecerse, y el
gran tema del campo mexicano modernizarse, esto es
imprescindible en la polític a humanitar ia del mañana .

Y voy a terminar con el siguiente mensaje :

Porque será que el hombre es el único animal que

paga por vivir en la tierra, ¿será porque es un s er
racional?, ¿será por la inteligencia humana? si es así,
¡debemos evolucionar por los senderos antiguos !

E l único acto de caridad verdade ro es el que se hac e

desde el ANONIMATO, todo lo demás se llama
marketing, por esto sigo el consejo de que mi mano
izquierda no sepa lo que hace la derecha, para
envejecer con dig nidad, a pre ndamos a dar. Para
todos los que saben que cansarse no es opción y dan y
dan y dan, que atraviese el espacio y el tiempo un
abrazo desde el fondo de mi corazón. RTS
Ideario.
1. Naturaleza y Finalidad
Fundación Rodrigo Tejer a S errano de
México A.C. es una asociación 100% No
Lucrativa, fundada el veinte de julio del
año dos mil para tributo al espíritu al egre ,
práctico y dador d e Rodrigo.
“Quien de cor azón se alegr a por la
felicidad de otro , en este mundo de
hombres, es u n santo” JATS.
Nuestra meta es que el alma de Rodrigo
siga ayudando a quien lo n ecesite , si lo
logramos, estamos seguros de que
cambiará tu pe rspectiva d e la vida.
La organización s e integra por pe rsonas
humanitarias que, con la colabor a ción de
funcionarios, empleados y voluntarios ,
tiene por fin esencial el progr eso de l os
pobres , mediante la formación en la
inteligencia emocional que el ser hu mano
necesita pa ra recupe rar su autoestim a, fe,
y esperanza; facilitar el autoempleo hasta
que el ben eficiario esté consciente de sus
capacidades y aptitudes p ara dejar d e ser
una carg a par a el Estado y sus familiares, y
convertirse en empr esari o y dador de
empleos dign os , ese es nuestro fin. En el
proceso construiremos un sistema de
ayuda a las madres viudas o solter as con
hijos menores de ed ad ; el Refugio de l
Menor, para proteger y formar a niños y
jóvenes en orf andad o pobr eza extre mos ;
y, el Refugio del a buelo, red d e come dores
con gabinete de ayuda especial par a ellos
que en la calle son invisibles para los
transeúntes, ¡nosotros les ayudar em os!
2. Filosofía
La primera manifestación d e la Segur idad
Social surge en la Alemania d e Bismarck
con los seguros sociales en 1881.
La S eguridad Social d e t ipo contributi vo se
sitúa en par alelo a la beneficen cia. P or un
lado, nos encontramos a los pobres y
marginados atendido s por la b enefice ncia;
por otro los trabaj adores pro tegidos por la
seguridad soci al.
La C aridad, para los seres humanitari os es
dar au toestima, esper anza, solidaridad y
progreso a los más pobres.
Esta es la filosofía que prac ticó Rodri go y
nos legó en su ideario, es lo que hac e mos,
iremos tras la evolución de dar la c ar idad.
2.1 Inspi ración
En el cumplimiento de su t are a c arita tiva,
la Fundación Rodrigo Tej era Serr ano de
México A.C. se inspira en los valores
cristianos que practic aba Rodrigo y q uiere
realizar, en un ambiente de aper tura,
libertad y r espeto p ara todos, una
integración d e es os valores en la prá ctica
de salvar la autoestima y la calidad d e vida
de los pobres de nuest ros tiempos.
Cuando Rodrigo tenía nueve años, na die
vio cuando se ocupó en ha cer un ca rt ón
para colgarse en el cuello, en el que
escribió con un marc ador la siguiente
leyenda; “vendo los mejor es lápices del
mundo, cada que me compras uno m e
ayudas a vivir”; listos para ir a la misa,
Rodrigo, sin decirnos nada, se las
arreglaba para lle var su let rero y dos caj as
con lápices que él vendía en su escue la a
los compañeros que habían p erdido sus
lápices y que luego andaban pidiendo uno
prestado, esos eran sus clientes, mi papa
cuando supo su iniciativa le apoyó
comprándole una caj a, al tiempo tenía
varias cajas, sin más ayuda que el em pujón
inicial, yo tenía doce años, y eso no me
interesaba, ni lo en tendía, aunque
nuestros padres lo vieron c on simpatía.
Grande fue nuestra sorpresa, cuando
llegamos al parque de la iglesia, por ahí
deambulaba siempre un viejecito pidiendo
limosna, Rodrigo invitó al viejecito a
ponerse el letrero y le dio los lápices ,
luego nos dijo que eso le haría sen tirse
mejor que andar pidiendo limosna, y… ¡así
fue! Al salir de misa mucha g ente le
compraba lápices qu e el vi ej ecito v en día al
triple de lo que valían en el me rcado,
terminaba rápido, y luego Rodrigo le surtía
más lápices al viejecito que se mostr aba
feliz, hasta que ya no supimos nada de él.
No se imaginan que bien nos sentíam os
todos aunque el líder de esa idea hab ía
sido nuestro hermano Rodrigo.
Tiempo después.
Tuvo diversas empresas, unas más
importantes que otr as, lo destacable era
como las manej aba, que sus trabaj ad ores
daban el 100% y ni querían saber nad a de
sindicatos, ¿por qué lo re cuerdan co n
cariño des pués de 17 años?
Rodrigo aborrecía a los que usaban la
mentira pa ra aprovech arse de la lásti ma y
sacar gan ancia de los trab ajadores.
El secreto:
Rodrigo gustaba de r epe tir la siguiente
frase:
“Que tu m ano izquierda no sep a lo q ue
hace tu der echa. Pa ra enveje cer con
dignidad, apr endamos a d ar”.
Nuestro hermano cada trimestr e co rt aba
caja y de terminada la ganan cia la p ar tía en
tres reb anadas, una p ara el fondo de
reserva de s u empresa, otra par a
beneficios extraordinarios de sus
trabaj adores y la última e ra su gan an cia,
eran tiempos difíciles, y sus empresas eran
pequeñas, así que su esquema tenía más
mérito y sus tr abaj ador es lo estimaro n
grandement e, él veía que sus empres as
crece rían así en el futuro, y las decisiones
las tomaba en la soledad d e su conc i encia.
De su ganancia, dab a el diezmo, apar taba
lo mínimo suficiente para su novel fa milia
y para dar caldo de gallina a los ancia nitos
que deambulaban po r el áre a de Indios
Verdes en la ciudad d e México, soste nía
un comedor gr atuito para los abuelitos
desamparados, un día a la quincena se las
arreglaba para ir en persona a co cina rles,
e invitaba con su ej emplo a los vecin os a
que hicieran lo mismo.
Cuando alguien nec esitaba ayuda, fu era un
amigo, un primo, nosotros sus hermanos,
o un desconocido, hombre o mujer,
Rodrigo siempre daba su tiempo, y su
crea tividad para p ara ayudar a quien
recurría a él y nos hacía sentir bien , si era
una emerg encia, Rodrigo se comprom etía
a apoyar con todo lo que podía y m ás , así
fuera dinero, sin esperar nada a cam bio ,
no lo cobraba, ¡ era un dador de cora zón!
Cuando traba jé cerc ano a Luis Donaldo
Colosio, Rodrigo proponía al entonce s
candidato que incluyera en s u futura
política pública el refugio del menor, … Él
soñaba con que el Refugio se convirti era
en ej e trac tor d el que pued e par a ayudar
al que ne cesita sin reque rir algo a ca mbio,
de corazón querí a tra er al presente e l
antiguo ejemplo d el buen samaritano bajo
la mística de que tu mano izquierda n o
sepa lo que da tu dere cha, en sus escritos
aborrecía la falsa c aridad, sostenía q ue
era inac eptable usar la imagen del
desvalido para provocar a la lastima y
conseguir dádivas, ¡eso era com o
amputarles el espíritu! , “la verdader a
caridad es anónima lo demás es
marketing”.
Con su partida inesperada la tesis quedó
trunca, ¿Quién hoy pone el espíritu y la
voluntad de dar tiempo de vida siem pre a
quien lo necesita , una sonrisa, una mano,
los recursos económicos y los estímulos
necesarios para impulsar el progreso de
aquellos que lo bu scan, desde la base
socio-económica de la comunidad?
Durante años desde su par tida hasta hoy,
hemos ido haciendo diversas ac tividades
tendientes a lograrlo, nuestr a familia en la
iniciativa privada tiene una sociedad
anónima promotora de inversiones,
propietaria d e c asi 200 hectáreas en
Tulum, donde vamos a desarrollar un
negocio inmobiliario para el nicho de Baby
Boomers del Jet Set cosmopolita, en l a
intención de fragu ar una siner gia con ellos
para que ayuden a h acer re alidad el
refugio del menor que soñó nuestro
hermano Rodrigo,… las condiciones
macroeconómicas d e los últimos tiempos
no han sido favorables, más nuestra fe
sigue firme, ya detona rá el destino
turístico de Tulum y con este el r efugio del
menor será una r ealidad.
2.2 Servicios
Fundación Rodrigo Tejer a S errano de
México A.C. tr at a de servir al pueblo
colaborando en acciones d e c aridad 1 00%
sin fines de lucro, plenamente ajusta das a
nuestra p roblemática y r ealidad histórica .
2.3 Conciencia s ocial
Fundación Rodrigo Tejer a S errano de
México A.C. quiere servir a México
colaborando en s u evolución de a cue rdo
con la justicia social. Po r t anto tra tar á de
infundir en todos sus miembros el espíritu
de ser humanit arios con una concien cia
viva y operan te d e los problemas sociales
del país , y la consecu ente responsabilidad
de cooper ar p ara resolverlos. Procur ará
también un con tac to dire cto d el voluntario
y el donant e con la r ealidad del país, y
establecer como p art e del currículo d e
voluntariado un serv icio social autén tico
en bien de la comunidad.
2.4 Solidaridad en valores humanos
Fundación Rodrigo Tejer a S errano de
México A.C. se solidariza plenament e con
todos los movimientos que en el mun do
entero buscan sinceramen te el orden , la
paz por la justicia y la m ás sincera c a ridad ;
el respeto a la dignidad emine nte de la
persona human a; la justa distribución de
la riqueza en tre los hombres ; la efec t iva
igualdad jurídica de tod as las personas, sin
distingo de su condición socioe conómica;
y el desarrollo a celerado, armónico y
eficaz de todas las comunidades hum anas.
3. Principios Básicos
Fundación Rodrigo Tejer a S errano de
México A.C. tien e como principios básicos
de su ac tividad c arita tiva, los siguientes:
3.1 La libertad del ser humano solidario
del mundo, sin más límites que las normas
supremas de la Mor al y del D erecho .
3.2 La autonomía re al de las funcione s
carita tivas , sin dependencia ni sujeci ón a
intereses extr años económicos o polí ticos .
3.3 La constan te aper tura al diálogo con
todas las corrientes ideológicas.
3.4 El sentido profundo de justicia social
que tiende al desarrollo integ ral de los
menos favorecidos con l a comunidad .
3.5 Concentr ar la inteligencia de tod os los
miembros en hace r evolucionar la c ar idad
en México, buscando sembrar y ha cer
germinar el don d e saber dar.
4. Medios
4.1 Criterio de selección
La Fundación Rodrigo Te jer a S errano de
México A.C. se esfuerza por abrir sus
puertas a aquellos seres humanitario s que
pueden presta r s u colabor ación más eficaz
al bien común de nuestro p aís con sus
acciones cari tativas, fomentando la
recupera ción de la auto estima de los
beneficiarios, compensándoles con un
recurso al día tan to a sus miembros como
a sus beneficiarios, cuando no cuen te n con
suficientes recursos económicos.
4.2 Ambiente
Fundación Rodrigo Tejer a S errano de
México A.C. ofrec e un ambiente de pl ena
libertad de cre encias. No se molesta ni se
pone tr aba algu na a ningún m iembro o
benefacto r por razón de sus convicciones
religiosas, filosóficas o políticas. Sólo se
pide a unos y a otros qu e conozcan y
respeten los principios y metas b asados en
el ideario de Rodrigo .
4.3 Objetividad
En el desarrollo de las tar eas c arita tivas ,
la Fundación Rodrigo Tej era Serr ano de
México A.C., pon drá todos los medios
necesarios para que avance la autoes tima,
la esperanza y los sueños que revitali zar án
la vida de miembros y b eneficiarios e n un
plano de complet a obj et ividad, desinterés
y honestidad , sin prejuicios de credo s,
razas o ideologías.
4.4 Integración humanita ria
La Fundación Rodrigo Te jer a S errano de
México A.C. considera como t are a
ideológica fundamental el diálogo
encaminado a la integ ración humanit aria
de l as todos los comprometidos con la
caridad . Este diálogo se realiza a t rav és de
los programas de a cción coordinados, las
investigaciones conjuntas, los seminarios y
mesas redondas abiert as a todos los
miembros de la Asociación, las
publicaciones y la comunicación constante
con las organizaciones de la sociedad civil .
4.5 Ser un d ador con e xc elencia

La misma razón d e ser d e la Fundació n

Rodrigo Tejera Ser rano de M éxico A. C.
exige que tanto la membr esía como l a
asistencia social que convoque, pa tro nato,
beneficiarios y benefac tores, todos s eres
humanitarios, así como la difusión de sus
acciones se c arac teric en por un afán de
dar el m ejor servicio en término s de
calidad humana, es una condicio sine qua
non que por ningún motivo Funda ción
Rodrigo Tejera Ser rano de M éxico A. C.
permitirá que se utilice la imagen de los FUNDACIÓN
RÓDRIGÓ TEJERA
pobres que ayuda, p ara provocar lástima
en poten ciales benefac tores o donan tes,
porque ello daría al traste con la i niciativa
que nos anima a revitalizar la au toestima
del beneficiario . Pa ra esto pone parti cular
SERRANÓ DE
empeño en la formación d e un d ador
selecto y competente, en la rigurosa
MEXICÓ, A.C.
selección de la m embresía , en elabor ar
programas constantemente adaptados a
las necesidades de la n ación y en pro curar
equipamiento y mobiliario adecuados al
fin social que tiene .