DANZAS DEL PERU

clasificaci�n de las danzas del Per�

Se dividen en:

Danzas agr�colas
Son las danzas que expresan la relaci�n hombre-tierra y hombre-producci�n. Que dan
origen a la celebraci�n por una buena cosecha d�ndole un car�cter maternal a la
naturaleza viva: la pachamama.1?

Ejemplos:

Chu�o saruy
Mam� Rayguana
Quinua Qakuy
Son danzas originales que se formulan u originan a trav�s de la relaci�n
intercomercial entre el ser humano y la tierra es decir entre las personas y el
medio ambiente, es tambi�n el tipo de comunicaci�n que existe entre ambas.

Danzas carnavalescas
V�ase tambi�n: Carnaval en el Per�
Son las danzas que se ejecutan durante la fiesta de los carnavales, generalmente
toman el nombre del lugar en donde se bailan aunque existen algunas que llevan
nombre propio. Estas danzas coinciden con la �poca de la gran maduraci�n de acuerdo
al ciclo agr�cola de la zona andina, por lo cual en algunos casos van mezclados con
ritos ancestrales y danzas que representan la iniciaci�n de los j�venes y
apareamiento de animales.2?

Ejemplos:

Carnaval de Cajamarca
Carnaval Ayacuchano
Carnaval Abanquino
Kashua
Tarkada
Las danzas carnavalescas conjugan el juego, la m�sica, el canto y los
desplazamientos coreogr�ficos con alegr�a y con un mensaje sat�rico burlesco y
rom�ntico. Expresan un homenaje a la vida, culto al amor y a la fertilidad.

Danzas ceremoniales
La huaconada, danza ritual de Mito.
UNESCO logo.svg UNESCO-ICH-blue.svg
Patrimonio cultural inmaterial de la Unesco
Huaconada-Mito-Per�.jpg
La huaconada de Mito.
Pa�s Flag of Peru.svg Per�
Tipo Cultural inmaterial.
N.� identificaci�n 00390
Regi�n [Am�rica Latina
A�o de inscripci�n 2010 (V sesi�n)
[editar datos en Wikidata]
Son las danzas ligadas a ceremonias o rituales que pueden estar ligados a
actividades comunales como el riego, la cosecha o la siembra; o que conmemoran
alg�n hecho de la historia de alguna regi�n. Estas danzas suelen contener escenas
teatrales o representaciones.

Ejemplos:

La Huaconada de Mito
La danza de las tijeras
Llamerada Danza del Altiplano
Danzas religiosas
Danzas ligadas al culto religioso y que se ejecutan durante las fiestas patronales
y cat�licas, en su gran mayor�a son producto del sincretismo religioso entre las
culturas europea y andina.

Ejemplos:

La Danza Los Negritos de Huayllay, ligada al festejo por el Nacimiento del Ni�o
Jes�s.
La Danza de Negritos en Chincha, ligada a la Navidad afroperuana.
El pacasito en Piura, danza de la fiesta religiosa del se�or de Ayabaca.
El Qhapaq chuncho en el Cusco, danza ligada a las fiestas religiosas del Cusco
(Se�or de Qoylloriti, Corpus Cristi y el se�or de Choquequilca).
La Ca�eros de San Jacinto en �ncash, danza t�pica en la fiesta a San Jacinto.
Danzas de sal�n
Son danzas de parejas que actualmente se bailan en todo tipo de festividades. Se
encuentran reglados en la actualidad y se practican en forma profesional:

El vals peruano
La polka peruana
La marinera, danza de car�cter amoroso que representa el galanteo de una pareja,
sobre todo la marinera trujillana.3?
El chiriguano,4? de origen aimara.3?
Chatripuli, que satiriza a los soldados espa�oles durante la guerra de
independencia.3?
Kena kena, referente a los soldados chilenos durante la guerra del Pac�fico.3?
Waracas de micayo, danza que representa la rivalidad existente entre los pueblos
se�eros del departamento de Cusco. En esta ocasi�n espec�ficamente se aprecia el
enfrentamiento entre los pueblos de Tinta y Canas, raz�n por la cual los danzantes
llevan distinta indumentaria de acuerdo a la usanza de su respectivo pueblo, y
marcan diferencias al ejecutar los movimientos coreogr�ficos. Cada uno de los
bandos tratar� de doblegar al otro utilizando sus respectivas armas y en especial
las waracas, de uso tan extendido en la sierra de Per�.
Danzas de caza
Representan el acto de la cacer�a de animales, se puede nombrar:

Choq'elas, que representa la cacer�a de vicu�as en las punas andinas.3?

Puli Pulis.3?
Lista de danzas peruanas
V�ase tambi�n: Anexo:Danzas del Per�
Danza de �ncash
La Danza Aucas de �ncash es una danza que se ejecuta en Piscobamba (�ncash), con
motivo de la fiesta de la V�rgen de las Mercedes, los d�as 25, 26 y 27 de
setiembre. Tambi�n esta danza la estilan en Hu�ntar (Huari). Junto con la Tinya
palla en pareja: teatralizan una historia plurimilenaria del poblamiento de los
escarpados �mbitos del Alto Mara��n.

Danza de las tijeras

La �danza de las tijeras�, �danzaq� o �danza de gala� es una danza ind�gena
originaria de la regi�n de Ayacucho, sin relaci�n alguna con el altiplano, cuyo
marco musical es provisto por viol�n y arpa, y que posteriormente fue difundida a
las regiones de Huancavelica y Apur�mac.5?

Los campesinos la llamaban �Supaypa Wasin Tusuq�: el danzante en la casa del

diablo. Se atribuye a Jos� Mar�a Arguedas la generalizaci�n del t�rmino �danzante
de tijeras� por las tijeras que los danzantes llevan en la mano derecha y que las
entrechocan mientras bailan.[cita requerida]
Danza �diablada pune�a�
Art�culo principal: Diablada pune�a

Arcangel San Miguel de la Diablada Pune�a.

La diablada es una danza llamada as� por la careta y el traje de diablo que usan
los danzantes. La danza representa el enfrentamiento entre las fuerzas del bien y
del mal, reuniendo tantos elementos propios de la religi�n cat�lica introducida
durante la presencia hisp�nica como los del ritual tradicional andino. En la
actualidad esta danza se practica en diversas regiones andinas y altipl�nicas de
Am�rica del Sur; occidente de Bolivia, sur del Per� y norte de Chile. Sin embargo,
su origen recae a la �poca colonial, cuando los jesuitas vinieron a evangelizar
Sudam�rica y realizaban auto sacramentales en la localidad de Juli, en el
departamento de Puno. Actualmente, la diablada cobra una notable presencia durante
la Festividad en honor a la Sant�sima Virgen de la Candelaria de Puno, la cual fue
declarada por la Unesco como Patrimonio Inmaterial e Intangible de la Humanidad.

Danza �Los abuelitos de Quip�n�

La danza tradicional �los abuelitos de Quip�n� de origen m�gico religioso fue
atribuida en la cosmovisi�n andina donde vivieron los legendarios Markas, en �pocas
pasadas.

Se amestiz� en el siglo xvi por el sincretismo hispano en el naciente pueblo de San

Pedro y San Pablo de Quip�n. Viene bail�ndose desde su entronizaci�n como homenaje
festivo a la virgen del Carmen, los d�as 14 al 16 de julio de cada a�o en el pueblo
y en Huacho, Huaraz y Lima.

Constituye el hecho folkl�rico: la m�sica subyugante ta�ida en el arpa �antes con

el viol�n� que va m�s all� del sonido y el ritmo atractivo.

La coreograf�a del pasacalle y la mudanza del transporte �llano, transporte, flor

de habas, terr�n de az�car, especialmente el llano y el sauce, encarnados de
alegr�a, �xitos, equilibrio y armon�a espiritual al ser ejecutados con estilo y
garbo se�orial.

El danzar�n con terno oscuro lleva la rom�ntica parafernalia sui g�neris del chullo
o gorro; la �champa� de cintas policromadas con �conos florales del lugar
desliz�ndose en la espalda a modo de hermosa cabellera, rosones, cintas, espejos,
trencillas en criznejas finas, un pa�uelo carm�n bordado con expresi�n de amor y
bondad, una atractiva m�scara de tez clara remedo europeo del conquistador, dos
perneras o �garcela� o �morescas� colmadas de trepidante cascabeles que armonizan
los solemnes pasos, movimientos del danzante; un bast�n que es s�mbolo de
distinci�n y autoridad, alrededor del cual zapatean con br�o perfecto sosteniendo
su propia paz y un par de guantes de arraigada estirpe.

La enigm�tica danza representar�a a los curacas o markas, o al concejo de notables

ancianos del pueblo, o acaso una parodia a las viejas autoridades del coloniaje, o
tal vez al hombre de la tercera edad en virtud de su ciclo vital.

Esta danza fue y es trasmitida de padres a hijos, de generaci�n en generaci�n.

Tiene un fruct�fero recorrido en el Per� y en varias ciudades de Am�rica, Europa,
Asia, entre otras. Por ser una de las m�s representativas en la Regi�n Cante�a.

El 8 de septiembre de 2001 fue declarada como Patrimonio Cultural de la provincia

de Canta.6?

El carnaval

Concurso de carnaval ayacuchano en la plaza de Acho, Lima.

Danzantes del Carnaval de Pupuja de Puno.
Los carnavales son una festividad extendida en todo el territorio peruano que fue
entronizada durante la �poca colonial y que est� ligada al calendario lit�rgico de
la iglesia cat�lica, por lo cual es una fiesta m�vil.

Seg�n la tradici�n el carnaval se celebra inmediatamente antes de la cuaresma, vale

decir antes del mi�rcoles de ceniza pero en la cultura tradicional del Per� esto ha
variado en tal forma que la fiesta suele extenderse posterior a esta fecha en
algunas regiones.

Las danzas que acompa�an a la fiesta del carnaval suelen variar en cada regi�n del
Per�, inclusive en cada centro poblado como lo manifiesta el folclore de algunas
regiones.

El carnaval en s� perdura en todo el Per�, pero en algunos lugares del pa�s esta
fecha va acompa�ada de ritos y danzas aut�ctonas que se ejecutan solo durante esta
�poca. En algunos casos la festividad y la danza del carnaval van acompa�adas de
ritos aut�ctonos a los que se han agregado otros ritos de origen cristiano �cruces,
santos, procesiones, etc.� por lo que hoy podemos decir que la motivaci�n para la
ejecuci�n de la fiesta de los carnavales en el Per� es mixta: por un lado, el
recuerdo a los antiguos dioses protectores que no se olvidan; y por otro, la
creencia cat�lica en un solo Dios.

Carnaval de Culluchaca (Ayacucho)

Es un baile que se ejecuta en la comunidad de Culluchaca (Distrito de Huanta) en la
regi�n Ayacucho. Tiene un origen quechua y se baila entre febrero y marzo.

Etimolog�a: Culluchaca que est� ubicada al noreste de la provincia de Huanta,

proviene de dos palabras quechuas que quiere decir �cullu-chaca� es la abreviatura
de tronco � puente y quiere decir puente de tronco. Actualmente es consejo menor
anteriormente comunidad de Culluchaca.
Qallar�: Las solteras y los solteros del s�bado en la noche o domingo a la ma�ana
de la comunidad de Culluchaca deben movilizarse desde la comunidad a los cerros
Vizcancha, Ichu, Punta, Puncu, Qasa, Pincha punta, Yana Urqu.
La Huaconada de Mito
Art�culo principal: Huaconada
La huaconada, danza ritual de Mito
UNESCO logo.svg UNESCO-ICH-blue.svg
Patrimonio cultural inmaterial de la Unesco
Pa�s Flag of Peru.svg Per�
Tipo Cultural inmaterial
Regi�n (Latinoam�rica)
A�o de inscripci�n 2010 (V sesi�n)
[editar datos en Wikidata]
La huaconada es una danza ritual que se representa en el distrito de Mito,
provincia de Concepci�n, regi�n Jun�n. Esta danza se ejecuta los primeros d�as de
enero de todos los a�os y se caracteriza por unos personajes que representan a un
var�n enmascarado de nariz prominente denominado huac�n y que da nombre a la danza.
Estos huacones representan a un antiguo concejo de ancianos y durante los d�as en
que se ejecuta la danza, se convierten en la m�xima autoridad del pueblo de Mito.
El huac�n tambi�n lleva unos l�tigos en la mano, al cual se denomina �tronador�. La
huaconada se ejecuta al ritmo de la tinya, un tamboril ind�gena.

La huaconada de Mito fue proclamada patrimonio cultural de la Naci�n el 23 de

diciembre de 2003, por el entonces Instituto Nacional de Cultura del Per�;
posteriormente el 16 de noviembre de 2010 fue proclamada Patrimonio Cultural
Inmaterial de la Humanidad por la Unesco.
El Huaylas
Art�culo principal: Huaylasrh
Se define como danza de comparsa de parejas, cuyo origen tuvo un car�cter ritual
m�tico religioso. Adem�s su evoluci�n se muestra as�:

Ritual, m�tico-religioso.
Pastoril.
Agrario.
Intermedio o transici�n.
Mestizo o citadino (moderno).
Esta danza es la m�s movida y alegre de la Sierra Central el Valle del Mantaro.
Tiene movimientos muy vivaces, y mudanzas o zapateo muy peculiar imitando el
cortejo del zorzal. Se baila en grupos de parejas que se turnan para ejecutar
diversos movimientos y pasos, con dinamismo y picard�a. Se relaciona con las
cosechas y las tareas agr�colas, con lo que festejan la riqueza agr�cola, el
rendimiento de las cosechas y la producci�n de la zona. Es acompa�ada por
instrumentos como el saxof�n, viol�n, clarinete y arpa.

Se trata de un baile popular muy difundido entre las colectividades del Valle del
Mantaro; Huayucachi, viques, chupuro, Huanc�n, chupaca y otros (situados al centro
sur y oeste de Huancayo). Son los creadores y los que promovieron su preservaci�n
nacional. La agricultura y la ganader�a son actividades tradicionales importantes
para el hombre andino por constituir uno de los principales medios de vida y
desarrollo vigentes hasta la actualidad, difundidos por elencos aut�ctonos como
Alianza Huayucachi, Los carniceros de Viquez, Virgen Mar�a de los �ngeles de
Chupaca, Los comuneros de Viques y otros.

En la introducci�n, los bailarines realizan una espera que refleja la preparaci�n

para la danza, luego el baile en s� donde se realizan diversos desplazamientos
coreogr�ficos, l�neas, paralelas, cruces, c�rculos, etc. Finalmente el contrapunto
de parejas en donde las parejas expresan enamoramiento, galanteo, acompa�ado por
sus zapateos caracter�sticos tanto del var�n como de la mujer.

El Huayno o Huay�o
Art�culo principal: Huayno
Este baile de origen incaico es el m�s difundido y popular en los Andes peruanos, y
est� presente en toda realizaci�n festiva.

Este baile se ha modificado por influencias posteriores, y var�a seg�n la regi�n.

Se baila en parejas pero con poco contacto f�sico. Su acompa�amiento musical var�a
seg�n la regi�n y el estrato socio-cultural.

El huayno est� actualmente muy difundido entre los pa�ses andinos que formaban
parte del Tawantinsuyo, principalmente en el Per�. El huayno adopta diversas
modalidades, seg�n las tradiciones locales o regionales; y en cierta forma
representa la adhesi�n popular a la cultura del terru�o. Es considerado el baile
andino por excelencia.

La Marinera

Marinera en Trujillo.
{AP|Marinera}} region:Costa

La marinera es un baile de pareja suelta mixta, el m�s conocido de la costa del

Per�. Se caracteriza por el uso de pa�uelos. Es un baile que muestra el mestizaje
hispano-amerindio-africano, entre otros. Su origen se atribuye a un baile colonial
llamado zamacueca, que era muy popular en el siglo XIX. Para su vestuario la mujer
usa un camis�n llamado anaco que sobresale a manera de blusa sobre la falda ancha
pegada a la cintura. Tambi�n son muy vistosas las famosas �dormilonas�, art�sticos
pendientes (aretes) trabajados en filigrama, obra de los orfebres del pueblo. La
mujer baila con los pies descalzos.

El var�n viste un saco, pantal�n, camisa, zapatos con un sombrero; los dos usan
pa�uelo bailando alegremente al ritmo de la m�sica, la danza es de la costa. Esta
danza es t�pica de la ciudad de Trujillo ubicado en el departamento de la Libertad
al norte del Per�. Es una danza de mucha coqueter�a y trabajo en pareja, donde la
mujer se muestra dif�cil, no queriendo aceptar a la pareja, al finalizar termina
aceptando.

Consiste en tres partes: el inicio, la parte central y la fuga. Durante el baile el

var�n trata de robarle un beso y la mujer simula aceptar, pero cuando el hombre le
va a dar el beso ella voltea la cara y lo ignora. En la parte de la fuga, se elevan
los pa�os.

Los trajes se dise�an especialmente para la ocasi�n; provienen de Monsef�, Moche y

Catacaos, localidades cercanas a Trujillo. Estos forman parte de otra competencia,
en la que se disputan la atenci�n de los espectadores y del jurado calificador,
para la entrega de un premio especial para el mejor vestuario. Esta danza
actualmente el bailada cada a�o en el concurso internacional de Marinera en las
�ltimas semanas del mes de enero en la ciudad de Trujillo.

El Q'ajelo o Karabotas
Esta danza es una de las m�s representativas del folkclore de Puno nacida en la
zona Aymara de este departamento, en esta danza el danzar�n representa a un jinete
brav�o, que domina a su pareja, y le hace requiebros, con el l�tigo en la mano, y
al comp�s de la m�sica. Es alegre, y los bailarines llevan sombrero de alas anchas,
chullo con orejeras, bufanda, poncho de vicu�a o alpaca, propio de la regi�n, pu�al
en la pantorrilla, botas y espuelas roncadoras. Se supone que su origen se remonta
a la �poca de la rebeli�n de T�pac Amaru, en que los yanaconas y los comuneros,
bautizados Karabotas, imitaban a las botas finas de los franceses.

El Tondero
Art�culo principal: Tondero
Danza tambi�n conocida como marinera del Alto Piura, o de la yunga piurana
(Morrop�n). Es anterior a la zamacueca, y de influencia muy gitana en su comp�s,
canto tr�gico y repetitivo tundete de guitarra; de influencia africana o negra en
su forma corista (coro) y r�tmica (el uso del checo, instrumento hecho de calabaza
seca) y andina en su forma chillona o llorona.

A diferencia de la zamacueca y debido a la ubicaci�n de la Provincia de Morrop�n

como una regi�n pre andina, este baile lleva el mestizaje criollo (hispano-
africanoide) y el andino. Ciudades como Morrop�n, Chulucanas, San Juan de Bigote,
La Matanza, Salitran fueron pobladas por haciendas arroceras y jaboneras donde
vivieron muchos esclavos negros, migrantes gitanos o Piajenos, y debido a la
cercan�a a la cordillera, tambi�n migrantes Andinos que trajeron el Yarav� desde
Arequipa, fundi�ndolo con la Cumanana, forma de origen hispano-africana; creando
tambi�n el famoso t�rmino norte�o Triste con Fuga de Tondero, que tambi�n es muy
popular en la yunga de Lambayeque.

El Vals Criollo (Vals peruano)

Art�culo principal: Vals peruano
Si bien hay diversidad de formas seg�n la zona, el m�s difundido es el vals
criollo, de la zona costera centro y norte. Sus or�genes en el Per�, se establecen
a fines del siglo XIX, cuando el vals vien�s se fue imponiendo en las ciudades. Se
baila por parejas semi abrazadas. En el vals tradicional peruano, se usan guitarras
ac�sticas para el acompa�amiento musical, caj�n peruano y cucharas.

Esta es una danza de las m�s representativas y populares. De origen afro-peruano,

la forma actual de bailarla, tom� esas caracter�sticas en los comienzos del siglo
XX Se baila en parejas pero sin contacto entre los bailarines; es movida y p�cara,
con ciertas connotaciones sexuales. Lleva acompa�amiento musical de guitarras y
percusi�n tradicional, con solista y coro. Su origen es popular africano. Fue la
danza representativa del negro criollo en la costa peruana. Naci� en los
conglomerados negros de Lima colonial. Instrumentos musicales para esta danza
debieron ser originalmente tambores de cuero, el que luego se reemplaz� con el
caj�n y a la maraca por la quijada de burro, agreg�ndole guitarra y canto. Los
versos del festejo siempre fueron de asunto festivo, de all� su nombre. Es
caracter�stico las repetidas paradas tras periodos de cuatro u ocho compases y al
estribillo coral de la fuga. Es posible que originalmente haya sido danza masculina
de solista, improvisando pasos y contorsiones acrob�ticas con toda libertad de
esp�ritu y sin regla coreogr�fica alguna. El festejo, cuya coreograf�a original se
desconoce, fue la danza representativa del negro criollo, descendientes de
africanos localizados en la costa peruana, naci� en los conglomerados negros
criollos de Lima colonial.

Archivo:Wititi.webm
La danza �Witiwiti� original por nativos de Tapay.
Wititi
Art�culo principal: Wititi

Danzantes de Wititi en Colca-Per�.

Los wititis hoy son hombres y mujeres naturales del valle del Colca, provincia de
Caylloma, que practican la danza tipo guerrera de la Wifala en las partes Altas del
Valle del Colca. En Tapay nace como danza con la denominaci�n de Witi Witi. En este
distrito biodiverso de clima primaveral se sigue manteniendo como una danza
eminentemente rom�ntica, como preludio amoroso de culto a la reproducci�n y a la
abundancia. �Witi witi� es un t�rmino quechua propio del lugar. El Wititi
evoluciona primero llegando a la cultura Cabana y luego de ah� sigue hacia los
pueblos m�s altos como al de la cultura Kollagua, cuya invasi�n temporaria de
culturas altipl�nicas deja en el habla de los pueblos en las riveras del r�o Colca
muchos t�rminos aymaras. Uno de ellos es a esta danza, que denominaron �wititi� en
alusi�n a costumbres parecidas en los altiplanos, el cual conserva dicha
denominaci�n en la cultura Kollawa como testigos de una presencia forzada de la
cultura Tiawanaco en el Colca de la regi�n Arequipa.

Por su connotaci�n b�lica dado por los Kollawas, esta expresi�n cultural sobrevivi�
a varios intentos de prohibici�n por parte de autoridades coloniales y
republicanas, m�s en Tapay por su forma de interpretarlo m�s carnavalesca y
rom�ntica. Posteriormente, si bien ahora la terminolog�a es aymara, en sus inicios
esta danza ya exist�a desde el tiempo preincaico, denomin�ndose en Quechua como la
danza en honor al amor y a la reproducci�n como Wititi. Terminolog�as de wiphala y
de los wititis fueron adaptados representando el esp�ritu guerrero de los invasores
a las etnias originarias en las riveras del r�o Colca, para luego representar el
hist�rico encuentro del Estado Inca con los pueblos Collawa y Cabana, mas no con el
lugar de origen que es Tapay, despu�s de la resistencia armada en las partes altas
del hoy provincia de Caylloma. La idiosincrasia de los habitantes de este distrito
profundo y biodiverso refleja el medio ambiente aislado, con costumbres muy
diferentes al resto de los pueblos del Colca, dichas costumbres fueron hechas
propias poco a poco por los dem�s culturas como la Cabana y Kollagua