En los primeros siglos, los eremitas orientales dominan el paisaje m�stico, como

san Antonio Abad (+ 356): visiones, exorcismos, apariciones del diablo en distintas
formas, el hombre de Dios tiene un combate espiritual en cada instante. A su
imagen, san Benito de Nursia (+ 560), patriarca de los monjes de Occidente,
multiplica los prodigios.

Del siglo V al siglo IX, toman el relevo obispos, sacerdotes y religiosos: san
Ambrosio de Mil�n, san Isidoro de Sevilla e incluso el Papa san Gregorio Magno (+
604).

A continuaci�n, las grandes fundaciones de abad�as mon�sticas dan a la Iglesia

latina numerosos m�sticos: Od�n de Cluny, Pedro el Venerable, san Pedro Dami�n,
Anselmo de Canterbury� En la misma �poca, san Bernardo de Claraval (+ 1153),
consejero de papas y pr�ncipes, desarrolla una teolog�a sobre las visiones
celestes; adem�s, realiza curaciones y exorcismos, entra en �xtasis y tiene el don
del conocimiento.

La m�stica femenina conoce, en el siglo XI, un gran apogeo. Santa Hildegarda de

Bingen (+ 1179), abadesa alemana, visionaria, familiarizada con los santos y los
�ngeles, exorcista y sanadora, fen�menos todos ellos explicados en sus obras, es la
gran m�stica europea.

En el siglo XIII aparecen las �rdenes Mendicantes. San Francisco de As�s (+ 1226)
es el primer estigmatizado. En su estela, san Antonio de Padua (+ 1231) multiplica
los prodigios: profec�as, visiones,� Santa Clara de As�s (1253) conoce tambi�n los
hechos inexplicables y los prodigios: multiplicaci�n de alimentos, m�sicas
celestiales, �xtasis y lectura de los corazones�

El final de la Edad Media marca un desarrollo poco com�n de la m�stica femenina

procedente de los conventos y beguinajes: Matilde de Magdeburgo (+ vers 1282),
Gertrudis de Helfta (+ 1302), Br�gida de Suecia (+ 1373), etc. Todas establecen
una relaci�n privilegiada con Jes�s. Reviven su Pasi�n, con �xtasis y locuciones�
El clero les pide, a veces, que escriban sus experiencias.

En el siglo XV aparecen los laicos. Santa Juana de Arco (+ 1443) oye �voces�: Dios
le dirige palabras que es incapaz de olvidar. Hacia el 1500, esta vena femenina
cambia: los fen�menos siguen, pero las mujeres que los experimentan son fundadoras
de �rdenes y proceden de la nobleza (santa Juana de Francia, + 1505).
Paralelamente, los misioneros atraen a la gente proclamando la fe como una
conversaci�n con el cielo (san Vicente Ferrer, + 1419).

El siglo XVI es el siglo de la m�stica espa�ola. Dominan tres figuras: santa Teresa
de �vila (+ 1582) que, con su genio literario, explica lo que vive y ve: �xtasis,
visiones, mensajes� San Juan de la Cruz (+ 1591), el �m�stico de los m�sticos�,
causa inquietud en las autoridades religiosas de su tiempo por la radicalidad de su
obra y sus �transverberaciones�, �xtasis, etc. Este santo es la causa, en parte, de
la prudencia de la Iglesia con respecto a lo sobrenatural. Influenci� a
generaciones enteras de fieles, �incluso a Juan Pablo II, que le dedic� una tesis!
El tercer hombre es el fundador de una orden que tendr�a un futuro �nico: san
Ignacio de Loyola (+ 1556), tambi�n de origen espa�ol. Sus �Ejercicios
Espirituales� ponen al fiel en �situaci�n� haci�ndole vivir escenas evang�licas.
Ignacio conoci� el don de l�grimas, �xtasis, visiones de la Sant�sima Trinidad�

En los siglos XVII y XVIII los m�sticos se multiplican. Sin embargo, la Iglesia
controla cada vez m�s las revelaciones conocidas como �privadas�: �proceden de
Dios, del esp�ritu humano o del diablo? San Francisco de Sales (+ 1622) experiment�
visiones luminosas, conversaciones con seres invisibles y abord� el tema de la
m�stica en su obra universal. San Alfonso Maria de Ligorio (+ 1787), taumaturgo,
tuvo �xtasis, bilocaciones, vio a la Virgen, era prudente ante las alegaciones de
algunos de sus parroquianos�

El siglo XIX, era de la revoluci�n industrial, conoce muchos m�sticos, como

videntes de la Virgen Mar�a: santa Catalina Labour� (+ 1876), santa Bernadette
Soubirous (+ 1879), la vidente de Lourdes, o Jacinta y Francisco, los pastores de
F�tima (1917).

�S�lo mujeres? �No! Dos hombres merecen el lugar que ocupan: san Juan Mar�a
Vianney, el santo cura de Ars (+ 1859), v�ctima de las molestias de �Grappin� (el
diablo) y que tuvo visiones de la Virgen o de santos, curaciones inexplicables,
etc.

En Oriente, san Charbel Maklouf (+ 1898), el santo liban�s venerado por todos los
maronitas, cuyo cuerpo permanece, despu�s de su muerte, incorrupto. Sobre su tumba
tienen lugar m�ltiples milagros y curaciones.

Por �ltimo en el siglo XX, hay que nombrar a dos personas: Yvonne-Aim�e de
Malestroit (+ 1951), cuyo proceso de beatificaci�n ya est� abierto, que tuvo a lo
largo de su vida todos los fen�menos clasificados desde la Edad Media: visiones,
materializaciones, �xtasis, bilocaciones, estigmas. Y, sobre todo, sus predicciones
han sido las m�s precisas de la historia del cristianismo.

Por su parte, san Padre P�o (+ 1968), capuchino italiano, tuvo los estigmas de la
Pasi�n durante 50 a�os y manifestaciones incre�bles: bilocaciones, levitaciones,
don de la sanaci�n, de la ciencia y la profec�a�

Esta peque�a historia no cubre en absoluto toda la riqueza que tiene la m�stica.
Estoy seguro que mientras escribo, hay fieles que viven en uni�n con Dios de un
modo excepcional.

Patrick Sbalchiero, doctor en Historia, para croire.com. El historiador ha dirigido

al conjunto de autores que ha hecho posible el "Dictionnaire des miracles et de
l'extraordinaire chr�tiens�, publicado por Fayard en 2002.

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misticos#yMpSkZhjE0RJp06B.99