1. AGRADECIMIENTOS. Al tribunal y a Marta.

2. MOTIVACIÓN. Por la muerte de mi madre. Llame a A.E.C.C. y me comunicaron que no se

daban sedaciones paliativas por el miedo tras el caso Severo Ochoa. JUSTIFICACIÓN. Buscar
herramientas o crearlas para evitar que sigan sucediendo estos casos.
-Interés filosófico Eudaimonia (Aristóteles Ética Nicómaco: hacer y vivir bien. 2010, para vida
digna debe de haber muerte digna). Grecia- pedías permiso y se deliberaba. Roma. Rituales
macabros Edad Media. Rev. Francesa deja de penarse. Arist. Es injusto contra la sociedad
(paternalismo), epicúreos y estoicos es Ok. Para Kant era negar la moral.
3. METODOLOGÍA:
-Interdisciplinar Legislación, Institucionales y filosóficos. Desde la óptica de la Ética Aplicada.
Este es un enfoque vinculado a situaciones concretas; busca la “resolución práctica”. Más
prescriptiva que reflexiva. Propone normas a partir del análisis de casos particulares. Aplica
principios éticos descubiertos y crea los suyos, a partir de casos particulares. Si chocan, decide
el afectado.
4. CONTENIDOS:
-Pregunta de investigación “¿Por qué no existe una correcta protección de la dignidad en
pacientes en situación terminal que reclaman tratamiento eutanásico? ¿Por qué la legislación
no promueve medidas como la eutanasia cuando esta se basa, según la 122/000239, en
conceptos como autonomía y dignidad? ¿Existen medios en el ordenamiento jurídico actual o
hay que crearlos?
-Conclusión “No existe una correcta protección de la dignidad porque, si es entendida esta como
una característica que los seres humanos tienen debido a su naturaleza racional, y, ayudándose
de dicha racionalidad, toman unas decisiones que luego no se respetan, entonces, no se puede
decir exista esa protección” “Por extensión, el sistema sanitario y jurídico actúan de manera
paternalista, ya que, al no permitir la materialización de esa decisión, obstruye la libre voluntad
y desarrollo de un individuo autónomo”.
-Partes del trabajo
A) Retrospectiva jurídica [De paternalismo a autonomismo] [para ver si las leyes actuales tienen
herramientas para proteger a esos afectados. Sí, pero…]. 1986 (da derechos al ciudadano y SNS);
2002 (integra el concepto de autonomía: dignidad y autonomía cuando la información se maneja
bien. Instrucciones previas); 2010 (Dar seguridad jurídica/Introduce “muerte digna”/Ideal de
muerte digna: cuidados paliativos y testamento vital [contexto no previsto]).
B) Definición de paliativos y eutanasia B1- déficit (14%); se reclama ley estatal. B2- No es un
trabajo conceptual/Separación eutanasia y 2010: obstinación no es conforme a dignidad porque
no se basa en vida humana/eutanasia no ataca dignidad porque es el último aliento de la
racionalidad: hemos pensado cómo vivir y lo último que pensamos es cómo morir. CP dice que
cooperación al suicidio atenta a vida humana, pero atenúa porque el portador la considera
biológica. La vida digna tiene un proyecto de vida deseado, pero luego penalizo actividades
que no van en contra de ella, sino de la biológica como reconoce el CP.
B2.1- Disponibilidad propia vida (art. 15), según como se interprete.
No: vida es un medio para conseguir perfección humana. Instrumentalizan al individuo: a) se
dirige desde el estado y b) la vida es un medio. Anti Kant. c) si el proyecto de vida desaparece,
no hay posibilidad de esa perfección.
Sí: Libertad: se refiere a la libertad psicológico y moral, yo decido. Dignidad: GuíaSe supedita
el estado al individuo. NúcleoLa vida digna (que no vida) se relacionan vida y dignidad. Solo la
dignidad como valor superior genera vida humana y evita la cosificación. Luego, cuando la vida
no es digna, se debe dejar decidir para evitar cosificación.
B3 Paliativos y eutanasia son complementarios no sustitutivos. Si no se permite eutanasia, no
habría muerte digna y, por lo tanto, tampoco vida digna (2010).
C) Autonomía y desarrollo
“El cultivo de la individualidad es lo que produce seres humanos bien desarrollados”. En el
proceso de muerte digna hay diferentes formas de desarrollarse. Tolerancia siempre que no
afecte a terceros.
-Comunicado a) No existe el derecho a disponer de la propia vida; b) No es posible el SMA y la
autonomía porque hay un ámbito médico con el que contar; c) No hay autonomía e
individualidad porque el ser humano es un ser con los otros; d) Realmente, se demandan
paliativos.
5. CONCLUSIONES.
6. LÍNEAS DE INVESTIGACIÓN ABIERTAS.
-Los actores principales en el proceso de muerte terminal son el paciente y el médico. En este
trabajo se ha hablado sobre el primero y se espera en el TFM poder hablar sobre el segundo. Se
intentaría entender por qué, generalmente, los facultativos se muestran contrarios a la
eutanasia.
-Se investigará quién y cómo ha ejercido la medicina a lo largo de la historia para entender su
posición actual.
-Además, se estudiará cómo encaja esa posición con los principios fundamentales de la bioética:
AUTONOMÍA (paciente), BENEFICIENCIA (relación médico-paciente), NO MALEFICIENCIA
(médico) y JUSTICIA (sociedad).
7. AGRADECIMIENTOS Y RUEGO DE PREGUNTAS.
-Ambigüedad de Mill.
-Derecho natural por ley natural… Los derechos son positivos (Bentham)= Contradicción en
términos; Ejercicio de gobierno= si es absoluto no permite otros valores, así limitaría a la ley; si
no son absolutos y permiten excepciones, son inútiles in terminis.

-exp personal, autonomía y libertad de decisión.

Error en el mismo planteamiento: la vida personal es la razón de la autonomía y no a la inversa.
La dignidad es la garante de la autonomía (ficha del desorden dignidad).
La dignidad recae sobre la vida: no hay consenso en dignidad. La autonomomia no puede
justificar la aniqulacion de la vida (no creo que entiende ente vida y vida humana. Eseto no se
refiere a la natural. Peros esa vida no puede ser consdierarada en casos particulares) YO NO
HABLO DE VIDA HUMANA, SINO DE VIDA DE HUMANOS. POR ESO NO ESTAMOS DE ACUERDO.
PIERDE DE VISTA EL SER DE LAS COSAS (ES MUY METAFISICO. TIPICAS DESAJUSTES
METAFÍSCOS.).

LA VIDA NO ES UNA COSA ES UN BIEN EN SÍ. PERO YO LO USO COMO UNA COSA.

NO TE PUEDES HACER DAÑO A TI MISMO. NO ME HAGO DAÑO, PORQUE ACABA MI VIDA

(EPICURO).

CONFLICTIVIDAD SOCIAL… PAZ SOCIAL ARTIFICIAL.

JUAN

LOS MEDICOS PARA EL TFM

APLICACIÓN DE LAS LEYES (NO HAY INDICIOS DE PROBLEMAS EN PAISES REGULARIZADOS).
TESTAMENTO VITAL (PARA QUIEN DECIDE).
ELEGIR MORIR CUANDO NO HAY FUTURO.
MAGNIFI ADO POR LOS MÉDICOS.
DECIDIR SOBRE LA MUERTE NO ES UNA DECISION TECNICA.
LO DE PALIATIVOS Y EL CUARTO PUNTO.

ANTONIO

NO SE ARRPINTIERON LOS QUE DENUNCIARON A MONTES.

DIGNIDAD ES UN CONCEPTO INUTIL EN BIOETICA. EVITARLO. ES UN DEBATE DE PALABRAS.
¿Cómo GARANTIZAR LA AUTONOMIA DEL PACIENTE? EL CONCEPTO CLAVE ES LA AUTONOMIA.
ESE ERA EL CONCEPTO DE LA LEY. COJO LA LEY POR NO CREAR NUEVOS CONCEPTOS.
LIBERTAD PSICOLOGICA Y MORAL (DEFINICION DE ART. 15).

BIOMEJORAMIENTO HUMANO DE DIEGUEZ.