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De la necesidad al querer:
La crisis ambiental junto a la ética del ser humano

NOTA: 3,0

Antropología Filosófica
Estudiante: María José Líbano Brañas
Profesora: Beatriz Contreras
Ayudantes: Tomás Herrera Asenjo
Soledad Medina Cisternas
Viernes 21 de junio, 2019
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Durante los últimos 20 años la tecnología ha progresado rápidamente, las industrias son cada
vez más grandes, en pocos años el número de autos en el mundo será mayor a la mitad de la
población, hay más celulares que personas en el planeta. Si bien, la tecnología y sus grandes
avances nos proporciona beneficios como estar conectados con personas del otro extremo o
informarnos sobre las cosas en el segundo en que suceden, la contaminación va creciendo de
la mano de estáésta. Las empresas no han dado cuenta del costo medioambiental que tienen
sus industrias y han preferido generarl productos con fallas desde el inicio para vender cada
vez más por la dependencia de las personas a la tecnología. La naturaleza está siendo
sobreexplotada y a este paso para el 2050 el mundo no será como lo es hoy, y los científicos Commented [BC1]: Es importante citar referencias
cuando se afirman tesis tan importantes.
no nos aseguran que viviremos para contarlo si no hacemos un cambio drástico en nuestras
vidas. Commented [BC2]: Los saltos de párrafo son muy
espaciados, con lo cual disminuyes demasiado el texto y el
espacio era sencillo, no múltiple.

El mayor problema es que parte de estar conectados nos ha hecho estar pendientes de temas
más superficiales, el maquillaje y la ropa se han vuelto temas para muchas personas, la
industria de la moda está dentro de las más contaminantes. Las reuniones sociales como fiestas,
lollapalooza1, coachella2, producen grandes cantidades de basura, la cual demora 200 o más
años en degradarse. Nuestra vida cotidiana contribuye a todo esto.
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Line spacing: Multiple 1.15 li

Hemos encerrado nuestra propia libertad al deteriorar el planeta en el que vivimos, el agua que
consumimos día a día, el oxígeno. Dependemos de nosotros mismos, unos a otros para generar
el cambio que nuestro planeta necesita. Esto será posible partiendo por cambiar nuestra ética,
pensamientos y manera de actuar. Las postulaciones de Paul Ricoeur aluden al cambio que Commented [BC3]: Hans Jonas es un autor importante
que ha planteado filosóficamente estas cuestiones.
necesitamos, a contemplar el mundo, su naturaleza para abrir nuestros ojos y entender lo que
Commented [BC4]: postulados
está pasando y cuales son nuestras necesidades básicas.

Cabe destacar que tanto Ricoeur como Heidegger, Di Martino, Hannah Arendt pueden ser
analizados como fuentes de apoyo para esta problemática, sin embargo, a continuación, se
abordará la problemática únicamente desde Paul Ricoeur desde sus puntos de vista como la
necesidad, identidad y libertad.

1 y 2, Festivales de música, durante un fin de semana una multitud de personas asisten al evento en el que
variados cantantes exponen su música.
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La necesidad del ser humano en el siglo XXI

Según lo visto en clases el ser humano posee voluntad, esto es, decisión y a la vez su cuerpo
lo ata a la necesidad, lo involuntario que le otorga sus motivos y determina sus poderes.

Como todo ser vivo tenemos necesidades básicas, fisiológicas, esto es, alimento, agua y Formatted: Right: 0.09"
respirar y dormir, para no morir. Luego se van complejizando, seguridad, afiliación,
reconocimiento, y por último la autorrealización, está esta depende de las anteriores y las
otras también dependen entre sí. Este orden se conoce como la pirámide de Maslow, quien Commented [BC5]: ¿referencia?
ordenó las necesidades desde la base que todo ser necesita hasta la que el hombre aspira
durante su vida.

¿A qué llamamos necesidades hoy en día? ¿cómo llegamos a este modo de ser?

En la medida en que ha llegado la tecnología cada vez más a la palma de nuestras manos,
nuestras necesidades se han ido priorizando de distinta manera, en los países del tercer mundo
no se valoriza el hecho de tener materia básica como el agua a pasos nuestros. “Sólo el 0.007%
del agua existente en la Tierra es potable, y esa cantidad se reduce año tras año debido a la
contaminación. Más de 1100 millones de personas en el mundo carecen de acceso directo a
fuentes de agua potable” (Fundación Aquae, 2019). Ese es el verdadero valor que deberíamos
darle. Una necesidad básica como tomar agua no se satisface tan fácilmente como creemos.
Como habitantes de países desarrollados no debemos olvidar que estas necesidades deben
cuidarse, estar conscientes más que de la nueva colección de ropa, nuevos modelos de objetos
o comprar para días como “cyberday”, estos son productos que dan placer temporal, y aportan
enormemente al deterioro del planeta y la contaminación del agua que no se regenera.
Debemos llevar la ética un paso más allá de nuestra vida diaria, del continente, y crear
conciencia sobre lo que pasa en otras partes del mundo. Tomar provecho de esta tecnología
que nos consume poco a poco a nuestro beneficio para que todos se enteren lo que pasa en
muchos lugares a millones de personas. Commented [BC6]: No se entiende bien si te refieres a
dar a conocer a través de los medios de comunicación
masiva estos hechos.

Al comprender la dialéctica de afirmación de ser, la cual afecta a la vez como negación, el no

ser, temor, impotencia, y la lucha por vencer la muerte. Esta última, a mi parecer, dio paso Commented [BC7]: Redacción, falta algo a la frase.
a la revolución de los jóvenes sobre vivir la vida al límite, gozarla como si no hubiera un
mañana, esta vida conectada a cada minuto nos hace experimentar un sinfín de cosas, viajes a
nuestro alcance, distintas culturas, fiestas cada fin de semana, conversaciones sin líimites.
Pero
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todo esto lo vivimos sin contemplación, este mundo lo estamos viviendo a toda velocidad, sin
detenernos, sin observar bien los cambios, sin conocerlo más allá de las fotos, del “filtro” para
la red social, de la edición. Hoy podemos conocerlo todo, lo vemos todo, sin embargo, no nos
tomamos el minuto de comprenderlo. El temor a la muerte nos ha impulsado a vivirlo todo,
sin pensar en el efecto que provoca en la naturaleza que nos permite vivir. No hay peor ciego Commented [BC8]: Esta afirmación no está fundada en
ningún autor, le falta el sustento filosófico, la referencia.
que el que no quiere ver, ni peor sordo que el que no quiere escuchar. Creemos cambio,
veamos nuestro alrededor, escuchemos la naturaleza.

La Identidad de las personas y su ética

“El deseo de entrar en una relación no obligatoria cuya pureza se paga por un servicio sin
esclavitud y capaz de hacerme bueno” (Adiaan Peperzak, en Paul Ricoeur, L’Herméneutique
à l’école de la phénoménologie, présentation de Jean Greisch, Beauchesne, pág. 82.)

Paul Ricœur postula al hombre como mismidad e ipseidad, su carácter y actos le dan su
identidad., seamos Seamos responsables sobre las consecuencias de nuestros actos., Ddesde
mi punto de vista, en Chile hemos ido haciéndonos cargo de la contaminación con pequeños
cambios como eliminar las bolsas plásticas, de a poco se va generando conciencia en las
personas, y a los que están creciendo en medio de nuestros actos se les irá enseñando y
forjando una mismidad totalmente distinta, más consciente y feliz con la menor cantidad de
cosas pero que perdurarán por más tiempo.

“El ser humano está determinado desde el origen, por la coparticipación, ser con otro y ser
sí mismo como otro” (Paul Ricoeur, Si mismo como otro. 1996) Commented [BC9]: Falta citar la página.

Como seres que tienen emociones y sentimientos tenemos afectividad y fragilidad, por esto
nos vemos afectados por los demás y el mundo. Todo nos influye de alguna u otra manera. Por
esto, hoy en día se han difundido mucho contenido sobre los cambios climáticos, ver a los
animales siendo afectados producto de creaciones del hombre toca nuestra fragilidad y apela a
nuestros sentimientos para provocar cambio en nuestra ipseidad. Nos vuelve más pendientes
de lo que pasa alrededor, hay ética detrás de cada video difundido, de cada decisión benéfica,
reciclaje, reutilización de objetos. Commented [BC10]: Si entiendo bien, el sentido de este
párrafo es afirmar que por nuestra capacidad humana
afectiva podemos ser receptivos a los efectos de nuestras
acciones y cambiarlas… ¿esto lo dice Ricœur, lo dice Jonas
o es tu propia tesis?
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La Libertad como empatía para afrontar la problemática

También podemos afrontar esta problemática desde la dignidad, una que nos hace
responsables. La presencia del otro muestra la inevitable necesidad, estar pendiente del resto
nos hace priorizar la vida de todos y sus necesidades, nos hace salir de nosotros mismos para
reflejarnos en la otra persona, todos somos únicos, todos somos dignos, todos somos libres.

Este último tiene mucho por dóonde abordarse, la libertad según Paul consta de dos etapas. Commented [BC11]: ¿Quién?
Primero se debe aceptar la segunda persona, acepto que el otro también tiene su derecho de
ser, el mismo derecho que uno mismo. Segundo, el reconocimiento tanto del otro como de mi
mismo, esto conlleva a que todos somos valiosos. Está libertad debe comprenderse en
profundidad, pues, al interpretarla despertamos la sensatez en nuestro actuar, nos
responsabilizamos del efecto en las cosas, para no pasar a llevar la libertad de los que viven en
este minuto y de los que vivirán 50 años después, para que todos tengan oportunidades en el Commented [BC12]: Jonas es el autor que funda esta
afirmación sobre bases filosóficas.
futuro y respiren el mismo aire limpio que todos sintieron durante miles de años. Todos somos
y serán valiosos y libres.

¿De qué manera llegará estos pensamientos, esta ética a las personas?

“Combatir el mal radical a través de la dignidad moral originaria de los humanos, cuya
humanidad es ser únicos provistos de logos” (Cf. Jervolino, Ricoeur Hermenestique et
traduction, p. 132)
“Llevar la experiencia al lenguaje (...) con el fin de ser significativo” (Paul Ricoeur, Amor y
justicia. Madrid, 1993. Pg 112)

El lenguaje es crucial para llegar a todos, se debe hacer un buen uso de este y llevar la
experiencia del mundo, los hechos que están sucediendo como la velocidad en que se están
derritiendo los polos, los niños que son perjudicados diariamente por la contaminación en sus
países, la cantidad de desechos que se genera. Abramos los ojos frente a la publicidad que nos
engaña, que nos hace creer que necesitamos cosas que no nos harán eternamente felices, que
solo terminarán en la basura junto a otras toneladas de esta. No es más rico el que más tiene,
sino el que menos cosas necesita.
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Para concluir, como seres humanos con identidad, digno y libre debemos ser responsables de
nuestros actos y consecuencias que hemos generado en estos años. Modificar voluntariamente
nuestro pensamiento, nuestras aspiraciones, volver a contemplar más como nuestros
antepasados y aprender de nuestros errores, cambiar nuestra pirámide de necesidades y dejar
el consumismo, cuidar este mundo que nos permite vivir para que las ?? no perjudicar a los
que vendrán y que todos los buenos avances del ser humano no sean en vano.

Comentario: El trabajo posee una temática global interesante desde el punto de vista
antropológico, pero no está desarrollada con fundamentos filosóficos. Las mayor parte de las
afirmaciones son opiniones que no se sustentan en los autores ni exponen su fundamento. La
coherencia de la argumentación se pierde, por los saltos de un tema a otro. La bibliografía es
escasa y no se dan las referencias de autores más adecuados para los temas, ni las citas
exactas desde donde extraes las ideas. Hans Jonas, que se vio en clases, era un autor indicado
para el análisis del tema. Es decir, si bien planteas ideas y temas relevantes, el desarrollo de
los mismos adolece de vacíos importantes para ser un trabajo universitario, que tiene calidad
de Examen.

María José Líban 3 puntos

Indicadores C/U

1. El texto cumple con el siguiente formato: letra Times 12, interlineado 1,5, extensión 6-7 1
carillas (sin contar la portada ni la bibliografía)

2. La aserción, tesis o postura frente al tema se presenta en forma clara y precisa. 1

3. El texto presenta una clara composición, respetando todas las partes de un discurso 2
argumentativo: introducción, tesis, argumentación (incluyendo contraargumentos) y cierre.

4. Los argumentos antropológicos son, pertinentes, coherentes y suficientes para apoyar la tesis 2
presentada
5. El material utilizado (bibliografía mínima asignada) se encuentra sistematizado de forma 1
ordenada

6. La conclusión presenta una síntesis del tema tratado, es decir, da una visión panorámica de 1
los principales puntos tratados, evidenciando la tesis.

7. Las evidencias o respaldos son de calidad y ayudan a probar la validez de la tesis o aserción. 1

8. No presenta faltas de ortografía y es redactado de acuerdo a las normas del español formal. 2
Utiliza adecuadamente recursos y figuras argumentativas (metáforas, narración, analogías, etc.)

9. El informe plantea puntos de vista relacionados con los contenidos y textos estudiados en la 1
asignatura

10. Las referencias o citas están correctamente consignadas (Normas APA) dentro del cuerpo
del texto
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Bibliografía

https://www.fundacionaquae.org/wiki-aquae/datos-del-agua/principales-datos-del-agua-en-el-
mundo/

Textos de Paul Ricoeur

Adiaan Peperzak, en Paul Ricoeur, L’Herméneutique à l’école de la phénoménologie,

présentation de Jean Greisch, Beauchesne Commented [BC13]: No usas reglas estándares de
citación.

Si mismo como otro. 1996 Commented [BC14]: Faltan las referencias, editorial, país.

Paul Ricoeur, Amor y justicia. Madrid, 1993 Commented [BC15]: Los libros van en cursivas.
Formatted: Font: Italic

Clases

Ricoeur, Guia de Identidad personal. (Unidad IV)

Libertad y Lenguaje 2. (Unidad IV)