{DONDE ESTA LA POLITICA Una politica eutural ne es, como creen slguns, une. cor ton simple come sve pera und perlicipecion inte fre. Ese mismo proceso temblin require Sia ample disesisn y endisis del popel ‘el croador y do sus cleretivas frente « tag nvevas realdades. ‘No hay modelos cuyo caleo nos pueda leportar solutiones: Hatie ahora "ha Wide on constant medolor dolor pate de’ Eu Sodalista, Cube © China. Hay que haller le camines que corespondan Imemento siven como rept da lo que realidad, Es una bisqueda 4 ino 40 ho hecho. fmpronder @todar lor nivslesIntontr ‘ina contribueién on este pl log objatvos fondamentoles mriores, ol problema 4a, con mira FRabrie sido’ come esor ramos optativer cauisn y polémice so variodor: punloy fq ls oniversded ofrece en algunas ca: visto fferes, Para la Unidod Popular la situa. El punto 40 del programa de Ie Unidad ‘Sin oe dite. Es un problema que ne Popular contempla le crvscién del Ina {oto Nacional dl Arte y la Cultura NAC), rs falolaronte @ sus trabojor en otes fron poten coral oe enlnde, bésl Sferentes canoes cvodoresyelfvores camnte, un coon de meds endian fee's incomver, desta, ceordinge or oe frscne eaves! del pes ot conte he determina’ etope "ores, iio hay gue evr Ie cree fale diplemonte de rood mperiencos del Pom Popular, jer veakzacones ne dieron héscomon ‘wen inatnocones ‘Spat madieg @ la txprasion y contvne Ublar sl INAC ns) sifico Unto eters eae wtever pen eeepc] centers’ tite arse mere eee ¥ Ja eveiveién posterior dal Teotre Exper!” hermosa siompre que, Inspirade on la me ‘mental thoy, Detuck)» del Boles Necional, jestuosad del ealfidio, no. sure la. ten pare doves cuente del silo de cuge ) teclén de der énfoie @ ccividades mino- ee ‘Seegaule tle sles movimiento. Mteriae (y/o exqulates) que en lgunos ame oe a Ishor que corresponde’ ci memento cover son nocesariay, pore. no constuyen aclvel e+ muy diferent, Ye no se puede el meslla del esunto. Asimiama, come on estener la tradilonsl ecoacion de "eu "deene fore arts", come une dédlve que lor Infeleivales y_erfares toperten con ma. sionten reallzedos al empujar popoles de yore menor” generoti ‘m esertrio @ otto Eto no puede suceder Tin devconocer ‘on el INAC, coye funcién es jstomente Iimpeliae, eclve ‘Boel que nado ae he I fer de ©), Froeram de a, Unidad Popular plantea ‘que “BL nuevo Estado procuraré Ie Incorpo facion-de las Macus a te actividad toteleetual {F attistica, tanto a través del estableeimien- {o"Go un ‘slotema educacional radiealmente ransiormado, como a través. del. establec- ‘mienio’ de uh ‘stoma nacional do. cultura Pavel thet exten ro do nurs Los B ce’ Cuitura Popular impulsard la organizay felon de las masas para elercer su derecho In gultura”. Luego continia: “El sistema de cultura popular estimulard lg creacion artistica y iterania y multiples ‘i los eanaies de reluelén entre los artistas Bo vescrtores. con un pbuco infinitamente ids vasto que el actual" ‘rinadey en el Fondo le ayuda a rattoner “que no pueden substiuir una pe 4 dominacén que, ay vex, ex6 eure. forgéniea, Y también hey, homens ontralezade ‘con loe Interetes por caro, expectos nagotivory organismor as vasto que eLactuaD et imperil, fue no fonclonaron como deberion ia, cultura no stun agormo nun mero ore ag eres cere scvalmente de fa! reaiso geperinentat, eidad de tn pueblo Pars construe su futuro y creedién de nvevos volores que rompan tura, pero es un toma que oparentemen, "isto iShuceutl’ de acuerdo eon ies pecutleriiaces de ot ie {alos eaquemor dasstas, Pore, aunaue s¢ ral gobierne nia tos “im movimiento Gio: de su propio pekaat, semiir y hacer, Ena pleme en una nueva forma do vide cut 4 fieaupo con comprende deede bus formas de organizacion, 1 Frente Repaid’ Sasando por sus ‘bjetivos police econ: Weil? mleos ¥ soetales, sus conceptos morsies, eta, fasta $us autenticas expresiones musicales, Mtravine o teatraen, "Bl pueblo mo es ai ha sido nunca ajeno a este quehacer. Pogee sus propias manifesta: iones culturales que debe nriquocer ¥ des "No puede ezorse on on dirglamo eutre cho af lompate en on coaisme sin bri atrolla, Iola. la quo eorrosponderia es gostar las rondo seriasdfletades y desivslos poe te no es un anholo a6lo de hoy aia. Ya Srgonizeclones que den un cave que ra al fulure lag primenns organlaneionee obreras, str SeeCULTURAL? das a comienzos ‘de siglo, impulsaron en no- table medida la cultura popular. _Luis Emilio Recabarren, Elias Lafertte y otros dirigentes no séto fomentaron la crea- ¢l6n de multitud de grupos de teatro, coros y centros literarios entre los trabajadores, si- no que participaron activamente en ellos, y escribleron incluso pequefios dramas didac- ticos sobre los problemas del pueblo y sus luchas. El primer Ateneo Obrero, fundado en 1899 por el poeta Carlos Pezoa Véliz, tuvo co- mo premisa fundamental la frase de Marx: “La emancipaciOn de la clase trabajadora debe ser obra de los trabajadores mismos”. Por tanto, impulsar en estos momentos las manifestaciones ¢culturales del puebio, aun- que sea bajo nuevas condiciones y objetivos, significa retomar una de jas mejores tradi- clones del movimiento obrera chileno, Pero adem4s, por estas nuevas condiciones, jue representan estar viviendo un proceso @ transicién al socialismo, el desarrollo de este quehacer cultural en las masas tiene un profundo significado revolucionario. EB) Programa de la Unidad Popular dice a) respecto: “Las profundas transformaciones que se emprenderan requieren de un pueblo social- mente consciente y solidario, educado para ejercer y defender su poder politico, apto cientifica y técnicamente para desarrollar la economia de transicién al socialismo y abler- to masivamente a la creacién y goce de las mas variadas manifestaciones del arte y del intelecto,”" Una de jas condiciones imprescindibles pa- ra el triunfo definitivo de la revoluci6én en Chile serd la presencia activa, organizada y consciente de nuestro pueblo. De lo que se trata es de la participacién popular en todos Jos_niveles. Bs 2] momento, como decia Lenin, “que las mases lo sepan todo, que puedan juzgarlo tode, que puedan hacerlo todo consciente- mente”, ‘Cada dia el pueblo asume y debe seguir asu- miendo mayores responsabllidades en lo eco- némico, en Jo social y en Io politico. Ejemplo de elio son los sindicatos de las empresas, minerales y bancos estatizados, los Comités de Vigilancia de la Producctén, las Juntas de Abastecimlento y Control de Precios (JAP), los Consejos Campesinos, ete, Estas mayores responsabilidades requieren de los obreros, campesinos, pobladores, em- Pleados y demas capas populares, m4s cono- Hanlenie y ms clara conciencia revolucio- maria, Por ello, dentro o junto a cada organiza~ cidn del pueblo debe funcionar un Centro de Cultura Popular (CCP), o sea, Ia organizacién de masas que se preccupa de atender, pla- nificar e impulsar las necesidades culturales en un sindicato, en una Junta de Vecinos, en un Asentamiento Campesino o Centro de Re- forma Agraria, en una Asociaci6n de Em- Pleados, en un colegio, én un barrio 0 en un villorrio. équé labor realiza un CCP? Sus labores pueden ser muchas. Dependen de la iniciativa de sus dirigentes y de la actividad de los propios trabajadores, Destacaremos las mas importantes: »* Deber suyo sera, en primer lugar, elimi- nar el analfabetismo entre los compafieros que componen su campo de accién. Tomar contacto con las autoridades educacionales (aunque sea con la escuela mas cercana) y formar brigadas de alfabetizadores, * Gontrolar que los nifios estén matricu- lados y asistan a la escuela, y propender a la superacién educacional y técnica de los adul- tos de su sector. (Se puede tomar contacto con el Departamento de Educacién de la CUT, federaciones campesinas, INACAP, etc.) * Luchar por Ja implantacién de una nue- va moral basada en el trabajo, en Jos valores colectivos y sociales y no én el individualis- mo. Por la solidaridad de clase, por el res- peto a la mujer y a jos hijos. * Organizar charlas colectivas sobre temas Diversos trabajos en Centros de Madres: el quehacer expresivo abarca nuevos sectores. de cultura general como Nistoria de Chile, economia, higiene o salubridad ambiental, seguridad faboral 0 legislacién sindical. * Organizar una biblioteca, que deberd ir inerementandose dia a dia. * Organizar pequefios cursos de artesania, economia doméstica, primeros auxillos. * Desarrollar labor educativa (chaglas) ¥ de control sobre el alcoholismo {denuncia de los clandestinos). * Fomentar el cultivo del folclore, organi- zar conjuntos teatrales, coros, grupos musi- cales, etc. Efectuar veladas artisticas fami- liares, donde se den a conocer los propios valores, se inviten artistas progresistas, se exhiba cine y se recauden fondos para otras actividades. * Organizar concursos artisticos y litera- rios en cOordinacién con otros CCP, 0 en una sana emulacién con éstos. * Crear uno o varios diarios murales donde se den a conocer las actividades del CCP, las realizaciones del gobierno de la UP, los problemas politicos, sociales y culturales que més interesan a los compafieros del sector ‘9 del gremio y también se den a conocer las ereaciones literarias y graficas de sus com- ponentes. * El deporte tampoco debe estar al margen de la preocupacién de un CCP, pues repre- senta el desarrollo de la cultura fisica del pueblo y la principal actividad de la juven- tud. Debe por tanto propenderse a la crea- cién de Centros Deportivos donde no los ha- ya, a fortalecer y a colaborar con los clubes deportivos donde éstos existen y organizar en conjunto Ias actividades culturales y de- portivas de la comunidad. Los CCP deben orientarse en lo deportivo fundamentalmente a dos aspectos: a) a la utilizacién multiple y racional de campos e implementos depor- tivos de que se dispongan en e] sector (sea sindical o campesino), y b) a evitar que la actividad deportiva derive (como a veces sue- le ocurrir) en juegos de azar 0 excesos alco- hélicos, con lo cual se desvirtian sus verda- @Q® deros fines. Hoaseso EspinoraNuevos usos para de Hermanos General Fredes: “Qué pintor tan primoroso, que Bintd a ¥ practica...... El asentamiento campesino “Carolme” dista més de 30 kilé- metros de Quillota, Ubicado en Jos contrafuertes de la Cordillera de la Costa, es un lugar muy abandonado, donde todavia no hay energia eéléctrica, Es un asentamlento pobre. Este era el lugar al cual lega- ron —tuatro meses atras— las dos mujéres después de caminar varias horas hundidas en el ba- rro. Bilas eran Adriana Espinoza y Cecilia Morales, funcionarias de Cora, encargadas de Difusiin Cultural. Al caer Ja tarde, rev- ialeron en un desvencijado y os- curo galpén a medio centenar de campesinos. Hombres, muje- res y nifios. ¥ ante Ia expecta- cién general, una de ellas hablo durante un largo rato. Les propuso formar en su asentamiento un “Centro de Cultura Popular", Explicd en qué consistia: alfabetizaclin, charlas, Clases dé artesania, for- macién de conjuntos folkléri- cos... Un mundo nuevo, desco- nocido y fascinante se les abri- ria, surgiria una nueva cultura, que ellos se encargarian de en- riquecer.,. Fue una improvisa- eion brillante, escuchada en ré- Hgioso silencio por los campesi- el livin, lq casa patronal. 0 el mundo al revds”, nos. Cuando termind de hablar, uno de los campesinos pidié la palabra. —~Me permite, compafiera?... jMuy relindo el cuentito!... jPero resulta que no es usted la primera funcionaria de Cora que viene » ofrecernos este mundo ¥ elotro!... ~¥ qué*ha pasado?... Vea, ahi ests el pozo Corfo: co... Ahi est el tractor, parao desde el afio pasado por falta de repuestos. jY pa’ qué vamos a seguir!,.. ;Como que ya no cree- mos en tanta promesa! Las dos mujeres apretaron 10s labios y agradecieron la franque- za Sel campesino. Pero les pi- dieron una oportunidad. Si elios quisieran podrian volver en sie- te dias, con libros, con revistas, con unos ¢onjuntos de musica folkiérica. Podrian hacer muchas cosas més adelante. Sélo pedian une oportunidad. ¥ una semana después, por primera vez en mucho tiempo, Jos asentados de “Carolmo” vie- ron una promesa cumplida, Vi- nieron los conjuntos “Calicanto” y “Pueblo Calizo”, de La Cale- ra, Se repartleron libros y revis- tas. Y de la asamblea surgié una idea: “zPor gné no leer una re- vista, al tiro, entre todos, y lue- teuiene Adare Teresa Fredes: canciones comput por sz abuelita, estas go comentario?” Se eligid una, La Firme, que contenla un tema campesino. Fue entonces cuan- do una asentada levanté Ja ma- no, —Compaiera, yo he vido ha- blar mucho de unos tibros y de unas evistas “Quimanté”..., 2gué es “Quimanti’? ‘Se explicaron em breves y sen- cillas palabras el significado y proyeccién del cambio habido en ja vieja Bditora Zig-Zag. apt qué significa “Quiman- te” —£s una palabra mapuche. ‘Significa “sol del saber”. —jAn!..., ye entiendo. Es pa’ que ahora todos tengan mas 3a- ber... Y de atrés, un nifio de trece afios lanzd un grito. —jEntonces pongimoste “Qui- manta” a nuestro centro cultu- wall... Aplausos y aprobacién Inme- diatos. ¥ luego comenzé la lec- ‘tura. Deletreando dificultosa- mente, pero Gon fervor. Un rato uno, luego otro. ¥ otro, Cuando algo no estaba claro para algu- no, se discutla, se tomentaba y explicaba. Todos metian cucha- ta. Fue entonces cuando uno de ellos interrumpiéd intempestiva- mente su lectura y permanecid un rate cablzbajo. —Oiga, compufiera, @ propdsi- to de estas cosas... Yo le voy @ hacer una pregunta que una vez sé me ocurrié y nunca nadie me ta ha contestado... gPor qué nosotros SIEMPRE hemos sido campesinos? s6lo cinco... jpor ahora! La Tercera Zonal de Cora atiende las necesidades de los trescientos y tantos asentamien- tos de las provincias de Valpa- raiso y Aconcagua. Esto es, m&s de cinco mil familias. Para todos ellos, en lo que se refiere a cul- tura, trabajan solamente dos : funcionarias, Son eilas las en~ gcargadas de iniciar los contac- tos, motivar, echar a andar y q mantener en funcionamiento es- tos primeros brotes ilamados “Qentros de Cultura Popular” (CCP). Hasta ahora se han da- do mafia para dar vida a cinco, eonsiderados entre los mejores del pais. Ademaés del CCP “Quimanta”, de “Carolmo”, existen el -de “Los Laureles”, de Limache; “Vista Hermosa”, de Ocoa; “Salvador Allende”, del asentamiento San- ta Teresa de Liay-Liay, y el OCP eee ee eae “Jorge General Lopez”, del asen- tamiento “Los Leones”, de Lima~ che. Hactla este itimo nos dirl- gimos el] Nuvioso 18 de septiem- bre recién pasado, un dieciocho que no Jo tuvo cualquiera Afuera caia un diluvio. Adéen- tro, la festa estaba que ardia. La vieJa casa de campo de don Domingo Gonzalez se hacia es- trecha para contener tanto “pa- juerino”. Estaban los hermanos ‘General Fredes, “los generales”, como les Namaban, y su mama, la cantora popular Teresa Fre- des, y Jas hermanas Maria y Ana Segura, German Olivares, men- tado también “Bl Pecho Amari- No”, gran payador, y tantos otros. Dofia Teresa Fredes toma la Guitarra, se slenta en una silla, derechita y con 1as rodillas bien juntas, y empieza un Jargo y mo- nétono rasgueo. De pronto sur- Ge su vou atiplada y opaca. “Soy un ave que padezco y en [la jaula pristoneraaaaa... sin poder gozar las flores que tie- [me ta primaveraaaae... Es una cancién compuesta ha- ge més de cincuenta afios por su abuelita, Lambién cantora popu- lar, a quien dofia Teresa acom- pafiaba ‘en esquinazos para san- ‘tos y bautizos, Nevandole Ia se- cundarla” (segunda yor). Entre brindis cuenta que tiene un re- pertorio de mis de 200 cancio- nes, —¥ eso que se me han oivida- ao otras tantas... Hace més de ocho aos que no cantada, hijo, pera con esto del Centro, me han vuelto las ganas... “Ya pues, Manuelcito, ahora te toca @ usté... ¥ st le tiene ver- gitenza a las visitas, pongase pa’ Y oscurito! Sale al medio de la sala Ma- nuel General. La guitarra tlene sonidos irregulares y poco des- brozados, Asperos como vino nue- vo, La voz falsete. “Qué pintor tan primoroso, que [pinto el mundo al revés; la nita enamora al mozo, el la- irén detrds del juee; para arriba van ios pies con la [cabeza pisendo, el juego al agua apagando, un [mudo ensefiando letras, los bueyves en la carreta y el ca- [rretero tirando...” La Nuvia para a ratos, Parece como que destansara para tomar m4s vuelo, porque vuelve con mé&s fuerza, En uno de esos in- termedios cuenta: —Estamos felices con el Cen- tro. Por 19 demis, futmos noso- tros mismos qutenes to pedi- mos... gQué nos falta?... A mt, un cuaderno donde aprender més miision. Usted vio que me Jaita muchazo... Un profesor de ~ guitarra podria venir... Hace apenas un par de meses que las hermanas Segura y otras 18 sefioras se matricularon én el curso y ahora estén listas para ir a ensefiar Ja técnica a otros asentamientos,