Gnero? qu es gnero?...

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El feminismo no muerde
Victoria Aldunate Morales

Las mujeres son las proletarias del proletariado (Flora Tristn, 1 mitad del siglo 19) "Vosotros hombres de e !"u# hab#is he$ho si no persuadirla (a la mujer) de lo irremediable de su ser%idumbre, ha$erla adorar sus $adenas, nutrir sus almas $on $reen$ias destinadas a eterni&ar su $auti%erio' ( Vosotros re%olu$ionarios, o$upados en ha$er ) desha$er $onstitu$iones !$*mo no hab#is pensado en "ue toda libertad ser un antasma mientras %i%a en es$la%itud la mitad del g#nero humano'"+ ("La ,alan$a", -e%ista mensual+ .rgano de la /so$ia$i*n de 0ostureras+ ma)o 11 de 1923)+ ( digamos tambi#n a tanto lu$hador del mejoramiento so$ial e intele$tual del pueblo "ue toda la libertad "ue anhelan ser un antasma mientras la mitad del g#nero humano %i%a en humillante es$la%itud45 (0armela 6eria, obrera tip*gra a ) eminista, 1927, La /lborada, 0hile) "La 8ujer tiene tanto dere$ho $omo el hombre de go&ar $ompleta libertad+ !9eguiremos $omo siempre al paso de tortuga ha$ia el oasis de las libertades "ue a $ada $ual nos pertene$e' !:s l*gi$o "ue el hombre sea libre ) la mujer es$la%a' 5 " (La /lborada, peri*di$o obrero eminista de tirada bimensual, Valpara;so ) 9antiago, entre los a<os 192= ) 1927, 0hile) 9i no puedo bailar, tu re%olu$i*n no me interesa45 (:mma >oldmann 1 8itad del siglo ?2) La a$tua$i*n de la mujer no impli$a una parti$ipa$i*n en el poder mas$ulino, sino $uestionar el $on$epto de poder+ 9i ho) se nos re$ono$e nuestra imbri$a$i*n a t;tulo de igualdad es, pre$isamente, para alejar a"uel peligro4 (0arla Lon&i, segunda mitad siglo ?2)+ Las citas recin hechas no son Enfoque de Gnero, aunque en algunas, el concepto -que podr a ser mu! "alioso dependiendo desde d#nde se use- s se encuentre. $e todas maneras ser amos mu! in%ustas diciendo que las ideas e&presadas por estas feministas son Enfoque de Gnero, !a que en realidad, sus dichos son feminismos' feminismo o(rero, feminismo anarquista, feminismo radical Tampoco son nuestra @iblia, no tenemos biblias, los dichos, elaboraciones, acciones, posturas de nuestras compaeras histricas no se presentan ac para mostrar La Verdad, ni las respuestas a todas las interrogantes sobre el feminismo que surgen ya sea de la realidad de nuestros actos o de los mitos sobre el feminismo -que nos imputan cosas extraas y hasta ridculas-. stn ac s, para exponer las rebeldas, resistencias, ideas elaboradas por di!ersas feministas en la "istoria de los feminismos, que no son uno slo, si no !arios. # en estas expresiones hemos encontrado !arias de las denuncias e ideas que nos inspiran hoy como feministas autnomas, lo que no significa que sean las $nicas, inamo!ibles y%o 1 http://www.lahaine.org

estticas. Tampoco significa que estas feministas sean las $nicas creadoras de feminismos, si no aquellas con las que queremos presentarnos hoy para hablar con quienes nos in!itan y con quienes participan. &omos acti!istas feministas autnomas, no 'expertas en g(nero) ni 'tecncratas de g(nero). sto lo planteamos porque creemos que es importante hablar desde un lengua*e libertario, antisist(mico, antipatriarcal, y uno de los lengua*es ms opuestos a esto, nos parece el institucional. +ara explicar esto, enumeraremos algunos e*es que hoy nos parecen rele!antes ,aunque no sean los $nicos que nos importan-). LE*G+,-E .*/0.0+1.2*,L 3 4.5 .engua*e institucional para nosotras por e*emplo es hablar de /iolencia 0ntrafamiliar, t(rmino que niega el poder diferenciado al interior de la 1amilia, que legitima .a 1amilia patriarcal y burguesa como base social estructural $nica, que niega el 2altrato 0nfantil como hecho social y poltico especfico en una sociedad adultoc(ntrica, que niega la /iolencia contra las 2u*eres de todas las edades en todos los planoseconmico, laboral, sexual, poltico, comunicacional, poblacional, etc. 6rue(a de esto es la Le! 4.5' 3dems de no ser eficiente para las que pueden usarla ,esposas, con!i!ientes, madres, hi*as, abuelas- no toma en cuenta a-

las *!enes no casadas, no con!i!ientes, no madres. pololas, andantes, amigas, compaeras, amor ocasional no pintan nada en esta ley porque no son '1amilia) con el agresor las mu*eres en prostitucin tampoco, porque no son '1amilia) con el prostituyente o con el cafiche, en el caso de que este las agrede, tortura, !iola o mata. las inmigrantes que caen en mafias de prostitucin de mu*eres y nias indocumentadas o nacionales, tampoco estn incluidas porque el mafioso no es su '1amilia) la traba*adora agredida sexualmente por el patrn o por el $olega, tampoco es tomada en cuenta porque el patrn o el $olega no son su '1amilia) la !ecina asesinada, !iolada, humillada en su condicin sexual, no cuenta porque no es '1amilia) con el agresor-!ecino de su comunidad poblacional la transe$nte, acosada, agredida, abusada, asesinada, humillada por el !arn de cualquier clase social -delincuente o no, obrero o burgu(s, chileno, extran*ero, mapuche o mesti4o- que est en la calle y que usa su atribucin de poder masculino ,desde cualquier etnia o clase- para !iolentarla, no cuenta porque agredida y agresor no son '1amilia) y un largo etc(tera

3s, el resultado de un lengua*e institucional es siempre una salida oficialista y negadora de las realidades populares, sexuales, empobrecidas, marginadas, antisist(micas, etc

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5, al re!(s, el resultado de las polticas p$blicas hechas para 'humani4ar) sistemas inhumanos, ser siempre un lengua*e institucional que como el %oladero de lu$es que es, engaar a los incautos e incautas, haci(ndoles pensar que las cosas '!an me*orando) para las mu*eres, para las indgenas, para las traba*adoras, para las empobrecidas, para las nias, para las !ie*as, para las *!enes... 7. 4.2LE*1., 12*08, L,/ 9+-E8E/' :+; E/? s una +oltica &exual del +atriarcado. 6o es la excepcin, si no la regla general patriarcal. l +atriarcado -concepto poltico feminista, con alcances ms all de la antropologa, introducido por 7ate 2illet <)= y desarrollado por innumerables feministas desde los aos 89 en adelante- es un sistema de dominaciones basado en el modelo de la dominacin de las mu*eres<7= y en la dominacin y desprecio por todo lo considerado femenino en este tipo de sociedad :que data de la antig;edad ,antes que el <apitalismo-= <>=. "ablamos de /iolencia contra las nias, las *!enes, las adultas, las !ie*as, las lesbianas, independiente de su clase, etnia, postura poltica y de clase- /iolencia contra la mitad de la "umanidad. "ablamos de /iolencia structural- econmica capitalista y neoliberal, fascista, racista, xenofbica, clasista, arribista, segregacionista, laboral, de pare*a, familiar, poltica, calle*era, lesbofbica, social, cultural, moralista, !erbal, fsica, sexual, psicolgica "ablamos de todas las !iolencias, con di!ersos matices, contra todas las mu*eres y contra todo lo que se interpreta como 'femenino). "ablamos de !iolencias en las que el ob*eto es 'mu*er), una categora a la que se le ad*udica deberes y rasgos determinados en el +atriarcado. 3s, se !iolenta a las mu*eres, en >ictaduras o >emocracias burguesas o re!oluciones sociales. n guerras y guerrillas, en la casa o en la calle, en el traba*o o en la cama. ?eneralmente se !iolenta a las mu*eres cuado ellas hacen lo que el +atriarcado supone que 'un mu*er 6o >ebe "acer), o cuando ellas 6o hacen, lo que el +atriarcado supone que 'una mu*er >ebe hacer). /iolencia contra las mu*eres es una +oltica &exual del +atriarcado en todas sus manifestaciones- <apitalismo, 0mperialismo, <olonialismo, >ictaduras, 1ascismo, 6eoliberalismo, &ocialismos imperialistas, en la 1amilia, en las 0nstituciones .a /iolencia contra las 2u*eres es inherente al +atriarcado, no es una excepcin, si no una regla natural y naturali4ada+ l +atriarcado es !iolento contra las mu*eres, por definicin. +or eso cuando hablamos de !iolencia contra las mu*eres, al menos nosotras, no estamos hablando de una realidad fragmentada de las mu*eres, si no desde la cotidianidad del significado de 'lo femenino) en el mundo patriarcal. 6o hablamos desde una realidad de hombres y mu*eres que !i!en en una sociedad igualitaria y%o equitati!a, sino de hombres y mu*eres que !i!en en una correlacin desigual del poder.

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@na sociedad, donde los primeros son interpretados con un !alor ms alto y me*or que las otras, donde se entrete*en en los cuerpos y existencias de las mu*eres, muchas condiciones que las hacen a$n ms despreciadas, cuestionadas, burladas, manipuladas indgenas mapuche *!enes nias pobres,

"ablamos de un poder desigual, discriminatorio y que !a en desmedro de las otras. @n poder donde el stado est por sobre la persona, donde .a 1amilia !ale ms que la comunidad, donde lo "umano es superior a lo animal, donde lo ra4n est por sobre la emocin y donde los discursos estn por sobre el cotidiano n el caso de las mu*eres, un par de e*emplos en las estadsticas institucionales0iempos ! $ineros .as mu*eres reali4an ms de la mitad del total del tiempo de traba*o en el mundo. >el total del tiempo de traba*o masculino, las A%B partes corresponden a acti!idades remuneradas. >el total del tiempo de traba*o de la mu*er, slo C%A obtiene remuneracin :50T, +6@>=. 6lus"al as l traba*o dom(stico impago de las mu*eres sub!enciona entre el DE y el B9 F del +roducto 6acional Gruto :+6G= en pases desarrollados :+6@>=. l traba*o no remunerado de la mu*er en el hogar representa un tercio de la produccin econmica mundial. :6aciones @nidas=. ntre el E9 y el H9 por ciento de la produccin, la elaboracin y la comerciali4acin de alimentos corre a cargo de las mu*eres :6aciones @nidas=. &i se contabili4ara el aporte en traba*o no remunerado de las mu*eres el producto mundial se incrementara en alrededor de CC billones de dlares. l traba*o dom(stico impago reali4ado por mu*eres en la I.2. :Jhile=, aporta C8 mil millones de dlares a la economa chilena, cifra que equi!ale al DKF del +roducto 0nterno Gruto :+0G= de la I2. :& I632-@ni!ersidad Goli!ariana->525&=. 6o(re?as ! ham(re n total HCE millones de personas pasan hambre, de los cuales A99 millones :AK F= son nios y nias, y BEK millones :el EK F= mu*eres :135=. .as mu*eres constituyen el 89F de los C.A99 millones de pobres absolutos del mundo :50T=. Las mu%eres son las "iolentas? 6o negamos que las mu*eres podamos ser y seamos !iolentas ,as como no negamos que las y los empobrecidos puedan ser resentidos, las y los indgenas, racistas, los nios y las ni4 http://www.lahaine.org

as, caprichosos, las y los *!enes, soberbios. 5 que cualquier persona, !ctima de un flagelo social pueda portarse prepotente. +ero all donde una encarcelada se transforma en criminal de su carcelero, hay un contexto anterior a esa accin, una relacin establecida, instaurada, de poder, que nunca podr tratar a ambos como iguales. .os crmenes ,no la autodefensa-, los cometa quien los cometa, no se *ustifican, *ams. .a in*usticia contextual tampoco. .a .ey +are*a s es dura. s dura porque es incoherente y cnica. st tratando como iguales a quienes sabe que no son !alorados como iguales ,aunque lo sean-. >. L, 6,8,$2-, $EL E*52:+E $E G;*E82 LMu( decimos de ' nfoque o +erspecti!a de ?(nero)N- Mue es un concepto relacional, didctico ,aunque, a !eces y dependiendo que quien lo entrega, con un techo muy ba*o-, academicista, y que actualmente est tremendamente institucionali4ado, es decir usado y abusado por el +atriarcado, porque/e con"irti# en un Caballo de Troya &e ha ido con!irtiendo en los stados, en .a 2oneda, en los partidos polticos, en la 3cademia ,o sea, en la @ni!ersidad-, en los <apitales, en el Ganco 2undial, en las mpresas, en las 56?s, y en las instituciones de todo tipo, en la herramienta ideal para despoliti4ar el feminismo, para negarlo. 5 sea, difumina el carcter poltico del mo!imiento feminista, un mo!imiento social que se ha caracteri4ado por hacer p$blica su !oluntad poltica, sus aspiraciones transformadoras de las realidades de las mu*eres, su carcter trasgresor y !isibili4ador de las races de la opresin patriarcal <@=. &ostenemos que en la "istoria de las mu*eres, hay mo!imientos feministas y de mu*eres. .as '3gendas de las polticas p$blicas) lograron introducir el enfoque de g(nero, in!isibili4ando al feminismo y empoderando al sistema patriarcal con la idea de que se ha 'humani4ado) por medio de este enfoque. l <apitalismo decidi neutrali4ar las demandas de las obreras feministas del siglo CO y D9, concedi el !oto a las sufragistas sabiendo que eso no cambiara el sistema ,aunque las feministas sufragistas apostaran a ello-. Tambi(n neg el fuerte mo!imiento feminista de los aos K9 y para ello fue creando estrategias que muchas !eces se nutrieron de las propias elaboraciones feministas presentndolas con otros nombres. 3s, desde los aos B9, en las polticas de stado y empresariales, *unto con la ideologa de 'recursos humanos) y otros aportes desde la sociologa y la psicologa, se fue elaborando el concepto 2 > que significa '2u*er en el desarrollo) ,que son profusamente en los aos K9y en los H9, se transform en ? > que significa ?(nero en el >esarrollo. 2 > o ? >, son inclusin en el sistema capitalista de las mu*eres, uni!ersali4adas, uniformadas -burdo como todo uniforme- como si no existi(ramos con diferencias (tnicas, de clase, culturales, territoriales, elecciones sexual amorosas, elecciones erticas distintas, etc 2 > y ? > son conceptos que blanquean el hecho de que los !erdaderos moti!os que descubrimos para que la ideologa dominante piense en las mu*eres, son- por un lado, callarles la boca cuando denuncian y por otro, usar una fuer4a de traba*o ms barata que la

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barata. +orque all donde los hombres pobres son mano de obra barata, la mu*eres son mano obra que sale casi gratis y tambi(n gratis. sto fue denunciado por las feministas en los ncuentros 1eministas, desde el primero que se hi4o en <olombia en COHC y tambi(n en la +rimera <onferencia mundial sobre 2u*eres, en 2(xico, CO8E. 3s, los enfoques tecncratas 'de ?(nero) nos confrontan con la realidad de que en el momento actual, de 'mayor inclusin de la 2u*er) -como unidad uniformada- en los stados y polticas p$blicas, las mu*eres empobrecidas en sus di!ersos territorios sufren, la peor exclusin econmica de su historia, por pobre4a, cesanta, ba*os sueldos, hambre, no acceso a la salud, no acceso al aborto libre y gratuito, etc. l ' nfoque o +erspecti!a de ?(nero), es una categora relacional que debera ser crtica, pero que ha mutado en acrtica en el campo pragmtico ,independiente de que feministas lo usen de manera crtica y didctica-. Aist#ricamente comple%o s un t(rmino legitimado por la psiquiatra en los aos 89 con toda la carga institucional que ello representa. #a haban descrito el fenmeno en ensayos, artculos, libros y discursos, entre otras, <risthine de +isan, &or Puana 0n(s de la <ru4 -en la dad 2edia-, .ouise 2ichel en la <omuna de +ars, 3lexandra 7ollontai en la Ie!olucin Iusa, <lara QetRin, Iosa .uxemburgo en la uropa re!olucionaria del siglo CO, mma ?oldmann, anarquista, 1lora Tristn en .atinoam(rica -que publica '@nidad 5brera) un ao antes que el '2anifiesto comunista)-, <armela Peria en <hile y las obreras anarquistas, a inicios del siglo D9. Tambi(n, lo estudi y elabor, 2argareth 2ead en los aos A9 del siglo D9, y todas las feministas, de todas las corrientes feministas. 2uchas feministas desde los 89 comien4an a desarrollarlo. +ero en los aos H9, !arias !an descubriendo los resultados de su aplicacin- que no se acerca ni de le*os al contenido re!olucionario del fenmeno y el concepto 'poltica sexual), pensado, desarrollado y propuesto por el feminismo de la segunda ola :7ate 2illet, entre otras= <B=. Estrategia sistmica >esde los H9, ?(nero ,!ulgari4ado- ha sido una estrategia de los feminismos liberales , institucionales a la larga- para incluirse en el sistema patriarcal y capitalista de manera que su lengua*e sonara cientfico y li!iano ,sin la carga poltica, acti!ista y radical del feminismo>esde los aos H9, aparecen 'asesoras en g(nero) en las instituciones ms retrogradas y fascistas, desde el Ganco 2undial -responsable de que el H9 por ciento de los CA99 millones de pobres absolutos en el mundo sean mu*eres, sus hi*os e hi*as-, hasta los e*(rcitos criminales en dictaduras y guerras. E&perticie de Gnero sta inclusin de las llamadas 'expertas de g(nero) en las instituciones, ha significado, no una transformacin social radical del sistema patriarcal, si no el recicla*e de postulados de g(nero al ser!icio de las instituciones ms patriarcales

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>esde nuestra mirada feminista autnoma ,hablo desde 2emoria 1eminista-, es una eleccin que ha hecho una corriente de los feminismos actuales, que ha rematado en resguardar los intereses de las clases, de las etnias y del grupo sexual dominante. Tambi(n ha sido una manera de sacar tro4os del pastel neoliberal para fines personales y grupales, partidarios, de poder local y estatal. .n"isi(ili?aci#n de responsa(ilidades sociales l nfoque de ?(nero, distorsionado, negado en su capacidad crtica sobre las correlaciones de los poderes dominantes, sobre las opresiones estructurales y que sostienen al sistema patriarcal, diluye la responsabilidad de no renunciar a los pri!ilegios patriarcales. >ifumina la eleccin de la mitad de la humanidad de elegir el poder dominante. # *ustifica la eleccin de cada hombre que acepta, normali4a, niega, e!ade, reh$ye la crtica a su conducta machista, misgina, de burla, humillante, in!isibili4adora, !iolenta con las mu*eres. l nfoque de ?(nero distorsionado recicla los pri!ilegios de los !arones en una lastimera imagen en que todos somos igualmente oprimidos por el ,atriar$ado. 5 sea, todos y todas somos '!ctimas) y como en el caso de los crmenes contra la humanidad, propone que todos uimos responsables y por lo tanto 'no hay culpables) <C=. .?quierdas, antisistmic&s ! Gnero l ' nfoque de ?(nero) acrtico tambi(n ha sido la manera en que-

.as i4quierdas partidarias, han transformado aquella con!iccin de 'lo primario y lo secundario) en una imagen moderni4ada, hasta postmoderna ,con toda la incoherencia que ello pueda significar para marxistas, trostsRistas, leninistas- en una mirada menos patriar$al, ms a$tuali&ada. .as mu*eres como siempre, han seguido estando en un rincn de los partidos. .o que antes fue '<omisiones de .a 2u*er), ahora pasaron a llamarse- '>e ?(nero). 6ing$n partido alineado con el &ocialismo Ieal ha reconocido que las re!oluciones socialistas no 'han liberado a .a 2u*er) como fuera anunciado ,as como la 0glesia nunca ha reconocido su culpabilidad en la opresin de las mu*eres-. .as i4quierdas mo!imientistas y algunos grupos antisist(micos con este concepto y sin mencionar al feminismo -con excepciones- han ali!ianado aquello de 'todos somos feministas, as es que las feministas deberan alinearse, insertarse) s decir, han mostrado una especie de reno!acin dentro de los lmites del +atriarcado. "an repetido los mismos mitos burgueses y machistas sobre el feminismo y le;do la moral a las feministas preguntndonos interesadamente por qu( el feminismo est integrado por slo mu*eres 6osotras contrapreguntamos- L+or qu( los grupos anarquistas son integrados por s*lo anarquistasN L+or qu( las organi4aciones indgenas son conformados por s*lo indgenasN... :3s mismo, los grupos feministas son s*lo de mu*eres feministas, y los grupos feministas autnomos son s*lo de mu*eres feministas autnomas, y los grupos de lesbianas feministas son s*lo de lesbianas feministas=. .os mo!imientos sociales di!ersos, niegan el feminismo, y tambi(n el feminismo autnomo y%o comunitario ,en Goli!ia- en .atinoam(rica y l <aribe. .o in!isibili4an y recortan pri!ilegios del +atriarcado para los mo!imientos !aroniles, que aunque gocen de la presencia de mu*eres, se mane*an desde miradas androc(ntricas y no reconocen la cotidianidad, lo sexual y lo personal como algo poltico. # que cuando lo http://www.lahaine.org

hacen, miran esos e*es desde los mismos pre*uicios patriarcales y moralistas ya aprendidos- rien a sus militantes por la 'infidelidad) y siguen haci(ndose cmplices de la !iolencia contra las mu*eres de parte de sus propios militantes. @. :+E 1D92 /E .*/E80, EL 5E9.*./92 E* L, L+1A, /21.,L?...' E6+1A,/F E5E9.*./92 E/ L+1A, /21.,LF 1eminismo es liquidar todas las opresiones, no se trata solo de la opresin de los hombres sobre las mu*eres, si no que es el sistema de opresiones el que estamos desafiando <G=. 5eminismo 3 9o"imiento pol tico re"olucionario l feminismo & 'lucha social), no es a*eno a la lucha social. 6o necesita ser ascendido a 'lucha social), tampoco quiere ser insertado o incluido, ni requiere de la aprobacin de los dems mo!imientos sociales para erigirse como 'lucha social). l feminismo es accin, acti!ismo, pensamiento, palabra, propuesta (tica y poltica re!olucionaria que transgrede el +atriarcado y todos los sistemas de dominacin que (l encierra. +or ello la entrega de un peda$ito de la reflexin poltica colecti!a a tra!(s de 2esas de ?(nero, aisladas y%o aparte de lo que se considera 'los conflictos principales), no es a lo que aspira el feminismo autnomo 0gualmente agradecemos su in!itacin y que quieran ornos, ya que tal !e4 esa es la manera de hacer procesos poltico-sociales *untos y *untas, y alian4as estrat(gicas en el enfrentamiento con el +atriarcado, el <apitalismo 6eoliberal y el Iacismo, por e*emplo, en el Jhile actual. Las mu%eres 3 la 9itad de 0odo .as mu*eres no somos un tema ni un problema, si no la mitad de la sociedad, la mitad de todas las comunidades que podamos identificar, la mitad de todos los territorios, .3 20T3> > T5>5<H=. l feminismo desde sus albores que podran ser interpretados en el medie!o por algunas :<omunas de autodefensa de 2u*eres, las beguinas, las querellantes= o desde la Ie!olucin francesa y luego la <omuna de +aris :.os clubes de mu*eres y las brigadas de mu*eres=, ha sido un mo!imiento poltico y social. @na de sus grandes b$squedas, estrategias, propuestas y problemas, adems de los ya mencionados, ha sido la autoconciencia de las mu*eres, ya que sabemos que otro dictador importante -adems del externo- es el interno de cada una de nosotras, formadas, cotidiani4adas, normali4adas en el patriarcado y la renegacin de nosotras mismas. Lo personal es pol tico ! la $i"isi#n /e&ual del 0ra(a%o 5tra de las importantes propuestas del feminismo es que lo personal es poltico y no puede ser expulsado de las ideologas como si fuese un problema menor. Tampoco puede ser negada la >i!isin &exual del Traba*o que las feministas socialistas y marxistas han expuesto magistralmente <I= l punto C, D y A de esta exposicin son algunos de los problemas y de las propuestas polticas de los feminismos autnomos. 3l menos es la experiencia desde la que hablo y hablamos hoy. "ay di!ersidad de miradas sobre la 3utonoma, nosotras hemos explicitado

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aspectos de la nuestra en !arios documentos y todas nuestras acciones en la calle y sin permiso institucional de ning$n tipo. 5eminismo ,ut#nomo >esde los aos O9 en .atinoam(rica y el <aribe, un tema candente ha sido la autonoma y sus definiciones. 3utonoma del stado y de todas sus instituciones, de todos los partidos polticos, de las 56?s y de los <apitales que financian 'proyectos) que terminan desmo!ili4ando a los mo!imientos sociales y anquilosndolos en rei!indicaciones que no fisuran al sistema <)J=. ntre otros flagelos, el feminismo, por la !a de la institucionali4acin, ha sufrido la fragmentacin de las mu*eres en temas- '3borto Terap(utico), '/iolencia >om(stica y 1emicidio), '3buso &exual 0nfantil), ' mbara4o 3dolescente), '2u*er y anticoncepcin), '2u*er y Traba*o), '2u*er y pobre4a), '2u*er rural), '2u*er y <iudadana), '2icroempresarias), '2u*er y &alud), '2u*er y /0"), '2u*er indgena) y un largo etc(tera sta 'metodologa de g(nero) ha sido la herramienta perfecta para diseccionar el feminismo como propuesta poltica, y tri!iali4arla en he$hos de la %ida de las mujeres, resigni i$ables4 por la ideologa de 'la humani4acin) del sistema. l feminismo se diluye en la presentacin de los programas y proyectos que se autodenominan '>e ?(nero), fundamentalmente en los poderes locales y nacionales , municipios, ministerios, policas, fiscalas y tribunales, y pasa a ser inofensi!o, una simple accin de 'me*oramiento de la !ida de la mujer) que legitima como 'humani4ado) y 'no machista), al partido o coalicin gobernante. Punto con ello, le proporciona recursos de cooperaciones internacionales al estado que se autodenomina con poltica '>e ?(nero). <uando las ayudas internacionales para ese estado se acaban, se terminan los proyectos y programas de g(nero. s ms, aunque esas platas no cesen, si hay crisis econmica lo primero que se hace es hacer desaparecer la 5ficina de la 2u*er en los municipios :por e*emplo=. 3simismo, los recursos que se reciben en nombre de las mu*eres en los municipios, muchas !eces se 'distribuyen) en otras necesidades no 'de g(nero), se traspasan a programas infantiles y *u!eniles :por aquella lgica en que La 8ujer es Familia y ser para otros=, o directamente parecen rendir mucho menos de lo que las propias contribuyentes del municipio creen que es necesario para ellas :cuando se les pregunta si es que se les pregunta=. >esde nuestra mirada, si profundi4amos, la eleccin de la metodolog;a de fragmentacin de las mu*eres en temas, ha sido una eleccin patriarcal, de clase, (tnica, lesbofbica-

&ir!e, ante todo, a los intereses de la ideologa patriarcal, la blanquea, la humani4a, despo*a al feminismo de sus ideas, reflexiones y propuestas para presentarlas como otra $osa despoliti4ada y atomi4ada. >esmo!ili4a a los mo!imientos feministas y de 2u*eres, $nicos capaces de ser una amena4a medular para el +atriarcado. +roporciona al stado +atriarcal di!isas en nombre de las mu*eres, generalmente en nombre de las mu*eres empobrecidas. Ietribuye a la <lase +oltica dominante, legitimndola en sus discursos de autorepresentacin que enarbolan 'polticas para .a 2u*er). .a ayuda a ganar http://www.lahaine.org

elecciones. .e entrega un plus poltico en sus campaas y en la imaginera social de las mu*eres que tienen expectati!as de que su situacin 'me*orar) porque el partido 'x) habla 'de g(nero), 'de mu*er), o porque 'lle!a ms mu*eres en sus listas o porque quiere una mu*er como presidenta .as candidatas son mu*eres, que rara !e4 han participado en 2o!imientos feministas o de 2u*eres, que adhieren fundamentalmente a ideologas y lgicas partidarias ,por definicin masculinas*errquicas y centrali4adas, y por ende patriarcales :aunque no lo sospechen o recono4can=-.

&ir!e a los intereses de clase de la burguesa capitalista y neoliberal que tambi(n se !e 'humani4ada) y que e!ade como siempre la entrega de recursos a las ms pobres, ya que su stado est recibiendo platas para '.a mu*er pobre), muchas !eces de otros estados o pases. 1ortalece la ideologa de lo que han dado en llamar 'polticas de ali!io de la pobre4a), dirigida a maquillar la crueldad del sistema. ntre otras cosas, los subsidios '2u*er)-

o 'ali!ian) la pobre4a de las mu*eres que traba*an sin salario y sin imposiciones
en las casas de los ricos y que gracias al subsidio 'se las arregla este mes) :el prximo, no sabe=

o 'ali!ian) la pobre4a de la profesora y otras traba*adoras cesantes,

intelectuales, profesionales, acti!istas polticas, cesantes que hacen clases a mu*eres 'por estos K meses que dura el proyecto) :los K meses siguientes, no se sabe= o 'ali!ian) los pagos de imposiciones a los poderes locales porque las traba*adoras de programas y proyectos traba*an sin pre!isin social 'boleteando)

o 'ali!ian) ,en su autopercepcin- la pobre4a de las mu*eres que no traba*an

fuera de la casa, pero logra acceder a alg$n cursillo producti!o que promete un nicho laboral remunerado 'para ms adelante)

o 'ali!ian) la cesanta producida por el enriquecimiento patronal, las prcticas

antisindicales y la pobre4a neoliberal

o fortalecen el traba*o llamado 'flexible), creado por el neoliberalismo para

'ali!iar) ms que la pobre4a, su propia carga y responsabilidades con las y los empobrecidos, especialmente con las mu*eres, a quienes les han propuesto la llamada 'flexibilidad laboral) como la panacea 'moderna) y de 'liberacin de las mu*eres) <))=...

&ir!e a las ideologas y mane*os culturales racistas que suponen que ahora los ind;genas estn mejor por"ue ha) hasta becas indgenas y otros programas para gente de apellido indgena &ir!e a las ideologas lesbofbicas que siguen negando a las lesbianas. s interesante como 8ujer ) lesbianismo, parece no haberse con!ertido en 'tema de g(nero) de

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programas y proyectos estatales y locales en Jhile :aunque s '2u*er y &exualidad) que generalmente no menciona el sexo l(sbico ,ni para bien ni para mal-=. +robablemente el &er .esbiana desborda la estructura patriarcal heteronormati!a y por ello el stado Jhileno no sabe cmo abordarla en planes ) programas de >#nero. 3s mismo, el concepto mismo de g(nero se intrinca cuando trata de explicar los >eseos, dependiendo de qui(n y desde qu( mirada poltica lo exponga. .o claro es que programas y proyectos 'de ?(nero) del stado Jhileno, por omisin, siguen sin hablar del in$*modo lesbianismo <)7=. 1omo integrante de 9emoria 5eminista, feministas aut#nomas, he refle&ionado %unto con todas que el 5eminismo que queremos es'

$estrucci#n del 6atriarcado en todas sus formas' ni me%oramiento ni humani?aci#n' o >estruccin de los <apitales en manos de pri!ados. o >estruccin de todas las dinmicas mercantiles que compran, !enden, arriendan, controlan los cuerpos y las existencias de los seres. o >estruccin de todas las dinmicas que compran, !enden, arriendan, controlan los potenciales reproducti!os de las mu*eres y hombres, los potenciales sexuales de las personas. o >estruccin de todas las dinmicas que compran, !enden, arriendan, controlan los potenciales de fuer4a de traba*o de los seres en general. o >estruccin de la propiedad pri!ada sobre la tierra, los territorios, el agua, los mineralesS sobre todos los recursos econmicos y rique4as mundiales. o >estruccin de todas las lgicas de dominio- sexuales, heterosexuales, (tnicas, polticas, racionalistas, adultoc(ntricas, androc(ntricas, antiecolgicas, industriales, culturales :si una tradicin tortura, comete crmenes, comercia con seres, la deploramos y la recha4amos=. 1onstrucci#n de una sociedad hori?ontal donde todos los seres sean "alorados igualmente' o <reemos en el !alor y derechos de los seres por el slo hecho de haber nacido, estar !i!os, sentir, desear, necesitar... o <onstruccin de una sociedad donde todos los seres debern tener espacio en el mundo, por el slo hecho de haber nacido ,de haberse separado del cuerpo de la madre, de haber sido paridos y paridas y tener un cuerpo propio-. o >onde el espacio de cada ser sea un espacio fsico, econmico, psicolgico, amoroso, emocional, de cuidados y autonoma sin diferenciacin por sexo, genitalidad, deseos erticos, etnia, humanidad o animalidad <)>=. 1onstrucci#n de procesos antipatriarcales, trasgresores ! re"olucionarios con aquellas ! aquellos que son como nosotras' o @na construccin que camina sin da '>), sin 'Toma del +alacio de 0n!ierno), y sin !anguardias que se arroguen lo que queremos y pensamos las distintas comunidades rebeldes y resistentes de la humanidad. o "emos traba*ado polticamente en ese camino, con encuentros y desencuentros con otras feministas autnomas, lesbianas feministas, grupos de mu*eres autnomas, acti!istas contra la !iolencia hacia las mu*eres, acti!istas por el aborto libre y gratuito. http://www.lahaine.org

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o "emos traba*ado tambi(n con colecti!os antineoliberales, anticapitalistas, gruo

pos autnomos mapuche, acti!istas contra la tortura, acti!istas por los derechos a la dignidad de todos los seres y contra la depredacin de la tierra. <reemos en la posibilidad de una poltica de alian4as que in!olucre procesos polticos con feministas autnomas, lesbianas feministas, feministas radicales, feministas anarquistas, feministas socialistas, grupos transl(sbicos ,como hay en <hile hoy-, grupos de mu*eres pobladoras, traba*adoras, y otros grupos de mu*eres que hacen mo!imiento con una mirada desde las mu*eres, su problemas, necesidades y propuestas :la mayora son procesos por hacer, algunos se estn haciendo como con otras feministas autnomas, lesbianas feministas y en ocasiones con un grupo transl(sbico=. Tambi(n creemos en una poltica de alian4as en coyunturas y procesos :si se da el caso de tener mnimos comunes= con di!ersos colecti!os y grupos autnomos- mapuche, libertarixs, defensorxs de los derechos humanos, anarquistas, oRupa, ecologistas, animalistas.

1onstrucci#n de una 6ropuesta tica coherente con lo que pensamos ! proponemos

/o(re los mo"imientos sociales ! sus dinKmicas' o .os mo!imientos 6o feministas son masculinos en sus formas y fondos, ms all de sus buenas intensiones de 6o &er +atriarcales. o &us dinmicas de trato entre los indi!iduos son, a !eces, hasta humillantes de unos a otros o &us lengua*es son masculinos en lo superficial y en lo profundo -hablan en masculino casi todo el tiempo y mayormente ha$iendo dis$ursos, bajando la l;nea, mostrando La VerdadA al pie de la letra de los clsicos del marxismo, del leninismo, del trotsRismo, del anarquismo, etc.-. o .a expresin de su emocionalidad en poltica ,reuniones, foros, encuentros, acciones calle*eras, marchas- es paternalista y%o agresora- humillan, burlan, usan el poder de los discursos aprendidos, de hablar ms fuerte, de mostrarle a las mu*eres que lo que ellas dicen, !i!en y hablan, son cotidianidades menoB res5 5 se autoperciben como prote$tores )Co de ensores de las mujeres+ o n ocasiones, se ren a!ergon4ados o prepotentemente :seg$n sea el estilo del oidor= de las afirmaciones polticas feministas. o 3 menudo, gritan consignas homofbicas y misginas en la calle. o ntre muchas otras cosas, dan espacios parecidos a rin$ones para lo que identifican como 'la cuestin de g(nero) o 'de mu*eres), y aunque gocen de la presencia de mu*eres en sus mo!imientos, (stas aceptan esas reglas y aunque sean muchas, parecen inter!enir poco en las discusiones polticas con las dinmicas ya descritas. o Tambi(n sabemos -porque lo hemos !i!ido- que en sus !idas pri!adas, integrantes de mo!imientos sociales masculinos ,no tenemos estadsticas, slo experiencias y testimonios- act$an como agresores de sus pare*as mu*eres, de sus pare*as lesbianas, de sus pare*as homosexuales. s una realidad que no desconocemos ni negamos ni in!i4ibili4amos y que tambi(n denunciamos acti!amente en la calle en nuestras acciones, declaraciones y !olantes.

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/o(re los mo"imientos feministas o Punto con ello, consideramos que los mo!imientos feministas no son la panacea ,incluidas nosotras- de 'mu*eres nue!as), ni que podamos definirnos como mo!imientos 'libres de lgicas patriarcales). o 6o nos creemos algo as como 'las descontaminadas) o 'puras) del +atriarcado. o & creemos que las feministas nos diferenciamos por ser mo!imientos integrados por mu*eres y porque uno de los procesos polticos originales ,de origen-, ms sentidos y subrayados al interior de nosotras mismas, es el de ir desarmando lgicas y conductas patriarcales entre nosotras y hacia afuera, y buscar otras maneras de relacionarnos en lo pri!ado y en lo p$blico. Tomadas en cuenta las ideas reci(n sealadas, cuando asumimos actuaciones polticas de denuncia de persecuciones y medidas polticas racistas, sist(micas, policiales, fascistas , contra mapuche, oRupa, anarquistas, defensores de los derechos humanos, artistas y otros actores sociales- lo hacemos con la con!iccin de que no es un simple 'acto de solidaridad), si no que es un acto poltico comprometido con lo que pensamos y proponemos para el mundo, es decir un acto poltico coherente con nosotras mismas, ineludible para quienes oponen al +atriarcado, el feminismo re!olucionario.

El feminismo en que nos mo"emos es pol tica, acci#n ! propuesta desde las feministas para toda la humanidad.

o &urge desde los cuerpos y !i!encias de las mu*eres y las lesbianas, a partir de

o o o

su cotidiano, de sus experiencias en la dicotoma en que somos instadas a !i!ir entre lo p$blico y lo pri!ado, y a partir de nuestras rebeliones y resistencias al sometimiento y a las opresiones que experenciamos por haber nacido con este cuerpo llamado 'femenino) y esta fisicalidad. l feminismo es una poltica desde las mu*eres y las lesbianas y su autoconciencia rebelde, que se !i!e da a da y se construye en la resistencia a las ad*udicaciones que nos hace el poder patriarcal. s una poltica desde las mu*eres feministas y desde lesbianas feministas que incluye propuestas re!olucionarias y radicales para toda la humanidad. >esde una perspecti!a (tico-racional muchas personas, independiente de su sexo y genitalidad y fisicalidad, pueden ser feministas, sin embargo, el feminismo lo hacemos mu*eres feministas y lesbianas feministas, !i!iendo desde nuestra propia humanidad concreta, material-fsica, y desde nuestras sub*eti!idades, la experiencia de ser quienes somos en el +atriarcado. &eguimos eligiendo -hasta este momento de nuestros procesos- colecti!as feministas sin la participacin de hombres en ellas, ni de homosexuales y%o trans :hablamos de nuestra realidad local=. # esta mirada no excluye ,como ya fue planteado en el punto anterior- alian4as, coordinaciones, acciones, reflexiones, encuentros con grupos y mo!imientos mixtos, homosexuales y trans.

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El feminismo al que adscri(imos asume la interrelaci#n de se&o-clase-etniaerotismo ! deseo. o l feminismo desde nuestra mirada no es solamente 'una cuestin de clase), tampoco solamente 'una cuestin (tnica), tampoco solamente 'de preferencia sexual) ,y no es que 6o contenga todo eso-. o l feminismo para nosotras es una cuestin poltica, de accin y propuesta de mu*eres y lesbianas, feministas, desde sus construcciones en resistencia y rebelda al +atriarcado en el mundo p$blico y pri!ado desde su cuerpo sexuado y materialmente fsico. o .a !i!encia sexo-clase-etnia-eleccin ertica, es una constante en la !ida de las mu*eres y lesbianas feministas latinoamericanas y caribeas ,y no son sus $nicas identidades-. 6inguna escapa al mesti4a*e, tampoco a di!ersas pobre4as con que se presenta el patriarcado en nuestras !idas, ni tampoco a opciones, elecciones u orientaciones sexuales ,o como quieran llamarle- que traen la consecuencia de ser leda por los dems como hetero o lesbiana. o .a !i!encia sexo-clase-g(nero-eleccin ertica, es trans!ersal. 6o buscamos negarla. 0ntentamos actuar polticamente siendo coherentes con esas identidades fundidas en cada una. 6o !amos a renunciar a ninguna, ni colocar como prioritaria a ninguna de ellas. 6o !amos a fragmentarnos nue!amente y a quedar otra !e4 a merced de las lecturas masculinas que hacen de nosotras, desde fuera, los tericos, idelogos, polticos, filsofos, socilogos, etc(tera La autonom a' o s una definicin importante. o 6o pasa slo por el dinero, si no por mantener, como indi!idua y como organi4acin, la autonoma ante todas las instituciones- como colecti!a, como indi!idua, como postura y mirada poltica. o 6o respondemos, ni creamos ni accionamos a partir de los estatutos de ning$n partido, o de las definiciones de financiamiento o de polticas de ninguna institucin. o 6o accionamos en la !ida pri!ada ni en la p$blica para encontrar la aprobacin de los dems, o ser aceptadas, o ser recibidas o permitidas. 6o esperamos ser aceptadas entre las elegidas por caudillas ni caudillos. 6i ser nombradas como exitosas, pri!ilegiadas, brillantes, me*ores porque cualquier nombramiento no es ms que una definicin externa a nosotras mismas. o ntre otras cosas, asumimos el acti!ismo en la calle y sin permiso como lo !enimos haciendo en el feminismo autnomo chileno desde los aos O9 y en la 2emoria desde D99B. o 6unca hemos pedido permiso a nadie para estar en la calle. o 6o necesitamos 'recuperar la calle) como re4an algunos llamados, porque nunca nos hemos ido de ella. # seguimos creyendo que es uno de los lugares donde encontrarse con las dems. o 6o nos ponemos la camiseta del patrn, sea (ste una empresa pri!ada, el estado, una 56? u otra institucin. Traba*amos en ella si nos da traba*o para poder sobre!i!ir. .a respetamos si las personas en ella se portan respetables y respetuosas, nos !amos de ella si nos obligan a elegir entre la espada y la pared porque no aceptamos ni una ni la otra y slo buscamos aceptarnos a nosotras mismas sabiendo dnde colocamos el lmite entre la dignidad y la hu-

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millacin. 6o somos buenas escla!as y si alguna !e4 lo fuimos ya escapamos del territorio escla!ista. 6o pedimos permiso a nuestra organi4acin para escribir, para decir, para traba*ar donde traba*emos, para formar pare*a, para enamorarnos, parir o abortar, para !ia*ar, irnos o cambiar de !ida. +ero contamos con nuestras compaeras y amigas feministas para no estar solas en todos esos caminos dolorosos y go4osos. 3 pesar de que nos lo han prohibido las leyes y reglas morales patriarcales, todas hemos abortado cuando hemos querido. "emos sido infieles a los hombres, hemos terminado con!i!encias y nos hemos enamorado de mu*eres cuando hemos sentido deseos de hacerlo.

1ierre' La desmitificamos la Li(eraci#n de la 9u%er, ahora "amos por el Gnero n su momento lo mismo que sucede hoy con el ' nfoque de ?(nero) sucedi con la llamada '.iberacin de la 2u*er), fue otro caballo de Troya que nos !endieron, y que lleg a lo mismo que el famoso enfoque-

Destapes ,que sin de*ar de ser un derecho de cada una que quiera destaparse cmo quiera, cuando quiera y con qui(n quiera- significaron ms ob*eti!acin de los cuerpos de las mu*eres, arrastrando a las nias y los nios en esa mirada pedfila :que es patriarcal ya que usa los cuerpos *!enes o infantili4ados en sus imgenes erticas y abusi!as=. Tambi(n modelos de mu*er y de belle4a que ocultan a la mayora de las mu*eres 6o Glancas y con cuerpos indgenas, latinos, asiticos o afro, tras una mirada anorgsmica, misgina :de modistos ,rara !e4 de modistas-=S o tras una mirada farandulera comunicacional postmoderna, que produce bulimias, anorexias, obsesiones por cirugas e implantes- ms !iolencia psicolgica contra las mu*eres. 2s inoculacin en las conciencias de las mu*eres del !irus de la autodestruccin, en aras de la aceptacin masculini4ada y empoderada del sistema como triste recompensa.

Ao!, el Enfoque de Gnero institucionali?ado es' <uotas polticas en gobiernos, ministerios, partidos, y otras instituciones para mu*eres que llamo buenas es$la%as que hacen la misma poltica patriarcal de siempre a costa de su condicin de mu*eres y sin nada de mirada poltica feminista o mo!imientista de mu*eres, y que cuando la han tenido en tiempo pasado, la pierden a cambio de su cuota de poder patriarcal. ' mpoderamiento de mu*eres), como le llaman, palabrita sacada directamente del lengua*e gringo que en la prctica parece buscar el +oder tradicional para algunas mu*eres. s decir, el poder patriarcal, entregado por el macho-estado en su lgica *errquica y de dominio. s decir, mu*eres empoderadas T mu*eres acrticas del poder patriarcal orgullosas de ser 'incluidas). 2u*eres militares, mu*eres que marchan - hasta torturadoras o colaboradoras de torturadores 2u*eres presidentas que practican polticas racistas, genocidas, neoliberales, sexistas, homofbicas, antiabortistas, paternalistas :e*emplos- Gachelet, Thatcher, 7irschner, <ondole44a Iice=. 15 http://www.lahaine.org

mma ?oldmann tiene !arios escritos que coinciden con esto que decimos !i!iendo de otro siglo. 3c transcribimos slo un prrafo8is esperan&as tambi#n se dirigen ha$ia ese objeti%o, pero sostengo "ue la eman$ipa$i*n de la mujer, tal $omo se la interpreta ) apli$a ho), ha ra$asado+ /hora la mujer se en renta a la ne$esidad de eman$iparse de la eman$ipa$i*n, si realmente "uiere ser libre4+ (:mma >oldmann, La Tragedia de la :man$ipa$i*n de la 8ujer (1 mitad de siglo ?2) Termino esta inter!encin, *ustificando el nombre de este escrito- ' l feminismo no muerde)... 6o teman, que mencionar la palabra feminismo no les har caer compaeros y compaeras, en la a$usa$i*n de ser feministas tambi(n. # no lo son as es que me*or. +ero s, si quieren ser *ustos y *ustas, transparentes y (ticos, cuando nos in!iten, nos con!oquen, nos reunamos o nos den gracias o hablen mal de nosotras en alg$n artculo o carta o escrito, no nos llamen eufemsticamente 'organi4aciones de mu*eres), o 'agrupacin de g(nero), porque no es lo que somos, somos feministas autnomas. E/0:8F9 8:8F-G/H :n el a<o 9I, en el VGG :n$uentro Feminista Latinoameri$ano ) del 0aribe en 0artagena (0hile) mu$has de$idimos "apellidarnos" /JT.KF8/9+ (a no era posible no eLpli$itarse $ontra la institu$ionali&a$i*n del Feminismo, la $oopta$i*n de nuestras ideas, ) la in%isibili&a$i*n de nuestras elabora$iones4 (8emoria Feminista, emiB nistas aut*nomas, a<o ?22I, bloga) 8emoria Feminista, eministas aut*nomas, Feministas /ut*nomas $ontra el ,atriar$ado ) por re%olu$ionar la Vida sin D;a "D"+ L/ -:VFLJ0G.K :9 /EF-/, EF(, /0M+++ (8emoria FeB minista, eministas aut*nomas, a<o ?22I, bloga)+ ...Sin Dios, Sin Patrn, Ni Marido Ni Partido (consigna ins irada en las !e"inistas de la #uerra Ci$il %s a&ola Me"oria 'e"inista, !e"inistas autno"as httpHCC eministautonoma+blogspot+$omC U stas ideas ac editadas en un documento fueron presentadas recientemente en la scuela de /erano Pos( go 3guirre, el CO de enero de D99O, organi4ada por 1 ., 1rente de studiantes .ibertarios en el local de la 1 <". 2esa de ?(nero. # en 7ultura en .a Gandera. .ibertario 3narquista, el DB de enero de D99O, en el <entro <ultural 3lerce, .a Gandera. 2esa de 1eminismo.

8eferencias ). 7ate 2illet, acti!ista y escritora feminista, adems de escultora, naci en COAB, en .@@., &t +aul, 2innesota, estudi en la @ni!ersidad de 2innesota, en &t."ilda, 5xford <olumbia, 6ue!a #orR. /i!i en Papn con su pare*a por algunos aos, un colega escultor, 1umio #oshimura. n los aos 89, publica '+oltica &exual). n COKK fue parte del comit( 65V :6ational 5rganisation for Vomen, 5rgani4acin 6acional para 2u*eres=, en CO8O fue a 0rn a traba*ar por los derechos de las mu*eres y fue expulsada. n COOB publica .a +oltica de la <rueldad. .os postulados principales de 7ate 2illet estarn dirigidos a reflexionar sobre 16 http://www.lahaine.org

las causas de la desigualdad y de la opresin de los hombres sobre las mu*eres. n +oltica &exual, busca el origen de la desigualdad, propone la libertad sexual, la re-organi4acin de las tareas dom(sticas, anali4a el papel de la mu*er en el mercado de traba*o y desenmascara lo que ha sido la extraccin de apoyo emocional a las mu*eres desde los hombres, fenmeno que nos difumina a unas y refuer4a el ego masculino de los otros. @n aporte fundamental para el feminismo de 7ate 2illet, ha sido el concepto de patriarcado como poltica sexual. &u manera de desarrollarlo no es antropolgica, ni exclusi!amente psicolgica, si no y por sobre todo poltica de poltica feminista. 3firma que el patriarcado, en su sentido radical, de igual forma subordina al !arn *o!en ba*o la *erarqua del !arn adulto. s decir, lo que define el patriarcado es la separacin y diferenciacin de *erarquas, pero ello no debe desconocer que el modelo de dominacin es el de mu*eres oprimidas por el colecti!o de !arones. 7 ! H. "ilando 1ino, desde el feminismo comunitario, Pulieta +aredes, Goli!ia >. 2emoria 1eminista, trptico de presentacin @. 'L+or qu( es necesario seguir siendo feministaN que no nos cuenten ms historias :emaRume interna4ionalistaR=), ponencia encuentro de organi4aciones sociales, +as /asco, D99K B. .a teora de los g(neros. 2ara 2ilagros Ii!era ?arretas C. Iecurrente anlisis que hacen los discursos de derecha en <hile sobre el golpe de stado del ao CO8A y que en la prctica se expresa en que en realidad, los culpables andan libres, estn en traba*os militares o funcionarios y no ha habido !erdaderas acciones tomadas a ni!el de gobiernos de la <oncertacin para esclarecer ni siquiera la !erdad sobre los casi B99 compaeros y compaeras lan4ados al mar por las policas secretas de el pinochetismo. .o que se dice generalmente es que fue una 'guerra) :que recuerda la est$pida idea de la '.a ?uerra de los &exos)= y tambi(n que los i4quierdistas y las i4quierdistas lle!aban al pas a la debacle por lo cual la derecha estaba siendo !ctima tambi(n, entonces 'todos somos responsables- ning$n culpable). G. ntre!ista a Pulieta +aredes, 'Pulieta +aredes- W1eminismo <omunitario es 1eminismo Ie!olucionarioW /ictoria 3ldunate 2orales, Raos en la Ied, seccin <hile :XXX.Raosenlared.net= I. /er- '3utobiografa de una mu*er emancipada). :3lexandra 7ollontai=. .uxemburgo, Iosa :COCA=, .a acumulacin del capital, 2(xico- ?ri*albo :COK8= y QetRin, <lara :CO98=, .a cuestin femenina y la lucha contra el reformismo, Garcelona- 3nagrama :CO8K=, entre otras )J. +ara saber ms remitirse a las memorias de /00 ncuentro 1eminista .atinoamericano y >el <aribe en <artagena de <hile, en COOK, tambi(n estar al tanto de los encuentros autnomos hechos en .atinoam(rica y el <aribe : .1.3< D998=, y del que se har en 2(xico en mar4o D99O. )). Iemitirse a conceptos como- 0apital 9o$ial, Desarrollo sostenible, ,ol;ti$as de ali%io de la pobre&a, etc. )7. "ablamos slo de los programas y proyectos institucionales Jhilenos de los poderes locales y estatales :polticas p$blicas= que no hacen mencin al &er .esbiana. &abemos que el mundo considerado desarrollado traba*a arduamente en polticas p$blicas que supuestamente 'beneficiaran) a lesbianas y trans. # por otro lado, consideramos que mundialmente, la industria cinematogrfica estadounidense :por e*emplo= se ha encargado de producir seriales li!ianas y patriarcalmente erticas ,muchas !eces, otras no- para 'incluir), 'insertar) a las lesbianas en las imgenes postmodernas. 0mgenes que por lo general, no dan cuenta de cotidianidades, pobre4as, reflexiones polticas de las lesbianas. )>. ' spacio en el mundo y dobles discursos. :.as nias en la mira o >orothy ha muerto=). @ni!ersidad 3cademia "umanismo <ristiano. &eminario Ytica y &exualidades. 6o!iembre D99A.

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2tras 5uentes' mma ?oldmann :.a 2u*er .ibre, 2atrimonio y 3mor, .a Tragedia de la mancipacin de la 2u*er, 2ayoras y 2inoras, l &ufragio 1emenino= mma ?oldmann : scritos sobre la Ie!olucin Iusa= 3lexandra 7ollontai :3utobiografa de una 2u*er mancipada= Todas los escritos, panfletos, declaraciones p$blicas, trpticos, manifiestos, artculos de 2emoria 1eminista que pueden encontrar con paciencia enhttp-%%memoriafeminista.blogspot.com% y en http-%%memoria-feministasautonomas.blogspot.com% , entre otros lugares !irtuales. >eclaracin del feminismo autnomo. /00 ncuentro feminista latinoamericano y del <aribe, <artagena, DK de no!iembre de COOK :&e puede encontrar enhttp-%%documentosautonomos.blogspot.com%D99O%9C%declaracin-del-feminismoautnomo.html 6ombrar el mundo en femenino. Ii!era ?arretas, 2Z 2ilagros. Garcelona :COOB=. dit. 0caria ngels, 1riedrich :CHHB=, :l origen de la amilia, la propiedad pri%ada ) el estado, Garcelona- +laneta, :COHK=. 3rtculo- .a /iolencia de la ?lobali4acin de /andana &hi!a +ublicado en XXX.nodoE9.org%mu*eresred, 3o D99A W.os cauti!erios de las mu*eres- madresposas, mon*as, putas, presas y locas). 2arcela .agarde, diciones @2(xico. 3o D99A. .a /iolencia en <asa. 2arta Torres 1alcn. ditorial +aidos, Guenos 3ires, D99C. .a 5bsesin de .ilith- 6o 2s /iolencia contra las 2u*eres. scrito de /ictoria 3ldunate 2orales, D99H :Raos en la red, >e 0gual a 0gual, .a "aine, entre otros=. &e puede leer por e*emplo en- http-%%XXX.lahaine.org%index.phpNpTDDOKB =. +onencia WTengo ra4ones. "istorias, preguntas y unas pocas cla!es del Traba*o 1eminista ,que no '>e ?(nero)- con 2u*eres que !i!en /iolencia) presentada en el en el 0[ <ongreso de +sicologa <omunitaria, <oncepcin, <hile, 5ctubre D99H. :se puede leer por e*emplo en- http-%%XXX.lahaine.org%index.phpNpTAA8CE =. +onencia '&obre 3utonomas), <hile .1.3< D998. +ublicado en blog de memoria feminista- http-%%feministautonoma.blogspot.com%D99O%9C%proposito-del-losencuentros-feministas.html, publicado en .a "aine, >e 0gual a 0gual, 7aos en la Ied y otros medios contrainformati!os=. +onencia / 1oro 6acional 1eminista, /alparaso, *ulio COO8 /ictoria 3ldunate, '1eminismo y .engua*es. L>i!ersidad y ToleranciaN).

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