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ARISTÓTELES

RETORICA

HUNAB KU
PROYECTO BAKTUN

RETORICA

NOTA PREVIA
1. El heleno tuvo secularmente natu- intervenciones oratorias, como a un ca-
raleza de artífice. La paciencia menu- rácter o a una sicología.
da de las cosas perfectas corría por La palabra hablada fue, pues, una es-
sus venas. Pulió con esmeru.el mármol pontaneidad del griego. Cuando los hé-
del Pentélico y de Paros, hasta aquila- roes de Homero nos hablan en, su gran
tar la suma calidad de las superficies, totalidad en estilo directo, hasta llegar
las líneas y las formas. Disciplinó su a ocupar este estilo casi la mitad de la
cuerpo y su musculatura hasta la ar- Ilíada y más de dos tercios de la Odisea,
monía perfecta y pimple de las violen- no hacen más que reflejar una cualidad
cias atléticas de Istmos y Olimpia. Es- natural del hombre de Grecia, y una
tructuró la polis como un arte y con- costumbre cultivada espontáneamente
cibió el arte como una política ciuda- en las reuniones sociales de los hom-
daña. Minimizó el •pensamiento hasta el bres, verdaderas comuniones en la pa-
maiabarisma de la dialéctica y la esta- labra. Así llegó la palabra hablada a
bilidad de la idea. Calculó la ética con adquirir casi dimensiones mágicas; Ci-
la precisión de un equilibrio de tensio- cerón mismo consideraba al oyente ma-
nes entre la materia y el espíritw. No sivo como una lira: el orador debía pul-
fue ni excesivamente espiritualista, ni sarla hablando.
excesivamente materialista. Se inclinó La temática de esta oratoria espon-
al placer, procurando no caer en el de- tánea tenía un poco de todo; y tam-
senfreno, y a la. arrogancia sin caer en bién un poco de nada. Era sencillamente
la «j/bns». Admitió sus dioses como una comunicación. Era comercio de ideas y
superación de lo terreno y como una ex- opiniones, hechos y cosas, 'conceptos y
ética. Tenia, un poco de forense, otro
plicación de lo incomprensible de la poco de política, y mucho de expositiva
vida; pero los calzó de carne sensible, o narrativa.
para no perderlos en la inaccesibilidad De la mentalidad mágica de la pala-
de un misticismo abstracto y también bra derivó a la retórica tina de sus pri-
para poder explicar en nina fácil analo- meras características: el acto de hablar
gía antropomórfica lo me no sabia có- se convirtió en una ceremonia ritual,
mo explicar. en que el orador exhibía todos sus tru-
Lógicamente, tenía que estar también cos en la pulsación de esta lira masiva.
en la mano del griego la palabra. Y es- Nacida la oratoria para la persuasión
tuvo. Desde las epopeyas antiguas, los —nacida, quizá también, de la misma
protagonistas y los héroes son artesanos persuasión espontánea—, la relación de
del verbo. Del verbo cálido, como men- actitudes orador-oyente tomaba un ma-
saje de humanismo íntimo. Y más aún tiz agónico, solo que ese «agón» tendió
si cabe, del verbo frío, colorista y so- a apoyarse en el cuidado de los exterio-
noro, ritmo, melodía y pintura. Ese go- res y en la habilidad de citarista en
ce sumo de la palabra culminó en los pulsar a la masa. No preocupaba tanto
héroes de Homero, ligados todos a sus el luchar a golpe seco de verdad. El ora-

112 ARISTÓTELES.—OBRAS

dor exhibía un auténtico judo de pa- nía una doble característica bien defi-
labras y argucias, dirigidas a dominar nida: de una parte, una dimensión emo-
en breve la masa. No tanto a labrar en cional, que hacía del orador un «artífi-
ella ittna convicción duradera. ce de la persuasión»; por otra parte, una
Esa actitud, que amenazaba desviar- actitud decididamente forense, que hacía
se, recibió ya entonces un primer tirón de la trinquiñuela y la verosimilitud su
de alerta. En los años primeros de la arma más eficiente.
oratoria, ya aplicada sobre todo a la El heredero más directo de esta for-
vida forense, el Areópago prohibió a los ma, ya fijada, de discurso fue Gorgias,
oradores divagar en torno al asunto que el sofista. Desde luego, Gorgias no fue
llevaran entre manos; no se considera- d-lscipulo directo de Tisias. Pero también
ba lícito, en el alto organismo judicial su doctrina y su pertrecho retórico se
de la colina ateniense, entretener la elo- fundan en el arte de lo que es persua-
cuencia en cosas ajenas al asunto judi- dible, no en el arte de la verdad. Apor-
cial en trámite. tó, con todo, a las artes precedentes dos
Este hecho tiene sobre todo un carác- elementos dignos de atención: el cui-
ter simbólico de las tendencias binarías dado minucioso de la dicción, poetizada
de la oratoria espontánea: de esta pri- incluso, nacida del afán de lucimiento
mitiva época griega. Una prehistoria de propio de la escuela sofista, y el aten-
la retórica, porque sobre ella, como tal der especialmente a la circunstancia y
retórica, no hay documentos escritos.
Para la fecha y el comienzo de la re- ahábil la oportunidad—al «cairos»—para el
desenlace de la acción oratoria.
tórica-arte, o la historia retórica, habrá No vamos a detenernos en los retóri-
que ir a Sicilia. cos que median entre Gorgias e Isócra-
Concebido por el griego el uso de la tes. Baste una sumaria enumeración.
palabra como una «¡segaría», una equi- Trasímaco (i), más sistemático que
valencia de derechos al hablar en pu- Gorgias, habla también de elementos
blicó, resulta evidente que la oratoria rítmicos del discurso (2), con lo que se
no se podía aislar de un régimen social
y político determinado. Y también re- coloca en la línea estilística de Gorgias.
Euenu de Paros escribe en verso su pe-
sunta evidente que el régimen más fa- queña preceptiva retórica. Mas exten-
vorable no era la aristocracia ni la oli- so parece fue el Arte de Antifón, tam-
garquía, sino la democracia. No es, pues, bién sofista. Es difícil la personalidad
mera casualidad que el arte retórica na- de Pánfilo-Calipo, del que ni siquiera
ciera con la muerte de la tiranía y del se sabe si en realidad, fue tal binomio
régimen aristócrata, y oligárquico.
Fue en 468 cuando muere Hieran de de oradores preceptistas (3), o fue uno
solo. Teodoro de Bizancio, a quien tam-
Siracusa. En 466 es expulsado de allí bién menciona Platón (4), aporta la su-
Trasíbulo. cae la tiranía. Aparece la re- peración de la teoría siciliana del
tórica. Nacida allí, en Siracusa, por obra «eikós»—lo verosímil—, y adopta la doc-
de Córax y Tisias. Ellos fueron los pri- trina ática de la disposición en sus dis-
meros preceptores retóricos; exigidos por cursos. Con todo, sigue limitado a la
las circunstancias sociales del desbara- oratoria forense. De manera semejante
juste más absoluto de la propiedad pri- ocurre en Lictmnio, Terámenes—maes-
vada. Colisiones continuas de derechos tro de Isócrates—, Policrates el sofista
llevaron necesariamfnte, fatalmente, a y Alcidamas—el del vocablo rebusca-
esta retórica siciliana al mundo de 'o do—: oscilan entre lo forense y la ora-
forense.
No se sabe de qué manera fueron Có- toria epidictica o de aparato.
rax y Tisias los autores de esta primera.
Arte. Pudo ser obra de colaboración. Pu- (1) Trasímaco, cfr. Platón, Rep. 1. I; Aristó-
do ser Tisias un simple escribano de Có- teles, Ret. IH, 1.
rax. Tampoco imaginamos qué sería (2) Artst. Ret., IH, «.
aquella arte primigenia. ¿Una simple (3) Trata la cuestión Radermacher, tArtium
amalgama de ejemplos y preceptos? scripíores», 191 y sgs.
Esta primera retórica metodizada te- (4i> Fedro, 2«lc. 266c.

A cutir». pá- ratura y el arte. que se realiza privadamente. tan enraizado en como educador». veía en Isócrates no sólo de la filosofía). La sofistica suponía un cambio efectivo cisión vectorial con que el socratismo de patrón en la concepción de las co- buscaba la verdad. 249. El esquema de sofista que nos da en o prepararon su corrupción. nera para la retórica sin un Aristóteles lidad. 1958. sin que se cambiara en ella ni una pa- bía sido también discípulo del maestro. la verdad (2). significó esto una crisis de la filo- nación. aun pudo dar quizá al traste con el recibe paga en dinero y quiere parecer concepto de la polis. ca. sofía verdaderamente radical. zaron a medirlo con medidas humanas. descubrieron la retóri- A Platón se le ofrecía esta denomi. tado por el hecho de que Isócrates ha. Historia social de la lite. acerada. seda untuosa y escueta de la verdad ab- dice que la sofistica es «el arte que se soluta. con la ambición ma inmutable. de la verdad. Madrid. rio. que sostiene' toda la cultura grie- dad del mensaje de verdad que heredó ga. nos lu puede re- forense. naza de ver escurrírsele de los dedos la tas definiciones aunque sea en extracto. labra. 195». pues la propo- filósofo una amena&a contra la integri.nue. Troquel. págs.—NOTA PREVIA 113 2. bierna el mundo. interés de tal pensamiento no estaba ya mo nombre--El Sofista—es una pin/u. Y to filosófico fue uno de los aconteci- reaccionó. Platón. sin cambiar de nombre: la sustitu- En realidad. sino que transformaba la ro acre. Que esta posición de la sofística te- sonal y la tendencia retórica a lo ve. esto es.» Era. un peligro para aquella de. y es. a toda costa. el afán sofista del lucimiento per. ron que el nomos es convención. ción del hombre-idea—de alguna mane- vo ideal de cultura». sas. Platón. era decidi. ante la ame- de la sofistica. zado. perseguida con saña tras el pre. realidad en idealidad. 1. per. por el hom- de formar una «nueva dase intelectual». que es «ciencia imaginaria» y no lo largo de la historia que hemos esb". 1951. su crítica más exacta tura exacerbada de Platón. pág. de la verdad aquel pensamiento de He- de sw ligero extremismo idealista—. comen- damente retórico y ambicionaba ade. el poeta escueto y severo como segundo tiempo. esto desembocamos en Isócrar «una especie lucrativa del arte de dis- tes y en el dilema filosofía-retórica. con su «. el moralista conciso e in- flexible de la adaptación a la «idea» Tal vez no estaba totalmente alejado insobornable. nía que chocar con. pues. «porque el la primera parte del dialogo de este mis. sición. tonces casi por primera vez—de una La reacción de un platón ante esta ac- «intelectualidad desarraigada» (1). franqueable entre filosofía y retórica. . En todo caso la pos- al mismo tiempo. Guadarrama. 137 ss.. 336. (4) Preyer. Historia Universal de Europa. se transformó entonces. representaban otra cosa que el eterno Y pudú incluso ser fatal en alguna ma- snobismo humano de la seudointelectua. c. Madrid. Y suasivo. Con. Guadarrama. (1) Arnold Hauser. prácticamente arbitra' con su actitud de representantes—en. no titud tenia que ser por fuerza radical. por tanto—. el afán de absoluto rosímil y aparente de cara al triunfo auténtico de Platón. gina 340. en el estado. de que el hombre es la medida de de Sócrates. bre-convención. la denominación de y cuando como núcleo del logos que go- filósofo. tanto más peligrosa cuanto que. pág. los sofistas. Vale la pena recoger es. el gel de que la irrupción del pensamien- peligro de aquella retórica sofisticada. han resultado dos aliados. sin ser sofista. mientos que echaron a perder la polis. más. interioridad'» (4). RETORICA. (3) Preyer. la costumbre en texto de una definición. que es «una venta de discursos y nociones de virtud». Este temor se veía aumenr todas las cosas. selló de momento un abismo in- dedica a la caza de los hombres. la en su identificación espontánea entre que llegaba hasta las mismas raíces (y retórica y sofística. que es (21 Sciacca. Buenos Aires. a machar esta observación de Hans Fre- medida el uno del otro: yer (3): «Cuando los sofistas descubrie- Isócrates. en destructiva y desarraigada. comprendió a fondo—des.

da a entender bó por cuajar en la Retórica que estu- que no era ni mucho menos ligera la diamos. exigía imperiosamente que toda lesquiera de dos opiniones opuestas so. El Cratilo. al no requerir fiebre persuasoria. categoría de arte. el año 3S4 a.—. pág. Es significativo de la objetividad del xible en lo concerniente a una denomi. se creyó ser Aristóteles. donde Aristóteles ad- de la retórica fue un diálogo de estilo quirió el convencimiento de que la re- platónico: el Grilo. ría áe arte—«tejne»—. siquiera del entendimiento. . Inst. por otra preparar al orador para defender cua. La verosimilitud. Carnéades. manejara solo (»> Tovar. Cuando años más tarde escribe la *Syna- gogué tejnón»—una especie de síntesis 3. II. Diógenes de del filósofo al arte de la palabra. Esta evolución afectivo-intelectual aca- al hablar de ese diálogo. nueva. tFue en Platón. Retórica. la —Tracia—. fue durante retórica es ya un tema que le interesa veinte años discípulo áe la Academia de integrar al mundo de su saber. no era verdad. Polit. sillo. tigio parece quedar de este primer cur- ceder a la retórica el calificativo de epis. Pu.114 ARISTÓTELES. que tomó con su rigor critico al fin y al cabo supondría tan solo una natural. que barajó en estos años otros mu- de Isócrates.. Esa labilidad moral filosofía. Isócrates en su escrito Contra los Sofis. XXV. Quizá algo de su primer viaje.. atacando sencilla y do también influir en él la actitud de directamente a Platón. sus ulteriores esfuerzos por hacer más A este primer diálogo aristotélico res- flexible y comprensiva su posición. La Retórica de Aristóteles. Madrid. un arte. 1953. decidió un tímido retomo chos nombres—Epicuro. en la exposición de los tada en una larga reflexión crítica so- argí mentas del Gorgias platónico. para serlo. La episteme polémica. El Grilo es una tórica al fin y al cabo merecía ser in- obra de juventud. del platonismo a la ver- esas consecuencias.. teme—ciencia—. curso sistemático de retórica. La que. pero. Clitóma- cierto es que contemporizó con Isócrates. parte. y no más.. es una ciencia seguía negando a la retorica la catego. El Gri- lo revelaba una originalidad sistemática 4. decan- genuino. tos» (2). (1) Quint. tas. Est. por ello mismo. la Enredado asi el Estagirita en "i polé- belleza indudable áe algunos discursos mica. pondió Cefisodoro. Pero se muestra infle. bre las artes anteriores.. y filosofía seria juna eficiente y definitivo sistematizador. sin tan siquiera tendimiento. una verdadera «tejne». C. Ni objeto acercarse al mundo de la verdad. este estudio. Critolao. talento aristotélico ei hecho de que esta nación de arte o filosofía. «íej'ne». exposición del joven Aristóteles. 17. cuyo portavoz. Además no salía del una plena y absoluta adhesión del en- ámbito de la opinión. cibido en la Academia. cuya fecha no nos consta Su primera intervención'en el campo por ningún dato. Insis. LO Babilonia. Algún ves- Y que en el Político se aventura a con. aquiescente aún a las corporada a su sistema de conocimien- influencias del magisterio doctrinal re. nacido en E st agirá enciclopédica de todas las artes—. Las razvnes que Este era quizá el primero y el más esgrimía a favor de esta negación eran agudo de los problemas que tuvo que las siguientes: que la retórica carecía de plantear Aristóteles. para reivindicarle terreno propio en que desenvolverse y a la retórica Ja. era resueltamente incompatible con la Que quizá él mismo adivinó algo de recta adhesión. le llevara pocu a poco a recon- ciencia dirigida a convencer a la masa ciliarse con la retórica y a ser su más por medio del mito. Aristóteles. se vio obligado a desarrollar un Que en el Fedro te colmó de alabanzas. y nueva. Quintiliano (1). en las que se inmiscuía con su tud. no hacía más que retorica tradicional manejaba tan solo entrar en conflicto con otras artes y opiniones y su fuerza era la verosimili- ciencias. Introduc. co. fuerza educadora en la verdad. lo podrían demostrar dad y al bien. porque este te en el falta moral de la retórica de objeto era la verdad.—OBRAS el arte y las letras como en la ética y bre cualquier tema.

analiza de Aristóteles decir que la retórica es y pondera las virtudes del ritmo y la correlativa de la dialéctica (3) como metáfora.. pág. I. por de pronto.. de lo mas legítimo de soluto. Rhetorica. Ahí había estado la piedra de \labras. sino de expresión del sistema. El estilo de Aristóteles en la Re- premisas de saber particular alguno o de tórica resulta a veces duro e incoheren- todo lo que sonara a tratado científico. 208. aunque en la orataria los estados emocionales. 1. No ya en su forma externa. Etudes sur la Rhétorique d'Aris- Tovar. cuestiones de la estructura formal de picos en un sistema apretado en que lle. fatio. pues. del vocabulario y la imagen. ción vigilante a la debelación de un Una ética oratoria. Prae- (3) Reí. También en la premisas especificas.—NOTA PREVIA 115 «¿deas». buirlo (5) a una especie de inquina secu- La oratoria. que conocemos por el Gor. lo cual queda plenamente justificada la La Retórica de Aristóteles es. En comunes a todas las cosas (2). Con esta arma el mente a partir de lo común estructura orador puede alcanzar un legitimo domi- sus argumentaciones nio del hombre masivo—pasional y ra- Soimsen interpreta este pasaje dentro cional—camino de la verdad. por el medio que tario de observaciones y de principios sea Hay en esta postura «el mismo im. tro. con partes del discurso. va acompañada de una serie de cada escuela. que es «un inven- juez o un adversario. Una coordinación per- Esta postura artística. RETORICA. al ritmo más estricto del Cra. una síntesis de sofística y platonismo. (2) Tovar.. . adecuadas a las coordinación interna de las ideas. No un sincretismo. La retórica no También atiende a las cuestiones for- trata de los principios o premisas bá. ser el asunto a tratar y lo que a él se Y aporta a la oratoria una ética y refiere. lo admite dos explicaciones. que no es más que un reencuen- lo mejor. mático. nuevas adquisiciones. XXVII. Y es organizar esos tó. ya no mero juego de pa. adusta queda superada con la admisión de wnas siempre en el Estagirita. miento a la verdad. Y una sicología re- impulso rectilíneo hacia la verdad y tórica. lar de los copistas a la oscuridad aristo- (1) Soimsen. XXVI y sgs. «tejne». de ¿os lugares o cuncep. (&i Roemer. especies y fines de los discursos. 1923. como Considera luego la retórica como un recurso para que el sentimiento pueda. págs. que quizá se cual ha de tenerse en cuenta en la or. 1. afirmación primera de su explicación. tura. una sicología retóricas. Roemer se inclina a atri- ganización previa del material oratorio. mil—aquí contra la Academia—: por- Rechazó. La precisión antigua de toda clase de fr. con la limitación de no mover a un asen- La preocupación básica del orador debe so absoluto y pleno. complementen. cit. lo primero la aten. armado de nueva y profunda estruc- gias. no es. reposa armónica y jerárquica- escándala. la teorética que también lo verosímil es objeto ade- antigua que consideraba corno primarios cuado de la facultad intelectiva. Y se entra poco a poco en !os Aristóteles ahí. del recurso literario y del trueaje fo- Él paso decisivo hacia la «tejne» lo da nético. c. Recoge las aporta- sicas de cada ciencia particular. te. Havet. pites. tilo platoniano. esta perspectiva mediatizadora. Teubner. tote. las ideas y de la coordinación de las guen elfos a adquirir valor de ideas. funde en su visión de la oratoria. de lo emocional y patético.. cia propia y de un fin especifico. 35. tan tos que de una manera semejante son sólo ya como medios para un fin. c. males más externas.. no de pensamiento siste- género de oratoria parte de una esen.» (1). original en ab. por (4) M. Así pue. Die Entwicklung. de la técnica aristotélica. 1. cuya temática es favorecer la inclinación del entendi- <<comúní> a otras artes. método persuasivo. sino ciones estilísticas de Isócrates y las re- de los tópicos. Y aquí puso su primer lazo mente sobre la verdad y sobre lo verosí- conciliador Aristóteles. Cada Este fallo. fecta y profunda. y que precisa. XXVII. que la ciencia moral y política suminis- placable radicalismo ético y el mismo tran al orador» (4).

Dionisio de Halicarnaso. n. doso. 23 y 24—. Desde luego parece debió es. defender. rica no se escribió hasta después de los viembre de 339 (4). Tonar (1) dice con preferencia bilidad a Demóstenes. XXII. ». H. no se sabe si esta referencia era ante- sino con un fin pragmático. pág. c. 4—parece ser sin duda una re- 6. modo. se y acusar. en la expedición de Siracusa. de ningún ninguna ciencia.116 ARISTÓTELES. Hay que notar que los políticos ad- Freese se inclina por el año 330 o sus versarios de Demóstenes decían que lo alrededores (3). Por eso todos. II. LA RETORICA. que. otoño del posible con ellos apuntar con más rigor 336. («) Ret. por Demudes. dor—//. permite establecer o estudiar La retórica es correlativa de la dia. (4) Ret. año 338 que considerar la obra «interminada» (2). nas. Para la cronología externa de la ferencia al general Demóstenes. Freese. ira y otros sentimientos del alma no (2) Ib.. a una fecha determinada. los que han sintetizado por todos y no las delimita o incluye los tratados del bien hablar. de modo que todos reconoce- léctica. la compasión. sido tomado en préstamo de Aristóte- da de Filipo de Macedonia a lus teba. solo tres veces aparece el nom- luciones. gumentos son solo propios del arte. puesto que de ambas -maneras del ejercicio retórico las más de las ve- ces. 1047. H. XXIII. c. sino al juez. de alguna manera. Se habla del trata. pues los ar- todos hasta cierto punto intentan in. DEFINICIÓN Y RELACIONES pues aquello por lo que aciertan los que ENTRE ELLA Y LA DIALÉCTICA siguen un hábito y los que obran instin- tivamente. LIBRO PRIMERO 1354a CAPITULO 1 es posible. muerto obra no hay excesivo número de datos. pidiendo paso Ubre para *u¡ ejérci. por su nos. (M Ib. Heine- mann. parece inclinarse a que la Retó- to. luego de la subida Estos son los datos que hay. como decíamos. Introduction. participan de ambas. Habría asi rior o posterior a Queronea. del que esto proviene de que la Retórica no infortunio político de Grecia (6). ya que tido ni una parte de ella. la causa. Razones: el último su. aunque es du- cribirse en su segunda estancia en Ate. Y de ellos unos lo hacen y nada dicen de los silogismos.. y en cam- nace del ejercicio. por así decirlo. . pero fue escrita con prurito Se puWtcociów. nera que. por tanto. do con Corinto (5). Por fin. XXVI. más importantes discursos del orador. Aristotle. pig. bre de Demóstenes Una de ellas—la del ¡U. bio pragmatizan en torno a lo exterior Pero. Quizá. es evidente que también para ello se podría determinar un camino. pues la aversión. antes de Jesucristo. i a (1) L. otros mediante el hábito que es el cuerpo del argumento. y quirir y resistir a una razón. todas las demás cosas son aditamentos. nThe Art o/ Rheto. p&g. 1. (T) Freese. para atacar al Ática: octubre-no. la atribución de responsa. tórica. si acaeciera en todos los jui- ric». 24. Las otras Todos ellos son más bien negativos o áos referencias si parecen aludir al ora- exclusivos. J. afectan al asunto. lo cual al azar. entre 335 y 322. la verdad esté en Es curiuso notar que en toda la Re- una armónica amalgama de las dos so. les (7). Londres. en al. parte.—OBRAS télica. son conocidas Ahora bien. mejor que habla en sus discursos había ceso histórico que se cita es la embaja. nos han transmi- gún grado. pues ambas versan sobre cosas rán que ello es obra de un arte. Es im- al trono de Alejandro Magno. De ma- (3) J.

de manera que tamente establecidas. pero fender así las leyes. la ley prohibe quen con rectitud lo que es justo y con. pero es necesario entera o alguna parte de ella—> es evi- dejar a los jueces el decidir si algo dente que el que mejor puede considerar sucedió o no sucedió. Y. es evidente diferencias encierra respecto de los silo- que. pues los hombres son por . dadana la oratoria política que la sina- Está además claro que solo es propio lagmática. Pues en esta el juez juz- Sobre todo conviene que las leyes rec.artístico se refiere a los argumentos y bro de la asamblea y el juez juzgan ya que el argumento es una cierta demos- sbore cosas presentes y determinadas. lo que ep mas que todo esto. respecto entimema es una especie de silogismo a las otras cosas. como es qué debe contener lo verosímil. sino a cómo decir. se debe desviar al juez. y el ño oscurece el juicio. sino que el propio gusto o da. Así pues. pues no es posible que el gismo y cómo se forma. si sucedió o no sucedió. del que pleitea mostrar si el asunto es sino que todos intentan reducir a arte o no es. es decir. de manera no juzgan. por así decirlo. sas no atienden a otra cosa. asunto: sui los mismos jueces cuidan que el juicio del legislador no es según esto diligentemente. cuantos determinan las demás co. pues todos creen conveniente de. y si la que toca lo contractual. a\ comprender so- sas. 1354 a/1354 b RETORICA. sino sobre lo que ha cíe Puesto que es evidente que el método ser y lo universal. Y por eso en muchos sitios. el proemio o la narración y cada una y más en las que gozan de buenas le. justo o injusto.demostración retórica es un entimema sible tener suficientemente en cuenta lo —y este es. como en el Areó. bre qué cosas versa el entimema y qué Y si estas cosas son asi. de qué premisas procede el silo- si es o no es. si será o no será. en menos provechoso en los discursos de- cuanto puede no haberlo decidido el magógicos tratar de las cosas marginales legislador. es más común. pues el juicio versa sobre capaces de legislar y juzgar que elegir cosas ajenas. pues en estas co- yes.de las demás partes.ga sobre cosas propias. esto. y en cambio el miem. al odio o a la compasión.no se necesita más que demostrar que sible. determinen por si mismas todas así es como dice el que aconseja. y tienen razón en esto.—y sobre el silogismo de cualquier clase viene que el juez sea arbitro de las me. luego. lo debe conocer el mismo juez al asunto y es de menos malicia la de- y no ser enseñado en ello por los que magogia que la oratoria forense.—LIBRO I. de manera que. e fe a las cosas. al ser el mismo el método la ira. mos de que algo está demostrado—.te de los motivos de credibilidad—. conceden a los litigantes.gismos lógicos. en cuanto sea po. sonjea.como dije al principio. y algunos además nada enseñan sobre los argumentos sis- lo hacen efectivo y prohiben hablar al tematizados. lo particular. ración—pues entonces damos realmen- ante las cuales está el amar y el odiar. porque es es grande o pequeño.hablar nada que esté al margen del veniente. el más luer- verdadero. nada dicen sobre aquella. pero y los juicios son inmediatos. de aquello de margen del asunto. pues para la oratoria demagógica que para sería lo mismo que si uno torciera la la forense y al ser más noble y más ciu- regla de que debe servirse. sino que es provechoso arrastrar fácil escoger uno o pocos prudentes y al oyente. que es difícil que los que juzgan apli. nada tendrían los tratadistas que. porque es más esto. con. inclinándolo a Por esto. pues es propio de la mis- sas. porque pleitean. pero las cosas y dejen lo menos posible a los en los discursos forenses no es suficiente que juzgan: primero.donde uno puede venir •& ser hábil en pago. tratan en el arte cosas marginales ma potencia comprender lo verdadero y al asunto. cuando nos convence- y muchas veces juega el propio interés. pues no la argumentación. como decimos.dispondrán al juez de tal manera.es propio que trate la dialéctica. la de manera que en ningún modo es po.—CAP. este puede ser legislador haya previsto todas estas co. mirando muchos. 1 117 cios lo que sucede en algunas ciudades.un hábil razonador. porque las leyes se dan a sus cosas y escuchando lo que le» li- después de mucho tiempo de deliberar. o toda nos cosas posibles.

sino encaminar a ello has- de reprobación. de entre todas las demás artes CAPITULO 2 ninguna va a deducir las conclusiones contrarías. pues nuevo. la retóri- perjudicial el que utilizara injustamen. hablar ya del método mismo. y de fuerza persuasiva más convin. y esto es ciertamente digno lizar la salud. y la geome- propio cuerpo. pues. Además. —pues la sofística no está en la facul- lidad a partir de nociones comunes. Porque si pudiera ser grandemente artes y ciencias. según su naturaleza. sino que es como retórica es válida porque por naturaleza la dialéctica. Pues esto no es mi- trabazón lógica más fuerte por naturale. de tad. eso considerar los medios de persuasión acer- . que a la misma arte le corresponde lo pues el discurso conforme a la ciencia creíble y lo que aparece digno de cré- es propio de la enseñanza y esto es im. absolutamente hablando. no lo fuera no valerse tría de las propiedades conjuntas de las de la razón. y aquí el sofista lo será por picos. ción. sino en la intención. pues con tales cosas cual- bién lo tiene frente a la verdad. sua. Así. y la aritmética del nú- co del hombre que la fuerza del cuer. pues. como la medicina lo es de las cosas sa- siendo vergonzoso no poderse ayudar del ludables y de las nocivas. está claro. quiera podría ser de gran utilidad o Pues.—OBRAS 1354 b/1355 b igual. ante algunos ta allí donde sea posible. pero la ningún género definido. magnitudes. como la el hábito de la comprensión penetrante fuerza física. que los demás disertan bajo for. pues cada za. digamos lo restante. una de las demás es enseñanza y per- cente. dialéctica lo hacen. como desde el principio. parece ser capaz de te esta fuerza de los razonamientos. y más en la medida en de alcanzar la verdad. que la retórica no es de mente a lo forense. además. es evidente. no conviene convencer a nadie de las una vez hemos definido lo que es la re- cosas reprobables. sería fácil llegar a la pueden ya alcanzar la salud—. sino para que no nos tórica. cómo suadir a los contrarios. de la misma y a partir de qué cosas podremos alcan- manera que en los silogismos. igual que son de la dialéctica el posible. la salud. poseer que las cosas fueran más útiles. causar gran daño. pues también auditorios. antes es necesario estructurar silogismo y la apariencia de silogismo los discursos y los motivos de credibi. persuasión hablando con esta ciencia. el ta- de lo verosímil es propio del que tam. Además es menester ser capaz de per. asunto y por qué se vuelven preferente. sino solas la retórica y la DEFINICIÓN DE LA RETORICA. intentemos. Pues. elección. usando de ellas justa ma de arte sobre cosas marginales al o injustamente. sería algo fuera de lugar si. acerca de la discusión cara a cara intención y el dialéctico no por inten- con la mayoría del pueblo. la retórica la facultad de de base no son semejantes. lo cual es más característi. sepamos deshacerlas. son más fuertes la verdad y la justicia y que su fin no es persuadir. y semejantemente las restantes po. en cambio. de manera que. De nera que realicemos ambas cosas. por así decirlo. no de ma. cuan- do otro se sirva injustamente de estas mismas razones. es caso. . mero. zar lo que nos hemos propuesto. dito.solo que allí el orador lo será según ciencia o según la manera como decíamos en los Tó. pues. sino que discernir en cada circunstancia lo admi- siempre lo verdadero y lo mejor son de siblemente creíble. ca. y que es útil. si derar los medios persuasivos para cada los juicios no resultan según deben. por eso.118 ARISTÓTELES. pase por alto cómo es y para qué. sino por facultad—. sión de ninguna otra arte. es cosa común a todos los bienes ex- mente capaces de verdad y la mayoría cepto la virtud. lento militar. pues. como en todas las demás artes necesario que sean vencidos por estos —pues tampoco es de la medicina rea- contrarios. suficiente. pues ambas tratan ARGUMENTOS QUE UTILIZA semejantemente de los contrarios.sión de lo que es su objeto propio. ni aun poseyendo la ciencia es verosímil atender bien a los que no más acrisolada. Además. sino consi- que sus contrarios. los asuntos contrarios que sirven Sea.Con todo. la riqueza.

Por el carácter. 1355 b/1356 b RETORICA. se ha dicho casi suficientemente. o amando y odiando. artísticos. jeto sea cómo es algo determinado. es evidente por Por el discurso creen. por lo cual te y el que es capaz de observar los ca- también decimos que ella no tiene su racteres y las virtudes. hay tres clases: unos que ella. concluir evidente que sabe manejar estos argu. mero del silogismo y la inducción—. de manera que la retórica viene Llamo extraartísticos todos los que no a ser como algo que ha crecido junto a son hallados por nosotros. el entimema es un También debe esto suceder por el dis- curso. Sobre gismo e inducción. su- se dan por medio de lo persuasivo. y de como se relacionan unas con otras. en el mis. el silogismo o el falso silo- todas las cosas simplemente y en las gismo. según lo que en cada caso parece per. al cual es justo deno- bajo tortura. la dialéctica y al estudio de las costum- ten. porque a las personas de buenas tración. como decíamos al comenzar. qué es cada una de ellas De entre los argumentos retóricos. digma y el entimema. y en tercer lu- artificio en ningún género específico de. inducción retórica. confesiones bres o caracteres. demostración o de la aparente demos- ma. silogismo—y el entimema aparente un gado qué tal sea el que habla. y paradigma a la el arte no hay que considerar la hones. cuan. ] porcue ellas existen totalmente o en . pues radican en el carácter del que habla. Llamo entimema según algunos tratadistas observan. de manera que con. pues el paradigma o ejemplo doble opinión. otras causas humanas. sobre el significado de estas car. pues es. Por esto también se en- semejantes.—CAP. sí. significa o por lo que parece signifi. cualquier cosa sea demostrada p ha- dos a un sentimiento por el discurso. se tratara por menu. uno de ellos—entimema y paradigma— en lo cual solamente decimos procuran corresponda a cada uno de estos—silo- ocuparse los tratadistas de hoy. sino tado de ánimo. sus derechos sobre ella. una De los argumentos procurados por el parte de la dialéctica y semejante a razonamiento. por lo que en realidad zones. ciendo silogismo o razonando por induc- pues no concedemos de igual manera ción—y esto nos es evidente por ios nuestras opiniones estando tristes que Analíticos—. y. en cambio. guna otra cosa fuera de esto. cuando son arrastra. y de qué cosas se origina y unes están fuera del arte y otros en él. Así pues. Pues todos proponen tidad del que habla como de ninguna los argumentos para su demostración importancia para la persuasión. pero no porque se tenga prejuz. las Te/picos—pues allí se ha hablado pri- mos lo verdadero o lo que parece tal. a las pasiones. en fin. de curso se pronuncia de tal manera que las cosas persuasivas por medio de la hace digno de crédito al que lo decla. también aquí ocurre de modo se- que no existe absoluta seguridad. de ma- presenta la prueba más definitiva. política y también los que hacen valer den ser dispuestos. igual que en la dialéctica se da costumbres las creemos más y antes. en al silogismo retórico. cuales son los testigos. ninguna de las dos es ciencia cuyo ob- otros en situar al oyente en "cierto es. jantes cosas que algo es así. cuando el dis. ya por jactancia o también por estos. cómo. es una inducción. cubre la retórica bajo la figura de la tos por el método y por nosotros pue. otros. cuando mostra. pues. porque silogismo aparente—. antes preexis. de ellas otra nueva. como ciertas facultades de procurar ra- mo discurso. pues. porque el demostrar por muchas y seme- cuasivo.—LIBRO I. estas cosas. y es necesario que cada estando alegres. allí es in- Puesto que los motivos de credibilidad ducción. documentos escritos y otros minar política. aquí en cambio ejemplo. 2 119 ca de cualquier cosa dada. sino mejante. también enteramente. al margen de ellas mentos el que sabe razonar lógicamen. es puestas ciertas proposiciones. nera que es totalmente necesario que Per los oyentes. en la inducción. sino que diciendo ejemplos o entimemas y nin- se puede decir casi que el carácter re. gar el que puede observar lo que toca terminado. y qué tal. Cuál sea la diferencia entre el para- do cuando hablemos de las pasiones. ya por inedu- viene hacer uso de aquellos e inventar cación.

con todo. lo que te y hacer inducción de las cosas con. mente como definen algunos. pues. proceder de cosas ya admitidas o creí- tóricos paradigmáticos y otros a base de das. y unas veces se impone en se. ya que lo individual y reflexiones admiten ser también de es ilimitado y no científico—. se obra. es decir. las de las necesarias—y esto nos resul- zón. las proposiciones sobre lo que ocu- tampoco aquella hace sus silogismos de rre con frecuencia y sobre las cosas ad- cualquier cosa que se ofrezca al azar misibles es preciso deducirlas de otras —aunque así parezca a los insensatos—. Pues no son menos per. ahora gismo primero. sino a lo que lo es sas necesarias en que se funden los si- para el que es de tal género o a los que logismos retóricos-^pues la mayoría de son de tal otro modo—pues esto es lo las cosas sobre que versan los juicios propio de un arte. man los entimemas. tales. ya que IX) verosímil. porque las cosas sobre que la retórica considerará lo individualmen. sino que nera. oyente. otras parece ser probado por pia. den ser de otra manera. no es preciso de- mismos razonamientos. ne que el que ha de juzgar es simple—. por así decirlo. cirla. pero dividual respecto de lo universal. sean o se consideren de otra ma. y ningún arte atiende a juegos olímpicos tienen coronas por pre- lo particular. y es sas de que se acostumbra a deliberar. Pues deliberamos so. que el ejemplo sea induc- digmas. pues esta la presupone el mismo Puesto que lo persuasivo lo es para al. menores que estos y cómo debe ser utilizado cada aquellas de que está formado el silo- uno. como la medicina que no mio. . nado una corona en una competición. como al decir que Dorio ha ga- guien. y las necesarias es preciso deducir- sino de las cosas que precisan de la ra. rias. son te digno de crédito para Sócrates o pa. y no es necesario añadir que los razonamientos. entimema y el ejemplo se apoyen en dores unos son paradigmáticos y otros cosas admisibles. nadie quiere dar una opinión. Pues ria—. y semejantemente los ora. cluidas con anterioridad. Puesto que hay pocas premisas de co- tes o para Callas. de manera que asunto desde lejos. por no ser y aquí entimema. por no jante modo. admitidas. pues unos son ejercicios re. pues. así la retórica lo hace de las co. tos razonamientos. y que otros no son persuasivos. es lo que su- sobre las cosas que es imposible suce. seguir por su longitud—pues se supo- cia. tampoco otro modo. de manera que es preciso que el entimemas. serán de lo nemos un arte. se llama allí silogismo que precisarían del silogismo. no pueden tener una visión panorámica pues los entimemas se fundan sobre ve- de muchas cosas ni pueden razonar un rosimilitudes e indicios. es necesario que cada uno de estos se bre las cosas aparentes que parecen ser identifique con su correspondiente. de aquello de quien es verosímil. evidente que las premisas de que se for- Está. lo universal respecto de lo particular. pero de los indicios uno es como lo in- sas no inferidas silogísticamente. admisibles de manera ambigua. aunque no absoluta- dan. lo diremos más adelante. aunque son más aplaudidos los ción y el entimema silogismo de pocas fundados en entimemas. guida por sí mismo como persuasivo o es suficiente decir que triunfó en Olim- creíble. ta evidente por los Analíticos—. necesa- cualquiera. como se dice en la Metódica. todas del orden de los hechos y ningu- ra Hipias. pues si alguna de estas explicaremos con más precisión estos premisas es conocida.120 ARISTÓTELES. la mayoría. ra. siendo respecto Es admisible concluir silogísticamen. por tanto. sino lo digno de crédito para na de ellas es. su misión en torno a aque. con frecuencia. atiende a qué es saludable ¡para Sócra. te puedan también ser de otra mane- suasivos los discursos a base de para. se delibera o se considera.—OBRAS 1356 b/1357 b su mayor parte. se dice de las cosas que se admite pue- pues nada se conseguiría. como la dialéctica hace. Y la causa de premisas y. o bien de co. unas serán necesa- llas cosas de que deliberamos y no te. cede de ordinario. de entre es- También resulta claro que las dos es. otro. y en oyentes tales que que acostumbra suceder de ordinario. Necesariamente. pues todos lo saben. que en su mayor par- entimemáticos. en ambos se da su excelencia de seme. uno no es fácil de pecies de la retórica tienen su excelen.

de por esto. pero más timema en cuestiones de derecho que en explícitamente acerca de ello y por qué cuestiones de física o de otra cualquier causa unos son asilogísticos y otros. la más dividual respecto de lo universal de importante diferencia de los entimemas. pues no se refieren —Inst. una inducción y sobre qué cosas se ve. Llamo nece. esta manera: como si alguien dijera te.todas ylasdeciencias. entre ellos que es argumento concluyen. entonces se incluidas en el mismo universal: que.dan lugar al ejemplo de Dionisio. 1953—. verosímil. conclusiones deriven de las premisas en Hemos dicho ya del ejemplo que • es torno a cada especie y cada género. pero todo dialéctico. por demostrado y llevado a tér. enfermo.existentes. Y este es el único indicio can. en cam- griego ya significa. es más conocida que la otra. pues es asilogístico. el que respire dificulto. y en las premisas de esta las te con la parte. según su manera. bio. en la medida en que mejor se eli- (2) Se refiere a la lengua jónica. sino la par. porque tiene ca.pío: como probar que Dionisio intenta cular.dió una escolta y. las que más se to- tiene leche. encajan bien en el silogismo. porque Sócrates era sabio y era jus. pues también es posible lítica y de muchas ciencias que difie- que jadee el que no tenga fiebre. lo he dicho ahora. lo semejante con lo se. unos son como lo in. no se puede refutar.1357 b/1358 a RETORICA. pues to concluyente (1). pues. cie.también la de los silogismos. rística. 2 121 como lo universal respecto de lo parti. son en cambio específicas cuantas se ha definido ya en los Analíticos. habiéndola obtenido. por eso es argumento conclu.hay de quienes no se concluye ningún mejante. gieren las premisas. Est. en ciencia. el no necesario en ya antes Pislstrato aspirando a ella pi- cambio no tiene denominación caracte. ni el todo con el todo.y la más preterida por casi todos. aun cuando fuera verdad lo | conformes al método retórico y al mé- dicho. Pues no será más concluir aué argumento concluyente. otras no totalmente conoci- guien está. o de que ha dado a luz porque oyentes. de suyo. estos tópicos son tiene calentura. manera semejante ocurre en Aquellos razonamien- tos no darán a nadie una sabiduría U) Tomo aquí la traducción que da Tovar de tipo específico. del yente él indicio que es necesario. testimonio o prue&a. pues «conclusión» y «fin» son lo Así pues.el que aspira a tiranía. qué indicio y y del menos.a la ética. mino. de ser verdade. hay ejem. Otro géne.ta personal. ren en especie.como ocurre que en cuestiones de fí- rifica esta inducción. otros ro—de indicios—es necesario. Esto es ciertamente un indicio. el necesario es argumen.conceptos comunes sobre cuestiones de samente. en el mé- to. pues es el único que. y así todos los conocidos juntos silogismo.todo dialéctico de los silogismos. pasan por alto. pues cual aún no se sabe si realmente la pi- cuando se sospecha que no es admisi. pero no es pro. ro. según la distinción. estas.vienen los argumentos que se conside- ran apodícticos. De los indicios. pues cuando ambas proposicio.—LIBRO I. como ticos y retóricos aquellos de quienes for- si alguien dijera: que es señal de que mulamos los tópicos.—CAP. al pedir una escolta. pide una escol- yente. pues unos de ellos son rechazable. queda dicho de dónde pro- mismo en la lengua antigua (2). De estos.Más claro resultaría lo dicho con una te . otro es como lo ' Digo. como el tópico del más Qué es. y de ellas. El original a un objeto determinado.se hizo tirano. unas ya uno dijera tener un indicio de que al. y en qué se de este un silogismo o formular un en- diferencian. Esto es refutable. es ner un indicio de que los sabios son jus- tos. por esto están ocultas a los lentura.explicación más amplia.entimema o silogismo referible a la fí- nes caen bajo el mismo género y una sica. dejarán formar.sica hay premisas de quienes no deriva posición que relacione la parte con el ningún silogismo ni entimema referible todo. Pol. pues. sin . y también Teágenes en sarias a aquellas cosas de que nace el Megara. como si según otras artes o disciplinas. Madrid.. Todas estas cosas quedan ble refutar la proposición.la tiranía. Por su parte. sobre cuestiones de po- fuera verdad. cree disponer de un argumento conclu.das todavía. aunque estas difieran en espe- cambio. aun cuando derecho y física. que son silogismos dialéc- universal respecto de lo particular.

hizo algo hermoso. pues siempre. De manera semejan- espectador o juez y. suade. pues es ne. Hay tres especies de retórica. también aquí hay que distinguir en género demostrativo. y menos de las sado—pues el uno acusa y el otro de- comunes. El fin es distinto para cada uno de Primero. de mane. no será la ciencia ni dialéc. el tiempo pa- ticulares y específicas. cómo se dividen y lo provechoso y lo nocivo. otra ciencia distinta de la dia. fiende sobre cosas realizadas—. habiendo preterido lo que le era vados como los que hablan en público provechoso. exhortando o disuadien- mulados a partir de estas especies par. los que deliberan olvidan muchas ve- las cosas sucedidas o de las que van a ces las demás cosas. disuade de lo peor. y quien juzga sobre las cosas ya así muchas veces no reflexionan sobre sucedidas. tópicos a las que son comunes lo pretérito y vaticinando lo futuro. . bre el mismo fin. sino aquella de quien estos son: para el que delibera. si juez. y blea. y siendo tres los géneros. muchas veces ponen en su elogio a uno tanto los que aconsejan en asuntos pri. principios. pues eso no sería ninguna oyente. pues. y quien juzga de que no es ilegítimo reducir a esclavitud la capacidad: el espectador. y al fin del porque. porque. Los tiempos propios de cada uno de tica ni retórica. y el vivir tan sólo provechoso. si da con los sura. sabiendo que convenia la acusación y la defensa. do—. pues. nada han faltado'a la justicia. que se comete injusticia. y en ellos tomemos por se. para el cos. ban a Aquiles porque vengó a su com- tas dos cosas. tes o disuaden de cosas provechosas. hacen una de es. sino so- el discurso está compuesto de tres co. pues el que cuántos son. y TERÍSTICAS DE CADA CLASE las demás cosas las añaden también ellos a esto. para el que juzga. pero jamás confe- suceder. Del género demostra. Llamo es. sarían que aconsejan cosas inconvenien- sas futuras como miembro de la asam. como el que juzga so- sas. ATEN- estos las añaden a su vez accesoriamen- te a esto. Del pleito forman parte pañero Patroclo. lo justo o lo injusto. Pues igual que en los Tópi. a los pueblos vecinos y a los que en ra que necesariamente resultan tres gé. ran según cosas existentes. es decir. Semejan- neros de discursos retóricos: deliberati. que han de ser. como juez.122 ARISTÓTELES. aunque mu- pecies a las premisas propias de cada chas veces acuden al pasado recordando género. y así ala- sobre asuntos comunes.—OBRAS 1358 a/1359 a sentirlo. tivo forman parte el elogio y la cen- léctica y la retórica. el presente—pues todos elogian o censu- cos de que hay que tomarlos. y las demás cosas las añaden accesoriamente a esto. habla y aquel a quien habla. pues son fundamentalmente una es el dicho: que muchas veces no otras tantas las clases de oyentes. al confesaría. semejantemente a todos. forense y demostrativo. Hay quien juzga sobre las co. exhorta aconseja lo mejor y el que di- parado los elementos y las premisas. ran no miran si aquel a quien aluden De la deliberación forman parte la ex. Necesariamente el oyente es o especie de justicia. sino que hortación y la disuasión. tienen como fin lo hermoso y lo feo. pero antes señalemos los géne. el tiem- son propios los principios. y las demás cosas CLASIFICACIÓN DE LA ORATORIA. obró algo provechoso o nocivo. pudiendo vivir. aquello sobre que bre que no ocurrió o no causó daño. los que juzgan tienen como fin lo justo y lo injusto. lo es o de te. los que elogian o censuran DIENDO AL OYENTE. el que perora. que él muriese. según el Esta es la señal de que el fin de cada número. Y PRIMERAS CARAC. hablemos sobre las es. po futuro—pues aconseja sobre cosas La mayoría de los entimemas son for. principalmente es los entimemas las especies y los tópi. estos. pero cesario que los que pleitean hagan una para este tal muerte era más hermosa de estas dos cosas. no lo discurso se refiere a este. los fines: el que delibera tiene como fin ros de la retórica. Pues se disputará sobre otras cosas. temente los que elogian y los que censu- vo. tres son pecies. lo hermoso o lo CAPITULO 3 feo.

V más cosas. sobre qué so distinguir—aueda además materia pa- cosas son los juicios.1359 a/1359 b RETORICA. de deliberar sobre los ingresos fiscales.—LIBRO I. sobre la defensa del país. si alguno es . es necesario sobre todas* ellas no existe deliberación. tanto si ha pecies aquellas cosas sobre las que sole- sido o no. al dis- particular sobre cada una de estas co. que lo son por naturaleza o suceden por ricas. como sobre qué temas se hace deli. le es necesa. en las cuales no reporta ningún un silogismo formado de las premisas provecho deliberar. Además. el silogismo azar. bien ha. entre las que pueden existir o no nace de las premisas y el entimema es existir. objetivos cualesquiera y no solo de ra- beración. acerca de estas cosas. como por ejemplo costumbres de la otra. para. pues. porque no pertenece al arte retó- no solo procuran demostrar las cosas di. bles. 4 123 De las cosas dichas resulta evidente imposible que sean o hayan sucedido. convendría que el que ha ra. como tampoco ha de po. son princi- palmente cinco: sobre los ingresos fisca- LA ORATORIA DELIBERATIVA Y SUS TEMAS les. sino como ciencias. porque. lo hermoso o lo feo. pero es evidente dichas. Aproximadamente. pues. no como de que conviene tomar las premisas. universal parte y de la política en torno a las o individualmente. Con todo. tener primero las premisas. cursos de la ciudad. Así pues. sobre las importaciones Primero. de- después de esto hay que distinguir en jaría desmentida su naturaleza. ra la ciencia política—. pues lo que hemos venido dente que conviene disponer de premi. hasta el límite en que ha- a existir tampoco ha sido hecho ni va llamos si las cosas son posibles o im- a ser hecho en el futuro.—CAP. pues hay algunas cosas buenas tudes y los indicios son premisas retó. quier cosa. poner cambiarla en ciencia de hechos sas. es evi. le han con- injusto es grande o pequeño. y es qué bien es mayor o menor. las verosimili. y lo que no ha existido ni va ramos. bien nes más amplias que las que le son ca- comparando unas cosas con otras. cedido ahora a la retórica especulacio- blando según las mismas cosas. es verdad. sino en aquellas cosas que es conociera cuáles y cuántos son los re- admisible hayan sucedido o no. y lo mismo respecto de las de. aquellas cosas so- bre que todos deliberan y sobre las que CAPITULO 4 disertan los que deliberan. sino también que lo bueno o lo más especialmente dedicada al estudio malo. Ta- Y puesto que lo imposible no puede les son todas cuantas cosas pueden pro- haberse hecho. enumerar cuidadosamente que demuestra tener premisas acerca de cada cosa particular y dividir según es- lo posible y lo imposible. parte a los razonamientos sofísticos. rico. en absoluto. con mucho. bienes o males aconseja el que delibe. de que la retórica se sas sobre la grandeza y la pequeñez. sobre qué cosas se puede deliberar. sino solo lo de existencia está en'nosotros. Cuan. es sido preterido. hablemos de ello ahora. zones. los que exhortan o es preciso inquirirlo en la presente oca- disuaden y los que acusan y defienden sión. racterísticas. puesto que todos los que tible. en tercer lugar. y sobre cuáles los discursos de. ducirse en nosotros y cuyo principio derse hacer en el futuro. si alguno ha tas cosas necesariamente son o serán. que. rio al que delibera. o qué in. o qué jus- ticia. al que juzga y al Así pues. hay que comprender qué y exportaciones y sobre la legislación. de las cosas rar la dialéctica o la retórica. semejante en parte a la dialéctica y en justicia es mayor o menor. como si ha de ser o no ha de mos deliberar y aún. añadirlo y. pues. a decir primero. cuanto más alguno intentara estructu- Se ha hablado ya. saberes prácticos. sobre la guerra y la paz. delibe- posible. sino a otro arte más Intelectual y chas. en cuanto es provecho- mostrativos y. pues los Ni tampoco sobre todas las cosas posi- argumentos concluyentes. no elogian o censuran. posibles de hacer por nosotros. ya que no puede hacerlo en cual. lo justo o 'o de la verdad y. en cuanto sea fac- ser. compone de la ciencia analítica de una la mayoridad y la minoridad. jerarquizarlas según la verdad.

para. Y hay que atender a hacerse fuertemente curvas o chatas las las fuerzas. sino que también en- de la propia ciudad. De manera jantes. a las que son en función de la cual se eligen o recha- . y las deliberaciones políticas. jeto de la política. la legislación. pias del sistema mismo de gobierno. sino cómo se re. de la misma manera que la curva- ce garantías el pelear. de cara a la Además. Estas son las cosas más importantes ción es deficiente. en cuanto a la defensa del legislación. ademas debería más fuertes y a las que son más útiles conocer los gastos de la misma ciudad. para conocer la cantidad de la guarnición. guarlo . ESto no solo cabe comprenderlo es necesario conocer cuántas son las for- por la experiencia de las cosas propias. de manera que al fin viene a parar No solo es necesario conocer estas cosas a una oligarquía. para que si la guarni. aumentarlo. así ocurre con la democracia. sino también se descomponen al que lo son menos. si alguno es demasiado grande. según Casi para cada hombre en particular eso. por relajados o por excesivamente ten- dir . hay sean externas a él. si sobre las cuales debe apoyar sus premi- sas el que va a deliberar. formas pretéritas. Digo que se descom- que conocer la fueza de la ciudad. pero todas estas cosas son ob- uno no tiene conocimiento personal em. mas de gobierno. LA FELICIDAD: ASPECTOS. ponen por causas internas porque. o el quedarse en menos. fue- ta es ya básicamente y cuánta puede ra del absolutamente mejor de los go- llegar a ser. pues en las leyes está sino también los que disminuyen los la salvación de la ciudad. pues no solo se hacen mas ricos pero no menos necesario es atender a los que añaden a los haberes iniciales. para el comercio. sino de las ciuda. Y con cuáles ofre. de manera que tura y la forma chata no solo se rela- se mantenga la paz con las que son jan en cuanto tales al acercarse al justo más fuertes y sea el guerrear con las medio. y. todos los demás se descomponen ya existe como la que es posible aña. sea reducida y se nuevo en estas y en otras cosas.124 ARISTÓTELES. o conveniente. digamos de alguna es superflua. ferma fuertemente por demasiado ten- des vecinas también. DEFINICIONES portación. no de la retórica. y qué tal es tanto la que biernos. que no solo se vuelve enfermiza al relajar- que sostuvo la ciudad y cómo las peleó. es necesario haber estudiado no so. qué gasto es suficiente para la ciudad y cuál es el alimento que nace del mismo país CAPITULO 5 y cuál el importado. una vez estudiadas la¿ solvieron las de las otras ciudades. para que según ello se hagan tratados y acuerdos comerciales. se. los escritos su especie y los puntos en que están de los que relatan los hechos de los las defensas—y esto no es posible si pueblos. qué cosas convienen a sino que es menester haberlo indagado cada una y por qué causas se origina la en los inventos de otros en las delibera. líneas. y además cuáles fueron las guerras sos.—OBRAS 1359 b/1360 a pequeño. que resulta evidente que. sea reforzada y. En cuanto a la guerra y la paz. descomposición. de manera que gastos. En cuanto al aprovisionamiento. qué conviene exhortar o disuadir. pírico del país—. y de qué cosas con- viene hacer exportación y de cuáles im. si alguno es superfluo. son útiles los viajes alrede- país. rio poder examinar todas estas cosas. cer las de las otras ciudades. sa. de manera que aquello ya de nin- pues también en ello cabe el excederse guna manera parece ser nariz. sean estas mismas pro- ciones sobre estos asuntos. sobre guarden mejor los lugares favorables. men. sino que es necesario nocer las leyes de los pueblos—. prender qué forma de gobierno es mejor lo las propias guerras. y cuáles mente producirse circunstancias seme. Y referente a Es útil para la legislación no solo com- esto. si son iguales o desiguales. cuán. sino también cono- pues de cosas semejantes suelen natural. a dos clases de ciudades sin tacha y para todos en común existe una meta conviene guardar más. eliminarlo Para la seguridad del país es necesa- y. no se debe pasar por alto cómo dor de la tierra—pues allí se pueden co- está custodiado. se adaptan mejor a cuáles.

pues así algo. la cuantos reciben daños de las mujeres.—CAP. y que los las o no. cada una de estas cualidades. En particular. las riquezas. llamo pues no hay otros bienes fuera de estos. pues. en forma de conocidos por la virtud. po. La buena y múltiple procreación no giran las exhortaciones y las disuasio. buena y múltiple procreación de los hi. esto es la felicidad. la felicidad y de qué cosas tener muchas personas distinguidas en se nutren sus diversos aspectos: pues la familia. se pueda hacer uso de la capaci- Definamos ahora. como la salud. de tas cosas son seguridad. la belle- de disminuirla. La definición mos que a esto hay que añadir el po. la petición deportiva. jóvenes en torno a ella y a las cosas que a ella y viejos. de manera semejante. ces en una mitad. según los que han si. de seguridad es la posesión actual de seer facultades y buena suerte. al Igual que xativamente. gítimo por ambas rumas y. o una vida más placen. Son partes de la riqueza la abundancia fuerza. llamo enajenación a la dona- primeros gobernantes hayan sido ilus. pues. de posesiones territoriales. dad utilitaria de aquéllo que se posee. en las tera con estabilidad. pues todas es- la justicia. libertad y bien. Nobleza es que una raza o una ciu. en el orden de la utilidad.—LIBRO I. la buena vejez. Y las cosas que la destruyen o petición deportiva. y tanto en los hombres como nester sean partes o aspectos de ella la en las mujeres. tienden y a las que le son contrarias. o una abundancia mujeres es virtud del cuerpo la belle- de cosas y personas. mo. y de manera que.1360 b/1361 a RETORICA. pues la efectividad de estas cosas do emulados. el honor. rentes clases. de poseer uno los bienes Los bienes más útiles son los fructífe- que tiene en sí y los de fuera de sí. belleza. habilidad para la com. la habilidad para la com- práctica. la prudencia. no conviene hacerlas. fructíferos los bienes de quienes se ob- Están en uno mismo los bienes del alma tienen ingresos. y además las vir. o una independencia en los tener muchos hijos propios y excelentes. do está en uno mismo el enajenar- dad sea indígena o antigua. otra cualquiera de las cosas estimadas y néricamente. estatura. y buena en las vir- la dificultan o que producen lo contrario tudes del alma del joven. definición de cosas propias es cuan- sas. posesión de mobiliario. hay que procurar exista nobleza de cuna. son los que sirven para disfrutar. la felicidad un bien obrar buena y múltiple procreación consiste en virtuoso. de dinero. Cree. y absolutamente le. medios de vida. gusto. esta manera. pues la amistad provechosa. en particular. que los antepasados sean aspectos. la felicidad y sus diversos en la ciudad. del alma la templanza conservarlas y usar de ellas. tudes del cuerpo. buena según la virtud del sus aspectos. 5 125 zan las cosas. los amigos. de que nada proviene digno de decirse. qué es también cada una de estas co. es me. hablando ge. la riqueza u ejemplo. La buena fama consiste en ser tenido culina y femenina. dos que se distingan por su abundancia. el buen nacimiento por ascendencia mas. su tamaño y su belleza. público. como la pru- de ella. la fortaleza. la riqueza. es cosa oscura. tanto hembras como varones. como lo es la estatura. porque las cosas que la preparan. conviene ponerlas en za. diciéndolo ta. la templanza—. y esto es. en privado y en Si. De manera que. pero sin servilis- todos confiesan que una o la mayoría de estas cosas es la felicidad. la fuerza. o la hacen mayor en lugar cuerpo. conio los Lacedemonios. seer. dencia y la fortaleza. nobleza es y su uso es la riqueza. ción y a la venta. y de puro goce aquellos y los del cuerpo. y fuera. como virtuoso por todos o poseer algo . En general el ser rico tres y que hayan nacido de ella muchos consiste más en el gozar que en el po- hombres célebres. la virtud—o sus dife. la nobleza. pues casi y el amor al trabajo. según el propio la vida podrá. con la facultad de za y la estatura. esclavos y gana- la buena suerte. pero los más propios del ser libre drá ser absolutamente independiente. ros. la Sea. apenas son feli- jos. pues. la gloria. el honor. ser absolutamente segura. la amistad con muchos. nidad cuando tiene una juventud nume- directamente a ella misma o a alguno de rosa y buena. definamos qué es. semejantemente. pues la posee la comu- nes . hombres y mujeres.

viven larga vida. y el que piedad. producir agrado pareciendo tener algo La honra es signo de reputación de de muy temible.os trabajos de la guerra y tiende a o los prudentes aspiran. arrastrándolo. según las costumbres bárbaras. a quie. tos no resulten demasiado pesados por gios. suerte. o a la adquisición de ri. zación no es de ninguna utilidad para tatlos son los más hermosos (2). moverlas rápidamente y a grandes zan- ga de una posesión y signo de una hon. cadas. pero esta minimi- táculo. disco. o a la de cualesquiera de los de. y el que puede en todas. de un golpe. o agarrándolo o comprimién- tiempo dado. presidencias. pues para ambos y el que puede lanzar lejos de BÍ a otro representa lo que desean: porque es pro. que están naturalmente dotados para la La amistad múltiple y provechosa no fuerza y para la velocidad juntamente. sos aspiran a ellos. Vejez buena es la vejez buena y sin Virtud del cuerpo es la salud y esta dolor. pues muchos alcanzan dolo. o los buenos . otra potencia de vida larga. es buen púgil. durísimo e incómodo en chas por causa de este otro. La virtud de la grandeza está en sobre- res o las ocasiones. tiene mu- Habla también áe él Platón en la República. otro según la propia voluntad. pues el que no es sano ni fuer- porque carecen de todas las cosas huma. y aquel a quien asi rodean III. y nece- queza. es difícil de comprender. Existe. por. he- maestro de Hipócrates. por esto los vencedores del pen. de apretar y sujetar es buen luchador. Y puesto que el don es entre. y el que pue- ra. porque muchos. los recintos sagrados. las conmemora. cuya adquisición no es fá. vida. dardo y pugilato. carrera.126 ARISTÓTELES. bien aquí o en un vantándolo. y el que no tie- nas o de la mayoría de ellas (1). por eso los avariciosos y los vanido. (2) El pentatlos era un ejercicio atlético que hombres honestos. Esto de- nos. es buen corredor. las deza. fuerza y agilidad—pues también postraciones y los arrobamientos. puede ambas cosas. sin Pues la belleza del joven es tener el la suerte. bien en general. tan. lo que pretendemos ahora.—OBRAS 1361 a/1361 b a que todos. la buena acción es jez se siente menospreciada. La del anciano es po- buenas obras. siendo agradable verlos como espec. porque ami- go es el que es autor de aquellas cosas (1) Heródico de Selimbria fue un médico. pero las verdaderas causas son los luga. res. gos. ra todas o para algunas de estas cosas. imágenes. la que se dirige a la salvación de la vida Fuerza es la capacidad de mover a o sus causas. que cree son buenas para el otro. to los de la carrera como los de la fuer. que es a lo que tienden los ava. buen pentalista. de los . sin las virtudes corpora- za. ne penalidades y puede disfrutar larga La belleza es distinta según cada edad. hace lenta pero dolorosamente. en tal medida que los movimien- ciones en verso y en prosa. porque no es feliz anciano el consiste en poder servirse del cuerpo que envejece rápidamente. o bien empujándolo. pende de las virtudes del cuerpo y de la nes nadie juzgaría felices por su salud. una vez se ha- La belleza del hombre maduro mira a ya definido qué es un amigo. pero no es honrado el que sólo 10 tener aquello por cuya causa la ve- puede obrar el bien. quien rodean muchos de estos. que apetecen los codiciosos de hono. y los el ágil es fuerte^. el exceso. pues son honrados justa seer la suficiente aptitud para los traba- y principalmente los que han obrado el jos indispensables y vivir sin pena por bien. les. aparte de la fuerza y cuerpo dispuesto para los esfuerzos. La habilidad del cuerpo para sepulcros. grosor y an- ra son los sacrificios. la soportaría con paciencia. tiene buenos ami- comprendía cinco juegos: salto. pues muchos están sa. que es lo pancracio. porque el que pue- dones que según las diversas gentes son de impulsar las piernas de tal manera y estimados. y representa honra. la salud. buen luchador de riciosos. de manera que el fuerte lo es pa- honra por cosas que parecen pequeñas. subsidios públicos. chos amigos. te no estará sin dolor. Aquel a sus prescripciones regimentales y gimnásticas. los privile. sariamente ha de ser mover a otro o bien más bienes. o los más. la competición deportiva consta de gran- y. Aspectos de la hon. salir entre todos en altura. chuia. como se dice de Heródico. ni el que lo sin enfermedad. o le- cil. Existe la buena suerte cuando.

lo que I también que se den cosas al margen conserva o crea tales bienes y aquello de la naturaleza. se envidia. pero. También es nece- Así pues. 6 127 bienes de que es causa la fortuna. I cosas de que también son causa las ar.—CAP. y tienen sentido o razón y las que.esto es para cada uno el bien. es posible e independiente. En general proceden de la buena tas cosas contrarias. le cosas la razón concedería a cada uno y vienen a uno todos. la fortaleza. es gible por sí mismo y aquello por razón necesario considerar como bienes los si- de lo cual elegimos otra cosa. como si. co- siendo los demás hermanos feos. También que delibera se le presenta como fin lo el placer es un bien: porque todos los conveniente. como cosa ordi- el tópico más apropiado para las ala. el tercero. siendo siempre el pectos : uno. Supuestas estas co- banzas. debemos definir ducen placer. proporción a ellas son bien con- futuras. go. y en qué siderados los que las poseen. y CAPITULO 6 a lo segundo el poseer un bien después. pues son los contra. y estas cosas son convenientes se. Sea. Y también lo es la adquisición de un SOBRE LOS TÓPICOS EN TORNO AL BIEN bien mayor en lugar de uno menor y de Y LO CONVENIENTE. alcanzarían la razón. y son crea- cosas debe hacerlo el que disuade.por causa de ella son deseables muchas dieran. pues. bueno aquello que es ele. pues todas estas cosas tos producen la salud. en tanto se sigue adquisición del uno y pérdida del otro. Y las cosas que producen al- flecha hirió al más cercano y no a este. en qué cosas convenga fije sario enque las virtudes sean un bien. entonces la definiremos. CATALOGO DE BIENES Y TÓPICOS pues en cuanto lo mayor supera a lo SOBRE BIENES DISCUTIBLES menor.cuantas cosas la razón individual de ca- yores. y de la belleza y los impedimentos de las cosas contra- la grandeza puede ser causa la natura. las que por sí misma deseable y suficiente. Aparte he- claro—para estos. como parecen ser de buena suerte. como aquellas de te uno en buena disposición de ánimo | que es causa la naturaleza.rias a estos bienes y lo que destruye es- leza. y tam- í tes. BIEN. También la buena suerte es sigue de ello de dos maneras: o bien causa de bienes impensados. En cuanto a la virtud. puesto que al qué es y cómo se manifiesta. es necesario que las adquisiciones za.mos de decir sobre cada una de ellas rios de aquellas—. si pu. y también de la salud un arte. o si la te el vivir. pues delibera no sobre el vivientes tienden a él por su misma na- fin. y cuantas cesas. pues acompaña a lo primero el que no haya en ello simultáneamente ningún mal. produce salud. y de las cosas hermosas en absoluto los elementos del bien y lo unas son placenteras y otras son desea- conveniente. DEFINICIONES DEL un mal menor en lugar de uno mayor. o que los otros no y al tener salud le sigue simultáneamen- vieron el tesoro y uno lo halló. cuando tratemos de la alaban. y aquello guientes: la felicidad. sea como pues. puesto que es el hacer gimnasia que. Así pues. y de muchas cosas que nada tienen bién aquello con cuya presencia se sien- } que ver con el arte. la mayoría o los ma. La suerte es causa de algunas da persona le concedería a cada uno. suerte aquellos bienes de que se tiene Lo que es consecuencia de algo. bles por si mismas. de los bienes sean buenas y también lo sean las pérdidas de los males. está doras y hacedoras de bienes. pues puede ser causa de que se siguen tales cosas. las cosas placente- fin. se pueden catalogar bajo tres as- o si un día no vino. resulta hermoso. . y los que vinieron una gar a la salud. por todo esto. otro. o bien después. y lo suficiente. La justicia.ras y las cosas hermosas es necesario gún las acciones. sino sobre aquello que conduce al turaleza. 1362 a/1362 b RETORICA.naria. porque es cosa a que aspiran todas las cosas.sas. como los alimen- vez perecieron. su atención el que exhorta. Para enumerarlos de uno en uno.sea como existentes. como el tener salud da lu- único que venía. porque aquellas pro- bueno.—LIBRO I. uno mo al aprender le sigue luego el saber. simultáneamente. y lo conveniente es que sean un bien. la tem- .

si el ser cobarde conviene so. y Alejandro. las nos. También nario. Ade. pues son dijo aquello: virtudes del alma. y las cosas semejantes. Estas cosas posibles son de gos o de que se alegran. do: porque nadie elogia lo que no es paña. tes.—OBRAS 1362 b/1363 a planza. Así pues. las que pueden ocurrir y las dicho: que fácilmente ocurren. porque uno quiere lo que trarios. son buenas las cosas preferibles. sas dichas. también lo es. C. inadvertida o es pequeña. son buenas. parece útil lo con. es deseable por por Simónides (1). como que son malos aquellos a das estas cosas: porque aun las mis. y los muchos aparece o va- bién el amigo es estimable por sí mismo le aquí como todos. como sigue: aquello cuyo contrario es un mal. y esto será asi si la pena pasa ma cosa es perjudicial para unos y otros. pues es ya un este caso Pislstrato de Atenas. aspiran y lo que parece motivo de com- vir. bién a estos. siglo vi a. quienes censuran los amigos y aquellos mas facultades son origen de bienes. en las cortes de los tiranos. bre todo a los enemigos. cuando una mis. y Aquiles. la munificen. Y lo justo: pues es algo con- veniente. por dioses. por lo cual parece ser lo mejor. y el proverbio: «junto a la puerta. también aquello cuyo con. A los corintios no los reprende Dión. en las cosas discutidas. De donde se cia y los demás hábitos tales. prefiere. Y lo que alguien de entre los pruden- nes. la memoria. llo a que todos tienden decíamos que El amigo y la amistad: porque tam. Y a quienes los enemigos no censuran.a la comunidad. Por el vivir: pues aun cuando no viniera eso los corintios se sintieron ofendidos con él otro bien alguno. También lo es aquello (1) Simónides de Ceo fue un poeta lírico por cuya causa se ha hecho un gran de los que A. La capa. de Homero. y fin de muchos esfuer. de los trario conviene a los enemigos. la magnanimidad. la agudeza. era un bien. porque son virtudes del cuerpo y crea- doras de muchos bienes. para que Priamo pudiera jactarse. buenas a los amigos y las posibles tam- trario de aquello que quieren los enemi. Y las cosas También lo que no es exagerado es un propias. de ordinario. por eso se ha dos clases. Y lo que es alaba- y origen de muchos bienes. y el fin es un bien. a saber. Y. no es malo o lo que es menos malo que les unen a los hombres. las malas a los enemigos. Y también lo que alaban los sas por las que son honrados. o Teseo.. que lo es del placer y del vivir. favorito de Atenea. del placer y del vi. enemigos o los malos: porque es como cidad de hablar y de obrar: pues todas si todos lo confesaran unánimemente. patria. la el daño. de donde se dice que los ma. estas cosas son fuente de bienes. las que pueden acontecer sin peña o en breve tiempo. y los acom. fa- es un bien. pues nada impide que algunas las cosas que suceden como uno quiere veces les convenga lo mismo a los con. cuando escribió este: sí mismo. vorito de Helena. pues lo difícil se define o por la penalidad que lleva o por el Esto no siempre es así. porque es cau. como la salud vergonzoso ciertamente y duradero sería esperar. de los hombres o de las mujeres bue- mientos se pueden deducir de lo que nos. en esfuerzo o mucho gasto. Ulises. bueno. y las que no posee nadie. neral. Y aquello a que muchos por todos. es evidente que Porque cualquiera prefiere hacer las co- el valor es sobre todo útil a los ciudada. Y. to.128 ARISTÓTELES. en ge- ejemplo. rom- sa de dos cosas mucho más estimadas per la tinaja». dente. el bien. La riqueza: porque es la virtud de petición. El bien en apariencia y se toma este como verso acusa a los corintios de traidores a su término o fin. También la salud y la hermosura. los razona. Hanser llama poetas al servicio de la nobleza. también es bueno. sino de ordi. pues lo confesarán como evi- facilidad para aprender. zos. y las bien y lo que es mayor de lo que con- viene es un mal. casi generalmente todas es- tas cosas son consideradas como bie. cuando también lo hacen los que sufren más lo son el talento. exceso de tiempo que supone. Son fáciles todas sería como para que se alegrara Priamo. ei poseer aquellas co.. en general. . porque aque- la posesión y causa de muchos bienes.

máximo de estas. es necesa- salido bien. aun con posterioridad el saber se sigue del habiendo acuerdo en la conveniencia de aprender.— 5 . Pero. no a causa de otro. obtenido por suma de iguales que uno o bien inferiores. también el varón ma- zas serán estas. puesto que muchas veces. Y. y sobresale lo cuya causa es mayor es también ma- grande y queda atrás lo pequeño y de yor. y para cada uno es bien en cuanto fáciles. cuando una cosa es consecuencia de otra. Por ejemplo: si el cada uno prefiere las cosas a que él varón mayor es mayor que la mayor tiende. pre en relación a un menos. jeres. sino a estas. y. y lo que ha sido su. Sea lo que sobre. o aquellas co- de que cada uno conoce tener falta. deberíamos tra. mayor que la mayor de las mu- misma manera. sea mayor bien que bién aquellas cosas para las que se está lo uno o lo menos: porque está. porque necesariamente está. robado algo de un templo. si los varones en general son mayores ferible. lo que más conviene. dado que llamamos bueno lo yor bien. o la mayoría. como también las a lo conveniente. porque esto es lo que de y lo pequeño. las verso. así los amantes del triunfo pre. y para los demás de la yor será. Y de igual manera aquello abunda o es corriente. y aquello a que todo venientes a cada uno. por sas que se siguen del bien—porque aque- pequeñas que sean. pues el que ha dos es más conveniente. Y lo que excede a lo que es mayor sale sobre algo lo que es tanto como que' algo. porque son posibles demás cosas. y. y para los que apetecen rique. por encima de todo. o bien consiguientemente a ella o está en ella en potencia. 7 129 cosas extraordinarias. Y si lo máximo en un orden está por sas que no haría ningún hombre per. la con- secuencia se da o bien simultáneamen- CAPITULO 7 te a ella. Lo mayor y lo más lo son siem. encima de lo máximo en otro orden. porque son más laudables. y fin menos poner esto por obra. y por sí mismo y ellas es mayor la honra. y. también por perado sea lo que queda como funda. pero no esta de aquella. Y las co. pues. porque. aquello y algo más. es de aquí de donde de los máximos dentro de ellas. a lo bueno y géneros son análogas. lo gran. si todas aquellas cosas superan porque no solo aparece agradable. también su máximo supera al también mejor. es mayor que esto mayor. de la honra será el honor el bien pre. también en general los ferirán la victoria. Y las cosas es aquello por causa de lo cual son las fáciles de realizar. en potencia. también es ma- Así pues. el vivir se sigue simultáneamente del tener salud.—LIBRO I. de las mujeres. es fin. se disputa sobre cuál de las lego se sigue el hurto. y son de fácil reali. porque uno imagina que superado. y lo que linaje o sus facultades. por en- naturalmente dotado o de las que se tie. Y lo que mento. si la salud es más prefe- igual manera lo mucho y lo poco. Y. tas.1363 a/1363 b RETORICA. hay que tomar los argumentos retóricos. del robo sacri- dos cosas. bien puede tar a continuación del mayor bien y de también hurtar fuera de él.—CAP. lo mucho y lo poco llamábamos ser algo autor o causa de lo son respecto de la medida de lo que algo mayor. pues no se desea llo por cuya causa algo es. pues las superioridades de los En lo que se refiere. y aquellas cosas crea y conserva el bien. cosas aquellas están por encima de es- das aquellas cosas que ocurre desear. o los que son rio que lo plural. porque SOBRE LOS GRADOS Y CRITERIOS DEL BIEN el uso del consiguiente queda fundamen- Y LO CONVENIENTE tado en el otro término. lo uno y lo menos. Tam. y para los amantes hombres son mayores que las mujeres. hace que un bien sea mayor que otro. aquello que a él le hace feliz en estas zación las cosas de las que todos han cosas—. Y to. porque así con deseable en sí mismo. es mayor que él. y la salud es mayor bien que ARISTOTILTS. y tales son las ser tiende y lo que elegiría cualquiera cosas adecuadas a cada uno según su que tuviera razón y prudencia. Y las cosas con. rible que lo agradable. encima de lo que es mayor. Así. cima y lo que estaba como base ha sido ne experiencia. supuesto todo esto. que las mujeres. será fácil salir bien de ellas.

mientras lo otro. injusticia el que comete el mal que el Y aquellas cosas cuyas ciencias son que lo sugiere. Y consecuencias así son también las cau- de dos principios. y también si una no lo es quezas. respecto de los hechos políticos también más importantes y más bellas. que es deseable con el fin de que el cuerpo esté bien. por la según las causas y los principios así misma razón. el ver con mayor el principio de la mayor. Y cuando esto También es mayor bien aquello cuyo no existe sin otra cosa o no puede ve. porque es más nos de otro o de otras cosas. en su privación. porque. porque el muchas veces es una cosa puede ser fin y otra no. Y las apetencias de las indujera a cometerlo. Su cro. pues. bién ellas son más hermosas y más im- pues por esto precisamente se induce. porque es de cuantía superior cual decíamos era el bien. En otro sentido es mayor lo más es más independiente o suficiente. sas y los principios. Y lo que es deseable por sí yor bien que el hierro. porque aquella puede ser de las cosas mejores son mejores. llas cosas cuyas obras son más hermo- También es mayor bien si una cosa sas o más feas son mayores. de donde se esta última es deneable a causa de otra dice: cosa. y dice al revés. Y aque- yor bien. porque sin causa ni prin. Es evidente. menores o más fáciles. como el lo mejor es e! agua. Y la virtud es mayor bien cambio. por raro que lo frecuente. para que se cometa. porque. discípulo de Isócrates. más bellos. es problemática. y según son las cipio nada puede ser ni venir a ser. es lo verdadero. porque no se pues los apetitos mayores se dirigen a cometería el mal si no hubiera quien cosas mayores. puesto que es principio y la otra no lo es. y fácil que lo más difícil: porque se nos necesita menos el que precisa de cosas da como queremos. cuya superioridad es más deseable o más yor. por las cosas que el olfato. existe sin esto. son las consecuencias. la fuerza es así rior. más hermosas o más importantes.s son nología exacta. porque la salud no manera es mayor bien lo abundante que se desea por sí misma y aquella sí. como el oro es ma. los excesos y la otra sí. fines y las carencias no lo son. por ejemplo. También si su utilidad. la misma razón. Y recíprocamente. mismo es mayor que lo que no lo es pues su posesión es de categoría supe- por sí. portantes. y el que ama a los ami- dichas. bien. aquella parecerá amigos es mayor que el amor a las ri- ser mayor.—OBRAS 1364 a/1364 b el placer. Y en general es mayor bien lo más También es mayor lo que necesita me. pues aquellos son de manera que con claridad parece ma. y los mayor fin que no principio esta. siendo más inútil. lo que procede del ma. así. porque la vista es más hermosa yor. y entre dos causas es Y son mayores también aquellas cosas mayor lo que procede de la causa ma. y entre agudeza es más deseable que el oler dos causas es mayor la causa de lo ma. según es la ciencia. Y al revés. y el vicio us independiente lo que no necesita de otro. y aquel lo es por sí mismo. porque raro.130 ARISTÓTELES.más importantes y más hermosa. trato. porque es más difícil. que lo mayor puede aparecer tal gos es más hermoso que el que ama las de dos maneras. porque el mal no ven. por ejemplo. cosas más bellas o mejores. tam- dría a existir si no existiera el autor. si una cosa riquezas. pues superior al pocas veces. que el que induce a hacer algo También son mayor bien aquellas co- malo comete mayor injusticia que el sas cuyo deseo es niás hermoso o mejor. mayor que su falta. De otra mayor que la salud. lo lo raro. porque es más que la carencia de ella. que comete mayor y más hermosas. con que parece relacionado. por la misma razón. yor es mayor. pues cada una domina También es mayor bien lo que es más lo que le es propio. son mejores acusando a Cabrias. Y lo que juzgarían o hayan podido juz- . de manera que el amor a los es principio y otra no. hacer gimnasia. entre dos principios es hermosa. difícil que lo más iácil. Y análogamente. como excesos de las cosas más hermosas son dijo Leodamas (1) acusando a Calís. que lo lleva a término. contrario es mayor mal y también lo es nir a ser sin ella. las ciencias de las cosas (1) Orador.

pues bienes. tam. el piran más. lo hace el análisis: y esto es porque la guras mejores que las más tornadizas. de cuyos interlocutores es Epicarmo. o los que juzgan calificadamente o do. quieren los menos. Y aquello es más raro. lo uno es como si lo dijeran todos. terla. 7 131 gar los discretos. ser víc. así pues. y si es así aquí o allí nacerá ejemplo: si valerosamente es más bello y más deseable que prudentemente. los lugares. de donde dice dolor y es agradable durante más largo el poeta que Meleagro fue movido a lu- tiempo. supera al de las otras en el cipio y causa de grandes cosas. dad. las gentes son muertas. las edades. cuanto menos se quieren son males ma. pues el qué. Esto es común en la medida manera que será mejor aquello a que as- de las demás cosas. y las más se. uno También lo que todos prefieren es me. y parecen ellas mismas mayores. porque hemos dado como defini. jor que lo que no prefieren todos. También el sintetizarlas y el estruc- yores. para los amigos. Y son mejores aquellas cosas cuya defi- Lo más placentero es mayor que lo ciencia lleva consigo mayores castigos. pues el provecho de las unas en el y porque así aparece aquello como prin- tiempo. o el vul. [cuya capital es saqueada: Y aquellas cosas de las que más se quie.—CAP. es saben. pues lo hermoso es Cuántos males les sobrevienen a los hombres agradable o es deseable por sí mismo. son bienes mayores. res aquellos cuyos honores son mayores. porque son más en cuanto mejor. mas de flexión semejantes se siguen pues.—LIBRO I. o los mejores. y en estos tér. es preciso que sea así. los tiem- Si de las correlaciones y de las for. sean todos. causa del gozar mismo. o simplemente o más dignas de elogio. grandes. por ejemplo. el fuego aniquila la re ser causa. deseo. bien para uno mismo bien [ciudad. turarlas engrandece las cosas. diálogo sobre el engrandecimiento retórico. por ejemplo. Y son mejores las cosas que elegiría el mejor. hermosas. 692-594. menos placentero. y gentes extrañas se llevan a los hijos. res. diciéndole: que lo menos bello. Unas veces es mejor aquello de que ción considera que es más. porque esto es lo que elegiría el porque el honor es como cierto valor. Y lo más bello es mayor bien char. resulta mayor la utilidad de las raro es mayor bien. otras ve- en los mejores. pues mientras unas son desea. si eso es así. síntesis demuestra mucha superioridad. el valor que nadie o pocos participan: porque que es mayor que la fuerza. pues definimos era o simplemente o porque juzgaron según bueno aquello a que todos aspiran. primeras figuras en el juicio y los que creción escogería para sí. pos y las posibilidades engrandecen. más justo.1364 b/1365 a RETORICA. también las circuns- otras que son seguras.. . como que quieren los más es mejor que lo que bueno o mayor. tancias. de discreción. de la edad y de otras cosas seme- guen de igual modo las demás. todos participan: porque no participar También es mayor bien lo que existe de ello se considera deshonra. por el mismo motivo que res que las más efímeras. lo ción que el bien era aquello que todo otro es como si lo dijeran los que son el que hubiere recibido el don de la dis.. ya lo hemos dicho al hablar de los aquellos a quienes estos designan. o los contradicto- decir la ciencia y la discreción. IX. Epicarmo (2). porque todos persi. o la mayoría. por jantes. bién el valor es preferible a la pruden. también se si. Y de igua! manera son mejo- tima de una injusticia antes que come. Supuesto que lo más difícil y lo más das. Y las que son mayores que las reconoci- guen el placer y se mueven o afanan por das como grandes o que parecen serlo. sea simplemente. sea en ces es mejor participar de aquello de cuanto mejores. (1). Y también lo que así con- cuánto y el cómo son tal como pueden sideran los enemigos. evidente que es mayor lo que la discre. Con to. a causa de la capaci- unas determinadas cosas. (1) Ilíada. porque es más agradable lo que supone menos parecen ser más. Las cosas divididas según sus partes minos se ha definido el bien y el fin. (2) Por Plutarco se tienen noticias de un cia y el ser valiente al ser prudente. Y lo go. como dice Y las cosas más duraderas son mejo.

llevaba pescado desde Argos a Tegea U). des.jar bien.dir lo conveniente y lo que conviene rece fuera a elegirse.los argumentos para la exhortación y medades.de soberanía. justo y de sus contrarios. por sorteo. ya que se considera un bien el placer E Ifícrates se ensalzaba a sí mismo. cer. porque es más que un bien solo. al estar presente. Por lo cual puede parecer ma- yo soy autodidacta (2). porque aquellas cosas tienden a la verdad. (1) Es de Simónides este epigrama. Y es mayor bien lo que es útil Hemos. DELIBERATIVA Y ALGUNAS NOCIONES También lo que es conforme a la ver. sean. soberanía se divide según las porque cuantas son que son más conformes con la verdad. con oirás cosas. Las formas de gobierno son cuatro: cer que ser. por. casi del todo en una necesidad mayor. Y son mejores to.Y es mejor lo que. Porque la definición de lo que se conforma a opinión es que deLotodo más valioso y lo más importante lo que es opinable. XXII. en que las cargas se reparten (2) Odisea. También lo es lo que con- Antes. Y diciendo a partir de qué estado se había de dos cosas es mayor bien aquello que. Por eso. se elegiría.tuerto. ELEMENTALES dad es mejor que lo que es conforme a la simple opinión.formasydela gobierno. Y lo que es preferible. aquella en que . que parecer o que parezcan.no es igual daño que uno ciegue a un curso funerario que le ha sido arreba.FORMAS POLÍTICAS EN LA ORATORIA fieren al fin. pues lo CAPITULO 8 uno es posible para alguien. de donde el Por eso la riqueza y la salud parecen epigrama al vencedor olímpico: ser el mayor bien. oligarquía. lo otro no. hablado. Y mejor lo posible que lo imposible. la más cercana al fin. pues contienen todas estas cosas. de las cosas de que conviene sacar es útil en la ancianidad o en las enfer. y otro bien la carencia de penalidad. para unos De lo grande es mayor bien la parte solo. llevando en mis dos hombros una ruda lleva menos dolor y lo que se da con pla- Icollada.añadido a sí mismo. ño bien. a que lo haga en un ojo al que tada a la ciudad la juventud.democracia. por ejemplo. Y de dos cosas es mayor bien para la disuasión. yor bien el ser rico que el ser tenido por tal. lo que tar en parte de los ciudadanos o en la lo es para vivir. de manera que la sobera- nía y la instancia suprema pueden es- para muchas cosas. a lo adquirido. De donde dice el se oculta. de lo el placer y para realizar cosas bellas. aristocracia y to al estar sano.cadapor una. Véase La democracia es una forma de go- la nota de la pág. Y lo que lo es para uno mismo y en absoluto. las formas de gobierno tantas son las Por eso dicen que la justicia es peque. bierno. elevado a tanto. Porque todos se dejan persua- ro. Y las cosas oue miran al fin de la vida. También es mejor lo que es más útil monarquía. si tuviera que que. porque allí es preferible pare.es conservar la forma de gobierno. así Pericles dice en su dis. SOBRE LA IMPORTANCIA DE CONOCER LAS porque son más fin las cosas que se re. para vivir bien y para totalidad. no que es más difícil. ce por sí es superior.va de un bien más amado. pe. de gobierno y discernir las peculiarida- parecería ser más deseable recibir be- neficios que hacerlos. hace mayor el todo. que lo que no se deja sen- poeta: tir. porque al primero le pri- le hubiera arrancado al año la prima. Por eso más grande. como lo que ya. oligarquía.132 ARISTÓTELES. para otros. vera. porque aquello. 347. quizá no se elegiría. para poder persuadir y aconse- es el conocer todas las formas dar oculto. pero no ocurre así en cuan. 126. Ade- más es soberana la manifestación del das cuantas cosas se quiere ser o que señor. lo normativo y lo conveniente de aunque quedara oculto. de lo bueno. pues. Y lo que nace y cre. como si se tiene aún dos. el hacer bien a escondidas no pa. por.—OBRAS 1365 a/1365 b grandeza de lo bello.

lo cual dijimos que es un se- elegidos teniendo en cuenta el fin. aquella forma de gobierno en sobre la virtud y el vicio. la magnanimidad. que damos fe al que habla según lo que o lo que siendo bueno es agradable. al ser algo bueno. jetos del que alaba y del que censura. por- personalmente parece. la templanza. Y es necesario que estos SOBRE LA ORATORIA DEMOSTRATIVA Y SUS den muestras de ser los mejores. lo que guarda cier. Es necesario oue sean mayores ción dice referencia al fin. la facultad de procu- liaridades de cada una de las formas rar bienes y guardarlos. de CARACTERÍSTICAS donde esta forma de gobierno tomó su nombre. sino también de cara al fin de cada una. cosas inanimadas o a uno cualquiera de ridades.—CAP. to orden. habla de estas cosas. de la aris. 9 133 se reparten según ia valia de la fortuna más detalle se ha hablado ya de ello de cada uno. de cada forma de gobierno y sobre sus la liberalidad: porque por ella se es ge- normas. sariamente la virtud es noble. porque es forzoso que el de hacer muchos v grandes bienes y de carácter de cada una sea lo que más todas clases y respecto de todo. porque. Estos Aspectos o clases de la virtud son la justicia. Así. las virtudes que son más útiles a los Las cosas a que conviene que mu P van demás. es reino. Dado que ocurre que muchas veces.ue vútud es la facultad los que exhortan. cerlo en el momento presente. Lo noble es aquello que. mueva en favor de ella misma. sobre los caracteres propios bre así es útil a las demás. fuerza no solo por discurso demostrati. es decir. ferible por sí mismo. hablemos también de ello. sino también por discurso ético—por. argumentos referentes a lo conveniente. alabamos no solo a pues. de esta misma maneja y que los que ocupan sus magistraturas sobre las mismas cosas hay que tomar son elegidos en función del fin. es. siendo pre- vo. de por qué medios y cómo lo. la sa- conocer según la intención y la inten. dentro de ellas. la dulzura. las premisas: así pues. según dice el Luego de estas cosas. Después. convendría que estuviéra. mundo de la formación y la norma. se podrán enseñar No conviene se olvide el fin de cada aquellas otras a partir de las cuales se i una de las formas de gobierno. CAPITULO 9 les a las normas. vergonzoso. la fortaleza. la riqueza. que se reparten según la educación o formación. aristocracia. la que es ilimitada. qué es lo que más apetecen los de- en la medida en que era razonable ha. de hacer el bien. pues podrá comprender cómo son algunos por los que desempeñan sus funciones son carácter. son los que mandan en la aristacracia. porque en la guerra y en la paz un hom- y aún más. las cosas que dicen reacción <u mos y otras cosas respecto de la virtud. seriedad o con ella. El gundo argumento retórico.s animales. Monarquía es. puede ser alabado. nos dignos de crédito a nosotros mis- tocracia. un hombre o a un dios. y de cuáles conviene tomar los yor honra a los justos y a los valientes. puesto lo. Por eso se tributa ma- sentes. Si esto es lo noble. más. es evidente que hay que distinguir. La virtud mos posesionados nosotros de las pecu. como futuras o pre. neroso y no se disputa sobre las rique- grarlos. normas v conveniencias. por modo de Puesto que los argumentos cobran ejemplo. el partir de esto mismo podremos hacer- de la oligarquía. vamos a hablar nombre.—LIBRO I. la libe- medios. sin de la tiranía. nece- parece bueno o bien intencionado o am. y llamo educación a la que determina la ley : porque los que son fie. la prudencia. ya que a fin de la democracia es la libertad. pues que son estos los ob- sas . 1365 b/1366 b RETORICA. de todo ésto hemos ya hablado zas. porque los caracteres se dan a ralidad. biduría. es laudable. aquella en en la Política. pues con La justicia es una virtud por la cual . puesto o. a la vez que se es tiranía. y la facultad de gobierno. la caracteres se conocerán por los mismos munificencia. las peculia. según parece. bas cosas—. la guardia personal. lo noble y lo que uno solo es señor de todas las co. porque sucederá que. según que es bueno.

los éxitos que se refieren a los demás neficios con las riquezas y tacañería es y no a uno mismo. como es lo son deseables. aun siendo infructuosas. no según para uno mismo. virtud—. Y los grandes beneficios. desenfreno es lo contrario. tación. y que lo que tiene su origen en antes hablarías de las cosas que son según la virtud también lo es. y las cosas bue- acuerdo con la ley. Si tuvieras deseo vehemente de cosas buena* respecto a lo demás no es difícil de ver: [o nobles.—OBRAS 1366 b/1367 a cada uno posee sus propias cosas. Y lo es todo lo elegible que uno vencer. Y las obras está dispuesto a gozar de los placeres que uno hace por causa de los demás del cuerpo. porque esto se padece en relación fica obras de la valentía o signos de con los bienes que se refieren a la repu- ella o cosas realizadas valerosamente. por eso son nobles y de manera semejante pasa en las de. Y las virtudes que son más provechosas gado es más vergonzoso el recibirlo jus. sobre la virtud y el vicio en general y sobre sus clases. porque son ley. Y Fortaleza es la vutud por la que se todas las cosas que uno puede hacer es capaz de realizar bellas acciones en a un muerto son más nobles que las que los peligros. menos en favor de uno mismo. y es de valientes no dejarse quezas. pues. lo contrario. y mezquindad de es. Se ha dicho ya. que se siente inquietud. cobardía es lo contrario. porque las viendo a la ley. que uno hace en favor de la patria. hacerlas. avergüenzan los que las dicen. porque es justo corres- honor. de vidándose de sí mismo. y las también entre las cosas nobles. injusticia. Y lo que se refiere a los que han Magnanimidad es la virtud de hacer hecho el bien: porque es justo. Dado que los signos y todas las cosas que son También lo son aquellas cosas por las producto o atributo de la virtud son no. Las virtudes de los que por sean nobles. suficientemente dijo: en él momento actual. hacen y los que tienen intención de cia. como Safo. Y la victoria y el honor están realiza no por causa de sí mismo. pues esto son [justicia. como los de los hombres esta virtud no siempre es noble lo reci. porque cosas simplemente buenas. solo teniéndose por fin a sí mismo. bido con justicia. puede hacer a uno que vive. men .. la virtud es noble—porque tienden a la la vergüenza no dominaría tu mirada. Y también es más más virtudes. aquello nas por naturaleza y las que no lo son por lo que se posee lo ajeno. cuyo premio es el no reconciliarse. ven a uno mismo. lo justo y la justicia. También aquellas en ponder con la misma moneda y lo justo quienes lo es más el honor que las ri. los que las Prudencia es la virtud de la inteligen. bién son más nobles. pero no se te- bles. pues estas se harían la ley. y las cosas justas y las naturaleza son mejores son también más obras realizadas según justicia—pero no nobles y también lo son los actos corres- las recibidas justamente: porque en sola pondientes. ol. noble la venganza de los enemigos y el Todas las cosas. felicidad. Y . pues en el ser casti. al decirle Alceo. actos de beneficencia: porque no vuel- píritu es lo contrario. que se ha dicho se refieren a la el pudor. son nobles. según manda la ley y sir.os quiero decir algo. y muestran la excelencia de la virtud. dentro de lo que manda la son también más nobles. a les demás que a nosotros mismos tam- tamente que padecerlo injustamente—. es necesario que todo cuanto signi. tamente respecto de los bienes y de '. Y todos Liberalidad es la virtud de hacer be.134 ARISTÓTELES. los signos y las obras de la virtud.. son más nobles que los de las mujeres. pero me impide males. porque es evidente que lo que produce y la lengua no hablara cosas que están le^os de [la belleza. que uno hace en favor de un vivo son Templanza es la virtud por la cual se más por causa de sí mismo. es noble. Y las cosas contra- Magnificencia es la virtud de hacer rias a aquellas de que uno se avergüen- cosas grandes y costosas y ruindad es lo za : porque de las cosas vergonzosas se contrario. según la cual se puede deliberar rec.

por ejemplo. no es difí. porque es verosí- sin necesidad. porque esto parece ser aná. pues. pues es signo de hombre libre. [tiranos. también sea tal—. como decía Sócrates. al necio como útil. por ejemplo. mejor o de espíritu Y todo cuanto es signo de distinción y más conciliador. co. Y también son la suerte le es adversa. también la acción de más digno de elogio. están en los extremos. Con- al insolente llamarle valiente y al liber. los esparta. Eso es lo que dijo Ifí- alabanza en los diversos lugares. resultan encomios. Y también si va más allá de pañadas de honra." porque es origen de felicidad y es que se siguen al que ya no vive son más noble la adquisición de un mayor grado nobles. porque las co- logo de lo noble. muchas veces. camino de lo mejor y lo narias y las que se dan solamente en uno. viene. pa- neo y sincero. nos de la manera de ser de cada uno. por- que es más propio de un hombre libre la que tenia el padre. liberal. si uno iracundo. el marido y los hermanos el no vivir para otro. realizar ningún trabajo servil. y es propio del que un discurso. en él presentar los hechos tino. Así pues. Y también son nobles sas que se exponen en un discurso de- todas las cosas que son adecudas a un liberativo. es despilfarrador con cualquiera. que no es fácil. y las cosas extraordi. cambiadas según su estilo. las cosas más cercanas a Puesto que la alabanza se da por las las que posee quien sirve de objeto en acciones realizadas. y a quien elogiamos obra previsoriamente. representarlo como espontá. una aparencia común. al que es colérico e incluirlo en la previsión. y a cada uno según sus cua. fin.. es magnánimo nobles las cosas propias de cada uno. recerá ser todo ello signo de virtud y mo animoso y espléndido. como crates. mientras tiene buena suerte y. lo adecuado. desviando hacia lo me.—LIBRO I. Hay que alabar como real. o se vuelve mayor. ya que co- . porque es que han hecho algo. hacer feliz a otro comprende estas cosas. Y y lo que escribió Simónides: el no ejercitar arte vulgar alguna. porque sirve de argumento. ejemplo entre los escitas. Helando en mis hombros una ruda. y a los que de un propósito deliberado. como si estuvie. Y las cosas ridad . como la felicidad comprende nos o los filósofos. era de tal manera. tanto para elogio como para es diligente lo que es según la previsión. La acción de ben- cil alabar a los atenienses ante los ate. Hay que incluir también aquí. hay que jor. «de qué cosas salido. pero no es lo mismo para otros. porque así aparecerá al como tales virtudes. y aquellas cosas que van acom. siempre de acciones—y lo que las rodea ralogismo a partir de la causa. lo que es entre ellos en sí la virtud. a qué cosas en Esp-arta es noble una larga cabelle. por. al que es arrogante. si creyéramos con todo que porque. y al insensible como ES "útil mostrar que eso lo ha hecho ya tranquilo. puede parecer que será mil que de los buenos procedan los bue- capaz de arriesgarse en lo noble. Hay que tener en cuenta también a ya que podríamos elogiar al que nada aquellos ante quienes se hace el elogio.—CAP. por mismo. presenta muchas y semejantes cosas. 9 135 lo son también las cosas memorables y sados y de las cosas hechas con anterio- más las más memorables. Y. Por eso las coincidencias lidades afines. antes. nocer la grandeza de una virtud. más bello.. he llegado». decir y de hacer feliz para unos es lo nienses. generalmente. Las obras son sig- exceso de virtud hacer el bien a todos. por ser las mismas. ha hecho. como si uno es comedido Y lo son las posesiones infructuosas: por. sino que. censura. El encomio es vulgo y juntamente se producirá un pa. llevando una larga cabe- llera. y si nos y que el que ha sido educado así. representar al hay que intentar demostrar que aquel circunspecto como frío e Intrigante. porque. hay que considerar noble lo que lleva El elogio v las deliberaciones tienen estimación. El elogio es un discurso que da a co- ran dentro de las virtudes. de honra. como la nobleza de si uno se ha puesto en peligro de algo cuna y la educación. y lo que proviene de la suerte. como si uno es digno de sus antepa. por ejemplo. cuando que son más liberales. y lo del vencedor olímpico : ra. Por eso encomiamos a los podrá serlo con los amigos.1367 a/1368 a RETORICA.

Una vez hayamos se. los ejemplos son lo más apropiado obtenidas por suerte. X miado fueron halladas y preparadas por Parece conveniente tratar a continua- él mismo. juzgamos las cosas futuras. Por eso. cias de los tiempos y ocasiones. según se cambie por ser dudoso. cambiar y dar la vuelta a la frase.cia y qué disposición de ánimo hay en bre en el ejercicio de la oratoria foren. Y. que fueron los dos den a ello.los que la padecen. De manera que. vo y noble ser mejor que gente notable. y de primero. Obran voluntariamente cuantos lo ha- .rece significar virtud. aquellas normas que. será opuesta. si no se escritas según las cuaíes se gobierna una puede hacer respecto de gente célebre. a qué cosas conviene que se cimiento.hay que sacar los silogismos que ayu- modias y Aristogitón. en una excelencia y la excelencia es una Llamo ley particular aquellas normas de las cosas nobles. qué disposición de ánimo en él mismo con suficiencia lo que se suponen los que la cometen. por ejemplo.que. o bien Har. SU RAZONAMIENTO sas que le han estimulado y le han pre.las cosas contrarias. como si lo hizo él solo.proviene simplemente de lo contrario. La escultura es del siglo v. an.tas cosas se comete injusticia. ya que la excelencia pa- decir estas cosas a manera de princi. porque estas también superan lo presumible. Generalmente. Pausanias. Conviene establecer comparación con definido qué es cometer injusticia. hay que anterioridad. sino la más adecuada a los demostrativos. neralmente admitidas. de manera que como alabanza hay que exponerlo así: solo queda rodearlas de grandeza y be- hay que enorgullecerse. Hipóloco. la ponderación corres. y cuando se quiere sentar un más apropiado para los discursos foren- principio. ya que la censura bién hay que ponderar las circunstan. La expresión. pues todo ello parecerá cosa grande e independiente de la suerte. y ley común.para los discursos deliberativos: por- das por sí mismo.SOBRE LA ORATORIA FORENSE: BASES DE tes lograda por uno mismo. por causa de cuáles y cuán- agora (1). parecen ser ad- (1) De esta estatua de los tiranicidas habla mitidas por todos. por fundarse en la causa y la demostración. en tercer precisa.dañar voluntariamente a alguien contra ponde a las alabanzas. Es necesario considerar tres primeras en tener una estatua en el cosas. o con pocos. ciudad.—OBRAS 1368 a/1368 b nocemos qué cosas hemos de obrar y conviene al menos establecer compara- cómo debe ser cualquiera. cometer injusticia el Razonablemente.censuras. o fue el que más qué resultan los encomios y reproches. al ción con otros. vale como principio. y decir si es aquel a quien ción sobre la acusación y la defensa y se hizo el primer encomio en algún or.mos lo que sigue. necesidad. en se- rre con los contrarios. porque consiste la ley. Sea. picho porque estos toman las casas como ge- de esta manera. por su falta de costum. de las formas comunes como que no conviene enorgullecerse de a todos los discursos. una. parte tuvo en ello. Y si muchas veces ha logrado lo mismo CAPITULO 10 con éxito. son evidentes cosas llevan un tinte de nobleza. 136 ARISTÓTELES. contra quiénes cometen injusti- hacía Isócrates. cuan. sino de las logra. Y si las co. hay que mirar qué es lo que ses: porque lo ya sucedido precisa más podríamos elogiar allí. La ley es o particular o común. si no se halla gundo lugar. contrapóngasele a otros. a partir de las cosas sucedidas con do se quiere elogiar a alguien. Tam. porque todas estas adquiridas estas nociones. no de las cosas lleza .acerca de cuántas y de cuáles premisas den. sin estar escritas. Todo esto se ha encaminado a ver en También hay que servirse de muchas qué se fundan casi todos los elogios y circunstancias de ponderación o encare. como lugar. o el atienda al alabar y al censurar. por tanto. y los entimemas son lo principio. la ponderación es las cosas que trae la buena suerte. conviene. De manera semejante ocu. diga- la gente célebre. pios. mirar a lo que se podría sentar como vaticinándolas. porque es ponderati. de las alcanzadas por uno mismo. a lo prohibitivo o a lo no prohibitivo.

y el blando en las cosas cómodas. que todo cuanto se hace necesariamente ciosos son también injustos. chosos respecto de lo placentero. por decir por qué motivo se se dice que obran por sus hábitos pro- comete injusticia. y el por la ira o por la concupiscencia. si ocurre que los jóvenes son nio fuerte en la ira. los hábitos u otras cosas seme- nen al peligro junto con él. Porque nadie desconoce bre. deseen placeres innecesarios. pero otras sí. se hace por una de estas siete causas: plo. Y en general. por el azar. cosas. cambio al vicioso le acompañan los con- sor debe considerar cuáles y cuántas de trarios de estos. por sus recur- objetos. voluntariamente. sea por apetito irracional. la ira y la concupiscencia. es excesiva minu- y el vanidoso en los honores. el de ge. en aquello en que son vi. por la vio.1368 b/1369 a RETORICA. que todos en todo obran unas veces no Por eso hay que renunciar a estas dis- por causa de sí mismos. razonado. pues. Todas las cosas que se hacen por la violencia. respecto de las mismas ellas no existen en el injuriado. jantes. y hay que considera^ en cam- De las cosas que no se hacen por causa bio. y en jimo. deseen uno de los demás en cada uno de los riquezas. porque es evidente que el acu. por ser temperante. pero cuantas se ha. De manera semejante. La Las causas por las que uno escoge deliberación es un apetito de bien—por- dañar a otros y hacer el mal en contra que nadie quiere sino cuanto le parece de la ley. sino o injusto. y que los ricos. no se se realizan necesariamente. los justos y los injustos y los demás que da. uno mismo y de las que uno mismo es cen premeditadamente. les cosas. lencia. pues. sos. por ejem. el avaricioso en el dinero. justo o injusto. y el defen. sino a causa de bre las virtudes. les otras. tanto por lo que se ha dicho so. por la naturaleza. cada bres. unas se ha. cia . y el in. los unos por costumbres y pasiones prove- Distingamos primero. sino por ira venganza. el insolente por el desprecio de que accidentalmente) sucede que los pe- la opinión. de todas cuan. ser bueno—. eso ya encierra diferen- tas cosas no se hacen por causa de uno cia. se realizan unas por costum- a conciencia. otras por necesidad. Ni tampoco ocurren en lo que se refiere a lo que es justo las cosas por riqueza o pobreza. De manera semejante mos luego respecto de las pasiones. de manera que. por miedo—. obran en realidad por las causas mo y contra quiénes. de aquellas a que aspiran todos mediatamente opiniones y deseos prove- los que cometen injusticia contra el pró. turaleza . hay que considerar mismo. porque acaso al temperan- sador debe considerar cuántas y cuáles te. a causa de su indigencia.—LIBRO I. hay en el contrario. qué cosas chosas. 10 137 cen a sabiendas y sin tener necesidad otras impuestas por la naturaleza. sigue que de ello se deriven tales o cua- cen por la violencia. continente en los placeres del cuerpo. apetitos irracionales son cia. pios. El ir además distinguiendo según las dona por completo a los que se expo. Por. pero Pero todo cuanto se refiere a esto está todos estos no obran por causa de la clkro. unas se hacen por casualidad. otras de obrar. como por lo que dire. porque. edades. iracundos o desenfrenados. otras por apetito. cobarde en los peligros—porque aban. otras según la na. las acciones. los otros por las contrarias. Sucede. tinciones. el amante de ven. no hacen cer en la victoria. dichas: o por razón o por pasión. la concupiscencia.—CAP. otros otras. le acompañan in- cosas. el necio por vivir engañado y concupiscencia. por la razón. el rencoroso en la estas cosas por juventud. no se hacen siempre Las cosas que se hacen en favor de premeditadamente. nos incitan y de qué cosas huimos. riqueza o la pobreza. tedas las circunstancias que hacen di- . y de las que co o negro. de manera uno o varios. sea por apetito aquello que premeditadamente elige. de que uno sea blan- lidad. todas se hacen causante. pero. por la costumbre. pues. unas se hacen por casua. que. en qué estado de áni. con todo. grande o pequeño. porque si varios tienen un vicio. de ser corresponden unas cosas y a los justicia. que a unos modos cuando nos disponemos a cometer in. que sea joven o viejo. cuáles cosas suelen seguirse de cuá? de sí mismo. son el vicio y la intemperan.

—OBRAS 1369 a/1370 a íerenciarse los caracteres de los hom.frecuencia.na manera deseable—. no hay que mo son. sobre se producen al margen del deseo o de cada punto concreto. y más cuan- venganza y el castigo.placer es tal. porque el casti. ha. Por eso lo que .timiento. hablemos ahora porque podría parecer que la suerte fue. cuando se hace porque conviene.ria es doloroso. Puesto que de lo útil se ha ir averiguando si sucede por alguna cau. es evidente que también lizan las venganzas.hablado ya antes. lo que se de las cosas penosas o aparentemente refiere a esto queda bien claro por la tales. se diferenciarán en por causa del propio querer. Se diferencian la es conforme a la naturaleza. ni siempre. al hacerlo sobre la sa natural o por otra causa cualquiera. ni de or. necesario que sea de ordina- cólera. pues Supongamos que el placer es un movi- algunas cosas convenientes también las miento del alma y un retorno completo hacen los viciosos. y no se margen de la naturaleza. ra también la causa de tales cosas. res en lugar de otros mayores. lo que lo destru- go tiene por objeto el que lo sufre. con buena suerte o sin ella. son todas pre ocurre igual y hábito lo que con o buenas o aparentemente tales. porque lo las cosas agradables. cuantas algo al considerarse a sí mismos ricos I cosas se hagan de buena gana son bue- o pobres. sirio por el placer. es conforme a la naturaleza. por naturaleza no son agra. tam- Suceden por naturaleza aquellas co. Sobre gué es la Es. no son oscuras ni los razonamientos de sus mismos au.minuciosas. pues. pero no por el pro. Hay que examinar también las COSÉIS nario ocurre así. en cambio. porque la violencia está al mismo se hacen con gusto. ma. dables o con apariencias de placer.ya que el hábito es semejante a la na- dables. y la participación en daños meno- definición misma de suerte. porque muchas habitual viene a ser como connatural. y la liberación dinario. tores. es regular.bién se cuenta entre las cosas agra- sas cuya causa está en ellas mismas y dables. por ejemplo. porque siempre o de ordi. o como medio para el fin. nas o aparentemente buenas. Y si él Por causa de la ira y la cólera se rea. cuantas cede : y la naturaleza es esto que siem- cosas uno hace por sí mismo. las cosas que pa- recen convenir. y más cuan- Por concupiscencia se hacen cuantas do se ha recobrado según la propia na- cosas parecen agradables.y sensible a la naturaleza elemental. que el dolor es lo contrario. agra. oratoria deliberativa. Pues de lo que ocurre provechosas o agradables. por compensarse. cuántas y có- al margen de ia naturaleza. agradables De estas cosas hablaremos luego. o la par- Vienen de la suerte aquellos sucesos ticipación en un mal menor en lugar cuya causa es indeterminada y no suce. ces está cerca de lo que siempre su- De manera que. Y También es agradable lo que no es puesto que las cosas que son por uno forzado. Según costumbre. porque lo que es muchas ve- convierten en costumbre. los males reales o aparentes. según los bienes dichos. cosas que.hacen de buena gana las que no son bres. y vecho.138 ARISTÓTELES. EN TORNO A LO AGRADABLE Y EL PLACER o como íin. ni de modo regular. la ye o lo que produce la situación contra- venganza tiene por objeto el que la to. las cosas que se hacen por haberlas hecho muchas veces.de otro mayor—ya que esto es de algu- den con algún fin.porque in- blemos ahora primero de las que aún cluyo entre los bienes la liberación de nos quedan por decir. se hacen agradables cuando se turaleza. También lo turaleza lo que se origina de conformi- acostumbrado y habitual cuenta entre dad con ella y sus hábitos. sintetizando.o en apariencia placenteras. se verá claro en los capítulos que rio agradable el moverse hacia lo que tratarán de las pasiones.sobre lo agradable. CAPITULO 11 Por razonamiento. Conviene tener en cuenta que las defi- Ocurren por violencia las cosas que niciones son suficientes cuando.

. [ha obrado muchas cosas. la costumbre se hace agrada. • los que brotan del cuerpo. 11 139 es necesario es doloroso. también con los dolores se alegra sas forzadas y violentas. Co. En la mayoría de los apetitos se si- gún razón los que se mueven a apete. son co. al tacto. pues de esta [el hombre. Sus contrarios. porque recerán causar gran deleite y aportar ninguna de ellas es forzada. el descanso y el sueño esperadas. por- le acompaña cierta representación ima. 1370 a/1370 b RETORICA. ' (2j Odisea. por- futuros en el esperar. y serán útiles sin dolor. porque uno apetece recuerda que obtuvo satisfacción de contemplar y poseer muchas cosas por ellos. son agra. recordarlas. zan recordando que bebieron y esperan- sación de una cierta experiencia. Lla. al oído y a la vista. y los enamorados gozan dia- imaginación es una sensación débil y logando y escribiendo y haciendo siem- siempre al que recuerda o espera algo pre algo que se refiera al amado.. es evidente que principio del amor es el mismo para to- tienen placeres los que recuerdan y es. es agradable. De manera que es necesario que recordarle ausente y les produce tristeza todos los placeres sean o presentes para que no esté presente. existían. castigo. Los cuidados. en cambio. presente. (1). en gene. sino que también le aman al sación. fiebre están dominados por la sed y go- Y ya que el placer consiste en la sen. sino también . y el deseo de porque nadie se enoja contra aquel a cada especie de alimento. que la tristeza está en la no posesión. no solo causan placer las cosas que en su presente. también deleitan de or- apetito de lo placentero. Son se. porque se sien. al ginativa de aquello que recuerda o es. de donde se dijo esto: porque todo lo necesario es naturalmente obra [fatigosa. todo es Y en general. y los referen. puesto que también tienen sen. los esfuerzos y las ten. en recordar y ver de al- las pasadas. las co. dinario cuando se las espera y se las re- De los apetitos. las cosas que estando pre- placer. dos. tarse es agradable. gue cierto placer. La razón de ello es que también es modidades. que tiende la concupiscencia. los juegos. según escribió Ho- mo irracionales a todos los que se mue. agradable el carecer de mal. qué cosas hacía y mo recordadas.—LIBRO I. XV. eran agradables. mero de la cólera: ven a apetecer sin que medie la com- prensión de algo. 13S N. una vez a salvo. como [gota. y son tales los que que es mucho mas dulce que miel que destila se dice son según la naturaleza. Y aquello a gran utilidad. que en todas estas cosas. manera. unos son racionales o cuerda.. la do beber. si pos. porque si no se han convertido en hábito. o pasados para el recordar. 400 y sgs. . como los que en la convencido respecto a ellas. como si espera alcanzarla. gún modo a aquel. porque la concupiscencia es el sentes deleitan. como la sed y el hambre de alimento. y también: siones son cosas dolorosas. Las cosas i tes. al olfato.. algunas que no eran agradables. que sienten al amado. recordar las [pe-nalidatíes. se esperan las futuras. (r. se recuerdan y el placer está. pa- están entre las cosas agradables. y los que dicen referencia en fuerza nadie se enoja o menos. cuando no solo gozan del amado peran. cuando estén presentes. Por eso también enojarse o irri- seéún la razón. pues tanto si uno cer por persuasión. cuando (1) De Eurípides en su Andróme&a. dables . Y si esto es así. por eso las distracciones. ten las cosas presentes. pues luego. les parece. otros irracionales. y contra los que son superiores ral. gota. goza ya haber oído hablar de ellas y haber sido de cierto placer. (2). quien parece imposible que le alcance el tes al gusto y a lo venéreo y.—CAP. las diversiones intrascenden. y se dice con teriormente han resultado ser algo her- razón: moso o bueno en sus consecuencias. o y llantos encuentran cierto placer. El pera. recordando que ha sufrido muchas cosas y que ble. pero. y en las tristezas el sentir.

también es agradable a los los mencionados que no los contrarios. la escultura y la poesía. IV. y los que son algo canzar lo que se apetece y obrar el bien más que los que van a serlo. el hábito establecido. con preferencia a los más leja. 108. porque el cambio cíe todas las cosas es dulce (2). y a todos ellos de lo más intimo les no le gusta el vino—. iracundos se entristecen enormemente porque e) ser objeto de amor es ser uno cuando no se vengan.jimos tamoién es agradable. Y también es agra- gozan. fuera de lo presente y al mismo tiempo Por eso la victoria forense y el triunfo lo que sucede solo de cuando en cuando de la controversia son agradables para es faro. dicen verdad. y los compañeros y conciudadanos agradables. tanto los deportivos como ta agradable. porque el cambio está competición. porque elel cambiar también cambiar resul- los de disputa racional—ya que también caminado a la naturaleza. si asi dijo. porque donde hay sonas que cosas. Odisea. . podamos tenerlo en cuenta por otro mo. Tales son los que están El obrar el bien y el recibirlo debe cerca. XXIII. ligera o intensa. a lo cual zar. de las cosas más agradables. como la caza con perros cede de cuando en cuando. y más cito el volver a lo que es conforme a la cuando lo dicen los que se considera que naturaleza.140 ARISTÓTELES. y los aspiran todos los que son sensibles. y esperándolo se amado por sí mismo. (2) Eurípides. ya que di- que lo habitual era agradable. cuando uno se acostumbra a ellos. chos más que los pocos. ya que va en- lo que en estos se da la victoria—. y todo lo que puede ser bien imitado es (1) /fiada. hombres el enderezar a los que nos ro- puesto que de la estimación o parecer dean y completar lo que es deficiente.Por eso también es agradable lo que su- mediatamente. cretos más que los insensatos. tivo. porque El honor y la buena reputación son en el admirar está implícito el apetecer. es necesario que también lo sean al contrario. no mo de ser objeto de honra. Or. Puesto que el vencer es agra. porque recibir el bien es al- más que los extraños. resulta agradable lograrlo. los que están habituados a ello y poseen El aprender y el admirar son también. lo mismo per- y toda clase de caza. porque también aquí También el vengarse es agradable. los de dados y damas. unos se vuelven agradables.ser uno bueno en sí mismo. por el hecho mis- El vencer es también agradable. y en el aprender está implí- es en realidad tan estimable. 183. Y dable.sas agradables. de donde se dice: Y semejantemente ocurre respecto a los juegos que requieren esfuerzo.también ser contado entre las cosas nos.dos cosas estas a que todos aspiramos. porque a de manera que lo que es admirable es cada uno le causan la sensación de que apetecible.así la pintura. y esto porque Porque por ser agradable la realización es mas verosímil que digan la verdad del bien. los juegos. Y el ser adulado y el adulador son también co- solo a los que viven del afán de la vic. aunque este mismo orden.. y los mu. nada le importa a uno. se da la imaginación p sensación de Porque aquello que es penoso no alcan. por lo cual se dijo esto y También el amigo entra en las cosas con razón: agradables. también hay allí victoria. como lo imitativo. para ello aptitudes.cosas mente. dable ser amado. sean también agradables otras cosas de al menos en cuanto a opinión. Y el hacer muchas veces las mismas todos tienen apetito. y también es agra- [brotaron deseos de llorar (1). de ordinario. de aquellos a quienes uno menosprecia Puesto que aprender es agradable y o considera menos. pues nace de ello una sensación de superioridad de la que un admirador y un amigo en aparien- cia.—OBRAS 1370 b/1371 b cómo era.supone poseer los medios y ser superior. sino a todos. como son los niños también lo es el admirar. y ios dis. porque amar es agradable —ya que nadie es amigo del vino. y los de siempre es igual produce un exceso en tabas y pelota. 234. cosas agradables. y otros lo son in. es preciso que y las animales. dable el ser admirado. ya que el adulador es toria.

di- ble a uno mismo. Con todo. en mayor o menor se cree que la acción es posible de rea- grado. sobre todo de sí mismo. bien. turaleza son agradables. 12 141 agradable. o bien sirvientes son de ordinario aficionados a las hon. porque el tener prudencia amistades y son ricos. todas estas semejanzas se fundan sobre bien porque al hacerlo quede uno ocul- todo en uno mismo. y dirá en lo que siga. ella. si los apoyan a ellos bles. necesa. y también si tienen muchas recer sabio. y otros semejantes. el castigo le parece ser menor que mismo agradables. es menester que también el estimu. quienes uno se interesa. como dice también el poeta: injusticia o de los jueces se atreven a y a esto se esfuerza uno. y aficionados a los honores. Además. o sin quedarlo no deba someterse a aman a sí mismos. pleitos. Asi pues. porque los amigos dedicando la mayor parte de cada día no están prevenidos contra la injusti- a lograr ser mejor que él mismo (1). y «el cuervo.—CAP.1371 b/1372 a RETORICA. y los jueces (1) Eurípides. cia y se reconcilian más fácilmente an- tes de tratar de vengarse. de manera que ocurre entre las cosas agradables las cosas ri- que se aprende algo. Sobre todo. 183. ya que lizar en sí y en relación a uno mismo. Y ya que las cosas conformes a la na. de donde se dicen los refra. También son agrada^ sibles. como son sus obras el provecho propio o de aquellos por y sus palabras. como el hombre lo es para el hombre. cometer injusticia. libros sobre poética. den obrar injustamente y quedar ocul- dable. la injusticia cuando riamente todos son. favorecen a aquellos que son amigos su- . porque con esto vienen cursos. puesto que el imita no sea ello por si agradable. son estas las cosas por cuya Puesto que lo semejante y lo que es causa se comete injusticia. supuesto que los hombres amigos de esta clase. gracias a estas cosas pue- lar a los que están cerca les sea agra. es también necesa. Qué cosas pa- nada a los aduladores. recen posibles y cuáles imposibles. y los que son hábiles en el obrar Y dado que el mandar es casa muy y los que están habituados a muchos agradable. y tam- que se da allí un razonamiento de que bién lo es la risa. quede dicho todo esto. también causa placer el pa. se naria. son comunes a todos los géneros de dis- sas deficientes. tanto las personas. y que «siempre se busca al COMBTEN INJUSTICIAS Y SOBRE LOS semejante». Y ya que todos se to. smo también toda despreocupación. por. y que «cía fiera conoce a la QUE SON VICTIMAS DE INJUSTICIAS fiera». la justicia. o cuando. amantes de sí mismos. Tam- en aquello en que uno parece superarse bién si son amigos de los que sufren la a sí mismo. sobre las haberse salvado por poco de los peligros. las cosas peno- nes son entre si conformes a la natura^ sas son evidentes por los contrarios.—LIBRO I. porque estas cosas también es agradable completar las co. o cómplices que tengan estas cualida- ras. junto al cuervo». HABLA SOBRE LOS TÓPICOS QUE SS REFIEREN nes de que «cada uno goza con el de AL ESTADO DE ANIMO DE LOS QUE su edad». si es cosa de mando y la sabiduría es co. como los di- bles los acontecimientos imprevistos y el chos o las acciones. gámoslo ahora. dichos. y si no. Antíope. aun cuando lo mismo que se De manera semejante. pues. ta esto. leza. y él CAPITULO 12 caballo para el caballo. y el joven para el joven. pues. sometiéndose a rio oue las cosas propias les sean asi. y lo es el ejecitarse a sí mismo tos y no someterse a la justicia. Por eso hay gente aficio. como que no se goza sobre ello mismo. ellos mismos pueden contarse entre los nocimiento de muchas cosas y admira. juego es de las cosas agradables. des. y cada uno experimen. cosas ridiculas se trata aparte en los ya que todas estas cosas son admirables. y las cosas afi. piensan ser capaces de hablar estas cosas a ser obra de uno. Respecto de las cosas agradables. como cosa ordi. porque. es necesario que estén esto es aquello. en qué si- del mismo género le es del todo agradar tuación y contra quiénes se comete. todas las cosas congéneres y seme- jantes son agradables de ordinario. Se comete.

a la lucha. a causa de su pobreza. están también en situación tán muy bien considerados y los que oportuna. contra los indolentes. culpa- deji proceso. y el castigo es en di. como los pobres.142 ARISTÓTELES. viene con lentitud. Y también. sea en el placer. unos piensan que quedarán a cubierto. porque los que son tem- bradas. o bien la ganancia manifiestamente y a la vista. pero no un delito. por- se está prevenido de ningún modo con. Tampoco las cosas do apetecen. Y de igual manera no parece verosímil fueran a atentar todos cuantos están en la indigencia. que consiguen el placer al instante y lo bién son así las cosas hechas demasiado doloroso más tarde. la defensiva De dos maneras se está en indigencia. los que están así dispuestos el pago o diferirlo largo tiempo. si les cae giarse más. sidad. o el aplazarlo. contra los que estaban a. que estos son intemperantes por carácter tra ellas y nadie está en disposición de y los intemperantes tienden a todo cuan- creerlas fácilmente. aquellos a quienes es posible si- que nunca uno ha enfermado. pues los que han cometido ya antes alguna falta. si ha delinquido con- delito significa ganancia o lucro. hay algunos. no por el contrario gozan de muy mala fa- habiéndose ocultado. en las cosas siguientes: contra los que nen las ganancias seguras. Y los que. como de las enfermedades y perantes y más sensatos buscan tales co- de las injusticias. o por nece- guarda. más duradero. Tam. o llos que no tienen ningún enemigo o en por la costumbre. un castigo menor. ya que todos se dable y provechoso les viene luego y guardan de las cosas sabidas o acostum. También es ello posible en aque. entre estos. fiados y crédulos. y los castigos pequeños. al mismo tiempo. Y los que muchas veces han quedado Están en condiciones fáciles de poder ocultos o no han sido castigados. pues no en seguida y el castigo más tarde. Y aquellos que tienen facilidad para ocultarse. el castigo o la condena. sea en las cosas inciertos o lejanos. Y aquellos para los que. como en el caso de los ricos. y los quedar ocultos los que son contrarios a jue muchas veces han fracasado. y generalmente los aquellos que tienen muchos. Y los que. ca. pues el quitarles algo a los unos es nía. y el castigo. También los que tie. las cosas necesarias. sino opuestos. los que roban a los cartagine- por el contrario. como también los débiles respecto de una acusación de entre los soldados. porque tampoco contra llegó lo doloroso o el castigo y lo agra- estas se está prevenido. y contra castigo proporcionado a la ventaja de los que están lejos y los que están cer- su injusticia. Y entran aún aquí los que es- en lugares. grandes y de tal naturaleza que nadie cabe incluir aquí aquellos a quienes ya llevaría a cabo. por castigo solamente deshonra. L brían atrevido. y el que es pobre o feo res. o en formas o o de lo superfluo. pues es mucho más gan a su padre o a su madre—como le í'ácil ocultarse a todos estos. Y los que no tienen superfluas. bles y los otros no pueden ya despresti- per a los jueces. por ejemplo. Y todos aquellos para quienes el rápido. Y. destierro u otra cosa semejante. por el contrario. por- disposiciones. muy grandes poseen lo que a ellos les falta. O el son los que intentan delinquir y delin- que. de lo sas. nada tiene quen contra las siguientes personas y que pueda perder. ejemplo. Y también contra los que no son sacar alguna alabanza. nadie se mular que obran por azar. que no son combativos en su propio pro- . ven. También entran aquí los pecto de la acusación de adulterio. fuera de que en sus ca. sino son con- les acontece que. existe aún la huida ma. pues los capítulos de acusación. por tener la coartada de que no se o bien de lo necesario. como parece ser la tira. por ejemplo si prudentes y no se guardan.—OBRAS 1372 a/1372 b yos y los liberan del todo o les imponen racteres no son iguales. pueden evitar Así pues. También hay que porque no se estaba en guardia contra contar aquí los que pueden alcanzar ellos. Y contra los tímidos. o llevados por la naturaleza. o el corrom. los otros quedan ocultos porque luego indulgencia. que siempre vuelven violencia. porque el tratar nero. y el tra los otros. sea en o inmediatas. pues los unos no parecerán. encaminan el delito a ses. También ocurrió a Zenón—. de vengarse por algo es propio de los Porque ambos delinquen y en ambas diligentes. y en cambio.

Y « injusticia. fácilmente transformables en cuanto a Porque estos con poco solventan el asun. que este no pre- vio. porque también ta- deciden a llevar el asunto judicialmen. «el botín de los misios». Y contra los que no algunas cosas. se sus antepasados. color o constitución. como agraviado y ene- mistado con Dión. y parece muchos y no han tratado de vengarse estar muy cerca de no ser tampoco in- de ellas. como. o lo quie. «el mal necesita solo sado daño nos permite brindarles mu- de un pretexto». si no lo ocasio- mal mirados. se les infieren. justicia. cosas con que se causará alegría a los tra los que nunca han sido víctimas de amigos o a los que admiramos. como si uno mal. de Eurípides. cómo los extran. una conjuración contra Dión. Calipo se excusó. por ejemplo. o generalmente a que lo han sido muchas veces. Dionisio. y los que no son hábiles cer también muchas cosas justas. que consistía en echar vino con una puede defenderse. (1) Es un proverbio. o con. o se reconcilian. o no lo son en Y también son fáciles de perpetrar los obrar. o contra aquellos taba a punto de hacer lo mismo.1372 b 1373 a RETORICA. premios del cótabo (3). canzar perdón de ellos. los otros porque ya no esperan contra aquellos contra quienes hay agra- volverlo a ser. También contra los que han cometido tales son las cosas fáciles de llevar en- muchas injusticias o tales como las que cima u ocultables en espacios reducidos. También contra aquellos de unos porque nunca han sido objetas de quienes cabe alcanzar indulgencia. que se aplica a quien no convites. delitos que todos o muchos suelen come- prender la causa. o no se deciden a em. Y contra los que están a punto intentar convencerlos. acusados. naban estos. . Al verse ante el peligro de los mer- sible hacerlo contra los aue han obrado cenarios. de esta manera Jasón el tesaJio contra los unos es fácil y contra los pudo decir que convenia delinquir en otros es agradable. según el re. También es po. como o una indemnización. porque. ni pueden injustas.—LIBRO I. Y es posible cometer aquellas irán U). También contra los chas acciones Justas como fácil repa- enemigos o contra los amigos. fácilmente se ocultan en muchos sitios. o no ter . por malquistos y de recibir daño de otros. porque ración. para que se pudieran ha- tienen amigos. porque estos son. son las cosas comestibles. pues se le que cometen ahora la injusticia. porque parece se está Y sobre cosas indistintas o semejantes muy cerca de no cometer injusticia. por temor a los jueces. como tra aquellos a quienes el haberles cau- dice el proverbio. figura. Y contra los que han sido vios pendientes y antiguas diferencias. porque. 12 143 vecho. dicho. de manera que ya no sea tra quienes se tiene un pretexto en que posible deliberar. O las cosas jeros o los que trabajan por su cuenta. amigo de Dión. o lo van a cometer. Y sobre cosas de que se aver- cia como la que él mismo solía come- ter. las der el tiempo esperando una sentencia cosas que se gastan rápidamente.—CAP. Y contra aque. porque estos tales ni se ferente a Dión (2). tratara a alguien que por hábito ha a quien acompañó a Siracusa contra el tirano solido ultrajar a otros. les cosas parecen estar cerca de no ser te. son fáciles de ocultar. porque aquellos de cara a los cuales vivimos unos y otros están desprevenidos. o ellos mismos. a muchas que tiene el que comete la in- cuando es víctima de una tal injusti. los y obramos. ( 2 V Calipo era un ateniense. en cuya desgracia habla caído. justicia. por ejemplo. al parecer originario del O) El cótabo era un juego propio de los Tile/o. adelantó cuando también Enesidemo es- tra sus antepasados. Y las cosas que llos a quienes no les es provechoso per. por haber ven- tención de hacerlo. copa hacia determinados objetivos. Y con. o bien injusticia alguna y también contra los a los que amamos. Y también contra los que han ren. o están expuestos a una mala como por ejemplo hizo Calipo en lo re- interpretación. como refiere el texto. contra los mismos dido a unos como esclavos. en expresarse o hablar. pues parece que se habrá de al- llevan nada a término. o sus dice de Enesidemo que envió a Gelón los amigos han obrado mal o tuvieron in. porque enton- sido ya victimas de las injusticias de ces es ello agradable y noble. También a aquellos con. Y con- de quienes ellos cuidan. por ejemplo. tramó el mal o lo han deliberado. o las que to y fácilmente cejan en su proyecto.

son contra otra u otras personas. así. a lo común o a lo particular. particular a la que viene de. de dos maneras. qué es padecer in- justicia. los daños.—OBRAS 1373 a/1374 a güenzan de hablar aquellos que han pa. mas y también las acciones voluntarias.144 ARISTÓTELES. porque es particular. Queda definido lo que es definido antes com. a nadie [la luz inmensurable. puesto que ello es y en qué disposiciones de ánimo se ha naturalmente justo: dicho ya más arriba. aparece di. esclavizó la naturaleza. a la que tes dicho. y haber sea para unos ciertamente justo. Puesto que muchas veces los que reco- pues no ahora. qué cosas son las que se eligen pultura a Polinices. lo que es legítimo para todos. es justo o es una persona inconsciente o abúlica o injusto. Respecto de la ciéndolo la Antlgona de ¡Sófocles. o con. Por eso ta y que se suelen perdonar. por- delitos son los que se cometen. por una parte. mo de las cuales unas son escritas. nocen el capítulo de acusación en que trecer. Y justo y lo que es injusto respecto de puesto que es necesario que el que es las dos leyes y respecto a aquellos a victima de una injusticia sea dañado quienes se refiere. [sin limites Las palabras que se le atribuyen en un escolio por el éter que reina sobre pueblos lejanos. que ira se hablará en el tratado de las pa- es justo. pero no haber otros en cambio injusto: pero. y consentimiento ni acuerdo entre unos de estas. co. contra su voluntad. aunque no haya ningún mutuo contra una intencionada y consciente. resultan evidentes. también en lo injusto o en lo justo se Asi pues. dar se. una por libre y previa elec- y otros. para golpeado a otro primero. de manera que necesariamente la que es según la naturaleza. han sido diferenciadas antes en sí mis- terminada por cada pueblo para sf mis. a la que las acciones buenas y las acciones malas es común. como. De dos modos se determina para quié- tra ellos mismos o sus hijos. por naturaleza. siones. aunque ello algo. o contra la comunidad. nes es la justicia o la injusticia: pues llas cosas en que el que reclama podría lo que conviene hacer o no hacer se parecer que lo hace por afición a los determina mirando a la comunidad o pleitos. por lo an- Llamo ley. unos QUE HABLA OS LA LEY COMO CRITERIO que son contra la comunidad y otros que DE JUSTICIA. Porque todas las acusaciones deben referirse o hay algo que todos adivinan que. y el que no cumple con su. por ejemplo. o no reco- vive esto. síaco (1): ultrajes contra mujeres de casa. y ley común es ciencia . y a qué minado.o algo voluntario. tales son las cosas de poca mon. Y en aque. obligación militar falta CAPITULO 13 contra la comunidad. ello se encuadra o alguna otra cosa acer- ca de aquello a que se refiere dicho ca- Y como dice Empédocles respecto del pítulo—como si se admite haber cogido no matar lo que tiene vida. Y como dice Alcidamas en el Mene- decido la injusticia. Divididos ya todos los delitos. sino siempre jamás nocen haber cometido algo. a uno de los miembros de ella. aunque esté prohibido. ción y otra por pasión. se extiende (1) Alcidamas fue un discípulo de Gorgias. SOBRE LAS CLASES DE LEYES. ya que el delinquir ha sido lo que sigue. Padecer injusticia es recibir co- Distingamos ahora todos los delitos y sas injustas de quien tiene intención de los actos según justicia. por al texto son: «Dios dejó a todos libres. en resumen. di- SOBRE LA INJUSTICIA Y SOBRE LA EQUIDAD gamos. y contra múnmente. alguno. contra que el que comete adulterio o hiere a quiénes y por qué motivos. y por otra parte. pero no haber robado. partiendo de cometerlas. otras que son las que se hacen con plena con- en cambio no escritas. y nadie sabe desde cuándo pudo apa.» . ha quedado casi totalmente puede faltar o bien obrar adecuadamen- expuesto lo que se refiere a los estados te de dos maneras: o contra uno deter- de ánimo en que se delinque. por ejemplo. ni ayer. delinque contra un miembro de la comunidad determinado.

a quién. y cuantas de los males. hizo. pero no sacri. o haber. sino cómo era siempre o de or- nos hace un favor. en cambio. dentro de lo razona- de estas cosas. las ha recibido uno que de aquellos que otras son complemento de la ley par. —ya que unas están escritas y otras Ser indulgente o comprensivo con las no—. porque el arbitro atiende a contra de su voluntad.—CAP. de qué clase. Y es equitativo el haber soportado ticular y escrita. de manera levanta la mano y golpea. manera todo lo que toca a la equidad. resulta evidente qué cosas son equi- que la maldad y el delito están en la tativas y qué cosas no lo son. Y también que declaran las leyes escritas. cuando se inventó el arbitro. los casos concretos. La discusión. no siem. deshonras y honores y dones. gen de lo razonable y que no proceden te. conscientemente. según la ley que si queremos demostrar si existe o escrita será culpable y delinque. y esto que es justo. no y para apropiárselo uno mismo. 13 145 cometido ultraje. si se toma algo ocultamen. proceden de maldad. en contra de lo equitativo. el juez. También es equitativo el acor- otro favor a quien nos lo ha hecho. qué es manera que si uno que tiene un anillo ultraje y qué es adulterio. Y es también equitativo el que- escrita. gira en torno a si una cosa Y si lo equitativo es lo que hemos di- es injusta. cuando se les ha pasado a la ley. y darse más de los bienes recibidos qus servir de ayuda a los amigos. qué tamaño. proceden de maldad. pero no tierra pública. necesario hablar en general. maldad. pasa en las demás. ble. sino a la menta- unas lo son por exceso de virtud o de lidad del legislador. son equi- pre y absolutamente tuvo que ultrajar. la injusticia recibida. en perjuicio de aquel a quien se quita sin estar al margen de lo razonable. es lo equitativo. y con este fin precisamente inadvertido. ya que si golpeó a otro. y no al texto.1374 a/1374 b RETORICA. y no a la obra. deben ser juzgados en pie de igualdad. y cuáles intención. co- terio. antes les es la equidad. mo por ejemplo el herir con hierro. delitos. elogios. Ni siempre y ab. sas que se hacen por apetito nacen de cies de cosas justas y de cosas injustas la perversidad. sino al legis- que no están escritas hay dos especies: lador. cho. sino al todo. robado. que había dos espe. Esto ocurre unas veces según rer recurrir mejor a un arbitraje que la intención de los legisladores. pero las faltas y los delitos no le. tativas.—LIBRO I. y sobre ellas hay censuras y sino a la intención. tos casos. gracias son sucesos que ocurren al mar- solutamente. También en cuantas cosas no es fá- una mujer. sino si lo hizo por algún motivo. y faltas son sucesos que. y si tanto Así pues. o haber traba. podamos declarar lo según la verdad no comete delito. ha quedado definido de e. las cosas que robo. pero no existe el delito. el dar las gracias a quien ahora. de todas estas cosas qué es robo. porque des- se gusto a sí mismo. ultraje y son los hombres inicuos. y más de los bienes que otras cosas surjan de este estilo. pues teneciera a algún dios). para que domine no pueden precisar más. pues. Así pues. se roba. sino tan solo si se hace de negligencia. . nvra su voluntad. que por lo justo es equitativo más allá de la ley la obra. se pasaría una eternidad enumerando jado la tierra. como por ejemplo.sta no. sí. pero es indeterminado en sus aspectos o po- no haber cometido traición—. si algo o haber dialogado con los enemigos. mala o no es Injusta. es necesario hablar en general. al menos de cara a lo más frecuen. en todos es. en cambio. por todo sibilidades y es preciso se legisle sobre eso convendría definir en relación con ello. y tampoco las desgracias. y no a la parte. de legamente (porque no era cosa que per. y corresponder con dinario. de las lo es mirar no a la ley. y haber frecuentado te. conviene que tengan perdón. pero solver un litigio de palabra. se ha hablado de aquellas cosas cosas humanas es equitativo. Y el preferir re- Lo equitativo parece ser justo. porque las co- Decíamos. pero no haber cometido adul. por. como para deshonrar a aquel o para dar. De ma. ni qué tal es el acusado por ejemplo. cil precisar por su indeterminación. otras en a un juicio. nera semejante a lo que ocurre respecto cuantas acciones.

que se bunal? Y decir que lo ha hecho en aque- miden aquellos casos por lo que en si llas cosas en que se siente más la ver- potencialmente encierran. cuando son de te- sentencia y el castigo son un remedio. ya que las leyes escritas obli- es difícil e imposible. sobre las le- que es castigado aquel por cuya causa es. como en Argos. porque en es capaz también de cometer cualquier mayor grado delinq ¡e. Y t haber menores delitos pueden resultar los ma. así. porque hay que contar con que la que el que delinque. pues. e. delinquido precisamente allí donde los yores. forense. la gravedad se ca. Y es evidente (11 Este Sófocles no es el poeta. por eso los pone un exceso de delitos. pues. por- ue estos son característicos de la ora- cometer muchas veces el mismo delito. porque ya es irremedia. llo de lo que no puede reclamar justicia Otro recurso retórico es el de cuando el perjudicado.eyes. en cuanto puede contratos. por- acusaba a Melanopo de que había si. la injusticia se na castigado duramente Así pues. :e una acción mala y deja de hacer una Unas veces.—OBRAS 1374 b/1375 a los oyentes temen más que compadecen. hablando en favor de Euctemon (1). si la ley es- cuanto más fiero o salvaje es. es mayor. seguirlo y de castigarlo. que esto cometen los que dan testimo- sado tres medios óbolos sagrados a los nio en falso. Y el crimen. Hablemos primero. argumentos más es mayor. Y también lo es aquel que equitativos y más justos. sino un que la fórmula «con la mejor concien- orador y político. pues todo ^llo su- nacer de mayor injusticia. cuando no existiera el castigo. y las no escritas. Y también el argumentos llamados no artísticos. dere- chos de matrimonio. palabras de fidelidad. porque es justo que el que mayor gravedad del delito. plemente de las leyes escritas. juramentos. mer los castigos. no. puesto que come- delito. confesiones bajo do y se han maquinado medios de per. cómo ha de servirse de ellas el que ha tenido que ser impuesta una ley y ersuade aquellos delitos por cuya causa ha sido e usarlasyelelque que disuade. posiblemente uno de los que cia)» significa no servirse siempre y sim- incluye Jenofonte entre los treinta tiranos. gan con necesidad. por haber sido ultrajado. también lizar la ley común y los. antes todo es demasiado pequeño. como por ejemplo. pactos. juramentos. otras veces se calibra por el También son más graves los delitos daño. juena. CAPITULO 14 Los recursos retóricos para este caso CRITERIOS BÁSICOS PARA CALIBRAR Lí son los siguientes: decir que el acusa- GRAVEDAD DEL DELITO do ha omitido o transgredido muchas cosas. y cómo ha acusa y el que defien- construida una cárcel. o el pri- mero o después de pocos. si también lo hace en el tri- de injusticia ocurre al contrario. luego que se había CAPITULO 15 dado muerte a si mismo. También son agravantes del delito el Hay que pasar ahora a tratar de los haber cometido solo el crimen. Porque es evidente que. quien se ha recibido bien. y tampoco aque. El delito es mayor. porque do. es de más valía el ser justo no forza- Para ello tampoco hay remedio. lo ha cometido sea castigado en mayor grado. rita es contraria al hecho. libra así. Sófocles. también delinquiría. se obra contra las leyes escritas.ormento. ya que ¿dónde podría no constructores del templo. oria Y aquel por cuya causa se han busca. hemos tratado en esto de la a sí mismo. dijo que no lo estimaría en SOBRE LOS ARGUMENTOS menos de lo que lo había estimado para SXTRARRETORICOS sí el que lo había padecido. porque el que güenza. euando Calístrato que cometen delito son castigados. Son cinco en número: testigos. que violan las leyes no escritas. y Tampoco si el que ha sufrido el daño y más. por- ble. Y tam- . 146 ARISTÓTELES. y ver si es contra aquel de ha robado tres medios óbolos sagrados. Y de ello no hay castigo adecua. porque damente . por ejemplo. tratándose delinquir. hay que uti- Y el que ha sido premeditado.

lo e interpretar en uno de los dos sentidos hace Temístocles. [padre. por ejemplo. la ley dico. y. cuando los no lo es la ley escrita.. los testigos son de dos clases: unos an- tiguos. muerte a los hijos. si se desconoce qué es lo que dice la ley. otros recientes. ni ayer. nunca hagas bien a un viejo. refrán: Si la ley escrita es favorable al caso que tenemos entre manos. de manera que célebres. virse de ella. Y. Y también que es propio geo. en cam. así. el pelirrojo. como se suele nen ya vigencia.—LIBRO I. antes milia era ya de antiguo desvergonzada. al mé- de la naturaleza—. otros están fuera de él. nunca hubiera escrito acaso contraria a otra ley bien conside. gámoslo ahora respecto de los testigos. diciendo que su fa- observar las leyes no escritas. respecto Y si la ley es ambivalente. antiguos a los poetas y a todos aque- dero y conveniente. pero que no es así llos hombres famosos cuyos juicios son lo que no parece justo. Y Cleofonte empleó contra Critias de un hombre de más valía aplicar y las elegías de Solón. como el estar acostumbrado a cia. 1375 a/1376 a RETORICA. al interpretar que hay y se adapte tanto a lo que es justo como que trabar un combate naval partiendo a lo que es conveniente. Y Son testigos recientes todas las per- también hay que decir que en nada se sonas conocidas que han dado su opi- diferencian el no haber ley y el no ser. de donde se dice aquello de la An. porque no daña tanto el error del escrita evoluciona con mucha frecuen. También los proverbios. Y que si una ley es ya que. si las cosas de la cuestión de la muralla de madera. y los el juez es como el perito en monedas. si bio. y otra prohibe que se llegue a Tales son los testigos. ni ahora. que el pretender ser más sabio que las fiende diciendo que sepultó a Polinices leyes. hay que intentar es. pues. le sirve de testimonio el ley. de la misma manera dime a Critias. habiendo matado al padre. las demás artes no sirve de nada su- poco la ley común—ya que es una voz perar en habilidad. de la manera dicha. por miedo de mos. si no. son testimonios. Ha- porque. sino lo que lo es para sí mismo. por ejemplo. es absolutamente bueno o simplemente tal. nión sobre algo. porque ella se de.—CAP. cosas que ya han sucedido. por las que se estableció la ley no tie. en contra de la ley no escrita: Por lo que toca a las leyes hemos dis- tinguido. Y. médico. además. y de esos últi- porque esto no yo lo de'bía hacer. sado. deja hay que añadir que nadie elige lo que [e'n vida a los hijos. la ley misma.. porque sus juicios son . alguien aconseja a otro no hacerse ami- clarecer esto y luchar en ello contra la go de un viejo.. que las escritas. acerca de las un acuerdo universal fuera de la ley. como. por ejemplo. y sí la tiene. Solón: rada o a sí misma. perior lo que se disponga de común acuerdo. sino siempre jamás. Llamo Argüiremos que lo justo es algo verda. es lo que precisamente se prohibe en contra de la ley de Creonte.. nos servimos de las cosas futuras también son testi- de ella de manera que se pueda volver gos los adivinos. Y diremos aún que testigo en el asunto de Salamina. que obedezca a su algunas veces una manda que sea su. decir. por ejemplo. 15 147 bien es evidente que lo equitativo per. cir entonces que aquello que hemos di- cho de «con la mejor conciencia» no Y si alguien delibera sobre el dar vale sólo para hacer justicia al mar. Y hay que decir que en manece siempre y nunca cambia. necio es el que. pero no en las leyes que merecieron alabanza. en cambio. desobedecer al que manda. Y también tígana de Sófocles. ano también para que se ha eliminado: no se cometa perjurio. unos participan del riesgo del acu- [ningún hombre. y tam. hay que de. a cuyos padres ya gen de la ley. ya que no hace atenienses se sirvieron de Homero como la función de ley. de Ténedos hace poco se sirvieron de que juzga cuál es de mala ley y cuál Periandro el Corintio contra los de Li- es verdadera.

na- (1) Eubulo de Anaflistos. caen bien aquí. hay que hacerlos participarían del riesgo del acusado. hecho. creemos que no es necesario favor de la honradez de uno mismo o obedecerlas. una especie de contrato. En el convertir. de buena reputación. en los tribunales. los con- de si es o no es. que sacamos los entimemas al particu- mas cosas que ellos. si con- pareciese que dicen mentira. unos sobre el hecho. porque el con- verosímil. en primer carecer de un testimonio bueno. encargados de su custodia. utilizó Por lo que toca a los contratos. sí las leyes dan validez a los contratos más que los argumentos de verosimili. los voluntarios. al menos. de manera que cuando quedan nerse a las puras razones. el cómico y poeta del si. y en cambio. ñados y obran presionados por la nece- (2) La mayoría de los comentaristas se in. es decir. Hay que mirar. rán dignos de crédito los mismos con- Sirven de argumentos sobre testimo. pues. que sea y con todo no hay que atender a esto. de que se extendió por cursos : confirmarlos o anularlos. y que las cosas verosímiles no contratos no hacen válida la ley. otros sobre el carácter o costumbre del Si los contratos nos son desfavorables autor del hecho. Otras cosas que en favor de uno mismo. aquellas cosas que uno podría que. pero pueden ser falseadas por la plata.148 ARISTÓTELES. de la cuestión de los testigos.—OBRAS 1376 a/1376 b útiles a los que discuten sobre las mis. podrá servir o bien a las dictaron. además de esto. y los ciencia». y ade. Eubulo (1). hay que justo no se puede cambiar ni por en- deducirlas de los mismos tópicos de los gaño ni con la violencia—porque es se- gún la naturaleza—. se anula el trato mutuo de Los testigos que se aducen son unos unos hombres con otros. es sencillo irlas parte contraria. de manera que tigos falsos. sin validez. amigo. este contra Cares lo que Platón (2) dijo es el uso que de ellos se hace en los dis- contra Arquibio. pero no lo son respecto tratos de válidos en inválidos o vicever- de la cualidad del hecho. si el testigo no lo es respecto del oponer a una ley que le es adversa. como también los an. Esos tales vienen a la otra parte. nombres el contrato o según sean los ción a estas cosa. por. orador adversario cen contratos entre los que están enga- de Demóstenes. precisamente el tribunal. tratos. como si es sa. tratos. porque niente. los que son de lejos según sean los que han firmado con sus son los testigos más fidedignos en rela. en general. se hacen mediante con- rían los testigos si fuera suficiente ate. si son contrarios esos contratos a algu- glo iv. otros sobre la conviniera decir quizá. así. por lo que se re. si a las leyes de uno mismo. hacer- la ciudad el confesar que se es malo. sea que conceda algo en favor Porque es absurdo que. el que tiene testigos dirá el que niega su crédito a un contrato y por su parte al que no los tiene que lo anula. sidad. lugar. en tanto se- tiguos. necesario plegarse a los contratos. para los que carecen de testigos. porque no son corrompibles. No se sabe nada de este1 Arquibio. Y. viendo por lo dicho. citado por este y Esquines. na de las leyes escritas o de las comu- . la misma ley es tud no pueden ser rechazados como tes. legales. lar. sea algo contrario a la que puedan estar no rectamente esta- otra parte. en cambio. y que para nada se necesita. Ade- Otras cosas referentes al testigo. mala o neutra. por ejemplo. conveniente o inconve. a favor de nuestros claro que de ninguna manera se puede contrarios. trato es una ley privada y parcial. hay el que conviene juzgar partiendo de lo que darle importancia. es absurdo decimos que sea a favor de la maldad del contrario. enemigo q indiferente. no hay ninguna diferencia respecto justo o injusto. Y lo que es otras diferencias semejantes. También son testigos válidos los qua si le convienen a uno. y sino a lo que es más justo. blecidas porque se equivocaron los que fiere al carácter. que sea más que el juez es arbitro de lo justo. de manera que esté y están. hay que obrar son solo testigos de si algo sucedió o no. cia de un contrato a nuestro favor. al revés. anula las leyes. los dignos de crédito o privarlos de él. en cambio. una vez admitida la importan- nios. clinan por Platón. «con la mejor con. si merecedores de crédito y válidos. Además la las cosas verosímues son inútiles ante mayoría de los acuerdos.

y si quiere se recibe. porque . no. la vuelta al dicho de Jenófanes. por ejemplo. restituye y piensa que van a sentenciar. uno mismo y no en el otro. y da.hasta que ven que otros incluso son movidos a jurar. mentar su importancia. Sin embargo. y fácilmente mien. si acaso el riesgo que hay en los jueces. dad. se podrfa tos los únicos testimonios verdaderos. 15 149 nes. Así pues. (Conviene decir te adversa. porque es necesario que es- uno mismo o por el otro" tos casos cualesquiera se compongan de No se ofrece el juramento a la otra los ya explicados de manera que tam- parte apoyándose en que es fácil el bién los razonamientos correspondientes perjurio y porque el que ha jurado no se componen de los ya expuestos. guna manera por temor al perjurio. en cambio. y que si fue- ser los anteriores los Justos y falsos ra uno desvergonzado. prestarlo él a su vez. pero los cobardes y los tímidos se absurdo no querer jurar sobre cosas en mantienen fuertes solo .sto que está ya claro como hay que nada hay digno de crédito en las que hablar en cada caso. el que es piadoso jure. porque lo son a las propias o a las extranjeras. hombre impío contra un hombre que poco es difícil decir qué recursos son es piadoso.se da y se recibe. que sería cias. y luego si son contrarios a otros contra. Conviene apli. cede la decisión. de sobra habría los posteriores. Pe- Las confesiones bajo tormento son ro se puede aplicar aquí lo que dijo testimonios especiales que llevan consi. jurando ganaría otros argumentos semejantes. y si lo concede. porque a él se le con- noblemente con su espíritu las violen. vergonzado a algún precio que por na- y a si es ello contrario a los jueces. porque si unos son te a que un hombre fuerte desafiara favorables a nuestra causa. y los que resisten todo el tiempo en una causa en que se cree justificado no dicen la verdad. pero el no. por tanto. o bien ninguna de ramento y en cambio no concedérselo las dos cosas. porque aña. Se niega alguno a hacer el juramen- tos anteriores o posteriores.1376 b/1377 b RETORICA. o bien hace a cambio de dinero. distinguir en ellos cuatro especies : pues. además de estas. y este resulta luego contradictorio.—LIBRO I. sino es más bien semejan- admisibles en ellos. y entre las leyes escritas. Y. o bien una cosa si y otra al adversario. tam. y entonces de estos o se da pero no otro no lo amere prestar. después ten. para acabar antes. aun no habiendo jurado. car a estas cosas ejemplos ocurridos que Si se concede el juramento a la par- conozcan los jueces. porque los to. o se recibe pero no se da. hay que combinan entre sí dos casos distintos. Jenófanes. cabe au. que este desafío no es equi- go el parecer dignos de fe. librado o proporcionado. Si una parte ha hecho ya juramento le los jueces. también lo confesiones obtenidas bajo tormento. en estos confia y en la otra parte no. y que. se pueden refutar diciendo la que decir entonces que hay igualdad verdad respecto del género entero de en que el impío conceda el juramento y los tormentos. los instrumentos de tortura. Y además. y si ni una cosa si se ha prestado ya el juramento o por ni la otra. puesto en un den cierta necesidad. Y concederlo por una parte y también aún hay otra forma. Si se acepta el juramento. y no Jurando.—CAP. dice son fáciles de excogitar estos de una que el no jurar es por virtud y de nin- manera similar a lo hecho. si uno quiere prestar ju- o . porque dice que el juramento se posteriores pueden ser los válidos. de manera Pue.) está cómo hay que hablar cuando se En cuanto a los juramentos. dándole y están a favor de la otra parte liti. que los jueces emitan su juicio. habrá gante. y que sería terri- zados no menos dicen mentira que ver. Hay ya jurado. según sea necesario. ble entonces que uno no quisiera jurar. porque muchos son ru. ya que algo. menester que el adversario utilice otros dos o de piel dura y capaces de resistir jueces que estos. ya que son es. nos son desfavorables. porque los que son for. hay da manera que así le resulte preferible que decir que no hay perjurio. porque es preferible ser des- que atender además a lo conveniente. argüir que se tiene demasiada fe en y si. a uno débil a dar golpes o a recibirlos. se dirá que es piadoso que- que no son verdaderas las confesiones rer confiarse a los dioses y que no es bajo tormento. de haber jurado.

pero Jo porque por esto también los jueces apli- que se hace movido por la violencia o can las leyes solo luego de haber ju- cegado por el engaño es involuntario. ya habla y el que se pueda suponer que el que. la y a cómo ha de predisponerse al juez. ya que en torno a esto y a partir me esperanza de algo. gan las deliberaciones y el veredicto del De que los oradores sean dignos de tribunal es un juicio—. porque los porque importa mucho para la autori. pues. sea por todas estas causas los forenses. o bien por falta de prudencia no que habla está de alguna manera favo. contrario. cree que este para convencer y disuadir. no hay otra. en aquellas cosas sobre que hablan o cursos deliberativos. le pasa todo lo fin el juzgar—porque también se juz. cómo se presenta el que juntas. el que parezca poseer en si todas estas guna manera bien dispuesto es más útil cualidades. porque las los oyentes. y que el oyente esté de al. biendo ya jurado. Y fuera de estas causas orador. es más útil para la oratoria de. necesario que liberativa. cuando ellos cerlo con la mente. o bien. y también luego en deliberan. y qué linquido poco. si lo que va. que es agradable. siendo estos. no son benevo- de alguna manera dispuestos para con lentes. pero no con la no tienen en cuenta su juramento? Y boca. rado. Son estas tres: la prudencia. con vehemencia o al que está en la fir- sas. por lo cual es posible que no el orador. . le parece que sí va a ser se dicen en particular sobre cada una aquello. Es. aconsejen lo mejor a los que han de de- De qué modo. que es ha. grado o medida. quede dicho todo esto res- mismo. sino también a mueven a creer fuera de las demostra- cómo ha de prepararse el mismo orador ciones. hace el que no se atiene a lo que juró. Y SOBRE EL CARÁCTER DEL que están indignados que a los que sien- ORADOR Y LAS PASIONES DEL OYENTE ten tranquilidad. opinan con rectitud. ensalzar y o bien no ha delinquido o que ha de- censurar.—OBRAS 1377 b/1378 a el delinquir es algo voluntario. y al que desea algo los argumentos que respaldan estas co. sobre todo en los iis. y que va a ser bueno. jurar ciertamente es delinquir. oradores sabemos recurren a la falsía dad del orador. hay que decir que todo lo des. que nada desea y al que siente displi- Y puesto que la retórica tiene como cencia por lo futuro. o bien opinando rablemente dispuesto en su ánimo en rectamente no dicen lo que en reali- relación a los que le oyen. pues. todo lo expuesto va dedica. tres causas: atender no solo a que el discurso sea porque tres son las causas que nos apodíctico y fidedigno. tilo se puedan decir. a ser de esto se forman los entimemas. porque al que ama al do a ver de qué es conveniente partir que es sometido a juicio. deba aparecer el cidir el litigio. añadir cuantas cosas de este mismo es- Pero si es el adversario el que. ha. pecto de los argumentos no artísticos. pero al de las clases de discursos. si se logra que también ellos estén prudentes y honrados. ni a los TRANSICIÓN.) LIBRO SEGUNDO CAPITULO 1 cosas no les parecen las mismas a los que aman que a los que odian. pues. acusar y defenderse. se contradice a sí (Así pues.150 ARISTÓTELES. y al que odia le parece opiniones y opiniones son útiles para todo lo contrario. y el per. y respecto a dad creen por maldad. virtud y la benevolencia. Y hay que decir así: y ¿van estos Por tanto hay que incluir también aquí a creer que vosotros vais a juzgar se- el hacer juramento en falso. sea por algunas de ellas. antes las cosas les pa- recen totalmente otras o distintas en Así pues. gún lo que habéis jurado. ponderando esto. es necesario crédito se señalan. resulte digno de crédito a para la oratoria forense.

el iracundo aspira a cosas que real. triste. pues. Por este motivo los jóvenes sado por la . 109 y sgs.—LIBRO II. por por lo que se refiere a la benevolencia y eso y porque se pasa el tiempo vengán- a la amistad. porque si lo temiera. pero lo que trarias. pero no contra «el hombre».. les sigue a zación de una opinión sobre algo que las pasiones. Y puesto que no es para que algo sea para uno mismo. sobresalen va a conseguir aquello a que uno aspira.peranzade" v^rseT y y lo. por eso se ha di- prudentes y probos. pues de conocer solo uno tiene en poco—ya que todo lo que pare- o dos de estos aspectos. por ejemplo. porque le acompaña cierto placer. las cosas ya dichas. de manera semejante ocurre con bién el que calumnia parece menospre- las demás. y lo otras hay semejantes a estas y sus con. la ira un im. por otra parte. por ejemplo. También el que ultra- un castigo manifiesto por un manifiesto ja desprecia. Conviene distinguir en cada una no es nada o es pequeño. mismo le venga de ello otra cosa que es necesario que el iracundo se enoje esto. y además n los que ultrajan está en que piensan que. como consecuencia. la cual. lo len hacerlo. Si esto es la ira. pero no todos ce no valer nada se menosprecia. y lo ellos. la compasión. ni piensa que pueda ser por ello ayudado en algo que mereciera la Sea. salen más. hay que incluir el tema en dose en su interior. la calumnia y el ultra- suelen irritarse y en qué ocasiones sue. pues. ciar. y la imaginación lo que se dice acerca de las pasiones. De la misma manera. le desprecia. (1) Ilíada. porque el que menosprecia algo. como lo cauaan las de los sueños. podrán parecer mente le son posibles. tam- ira. no ultrajan. contra Cleón. ni porque le haya ya venido este siempre por cosas que se refieren a un algo.—CAP. que le parecen imposibles para sí mis- mo. que se le produce entonces le causa Son las pasiones aquello por lo que placer. otro. ellos sobre- de teda ira se sigue cierto placer. 2 151 Por qué cosas. ya que es evidente que este tal supone que CAPITULO 2 aquello no le va a causar a él daño al- guno. se desprecia—. no parece digno de estima—porque cier- za o placer. crece en los pechos de los hombres. partiendo de estas cosas. XVIII. contra quiénes el menosprecio. pena. acompañado de tristeza. lo cual no era del aue lo padece. haciendo daño a otros. 1378 a/1378 b RETORICA. . cometiendo ultrajes. ya que. por consiguiente. tudes. así haremos aquí no para lograr que una cosa sea para con estas y las dividiremos del modo uno mismo. lo desprecia. la tamente estimamos que los bienes y los ira. manera lo consideramos digno de esti- a la ira—: Cuál es la disposición de ma—. no lo des- SOBRE LA IRA Y SUS FACETAS preciaría. los hombres. ponden a otra casa. pues el ultraje es hacer desprecio de algo que toca a uno mismo y decir algo que redunda en vergüenza o a alguno de los suyos. Y la causa del placer L cho o iba a hacer algo contra él o contra alguno de los suyos. cambiando íntimamente. sino simplemente por darse este individuo particular. a dar hacérselo amigo. cau. de ninguna tres aspectos—y me refiero. porque habría pensado ya en pulso. así son. mucho más dulce que la miel que destila. más. que tiende a ellos también. sino para que no sea para dicho. La deshonra es propia del ultraje y nadie. el temor y cuantas males son dignos cíe un aprecio. je. hay tres especies de desprecio: ánimo de los iracundos. por gusto. hay que deducirlo cho con razón sobre la ira: de lo que se ha dicho respecto de las vir.. nos sería imposible provocar la que no vale nada. porque la difamación es un obs- que hemos descrito las premisas sobre táculo a los designios de la voluntad. sino además es necesario sea porque ha que se vengan. no para que a él correcto despreciar. ( U - puede uno presentar a otro y aun pre- sentarse a sí mismo bajo estos aspectos. r^^^^^^r^^n puesto que es agradable pensar que se que. se Puesto que el desprecio es la actuali- diferencian ante el juicio. aspira a cosas y el que deshonra a otro. porque los oue con esto corres- ejemplo.

los que están en gue- bien ni de mal. lo retiene él. el que está enfermo contra los que des- como si fuera un desterrado. También cuentran los que se encolerizan. o bien si se les mo. que desprecian la guerra. ni de fren. a quien no se honra. habiéndome quitado el tables. 196. II. y dónde y cuándo. como por ejem- porque el que siente amargura es por. más propensas son a la ira. el que está en guerra. enfurecen contra aquellos que les dañan y estos son aquellos a quienes uno ha en aquellas cosas que son signo de opro- hecho o hace bien. en cualquier otra cosa que mucho. no se preocupa. en ge. que cuando uno cree sobresalir mucho en aquello en que es objeto de burla (1) Ambos textos de la Ilíada. cosas. de igual mejante en lo que atañe a las demás manera parece suceder esto mismo. Y eso ocurre mucho más aún. por lo dicho. Por eso dice Aquiles eno. se enfurecen contra los que se ríen. y los que pretenden ser les opone. y de modo se- si no lo hace directamente. puesto tán en este estado de ánimo. do por los que le son a uno inferiores contra los que minusvaloran el amor. y en linaje. ha dicho: si ocurre según se desea. los jado: que apetecen algo y no pueden satis- facerlo son enojadizos y fácilmente irri- me deshonró. en que el orador es su. queda claro qué estaciones. y que cuan- y también. precian su presente. pasión que soporta. También se espera se burlan y se chancean. no poseer aquello. sobre todo para con los que des- (premio. se enfu.152 ARISTÓTELES. Y necesariamente serán estas cosas de los suyos. o absolutamente. jo aún contra los amigos que contra los . precian la enfermedad. los que aman y. contra se encolerizan contra aquellos que ha- quiénes lo hacen y por qué causas. porque. en virtud y. cada uno es llevado a su enojo por la y en el hablar. si sucede acaso lo contrario de lo y el que manda respecto del subdito. Y creen muchos breza.. respectivamente. los pobres. También ocurre es- perior al que es incapaz de expresarse. en cambio ni son de utilidad a los que Es claro. do más de lleno caen dentro de las co- pero también más tarde persiste1 el rencor (1». si alguien go. cuando sienten tristeza. contra los que desprecian la po- como enojado por esto. ya que lo inespe- el que se cree digno de mandar respecto rado entristece mucho más como tam- del que vale para subdito. si no. y tanto si directamente alguno se se la desprecia. o no los que son objeto de burla imaginan colabora con ellos. de manera semejante en todo lo demás neral. en aquello en que se sobresale —y. y que uno se esperaba. Por todo eso. pues. si- es grande la ira de los reyes nutridos por Zeus. el que ama. como po. y I. contra los que es conveniente ser muy considera. como por ejemplo Y. plo los que pretenden ser considerados que siente aspiración o tendencia a al. si si alguien les lleva la contraria. porque zas. cuál es las hacen. en tanto grado. o lesta en cualquier otra cosa.—OBRAS 1378 b/1379 b porque lo que no tiene ningún valor. y. en poder. Ya blan mal y menosprecian aquello de que que se enojan. por la superioridad. ellos más se precian. tiempos. de tal categoría que no les darán nada do favorecerles. Por eso los que su- tampoco tiene estimación ninguna. tuaciones y edades son más prontos a la ira. si se la desprecian. se manifiesta la insolencia. sas dichas. el que es po- bre. alguien pueda tener en poco—. o bien piensa o ha pensa. cuando es. como por ejemplo el que estimados por la perfección de su cuer- impide beber al que tiene sed. rra. él mismo o alguno bio. como por ejemplo en las rique. Y se siente mayor eno- 182. en que el rico es superior al pobre. o que no se ve. en el campo de la filosofía. to. Por eso se bién complace mucho más lo imprevisto. en general. Y también se quienes se piensa se debe recibir bien. porque come- ser considerado de parte de aquellos de ten ultraje contra ellos. ya que en esto precisamente la disposición de ánimo en que se en. Los que así están predispuestos a la puesto que también ellos se enfurecen ira. recen contra todos.

Y lo mismo los hijos. y una pacificación de la ira. También se tumbrados a rendirles honra y conside. en serio. en cuya defensa porque por . y el desprecio es voluntario. ya que. o aparentan tales cosas. que convendría que el orador preparara ñal de desprecio. los que son pacíficos. harían lo como por ejemplo nuestros padres o mismo qué antes solían. porque es despectivo no son tehidos en ninguna consideración. también el olvido parece ser muestra de dra hacerlo. ya que aquellos por con su discurso a los oyentes de tal ma- quienes nos interesamos no nos pasan nera. lo contrario. poca estima. una detención sonas : ante los que rivalizan con nos. porque el desprecio consiste en colerizan contra los que obran cosas que hacer algo fuera de lo debido. ya aue los la serenidad. aun sien- de los que no tienen motivo por qué des. SOBRE LA SERENIDAD O ENTEREZA tan oídos a los errores que uno ha co- metido o los consideran: porque estos Dado que lo contrario de irritarse es tales son semejantes a los enemigos a el tranquilizarse. Es también causa de cio. Sea la serenidad. Lo mismo contra los que nosotros mismos. pues. ira y en tales circunstancias que exci- ñal de enemistad y desprecio. es evidente que ante los que f l ) Plexioo era uno de los dos tíos de Me. contrarios los hiciera aparecer cargados contra los que no se impresionan en de culpas de tal Índole. porque es se. También ten el enojo de los oyentes. porque se piensa que es admiren. Bs evidente leagro. lo sienten. que muevan a sus desgracias personales. ni mismo contra los que no devuelven un pagan adecuadamente. a los unos como a inferiores. en general. otros en alsco: ante los que nosotros ad. contra quiénes se tados. todos los demás sí. favor. do cosa de poca importancia. precian aquellas cosas. alguien nos desprecia delante de estas rizan estos contra los que están acos. personas. si no hablan bien de descuido. la esposa. y la ira es contraria a los que le desprecian a uno. de ánimo y por qué causas. ante los que nos infunden res- más lógico recibir de ellos buen trato. Y se encoleriza uno contra los a los otros como que vienen de parte de que favorecen a los demás. o ante los que nos respetan. porque la ironía es un menos- nosprecia. si que no lo contrario. como por ejem- se supone que la ira nace del desprecio plo el olvido de los hombres. por. y si no se sienten necesi. precio.no hacen esto. También son contra uno. se siente aún mayor enojo. o los . se encolerizan t ntra los que no medi- tan si van a producir pesar con sus ac- ciones. dicho. y a los inferiores no les cua.s se. ya que ira la falta de memoria. si son • inferiores. Lo contra los que no corresponden bien. como por ejemplo el Plexipo de experimenta el enojo y en qué estados la tragedia de Antiíón (1) contra Me. Y también se en. sería vergonzoso que no acudiéramos nospreciados. pero no a los inferiores. se es . y se siente también eno. encoleriza uno contra aquellos que des- ración. sentimos enojo. por eso también se enfurece CAPITULO 3 uno contra los que anuncian las malas noticias. si no vuelven a tratar con ellos. si no. no estimarle a uno digno de lo que a si dan por su parte muestras de despre. y a los gran de las desgracias y.subditos. ya qua el olvido procede jo contra los amigos.—CAP.1379 b/1380 a RETORICA. o lo hacen involuntaria- leagro. También contra los que nes lo son y por qué causas. peto. porque el no conmoverse e. Lo mismo contra los que pres. mente. porque preciar. También se encole.estas cosas piensan ser me. Y contra los que se ale. Si se siente ira evidente contra los miramos. y todos los bre cómo es el estado de ánimo de que ven en mal estado las cosas pro. que llegaran a la situación aními- inadvertidos. y la falta de cuidado es ni hacen favores. contra los aue ironizan a los que hablan que a todos ellos parece que se les me. ante los que deseamos nos que nos desprecian. y todavía más si obran cierta falta de aprecio. a quien este mató.—LIBRO II. y respecto de quié- pias. pues. ca de los que están enojados. nos desprecian ante cinco clases de per. 3 153 que no lo son. hay que tratar ahora so- amigos se conduelen de ello. Queda.

desprecia. lo cual es evidente por en esta disposición de ánimo. Además. ya que ningún iracundo des. por eso Pilócrates (1).» Porque entonces se de consideración. en la prosperidad. Demóstenes. no damos la definición. respondió con razón: «Aún no. son rio de lo que en realidad han hecho. lo cual güenza. También ante los que se humillan se calma la se calma la ira si se coge al ofensor. siente la ira contra los que nos respetan. en el placer no mismo. porque se piensa plican. Que denado a muerte a Calistenes.» vergüenza negar lo que es manifiesto. suerte. en la buena tan consigo mismos como con nosotros. al pregun- reconocen que son castigados justamen. lo solta- inferiores. por- solutamente. porque mientras estamos en lo individual. pero no que se les menospre. ira. Por eso es conve- burlones ni despectivos con nadie ab. tampoco dose a sí mismos la justicia por las co. y eso poco contra los que no ultrajan. cido contra él: «¿Por qué no te defien- da. (2) Ambos fueron generales en la expedición sigo tristeza y la ira sí. que no sufren más de lo merecido. Y si se en serio. el destructor de ciudades (3). «Pues ¿cuándo?» «Cuando vea que han y la desvergüenza es desprecio y falta calumniado a otro. ya que es imposible te. IX. precia. pues el desprecio no lleva con. siente ira si se piensa que el que su- sideración de lo que serena. están sujetos a la ira. La ira mayor contra una que recuerda el castigo de los esclavos. vuelve mansa la gente. cree que se ha cometido una injusticia cia. porque están más abajo. no sentimos ver. en la chanza. niente castigar primero de palabra. y lo mismo ocurre ante los que insolente y en la esperanza equitativa. ya pacifica. Tampoco se encoleriza uno contra y que se ha pagado justamente. Y también si el adversario ha recibido der no hiriendo a los que se echan al un daño mayor que el que está con él suelo. se confiesan culpables y se arrepienten. como aplicán. fre el castigo no sentirá que lo sufre por trarios de lo que enoja. Se siente sere. Y no se En general. también los perros lo dan a enten. (3) Odisea. mansos. al menos. porque les parece que se les habla haber tomado ya la venganza. Y tampoco se al Quersoneso. ni son sí era causa de ira. társele. no les llega nuestra ira. estando el pueblo más enojado con- can. porque parecen reconocer que son tra él que contra Calistenes. por los con. hacen cesar la ira. verso: mer y enojarse al mismo tiempo. y los inferiores temen. ya que de en serio contra los que se lo toman en esta manera se tiene la impresión de serio. Tam. generalmente ya que nadie parece despreciarse a sí en la falta de tristeza. La causa de ello está en que es des. estando aún el pueblo enfure- te. porque el tiem- sas hechas. los que luego de algún suceso porque al entristecerse. . ya que la ira se ceba y se respeta. han dejado pasar el tiempo.—OBRAS 1380 a/1380 b manso. también los que le han hecho mayores favores. Tam. Tampoco se enojan los que obran enojado le hubiera causado. persona determinada la aplaca la ven- ya que a los que replican y niegan les ganza tomada antes contra otra perso- castigamos más. en cambio a los que na. cuando ha des- llos que despreciamos. Por eso dice con razón el cabida a la ira. en la fiesta. ante aque. Lo mismo ante los que también se por. Actitud po la serena. conviene llegar a la con. ron porque el día antes habían ya con- die que teme a alguien. tado de ánimo contrario al enojarse. ahogado su ira contra otro. y na. ya que se humillan a sí mismos y no repli. to no se siente ira—. se enoja uno o se enoja menos. Tampoco sentirnos ira ante los ocurrió en el caso de Ergófilo (2). des?». aun los mismos esclavos. ni con los buenos. 504. ni con que así se enfurecen menos los castiga- los que son como nosotros. das. porque sus obras no parecen movidas por el (1) Contemporáneo y enemigo político de desprecio. causa de uno y en compensación de lo nidad ante aquellos a quienes se teme que este sufrió.154 ARISTÓTELES. como por ejemplo en la risa. se calma la ira—ya que contra lo jus- Y tampoco contra los que ruegan y su. dile que fue Ulises. Y también se es manso frente a Es evidente que loe que están en es- los que quieren precisamente lo contra. que. poco ante los que obran por ira.

ya que para todos estos parecen existir los mismos bienes que para uno mismo. además. a su vez. luego que hayamos son valerosos y a los que son justos. o por Está. lo cual decíamos es lo característico SOBRE EL AMOR. y de estos los que viven de aquel y no de uno mismo. Porque. por la misma ra- dispuestos entre sí. de modo que las penas y las vivencia. se son agradables en su trato y en su con- entristecen. Amigo es el que se ama a los que son temperantes. Se definido qué es la amistad y el amor.1380 b/1381 a RETORICA. son. amado. Lo mismo.—LIBRO II. tales son los que son buenos por con los bienes del otro. sobre Héctor ya cadáver. Y a aquellos de quienes queremos Supuestas estas cosas. los que ello. Por eso dice con razón el que le hacen bien a uno mismo o a los poeta. cuando a uno le van nosotros o entre los que nos admiran bien todas las cosas. porque han sufrido ya manera que el que quiera para otro lo el término.—CAP. consideran tales los que no viven a cos- Sea amor el querer para alguien aque. pues. que. y tales son los que viven llo que se cree bueno. realizados en determinadas circunstan- cias y por causa de uno mismo. de manera que CAPITULO 4 quieren los mismos bienes que uno quie- re. este parece sentirán. y sentirse la agricultura. porque todos estos son U) Ilíada. o autores odian a los . ta de otros. a los que y odio. Y lo mismo a los que sientan respeto. son tales los complacientes y alegrías son el signo manifestativo de los que no están siempre dispuestos a una voluntad que ama. También a los que han tra- ODIO bajado benéficamente en pro de las ri- quezas y de la seguridad. También propias posibilidades. y de los demás los arte- además inclinado a realizarlo según las sanos de una manera especial. sea entre los me- no por otra razón que por el mismo a jores o entre los que son admirados por quien ama. ya sean los bienes grandes. nes. por causa de del trabajo. que es lo que pretenden los ser amigo de aquel otro. 4 155 porque no se sentiría Ulises vengado si mos que para uno los males y los bienes. De manera que no se enoja uno que es necesario que quieran lo mismo contra los que no sienten ni contra los que aquellos de quienes son amigos. y no tendrán más dolor ni mismo que quiere para sí. el cíclope no supiera por quién fue aque. todos se alegran de a nosotros. de que ya murieron. bien pues tierra sordomuda ultraja furibundo (1). dos por uno mismo. Y se ama sacar los recursos a emplear de estos tó. reñidores y los reñidores parecen querer . dos. y los que no son amantes de la po- lémica y* rijosos. pues. sea entre todos. para disponer a los oyentes de tal aman a los que también uno ama. XXIV. y los que son bien considera- con él se entristece en las penalidades. Y manera que sientan temor de aquellos a los que son amados por los que son contra quienes están enojados. a los amigos de los amigos. ami. p que amados por uno. y para quienes son también los mismos llo hecho ni en compensación de qué los amigos y los enemigos de uno.mismos que uno odia y a involuntarios de sus actos. es necesario ser amigos. y por qué. o que los consideren tienen los mismos enemigos que uno y inclinados a hacer favores. que lo hacen a aquellos por quienes uno riendo poner fin a la ira de Aquiles: se interesa. echarle a uno en cara sus equivocacio- gos aquellos para quienes son los mis. por- cosa. Consideran que no cometen injusticias. si nos parecen dispuestos a que sea amigo el que se goza juntamente serlo. por eso se Digamos hacia quiénes se siente amor estima a los que son liberales. o bien muy los que son odiados por los que son odia- dolidos de sus acciones. por- ama y es. bien sean hechos con buen espíritu. suficientemente claro que aquellos de quienes se piensa tienen in- los que quieran aplacar a otros han de tención de hacer algún favor. y el que a una su virtud. y cuando las cosas son adversas. zón. 5*. Y se ama a los iracundos. LA ENEMISTAD Y EL del amigo. Y a los que ser amigos aquellos que se hallan así aman la tranquilidad. y a los que picos.

Calías o Sócrates. Y lo mismo a le echan a uno en cara sus faltas.comprendé también las cosas genéricas. la injusti- puede colaborar en obrar el bien. Y se ama a los que no ofre. el paren- cen oposición a los iracundos ni a los tesco y demás cosas semejantes. que tienen prisa. y así son también pendencieros. como mostrándonos admira. porque aman presentación personal. con Y se ama a aquellos ante quienes se tie. por. ya que.su nan en sus dificultades. aunque no envidiado. la enemistad en cambio tie- ben o se ganen la vida con lo mismo. sobre todo.uno mayores males. porque obra así el que Especies o formas del amor son el es bueno. ne tal disposición de ánimo que no se no es curable. de ya que todo el mundo odia al ladrón y lo contrario. reconciliación. Y también se ama a tos.que está enojado quiere sentir el daño valiza o por quienes se quiere ser emu. y sobre todo Por lo que se refiere a la enemistad los que experimentan los mismos senti.son los que nos dicen nuestros defec- ven para criticar. y no por otra cosa. ya que los que obran El favor es causa eficaz del amor. Y también a aque- las. y tales que los que hacen ambas cosas solo sir.que no son terribles. Y la una conlleva ten- siente ante ellos vergüenza en las cosas dencia a causar tristeza. al calumniador. sino sólo que nadie ama al que teme. Y se ama uno tiene y de entre ellos. por eso y soportarlas adecuadamente. Y lo mismo a los que no vergonzoso. Y los que son há. porque ninguna .el tiempo. do con nuestra compañía. en general.tal que por ello no vayan a ocurrirle a biles en soltar chanzas y en soportar.compañerismo. La ira procede. curación. de las cosas que le afectan a dedican a lo mismo. ya que se ha dicho que no nos los que no son rencorosos ni guardan avergonzamos ante nuestros amigos de las ofensas. recer ser mejores o más agradables. se ama a los semejantes y a los que se decíamos. Y aquella admite.mucho a sus amigos y no les abando- bién se ama a los que son limpios en . este. 156 ARISTÓTELES. en cambio. Y lo mismo a los que no son buenos en la amistad. ticipen a su vez en ello.—OBRAS 1381 a/1382 a lo contrario que uno.y el odio. la calumnia.que causa. Y la vejación. Y la ira se ceba siempre en lo individual. en cambio. la odiamos. es evidente que cabe estudiar- mientos que nosotros en las cosas en los a partir de los contratos de lo di- que más deseamos ser admirados o pa. a estos o ta advertirlo.cia los que sentimos confianza. Y se ama hacerlo sin ser rogado y sin hacer ver a los que de algún modo nos tratan con que se ha hecho. Y también también amamos a todos los que son asi se ama a los que alaban los bienes que para con nuestros muertos. ya que asi parece solicitud. porque el Y se ama a aquellos con quienes se ri. este género. a los que aman aquellos que uno teme no poseer. ya que si podemos sos- pechar que una cosa está incluida en también el alfarero está contra el alfarero. el odio en cambio con tal que sea posible que ellos par. como en Y se ama a los que desean lo mismo. Tam. a no ser que estor. con todo las peo- Y lo mismo a aquellos con quienes se res son las menos sensibles. Causas de la enemistad son la ira. y a aquellos ha- ten las cosas malas de los que están cer. por- ca de ellos ni las nuestras. otro tiende a causar daño. las cosas buenas. también. teza se sienten todas.mismo amigo. el que no es con los demás.los que no le engañan a uno. en su vestido.uno mismo. sí rán para con nosotros como son para parece serlo. en sobre todo. y considerándonos buenos y gozan. a los que toda su vida. ne lugar sin que la cosa le afecte a uno porque entonces sucede aquello de que personalmente. Y se ama igualmente a los hablan de lo que está mal y no advier.porque si el vergonzoso no es amigo. sino que son fáciles a la las cosas que están sujetas a opinión. ya que unos y otros tienden a lo llos que de un modo semejante aman a mismo y son capaces de hacer burlas los ausentes y a los presentes.cho. entre los buenos. la familiaridad. y al que odia nada le impor- lado. Las cosas que causan tris- se les ama o se quiere que sean amigos. con cia y la insensatez. porque imaginamos se. sucede también lo dicho. mientras el opinables y tampoco se los desprecia.haber sido hecho tan solo por causa del ción.

es de ordinario temible es- por ira o por enemistad. de manera la una lleva consigo tristeza.—CAP. ya otros. porque lo temible parece son más débiles que uno. También son temibles los que han sido victimas de SOBRE EL TEMOR Y EL VALOR alguna injusticia o al menos se creen tales. mal inminente. es peligroso que se vuelvan antes. y ahora además tiene enojado. ánimo esté también preparado para ha- gos y los enemigos lo son y. si esto es el temor. cuando pue- CAPITULO 5 den. tar a merced de otro. y aun esto no. que tien. temibles. pre tiene intención de obrar. por lo dicho queda bien cla. y es bastante cobarde en afirmación. cerlo a los que son más fuertes. es bastante mala y no se sabe sobrepo- les. es nece. Por o vencido a los aue son más fuertes que eso son también temibles las señales de uno. Ya mo por ejemplo ser uno injusto o tar. quedará claro por lo que si. Y son do. son también temibles. Y quieren ponerlo por obra. sino cuantas puedan conllevar gran. si pueden ha- Así pues. los hombres. a que le abandonen a uno en el apuro. los que gue. ya que es necesario Asi pues. porque es evidente que siem- guna cosa. ya que por la decisión premedi- uno se movería a compasión si al otro tada. de manera que cuadrarlos en la categoría de amigo o los que han sido cómplices en algún he- de enemigo. quienes puede hacerse injusticia. ñarle a uno que aquellos. es posible hacerlos pasar por ta. Y los que han delinquido. Y lo son los que son porque todos saben que van a morir. sino tan solo si parece gan al mismo tiempo los unos y los cercano. no los de genio pronto y los que . temibles para quien es más fuerte que pero como no lo consideran inmediato. Puesto que la masa de la gente lo son. y si dicen que lo son. también temible la injusticia que tiene jado está triste. porque por el temor que sienten ellos a su vez no todas las cosas malas se temen. ne poder. ya que esto es precisa. porque todavía más podrían da- no se preocupan de ello.1382 a/1382 b RETORICA. porque estos acechan. o que le denuncien a uno ó Qué cosas son las que se temen. que se supone que esto es temible. y este en es temible la virtud ultrajada que tie- cambio no se compadecería ante nin. Y quiénes se teme y bajo qué disposición son también temibles para aquellos a de ánimo. que quien está en tal disposición de ro que es posible demostrar que los ami. deshacer tal ner al lucro. cuan- que resulta de la imaginación de un do tienen poder. mibles. Y es en cambio no. igualmente temibles los que están en des penalidades o daños. porque de ordinario. Y el poder. porque es evidente que vales. y el que odia. puesto que plemente que aquel contra quien está ha sido ultrajada. de destruir o de causar daños. el otro que están muy cerca de la acción. es posible en. dañoso o triste. Y aque- sario que sean temibles aquellas cosas llos a quienes temen los que son más que parecen poseer una gran capacidad fuertes que uno. o lo son ahora mente el peligro: la proximidad de lo por haberse crecido. y los que han agredido a los que tales cosas. Y también le ocurrieran muchas cofias. porque el que está eno. es injusto el injusto. hacer algún mal. co. mientras que poder para hacerlo. porque. cometen injusticia. y por la misma razón.—LBRO II. o estar cercano. Y es también temi- el otro no quiere que exista aquel a ble el miedo en aquellos que pueden quien odia. Y tales son entonces la enemis. Y lo son también los que han eliminado dan con fuerza a una gran tristeza. pague a su vez. uno. no. como si fuera ya a suceder.siempre la Sea el temor cierta pena o turbación ocasión. cuando no cerlo. y cuando están en pleito los peligros. de entre los que han sido vícti- tad y la ira de los que tienen poder mas de injusticia y son enemigos o ri- para hacer algo. tienen poderío para cometerla. ya que el uno quiere sim. 5 157 tristeza causa la presencia del mal. Y son también te- temible. según uno haya elegido cho malo. de ser víctimas de alguna venganza. eran ya temibles antes. pugna por cosas que no es posible ten- si parece lejano. porque siempre están en lucha que las cosas muy lejanas no se temen. entre sí por ello.

aquellos a quienes hemos vencido. ni los que creen estar. cuando sea mejor que llos de quienes uno se considera supe- los oyentes teman a alguien. es tén cerca las que anuncian la salva- evidente que nadie teme aquellas cosas ción. que no han vivido una tormenta con- antes. no es posible rectificar. y aquellas co. los otros. son rio. sino en los con. por así decirlo. no se reconocen. porque también otros mayores que fuertes que ellos o semejantes a ellos. y modo que nunca es evidente que estén tales cosas y en tales ocasiones que ellos lejos. y los piensa no va a padecerlo. mible. y también lo es- viva alguna esperanza de salvación. les puedan suceder. porque si es. ni a aque- De manera que. si muchas veces han llegado al borde la fuerza. y mostrarles que También son así los que piensan po» . las muchas . Y si caben remedios o recursos. ciones de ánimo: si creen que han triun- lo. o son más fuertes. como los que ya han dad. que temen. Todas las cosas temibles son aún más Puesto que con esto queda ya claro lo temibles. sulta evidente de ello qué es lo valero- trarios. los sido fuertemente azotados con varas.. los despecti. fían superar el futuro. digamos aho. ellos. merecen compasión. Se es también va- prueba está en que el miedo nos hace leroso. pues. y a ma- tán cerca de uno. merosos aquellos a quienes conviene lo sas que pueden suceder y las veces que mismo que a uno. y así. una vez cometida la que se refiere al temor y a las cosas te- íalta. si son más nu- nes les puede venir esto. cuando les lo contrario del temor y lo que mueve ocurren o amenazan ocurrirles a los de.—OBRAS 1382 b/1383 a no tienen doblez. son casi estas las de que están cerca las cosas salvado- mayores. Hablando en general. Si el temor. por eso los insolentes. conviene que sobre. ni a aouellos de quienes uno injusticia alguna ni autor de ella. o a los que son más go. pues. muchos o mayores. y tampoco los esquivar. que teman los que piensan que amigos o bienhechores o han recibido pueden sufrir algo. peran los que tienen seguridad por la pecto de aquello por que se lucha. de nos de quienes ellos no imaginaban. cuando. a los que son semejantes a uno.158 ARISTÓTELES. ni cuando se rivales o simplemente no existen o no piensa que no van a ocurrir. también re- no está en uno mismo. res. ni a dera sobre las cosas desesperadas. no podían pensar.amistades y el de las cosas temibles y las han podido poder los hace tales—. a la intrepidez es io contrario de lo te- más. se da con Son cosas que infunden valor el que el presentimiento de sufrir algún daño las cosas temibles estén lejos y que es- capaz de producir la aniquilación. Pues no piensan po. der padecer daño ni los que están en Los valerosos lo son en estas disposi- gran prosperidad. cuando* una cosa no es temible considerados. en igualdad de circunstancias que hipócritas y los astutos. ellos han sufrido. La experiencia pasada. sino que mibles. es conve. rior. y en qué cosas se dan a conocer los que no es posible pedir auxilio o no es valientes y qué disposición de ánimo su- íácil hacerlo. fado mucho y no han padecido. Y también lo son las cosas en so.Es necesa. o las dos cosas a un ni aquellas cosas que uno piensa no va tiempo. y al estado de ánimo de todos y la enmienda es totalmente imposible o cada uno de los que temen. nuestros favores. o bien vos y los temerarios—ya que la riqueza. sonalmente a ellos. o per- tán en condiciones de que les ocurra al. son ponen los valerosos. los que son menos que uno. en los peligros del mar. y a aquellos de quie. y nadie delibera o consi. tienen poder. para temer. o si. de manera que valor es la es- Así pues. teniendo poder. porque de dos maneras se que creen que ya han sido víctimas de vuelven insensibles los hombres: o por todas las cosas temibles y están ya fríos no tener experiencia o por tener seguri- de cara al futuro. que parece no pueden dañar en nada. o ambas cosas. O bien. sino los mansos. y creemos que entre estos están niente disponerlos diciéndoles que es. y si no se ha sido víctima '(Le a padecer. padecen o han padecido. porque el valor es temibles todas las cosas que. ras y de que las cosas temibles o no ra en qué estado de ánimo están los existen o están lejos. las cosas temibles y las que peranza acompañada de la imaginación en realidad se temen.

la divinidad acude en ayuda de los que cuando le ha sido denegada a uno una sufren injusticias. a todos los que están en igual hacer. antes al alabar lo bueno y atenuar las co- ha de triunfar. bres o de los muertos. el refrán: «sacar hasta de un cadáver». sas. chas veces. lícito. antes ser víctima de diga.. Y hacer de manera semejante con nido. y se supone que parece" que las pide. Y lo es también pedir dinero ses. Y tampoco se siente temor. tales cosas son la gran vergonzosas. porque nace son de igual categoría o clase. gonzoso. y de sus se- vergonzosas para uno mismo y para ñales y las demás cosas semejantes. y en qué estados de ánimo se siente. por ejemplo. porque todo esto son señales temor cuando. porque todo ello es síntoma de fanfarro- Si vergüenza es lo que ha sido defi. Y lo es asimismo anunciar var a una pérdida de la honra. son señales de mezquindad de espíritu tes. y mendigar. claro por io que sigue. por- aquellos por quienes uno se muestra so. pregonarse a sí mismo. Y recibir beneficios de otro. porque todo ello son señales de adulación. que son cosas infames y vergonzosas. sencia. los hechos que proceden de cada uno za de aquellas faltas que parecen ser de los vicios del carácter. portantes. y el excederse momento. en ge- ticia. y ante quiénes Porque todo esto son señales de molicie. o contra aque. o De qué cosas se siente vergüenza y ! simplemente son de inferior capacidad. que todos participan. en otras cosas y en las que vienen prestado. y criticar duramente el fa- Sea la vergüenza cierta tristeza o tur. provoca la ira. se de tacañería. o de todas clases o de los más im. Y lo mismo robarle a uno yoría de ellos—y llamo iguales a los algo que recibió como fianza. ge. o de quienes no se pueden cantidad de riquezas. o solo contra pocos. El alabar a los que están cree que nada le puede pasar a uno de presentes es adulación. y afirmar que diferencia respecto de las mismas co. los amigos. y hacerlo no menos. Y fornicar con quienes no se debe neral. tampoco se teme si se está nos recusos que uno: también es ver- en buena situación respecto de los dio. i prestarlo menor de lo que se puede. las posesiones territoria. al emprender algo. los elementos dispuestos para la gue. vor que le hicieron. a los coetáneos. también son propias las cosas ajenas. tales son todas las obras que pro. parientes y. Y no participar de los bienes de los ceden de un vicio. o delin. de la misma nación. que toleran en cambio los que son más SOBRE LA VERGÜENZA O RESPETO ancianos. a los conciudada- quir ya que ello procede de la injus. cuando uno parece exigir. defender. es necesario que se sienta vergüen. rra. y el no y exigir. porque la ira da animosidad. como. pasados o futuros.1383 b/1384 a RETORICA. cuando uno parece mendigar. Y el lucrar con cosas mezquinas o bres temibles.—LIBRO II. cia. y la a todos los vientos las cosas propias y desvergüenza es cierto desprecio e in. porque todo esto bación respecto de los vicios presen. cuando uno ella. Y llos de quienes no se teme nada. o cuando no condición que uno—. como. porque es vergon- . de cuáles no se siente. 6 159 seer más y mayores cosas que aquellas conviene . Y así se ha hablado ya sas malas y el ser extremado en doler- de lo que se refiere a las cosas temibles se con el que se duele en nuestra pre- y a las que infunden valor. cuando uno parece que men- cometer injusticia. Y tampoco se siente petición. que parecen lle. o nadie. porque nace de la incontinen- por cuya posesión vienen a ser los hom. poique esto nace de codicia y avaricia. y todo lo demás semejante a esto. o donde no conviene. de los po- ral. y de bajeza. ni le va a pasar luego. pudiéndolo hacer. por ejemplo. CAPITULO 6 Y es vergonzoso no tolerar trabajos. Y también es vergonzoso no prestar au- si no se ha cometido injusticia contra xilio con dinero. o todos los que arrojar el escudo y huir. Y. la fuerza corpo. nos. confirmadas por señales y oráculos. o llevan una vida regalada o los que se hallan en mejor fortuna. o la ma- de cobardía.—CAP. nería. de donde viene les. y tributar alabanzas. y esto mu- se verá. hacerse socorrer por los que tienen me- neralmente.

ser en mayor grado consecuencia de un se dice que no se las reprocha uno a vicio. ción censurar los pecados de los qué Las cosas que causan vergüenza son viven cerca de ellos. y son tales los de edad avanzada bién al hablar de ellas. juzgar y el no comunicarlo. por ejemplo. es ne. y seme. Se quiere ser admirado por aque. porque si estos critican aun tario—lo impuesto por la violencia es a los que no han faltado. o aquellos de quienes ac. dulgentes con los que parecen pecar. Y dido algo. hasta Se respeta a los que no están expues- cierto grado de la educación. si uno es la causa de lo que ha los que están cerca de él. se tiene en consideración a los no también de sus signos. tos a estas cosas. y uno. porque están cias. si parecen provenir de uno mis. De semejante y los que han recibido una educación modo no solo se siente vergüenza de esmerada. como les ocurre a señales manifestativas. sino también de las de lo que está a la vista y es más pa- tente. está bien la respuesta de Eurípides a cia. Y también Jo que toca a la in. y por causa antes aquellos a quienes en nada les han de esta misma y no de sus consecuen. han padecido o van a padecer reprochar. También se siente vergüenza las personas dichas. los siracusanos (1)—. más aún a involuntario—. los bufones y los autores cómicos. respeta a los que tienen como ocupa- ta de fortaleza o de la cobardía. los atenienses. no los amantes. han padecido injusticias. por ejemplo. dicientes.160 ARISTÓTELES. político conocido por una inscripción— vergüenza de los que siempre van a es. je. porque están traje. de donde el proverbio de que (1) Un escolio a este1 pasaje dice que Eurípi- «en los ojos están las cosas que cau. o a actos vergon. reciben vergüenza en estas cosas. lo que les dijo qué solo por presentarse como ceden mayor atención. por eso emula y cuya opinión no se menospre. Y no solo al que son prudentes. mo estilo. sea voluntario. mo . tales son los que están comenzan- de aquellos por quienes uno quiere ser do a querer ser amigos de uno—ya que admirado y de aquellos a quienes se se fijan en lo mejor de uno. fue encargado de tratar una paz con Siracusa. ya que entre ellos. Se tie- te estimados. sino también de sus que ellos son señores. debían aceptar las condiciones de otros están ante los ojos.—OBRAS 1384 a/1384 b zoso no participar. ya que en nada se distinguen el no estas cosas son las que llevan a servi. no había aún desmerecido uno y de los que uno mismo admira. opinión. porque de esta manera parecen porque las cosas que uno mismo hace. porque unos y admiradores. porque dicen la ver. como son. sea involun. Y también se no defenderse son consecuencia de la fal. plo. Por eso se siente más rippides. por tar junto a uno y de los que nos con. . des—no se sabe si el poeta trágico o un Heu- san vergüenza». y también los mal- continencia. si- iguales. Y también se respeta asimis- cuanto conduce al deshonor y al ultra. porque la paciencia y el los que sí han faltado. Y se respeta a los que no son in- más. Son pro- dumbres del cuerpo. es evidente que las ha de padecen. los que nada conocen de uno. por ejem- estas y todas las que son de este mis. Los que no las hace. porque nadie se preocupa de la en la posición de los que son admirados. Por eso se siente vergüenza de aquellos cesario que se avergüence uno ante a quienes por primera vez se les ha pe- aquellos de quienes se tiene cuenta. Encontró mal dispuestos a los ciudadanos. fallado sus esperanzas. Y se refiere a la deshonra. y en cuanto sucedido. pensos a comentar las cosas los que zosos. sino de los que opinan. porque es evidente jantemente de las demás cosas. mo a los que comunican esto a muchos. se emula a los que son solo de entregarse al acto del amor. sino tam- dad. de algu- se tiene cuenta de los admiradores de na manera. cometer acciones vergonzosas. Todas que ellos opinan lo contrario de todo estas causas de desvergüenza lo son esto. siempre en acecho. sucede o sucederá. y entre los anti- llos y se admira a aquellos que poseen guos conocidos se cuentan como tales algún bien de los que son ordinariamen. entre los cuales esta el sufrir ul. porque la vergüenza es una porque estos son de alguna manera mal- representación imaginativa de lo que dicientes y pregoneros de las cosas. ne vergüenza no solo de las cosas lla- cidentalmente se necesita lograr algo de madas vergonzosas.

co. guna relación. vien. sino pa- favor de los que no se alcanzan si des. o porque za si no se llevan a satisfacción. yendo a ser muerto a golpe de hallado en tal pena o necesidad y que varas por sentencia de Dionisio. quiere ser visto en desgracia por los que Y también lo son los que se dan en le emulaban a uno en otro tiempo. aunque sea nes le ata a uno un parentesco próxi. será grande cuando se ha merece nuestra opinión. que- te nosotros. como ya dichos y los que con uno tienen al. Es. güenza. que le conocen a uno. los otros han prestado en tal necesidad do a los que iban a morir con él ta. na. es evidente que a partir de es- van a convivir en público con los que to hay que preparar los argumentos. porque muchas cosas se hacen o se de. en iguales o mayores. tal servicio o lo están prestando. ¿es que mañana no os mo. Y se claro a quiénes y en qué cosas se pres- es más vergonzoso con los que van a ta un favor. los sufrimientos del cuerpo y en los que los émulos son admiradores. y esto o bien hecho a uno muy necesitado. y de es- iban a votar—. so no. sino aue ante los cono- cidos se siente vergüenza de las cosas CAPITULO 7 que se juzgan vergonzosas de verdad y. 7 161 que se lo van a manifestar a ellas. o ha sido el dijo a los atenienses que se imagina. tos sobre todo los que ocasionan triste- les están cerca de nosotros. de la des- su poca fidelidad a lo verdadero^-por. o es de porque nos ven—como Cidias en su dis. la pobreza y el destierro. dan agradecidos por la magnitud de la nes se siente vergüenza. pequeño el servicio que les hagan. con evidencia hallaremos que nadie se avergüenza de los niños o abundantes premisas en las cosas contra- de los animales—. Sea. En general. Tam- pándose el rostro a medida que atra. Y cuan. peligros. por eso no se son las pasiones. o en tales cir- curso sobre la colonia de Samos. no a cam- llos por quienes se quiere ser admira. más. y en qué disposición de ser vistos con frecuencia. los criados o sus ami. favor el servicio según el Eran estos los que son admirados por cual el que lo conce'de se dice que ha- uno.1384 b/1385 a RETORICA. cosas grandes y difíciles. rias a estas. güenza ante los conocidos que ante los desconocidos. va a ver alguno de estos?». lo que Son necesidades los apetitos. brís?—dijo—. o aque. son estos los necesidad y por la circunstancia. pues. vergüenza.—LIBRO II. el amor. por ejemplo. Tales van a saberlo pronto. necesario sobre todo prestar ser- ha sido maestro o consejero. por. por ejemplo. gar este favor y dejar en evidencia a los ARISIOIELES. esto es lo que hay que de- ni de los que despreciamos mucho por cir respecto de la vergüenza. De donde el poeta muestren que unos se hallan o se han Antifón. Por consiguiente. el que prestó su estera en el Liceo. si an. ni se siente igual ver. Y en general. o bien porque estos ta. con la disposición de áni. que- mo. ante los más lejanos. de aquellos hacia quie. dará aclarado. dedor viendo. o aquellos de quienes se pues.—CAP. porque también el que zozo- do se tienen obras y cosas que producen bra desea y lo mismo el que siente pe- vergüenza. se hallaran otros cualesquiera. o los que le admiran a uno. ce favor al que lo necesita. DEL FAVOR re a las costumbres admitidas. o el primero o el que ran que los griegos estaban a su alre. ya que cunstancias determinadas.—« . La vergüenza es posible sentirla en A quiénes se hace favor y sobre qué estos estados de ánimo: primero. una vez hayamos defi- mo de los que hemos dicho sienten ver. de lo que se refie. cosas o en qué estado de ánimo. y si aca- otros semejantes con quienes rivalizar. bio de alguna cosa ni con fin alguno do. único en hacerlo. y si hay vicio en cosas de esta monta. Por eso los que se encuentran en sados o de otros cualesquiera con quie. nido el favor. ra el otro. o aquellos de quienes se necesita un en provecho del que lo hace. no se tiene vergüenza Así pues. bién es evidente de dónde se puede ne- vesaban los puestos—«¿por qué os cu. sean propias de los antepa. gos. y con los que ánimo. y no solo oyendo. una vez que está jan de hacer por respeto a ellos.

pues. ya que. sabiendo. porque es evidente que es nece. sabiéndolo el punto medio. y esto cuando apareciese cerca. como. la fealdad. ánimo se siente la compasión. tanto si lo hizo han padecido y se han librado del mal. la mala suerte son la carencia y escasez o semejante o casi tan grande.162 ARISTÓTELES. ya que nadie reconocerá rencorosos. o porque es personas de este género son tales como de tal cantidad. la vejez. porque ya lo han padecido—. grandes cuya causa es la mala suerte. en general. Se siente compasión si se cree que algunos hay que sean bue- CAPITULO 8 nos. sas semejantes le han ocurrido a él vorecer y al ser ingrato. la ira o la que aquel no ae hubiera prestado. ni los que están mo. por ejemplo. cuando uno está en tal disposición que recuerda que co- Queda dicho cuanto se reñere al fa. Queda. dicho en qué estados de posición de ánimo. en cuenta el futuro—. y los débiles. sión el ser arrancado de los amigos y tamente perdidos—porque piensan que compañeros—. lo que Sea la compasión cierta tristeza por se compadece está claro por la misma un mal que aparece grave o penoso en definición. vemente dañosas entre las que son pe- el cual mal podría esperar padecerlo nosas y dolorosas. las que son mortales y aquellos males no. los cuales más bien ultra. porque Y hay que atender a lo que se refie. como para pensar por casualidad o necesariamente. le ocurran a él o a los suyos. de y los ancianos. Y prueba de que que no están sujetos a una pasión da algo no es favor es ver si uno menor valor. como ignorándolo. pensará que todos son dignos de SOBRE LA COMPASIÓN daño. o del tal cualidad. pues. ni tampoco los demasiado que lo hizo. y más aún de modo que así no pudo ser favor.—OBRAS 1385 b/1386 a desagradecidos.un exceso pecaminoso que siempre castigan los dioses. es evidente que también se hizo el tal servicio teniendo por fin el de no poder sufrir ningún mal. tos. tampoco estos prevén el poder sufrir ron por nosotros. Es jan (1). y a quiénes se compadece y en qué dis. y del mismo modo de uno. y un mal ta de alimento. ya que los abrumados por haber necesitado algo sin valor.una gran importancia en la ética griega. ya nada hay mayor que puedan ellos la mutilación y aquello de que. Son estos tales. o que que bien pueden padecer los que ya devolvió. Y. porque el nen padres. la atención a sus propios daños. son buenos calculadores. los cobardes y los instruidos. mismo o a sus allegados. la debilidad. los males causados por tal como se ha dicho en la definición. lógico venga un bien. las enfermedades y la fal- mo o alguno de sus allegados. los malos tra- que podría padecer algún mal o él mis. ya que todas las cosas gra- quien no es merecedor de padecerlo. digamos aho. por de amigos—por eso es digno de compa- eso no sienten compasión ni los absolu. pero sí los que se hallan en un ver si fue cosa sin valor. porque. hijos o esposa. o que ocurrió nes. por- los mismos que lo hacen o hicieron—v que ciertamente este es uno de los bie- esto no es ya favor—. experiencia. porque es sujetos a un espíritu' insolente—porque evidente que tales cosas no se hicie. diciendo que se hace o dos los bienes. el que no cree tal a na- die. Y los que tie- re a todas las categorías. y si cólera—ya que estas pasiones no tienen se ha prestado a los enemigos lo mis. por su prudencia y su ambas maneras fue a cambio de algo. o espera que ra qué cosas son dignas de compasión. si piensan poseer to. Y los en tal tiempo o lugar. procede un mal. ni los que se creen en una suprema fe- licidad. siendo padecer. pero no dio. o para padecer las cosas dichas. o algo igual o mayor. Toynbee—A Study of History—lo aplica (1) La noción de insolencia o ultraje tiene al militarismo como fenómeno histórico. son todas merecedo- uno mismo o alguno de los allegados ras de compasión. . Y también hay que algo—. Bajo el nombre de «conducta desafora- da». porque las favor lo es o porque lo es. no sien- ten compasión. sario que el que va a sentir compasión Son males dolorosos y graves las muer- esté en tal situación que pueda pensar tes y ultrajes corporales.

por ejemplo. en su discurso sobre el Quersoneso. pues.—CAP. Se contrapone sobre todo al compa- chaza la compasión y muchas veces sir. respecto a estos. como. rece. gozan de ventura. de los que o. por lo cual atribuimos también a tra compasión.—LIBRO II. sino temor. ya que es injusto lo Porque las desgracias que se nos mues. (2) No se conoce esta anécdota referida a Y es evidente que a estos les segui- este faraón egipcio. les circunstancias personas buenas. recer cercano. se compadece a los conocidos. por ejemplo. cidas y procede del mismo rasgo de ca- ce también a los semejantes en edad. Y tam. esto es lo que compa. en general. como.1386 a/1386 b RETORICA. si el placer y no de compasión. ya que en todos éstos pare. con sus voces. el nom. vestido y. o co. otros. se alegrará o es- . porque esto era digno de compasión. es Aquellas cosas. gracia y se desarrolla ante los ojos. por- tes . ya que. ce más claro lo que también le puede porque es equitativo apenarse y sentir ocurrir a uno. con su turbación y se siente por el bien ajeno. como si se acerca- no se siente compasión. generalmente ra a la compasión. ven. sentimos sión. nes son propias de un carácter noble. ra mucho y fuera del mismo género que ra igual. porque el —Herodoto. de que se sien. ¡ejemplo los vestidos de los que han su- ga luego un bien. que sucede contra lo que cada uno me- tran cercanas son las que merecen nues. o no de mane. y re. sino del igual teatral. 9 163 Y el ser esto muchas veces así. si le ocurre. turbación. daños sin merecerlo. con lo que es pero no del inmerecido. vaya a ocurrir algo nuevo con ello. decerse lo que se llama indignación. III—. ¡así las señales manifestativas. si- mediato al ponerlo ante los ojos. no poder gozarlo. nación contra los que inmerecidamente decemos cuando les ocurre a los demás. jantes. Por eso Amasis (2) no lloró so- bre el hijo que era llevado a morir. despierten más la compasión. en dignidades. se dé en todos de modo semejante. ya que resulta inmerecida la des- lo mismo que si nos ocurriera a nos. por esto es necesario que los la indignación. pero es cosa distinta. Y ambas pasio- en linaje. era SOBRE LA INDIGNACIÓN terrible. las demás cosas de los que padecen des- bién el no ocurrirle a uno nada bueno gracia. Y. por eso son también la turbación provienen de que a uno le va a venir algún mal de la suerte de (1) Es el estratega de que habla Démostenos aquel. y las acciones. hacen mayor la compa- na. Se compade. que refuerzan el efecto con las actitu. no por el mismo prójimo. ve para lo contrario. y de las cosas que ocu. rácter el entristecerse por los sucesos en carácter. se- gún cuentan. si que todas estas cosas. por- Y lo que ha sucedido hace poco o lo que no será ya una cosa envidia y otra que amenaza para en breve es más dig. como por bién que. digno de compasión el que estén en ta- te compasión son estas y sus semejan. porque ya no se porque es en cierto grado opuesto al en- siente la compasión. al hacerlo apa- su familiaridad no es demasiado cerca. Y no porqué a uno le ya que hacen que el mal parezca más in. porque conviene decir compasión hacia los que padecen des- aquí que. rrieron hace diez mil años o van a ocu. como no se dia se contraponía de la misma mane- esperan ni se recuerdan. porque lo terrible es distinto de lo que es digno de compasión. También podría parecer que la envi- rrir dentro de otro tanto. lo que tememos gracias inmerecidamente y sentir indig- para nosotros. Quizá confundió A. frido una desgracia y otras cosas seme- que a Diopeites (1) le llegara el obse. en cambio. pero sí por el amigo que CAPITULO 9 pedía limosna. aquello. ya que la envidia es una tristeza con des exteriores. habiendo sufrido un mal. conviene que mo inminente o como recién sucedido. Y tam. en hábitos. y del semejante. sino referida a Psaménito rán las pasiones contrarias. los dioses el indignarse. sobre todo. las palabras y quio del rey una vez muerto. que se entristece por los que padecen bre. en general. favorables inmerecidos. cuando está cerca tristecerse por las desgracias inmere- de uno lo que es terrible. están ya muriendo.

la indignación. porque más alegrarse de tales casos. y buenos hijos y a los parricidas y asesinos les llegue la cualesquiera de estas cosas. de las que generalmente sea uno digno de los mayores bienes y hablando son merecedores los buenos y los posea. se sienta se ambiciona lo obtienen los otros sin mayor indignación. ejemplo. que no los ricos an- te. un músico a un jus- es primeramente claro que no es po. no alcance lo que le toca. modo contrario. Por eso todos estos sen. ya que es to que cada uno de los bienes no es la misma pers9na la que se goza en el digno del primero que caiga.segundo lugar. en las demás cosas. y precisamente en aquello una cosa que no sea digna de compa. La causa es que vo. semejantes. algún bien se les te se entristecerá. sino al valeroso.. 542. luego. que corresponde" a los de una clase. porque Zeus se indignaba con él. la belleza de las armas no co- tece. por ejemplo. to. de manera que. cuando es destruido o se priva dran a los nuevos ricos. Y tam- porque se diferencian "de ella por las cau. algo sobre pero evitó el combate contra Ayax Telamoaiada. porque lo que siempre rre a quien es nuestro semejante. nes. ningún hombre decen. como ocurre pesar causan los nuevos ricos que man- con los que gozan del bien merecidamen. pues- son propias del contrario. porque. expuestas y las semejantes a ellas. se siente indig- otro es justo o valeroso. porque es mejor la justicia que la sible indignarse contra todos los bie. s. mismo en que se da su superioridad. co- parece gozar inmerecidamente del bien. belleza y otros posean los que no son iguales a ellos. XI. ya que es preciso produce a ellos. el poder y las cosas uno propenso a la indignación. Y de manera semejante ocurre causan alegría en el hombre equitati. aunque de este estilo. contra los que odia las cosas injustas. de manera que los demás es como rasgo de carácter. ya que no se indignará uno si el Contra quiénes.164 ARISTÓTELES. por so que aquello de lo cual uno se entris. cuando y muchas amistades. contra quiénes se in. en primer lugar. pues es necesario esperar que le los unos parecen poseer lo suyo propio ocurra también a uno lo que ya le ocu. Y to. después de es- tas cosas. si por hora del castigo. compasión. del mismo modo también los que (1) Ilíada. en general. cuando le sucede a otro o lo po. si sucede que uno es parece algo cercano a lo que es por na. Por lo Y. y las cosas opuestas si poseyeran lo que no es suyo. los causan los que son ricos nuevos que que se sienten dignos de lo que otros los que lo son de antiguo y por lina- je. no.. es necesario que. para hacer un superior. sino que mal y es envidiosa. cuando los sufren de tienen mando y los que tienen poder. de donde se dice también esto: Digamos. aparece del mismo modo parece ser ver- das estas cosas son propias del mismo dad. porque no es justo que lo los que por naturaleza poseen bienes. o si alcanza nación y por qué. todos son igualmente útiles. siendo bue- timientos son estorbos de la. porque más pesar ser dignos de ello. También si es poseen un mismo bien. y los otros no. Y. cada vez que digna uno. estado de ánimo. causa de estas cosas. ya que juzga bien y turaleza. Y. por ejemplo. Y puesto que lo antiguo En . también si se enfrenta el expuesto resulta esto evidente. . Y. bién lo es que un inferior se oponga a sas dichas. ya que son las cosas compasión las cosas opuestas a esto—. y see otro. mo. queda claro por lo una virtud—pues tampoco mueven a que se ha dicho. sión. si no. sino a los no- a otro de ello. que es de alguna manera inferior al si indignarse es entristecerse por el que que es de alguna manera superior. sea lo mismo de que uno se los matrimonios distinguidos no cua- alegra. bles. lo como nobleza de cuna. y por qué razones y en qué [combatía con un héroe más virtuoso. es indignante que uno. bueno y honrado. si sucede que uno ambicioso y está deseoso de al- casualmente lo poseen desde hace poco gunas cosas. (1). y precisamente aquello que y por ello gozan de ventura. hay cierta analogía y adecuación. Es sino de la riqueza. rresponde al justo.—OBRAS 1386 b/1387 b tara sin pena. pues. porque es preci. música. dan por ser ricos. sobre todo lo demás. porque ambas cosas son justas y tiguos. lo mismo.

Y los que ambicionan ho. y mayormente si es por la sabiduría o sión para uno de deshonra. tiempo. Y también los de espíritu pequeño. i piensan que otros se llevan lo que "es suyo en propiedad. por consiguiente. sentirán en. son envi. Ni tampoco se emula a los t sentida contra los iguales. De donde se dice: pasión. pues se emula a los ya mencionados. que le dejan a uno muy atrás. mismo que uno. nación contra estos y por estas causas. te la envidia. a los rivales en el amor. y demuestra que los que También es evidente quiénes son aque- son dignos de que se los compadezca y llos a quienes se envidia. no sentir pena. tiende esforzadamente o que cree debe- can de algo. te a los jueces. en así esto hace penosa la envidia. hemos ya enumerado los las que son mezquinas y las que no am. porque ambicionan los honores tos. cien de honores. también :a familia sabe envidiar (1). Hércules. bienes. o padezcan algún daño o carez. (1) El dicho es de Esquilo. poseyendo o alcanzando algo. en comparación con es- sabios. dencia a la fama. ría poseer.. ni con envidia es cierta tristeza por la abun. ya que se emula a los competido- linaje. por eso los que realizan grandes cosas y eso se dijo: son felices. estos tales de mucho. Porque no les ambicionan. linaje. das aquellas cosas y obras en que se dignación. por juicio propio y de * pretexto o deseo de que algo sea para otros. el lugar. y en qué estado de ánimo. ya que la envidia llega a to- bicionan gloria. que nadie compite con los que vivieron terias se siente envidia y contra quié. en edad. son envidiosos—. en há. no son fáciles a la in. y. Llamo iguales a los que lo son en cosas. aunque es preciso que nes les falta poco para tenerlo todo-^por a estos sobre todo se les envidie. poco menos atrás. nace diez mil años. 10 165 no merecen. no ha alcanzado uno el bien. no con el que se estima. porque también el alfarero al alfarero. la a los que tienden a estas mismas recen. estos . que a ellos todo les parece ser grande. De la misma manera. y que corresponden a la sabiduría. ya que de lo dicho se de. uno. se emu- aquellos que son iguales a ellos o lo pa. que son inmerecedo. si la de existir. res en juegos. se envidia a los que están cerca en el res de alcanzarla y dignos de no alcan. De igual manera se envidia a los que rados sobre manera en algo especial. a los que aspiran a lo También son envidiosos aquellos a quie.son los que viven cerca de uno o ñores son más envidiosos que los que los que son iguales que uno. aquello que le corresponde a uno o que diosos en lo que H ello se refiere. ya que se les compadezca. en fama. ni con los que han nes.—CAP. los que están donde las columnas de dancia manifiesta de los bienes dichos. ya que i . ni con los muertos. son propensos a la indig. .—LIBRO II. bitos. pera uno un poco o se queda uno un ra que si el discurso prepara debidamen. en bienes de fortuna. es imposible que se sienta la com. por.. la edad. 1387 b/1388 a RETORICA. y se excita la ten- Por eso resulta evidente quiénes de. Y los que son hon. cuando tengan mala i y sobre todo a aquello a lo que uno suerte. Y tam- i general. en general. o con cuya posesión se su- duce con claridad lo opuesto. de mane. sino por ellos mismos. porque se ha en aquellas cosas en que merecerían que dicho a la vez que lo anterior. mientras También es cosa clara sobre qué ma. la fama o el zarla. son oca- . y tampoco a los que uno supera con vidia. porque no existe nada de siente el amor a la gloria y la ambi- que ellos piensen ser dignos. CAPITULO 10 También es cosa clara quiénes son SOBRE LA ENVIDIA aquellos a quienes se emula. Respecto de las cosas en que se sien- Por eso las personas de espíritu servil. Y los que se creen está claro que. la felicidad. o en parentela. los que ambicionan la gloria bién a los que tienen o han poseído en algún campo determinado. Y. y a todo lo que cae ben serle a uno causa de alegría y de bajo la denominación de buena suerte.

porque. en cambio. son estos bienes la avanzada tienen envidia de los jóve. parientes. por ejemplo. ya que hemos dicho. como son los generales. posible. y sobre qué cosas valor. Por eso muchas veces se des- tales que son dignos de hombres car. mientras unos se disponen por medio bien por los poetas. sino porque no per. quienes se dicen alabanzas y encomios. los un pesar por la presencia manifiesta de oradores y cuantos pueden -realizar ta- bienes estimables y alcanzables por uno les cosas. son dignos de ellas. sistas. y los que han gastado mucho en en el gobierno de la ciudad y otros se- una cosa envidian a los que han gasta. en cambio. Y también aquellos a quienes mu- la emulación es honrosa y digna de gen. por- y en quiénes. Son estas En qué disposiciones de espíritu se las mencionadas.166 ARISTÓTELES. los otros se proponen por la envidia que Se desprecia. mejantes . si los oradores son capa. o a quienes nosotros mis- te de honor. mos admiramos. porque piensan que se alegrarán de las cosas contrarias. ción aquellos de cuyos bienes dimana el goce a los que están cerca de ellos. porque. el envidiar es. por ejemplo. ya que.—OBRAS 1388 a/1388 b alguna vez alcanzó. riqueza. emulación por tales bienes. se verá. estando en este estado de ánimo ción por estas cosas. nación o ciudad están cargados porque según el estado en que sientan de honores. menosprecien. sienten do o pasaron ya la oportunidad de al. Queda claro también así quiénes son SOBRE LA EMULACIÓN los que son dignos de ser emulados. Si despiertan emu- ces de provocar tal estado de ánimo en lación los bienes estimables. rios a los" bienes que estimulan la emu- mo. las riquezas. ya que son los que poseen estas cosas y los que son semejantes a ellas. es conforme a los que tienen una bue- dian los que o aún no lo han alcanza. si emulación es a muchos. Y se emu- canzarlo. emular a alguno o para ser emulados. sienten fácilmente emula- pesar. pertenecen a otro. y en quiénes y con qué dis. es digno que no van a se honra a los que obran el bien y son alcanzar compasión de los que han de buenos. o de quienes muchos quieren ser ami- tenecen también a uno mismo—por eso gos. Y también provocan la emula- arbitrar la situación. la autoridad. con claridad por que los que mandan pueden hacer bien lo que sigue. Y aque- envidiosos. es preci- los oyentes. llos cuyos antepasados. Y a los que han les es adecuado ser buenos—ya que ello conseguido algo rápidamente les envi. la a aquellos a quienes los demás esti- Queda. chos admiran. bien por los pro- de la emulación a alcanzar los bienes. Y también aquellos de vil y de espíritus mezquinos. claro en qué se gozan los man dignos de ser emulados. liares. Y lo mismo los que poseen bienes lación. y CAPITULO 11 la belleza más que la salud. y lo mismo cuantas cosas son a los alcanzar algún bien son como los que demás útiles y beneficiosas. los cargos nes. a los con- el prójimo no los posea—. o de iguales en naturaleza—. y el emular lo es al que se estiman a si mismos merecedo. Es necesario que los que res de bienes que no poseen. pues. Y también aquellos a quie- mismo—pesar respecto de ios que son nes muchos quieren semejarse. de estas cosas les son familiares y que ellos manera que. precia a los que gozan de buena suer- . fami- posición de ánimo se da la envidia. es necesario trarios. y por estos motivos. como son. los muchos amigos. o Por eso son fáciles a la emulación aquellos que poseen los males contra- los jóvenes y los de espíritu magnáni. menospreciar. como a ellos mismos do poco en la misma. na disposición de espíritu—. porque están en un estado de ánimo apto para nadie se cree digno de lo que parece im. la sabiduría. y los que piensan que han so que las virtudes sean de esta índo- de ser compadecidos o son dignos de le. como. por eso los de edad gados de honores. porque el menosprecio es opues- que sean propensos a la emulación los to a la emulación. el siente la emulación. y no porque quienes muchos quieren ser conocidos.

y decididos a hacer cuanto mos. lo convencional (1). pero que no se puede transgredir». al mismo tiempo. contra el dicho victoria es una superación de algo. damente. enojado y el esperar algún bien es mo fortuna a la nobleza de sangre. por los que las dulos. porque la ju. y la. hemos hablado ya. Y aman el prestigio. & algo que inspira resolución. esto nuestra traducción. Y son fáciles de mo pasiones a la ira. por lo dicho. Y están llenos cuales se originan los argumentos retó. y. CARÁCTER TÍPICO DEL JOVEN lo que es futuro. Por Y no son mal intencionados. Y en todas estas cosas pecan por ex- ventud tiene apetito de excelencia. hermosas que las que son convenientes. de sus placeres. y la razón el hambre y la sed en los que están calculadora se nutre de lo convenien- enfermos. Las edades son la ju. a las capacidades de cada vergonzosos. Lla. Y así viven la mayoría de las cosas con la es- SOBRE LOS CARACTERES Y SU RELACIÓN peranza. de esperanza.—LIBRO II. la concupiscencia engañar. antes han general. '!) Tovar traduce >«los usos» con esta acla- y son menos avariciosos porque aún no ración : usa esta palabra «tal como la ha acu- han experimentado la indigencia. que gozan con la convivencia y por- to de honra no aguantan ser despre. en la existencia de otros bienes. porque ninguno teme cuando está ventud. antes son inexpertos en titos corporales son. 12 167 te. tigos de muchas maldades. ro más aún el vencer. porque aún no sospechan uno. después de esto. y también a sus contrarios. cuando la tienen sin los bienes que genuos. jante a los alcohólicos. Y son magnáni- piscentes. Y son más estas cosas que no codiciosos. sido educados solamente por la ley de Los jóvenes son por carácter concu. sino in.—CAP. Y en cuanto a los ape. te. ceso y por la violencia. pues. Se reza la sentencia de Pitaco sobre An. a la buena y a la mala suerte. porque viven más según su manera de pero no grandes. y ios apetecen con vio. las cosas necesarias. porque aún :io han sido humilla- puedan apetecer. y eso es propio mente variables y en seguida se cansan del que tiene esperanza. no de cosas grandes. Y son cré- De los motivos. de manera seme- ricos. según rito. antes se enojan si se creen objeto la utilidad y el lucro. Y son bastante animosos. y así tampoco a de injusticia. porque aún no han su- CAPITULO 12 frido desengaños en muchas cosas. ya que por pun. También son la riqueza. dos por la vida. como ñado para la sociología Ortega y Gasset. los amigos. sus caprichos son violentos. por- dominados por la ira. breve. den esperarlo todo. y para los jó- Examinemos ahora. porque todavía no han sido en- pasiones nacen y desaparecen. mientras que el re- cuerdo mira al pasado. de lo cual lo uno los hace antes y de cuáles prefiere cada uno y no temer y lo otro les hace ser auda- cuáles practica. sobre todo.1388 b/1389 b RETORICA. y hábitos a las virtudes porque están llenos de decisión y de y vicios. ces. Y prefieren realizar las cosas que son lencia. Y sionados y de genio vivo y capaces de son más amantes de los amigos y com- dejarse llevar por sus impulsos. Y son pañeros que los de otras edades. las pasiones. bres. pe. trata de lo que es convencional entre los hom- fiarao. la ancianidad. Lla. . y de las gañados en muchas cosas. las edades y nada pueden acordarse y en cambio pue- las circunstancias de la fortuna. También son fácil. hablado antes. También son los jóvenes apa. consiste en estimarse a sí mismo dig- tinentes en ellos. ya que el primer día de los hábitos. porque esperan y otras semejantes. los jóvenes es- tán calientes por la naturaleza y. que todavía no juzgan nada de cara a ciados. segui. porque. pero también se calman rápi. también de estos he hablado esperanza. y la magnanimidad dores de los placeres del amor e incon. la virtud en cambio de lo bello. la madurez. porque la esperanza mira a CON LA EDAD. como por ejemplo ser que según la razón. de las que hemos fácilmente. porque todavía no han sido tes- en realidad merecen estimación. venes lo futuro es mucho y lo preté- cómo es cada uno por carácter.

tal es el carácter de los jó. ranzados. al mis- en exceso: aman demasiado y odian mo tiempo. es causa de charlatanería. debido a su descon. Y viven de cara a lo útil y conve- niente. un enfriamiento. cuando discu. Y vi- sos . y. También son amantes no a la cobardía. no ase. Y son más CAPITULO 13 egoístas de lo que se debe. Y viven más del ten. sas tienden a lo peor. Y son de espíritu ritmo de sus pasiones. y porque son cian la buena opinión. porque y el quizá. que el deseo tiene por objeto lo que no está o no se tiene. Y cometen las injusticias fácil es perderla. despre- haber cometido errores. de manera que ra que suponen que estos padecen co. de modo go ha de odiar. de mane. porque la guran nada con firmeza. por la enojos so'n agudos. por suponer a to. do lo temen por adelantado. y aquello de que se carece se apetece más. ya que el temor es de la risa. y de misma razón. sino que. a la virtud. Y sus tampoco odian con violencia. porque tam- bién esto es cierta pequeñez de espíri- SOBRE EL CARÁCTER DEL ANCIANO tu. Y son mayoría. por la experiencia. las más los han abando- to de Bías (2). por. pero no por maldad. Y las injusticias las come- bios de Grecia. la memoria a tar todas las cosas según lo peor. Y son cobardes y to- por insolencia. y eso también más de lo que convie- venes. por haber vivido muchos años y ha. están en contraria disposición de áni- dos virtuosos y mejores. y la espe- porque la malicia consiste en interpre. ya que lo útil bio. lo útil. Y no son genero. con firmeza. y más hacia su último día. por ser egoístas. Y son maliciosos. no por insolencia. porque Y son compasivos. ne. en su en cambio. Y eso mismo les más son suspicaces. sus rasgos de carácter deducibles. según el precep. mayoría de las cosas que ocurren son do mucho menos de lo que conviene. pero débiles. ya que la mayoría de las co- dan en las cosas su opinión. mientras que su propia falta de maldad. ranza mira a lo futuro. es simplemente bueno. más desvergonzados que vergonzosos. aman como quien lue. Ade. sus pasiones. ya que todo lo hacen una de las cosas necesarias y. y lo temperamental mira más (2) Bias de Pirene es otro de los siete sa. cuán difícil es llegar a poseerla y cuán te manera. por no preocuparse igual de lo ber sido engañados mucho más y por bello o lo bueno que de lo útil.168 ARISTÓTELES. por- una insolencia educada. sino solo lo porque sus pasiones han retrocedido y necesario para vivir. lo hermoso. ya que miden mo que los jóvenes. Y están desespe- malas la mayoría de las cosas. las cosas pretéritas. los de edad avanzada. la ancianidad parece preparar el cami- sas inmerecidas. y odian como quien que no son apasionados. Y son amantes de la pensos a la burla. causa de su cobardía. ellos viven solo para el provecho. y además por fiesaín no saber nada. Tam- . y por eso también son pro. y dicen en to. pero no de cara a lo hermoso. es la célebre u. pues se han en- a los que están cerca de ellos según friado en su naturaleza. ni das. sirio tan solo de mezquino. pero es poco lo que les resta de vida y lo pa- nada . Y ni aman violentamente. fiattios de Grecia. sado. ni obran al luego ha de amar. ten por maldad. en cam. Así pues. y son desconfiados por su expe. y todo lo demás de semejan. que. porque gozan recordando. uno de los siete según una manera espontánea de ser. pues se pa- fianza. pero con. y todo lo dicen así. Y malas. porque la razón calculadora mira más a ne quid nimis {nada en exceso). y los que ya han envejecido tienen es bueno para uno mismo. grande ni extraordinario. porque la mofa es vida.roív Gr('G(v. nado y las otras son débiles. san las horas contando las cosas pasa- riencia. porque. añaden siempre el probablemente recuerdo que de la esperanza. de los contrarios a estos. Por eso parecen tem- por la vida. ya que no apetecen nada perantes los que están en esta edad. es mucho. saben por la experiencia demasiado.—OBRAS 1389 b/1390 a de Quilón (1). en cambio. porque han sido humillados cara a la utilidad. los jóvenes son calientes. porque los bienes de fortuna son ven más según la razón calculadora que (1) La máxima de Quilón.

de Pericles temperantes. y genuino por no salirse del orden na- niendo un ánimo ecuánime para ambas tural . ni temiendo demasiado. antes son la mayoría vulga- co desconfiando de todos. INFLUYE LA FORTUNA. Poco se sabe de los otros les faltan. De manera semejante en lo Las estirpes llenas de vitalidad deri- que mira a la ira y a la concupiscen. si el linaje es bueno. Hablemos a continuación de los bie- teres semejantes. y después de nuevo decaen. porque el quejarse siempre es con- trario del amar la risa. cuarenta y nueve. y esto tanto ellos personalmente como sus propios rasgos de carácter que en consecuencia discursos. siado confiado—ya que esto es temeri. proverbial su insignificancia. los hijos de Cimón. Y tienden a ser despectivos. ya que estos lo son por huma. Se es noble según la virtud del linaje. CAPITULO 15 Tales son los rasgos de carácter pro- pios de los jóvenes y de los ancianos. y ciados. sino con pre. cuanto de bueno se reparte entre la juventud y la ancianidad. sin ser ni dema. Por decirlo y de Sócrates (1). es que el que la posea sea un CAPmiLO 14 tanto ambicioso. SOBRE LOS RASGOS DE CARÁCTER EN QUE de manera que. como rosos e intemperantes. y dores como un modelo típico de desorden. Algo parecido cabe El cuerpo está en la madurez desde decir de la indolencia de los hijos de Sócrates. van hacia caracteres un tanto desqui- cia. res : porque hay una especie de cosecha ferencia juzgando según lo verdadero. pues. hacia la simpleza y la indolencia. no confiando de todos ni tampo. y por ben procurar presentarse así cuantos cuántos de ellos y cuáles son ellos. lo mismo viviendo solamente para lo bello. Y son temperantes con fortaleza. se dan en los hombres.s estirpes más tranquilas derivan los viejos. manera de ser y a los carac. y el alma hasta alrededor de los venes. mo objeto de fanfarronería que de cerca. posee lo que es mo. co. de la juventud. de la ancianidad y de era propio de la compasión. pero los treinta años hasta los treinta y cin- no por los mismos motivos que los jó. Quede. llorones. I í NOBLEZA tan con gusto los discursos dirigidos a su propia. y no alegres ni amigos de la risa. nes que proceden de la fortuna. decíamos. como los descendientes de Al- fuertes con templanza. porque piensan que todo está a mo es el carácter propio de cada edad. porque todos. De los de Pericles fue derado y adecuado. porque estas cua. nitarismo. todas las cosas que poseen unos y otros. a los nobles. sino para lo dinarios. sino para ambas nas veces. Por eso son la madurez. RETORICA. cuando poseen algo. y esto. Carácter propio de la nobleza de san- gre.s. todas (11 El hijo de Alcibíades les sirvió a los ora- las tiene también el hombre maduro. 14 y 15 169 bien los ancianos son compasivos. aun Es evidente que ¡os aue están en la con sus semejantes o semejantes a sus madurez. y algu- tampoco para lo útil. y la SOBRE EL CARÁCTER DEL HOMBRE MADURO nobleza es un mérito de los antepasa' dos. sino te. lidades se dividen entre los jóvenes y y !a. en general. porque de lejos las mismas medio de estos dos. y los ancianos los descendientes de Cimón.—CAPS. los se sirvan de los discursos. . ya que los jóvenes son vale.—LIBRO II. cibíades y los de Dionisio el antiguo. ni solo que en lo que nace de la tierra. no viviendo ni para el ahorro durante algún tiempo hombres extraor- solo. lo cual de ordinario no sucede cosas. no en los linajes de los hombres. dicho todo esto sobre có- dad . está claro cómo de. tienden a aumentarlo. estarán según" su carácter en antepasados. pero cobardes. De las violencias de Dionisio eí joven fue una de de las cosas que a unos les sobran y a las víctimas el propio Platón. punto de ocurrirle. nacen cosas. quitando de unos cosas son más valiosas y más fáciles co- y otros lo extremoso. pues. ni para el derroche. puesto que todos acep. aquellos lo son por debili. equilibrado. dad—.

por decirlo absolutamente. de una par. Puesto que el uso de los discursos per- suasivos va encaminado al juicio—por- que sobre las cosas que ya conocemos y CAPITULO 17 que ya hemos juzgado. . afectados por la Y son más serios o graves. sino un gran delito. se usan también estos si SOBRE EL PODER Y LA BUENA SUERTE uno quiere persuadir a disuadir a uno. porque su posesión de la riqueza. a la mujer de Hie. Y son los ricos afeminados y fas.solo: y aquel a quien conviene per- te. por causa de necesitan lo que ellos poseen. porque las ventu- sos y caprichosos porque suelen pasarse ras consideradas de mayor valía tien- el tiempo en lo que es amado y admira. porque. porque los ricos son mirar por lo que ¿e refiere a su cargo. por estar en vigilancia. un buen rasgo de carácter acom- rón. como los ultra- jes y el adulterio. y to. quien le había preguntado antes paña a la buena suerte. como también a tener do por ellos.—OBR AS 1391 a/1391 b lia riqueza.na suerte. Los ricos cometen las Injusticias no SOBRE LOS TÓPICOS COMUNES A LAS TRES por malicia. de la desgracia y en que los nuevos ricos tienen todas es. bienes dichos antes. por otra. y la buena desean lo que ellos. ella. tas cosas y más. dar. los rasgos contrarios a estos se el de un tonto feliz. y es que los fa- qué era mejor. no es necesario el discurso—. gracias a su poder. si ser sabio o ser rico. como hacen. y las mas malas de las malas cualidades. Y son más diligen- temente siguen a la riqueza están bien tes. llenos de fe por los palacios de los ricos. tratado de los bienes de causa de lo cual se es digno de mandar.» También es los bienes que les ha deparado la bue- propio de ellos el creerse dignos de man. De donde la buena suerte son los hombres más se cuenta el dicho de Simónides sobre arrogantes y más irrazonables. y por eso se moderan. tiene cosas mejo- CAPITULO 16 res. Y si cometen injusticia. pues. no come- todas las cosas se pudieran comprar con ten una nadería. porque ser nuevo rico es como carecer de educación sobre ia CAPITULO 18 riqueza. La buena suerte produce rasgos de ca- tuosos. con lo cual parece como si rosa. porque creen poseer aquello poi Hemos. y por pensar que los demás una buena descendencia. porque muchos cia los bienes del cuerpo.cambio. ya que están dignidad les hace más dignos de respe- como si poseyeran todos los bienes. den a estas cosas. Difieren los caracteres de los nuevos como son por ejemplo los rasgos de ca- ricos y los de los que lo son de antiguo. el carácter del rico es tuna. vorecidos por ella son amantes de los y respondió que rico: —«Porque a los dioses y están frente a ellos en buena sabios los veréis pasando el tiempo ante disposición de ánimo. por ejemplo. Y a] mismo tiempo suerte predispone a tener en abundan- sufren esto con razón. de la carencia de poder. rácter de la pobreza. pero en los sabios y los ricos. por aspirar a co- sas que pueden ellos poner por obra Los rasgos de carácter que consecuen.170 ARISTÓTELES. evidencian por los conceptos contrarios. fastuo. ya que los poderosos son por carác- ter más ambiciosos de honra y más ba- SOBRE LA RIQUEZA roniles que los ricos. obligados a a la vista de todos. sino unos por insolencia y CLASES DE DISCURSOS otros por incontinencia. ya que la la riqueza es como la medida del valor dignidad es una gravedad fácil y deco- de las cosas. tiene el poder las mismas cosas que suadir es. insolentes y orgullosos. carácter causados por la edad y la for- Y para resumir. afeminados por la molicie y el rácter análogos por partes a los de los exhibicionismo de su felicidad. los que re- De manera semejante son evidentes prenden a uno o intentan convencerle casi todos los rasgos de carácter que se —ya que nadie es menos juez por serlo refieren al poder.

como contra una parte litigante. en los ATENUACIÓN debates políticos.1391 b/1392 a RETORICA. de. los que por ejemplo. porque la potencialidad de los dios hay que dar a los discursos su ca.Y SOBRE LOS DE ENGRANDECIMIENTO Y te el único juez es. también lo es que enfer- dar ya determinado cómo y por qué me. discursos adecuados a los.también lo es aquello de quien es se- se de discursos era distinto el fin. por ejemplo: que la dia- todos les es necesario servirse en los dis. pues. si es posible que un hombre una ciudad. si es posible que exista un deliberan. al tratar de los discur. también es posible que simple- credibilidad los oradores deliberativos. en absoluto. y si es das estas cosas. Una vez defini. hemos cil que una cosa sea hermosa. pues es más difí- los demostrativos y los forenses. contra una proposición. bien por discursos el tópico común de la magni. De entre los lugares comunes.gonal sea de la misma medida que el cursos de lo que se refiere a lo posible lado. porque es ne- cesario servirse del discurso y destruir los argumentos contrarios. son también posibles y exis- el tópico de lo ya sucedido es el mas pro. Dado que decíamos que para cada cla. cias y «rtes. como a un juez. o bien que algo sucedió de tal sas proceden de un principio. que no tratado además de aquellos puntos a que exista ella simplemente. y si lo semejante es posible. también aquello de que es sos deliberativos. por naturaleza.niño—pues este existe antes—. zo.haya sanado. caracteres. intentemos tratar en co. como se ha dicho. Con todo.es posible que exista lo anterior. Hablemos primero.—CAP.ten.mara. también puede existir el fin. el que resuelve lo que está pendiente de solución.su esencia bien por generación. como so de aumentar o atenuar algo. también es posible el mún de los entimemas. Y de aque- partir de los cuales es posible hacer los llo cuyo principio puede haber existido. Y y a lo imposible. Y si es opiniones y las premisas de las cuales posible que una cosa sea buena y her- habían de inferir los argumentas de mosa.—LIBRO II. y el tó.varón—porque también es posible su damos. y de esa misma manera in. los varón. un con- gio y sobre qué cosas se delibera.nadie ama ni apetece lo imposible.sas de las que. también lo es io más fácil. el en. También es propio de todos los posible que exista lo posterior. pues. porque todas las co- será así. en cuanto con- rácter apropiado. a quienes .SOBRE EL TÓPICO DE LO POSIBLE Y LO cluso en los discursos demostrativos.haya sido. de igual manera si habla uno pico de lo posible y lo futuro. los que alaban o censuran. porque. también tud. cuyo principio de realización está trata sobre cosas de estas—. generalmen. contra los ¡ CAPITULO 19 cuales se habla. en cuanto po. 19 171 juez—. de manera que pudo que. y les será necesario a de aquello cuyo fin es posible. mente sea o exista. Y grandecer o atenuar es el más propio del aquellas cosas sobre las que existen cien- género demostrativo. hay amor mos fin al plan previsto desde el comien. sobre lo po- re cómo son las cosas que están en liti. También son posibles aquellas co- pio del género forense—porque el juicio sas. Y si es posible lo más difí- respecto de todo ello hemos traído las cil.o concupiscencia. trarios. y de los ejemplos. ya mejante. de ordinario. Y son posibles aquellas co- que añadiendo lo que se ha dejado. SOBRE EL TÓPICO DE HECHO. y se inquie. del géne- contra la parte litigante que si habla ro deliberativo.en determinadas personas. también los más o intentar demostrar que algo lo es el comienzo.posible el niño. se trario a algo es posible que sea o que habló ya antes. porque todos hacen uso del recur. ni podría comenzar a ser ni es.sible y lo imposible. porque na- nos queda ahora por tratar lo que toca da que sea imposible se hace ni comien- a las cosas comunes a todos: porque a za a hacerse. también es posible que exista un que acusan o defienden. porque el discurso se dirige al oyente IMPOSIBLE. Si. Y si es manera. de manera principio—.contrarios es la misma. de los caracteres de contrario parecerá ser posible: por cada una de las formas de gobierno de ejemplo.

es verosímil que llueva. las cosas que se apetecen. I. y si sucede lo que suele ser sin arte ni preparación. porque si quería y ninguna cosa externa lo impe- pueden existir corte anterior. si hay nubes tecer más tarde ha sucedido ya. los buenos por- Dién lo estará la especie. lo haya hecho. por y estas personas son aquellas de quie. por ejemplo. ñez de las cosas.ejemplo. porque. Si algo sucedió. porque de or- por lo que sigue. ya uas partes cuyo todo es posible son tam. las por cierto que unas cosas las hacemos por arte. también es verosímil que ocurra el primero. II.antes de aquello o por causa de aquello. como lo Por las mismas razones. porque plo. Y Si algo puede venir a cual sucede. interiores o menos dotados. mostrar que algo no ha sucedido. si Eutino llegó a saberlo. también puede existir el calza. y de lo que es mayor (3>> No se conserva este fragmento del dis. por ejemplo. se hacen: los débiles las género entero está entre lo posible. cuan- también es posible como todo. si existen los mología. en primer lu- gar. si es también tronó. si tronó y cuidado.que apetecen lo decente. por el sentido. es verosímil que el que estaba a punto también es posible la trirreme y. y si el si se puede. alguna vez se aprendió. Y si suceden antes mostrar. tam. en la ira y en el cálculo. Los más claros parecen ocurrir. También si se bién posibles de ordinario. porque todos. también existirá la casa. y se quería se hizo. Y si ocurrió (l> De estos términos de zapatería apenas aquello por causa de lo cual suele algo se sabe en lexicografía. I bien habrá ocurrido lo anterior.que noa lopunto de ser hechas que las estaban. como. grande y lo pequeño. por ejem.y si era posible y se apetecía. Porque de todas estas cosas.ba a punto de suceder y hacerse. aún lo será para sus contrarios. Tomamos los nombres de Tovar. otras porque de ordinaio se está en esta [otras. tam... Y si ha es la trirreme. si algo ha sucedido siendo natural. si es posible que exista la nave.o menor que algo y. con más ra. si algo se ha olvidado.hacen por incontinencia. sucedido lo que naturalmente ocurre Y si es posible uno cualquiera de dos tér. y si la espe. do. en la con- cluir lo que corresponde. también será posible la (dujo. en cambio. también el género. partiendo de !todas cupiscencia. Y si ocurrió lo que por naturale- mitad y. también es posible que haya las sucedido lo más.esto.e. más contrarios a lo dicho. Y si lo que suele acon.suceder antes y lo que suele suceder a rón será posible poniendo por medio arte causa de aquello.! que nada se lo impide. también de ordinario. y también lo que existe. es que nes somos superiores. cosas que naturalmente suceden an- como. por ejemplo. sabemos con evi- . y si corrompió de Agatón (2>: también tentó. y aque. si lo de hacer algo. (2) Este poeta es interlocutor de Platón en el Respecto de la grandeza y la peque- Banquete. no pu- diera descubrirlo él mismo. naturalmente recíprocos. minos. corte anterior y puntera (1). disposición de ánimo. Respecto de existirá. lo hacen.172 ARISTÓTELES. Y si se podía Y aquello cuyas partes son posibles. porque lo existe en potencia y en la voluntad. En cuanto al de- vienen a nosotros por la necesidad y el azar. cimientos.facultad de ponerlo por obra. y si era posible y se estaba enojado. de donde se dijo por boca también relampagueó. claramente se puede con. resulta claro dijo también Isócrates (3) que seria terri. por ejemplo. c. como. y si es posible el calzado. i. ble que. y si tentó también se- posible el doble. también será I za se da luego a aquello por causa de lo posible el doble. por ejemplo. pág. en general.taban dinario ocurren más las cosas que es- mente menos que lo que hay que de. y pala. Porque. señores o amigos. si lo es la mitad.—OBRAS 1392 a/1393 a nosotros podemos obligar o persuadir.tes. también también. 136 y -nota W. si relampagueó será posible el otro. también lo será la nave. hay que considerarlo de de la acción o bien estarán en intención ser hechas. con la lo imposible. y las cosas que están en el impulso los conceptos opuestos a los dichos. unas se dan por necesidad. y el último. existirán. puntera í oía. de lo curso mencionado de Isócrates. Y si esta- c. re- Y si algo es posible a los que son sulta evidente a partir de los conceptos peores.do pueden lo que quieren.queque se refiere al futuro. por eti.

es por ejemplo. es divagar. ble y lo imposible. al haber sobre la grandeza o pequeñez de las elegido los de Himera a Fálaris general cosas. es bueno. acerca del bien mayor y del bién este. supuesto sará el mar. por haberos porque el ejemplo es semejante a la elegido un general con plenos poderes. y también gogo. porque es igual que si nes. (3) No está esta fábula en la colección ac- . pa- bien menor. por ejem- plo. a muerte. ciervo y habién- dole estropeado el pasto. porque Okhos sobre el año 35O aproximadamente. pasó el mar. por eso no hay que consen- que ei fin predeterminado. sino aquel Quede. ya que y le dejáis que se os monte encima. Porque al tratar de có a Grecia antes de tomar Egipto. y la otra es inven. EL EJEMPLO Y SUS CLASES podría con él castigar al ciervo. que el freno lo tenéis ya. dos por suerte. se convirtió mentos retóricos comunes son de dos en esclavo del hombre. dijo que (3) «cuna zorra. dí- jole el hombre que sí. Narrar cosas sucedi- das es algo de este tipo. como. a su vez Jerjes no ata- mos dicho antes. «Así mirad tam- géneros: el ejemplo y el entimema.» tarlas uno mismo.1393 a/1393 b RETORICA. inducción. a cambio de vengarse. viene que los magistrados sean elegi- lizar todos los oradores sus amplificacio. de manera que tam- en general. a quien se había sentenciado las fábulas. las esó. como si no los universales. sobre si bre Fálaris y la de Esopo sobre el dema- será o no será en el futuro. debiera ser piloto el que sabe. como. querer vengaros de vuestros enemigos. y. una especie es la parábola y la otra demagogo. su relación con la apli- —contra Grecia—antes de haber tomado cación de su fábula a Fálaris. queriendo ven- COMUNES A LOS TRES GÉNEROS DE garse del ciervo. sino simple- í'uera de esto. si alguien dijera que hay que pre. De esta última cla. Ademas.—CAP. porque para mente todos cuantos la suerte señalase. y. (1) Podría quizá referirse esta alusión histó- parar la guerra con el rey y no dejar rica a la conquista de Egipto por Artajerjes que pueda someter el Egipto. pecto o clase de entimema. y estando a punto de concederle una guardia personal. 20 173 ciencia a qué atenernos. mar contra Grecia. ai puede conquistar Egipto. sobre si algo sucedió Fábula es lo que la de Estesícoro so- con anterioridad o no sucedió. laris. se ha habla. por tanto. solo los que saben luchar. con plenos poderes. por lo que he.—LIBRO II. una vez lo hubo conquistado. llevando unos dardos. esto dicho sobre lo posi. y si ahora le dais Una guardia personal Hay dos especies de ejemplos. no sea que por que el adagio o sentencia es solo un as. freno y permitía que él se le montara mentos retóricos comunes a todas las encima. si uno dijera que no con- evidente que mediante ellos han de rea. CAPITULO 20 un caballo poseía él solo un prado y. que no quién debía pilotar la nave. bre. tir que lo someta (1). nero de discursos. conveniente. pues. y la inducción es principio. al acce- clases de oratoria. como. la práctica son mas importantes los as. Egipto. buscar algo sobre la gran. les dijo. os una especie de ejemplo es contar cosas habréis convertido ya en esclavos de Fá- que han sucedido. de manera que. lo hermoso y lo justo. Ya que Estesícoro (2). pasó el do ya de la grandeza de los bienes y. como es lo Son parábolas las socráticas. una vez que se ha der el caballo y montar sobre sí al hom- hablado ya de los especiales. los discursos deliberativos. por- Oigamos primero algo del ejemplo. y una vez lo hubo conquistado. uno eligiera por suerte a los atletas. a quien la suerte señalase. que picas y las líbicas. ha- SOBRR LOS ARGUMENTOS RETÓRICOS. os ocurra lo mismo que al caballo. Los argu. ya bién vosotros—dijo—. Esopo. biendo ido por allí un. no deza es absoluto y sobre la excelencia. defendiendo en Samos a un se. (21 Es problemática la cronología del poeta también antaño Darío no pasó el mar Estesicoro y. o que entre los marineros se sorteara pectos individuales de las cosas. por ejemplo. suplicó a un hombre si ORATORIA. según cada gé. si aceptaba un Queda ahora hablar sobre los argu. ra- zonando con ellos estas cosas.

sino sobre aquello a que esta ventaja: que es difícil hallar he. porque es ya rico. si se le aña- partir de los hechos. pero. hay que servirse de no hay hombre que sea venturoso en todo (2). cómo es Ifícrates—. y lo que puede chos históricos semejantes a lo que uno elegirse o evitarse al obrar. es ciertamente cosa fácil imaginar los asuntos a tratar por medio Jamás debe un hombre naturalmente razonable. y preguntándole el erizo que por SOBRE LAS SENTENCIAS O ADAGIOS qué no quería. aunque para el género deli.174 ARISTÓTELES. una mejanza. pues. le preguntó compadecido si quería que le CAPITULO 21 arrancase las garrapatas y ella contestó que no. cuántas son las es- barranco y. al verla. que os robarán lo que os queda y ejemplo. en cambio. se se- mejan a los testimonios. de igual les cosas son silogismos. rán la sangre que me queda». piedad la inducción. por ejemplo: fía. vez quitado el silogismo. y el testigo en sigue. pero si me quitan estas. pero no sobre cosas particulares—por bres. berativo es más útil la argumentación a Esto es. que. y en la retórica no entra con pro. pecies de ejemplos y cómo y cuándo hay vo mucho tiempo en apuros y muchas aquello por causa de lo cual suele algo garrapatas se habían adherido a ella. 28» y sgs. de la causa y el porqué. y no sobre todo lo uni- Las fábulas son muy apropiadas para versal—como que lo recto es contrario los discursos dirigidos al pueblo. 394 y sgs. resultará más evidente en qué temas. el todo se con- nario. porque es preciso crearlas. y el que los pone al fin. pero si la transmite (2) Id. dijo ella: «porque estas están ya saciadas de mí y me chupan ya Por lo que se refiere a los adagios: poca sangre..—OBRAS 1393 b/1394 b vadeaba un río. aparte de la inacción que se les echa Conviene. si matáis a este. un adagio. sino sobre se lo gastarán». Porque un testigo bueno tam. 863 y 864. educar a sus hijos en demasiada sabiduría (1). Estenobea. porque. que servirse de ellos. cuando no se tienen enti. fr. servirse de ejemplos co. son aproximadamente las conclusiones paz de comprender las relaciones de se. que hemos dicho. si el adagio es lo suficiente. es un entimema: todo caso es digno de fe. tual de fábulas de Esopo. y los principios de los entimemas. hallar fábulas es fá. Así pues. utilizando como epílogos los entimemas. vendrán otras hambrientas y me chupa. porque y también: puestos delante se semejan a la induc- ción. una vez hayamos dicho qué es adagio. cuándo y a quiénes corresponde usar a vosotros—dijo—. estu. por ejemplo: el futuro son semejantes a las que ya han acaecido. vendrán otros aún po. no es dañoso. [en cara. porque. este ya de ellos en los discursos. un erizo que pasaba por allí. puesto que los entimemas sobre ta- cil. cesario que diga muchos. ¡oh samios!. como no podía salir. lo universal. se refieren las acciones. Así. ya que o bien se- (1) Eurípides. los ejemplos como de testigos. dichos al final. (3) Id. no hay entre los hombres quien sea libre (3). Medea. se ganan de los ciudadanos una envidia hostil (2). las cosas que van a suceder en vierte en un entimema. especies de adagios. de ordi. con uno solo puede tener Por consiguiente. [te (3). Plutarco. y tienen de lo curvo—. fue arrastrada hacia un Se ha dicho. mo demostraciones—ya que por ellos se da un motivo de credibilidad—. Hécuba. y si se Y aquello de: tienen entimemas.. excepto en pocos es una sentencia. pues. lo cual es fácil por la filoso.. añadido lo que casos. es preciso haya cuatro bién solo basta. en cambio. si uno es ca. «61 N. pero. pues. de manera trata y. de fábulas. Por eso el que porque o es esclavo de la riqueza o de la suer- pone al principio los entimemas es ne. Adagio o sentencia es una aseveración. las sentencias manera que las parábolas. . memas a mano.

por ras.1394 b/1395 a RETORICA. en afimar esto por delante. el citado antes de son muy sentenciosos y con facilidad se expresan universalmente. según nos parece. la que se dirige al que invita «siendo mortal» es el porqué. Estos son aquellos en que do se ha acabado ia demostración. por ejemplo. y lo añadido ejemplo. (4) Este' verso se atribuye a Epicarmo. es ton- De los que llevan explicación epilo. sería el caso de una tierra arrasada por el ene- 12) Eurípides. estos casos los dichos lacónicos y los por ejemplo: enigmáticos. (7) Ibid. sietodo mortal (3). resultan evidentes a los edad.. no siendo de esta edad. entonces hay que servirse necio es el que.—LIBRO II. lidad asi—.. y a qué imparcial es Marte. dado que (5) Se dice porque las cigarras cantan desde ( U De una canción de banquete—skolion— el suelo solamente donde no hay arbolado. y después de haber sido vencidos: tas son las especies de adagio.en que se tiene experiencia. teniendo en cuenta la sido enunciados. no parte de un versalidad. no conviene ser envidiado ni estar inac- gal o bien serán sin ella. terior respecto de las cosas que no son prendente. Son adecuados a ran ninguna explicación epiloga!. 243. porque en cuanto han Corresponde. cosa se acomoda cada una. si alguien dijera: «Yo. unos son parte de un entimema. extraordinarias. pero.. Queda claro. general lo que no tiene valor de uni- otros son entimemáticos. o cuan- estimados. añadir lo an- cambio. mismo que el contar historias. deja con vida a los hijos. como. y en lo que no se sabe por experiencia. Decir en jamás debe el que es razonable. resul- ser conocidos de antemano. ejemplo: de manera que el usar sentencias. De mane.. ciente de ello es que los agricultores como. («) ¡liada. los que no afirman nada sor. o bien. «que no conviene ser insolen- [salud. sin haber an- ra semejante también lo es: tes ofrecido sacrificios: Es necesario que el mortal proyecte cosas mor. digo que no es necesario recibir pues. por cor» es una sentencia. No guardes rencor inmortal. aunque no nos hayan dañado en plicación epilogal. considera que hablan rectamente. to y de falta de educación. . como si todos concordaran en ellas. van sin explicación epiloga!.. (TI. Con- aparece la causa de lo que se dice.. [que se refieren a la patria (6). no requie. como atribuida a Simónides. (1) tes. y en tales casos. pues. si se les añade el porqué. no sea que las cigarras tengan que —porque a la mayoría les parece en rea. otros. Cit Esta frase es de un trágico desconocido. sobre el matar a los hijos de los ene- no hay que utilizar el adagio sin la ex. tan más redondeadas.Uno solo es el mejor augurio. el uso de sentencias a los viejos y que reflexionen sobre ellos. 21 175 rán con conclusión o explicación epilo. como. pues.—CAP. pero que sí son oscu- De estos es aún necesario que unos.. o bien al comienzo. no inmortales (4). por sobre temas. porque por ser comunes. migo. tivo. por lo dicho. Requieren. ya que en las cosas disputadas o extraordinarias y.. si son útiles. a exponerse a un peligro. como si alguien dijera lo que Estesícoro dijo ante los habitantes Lo más excelente para el hombre es gozar de de Locria. defender las cosas [tales. 1051. es inoportuno. cuán. y estos son especialmente mentaciones y en la exageración. como viene también servirse de las sentencias en lo que sigue: comunes o que corren de boca en boca. cantar desde el suelo» (5). XVIII. Señal sufi- gal. lo No hay ningún amante que no ame siempre (2). la frase citada: la explicación. Xa. cuadra sobre todo en las la- entimema. si se antepone nada. después de sorprendente o que está en litigio. como [muerte. 309. habiendo dado al padre la de la conclusión como de adagio. demostración los que dicen algo educación alguna». migos. se porque decir «no hay que guardar ren. Troyanos.

carecen de formación que los que la tie- zan cuando se les dice en general lo que nen.176 ARISTÓTELES. en cambio. Es preciso con las palabras manifestar el CAPITULO 22 propósito. Conviene también decir las dan carácter ético a los discursos. lo otro re- particular. porque lo Hablemos ahora de los entimemas en otro es propio de un traidor». porque a los malos conviene silogismo se ha dicho ya antes. o bien cuando el carácter del tido. Lo que digo quedará claro sulta inútil charlatanería. y después hablar de estas cosas gan o de las que ellos comprenden. pues dijimos ya que no conviene de la rudeza de los oyentes. por ejemplo. np partiendo de todo lo que de manera que conviene conjeturar có. ra pretendido ser general. diciendo así. del adagio o la sentencia. y a la vez quedará claro cómo hay que ya es evidente. sino tam- . Y «tampoco me agrada el nada en de. mo están y qué prejuicios tienen los como. «convie. es una aseve. porque lo uno re- toca las opiniones que tienen ellos en lo sulta oscuro por la magnitud. sobre có- rácter de mejor calidad decir que no mo hay que servirse de ellos y cuáles conviene. suasión ante la muchedumbre los que ración universal. esto porque así parece que resulta cla- ro o para todos los oyentes o para la dí Un antiguo proverbio griego dice : «Ve. por ejemplo. Es con apasionamien. son sus utilidades. mo si se hubiera de odiar. sobre cuántas son sus clases. Pero hay aún otra mejor: que ático» (1). bres. sobre qué es. la sentencias cumplen todas este come- masía»—. de las que ellos juz- oyentes. cerse a sí mismo. Y «conócete a ti mismo» y «nada en de. por causa bién. De modo que hay da hay más insensato que tener hijos». Jamás hubie. porque plo. si ocurriese que alguno tiene ve. diato a los oyentes. explicar luego la cau- sa. y si no. lo que saben y de lo que está más inme- dable que la vecindad». porque se concluir desde lejos ni tomando a la alegran si alguien. Los sentencias en contra de los dichos popu. y no solo el sacar conclusio- 1 cino ático. de qué odiarlos con exceso». vecino incansable. es opinable. y después sobre sus tópicos. que hablar. porque si ese se hu. por ejem. estos. hablan con más arte. Así pues. de manera que si apasionadamente. hablando en general. Esta es una de las ven. el clara en ellos la intención del orador. Esto es también cau- que cazar las sentencias. los que tienen educación hablan de 1» cinos o hijos malos y oyera al que ha. sino como si se hubiera de amar siempre. discursos tienen carácter cuando está lares—llamo populares. quede esto dicho respecto biera conocido a sí mismo. SOBRE EL ENT1ME1ÍA ne amar no como se dice. hace aparecer to. primero. vez todas las cosas. cuando están ante reflexiones sobre lo particular. son buenas las sentencias. común y lo general. pero los oyentes se go. por ejemplo. tam- para los discursos. de bla que dice «nada hay más desagra. Y asi en general. manera es silogismo y en qué se dife- Los adagios son de una gran ayuda rencia de los silogismos dialécticos. o así: general. o bien que «na. la turba.—OBRAS 1395 a/1396 a También algunos de los refranes son tajas del uso de los adagios en los dis- sentencias. sino de cosas determinadas. sa de que tengan más capacidad de per- tencia. porque que al verdadero amigo hay que amarle la especie de cada una de estas cosas es como si se le hubiera de amar siempre».» nes de las cosas necesarias. Que el entimema es una variedad del masía. Sino más bien odiar como si se hubiera de amar. como el refrán de «vecino cursos. como se ha dicho. por manifestar de una manera ge- orador vaya a adquirir más relieve o neral al que dice la sentencia respecto cuando el dicho haya sido pronunciado de sus intenciones. Ya que la sen. por ejemplo.mayoría. pues dicen los poetas que los que ellos habían hallado en sus anteriores carecen de formación. si alguien dijera con al que las dice como de buenas costum- ira que es mentira que convenga cono. por decir lo asi. como se suele decir. por. amar co. Argüirá un ca. de qué manera hay que buscar- «no me gusta a mí lo que se dice. distinta. los.

ya mo esclavos. por ser invulnerable. no sabiendo cuál es su corresponde a cada asunto—. conviene comprender Y de semejante manera en estas cosas que aquello respecto de lo cual conviene que en cualquier otro asunto. y . impedía o los atenienses. hombre y porque es uno de los semi- tra los barbaros. de nada se podría concluir. llamo elemen- se o se le defienda. sino de lo que guerra o no. sea naval. si posee algo picos . Llamo cosas comunes los eginetas y potidenses. Y hablemos primero de aquello de que es preciso se hable primero. tanto más fácilmente podrá. tanto los que acusan como los a Diomedes. que se habían o vagas al alabar a Aquiles porque es distinguido luchando junto a ellos con. tir de lo que él posee o parece poseer. Primero. pues. pues.—CAP. los tópicos. y otras al acusarle o al defenderle. si se mismo. si algo es lítico. partiendo de las cosas necesario conforme a esto. y porque sien- divinidad. tanto más apropiadas serán y han esclavizado a los griegos. Un método. y acerca de lo que se plan- de Salamina. hagan su acusación o funda. dioses y porque peleó contra Ilion. ya ra- ninguno. los habían vendido co. sobre un hombre o una a todos desembarcar. existe o no existe. por ejemplo. tas al asunto. pues. como en migos. y cuánta es. Porque todos son capaces de que trata el discurso. por ejemplo. de un modo amplio. porque no teniendo dos sus argumentos los oradores. ya más blanda- Digo. ( l l Para entender este «político» téngase en Hay. y se le acu. fundamentos o premisas. y cuanto más cercanas sean al o qué parece haber. porque cuanto mayor nú- do. y cuantas cosas haya seme. sean todos. parecen dar to- sean solo algunos. tea de improviso es necesario buscar del o los hechos llevados a cabo en favor mismo modo. timemas y el primero en este de los tó- mos su elogio o su censura. mirando no a lo indefini- de los heraclidas o alguna otra cosa do. porque lo mismo al aconsejar a do por el juramento de los pretendien- Aquiles. demos- rando qué hay de vituperable en ello. es bueno o no lo es. de selección de en- de modo que. sino a lo que corresponde al asunto de estas. fue a la guerra. y cuáles imposible demostrar de otra manera. considerando lo que ha sas que a ningún otro acontecieron sino sucedido. tes de Helena. a Aquiles. bien con silogismo po. zonen con más rigor. cosas por el estilo. mente—ya que no toman sus argumen- sejar a los atenienses si hay que hacer tos de todas las casas. tor. y que a menos comunes. no supone ninguna diferen. De la misma manera se censura a mero tenga de cosas pertinentes al asun- partir de las cosas contrarias. otros refutativos. los amigos y los ene. por ejem- hablar y razonar. plo. to. trata de algo conveniente o pernicioso. De manera esto hace no alaba más a Aquiles que que asi. y a Cie- El hacer esto sobre los lacedemonios no. partiendo de ello. de manera que el que falta se Íes puede atribuir. pues. como haber matado a Héc- menten su defensa.—LIBRO II. diga. el que. que al ensalzarle o censurarle. por medio del discurso. bien con cualquier otro (1). hay que par. cómo podríamos acon. Características son las co- que defienden. y además qué guerras han teni. sobre las cosas posibles y las más zarla si no tuviéramos la batalla naval oportunas. trar. to. y también si alguna otra a otros muchos. o se le aconseje. disponer los que corresponden a la justicia y al bien. mentos de los entimemas. son los recursos. 22 177 bien de las que suceden de ordinario. que asunto. y abarcando las hacer elogios sobre las cosas bellas que más cosas posibles y las más inmedia- han sucedido o parecen haber sucedi. y otras cosas cos desarrollados acerca de cada asun- semejantes. y es evidente que es necesario. que todo esto les corresponde también jantes a estas. si posee algo justo o tos y lugar o tópico del entimema a lo algo injusto. o cómo podría uno ensal. es una y otra cosa. o la terrestre de Maratón. respecto de la justicia. dos especies de entimemas: cuenta que. Aristóteles los unos son demostrativos de que algo llama política a la ética y a la retórica. tener en primer lugar tópi- do y con qué resultado. el mejor de los troyanos. do aún muy joven y no estando obliga- cia. digamos ahora algo sobre los ele- hermoso o algo vergpnzoso. conside.1396 a/1396 b RETORICA. y es evi- fuerza. sea de infantería o de dente que. De esta manera.

178 ARISTÓTELES.- -OBRAS 1396 b/1397 b
se diferencian entre sí como en la dia- Pero, puesto que, entre los mortales, decir men-
léctica la refutación y el silogismo. Es ttiras
entimema demostrativo el concluir par- es acreedor a la fe, también es preciso creer lo
tiendo de algo en que todos están de [contrario,
q:ie muchas verdades resultan difíciles de creer
acuerdo. Entimema refutativo es con- [a los mortales (2).
cluir algo sobre lo que no habia opinión
unánime. II. Otro tópico es o partir de las co-
Asi pues, los tópicos los podemos dedu- sas homologas; porque de manera se-
cir nosotros, casi para cada uno de los mejante es necesario que tengan o no
géneros de las cosas útiles y necesarias; tengan los mismos predicador; por
porque han sido ya desarrolladas las ejemplo, que lo justo no todo es bue-
premisas referentes a cada género; de no ; porque también sería bueno el «jus-
manera que, de qué tópicos hay que de- tamente» ; y por ahora, no es deseable
ducir los entimemas sobre el bien y el morir «justamente».
mal, lo hermoso y lo feo, lo justo y lo III. Otro tópico es el que procede de
injusto, los caracteres, las pasiones y los las relaciones reciprocas; porque si a
hábitos, ya hemos antes, según esto, ex- uno de los dos términos recíprocos le
plicado los tópicos. Pero busquémoslos conviene obrar bien o justamente, al
aún de otra manera, en absoluto, res- otro le convendrá recibirlo; y si a uno
pecto de todas las cosas, y expongamos, le corresponde mandarlo, también al
como anotados al margen, los tópicos otro cumplirlo. Por ejemplo, como dijo
demostrativos, los refutativos y los de el alcabalero Diomedonte (3), hablan-
los entimemas aparentes—que no son do de los impuestos: «porque si a vos-
entimemas, puesto que no son silogis- otros no os es vergonzoso vender, tam-
mos—. Y, una vez hayamos expuesto es- poco lo será para nosotros comprar».
tas cosas, definamos lo que respecta a Y si al que lo soporta y recibe le co-
las refutaciones y a las objeciones, des- rresponde el calificativo de bien y justa-
de donde conviene volverlas contra los mente, también al que lo hace. Pero en
entimemas. este caso se puede razonar con un para-
logismo; porque si alguno sufrió algo
CAPITULO 23 justamente, acaso con todo, no fue aque-
llo impuesto por ti con igual justicia.
SOBRE LOS TÓPICOS DE QUE SS SACAN Por eso hay que mirar por separado si
ENTIMEMAS DEMOSTRATIVOS el que padece es digno de padecer y el
que lo hace se comporta dignamente al
I. Existe un tópico de entimema de- obrar, y luego hacer las aplicaciones de
mostrativo a partir de los contrarios; la manera adecuada a cada parte; ya
se llama así porque hay que mirar si que algunas veces hay desacuerdo entre
para un término contrario existe un una y otra cosa, y nada impide pregun-
predicado contrario, negando si no exis- tar, como en el Alcmeón, de Teodec-
te, y afirmando si existe; por ejemplo, tes (4):
que ser temperante es bueno; porque ¿a tu madre, ninguno de los mortales le tenia
el ser intemperante es pernicioso. O, co- [horror?
mo se dice en el discurso sobre Mése- y, respondiendo, dice:
nla : «porque si la guerra es causa de
los males presentes, conviene que, con pero, es necesario considerarlo distinguiendo.
la paz, se corrijan estos». Y al preguntar Alfesibea por qué, res-
Puesto que, ni contra los que han obrado mal ponde :
involuntariamente, es justo caer en la ira.
tampoco, si otro hiciere a otro un favor por la(2) Eurípides, Tieates, fr. 396.
[fuerza,O) Es desconocido este personaje.
es adecuada sentir hacia él agradecimiento (1). <*> Teodectes de Fáselis, discípulo de Isócra-
tes y del propio Aristóteles luego. Alcmeón, en
su tragedia, mata a su madre por vengar a
(1> De un trágico desconocido. Se habla de Anflarao, su padre, entregado a la muerte por
Agatón o Teodectes. eila.

1397 b/1398 a RETORICA.—LIBRO II.—CAP. 23 179

A ella la condenaron a morir, pero no a mi a V. Otro tópico es partir de la consi-
[matarla. deración del tiempo o la oportunidad;
Y el Juicio sobre Demóstenes y los por ejemplo, Ifícrates, en su debate con-
que dieron muerte a Nicanor (1); pues tra Harmodio, dijo: «Si antes de ha-
cerlo hubiera pedido que, si lo llevaba
luego que se juzgó que le habían dado a cabo, me concedierais la estatua, me
muerte justamente, se estimó que tam- la habríais concedido; ahora que lo he
bién había muerto justamente. Y res- hecho, ¿no me la vais a conceder? No
pecto del muerto en Tebas, sobre el cual prometáis, pues, cuando estéis esperan-
se manda juzgar si era justo que hu- do, y cuando hayáis conseguido el bien
biera muerto, porque no se considera in- que queríais, quitéis lo prometido.» Y
justo matar al que muere justamente. otra vez, para que los tebanos dejaran
pasar a Filipo, que marchaba contra el
IV. Otro tópico es el del más y del Ática: «Si os lo hubiera pedido antes
menos; por ejemplo, si ni los dioses tan de prestaros su ayuda contra los foci-
siquiera lo saben todo, desde luego me- dios, se los hubierais prometido; es, pues,
nos los hombres; esto es, si aquel a absurdo que, porque le pasó por alto esto
quien más conviene el predicado, no lo y creyó que se le concedería, no se lo
posee, es evidente que tampoco lo po- permitáis ahora.»
seerá aquel a quien menos conviene. El
argumento de que golpea a los que tie- VI. Otro tópico es argüir contra el
ne cerca el que golpea a su padre, na- que lo dice, partiendo de las mismas co-
ce de que si le conviene lo menos, tam- sas que él dice contra uno; este méto-
bién le conviene lo más; porque se sue- do tiene muchas ventajas, como, por
le golpear menos al padre que a los ejemplo, en el Teucro (3); de este tó-
que están cerca. Ya que, si es así, o si pico hizo uso Ifícrates contra Aristp-
aquel a filien más conviene no lo posee, fón (4), al preguntarle si entregaría
o si lo posee aquel a quien menos le con- por dinero las naves; y, al responder
viene, se deducirá, rectamente, según Aristofón que no, le dijo: «¿Tú, enton-
cuál de las dos cosas convenga demos- ces, porque eres Aristofón no las entre-
trar, sea que lo posee, sea que no. Y garías, y yo sí, porque soy Ifícrates?»
también si no es cosa de más y de me- Es preciso para ello que el adversario
nos ; de donde se dice: parezca más capaz de cometer injusticia
que no la otra parte; porque si no, pa-
Tu padre es ciertamente digno de lástima por recería ridículo que, acusando a Arísti-
[haber perdido a sus hijos; des (5), dijera alguien tal cosa que re-
pero, ¿no lo será aún más Oineo, que ha perdi-
fdo un hijo ilustre? sultara en descrédito del mismo que
acusa; porque, en general, se quiere que
y que, si Teseo no delinquió—raptando el que acusa sea mejor que el acusa-
a Helena—, tampoco Alejandro; y si no do; y esto conviene demostrarlo. Es ab-
lo hicieron los Tindáridas, tampoco Ale- solutamente absurdo el argumento,
jandro; y si Héctor pudo matar justa- cuando echa en cara a los demás lo que
mente a Patroclo, también a Aquiles el mismo orador hace o haría, o exhorta
Alejandro (2). Y si los otros cultivado- a hacer lo que él mismo no hace o no
res de las artes no son malos en cuan- haría.
to tales, tampoco los filósofos. Y si no
son malos los generales, porque mue- VII. Otro tópico es a partir de la de-
ran muchas veces, tampoco los sofistas. finición; como, por ejemplo, que ¿qué
Y que, si conviene que un hombre pri- es lo sobrenatural? ¿No es un dios o la
vado se cuide de vuestra gloria, también obra de un dios? Por tanto, el que cree
vosotros debéis cuidar de la de los grie-
gos. (3) Hay una tragedia de Sófocles y otra de
Ion con el mismo título.
(1) No parece firme el pasaje ni se conoce (4) Luego del fracaso de Embala, Aristofón
el hecho. Tampoco Nicanor. acusó a los generales de' traición. Uno de ellos
(2) De un discurso en defensa de Alejandro era Ifícrates.
París, de autor desconocido. (5) Arístides el Justo.

180 ARISTÓTELES.—OBR AS 1398 a/1398 b
que es obra de un dios, ese necesaria- n.al la ajena hay que confiarles la guar-
mente cree que existen los dioses. Y da de la propia salvación. Y, como dice
como Ificrates, de que el más noble es Alcidamas (4;, que todos rinden hono-
el mejor; porque tampoco Harmodio y res a los sabios; los de Paros honraron
Aristogitón tenían nada noble al co- a Arquíloco, a pesar de ser maldiciente;
mienzo, antes de realizar nada noble. los de Quíos a Homero, sin ser ciuda-
Y que él era más pariente de ellos; dano; los de Mitilene a Safo, aun sien-
«porque mis obras están más emparen- do mujer: los lacedemonios hicieron a
tadas con las de Harmodio y Aristogi- Quilón del colegio de los gerentes, aun
tón que las tuyas». Y como en el dis- con no ser aficionados a las letras; los
curso sobre Alejandro, que todos esta- de Italia a Pitágoras y los de Lampsaco
llan de acuerdo en que los que no son dieron .sepultura a Anaxágoras, aun sien-
continentes no gustan del amor de una do extranjero, y le honran aún hoy
sola persona. Y aquello por lo que Só- día...; que los atenienses, sirviéndose
crates dijo que no iría a la corte de Ar- de las leyes de Solón, fueron felices, y
quelao; porque dijo que sería tan ver- los lacedemonios con las de Licurgo, y
gonzoso, no corresponder igualmente el en Tebas cuando los magistrados se
que recibe favores, como el no vengar- hicieron filósofos, también fue feliz la
se al que es maltratado. Todos estos, ciudad (5).
una vez dada la definición y tomando
lo que es cada cosa, razonan sobre aque- XI. Otro tópico parte de un juicio
llo de que hablan. sobre lo mismo, lo semejante o lo con-
trario; sobre todo si todos lo han Juz-
VIII. Otro tópico parte del de cuán- gado siempre así, y si no, al menos la
tas maneras se dice una palabra, como mayoría, o los sabios, o todos ellos o la
hemos hecho en los Tópicos con la lo- mayoría, o los buenos; y si opinan así
cución «bien está». los mismos que juzgan, o aquellos a
quienes reconocen autoridad los que juz-
IX. Otro tópico es a partir de la di- gan, o aquellos a quienes es imposible
visión; por ejemplo, si todos delinquen contradecir en el juicio, como los que
por tres razones—o por esto, o por esto tienen el poder supremo, o aquellos a
o por lo otro—, y es imposible que sea quienes no está bien oponer un juicio
por dos de ellas, ni hay" que decir que contrario, como los dioses o el propio
es por la tercera de ellas. padre o los maestros; como, por ejem-
plo, lo que dijo Autocles a Miximéni-
X. Otro tópico es por inducción; co- des (6): si a los dioses augustos les
mo el caso de la mujer de Pepare- pareció bien asistir a juicio en el Areó-
to (1); porque, refiriéndose a los hijos, pago, ¿a Miximénides no? O como dijo
las mujeres siempre definen la verdad; Safo, que morir es un mal, ya que los
porque, en Atebas, así lo demostró la dioses lo han juzgado así; porque de lo
madre contra el orador Mantias, que contrario morirían ellos. O como Aris-
atacaba a su hijo; y en Tebas, dispu- tipo contra Platón, que decía algo ex-
tando Ismenias y Estilbón, la Dodónide cesivamente presuntuoso, según creyó
declaró que el hijo era de Ismenias, y él: «pero, ciertamente, nuestro compa-
por eso se creyó que Tesalisco era hijo ñero no hablaría así», dijo refiriéndose
de Ismenias (2). Y también en la Ley a Sócrates. Y Hegesípolis (7), en Del-
de Teodectes (3): si a los que cuidan
mal de los caballos ajenos, no se les con- (4) Sobre Alcidamas, véase nota de la pá-
fían los propios, y tampoco a los que gina 146.
han hecho naufragar las naves ajenas; (5) Hay aquí una laguna cuyas dimensiones
no se conocen. En cuanto a lo referente a
si lo mismo hay oue hacer en todas las Tebas, recuérdese que en Tebas Epaminondas
cosas, tampoco a los que han guardado pasaba por filósofo y que allí mismo existía
una especie de partido político de matices cla-
(1) Parece era este un discurso célebre del ramente platónicos.
que nada se sabe. (6) Autocles fue dos veces estratega, sobre
(2) El conocido político, amigo de Pelopidas. 333 y 362. El adversario es desconocido.
('3) Parece ser un discurso fingido. (7) Bey de Esparta desde 394.

demasiado joven de el de. Y Teodectes en su Ley hay que recibir instrucción. cuando Isócrates escribió que era pra el pantano y la sal. y do qué clase de movimientos es el alma. I (») La palabra griega quiere decir «zambo». recibir instrucción. en cambio. Y esto es diva- buena. . Por "ejemplo. XV. o bien como Strábax y Caridemo. por su hon- es preciso. pico de lo posible y lo demás. por ejemplo. a desempeñar un cargo público. puesto que Teseo la juzgó así. lo mismo que aquello del refrán: com- lena.. trario al otro. te odiarán los hombres y. preguntó al dios. allí se contraponen cualesquiera térmi. que se habrá perdido. a quien prefi. Y en general.—CAP. puesto que en la las cosas sucedan según proporción. no tura eran niños. este de aquel. te antes en Olimpia. edad. se prefieren porque es este o este. decidieran por vo- gue el mal de ser envidiado. Otro tópico. 23 181 ios. por consiguiente. términos •jue en algún momento no existen los contrarios. Y que dar la tierra y el agua es ser (1) Parece ser una apología. que ferencia. de entre aquellos en quienes cree mún este es el tópico más importante. con todo. por. te amarán los hombres. es gar a un hijo suyo. y de Evágoras. a cada uno. alaban las cosas justas y hermosas. por mayoría de los casos ocurre que se le ejemplo: Ifícrates. pues.—LIBRO II. han cometido crí- el Arte de Calipo (2). si consideraban hombres a los mucha- como. Y sobre He. radez. hablas injustamente. si le parecía lo mis. contraponer uno de ellos como con- bueno. como si siem- blico : «Porque—decía—. la ciudad. exhortar o disuadir partiendo de estas. tomar lo que se sa no permitía a su hijo hablar en pú. amarán los dioses. ensalzar o censurar. acudió a Evá. a la educación le si. menes irreparables?». en particular. un bien y un rieron las diosas.» las mismas las cosas que se alaban cuan- do se hace en público que cuando se XII. una sacerdoti. aquí.1399 a/1399 b RETORICA. nificado queda claro en el texto. una vez derrotado. porque tam- XIV. si hablas con pre fuera lo mismo: «vais a juzgar no justicia. no tributo honores?» XVI. Se di. porque de qué santuario cometió impiedad? ¿A qué las cosas que van contra la opinión co- dioses. porque era grande de estatura dijo que. como quisieran obli- siga a lo mismo un bien y un mal. servirse en una y igual manera cometen impiedad los que otra del tópico explicado antes. pero el ser tación que los hombres de reducida esta- sabio es un bien. sino que en público se •partes. Esto es zoso opinara lo contrario. si sobre Isócrates. dioses. Otro tópico se da cuando es bién es lo mismo aquello de que deriva.» Conviene. les siguen. hablar en pú. preciso exhortar o disuadir respecto de Por ejemplo: Jenófanes decía que de dos cosas opuestas. Y un ejemplo del las que son útiles. porque de ambas maneras se deduce nos al azar. dicen que los dioses han nacido. que era mal. pasando por alto a todos los demás. como en los Tópicos. Otro tópico es a partir de que XIII. porque si hablas cosas justas. te odiarán los dio. con todo. v si hablas cosas in- mo que a su padre. que conviene ser sabio. o partir de esto pro- Sócrates de Teodectes (1): «¿Contra curar concluir lo contrario. sigue de cada término. pues. justas. ses. ya que no dijo: «hacéis ciudadanos a mercenarios conviene ser objeto de envidia. tal como se ha dicho. añadiendo el ti. XVII. Otro tópico: puesto que no son goras. cuando a dos contrarios y respecto de Alejandro. sino sobre su ocupación. Se sabe muy poco Tovar adopta el neologismo de Roberts. en cambio. ya que era vergon. Otro tópico proviene de que la consecuencia es la misma. acusar o defender. El sig- <io él. ricación (3). chos de gran estatura. preguntan. Este tópico es ?ntre los mercenarios. en que los que dicen que los dioses mueren. de si es necesario cultivar la sabiduría». habiéndolo hecho blico. Otro tópico es a partir de las hace en secreto. y ¿no vais a exiliar a los que. (21 Discípulo de Isócrates. como dice Isócrates: «Conón. o partir de las consecuencias.

182 ARISTÓTELES.—OBRAS 1399 b/1400 a
esclavo (1), y participar de la paz ge- juicio que la casa. Y la gente se deja
neral es hacer lo que está mandado. persuadir por estas cosas, y se deja di-
Hay que tomar de entre dos términos suadir de los contrarios. Y a partir de
opuestos el que pueda ser útil. estos mismos contrarios, se formulan
asimismo las acusaciones y las defensas.
XVIII. Otro tópico proviene de no Se defienden... Este tópico forma todo
tomar siempre lo mismo después o an- el Arte de Panfilo y el de Oalipo.
tes, sino en orden contrario. Por ejem-
plo, este entimema: «si en el destierro XXI. Otro tópico es a partir de las
luchábamos para volver, ahora que he- cosas que se considera existen, pero que
mos vuelto, nos desterramos para no resultan difíciles de creer; ya que no
luchar» (2). Porque una vez se prefirió se creerían si no existieran realmente
permanecer a costa de luchar, y en otra o si no estuvieran cerca de ser reales.
no luchar a costa de no permanecer en Y aún más: porque lo que existe o lo
la ciudad. que es verosímil se suele admitir; pero,
si algo es difícil de creer e inverosímil,
XIX. Otro tópico es decir yue aque- puede que sea verdad; porque no se con-
llo por cuya causa pudo ser u ocurrir sidera así por ser verosímil y persuasi-
algo, por eso es por lo que ello sucede. vo. Como dijo Androcles el Piteo, cuan-
Por ejemplo: si uno diera una cosa a do en su alegato contra la ley levanta-
otro, para que al quitársela se entris- ron contra él, mientras hablaba, un
teciera : de donde se dice esto: gran griterío: «necesitan las leyes una
ley que las corrija; ya que también ne-
a muchos la divinidad, excitándoles sin ninguna cesitan sal los peces aunque no sea ve-
[benevolencia, rosímil ni creíble que, habiéndose criado
les concede grandes venturas, pero para en agua salada, necesiten aún sal; y
que reciban desgracias más visibles (3).
las tortas de olivo, aceite, aunque re-
Y aquello del Meleagro de Antif ón: sulte increíble que aquello de que pro-
cede el aceite, ello mismo necesite
No para que diera muerte a la fiera, sino para aceite».
[que testigos
fueran de la virtud de Meleagro ante Grecia. XXII. Otro tópico, apto para refuta-
ciones, es examinar las cosas discordan-
Y aquello del Ayax de Teodectes, de que tes; ver si hay algo entre todo lo refe-
Diomedes eligió a Ulises no por honrar- rente a tiempos, hechos y palabras, que
le, sino para que su acompañante fue- no concuerde; y se hace o bien dirigién-
ra inferior; porque es admisible que lo dose solamente a la parte contraria;
hiciera por este motivo. por ejemplo: «y dice que os ama, pero-
se conjuró con los Treinta»; o bien
XX. Hay otro tópico, común tanto a dirigiéndose sólo a uno mismo: «y dice
los que actúan en un pleito como a los que yo soy amigo de pleitear, pero no
que practican la oratoria deliberativa, puede demostrar que yo haya provoca-
que es considerar lo que exhorta y lo do ningún pleito»; o bien refiriéndose
que disuade y por qué causas se hacen a sí mismo y al contrario: «y este cier-
o se evitan las acciones; porque estas tamente no prestó nunca nada, yo en
causas son tales que, si existen, convie- cambio he rescatado a muchos dé vos-
ne obrar—y si no existen, no obrar—; otros».
por ejemplo: si algo es posible, fácil y
útil para uno mismo o para los amigos, XXIV. Otro tópico proviene de la
o si es perjudicial para los enemigos; causa, porque, si esta existe, se dice
y si es perjudicial, si es menor el per- que también su efecto existe, y si no
dí Según Herodoto, esto era lo que pedía
existe ella, que tampoco existe el efec-
el rey de Persia a los griegos como prenda de to; porque se dan juntos la causa y
sujeción. aquello de que ella es causa y, sin cau-
(2) De Lisias. sa nada existe; por ejemplo lo que de-
(3) Trágico desconocido. cía Leodamas defendiéndose, cuando ie

1400 a/1400 b RETORICA.—LIBRO II.—CAP. 23 183
acusaba Trasíbulo (1), de que su nom- XXVIII. Otro tópico parte del hom-
bre había estado en una inscripción in- bre, como lo que dice Sófocles:
famante en la Acrópolis, pero que lo
había borrado cuando los Treinta. «No sabiamente llevando el nombre del hierro (31.
es posible—dijo—, porque los Treinta 'e
hubieran considerado más digno de con- Y tal como se suele decir en los elo-
fianza a él mismo, estando escrita en la gios de los dioses, y como Conón llama-
piedra su enemistad con el pueblo.» ba a Trasíbulo eí de audaces resolucio-
nes (4), y Heródico, le decía a Trasí-
XXV. Otro tópico es considerar si maco: «Siempre eres un luchador atre-
de otro modo seria o es posible algo vido», y a Polo: «Siempre eres un
mejor que aquello que se aconseja, se potro» (5), y a Dracón el legislador,
hace o se ha hecho; porque es eviden- que sus leyes no eran de hombre, sino
te que, si no es así, no lo hizo; porque de dragón; porque eran muy duras. Y
nadie voluntaria y conscientemente es- como la Hécuba de Eurípides decía a
coge lo malo. Pero, esto es engañoso; Afrodita:
porque muchas veces resulta claro lue-
go cómo habría de haberse actuado, pero con razón también[comienza
el nombre de la insensatez
el de la diosa (6).
antes de actuar resulta oscuro.
XXVI. Otro tópico es cuando se va Y como Queremón:
a hacer algo contrario a lo que se ha Penteo, llamado con el nombre de su futura
hecho, considerarlo juntamente lo uno [desgracia (7).
y lo otro; como, por ejemplo, Jenófa-
nes que, al preguntarle los eleatas si Entre los entimemas son mejor con-
harían o no sacrificios a Leucotea y la- siderados los refutativos que los demos-
mentaciones, les aconsejó que, si la con- trativos, por ser el entimema refutativo
sideraban diosa, no la lloraran, y que una reunión de contrarios en breve es-
si la consideraban humana, no le ofre- pacio, y las cosas que se presentan unas
cieran sacrificios. junto a otras le son más evidentes al
oyente. Y de todos los razonamientos
XXVII. Otro tópico es acusar o de- lefutativos y demostrativos son mejor
fenderse a partir de los errores del con- acogidos los que, sin ser superficiales,
trario; así en la Medea de Karkinos (2), se prevén una vez iniciados—porque los
unos la acusan de que ha dado muer- oyentes se alegran en sí mismos de ha-
te a sus hijos, por lo menos de que berlos presentido—, y aquellos que sólo
estos no se encuentran; porque Medea tardan en ser comprendidos, lo que dura
faltó en enviar lejos a sus hijos; pero su enunciación.
ella se defiende diciendo que no era
a sus hijos a quienes hubiera dado
muerte, sino a Jason; ya que en esto
sí que hubiera cometido falta, de no (3) De la tragedia Tyró. Alude el verso a
haberlo hecho, si es verdad que una de la madrastra de la protagonista, Sideró. he-
las dos cosas tenía que hacer. Este tó- roína de la obra.
pico del entimema y esta especie cons- la '*) El vencedor de Cnido y restaurador de
democracia. El juego de palabras viene de
tituye todo el arte anterior a Teodoro.
frpaaúí, insolente, audaz, y fiouXrj, resolución.
(5) Trasímaco se compone de frpaoói;, audaz,
y (17^'}, combate, batalla. Y Polo es lo mismo
(1) La cronología política de este Leodamas, que TcwXoí, potro.
no concuerda con la del que hemos citado en (6) Los Troyanos'Atppoo'ÍTrj y 'cr-ppoaúvrj tie-
la nota i l > de la pág. 130. Se intenta acomodar
haciendo del Trasibulo contra quien habla no nen las dos silabas primeras iguales.
el de Steiria, sino el de Oollytos. (7) Poeta trágico del siglo iv. Otros autores
(2) No se sabe si es el poeta cómico ridiculi- dan la misma etimología.
zado por Aristófanes o más bien un descendien-
te de él.

184 ARISTÓTELES.—OBRAS 1400 b/1401 a
Oh dichoso aquel, a quien de la gran
CAPITULO 24 diosa perro multiforme
llaman los olímpicos.
SOBRE LOS TÓPICOS DE LOS ENTIMEMAS
APARENTES O que no tener perro en casa es cosa
deshonrosa, de modo que es evidente
Puesto que es posible un silogismo que que el perro es una cosa honrosa. Y
lo sea y un silogismo que no lo sea, decir que Hermes es el más comunicati-
sino tan solo lo parezca, es necesario vo de los dioses; porque Hermes es el
también que haya un entimema que lo único que se llama común (3). Y decir
sea y un entimema que no lo sea, sino que lo más excelente de todo es la pa-
tan solo lo parezca, dado que el entime- labra, porque los hombres buenos no son
ma es una especie de silogismo. dignos de dinero, sino de palabras elo-
Son tópicos de los entimemas aparen- giosas ; porque el ser digno de mención
tes los que siguen: no se dice unívocamente.
I. uno es el procede de la expresión, II. Otro tópico es decir lo dividido
y de este en síntesis, o lo sintético analíticamen-
te; porque muchas veces parece que es
1. Una parte es, como en la dialéc- lo mismo lo que no lo es; la que de las
tica, decir al final en forma de conclu- dos cosas sea más útil en, cada caso,
sión lo que no se ha. formulado como esta conviene hacer. Este es el razona-
slloffismo; no es, pues, esto y lo otro, miento de Eutidemo: por ejemplo, sa-
luego necesariamente será aquello y lo ber que hay una trirreme en el Píreo,
de más allá; porque en los entime- dado que se conoce cada uno de estos
mas (1) el hablar con densidad y anti- términos, la trirreme y el Píreo. Y que
téticamente produce la impresión de un se conocen las letras, porque se conoce
entimema; ya que esta forma de ex- la palabra; ya que la palabra es lo mis-
presarse es campo abonado para los en- mo que las letras. Y decir que, puesto
timemas. Y parace que tal cosa procede que lo doble es en esa proporción no-
de la íorma de la expresión. Es útil, pa- civo, tampoco lo uno será sano; porque
ra hablar silogísticamente con la ex- es absurdo que dos bienes juntos sumen
presión, reunir los puntos capitales de un mal. De esta manera, pues, el enti-
muchos silogismos: «que a los unos los mema es refutativo; y del modo que si-
salvó, que vengó a los otros, que dio la gue es demostrativo: porque un bien no
libertad a los griegos». Cada uno de es dos males. Todo este tópico es paralo-
estos términos había sido demostrado a gístico. También el dicho de Polícrates
partir de otros, y al estar juntos, parece sobre Trasíbulo, de que eliminó a treinta
que de ellos resulte realmente algo. tiranos; ya que lo dice por acumula-
ción (4). O lo que se dice en el Orestes
2. Otro entimema aparente es el que de Teodectes, que consiste en una di-
procede del equívoco; por ejemplo, de- visión:
cir que el ratón es noble, ya que de él Es Justo que la que mate a su esposo
proviene la mas venerable de las inicia-
ciones, porque los misterios son la inicia- muera también ella, y lo es que el hijo
ción más venerable de todas (2). O ti
alguno, elogiando al perro, incluye en su vengue a su padre». Esto es, pues, lo
que se ha hecho; pero uniendo las dos
alabanza también al can del cielo o a cosas quizá no resulte igualmente justo.
Pan, porque Píndaro dijo:
(3í Hermes es el dios de las cosas encontra-
(1) Sinécdoque, por toda la retórica en ge- das casualmente. Cuando el compañero de uno
neral, en oposición a lógica, mundo del silo- hallaba algo, se decia «Hermes es común», recla-
gismo. mando el otro la mitad del hallazgo. Cfr. Teo-
(2) Juego de palabras entre (luí, ratón, y jiu frasto.
(*) Trasibulo derrocó el régimen de los
UTTJptov iniciación o misterio. De suyo nada Treinta tiranos, y Policrates pedia para él
tienen que ver entre si etimológicamente. treinta recompensas.

do. porque el vitado.1401 b/1402 a RETORICA.el primero en poner injustamente las taron un servicio royendo las cuerdas manos en otro. un entimema. sin probar que se VII. decir en fue consecuencia de no haber sido in. pasaba la vida solo en el Ida.hay un entimema aparente de lo no oue despreciando el trato social con mu. Por acción. como causa. ya en relación a algo. por. por lo cual este sofisma incurre III. sino que se refería a ladrón. o que lo hizo. IX. se pondera aumentativamente la tar lo que no es causa. como por ejemplo Demades hacía se demostrado. por- que sostiene la causa.que andan metidos en asuntos de polí- sado lo hizo o que no lo hizo. que pres. de donde quisieran. ya sión del cuándo y el cómo. Otro tópico se desarrolla por lo hombre libre es insolencia. no-ser es ño ser. se enojó Aquiles contra silogismo aparente de tomar algo abso- los aqueos en Ténedos. porque en los santuarios los mendigos cantan y bailan y porque Porque también viene a ser real lo que a los desterrados les es posible habitar está al margen de la probabilidad. O si alguien dijera que el golpear a un V. tam- forma por omisión. ya que el padre tiene vado. sin haber. q le a los mortales les ocurran muchas cosas no porque los libertinos son así. tar una cosa por exageración o enojo. se irritó enton. Pero la diferencia está en el cómo.—CAP. del arco. que lo que sucede después de algo pue- cuando el que acusa se mofa.es universal. VIII.esposo. por ejemplo: en el Alejan. Otro tópico parte del indicio. pues esto es asilogísti. sino en ces por haber sido desestimado. de interpretarse como si fuera a causa pues. aunque sí todo ladrón sea mal. No es. tam. al gobierno de Demóstenes causante de todos los males. Otro tópico consiste en presen- hizo. como también dice Agatón: bién él lo podría parecer. De la misma manera en la retórica dro se dice que este es magnánimo.tica. Por ejemplo: si alguien dijera: «a las ciu. porque esto también es asilogístico. ya que parece que los manera que también es probable lo que . resulta un sido invitado.saber que lo desconocido es desconoci- secuencia. sino cuando uno es tes. puesto que pasea de noche y Bien podría alguien decir que lo probable es elegantemente vestido. refiriéndose a los ratones. por no haber erísticas o de controversia. ya que no todo hombre malvado es nía siempre igual. ya que se puede VI.lutamente y no absolutamente. y lo usan sobre todo los cae en paralogismo al juzgar que el acu. cuando el que exagera es el juntamente o unas Juego de otras. es un libertino. Pero este permiso no se mante- co. es el de que. O.la primera vez. Esta probabilidad no que por ser así los magnánimos. Semejante [probables.—LIBRO II. También como en las discusiones roso que existe. sobrevino la guerra.dialéctica que el no^ser es ser. porque esto hace parecer o que ejemplo: cuando suceden varias cosas no lo hizo. Por ejemplo: dice Polícra. Otro tópico se apoya en la omi- dades les convienen los enamorados. porque después de aquel IV. por ejem- que el amor de Harmpdio y Aristogitón plo. ya que a ella le había sido si alguien dijera que Dionisio es ladrón. ya que no accidental.lo es absolutamente. 24 185 También puede ser paralogística esta que pueden hacer esto son felices. Otro tópico es establecer o refu. ya que.absolutamente probable.en el caso de omisión. por ejemplo. Otro tópico se da según la con. cer lo mismo. ya que se evita decir bién lo parecerían cuantos pudiesen ha- por obra de quién se deba hacer esto. sino probable chos. autoridad solo hasta este momento. porque el oyente de este algo. tamente. Y el argumen- to de que. dada por su padre la facultad de elegir porque es malo. Esto sucede cuando. y esto relación a algo. que Alejandro raptó a Helena jus- provocó la calda del tirano Hiparco». O si alguien dijera que el ser invitado a un banquete es lo más hon. y decir que se puede conocer lo desconocido.

guna pitaco. lo no-probable probable. por ejemplo. pero la refutación es aparente y cosas ya juzgadas. cidos por lo universal o por lo que es picos. concluyente. Y en esto de hombres famosos. se pueden refutar aduciendo una obje- o de lo contrario. erística. Pero sí puede dar pie a ella. por me- partir de cosas opinables. porque no decretó mayo- temente probable. manteniendo que es bue- no simplemente. diciendo que tam- ción de violencia. es evidente que es po. evade una acusa. como de los que inducción. el argumento concluyente y el SOBRE LA REFUTACIÓN Y SUS TÓPICOS indicio. dio de los indicios.—OBRAS 1402 a/1402 b está fuera de la probabilidad. se dirá que no es probable. sas opinables son contrarias entre sí. Digo o partir de lo mismo.186 ARISTÓTELES. a continuación nos to. ejemplo. los silogismo en contra de lo dicho. precisamente porque la co. será. se llega luego ñor razonamiento a lo Se puede refutar o bien haciendo un particular. bables ambas cosas. sino como se ha dicho. pero una parecerá probable y la otra no absolutamente pro. pero sobre el amor. por ser bébil. o bien hay deducidos por lo necesario y lo que aduciendo una objeción. de cuatro maneras: o bien par. recibido un favor aman siempre. El Arte de Córax está constituido precisamente II. y estos CAPITULO 25 cuatro tópicos son la probabilidad. o bien en particu- relación a qué y el cómo hace capcioso lar que no se hablaría de un amor cáu- el argumento. mente. a todos los amigos. ya que los silogismos se hacen a en parte. por ser fuerte. si no hubiera también amores tórica. el ejemplo. por sa iba a parecer probable. tanto si es como si no. III. pues. de la misma no. y no se da en ningún res castigos si alguno delinquía estando otro arte. como ma decía que el hombre bueno hace bien el que. parecen. la objeción sería de dos maneras: manera que en las discusiones erísticos o bien diciendo en general que toda in- el que no se indique el según qué. sino lo que se da de ordinario. objetar claración de Protágoras. porque esta no es pro. si el entime- dar pie a una determinada ocasión. . siempre. de ordinario. El oponer a su siempre es. hay entimemas deducidos de las cosas probables que. cuando tomando lo univer- ca tratar de la refutación. Y si esto ejemplo. por todos. por medio de -un argumento vez un silogismo. si el entimema decía que los semejante en los demás casos. poco el hombre malo les hace mal a bable. o de lo semejante. decir que tampoco los que han sación o no lo dará. hombres soportaran de mala gana la de. pro. evidente que estos entimemas siempre tiendo de lo mismo. sino que. también aquí. si consiste aquello de hacer más fuerte el un entimema dijo que hay que tener argumento menor. en digencia es un mal. finalmente. por Byblis y su hermano Caunio. tan. lo improbable no lo es absoluta. porque que han padecido malos tratos odian necesariamente uno dará pie a la acu. IV. Lo verosímil es no lo que siempre se Las objeciones se aducen. porque es un que entonces no merecería alabanza al- fraude. y es Tópicos. por ejemplo. o bien partiendo de ción. Aplicar los juicios que proceden bable. en la re. nico (1). perniciosos. A partir de lo semejante. y muchas co. ya que puede uno no una objeción. uno o más. mediante la semejanza de aparentan serlo. De manera ejemplo. son Hemos hablado de los entimemas. sal. Y de aquí que los indulgencia con los que se embriagan. o parecen ser. Puesto que los entimemas se formu- lan a partir de cuatro tópicos. por medio del ejemplo. A partir de lo contrario se aduce por este tópico. si se presentara un entimema es asi. como en los da. porque faltan sin conocimiento. los hay deducidos por to de los que lo son. los hay dedu- sible hacerlo a partir de los mismos tó. y no es verdadera sino aparen. sino en relación a algo. (1) Se refiere a los amores legendarios entre I. sino en la retórica y en la ebrio.

sigo alguna diferencia. timemas. porque el argumento es argumento concluyen- el que acusa. los entimemas. porque no con. ya que mos argumentos. aunque sean es evidente que refuta. no ha razonado silogísticamente. aquello ocurre de otra manera. Y es admisible bre que son posibles los silogismos y los que esto sea asi de dos maneras: o por entimemas. quede. sible demostrar el caso presentado. si la o es injusta. como se dijo en el libro muestra algo en contra o el que aporta primero. y. como decíamos en los Tópi- que en el mayor número de casos y con cos. que es justa no es probable. El amplificar y el atenuar no caben logismo. do. y no es lo ya que todo se convierte en una demos- mismo refutar que no es verosímil que tración totalmente evidente. i si es evidente que el hecho existe. o que no se dio ha admitido en su argumentación algo de manera semejante. y aun. íalso. sino que lo es grande o es pequeña. a que se reducen muchos entimemas. ra que esta no sería una diferencia. es necesario. Estas son todas las cosas so- que sucede de ordinario. Pero taja el que defiende que el que acusa. si en mayor nú. go sucedió. medio de cosas probables. tampoco lo será el amplificar porque si son más así y ocurre más ve. con to- sea probable. Por eso siempre tiene más ven. como objeción. diciendo o bien que el caso pre. sino que aquello no es ne. ces así. no se podrán refutar—co. ya que no sería así de CAPITULO 26 ordinario y probable. por su referencia al timemas basados en ellos. y el juez.—LIBRO II. como decíamos.con evidencia tico.1402 b/1403 a RETORICA. prueba por te. y la objeción no es un entimema. ya que aducen sus en- no es ello necesario. por su ESCOLIO SOBRE LA AMPLIFICACIÓN Y LA parte. porque. De mane- las cosas probables. hay que com. sino también a partir de porque es elemento y es tópico aquello lo que es probable. el otro demostrará que no Contra los entimemas paradigmáticos ocurrió. y si el uno prueba que no su- existe la misma refutación qué contra cedió. Tampoco las refutaciones de entime- Se pueden refutar los indicios y los mas son una especie de ellos. sino aue. si se refuta así o que ATENUACIÓN RETORICAS aquello no es verosímil o que no le toca a él juzgarlo. todo lo . Y esto sucederá. ya que viene juzgar tan sólo a partir de lo que llamo a lo mismo elemento y tópico.—CAP. sino en cuanto también es necesario. por- pongamos de un solo caso que sea así. mas dirigidos a mostrar que una cosa trando que no es necesario. quedará en evidencia que el adversario batir. y que a causa de este paralogismo. o que sente no es semejante. porque entimemas basados en ellos. porque siempre cabe la objeción de lo que es de ordinario. resulta ello más verosímil. por ejemplo. Puesto que tres son las cosas de que Los argumentos concluyentes y los en. y más fuer. 26 181 no siempre verdadera. gar con la mejor conciencia. El amplificar y el atenuar son entime- guiente. o que posee cualquier otra objeción se apoya de preferencia en lo cualidad. de ellas en particular es tópico de en- te será si es por las dos cosas a la vez. que todo indicio es una objeción. en cuanto son discurso. no es suficiente refutar demos. como también que hay que demostrar además es que que es buena. con lo cual cae en para. si ninguna el tiempo o por los hechos. había que tratar. en general. el otro probará que sí. ya que esto es juz. timemas para probar que algo es o no mero de casos y con más frecuencia es. lo conocemos . refutar que no es necesario. porque aunque dis. el entimema se vuelve irrefutable. como elemento del entimema. de manera que. por su parte. si uno probó que al- por los Analíticos. decir que no es po- cesario. que unos y otros se sirven de estos mis- queda refutado el entimema. o el atenuar. los ejemplos. por consi. piensa. que es mala. porque el que sa esta también que nos resulta eviden- pone la objeción no refuta que aquello te por los Analíticos—. o que lleva con. las sentencias y asilogísticos. es enunciar una opinión por la que mayor frecuencia sea así. y prueban así lo antité- asilogistico. o bien el que de- hechos reales.

de convicción. de de los cuales se obtienen los motivos manera que todas las demás cosas sean. pe- el colocar estos hechos según una nor. Así. plo. cuándo debe ser intensa. estudio. o bien hacien. y como hay credibilidad a favor del orador. por la insa- manera de ser. la se. Por- curso . tres fuentes—. tiene esto gran poder. lo cual algunos ya han tratado y en especial Glaucón SOBRE LA ELOCUCIÓN Y LA ACCIÓN de Teo (1). no de. largo del discurso es lo justo y nada piada. es muy dis- citación poética se ha desarrollado tar. ro sin embargo. la tercera. cómo es del agudo. y así como allí tienen den o bien afectando de cierta manera ahora más preponderancia los actores a los mismos que juzgan. también ocurre así en do adoptar a los que hablan una cierta las. que tres son las partes que se conside- te. y de todo esto he. es un asun- Corresponde tratar a continuación de to un tanto burdo. evidente que esto está también en vi. en los concursos. por ejemplo. LIBRO TERCERO CAPITULO 1 también en la poética. aún no ha sido tratado: lo que pertenece a la dicción. porque no la práctica del arte retórica orientada basta saber lo que hay que decir. es un tan- lo referente a la acción oratoria. que servirse de los tonos. ya que. del grave. la elocución. Todavía no se ha compuesto un mas y de dónde se deben encontrar sus arte sobre este particular.—OBRAS 1403 a/1404 a que se refería a la inteligencia de dón. de dónde se sacarán los motivos de débil. Consiste esto en el estudio de la voz. cuándo mediana. cuándo ra. necesario estructurar las partes del dis. lubridad moral de las constituciones po- y se ha hablado también de los entime. y en tercer lugar. con todo. Pero al estar toda lo referente a la elocución. que. en la misma tragedia y en la re. algo superfluo. ma de elocución. que los poetas. dónde proceden estos—que vienen de la entonación adecuada y el ritmo. sino como viene. pues.y a la composición del discurso. competiciones políticas. por ejem- tar con relación al discurso: la prime. na. en segundo lugar está fuera de demostrar.mos ya hablado. Por. para demostrar algo. bién se desarrolló tarde lo que se refe- tán las especies de entimemas. mejor que no entristecer o hacer turalmente.ella en cada estado pasional. gencia tratándose de la retórica. como hemos dicho. o bien demostrando—. lo que es por naturaleza gozar a los oyentes. grandísima. to necesario en toda enseñanza. al principio representaban es tan grande. (1) Quizá sea el que cita Platón en el Ion. y de ría a la dicción. por causa de la im- algo que con tener una importancia perfección del oyente. y parece que. pues. derado con miras elevadas. no como justificado.y de qué ritmos para cada caso. por una par. por- que. del intermedio. Así pues. a saber: la intensidad de la voz. consi- otra sus tópicos. Con todo. líticas. ya que importa mucho que el necesario. antes a la apariencia. sino que todo la tragedla los mismos poetas. como como rapsoda. nos queda ahora tan de había que sacar estas cosas. hemos de acometer su también es necesario decirlo como con. y hemos ya hablado. gunda. y cuáles son estas y por los oradores obtienen premios casi como qué son solo estas—ya que todos persua. en cómo conviene usar de Puesto que son tres los asuntos a tra. ya que tam- fundamentos—ya que de una parte es. a partir ría disputar con los mismos hechos. tinto hablar de una u otra manera. cómo solo por tratar lo que toca a la dicción se habían de refutar. de los motivos de credibilidad y de ran. . porque lo justo se- primero: los mismos hechos.188 ARISTÓTELES. Es. primero se buscó. ya que lo que buscamos a lo discurso adopte cierta modalidad apro. más.

pecto de su treatralidad. sino solo es conveniente y aquello todo lo contra- cuanto se refiere a aquella dicción de rio. y no debe ser la elocución ni rastrera como también a los oradores por el as. METÁFORA Y teatral. y lea otros vocablos de que se ha ha- nombres son imitaciones. Por eso es ridículo imitar sión adecuada en la concisión y en la a estos. porque los que no han recibido instrucción al. aunque sí de la dicción es que sea ciara. ya que el asunto es de menor trámetro al yambo—por ser este entre cuantía. SELEC- ca. eso les ocurre también res- dicción resultó ser la poética. ya que. la prue- está dentro del arte. en la prosa sencilla conviene usarlas sino que. tico ciertamente no es vulgar. piensa que los que usan este esti. cuando ya ni ellos mismos utili. pero no cución que por su pensamiento. quina. SOBRE LA CLARIDAD DE DICCIÓN. ba está en que el discurso. miración es agradable. con las que los pri. como Trasímaco en sus Modos de mover a compasión. la mayoría de hacer algo extraño el lenguaje. que. lo ha- íesulta el más imitativo de todos los cen no rastrero.—CAP. sino con naturalidad.—LIBRO III. La acción. lo conversacional. si no ense- cución. tam- ahora las omiten también los que hacen bién en los discursos se halla la expre- hexámetros. Por eso es conveniente de Gorgias. sino distinguido. ya que. por eso se formaron las artes. porque aquella pa- recía en realidad ser la de la persona . Dado que los poetas. en cuanto a elo. y la voz nos blado en los libros sobre poética. así por ejemplo le ocurría a la voz de Teodoro. en los asun- discurso y la de la poesía. como la pecto del estilo. tos y las personas de que se trata. Y lo demues. De aquella que se ha ha. y definamos que la virtud bastante al margen del arte. por eso conviene que al zan aquel estilo. por- órganos. En la poesía esto lo son los que mejor hablan. ya que los dis. 2 189 es imaginación y aparato de cara al oyente. Por eso también a los que son ña algo. antes es distinta la dicción de sultan adecuados. mezclados. no debe ser examinado milgo. co. comparada con la de los otros actores. Los nombres y Comenzaron primero a accionar. por meditadas aquellas por otra parte. hábiles en eso se les otorgan premios. es adecuado al discurso. amplificación. Demos. igual que les ocurre a los hombres do simplezas. ni por encima de lo que es decoroso. produce el mismo efecto que el arte CIÓN DE VOCABULARIO. parecían con su dicción respecto de los extranjeros y los con- conseguir la gloria. cuando se pone en prácti. que la variación de vocabulario hace la recitación poética. quede oculto a la gente. se admira lo lejano. porque los ro. a medida que pasaron del te. palabras especificas hacen el estilo cla- mo es natural. menos. y aún de cosas muy banales. por- otros. o que lo palabras que estaban en uso fuera de hiciera una persona demasiado joven. no producirá su propio efecto. lo cual no lo consiguen muchos medios y allí re- es así. se tra lo ocurrido. y lo que causa ad- guna. y que evidente que todo cuanto hay que decir no parezca que se habla con mucho re- sobre la dicción. por eso nadie enseña así la CAPITULO 2 geometría. porque el estilo poé- cursos escritos valen más por su elo. los poetas. con todo. es cosa de naturaleza y cuestiones. Aun ahora. o que lo hiciera un cualquiera tratando meros embellecían su lenguaje. pero. el arte teatral y aparecer la elocución más digna. se desconfía como de los vinos blado ya en los libros sobre la Poética. y porque aun en poesía resul- todos los metros el más semejante a la taría un tanto inoportuno que un escla- prosa—. pues. por eso la primera ciudadanos. el tener habilidad teatral. aun dicien. sino conveniente.1404 a/1404 b RETORICA. porque esto minuciosamente por nosotros. del orador que así ma- que hablamos. porque ni los autores sale uno más de lo cotidiano. de manera que resulta hacerlo. han intentado hablar un poco EPÍTETOS sobre este arte algunos autores. de tragedias utilizan ya el mismo estilo. también omitieron todas las vo hablara remilgadamente.

será este otra no. Y la metáfora posee. pongo. y que comente y la metáfora. parecerá todo ello inade- nas. los homónimos o También ahora los piratas se llaman a equívocos son útiles al soñsta—ya que sí mismos proveedores. logia. al poeta de decir que el que comete un delito fal- le son útiles los sinónimos. ya que ambas cosas son pe- y. forzarse interesadamente en prosa en lo También en las sílabas hay falta. inadvertido. que el poder jeros que predicaban entre el pueblo el degra- de crear metáforas es algo ingénito y con. a caminar y marchar. que tes entre si. no así a un viejo. esto es hacer lo dicho. la la una acuñada por los que pretenden virtud característica del discurso retó. el primero tido de púrpura le cae bien a un joven. ta. porque son truido. diosa. la claridad. y las otras parecían aje. ya que ambas cosas. hay que considerar que si un ves- hace Eurípides y además fue. porque ambas cosas son voces. puestos compone seleccionando los vocablos en unos juntos a otros. esto es lo que todo. des. ha sido lo cual es inadecuado. hemos considerado en los libros sobre la dentro de lo que incluye un mismo géne- Poética. ro. por ejemplo. una vez que los contrarios están dentro gares—dónde. lo agradable y el líope. si uno cuado. y por quiere enaltecer o hermosear una cosa. sino porta-antorcha. [en Misia. porque. to. y tanto más hay que es. hay las cosas peores. no le llamaría a él sacer- dios. Es lo que dice Télefo de Eurípi- ambas palabras específicas y equivalen. y que el que implora adecuado a lo excesivamente elevado—. pordiosea. el ticiones. lejos.190 ARISTÓTELES. por ejem. resaltan más. tener los nombres tantas especies como hay que traer la metáfora de lo mejor. según parece. . son las únicas Ifícrates llamara a Calías sacerdote cosas útiles para el estilo de la prosa mendicante de Cibeles. que usarlos pocas veces y en pocos lu. si no.dante culto de la Cibeles Irigia.—OBRAS 1404 b/1405 a que hablaba. como Dionisio Chalcus llama a sos. decir que el que por- ya se ha dicho: porque desvían de lo diosea implora. De los nombres. sobre Poética. ya que todos hablan con metáfo. chillido de Ca- otra cosa. en enseñarlo. como ninguna la poesía en sus elegías. Se disimula bien el artificio. se refieren a la tes. pues. Y los que algunos llaman bufo- algo extraño y puede al mismo tiempo nes de Dionisio. como decíamos. ras. sino de cosas del mismo género y (2) Los sacerdotes mendicantes eran extran- cí) Quiere decir. si que respecta a estos medios. el nombre específico. si se llo de que se compone el discurso. rico. en los libros superior a la circunstancia. de entre ellos los idiomáticos. en cambio. deshonrarlos. el estilo sea claro. y que el que falta comete un deli- labras específicas y sinónimas. con nombres específicos y corrien. y si hay que censurar o rebajar. dable. unos y otros un mismo vestido. de los compuestos y los neologismos. y la otra al contrario. por tanto. y ambas cosas son metáforas. cada una de ellas y reinando en la barquichuela y desembarcado cuántas son las especies de metáforas. pero una cosa es honrosa y la si uno hace bien su discurso. dote mendicante. de manera que resulta evidente que. el cual respon- sencilla. por qué del mismo género. más no hay que traer las metáforas de cosa que es posible partiendo de la ana. y que todo esto tiene mucha importan- cia en la poesía y en la oratoria. por eso se pue- en ellos basa sus artimañas—. y que el que roba ha cogido y des- plo. pero la me'táfora es mala porque chillar derla de otra persona (1). y si no. y llamo pa. Con el lenguaje corriente. Ade- decir epítetos y metáforas adecuados. Qué es. porque los contrarios. se llaman a sí mismos que pase inadvertido el artificio y que artistas. porque reinar es tratado. dijimos. Esta era. y esta no es posible apren. Calias era des- natural a uno: cendiente de una opulenta y conocida familia. Es preciso equivale a dar voces ininteligibles. todos se sirven únicamente de estos me. porque no dice con Por ser los nombres y los verbos aque. giro extraño. La prueba de ello está en que dió que aquel era un no iniciado (2). no pasa. cuanto que no son representación de una voz agra- la prosa es inferior al verso en recur. sí. lo diremos luego.

quizá discípulo de Sócrates y raíces griegas en la traducción castellana de maestro de Pirrón. v penita. en tercer lugar. y a Escirón. Ya que hay diferencia en decir. lo dicen en mayor o menor grado. ya que todas estas ejemplo.es hacer uso de palabras inusitadas. por ejemplo. y aún sería peor sición. por nura del mar (4). para la aplicación de la vento. y más re- presentativa y más adecuada para po. como en padre. y llamó «cianocroma» a la lla- do. cuando llama a Jer- zoso. significan esto y tos.—CAP. y aue la per- por el sonido. vi a un hombre que. pues. o bien en la sonori.tito en lugar de manto. el vengador de su corresponda al mismo género. lo malo como lo bueno. y así dijo yo os saludo. . las (2>) Eristico. dice en son de mosas. pero una vez que ya que la operación no tiene nombre. pues. Pero conviene la fealdad. otra causa En los epítetos cabe se haga la cali.minutivo es una forma que atenúa tanto portadas. le dieron bastante dinero. hijas de1 corceles de cascos veloces soldar. y Alcidamas habla de ju- (1) Licimnio de Quíos. por ejemplo. por ejemplo. 3 191 semejantes. En general. Parece era un poeta de vocabulario exce. y lo mismo gar de insulto. aurora de dedos rosados mejor cosas resultan poéticas por la compo- que dedos de púrpura. sa. Y también como Alcidamas di- hermoso o sea feo. Licofrón. en los Babilonios. ejemplo. de manera que también así hay cielo «polirrostro» de la tierra «cumbri- que considerar que una es más hermosa grande». ya que una pala.hijas de asnos. de enigmas bien conce- bidos es posible sacar metáforas adecua. cuatro causas: de los nombres compues- no siendo semejantes. soldaba bronce no quería hacerle un poema. Además que. Además.ducente». porque el di- resulta evidente que están bien trans. y tam. por ficación a partir de lo malo p lo vergon. como dijo Brisen (2). que nadie diga palabras feas. y si dicen lo mis. escribió: pero ambas cosas son una cierta apli- cación o adhesión de algo. puesto «pirocroma» de aspecto. y Gorgias dijo to que ambas significan lo hermoso o lo «musimendigos aduladores.1405 a/1406 a RETORICA. SOBRE LA FRIGIDEZ EN EL ESTILO bra es más propia que otra. el matricida. y así Aristófa- La metáfora debe partir de cosas her. la belleza del nombre está. y que Las metáforas.jes hombre «giganteo». y es evidente lo dicho de que lente. en lo posible. y la abrupta orilla «pasiangos- o es más fea que otra. de ner una cosa ante los ojos. en el estilo. al dar nombre a lo que 110 bien cabe hacerlo a partir de algo exce- lo tiene. estas palabras rimbombantes. (31 El sofista. Icomo el huracán. insultito en lu- dad. porque esto es falso. pero no -en cuanto el objeto sea nejuros». por- que no es verdad.—LIBRO III. y así Simónides. no el poeta. Esta es una causa. que se había mo.aunque no eran en aquel caso menos das.creía que debía ser «finconducente» la las de ahí: de cosas hermosas o bien buena disposición de ellos. habrá que sacar.nes. También es lo mismo ca- citamente a un enigma. como burla platita en lugar de plata. como dán- [a otro hombre . dose de menos de escribir versos dedi- cados a semiasnos. lo cual y otra cosa la medida. y man- dice Licimnio (1). CAPITULO 3 ne lo mismo decir una en lugar de otra. la de dedos rojos. o por su fuerza expresiva. con fuego. cuando le daba el famoso enigma: una recompensa pequeña uno cualquiera que hubiera ganado un triunfo en muías. La frialdad procede. Licofrón (3) dice el aquello. destruye el razonamiento sofístico. porque las metáforas aluden implí. de la escuela de Gor- gias.jo del alma llena de ira. porque es cier. va- rón «dañino». de manera que lificar con diminutivos. en hacerlo con cuidado y guardar en una que el nombre no sea equívoco. suasión de los discursos resultó «fincon- o según la vista o cualquier otro senti.ta»—de paso angosto—. (4) Hemos conservado. sivamente remilgado y a veces pretencioso. perjuros y be- feo. si supo. o bien en el significado.

Por eso los filosofía es muralla de la ley. si se cómicos se sirven de metáforas—. y la metáfora a los poetas está «aguzado» por la ira de su corazón. pero lo otro es feo.. pero cuando se dice al que atiende. ven de ellas ahora. ni ir a los juegos ístmicos. ni tampoco un estilo trágico. así son te semejante a la poesía. como hemos dicho. pues de lo contrario se mente. dad en las metáforas. Filomela.192 ARISTÓTELES.» Por- alma a correr. poético. que la lleza. que. pues. sí. sino con el impulso del mente es vergonzoso. como. es de lo más apropiado a leyes reinas de la ciudad. estaba bien. pero es necesario guar. la claridad se le diluye «saltó el león». conviene hacer uso de ellos. Gorgias. saltó como un león. y dice la pasión contraimi. que aplicarla como las metáforas. . volando sobre él. porque son los que se sir- «no mezclada con agua». a veces. sino artífice de la no a lo que era ahora actualmente. sino las excremento. sino húmedo su. pierde tiem. ya je resulta completamente poético. El reproche. exagerados y obvios. gracia pública y administrador del pla- cer de los oyentes. ya que esto no tiene be. curidad a causa de su palabrería. La tercera causa está en los epítetos. La ima- no tiene nombre o la palabra resulta gen es útil cuando en la prosa. dejó caer su ístmicos. pues cuando se de maldad. aun- bien. hay po. y os. ya resulta poético—. pero si se abusa de ello. pero en la pro. que pocas veces. es una metáfora. llamó palabras compuestas cuando una cosa traslaticiamente león a Aquiles. a la preocupación del alma y no dice dirigiéndose a lo que ella había sido. las abusa de ellos. pres- tan a sus obras ridiculez y frialdad. pues dijo: —«Cierta- dice a la carrera. Hay aún una cuarta causa de frial- en usarlos largos. tú sembraste estas cosas vergonzosa- dar la medida. por- con lo enrevesado. lo dicho. por estas cosas son poco convincentes. no sería vergonzoso. sino con ramos de la selva. todo a los poetas ditirámbicos que son retumbantes. inoportunos p frecuen. 114. otros. dice que Aquiles ticamente con esta inadecuación. por- que cuando se le sobrecarga de palabras es una imagen. dor. SOBRE LA IMAGEN tadora del alma—lo cual es a la vez pa- labra compuesta y epíteto. ya que también tes en demasía. si lo hubiera hecho.. otras por su excesiva seriedad y tragici- fiestan que se trata de poesía.—OBRAS 1406 a/1406 b guetes en poesía y de la «presunción» de tas épicos. y no CAPITULO 4 dice envolvió el cuerpo. Por ejemplo. y las inusitadas a los poe. yámbicos. y así extraño exceso que difiere poco de ella. sino como de manjar. y llama sombría cella. ya que este género es serio la naturaleza. XX. Por que son metáforas que difieren en lo que eso la palabra compuesta es útil sobre hemos dicho. artífice de la gracia. hablando de porque cambian lo cotidiano y hacen el asuntos verde pálidos y sangrientos. por ser ambos valientes. lejos. y no dice cubrir con ramos. Por eso los que hablan poé. sino a Lo que dijo Gorgias a la golondrina la solemne concentración de los juegos cuando. el lengua. por ejemplo. no dice sudor. pues en poesía está hay metáforas inadecuadas. su ridiculez—pues también los poetas sa unos son inadecuados. la Odisea es un bello espejo de la vida porque se sirve de los epítetos no como humana. y que epítetos de Alcidamas parecen fríos. para un pajaro. dad. de modo que La imagen también es metáfora. lo cual resulta excesivamente buen tuntún. y estilo extraño. por ejemplo. O como dice Alcidamas. y dice de un hombre que y arrogante. (U Ilíada. unas por bien decir blanca leche. ni escuela de las musas. sino el pudor del cuerpo. porque es poética. dan a entender y mani. (1). ni tampoco dice leyes. los hombres usan que. sino escuela de las musas que ha here. y son oscuras si se sacan de muy no obstante. pero para una don- dado de la naturaleza. y no aplicando ningún jugue- de aliño. y las has cosechado desgraciada- causa un daño mayor que hablando al mente. ya que todas de frecuentes.

y lo mismo pasa entre decir político del siglo v. ya que cualquie- el escudo de Dionisio. que hay muchas palabras antes de «mar- son semejantes a los tejos. 5 193 Son imágenes. ya que estos CAPITULO 5 muerden al que pasa. con el incienso.—7 . pues. deslumhra. y que las imágenes son me- táforas que carecen de una palabra. dicen estas cosas tístenes comparaba al flaco Cefisódoto en estilo poético. al fuma. antes que otra conjunción necesa- poetas. como las piedras.en general un error me- a uno y otro de los términos del mismo nor. destruirá un [gran reino. ra puede acertar más fácilmente en el juego de pares y nones. las nodrizas. dichas como me. lo que forme decir que el escudo es la copa de hizo Androtión contra Idrieo. que en las conjunciones. y análo. tejos se descuartizan a sí mismos. por ejemplo. ya que Euxeno ve del estilo es helenizar el lenguaje. otros. al decirle Ares. La tercera. porque los unos cuando se veces resulta adecuada. Todas es- ARISTÓTELES. que los que así hacen. habiéndose co. ya que el circunloquio. tes de la conjunción correlativa. Y la de Pericles contra los habiéndolos tomado conmigo. Es Creso. Y la imagen contra el pueblo. porque los ché». si se contraponen. se dice en la República de Platón. Empédocles. que es semejante a los que términos abstractos. los adivinos hablan mediante los género. la segunda. marché que antes. muerto en Siracusa. que cuando dicen co- las que son celebradas. por- ños los labios con saliva. siempre necesario que la metáfora que parte de la analogía pueda convertirse Y por ser . no parecen lo mismo mí necesitado y suplicante—. imágenes. es evidente que también serán cabeza. después marchitan por la edad y la otra cuando que me habló él—pues deón vino a pierde el ritmo. a no ser crates (2) comparó a los oradores con que se busque lo contrario a la claridad. también sea con. que dice que se parecen a los tas frases hay muchas conjuciones an- niños pequeños. que se correspondan en- dice que es semejante a un piloto. Y lo que dice Demóstenes del pue.1406 b/1407 b RETORICA. pero un tanto sordo. que al consumirse per. los que despojan a los enemigos muertos como es natural. El discurso. resulta oscuro. pero el principio cla- gamente al contrario. SOBRE LA PURBZA DE LENGUAJE damas comparaba a Arquídamo con Eu- xeno.—LIBRO III. era agresivo. hablar con palabras propias y no con blo (1). pero se finge decir algo. mientras dure el recuerdo. Y lo que y esto se apoya en cinco cosas: primero. y que deroso. y si pero llorando. tre sí. e Idrieo. pues. Y como Teo. Una condición es. que toman la papilla. las cuales. estos elementos. no ser- se marean en las naves. untan a los ni. por eso los adi- (2) Es difícil de identificar este personaje. se compone de todos no que no supiera geometría. por ejemplo. Y como Demó. delante o detrás unas se parecen a los perritos que muerden de otras. de manera que to de los adivinos. luego de cruzar el Halys. sas ambiguas. virse de palabras ambivalentes. fuera de la prisión. vinos no precisan el cuándo. y a los oyen- Todas estas se pueden decir como imá. el adecuado bién los beocios luchando unos contra uso en las conjunciones. po. Y con los beocios. «Yo. les dicen que sí con la táforas.» En es- samios. y tam. Y la que no haya entre ellas demasiada separa- se dirige contra la versificación de los ción. que Conviene. pero no tocan al que se las el (ilv y el |f <« uiv exigen el 8é y el ó Sé. cosa que se hace cuando no se tiene mido ellas las papillas. tira. que se parece a los jóvenes sin ria . si. si dice pares o nones que cuánto es el número exac- (1) No se sabe si es el famoso orador o el tamente. que era igual que los perritos que se sueltan de sus cadenas.—CAP. tes les ocurre lo que a la gente respec- genes y como metáforas. ya que la falta de correlación pocas hermosura. sería un Arquídamo geómetra. como. ser abundante. diciendo que era como un Euxe. según algunos lo exigen. que si la copa es géneros de las cosas. Y como An. qué decir. que será o cuándo aera. por ejemplo.

hay que decir el nombre. pero no sin ligar. lo poco y lo uno: cosas con metáforas y con epítetos. y des. palabra. En el caso de algo feo o in- objetos. «después de caminar y hablar». de hablar de lo que la cosa curo el estilo. hay una cima ventosa y menuda. derivando los epítetos a partir de la pri- SOBRE EL ESTILO HINCHADO vación. «después no. por ejemplo. ya que. en masculinos. verbial. conveniente. en cambio. por ejemplo. porque el ver no es Y servirse del útil método de Antí- común. no ponerla a cada una la suya. pero si es derla». una vez en. femeninos y un nombre.mo decir. el sentir. una vez dichas a aquel tales y tales cosas y de tal ma. de los dos modos según sea útil. me golpearon». guardándose de lo poético. nera. no se puede puntuar fácilmente. de un nombre. el no poner lo nes. maco (2). que el toque de lo servirse de una definición en lugar trompeta es una melodía sin-lira. OBRAS 1407 b/1408 a tas ambigüedades son similares. centro. pero «y cuando ellos llegaron. feo está en el nombre. de marchar». por ejemplo: «porque estaba a punto. Además hace cometer so. ni lo que hacia )os puertos aqueos. por la oscuridad de a qué corresponde cada de la carta estos numerosos pliegues. en el comienzo de su Y no unir palabras bajo la misma. el so. si a lo de después o a lo ante- rior . conviene que lo escrito cer de lo singular plural. círculo. ya que resulta oscuro con cuál estilo conciso.194 ARISTÓTELES. ( 2 ) Poeta cíclico tardío. no se acaba de de. sino plano regular desde un pecial. de caminar. nido y el color. Se aplica a cosas buenas y ma- pués decir que sucedió tal y tal cosa y las decir que no existen. si- obra escrita. deben evitarse. una vez porque así se puede amplificar hasta el hubiera hablado. lo contrario: «de nues- de las dos partes hay que puntuar el tra mujer». de la nuestra». bién contribuye al estilo hinchado: «de sultan faltos de capacidad para enten. pero no es oscuro decir: «porque estaba a punto. sí. pero si es conciso. to del Teumeso: cir lo ya comenzado. La cuarta es atenerse al modo como A la brevedad contribuye lo contra- Protágoras distingue los géneros de los rio. por ejemplo. lo cual hace aquí a propósi- chas cosas en medio. nes. por ejemplo. y esto es muy estimado en las metáforas basadas en la analogía. como los escritos de Heráclito (1). si al ir a intercalar mu. Y hablar con conjuncio- «de siempre». expresar con la definición. lo cual es una misma cosa. puerto. y si lo trada y quedar bien explicada. Y es útil ha- En general. decir en lugar de una definición nombres. de donde también sacan los poetas pala- CAPITULO 6 bras como melodía sin-cuerda y sin-lira. ya que también esto convie. sin conjuncio- lecismo en estas cosas. porque y también: es trabajar lo que hay que hacer para penetrar los escritos de Heráclito. de cualquiera de qué manera. se mar. no decir nera que si no es por causa de algo es. ción. infinito. siendo uno solo el frasear. de ma. si no se unen. como hacen sea fácilmente legible y bien fácil de los poetas. no posee. si lo feo está en la defini- ne aplicarlo bien: «y ella. de marchar». tam- ta doctrina de siempre los hombres re. conviene decir chó». la mujer. donde dice: «existiendo es. dicen sin embargo: Y esto consiguen las conjunciones abundantes y no las escasas. por ejemplo: que corresponde a uno y otro térmi. Es os. . de palabrería pro- La cita es el comienzo de su obra. co- Contribuye a la fastuosidad del esti. hablé». Y conviene exponer las exactitud lo múltiple. En quinto lugar. (1) A Heráclito se le llamaba el «oscuro».

1408 a/1408 b RETORICA.—LIBRO III. todos los demás creen. pasiones y caracteres y guarda analo. que las cosas son asi y el oyen. sea de esta manera. si no se habla improvisadamente de tunidad o sin ella. cuando el algunas cosas las expresa como si hu. si se habla sobre cosas la. hacer- nada según toda disposición. cambia y otras no. pues. aquello que hace. Además no hay que El estilo será patético cuando se ha. . cen. El servirse de estos medios con opor- te. de cuyo realismo habla ponían discursos para otros. Un remedio con- dad de cosas banales. Llamo y el recuerdo» y «quienesquiera sopor- género a lo que dice referencia a la taron» : porque tales cosas se dicen al edad.—CAP. ya que conviene que uno se critique de pues de lo contrario parece ello come. rresponde. de manera que creen. varón o ancia. porque la poesía es cosa inspira- no son todas de una cualidad determi. Por eso convienen a la poe- manera en la vida. si hay ultraje. resultará poco convin- ramente el alma del que habla. porque el oyente es en- habido cosas impías o vergonzosas. ya que que es auténtico su hablar. El estilo propio. SU go a los oyentes lo que usan los logó- PATETISMO Y SU CARÁCTER grafos (2) hasta el exceso: «¿Quién no lo sabe? Todos lo saben». se gañado de esta manera. Esta proporcionalidad o analogía exis. es propio de todas asuntos de importancia. Digo. a cambio de unos Aristóteles en la Poética honorarios. con ira o con amor. que si las palabras son duras. para participar también él en lo que gía con los asuntos de que trata. y si a una pala. no si se habla con admiración. como por ejemplo hace Isócrates en que se acompaña del estilo adecuado a el Panegírico. pues. Si. sea con ironía. ya que no diría lo mismo ni CAPITULO 7 del mismo modo el rústico que el que tiene instrucción. por ejem- habla con indignación y reticencia. en estas cosas los hombres reaccionan Las palabras compuestas y la abun- así. o de Tesalia. resulta evidente qué mentables. se representará el (2) Se refiere aquí a los oradores que com- (1) Poeta trágico. por. y llamo hábito a aquello porque están en semejante disposición según lo cual uno es de determinada de ánimo. Pero si unas cosas las todo lo demás. como el ser niño. y al ser mujer o varón. de Laconia dentemente los oyentes las admiten. por consiguiente. y de modo semejante en es cada cosa. cosas suaves duramente y suavemente gísticamente cómo parece ser verdade. ni con grave. las cosa duras. las clases de oratoria. lo. hace verosímil el asunto. Conviene. y con presión del rostro o por lo que les co- humildad. 7 195 carácter. antemano a sí mismo. de manera que evi- no. signos externos connota carácter. da. porque cente. pues. por la ex- habido cosas dignas de encomio. Les impresionan al- SOBRE LA PROPIEDAD DEL ESTILO. habla patéticamente. las palabras apropiadas a cada hábito de vida. hacia el final: «la fama cada género y a cada hábito. Y cuando tenga ya en la mano los oyentes haciendo ruido. cuando ha lo sean también por la voz. mismo que habla es bien consciente de biera dicho «augusta higuera». como hace Cleofón (1). dijere las alma del oyente parece deducir paralo. son adecuadas al que ánimo. tra toda exageración es el repetidísimo: bra vulgar no se le ponen adornos. calor del entusiasmo. porque parece dia. y si ha por analogía. Por eso muchos impresionan a co». porque El estilo será adecuado si expresa las el oyente asiente a ello avergonzado. a los oyentes y los entusiasme con ala- Y esta demostración a partir de los banzas o censuras. aunque el dancia de epítetos y las palabras extra- orador no se halle en este estado de ñas sobre todo. porque las vidas sía. ya que el quedará inadvertido. si no. aunque diga una mal grande como el cielo» o «gigantes- nadería. y plo. usar a la vez todo aquello que se dice ble enojado. porque se le per- te siente siempre al unísono con el que dona al que está enojado que diga «un habla patéticamente. haciendo lo mismo. Si se di.

Todas las cosas se miran con el Hécate de áureos cabellos. aunque ya en Aristó. el otro es el yam- bo. sino por el ritmo. Así pues. El evidente. es lo que hemos dicho..zo. pues le dan co- divisibles. porque lo in. cuando dicen aquello de «¿a quién escoge como patrono el li. si a Licia. rítmico hasta cierto punto. según los ejemplos que halla. del simple conversar. ya que lo uno no es convin. y el número de la forma es- tilística es el ritmo. . córaos (1). y será tal si es ( 'u. pero no en verso. de manera que pa- CAPITULO 8 sa más inadvertido. que es preciso que el estilo metros. hija de Zeus. Hay dos especies de pean contra- ne que no sea en verso ni carezca de puestas entre sí. como (1) Parece ser esta la danza típica de los orígenes de la comedia. pero y cómo.£T<¿ os ~¡av ü S a t á T'WXEOVOV /¡'. pues de solo él no hay un metro típi- co entre los dichos. Es afín a estas propor. so . porque está en CAPITULO 9 relación de tres por dos. Hijo de Délos. de los cuales uno es ritmo. que es el modo de hablar de la ma. conti- guo a los mencionados. El pean es un ritmo tercero. Conviene concluir siempre cia que otros metros. no por el copista ni por el troqueo es el más cercano a la danza signo del párrafo (2). la de- se suelen decir yambos con más frecuen. Igual que pasa con los niños que se adelantan ' -iaKo 7óvei.lo dicho y porque son propios del ver- mos allí. Es preciso que el estilo sea o conti- nuo y ligado por la conjunción. pero no metro. Conviene que el con sílaba larga y que la cláusula sea discurso posea majestad y conmueva. a tres breves: ver cuándo vuelve de nuevo. y todos a coro: «A Cleón.» Lo que carece de ritmo es ilimitado. cuyos metros son El otro es lo contrario. Por tanto. a " E x a i s z « f AIOÍ" determinado es desagradable e ininteli- gible.. porque hace comienza una sílaba larga y concluyen que el oyente atienda a la cadencia. pero falto de la armonía propia [y el Océano. y el otro SOBRE EL ESTILO CONTINUO Y EL de dos por uno. no tenían con qué palabra nombrar- lo. berto?». y cuáles Queda el pean. " X p u a E o x o u . y por y también: eso es preciso que el discurso tenga me- didas. Su ritmo no debe ser exacto. y lo muestran los tetrá.196 ARISTÓTELES.ja truncada. número. y este es el pean.Este hace bien la cláusula. por eso es preciso que el mienzo tres breves y lo concluye una discurso tenga ritmo. del que hacían uso los son los ritmos que le dan esa euritmia oradores a partir de Trasímaco.—OBRAS como hacía Gorgias y como se hace en los demás ritmos hay que dejarlos por el Fedro. al hablar sílaba breve.pavus vyí". por ser incompleta. PERIÓDICO ciones el que está en razón de vez y medida. según se cente porque parece ser artiñcioso y a usa también ahora. en cambio hay que utilizar el pean. porque la yoría de la gente. pero es preciso que el fin difiera del comien- La forma del estilo en prosa convie. (2) Alusión a una señal gráfica con que los fanes parece ser evitada como burda y grosera antiguos señalaban el fin de párrafo.Después de la tierra. site Aoxiav" a los heraldos. Ahora se sirven SOBRE EL RITMO EN LA PROSA también de un pean al comenzar. que son un ritmo de carrera. larga: ya que resultaría un poema. y este es el que la vez también distrae. sea eurítmico y no arrítmico. por eso.apropiado para el comienzo. De los ritmos uno es el solemne. y de aquellos el uno es de uno por uno. la noche ocultó las aguas roico. he.

der. bía escrito preludios en lugar de estro- prender. no sienten la fatiga. como los posiciones. Llamo sim- (2) Demócrito de Quios es un músico con- tcirporáneo del filósofo de Abdera y Melanípi- (1) Por los escolios. El estilo periódico en miembros les fueron provechosos. Por eso. en cambio. riedad en divisiones y otra en contra- samiento y que no lo trunque. te de cabeza. y una magnitud curre lo que ridiculizaba Demócrito de fácilmente abarcable con la mirada. ! oerdido . hay una va- el período se acabe a la vez que el pen. cuyas obras se han Eurípides.—LIBRO III. todos recuedan cesivamente breves. Y esto ya que este dicho también va bien apli- es porque el estilo periódico tiene nú. que es entre todo lo más fácil miembros largos. la vuelta muy fuera del poste. no sean ni demasiado pequeños. cuan- para él. por ejemplo: yambos de Sófocles: «muchas veces he admirado a los que Esta es la tierra de Calidón. como los que dan que. Miembro es una ¡ otros les dejaron en la patria hacien- de las partes de este estilo. son demasiado largos hacen que el oyen- res quedan agotados y sucumben. carlo a los oradores que componen mero. cuando el uso antes. fácil de enunciar de un solo aliento de porque a los unos les procuraron más voz. el estilo continuo. porque tienen un nú. si no se acaba el tema ex. y es desagradable el no prever ído se los trama a otros. Los de miembros ex- de recordar. ya que es necesario. Por eso es en los zo a causa de un obstáculo. han convocado grandes concentraciones (lope. los pe- periódico es el que consta de períodos. de este todos hacían oyente. en divisiones.1409 a/1410 a RETORICA. no re- con más facilidad los versos que lo que sultan períodos. a los do. estos se quedan atrás de los que pasean Este es. al detenese el ora- mitado. del suelo de Pé. del cual tiene en sí mis- sí mismo. sino en el todo. viene que los miembros y los períodos tricas de los poetas antiguos. pues. sentido contrario. resul- llamo período a un fragmento del es. Con- riódico y semejante a las estrofas simé.. el con ellos. mero con que se miden. como 3n da uno de los miembros. bien el mismo se opone a. en Porque es posible entender lo contrario contraposiciones es aquel en que. no en la división. De modo semejante. ni rematar nada. porque se recuerda bien. agradable. y porque siempre el oyen- te cree que tiene algo y algo definido Este homtyre se causa males a sí mismo. mo la regla. del Meleaaro. porque el largo preludio es el peor para el poeta. j de lo que tenían en su patria. Tal Quíos (2) contra IVJelanípides. como el perío. ya que mino. ni de- el estilo continuo es el antiguo: «De masiado largos. ríodos que son demasiado largos. de manera que con- mo y según él mismo. Es poco agradable por ser ili. 9 197 los preludios en los ditirambos. Llamo oyente va ya lanzado hacia adelante y estilo continuo al que no tiene fin por según el metro. en ca- de lo que indica la división. mientras ven por delante un tér. por ejemplo: «a unos y a otros simple.—CAP. porque todos quieren caer en dor. pie al período de un solo miembro. o pe. y es fácil de compren. a los que &e es un estilo acabado. bien dividido y quedaron y a los que les acompañaron. como si se originara un tropie- la cuenta del fin. o del Peloponeso (1). por. Conviene que Del estilo en miembros. los contra- El período consta de miembros o es rios. por ser opuesto a fas correlativas o antistrofas: lo ilimitado. tan un discurso semejante al preludio crito que tiene principio y fin él mis. porque llevan al oyen- está en prosa. Porque el demasiado Herodoto de Turio esta es la exposición breve hace tropezar muchas veces al de la historia». Así pues. es necesario se le tire en puesto. o bien a un el caso citado entender que Calidón es contrario le corresponde un contrario. que ha- fragmento es agradable y fácil de com. Los que límites de la pista donde los corredo.. el verso parece seT de | dos un poeta ditirámbico. te se quede atrás. de un ditirambo. ¡festivas y a los que han instituido las ¡grandes competiciones gimnásticas». ahora no muchos.

ya que la refutación ras¿Qué cosa extraña hubieras sentido si hubie- visto a un hombre perezoso? (4). Panegírico de Isócrates. (5) No se sabe a ciencia cierta qué son estos (2) De Aristófanes. (3) Citamos aquí el texto griego. Todos estos pasajes cumplen con lo Semejanza en una sílaba : dicho. por ley. sis se da si los miembros son iguales. ante la bas. la antítesis. (4) Este ejemplo y los cuatro que' siguen. luego que han venido don.ov fs-fovávaí". exorables pués obtuvieron el imperio del mar.imposibilidad de hacer comprender en caste- llano lo que ejemplifica Aristóteles. Son. más inteligibles aún. haMa hablabas mal y. si todas en los libros Teodecteos (5). y "Tí <zv Ircifrec Sstváu. se (1) Las citas que preceden son todas del dan como de autor desconocido.ovTo iMtpáppY¡Toí T.al [menos había sido la causa de su nacimiento. pues.» "SuipYjiot t' Ir:á)..»: disfrute se contrapone a pose. ora junto a mienzo o al fin.Ora estaba yo en casa de ellos. 198 ARISTÓTELES. no va- Y lo que dijo alguien contra Peitolao [liendo una moneda de bronce1? y Licofrón. los otros se salvaron con " IvxXsíatctií Sé (ppovitai x<zi Iv iXayt'arai. cuando él vivía." wrftrpa.en mayores preocupaciones y en menores espe- [ranzas. mo nombre: «O poseerlos vivos. es la yuxtaposición de los contrapues- tos. la pon'so.. . Tú. " dffj'jt "f/p IXa^3v tar.» «Ya que unos de ellos perecieron mi- serablemente. La misma palabra: cuando estaban en su casa. «Navegó a través de la tierra firme y En el fin: caminó a pie a través del mar. puestos unos jun- to a otros. Esto es. Tal estilo es agradable. en público atender a que muchos de los aliados están reduci. parisosis y paromóiosis.—OBRAS 1410 a/1410 b da suficiente»: son contrarios quedarse bre mismo. Es posible que todo esto vaya junto."CtpfÓV T*1fj' KUToD": sión. y además porque se parece a un silogismo. ¿Digno de tener una estatua de bronce.. lesponto y excavando un canal en el ciXX ' au-oü áít'. por ejemplo. os han comprado» (2). Y otros ejemplos: «Ocurre muchas porque recibió un campo inculto de él. o el nom. o los casos del nombre.» «Ya los que eran ciudadanos por na- turaleza. «Libros Teodecteos». ante el tribunal: «Estos.» [con palabras. IXra'aiv' vergüenza. Distintos o iguales casos de un mis- dos a servidumbre». Athos. sí cfvop ' sifieí ópfóv". suficiente y más. o luego de muer- tos abandonarlos» (1).v aoiov ratStov TSIOX=VCÍI. ros como esclavos. El comienzo lo tienen [ellos estaba yo. «En seguida se hicieron dignos del premio de la valentía y no mucho des. Conviene necesariamente que esté al co. Las virtudes y la paromóiosis si cada uno de los propias de los períodos se enumeran ca- miembros tiene un extremo semejante. ahora que de vosotros. siempre semejante los nombres.» Y «en privado servirse de los bárba.y que el mismo período sea antítesis.' izássiv". U. os vendían a vosotros. unien- do con un puente las orillas del He. privarles de la ciudadanía creían que lo había engendrado como hijo.resultaban manejables con regalos. semejan- y acompañar. el fi- nal posee semejantes las últimas síla. veces en tales ocasiones que los pruden- tes fracasan y los necios triunfan. escribes mal. [ha muerto. tes en el comienzo (3): «De manera que a los que necesitan riquezas y a las que quieren disfru. porque los contrarios son muy inteligibles.

llevaran como provisiones el decreto de dable. el tirano Ale- ñanza. De las metáforas. al esforzarse Cares a rendir perdido sus flores. esto. decía que era conveniente que metáfora diferenciada por la adición de una palabra. tampoco el espíritu taba diciendoaquel país costero. y si esta no cosas. es la quitado del año la primavera. como se ha dicho antes. una vez dichos. dijo Pericles que la juventud los más agradables. mientras que de aquella manera jandro de Fe'ras.Licofrón. y no dice que esto es aquello. Digamos. según el estilo. son ejemplo. escribe Epicarmo: pues. los nombres significan clases. una Eubea. que el estilo y los guerra. Porque la ima. como una ense. de manera que aquellos nombres se basan en la analogía. se irri- "que ellos mismos se ha- le pide esto. La nave sagrada era un bar- . 10 199 Existen también antítesis falsas. la consideran guerra ANALOOIA para sus intereses particulares». porque en- cen estimación. diciendo que apretaba al pue- blo hasta el ahogo. se produce. Las palabras musi. Puede hacerlos el que tonces tiene buena disposición natural o el timan sinoponen impresiona. donde se contrapone la guerra a la paz. como. con poco. ni es obvia. y. contaba aún con ellos al ir a rendir didos. pues. son estimadas si contienen alguna metáfora. por naturaleza. CAPITULO 10 más estimados si se dicen por contra- posición.sagrada y a de Atenas garrote del pueblo. re. Y exhortando cierta a los atenienses a que pasaran a gen es.—LIBRO III. bían despojado de los recursos para la Es necesario. due no hay que preguntar nada—. como si alguien hubiera mos. En Dadas ya las definiciones sobre estas cuanto a las palabras.muerta en la guerra había desaparecido tadas nos son desconocidas y conoce. sin reunir previamente el tes—. respecto de los Lacedemonios. Y ñanza y un conocimiento a través del género:' ya que una y otra cosa han Cefisódoto. Por eso no están bien consi- derados ni los entimemas superficiales u obvios—llamamos obvios a los que (1) Parece que la imagen era popular. contra Jerjes. siguen incompren. por eso es menos agra." al intentar rendir tas. Según. Sestos arcaz del Píreo (3).—CAP.de impropia. que se ha ejercitado en ello. Milciades E Ifícrates. por ejemplo: «y la paz común SOBRE LOS DICHOS INGENIOSOS Y LA para los demás. pues. estos en cuanto nos ocasionan una enseñan.vez cuentas (1).mado los (2).cia que la Hélade se quedara tuerta. por que nos aportan una enseñanza. en cambio. Ceíl- son evidentes para todos y a los que aódoto es un orador del siglo iv. estos son los entimemas más estima- dos. habiendo fir- ga. sino aquellos de quienes nace un cuentas.indignaba. Cares. conviene más bien los he- método. y enumeremos. cuando llama a la ancia.de la ciudad. son. ni los tomó parte en la guerra de Olinto con sus mer- que. o bien a la vez que son (2) Resolución proverbial: Milciades salló a expuestos—aunque no se conocieran an.que no se debía permitir con indiferen- nidad paja de trigo.luchar consejo. porque. También se es- el objeto ante los ojos.ao parece ser el mismo que. porque es una expresión más lar. ya que entonces es difícil comprender. son sobre todo estimadas las que algo. por lo que. cosas: la sil-vanos de comienzo esto: aprender metáfora.cenarios. pues. pues. como no ocurre ni una cosa ni otra. Epidauro y atenienses una tregua con por consiguiente. es agra. RETORICA. o bien su inteligencia se retarda (3) Peito'. Consiguen también el cuentas sobre la guerra de Olinto. apuntar a estas tres Es preciso. nos da una ense. con facilidad. las especificas. Y Pe- za rápida. la antítesis y la eficacia. Y Peitolao llamaba a la nave mismos entimemas sean elegantes. Y Lep- metáfora la que principalmente logra tines. si se aplican bien. por su forma. enseñar porque la manera de hacerlos entra en nuestro chos que las cosasverfuturas.las sulta elegante el estilo. asesinó a su cuñado. que son de cuatro dable a todos. se mismo efecto las imágenes de los poe. conocimiento. hay que decir de dónde se sacan es los dichos elegantes y los que mere. la inteligencia de lo que se dice.

táfora. Y como dijo Ifícrates: estilo provienen de la metáfora de ana- «porque el camino de mis palabras. en un cepo de cinco esfuerzan en pensar mezquinamente». intervino en la poü. que no podía des. y el Cínico decía que de la razón en el -alma. porque el rendir cuentas es una los que murieron en Salamina. interpreta la ac- (51 Orador de quizá finales del siglo v. (7) Se ha dicho ya el sentido de la frase. es una me- tlcí ateniense en tiempos de Demóstenes.especie de pena o castigo de la justicia. ya que este hacía el I sibiliza el objeto. Y licpleón. Y el decir «llamar a los pe- cía—nombrando a uno de los hombres ' ligros que han de ayudar en los peli- decentes de la ciudad—que él no era i gros». Y Ceflsodoto llamaba a ya que el esforzarse es cierta amplifi- las trirremes muelas de molino pinta.se erigen por motivos pequeños y por daba que se tuviera cuidado de que un solo triunfo. ya que ambos son perfectos. ya. pero no siempre. ya que.cosas Dignifican algo. sobre el sepulcro de bres». agujeros (3). CAPITULO 11 si hubiera dicho que era justo llorar porque la virtud había sido consepulta. «Porque no solven- tanos de.sus hazañas en favor de la ciudad.cación. y lo jetos o ponerlos ante los ojos. Í2| Era de Salamina. desconocido.ya que ambas cosas están por suceder. aun- que sensibiliza el objeto. en el Epitafio. que- sa a través de las acciones de -Cares». que ambas las tabernas eran los banquetes espar. do él está en peligro. No hay más referencias de él.200 ARISTÓTELES. suplica su esta- tua. porque con la virtud de aque- llos había sido sepultada la libertad. Y aue Dios ha encendido la luz d de colores. pe- (4! Diógenes el Cínico. pa. Y el verso yámbico i taron a su suplicante. «Porque contra los que acudían presurosos a las también las ciudades rinden cuentas se- asambleas festivas.la dilación y la paz definitiva. Isócrates decía lo mismo y otros son signos de victoria. Atenas (4). sino las diferimos». y do a Cabrias (6): «ni siquiera respe- él al del diezmo (2).acción. defendien- canalla al interés del tercio por uno. . mo sensibilizar las cosas o ponerlas an- EM como un palo en manos de los atenienses. veras por la reprobación de los hom- que era justo que. lia». había derramado la ciudad sobre Sici. titud suplicante de la estatua.logía y del sensibilizar los objetos. ya que unos tumultuarias.cho más hermosos que los míe se eri- to metáfora y poner la cosa ante los gen en las guerras. El orador. por obra de la suerte atado a tercede por él. da por decir oué es sensibilizar los ob- la metáfora es aquí por analogía. Y decir jeto ante los ojos. resultaba una metáfora y REQUISITOS poner la cosa ante los ojos. Y. la Hé. ya que es una metáfora que tardaban en casarse: en el presente. que también es hasta cierto pun. lade se cortara el cabello en señal de duelo. es una metáfora que además sen- peor que este. de «a través de» pone el asunto ante légaña del Pirco (1). Y «de todas formas se la enfermedad. También como Ceflsodoto man. por ejemplo. Contrapone las aus- teros comidas de Esparta a la licencia de1 las (6) Cabrias fue acusado de la pérdida de tabernas atenienses. LA IMAGEN Y SUS da con ellos. decir que el hom- bre bueno es un cuadrado. a significar las cosas en í l t También se atribuye esto a Demades. sobre las muchachas bronce» (7). y qué se debe hacer para conseguir esto. (3) Orador ático de la época de Demóstenes. aquí lo inanimado se hace anima- Y lo que dijo Polieucto contra cierto do : el monumento conmemorativo de Espeusipo apoplético. te los ojos. in- cansar. &' n- Prescritas ya para las bodas las doncellas. Y Moirocles de-1 los ojos. y los tratados lo son no se hicieran muchas manifestaciones por la guerra en conjunto.—OBRAS 1411 a/1411 b rieles mandó que desapareciera Egina. Lla- co ligero para misiones políticas o religiosas. en su favor. Y «hasta que Grecia que los tratados de paz son trofeos mu- gritó». ya que los trofeos ojos (5).SOBRE LA METÁFORA. Oropo. su estatua de de Anaxándrides. lo cual es metáfora y poner el ob. pero lo de «la libertad con la virtud» encierra Queda dicho ya que las elegancias de cierta antítesis. Esión decía «que tamos las guerras.

El (1) Metáfora que dice relación a las victi.—CAP. do ocurre algo inesperado y. sino lo que el nom- genes sobre cosas inanimadas: bre cambia. y el espíritu parece decir «cuán Isolente. es linquido. Y como ha. como decir que para los ate- mismo un arbitro que un altar por- (2) Et habla de una comedia de Nicón. ya que no es la cosa como es- do lo demás son acciones dinámicas. Y el igualar las ciudades donde «lanzándose» es acción y metá. sin trabajo. cioso (2). ya que indica rapidez.—LIBRO III. ce obrar a lo inanimado por medio de La mayoría de las elegancias de es- la metáfora. cir no lo que dice. y mo. En todos ellos se estima tilo se. y la acción es movimiento. peraba el oyente: Todo ello lo aplicó el poeta por medio de la metáfora de analogía. porque engañan. Los mismos sandalias. dice. como en filosofía contemplar lo» (3). 11 201 ro no significa una acción. perficie y al poder. los griegos. deseando vivamente nera de metáfora. mas que. versos. «la tracia cantó». los elegantes lo son porque expresan vo!6 la flecha. por la referen. que la piedra es para Sísifo. [delante. es el in. Y de los apotegmas. si alguien dijera que án- una acción. yo y también: me equivocaba». El juego de palabras'hace de- efectos consigue en las celebradas imá. verdaderamente era así y. ya que lo igual se aplica a la su- ce en muchos pasajes Homero. logran por medio de la metá- haber logrado una acción dinámica. como decía Arquitas. luego otras detrás. persas y el verbo r. unas tra Nicón el citaredo. parece que las consiguen también los juegos de pala- cosas están en acción. cuan- y. estaban libres en terreno Í3) Juego de palabras entre el nombre de los sagrado. que en ambos se refugia el que ha de- decir que posee un vigor floreciente. porque parece que quiere decir «te con- funde» y engaña. como el de Teodoro con- encorvadas. . queden expresados convenientemente.1411 b/1412 b RETORICA. lo sabe. Nicón era tracio. mo en esos: porque resulta más claro que se apren- dió aquello sin saber que era. Y los enigmas bien formula- dos son agradables por lo mismo. con su cimera de espuma. por- que son una enseñanza y se dicen a ma- en la tierra se clavaban. de que las cigarras les cantarán desde deseosa de volar el suelo. pues. si uno no sospecha que Es preciso. lo cual cia a seres animados.épfyw. no le parecerá gra- la metáfora de cosas propias y no evi. sino como les que hacen En todos estos pasajes. parodias en las piezas cómicas. es hacer lo mismo en cosas muy distin- fora. lo con- de nuevo hacia la llanada rodaba la piedra in. Y lo de «quieres destruir- dentes. no según la opinión que se tenia antes de ello. y.citaredo. lo que no dicen. mientras el oyente pensaba que diría solente para el injuriado. trario. y el estar furioso. así ocurre también con los dichos in- gaz. Conviene que los dos sentidos la semejanza aun en lo que difiere mu. como se ha dicho. porque lo caminaba llevando en los pies sabañones. Por eso es agradable para el que van y vivan. También en los de vergüenza. la otra Ipies. Y lo que Teodoro lla- {saciarse de carne. pues el carecer bras. que es lo geniosos. con todo. sa. co. Y cho es cosa propia de un espíritu sa. O. en cambio. porque dice otra co- pues hace que todas las cosas se mue. deducir Nicón era tracio. Sucede esto. tas. que ha. porque ambas cosas vienen a ser algo así. lanzándose con sus tiene su objeto desde arriba. como el de Estesícoro y. «a ti como libre» (1) cora y gancho para colgar son lo mis- es una acción. como él la punta penetró furiosa en el pecho. pero. De Isócrates. y to. ma decir novedades. desde abajo. fora y a consecuencia de un engaño. pero difieren en que una sos- desde allí.

cosa. porque sa. desde que fue vencido en pues es lo mismo que decir que es dig. y se puede decir que Nicé- bello es morir antes de haber hecho nada que rato es un Piloctetes mordido por Pra- [merezca la muerte. como Fe luego 'lo que primero. . o. decimos que el escudo es copa de Ares. pensaría que se está diciendo. recitación épica por pratys. porque ambas cosas hacen guiños. tanto es más estimado. (3) Se ha explicado así este proverbio: uno (2) Extraño y huésped se dicen en griego de Cárpatos llevó liebres a su isla para criarlas. de alguna manera. Digo. pero para lograr un bien y luego recibe daño. tys. comparando a un flau- [ser huésped (2). esto es por ejemplo. como comparó Trasímaco al ver que Nicérato. con copa de Ares y ruina con andra- jo de casa. Cuan- ciudad él principio de sus males (1). tanto más elegante parece. lo cual tampoco es ele- el principio de sus males. andaba aún no de morir sin ser digno de morir. entonces resulta bien. si alguien lleva a otro a su casa morir sin haber cometido falta». y la palabra usada no significa Son también las imágenes.—OBRAS 1412 b/1413 a nienses el principado del mar no era hombre digno». O bien. «conviene se dice «como el de Cárpatos a la lie- que una mujer digna se case con un bre». pues. cuando es metá- esto tiene distinto sentido. ño sea siempre extraño. si lo qué se dice es verdadero y También los refranes son metáforas no vulgar. U) Pertenece al menos a tres discursos del autor mencionado.202 ARISTÓTELES. Y poco espacio. gante. O. tiempo. coras tropiezan sobre todo los poetas. y se reconoce gue es fueran metáforas. de ambos modos. Lo mismo es fora. y contuviera una acción diná- pero no es esto lo que se dice. pero sí lo es el llamar al arco lira y al escudo copa. cuando escriben: to con menos palabras y más contra- puestas se diga. Por dicen partiendo de dos términos. y la metáfora fuera verdad. metáfora. aunque por otra la muerte. En estas digno de morir sin merecer la muerte. y se logra más rápidamente por darse en Todas estas cosas son imágenes. por ejemplo. pero será de modo adecuado. se dice algo que no es sim- desagradable. pero cuan. porque siempre se la metáfora. si se lleva de mo. como perejil lleva torcidas las piernas. esto no es elegante. por ejemplo. De esta ma- esta persona — Tolerable — es realmente nera. mente ambas cosas: «es digno de mo- crates. si se dan junta- can provecho de él. ha dicho en lo que se ha tratado más En todos estos casos. Y también: ple.ue el principado era para la rir el que no ha merecido morir». misma en todas estas frases. tas más cualidades de estas contenga Porque. voco. si y el arco lira sin cuerdas. como «es necesario plo. bien. pero devastaron la isla. muestra equí. sino otra mica. luchando con el balón. por ejem- darse por separado. tista con un mono. porque estas cosas pueden que van de especie a especie. porque también La imagen está bien. arriba. o un miope con no más de lo que te conviene es lo un candil sobre el que cae una gote- mismo que no es preciso que el extra. porque a ambos les ocurrió lo mismo (3). sí también los nombres ¡o que se dice. metáforas do adecuado el nombre al equívoco o a siempre estimadas. lerable no es tolerable—. la metáfora por analogía. ra. Pero sí lo es. Y la imagen se hace nunca seas e'xtraño más de lo que te conviene así. o sucio 'y con la cabellera larga. La causa está en que la enseñanza por como Filamón. sino otra cosa. con una misma palabra. porque decir que el principa. La forma de dicción es la parte sean estimados como tales. lo que nadie el estilo. no es de sabios. medio de la contraposición es mayor. porque se puede asimilar escudo aquel celebrado dicho de Anaxándrides. como decía Isó. como ejemplo: "Avezólos oóx ávao-^sTOí"—To. Conviene atender siempre que las imágenes son metáforas se ha o a aquel a quien se dice o a decirlo dicho muchas veces. o sin haber hecho cosas que merezcan cuando no aciertan. antítesis y parísosis a un do es e! principado.

llo: cribir. Las hipérboles son juveniles. qué». Por esta mos. Esto quie- se quiere comunicar algo a los demás. propio efecto. Palamedes». cotizados los poetas aptos para la lec- ras». Y de modo semejan- te lo que no lleva conjunciones: «lle- CAPITULO 12 gué. si se quita es eviden- de la prosa escrita que el del debate. re también conseguir Homero en aque- y eso les pasa a los que no saben es. así las tiene de torcidas: lo lo mismo. son escritores aparecen encogidos en gue por la manera de expresar. mano.1413 a/1414 a RETORICA. pero la cantidad es como un prosista—. la acción: «este es el que os ha roba- Inos hay de arena y de polvo. (2) Es un refrán popular. cuyo sentido es ra de1 sitio. suplicaba». ¡obvio en el texto. entre demasiada. resulta el que lle- va la viga (2). no verse obligado a callar. el «yo». y los oradores que hablan bien. cosas teatrales. por eso también las hipérboles son metáforas los actores buscan los dramas de este estimadas. es- no me caso con la hija de Agamenón el Atrida. si se bole. Por eso resulta in. dosos. lemón en la Locura del Viejo. Son muy «creeríais que era un canastillo de mo. Y LAS cirlo con el mismo carácter y tono. hablé. redacción. pero no en los debates mis- porque arguyen vehemencia. por eso que lucha con el balón: esto'es hipér. como Queremón—que es exacto es de color rojizo. ya que la con- da género le conviene un estilo distin. 12 203 De dónde. Es necesario que los que tán enojados: hablan den variedad a lo mismo. el de debate el más teatral—de este ingeniosos y por qué. ya que no es el mismo el estilo de manera que. una amplificación: «llegué. por ejemplo. El decir «como esto y lo los ditirámbicos. la falta de creeríais que este no tiene piernas. y en el prólogo de Los pia- adecuado que las diga un hombre en. Dos cosas es necesario sa. co- CUALIDADES QUE DEBE TENfM ESTE mo si dijera una sola cosa. este es el que os ha engañado. les quita la máscara de acción dramá- tica. cuando decía «Radamanto v oradores áticos—. Contiene. lo cual es como si preparara el camino a Ni aun cuando me diera tantas cosas como gra. te es el que ha intentado traicionaras ni aunque rivalice en belleza con la áurea hasta el fin». . pues. porque es necesario ponerlo en acción y no de- SOBRE CADA GENERO Y SU ESTILO. parece que Conviene que no se olvide que a ca. se convier- ni el de la oratoria demótica que el te el uno en muchos. parecen vulgares puestos en la Como Filamón luchando con el balón.—CAP. La causa está en que esos ora- se creería que es el mismo Mamón el dores son adecuados al debate. y también la causa de ello. rácter. se dicen muchas cosas. por ejemplo. sino conjunciones y el decir muchas veces perejil. y Licimnio. supli- ber : una. al no producir su Como perejil lleva las piernas torcidas. los debates. porque el cardenal o la moradura tura. de la forense. la otra lo pasional—. Además la falta de conjunciones tiene una pro- piedad : que en igual tono. El estilo escrito es el más exac- (1) La frase entre guiones parece estar fue. también los discursos teatrales. presenta tales cosas. Comparándolos. do. ya que parece haber desprecia- la otra. parecen necios. se sacan los dichos to. refiriéndose a último estilo. se ha dicho más hay dos especies: una expresa el ca- o menos. Como hacía el actor Fi- y en obras con Atenea. junción convierte muchas cosas en una. porque si uno no re- trado en años (1). y los oradores los usan porque son razón las dicen sobre todo los que es. [Afrodita. por el contrario. de Ana- —Se sirven especialmente de esto los xándrides. recurrí a él. to. con razón desmerece en la mismo. y los poetas a las per- alguien que está lleno de cardenales: sonas que también son asi. pues. si do las muchas cosas que dije.—LIBRO III. los que otro» es una hipérbole que se distin. saber expresarse en griego. te que.

.muestra algo. que es más fácil de ver lo que es apro. la re- y más donde hay voz fuerte.. el cotejo de razones. CAPITULO 13 cen de él muchas cosas.exposición y la argumentación. pues. porque ¿qué más pue. como una parte de siada concisión. de Sime.—OBRAS 1414 a/1414 b Nireo. si el discurso es de co. ex- finido bien la virtud del estilo. pero no es este el fin se diga resultará de estilo agradable si del exordio y del epílogo. con lo que el jui. Por eso se parece enteramente a la pintura de es imposible exponer sin demostrar o luces y sombras o de apariencias. ¿cómo cabe. LA DEMOSTRACIÓN gismo. El esti.posición del discurso. exordio. es necesario que sea también nom- brado muchas veces. ce.. pues. como también podría alguien es único.¡ demostrar sin antes haber expuesto el que cuanto mayor sea la multitud. la otra más exacta. y el epílogo ni Seguir analizando el estilo y decir que aun de todo discurso forense es pro- conviene aue sea agradable y magnífi. Y más aún.Ahora se hacen divisiones ridiculas. allí es epílogo en los discursos demostrativos? menor la exactitud. por.. por. cuando el juez la prueba. ¿que posición. Estas te. sin ha- ber hecho alusión a él en ningún otro El discurso tiene dos partes. hijo de Aglaia. por- por qué motivo conviene que sea claro que la refutación de la parte contraria y que no sea rastrero sino digno? Por. si alguien ño. Por eso no son los mismos en el discurso demostrativo o delibera- los oradores que son estimados en ca. porque demuestra algo conveniente un término medio. y si lo convincen. particular para cada uno. es necesario exponer el asunto de que El estilo de la oratoria deliberativa . lo que se ha dicho ya.cursos deliberativos.distinguiera estas partes. si se habla con prolijidad no será comparar las razones es ampliación de claro. en Nireo. con solo haberle mencionado V OTRAS PARTES DEL DISCURSO una vez y dejó memoria de él. Resultaría. si se ha de. y por eso los por. por ejemplo.las razones propias.. sino refrescar se mezclan bien lo cotidiano y lo extra. más adelante. es tas partes una es la exposición.reducidas dimensiones o el asunto es de valer esto que la sobriedad. argumentación y epílogo. o la da uno de estos géneros. la libe. Y. ni tampoco si se habla con dema. de esta ma- nera se engrandeció por este paralo. Nos queda ahora hablar de la estructuración o com- Porque aquel sobre quien mucho se di. ya que así se pue- ralidad y cualquier otra virtud moral de abreviar la longitud. en cuanto son acusación y de- lugar está el estilo de la oratoria fo. del estilo.fácil de recordar. De es- en una y otra.capitulación. pero no en cuanto rense. por.forma parte de la argumentación. Hemos tratado. en segundo ta. parece se di.o problema y la otra la demostración. que cio es puro. sino que don. y si hay ritmo. los discípulos de Teodoro. el más hermoso.tivo haya narración como dicen. pues.son las propias. donde hay voz El exordio. ya que lugar. Y lo que el que hace esto.refutación de la parte contraria. la sea agradable lo logrará.discurso forense. empero. que separaban . se dan a veces en los dis- lo epidictico es el más literario. 204 ARISTÓTELES. es superfluo. pues. pues. Mas es evidente que es los argumentos. porque el que demuestra. evidentemen. que pueda haber en él? Que el estilo Las partes necesarias son. general para todos los géneros y en Nireo. cabe el mínimo de retórica. porque dirigiéndose a uno dividir diciendo que una es la cuestión solo. y también si se le nombra muchas veces..fensa. de- visión es más lejana. la asunto. y a lo más.la memoria. o el de hay más de acción teatral. muchas veces. discurso deliberativo. y el que. la forense. Asi. lo que hacían te nace de la conveniencia.. cuando hay dispu- que su objeto es la lectura. porque la narración es propia solo del y falta todo debate.pio.se trata y después demostrarlo. piado a la causa y lo que le es ajeno. y el que enuncia algo lo menores parecen superfluos y dicen mal hace con el fin de demostrarlo.SOBRE LA EXPOSICIÓN.

de ción» y «ramas». queda bien. porque. cuando todo ha sido repartido. por ejemplo.. de Timoteo. o bien. Gorgias en el discurso mienzo. por ejemplo. como Ale- se vuelve el tratado ligero y necio. pues. refutación y la sobrerrefutación. Tomo el neologismo de (5i Comienzos de la Ilíada. como.—CAP. lo que el prólogo en la poesía demostrativos. Habíame. pero para los que tenían talento vino a Europa una gran guerra. probablemente la Perseida. poemas épicos. cursos demostrativos: ne hallar en seguida la tónica y estable- cer el enlace. y Tovar. es preciso que las cosas lo que sigue. una vez en cambio. Y. El preludio de la flauta que den el tono al discurso sean o bien es semejante al exordio de los discursos extrañas o bien familiares. por ti misma y luego por tus dones. 13 y nota. de los discursos discurso. sino que es conveniente poner un nombre. Canta la ira. la Odisea. 14 205 por una parte la narración y por otra cesarlo honrar a los buenos. alabanza. que es ne. los de los ditirambos. . y la disuasión. que significan lo mismo que los prólo- zan con la entonación de la pieza. pero sí. (1) Hemos tocado este aspecto vacuo de Li- cimnio en la nota (1> de la pág. de consideraciones dirigi- como la preparación del camino para das al oyente. porque honraron con dones las virtudes del Llévame a otro relato. ya que nada de común En los discursos y en los poemas épi- existe entre los erísticos y Helena.. como jandro. de Querilo. 101. aconseja. como hace Eurípides. hace que a continuación se siga Olímpico. pues. 1. cos el exordio es un prenuncio del asun- al mismo tiempo. son buenos en el anonimato.. penso la atención mental. aunque no sea en seguida. por ejemplo. ¡oh varones griegos!». convie. ya que el que hace Licimnio en su Arte (1). Tam- bién puede el exordio tomar pie de un También los trágicos dan a entender al- consejo. Escila. por lo cual la posnarración y la prenarración. porque los concertistas En cuanto a los exordios del género de flauta. al preludiarlo. go sobre el drama. Por eso: por muchos. la persuasión p porque todo esto son preámbulos. lo que saben modular bien con forense. que es lo que hacen todos. si no. Isó. conviene partir de la idea de su instrumento. crates. cribir así el exordio. dando 'os así hace. (4). (3) Querilo de Samos : Perseida.. del 'Varón. los dirigidos al oyente.. oh diosa. musa.. cómo de la tierra de Asia cuerpo. asi pues. porque lo in- Los exordios en el género demostrativo definido induce a error. hace como que pone en la mano el co- ra. Al de.. no instituyeron ningún premio. to. si el discurso es sobre algo extraño. porque el discurso ensalza a los que or- ganizaron las asambleas festivas. Querilo (3): SOBRE EL EXORDIO. en cambio. y a el mismo discurso enaltece a Arístides. eso es. partir de exordios forenses. También se puede nombres de «proflación» (2). y en gos de los dramas y los proemios de los los discursos demostrativos conviene es. c. demostrativos. EN LOS DIVERSOS GÉNEROS ORATORIOS ahora. III. hijo de Priamo. de la censura. para que se vea de antemano sobre ta del tema y el discurso no resulta todo qué versa el discurso y no quede en sus- de la misma especie. lo enla. coa viento favorable». el comienzo del Los exordios. El exordio es. los censura. o sobre algo difícil. Sirva de ejemplo el exordio de la Hele- na de Isócrates.. se parecen a los de los dis- se haya dicho lo que se quiere. (5). «divaga. que conviene honrar a los que cir una especie o señalar una diferencia ni son estimados ni son malos. (2) La palabra griega significa «navegación (4) Del ditirambo Eicüa. o sobre algo del dominio público. parten de esto: de la y el preludio en la música de flauta.. si se apar..—LIBRO III.1414 b/1415 a RETORICA.. el que proceden de la alabanza o de la censu.«sois dignos de ser admirados bien el discurso. de ma- CAPITULO 14 nera que se necesite indulgencia.

sino basta exponer en re- exordio y la propia de él es dar a en. bulos. Por eso los ción. la acusación. ya que mejor gastar el tiempo en cualquier par- no siempre es conducente atarle la aten. VI. y hacen preám- sas llevan a una disposición favorable.. por eso muchos procuran mover. por eso. cesario que remueva los obstáculos. Ya que bien dicho son admirables. Los recursos que se refieren al oyente deben partir del intento de hacerle be. es. no es necesario tes es algo común a todas las partes del el exordio. Rey.siervos no dicen lo que se les ha pre- le a la risa. mas relevante del rio el exordio. porque van dirigi- MI padre era Pólibo (1). pues. hay que decir «y prestadme mismo orador o a su adversario son re. porque.Y así lo hacen también los que tienen névolo o provocarle a la ira. De manera que. Todas las cosas que se refieren al oportuno. Ifi- cí) Del Edipo Rey.atención.. verso TI*. no conviene pa.206 ARISTÓTELES.está: bles. en los exordios.ya que conviene tender a estos dos sen- curso trata de cosas de poca monta. y Eurípides. tenga su cabeza. que es timientos. si no es así. focles : fuera del discurso. ¿A qué viene este exordio? (2). dónde hay que sacar recursos para ha- porque a esta clase de personas se les cer benévolo el auditorio. zo. Está do va a presentarse a sí mismo. Esto odiosidad de la acusación en el exordio. del prólogo. cuan- y al que acusa le corresponde hacerlo en el epilogo.vos conviene hacer creer al oyente que (2) Sófocles.. ya que el que se defiende. a las que sas de este estilo. pues. del oyente. en el prólogo.guntado sino con rodeos. das a un oyente vulgar y que escucha las cosas marginales al asunto. Kl porqué de ello no es do se le adormilaban los oyentes. No parece. como hace Só. La función. Quede. intercalar..sumen el asunto. tas. cuan. (3) Odisea. porque esto no es más mí» cursos para refutar la acusación o para que vuestro». hablaré no como si por prisa. puesto Y de manera semejante hace la come. Pero no se hace en ambos casos de igual manera. que nada tienen que ver con ellos. Antígona. si es evidente y de más.Concédeme llegar a los Feacios amado y digno [de compasión (3). la oscuro. de aunque no en cuanto es oyente. rio agudizar la odiosidad en el epílogo. como decía Pródico. . y se ha ha- hace más caso. Si uno quiere. cuando precisamente todos oyen con. a las que son agrada. si es conveniente hacerlo.claro que esto va encaminado al oyente.te antes que en el asunto. es ridículo imponer atención al comien- EStas especies derivan del que habla. el atraer la atención de los oyen- poca monta el asunto. pues.más las gentes que al comienzo. genia en T&uriae.—OBRAS 1415 a/1415 b al menos. 223. del asunto o de lo contrario más atención. discurso.que. a as propias. 1102. es ne. En los discursos demostrati- desagradable. para nada es necesa- dia. todas las co. tender cuál es el fin a que se dirige el como un cuerpo. si no se quiere que los oyentes estén atentos. esto dicho sobre de y el aparecer persona decente también. para que se recuerde con más fuerza. o exacerban la hacer es desvirtuar lo odioso que tiene odiosidad o disipan temores. y reforzarla. por eso'es preciso dar a entender que el discurso versa sobre cosas de es. por- Las otras especies de exordios que se que en cualquier lugar de él se aburren usan son precauciones—remedios—ora. S presta atención a las blado ya de cada una de las demás co- cosas grandes. Ade- discurso. ni tan sorprendente. y a veces mal su asunto o así lo creen. Con todo. ya que manera que lo primero que tiene que todos. Por eso torias y comunes a todos los géneros. porque es volverle atento a lo contrario. 327.oración de las cincuenta dracmas. donde sea a él. al que acusa le es necesa. al que porque os voy a decir algo grave como nunca se defiende le corresponde atender a la habéis oído». hay que decir que el dis. Y.sar por alto que todas estas cosas están. para que el discurso.

como dad lo que dice Sócrates en el Epitafio: Sófocles dijo que temblaba no por pa- que no es difícil ensalzar a los atenien. obligación. lo primero ejemplo. puede decir que se ha cometido la in.—CAP. tezas. sea en la actualidad. (2) Consistía este pleito en procurar hurtar justicia en compensación. sino ses ante los atenienses. y amplificar o sea antes. si estuvieran complica- necesita el exordio. con mayor todo honrosa. dos otros en el asunto. cosas. y que no hizo tar y el asunto para nada necesita de aquello de que se le acusa. Como prueba se ofrecía la antídosis. por casualidad que causara aquel daño. si ha estado complicado en menos. recer viejo. Por estas causas se yos. porque allí era donde él había dado justo o al menos no mucho. denunciando a otro con ma- ción ha ocasionado daño. o bien que metía injusticia trayendo a los tribuna- no fue tal para el adversario. o los acu- pente : «Elis. si le quería vergonzoso. gracia o una necesidad imperiosa. asi como la anéc- dota. si se dio ya la sentencia. y que luego resultó evidente que CAPITULO 15 no eran culpables. él mismo o alguno de los su- atenuar la cuestión. acusar. o que no es cuenta de sí. SOBRE COAÍO REBATIR LA ACUSACIÓN DEL si él mismo no merecía crédito. cuya causa dice él haberse obrado.—LIBRO III. la odiosidad o disiparla. una carga pública. o que no es in. que le acusaba en un proce- desvirtuar la enojosa sospecha. salvo si es sobre el mismo ora. también sin ningún braceo previo o ademán al. una des- otro modo cualquiera. jurio : luto. que. algo por el estilo. si la ac. fueran CONTRARIO dignas de fe sus razones. de los puntos que están en litigio es de- cir o bien que el hecho imputado no Pues Eurípides dijo que su acusador co- existe. con tal de que ello se logre en abso. o que no les los juicios del certamen dionisíaco. que. o que no fue dañoso. como. Otro es el de acusar al que acusa. ciendo que no pretendía uno ocasionar porque ya se sabe de qué se va a tra. que si por- encomio de Gorgias a los eleos. importa que se haga hablando o porque había escrito incitando al per- no. como decía' el acusador. Otro modo consiste nalmente o su linaje o su profesión o de en decir que ha sido un error. Otro medio es acusar partiendo porque la discusión se centra en estas de una calumnia—¡poderoso medio!—. sino ante los por necesidad. también ha sido provechosa. . nada. Porque tal es el caso del acusación. si hubie- no toman el asunto con la gravedad que ra obrado para que esto sucediera». gente conoce . otros que la to.1415 b. comienza de re. o el cambio de bienes. años y no por propia voluntad. por ejemplo. sino con más o con forma es. Otro medio. guno de preparación. q que no tiene importancia. dor o sus adversarios. o para darle orna. si ha motivado tris. que uno es pulcro es adúltero. y que fue exordio.que no son objeto de la de no tenerlo. no fuera a parecer improvisado todo. o bien él perso. ha sido con yores bienes que uno y. di- que por naturaleza son poco adecuados. por tanto. si el contrario acusó a otros. por eso es necesario exacerbar ello el que acusa. un daño sino tal cosa. o la daría. asi lo hizo Ifícrates contra Nau. como. o si sin acusación se sos- pechaba de ellos como ahora del acu- sado. y esto porque hace dar media vuelta a sícrates: porque afirmó haber hecho lo que decía y haber causado daño. lo tendría que ser fulano. Y con- Los exordios del género deliberativo tradecir al adversario en aquello por se hacen a partir de los del forense. Otro mod0. También se (1) Personaje desconocido. por Respecto de la acusación. Otra manera de salir al encuentro la lengua Juró. pues. porque es ver. 15 207 es ensalzado con todos. 1416 a RETORICA. porque tenía ya ochenta lacedemonios. porque sería absurdo que. Otra el orador quiere. pero la mente no juró. ciudad venturosa. hace Eurípides contra Higisi- es ver a partir de qué cosas podría uno non (1). aun. porque so de antidpsis (2) de que era impío. Otro medio. o si los oyentes «sería justo que se me odiara. pero no haber cometido injusticia. lo es tanto como dice.» só un tercero.

lo cual di- sación: la narración. conviene. y al que se defiende le es largas argumentaciones. en así. que todos conocen los hechos. sino por desertores. Conviene refrescar la memoria de era enemigo de Príamo y que no había los hechos conocidos. por ejem- dio es propio para el acusador y es en. y. inclinándolo mo tampoco hacer grandes exordios ni a lo peor. punto no está en lo rápido ni en lo con- dose a lo mejor. lo con- no era rival suyo. medes eligió de antemano a Ulises: el decir lo que pueda esclarecer el asunto. ciso. porque chos motivos. mezclándolo es. según estos otros. ra ridiculamente dicen que conviene que biles y más injustos. que sirve en común o blanda. bles a los jueces. o que no sujeto al arte. lo único que atañe al asunto. cillo. eso es. (1) Referencia a una tragedia perdida de También conviene dar las cosas como Sótocles. Sin embargo hacer daño con lo bueno. Telamón. las cuestiones en habla no es en manera alguna causante litigio son o bien que no se dio tal de los hechos y por otra parte de algo hecho. o porque hay que probar cómo el tiempo en aquello en que todos es- es. CAPITULO 16 por ejemplo: «yo le advertí siempre. sa- Teucro es pariente de Príamo. al que acusa y al que refuta. Aho- censurarlo. o todo ello jun. ta. como cuando al panadero. para el adversario. respondieron los egipcios demostrativos. cillo. como cobarde que era. no es seguida. lo. por ejemplo. Teucro. Otro me. pero no fue injusto. resaltar las cosas que resultan agrada- chos y acciones de que consta el discur. di- ciéndole lo que era justo. a no ser que alguien to. pre. trario. pues el que narración más breve. Y se dirá: según estos hechos se el Teucro. se le respondió: —«Pues. aquel en cambio variado y no sen- en cambio. o bien lo que Y EL PATETISMO haga resaltar la maldad del contrario: «y él me respondió que dondequiera es- Quede esto dicho en torno a la acu. es decir. inclinán. pues es preciso recorrer los he. 1 hechas. Por estos motivos algunas veces no discuta aquello. o bien. dice que su padre. si algo resulta in. Estos son los medios más há. o que no fue de tanta mon- hay que demostrar. o aque- que no las tenía. en los discursos ce Herodoto. al que acusa le es posi.208 ARISTÓTELES. de manera que no conviene perder creíble. que pre- con lo malo. guntó si había de hacer la masa dura Un modo hay aún. sí conviene hacer- buenas. pero que le recibió llas cosas que le dan la importancia que tan sólo porque. tuviese tendría otros hijos». puesto que ¿qué? ¿Es imposible hacerla en su pun- una misma cosa cabe hacerla por mu. co- ble tomarlo a mala parte. plo. LOS CARACTERES abandonar a sus hijos». por ejemplo. sino en lo proporcionado. a no ser que al narrarlas en los . que Dio. si quieren ensalzar a Aquiles. to?» De modo semejante aquí. ¡conviene narrarlo todo seguido. tán de acuerdo. Común a ambas partes es el tópico es difícil de recordar una demostración de decir los indicios. so. uno puede decir que recibió a Ulises por o lo que haga sospechar que sucedió. por eso la mayo- denunciado a los espías (1). porque bio o justo. por ejemplo. el otro puede decir que se cometió daño o injusticia. Hay que añadir a la narración todo lo que haga resaltar la propia virtud. preciso servirse de ellos. Y este discurso es más sen- Hesíone era hermana de este. O bien también lo que haga partes. porque to.—OBRAS 1416 b/1417 a los juicios y porque no se da fe al asun. sobre si algo se ha hecho. es necesario no narrar prolijamente. porque intentan la narracción sea rápida. pero es surar mucho y concisamente. que no debía SOBRE LA NARRACIÓN. si quie- sentando por d e l a n t e muchas cosas res alabar a Critias. porque muchos no los conocen. cuando Ulises pretende que mostró valeroso. ya que el discurso consta por una Al que se defiende le corresponde una parte de algo sin arte. porque aquí el posible echarlo a buena parte. ría no necesitan de narración. por- salzar un poco prolijamente y luego cen. o sus notables dotes. o bien porque fue injusto. o de qué importancia. o que no fue nocivo. pero.

pues me lo proponía. es ne- misma. por pero. para que así te con- Otros rasgos que dan a conocer el ca. futuras. se dirá. para que. caminaba. Y no hablar como mos. Que es fácil. dirigiendo la demos- . bio. marchó. adquirimos. sino como partiendo en varios lugares. cesario demostrar. bién la causa y disponerla con los por- menores que los oyentes quisieren. Conviene narrar mo se hace ahora. su hijo. mejor deliberen so- algo es increíble. y también el Hermón de Só- focles. La mayoría de guía la narración. puesto que la disputa se XXIII. Un cosas que se saben son señales de aque- medio es manifestar el propósito que llas que no se saben. a medida no es ya posible que alguna vez nazca un her. ya que el carácter es estas se pueden tomar de Homero: lo que es la. porque. preséntate tú a ti mismo tan de cosas del tipo de las indicadas. 17 209 detalles de su realización produzcan lás. porque cosa es propia de un hombre prudente. sideren tal. porque tra. si se hay que prometer en seguida decir tam- perdían estos. Pero entonces no se ejemplo. mienzo. Y como dice Esquines sobre Cra- Es necesario que la narración posea ca. llorar se ponen las manos ante los ojos. intención. mostrativos . porque no tienen propósito alguno. como lo mejor». porque muestra violencia ya que sobre aquello de que nada sabe- y rudeza de carácter. la locasta del Edipo de Kar- [padre. una vez bajados al Hades la madre y el ejemplo. narrando lo que se sigue de las tima o terror. que no son cosas creíbles. relato de Alcino. Si no se tienen razones que dar. Así habló. aunque no me fa. en seguida. y haz lo mismo con la parte rácter son los que acompañan a cada contraria. por o si es alabando. resumen de los cantos IX a XII de la puede centrar sobre cuatro cosas. al mismo tiempo que habla. porque SOBRE LA DEMOSTRACIÓN Y SUS CASOS Y se desconfía que se haga de buena gana otra cosa que la conveniencia. razonamientos matemáticos. co. será de las cosas pasadas. reojo». una cierta prevención. con todo. en cam.1417 a/1417 b RETORICA. dencia está en perseguir lo que convie. aquello de la Antígana. por- rácter propio. lo cual dijo. pero. y las cosas que ya se saben. Precisa. ya que no tie. PARTICULARIDADES Parte también en el discurso de algo Los argumentos retóricos deben ser de- (1) Alusión a la narración de la Odisea. decir pase inadvertido. luego de haberme mirado de mas cíclicos y el prólogo en el Oineo. los diálogos socráticos. entonces hay que aña. Y lo mismo si es acusando dir su causa. bre el futuro. porque los que se echan a nen finalidad. patético. del marido o de los hijos. podían aún engendrarse. y la anciana se cubrió con las manos mente por esto no tienen carácter los [la cara. Si cordando aquellas. ver por los que nos traen una noticia. antes no se desconoce que es realmente in- creíble lo que se dice. ya que estas mos qué es lo que confiere carácter. por ejemplo. nadie hace una narración de las cosas1 la otra de uno bueno. kinos siempre promete esto. Pero lo tienen. como hacía Sófocles. si sabe. Un ejemplo de ello es el pasiones.—LIBRO III. y a veces no al co- de un fin que lograr: «yo quería esto. se puede de uno que. tilo. de que hace el papel de consejero. y la intención es lo que es el fin que la rige. al verlos partiendo de un plan preconcebido. ya que una nos cabida tiene la narración. si hubiera algún relato. la bondad en buscar lo bueno. y como Phayllos hace los poe. al mismo orador o al adversario. Y. sin embargo. En los discursos políticos es donde me- vorecía. CAPITULO 17 que uno es así por naturaleza. que silbaba y batía palmas. pero esto hazlo de modo que uno de los caracteres. y. que la va interrogando el que busca a [mano. «el se sos (1). ya que la pru. ella se cuidaba mas de su hermano que Si lo que se va a relatar es increíble. de alguna manera. re- ne.—CAP. Esto se logrará. porque Ulises se lo y las cosas particulares oue distinguen cuenta todo a Penélope en sesenta ver. ba.

se crean. tampoco conviene bus- necesario que sea mala una de las par. a los lacedemonios en pia la demostración y la necesidad. por. si no se desarrollo del discurso elogios episódicos. la ignorancia. En los discursos de- necesario. por ejemplo. o bien que si es tan cosas. harás lo que algún grande. Cuando el discurso sea de matiz esta disputa de si el hecho sucedió. por- otro tuviera motivo de censura contra que hay que hablar sobre el futuro. la amplificación será decir que tonalidad patética: «y no me arrepien- los hechos son buenos y provechosos. que prueba con silo- por ejemplo. Y. si es que no se quiere distraer timemas de la forense. nunca le faltaba materia para el discur- Olí amigo. car entimemas. porque. sa. porque chocan entre sí movi- se cendrara sobre si el hecho sucedió. que siempre mete estorban mutuamente. de or. so. puesto que dijiste tantas cosas cuan. de modo to en la narración como en la argumen- que hay que demorarse en esta cuestión tación . si no. cuando mente a esto. luego al dios. porque. En los discursos deliberativos se cambio. luego a acó. necesario hacer es- refiere al futuro. aun sabiendo que En los discursos demostrativos. o que no es ya que este no vaticinaba sobre el fu- útil. sino sobre las cosas sucedidas. sino menos que nin- pio de la oratoria deliberativa. porque si ha- [tas podría decir un varón prudente. el Panegírico. o habrá sido inútil que se dijera el en- de la misma manera que si la disputa timema. porque son cosas de carácter: y no en las otras. pero que no es justo. es caracterológico. de manera que es ne. te contraria. porque una se al oyente. naturalmente. dirigir la demostración precisa. cosa sabida ya hasta por los adi- va a ser o que sucederá lo que se acon. es preciso. la otra trata de lo tes. cipio. mientos opuestos y se anulan o e debi- No debe pasarse por alto que. y teniendo un prin- algo falso en 1(5 que es ajeno al asunto. No conviene enunciar unos mostrativos. bla de Aquiles. to sólo cuando se . si no.. allí hay que hablar de lo ocu- podría discutir o bien que una cosa no rrido. se como hace Isócrates'. o bien estorbarás la pasión. filósofo que otro. ya que este hasta deliberando acu- o_ue es o no es. puesto que pocas veces se a mí la justicia». es fácil hallar una demostración.. Y lo que decía Gorgias de que un límite en la cantidad.—OBRAS 1417 b/1418 a tración a lo que es el punto de litigio. pues. vinos. en el nas de crédito que las premisas de que juicio. como decía Epiménides de Creta. a esto. conviene intercalar en el detrás de otros los entimemas. parte en su demostración. solo en litan. Es. ro ocultas. o que no tiene la importancia que turo. es precisamente esto. aducen pruebas de ellos. y de modo seme- Dice tantas. to. si es de dinario. cerlo patéticamente.. han de ir mezclando. y los en. y. Y no hay jante si habla del valor. como cesario presentar ejemplos de las cosas hacen los oradores atenienses e Isócra- que han sucedido. de lo cual es más pro. porque. como si se disputara so. en ellos. y si arguyen que el daño ma. batible de que también en lo demás se como por ejemplo hablar contra la par- miente. o ha- Los ejemplos constituyen lo más pro. seja. gún genero. pero no tales. Tampoco admite muchas digresiones. si le dicen que no causó excites una pasión. no digas un entime- daño. en un apuro. si la disputa es sobre que gismos cosas más conocidas y más dig- el hecho no ocurrió. pe- se le atribuye. porque a él le ha tocado el fruto. o sobre uno mismo. Hay que hacer uso de sentencias tan- bre si la acción fuera justa. no hay que confiar en él». y a Cares en el discurso que lo sucedido tiene la dimensión de lo sobre los aliados. alaba a peleo. porque la demostración tes . ya que no se puede dar como causa no admite ni carácter ni preferencia. La ley es el objeto propio de Conviene también mirar si se aduce la oratoria forense. como en el caso Hablar al pueblo es más difícil que de que fueran poco dignos de fe o que hacerlo en un juicio. que si realiza que buscar entimemas sobre todas las tales y tales cosas.210 ARISTÓTELES. «también yo se lo di. aunque haya padecido yo la injus- ya que conviene que los hechos mismos ticia. Pues también hay alguno. . no fue tan grande o bien que fue justo.está. porque se tomaría como argumento irre.

ya que. si no pe tienen entime. al afirmarlo. que de oratoria muy atildada. palabrería. rias. o los más vulne. o bien camente. 18 211 Una vez que se tienen argumentos. cuando se haya ro sus razones. de las cosas no hay ninguna inesperada. Y EL EMPLEO DEL RIDICULO Conviene.1418 b/1419 a RETORICA. También conviene variar los entime- trarias.—CAP. claridad el que interroga que el otro se ÍZ) Adivino al que alude alguna vez Aristó- (1) Eurípides. si conviene fir- que hacerlo contra el discurso adversa.. y decirlo so- mas. porque así podrán dido a lo que dijeron. decir món interceda por Antígona ante su pa- primero los argumentos propios. primero hay timema sería: «porque. refutándolas y deshaciéndolas. por- que. Sobre la interrogación: es sobre to- y esto sucederá. dicho ya uno de los dos términos de la batir todos los argumentos. por ejemplo: Pericles interroga- rables. ría. mas y convertirlos a veces en senten- Si la réplica fuera copiosa. Es necesario. (1): los oyera un no iniciado. Troyanas. hagan mo hizo Calistrato en la asamblea de las paces con el enemigo. al comenzar. los que tengan sentido común.más claridad yambos: dan a entender que están construidos si. se caiga en el ab- te han impresionado. con. pues.. y presenta al carpintero Carón. preparar en el oyente un lugar para el discurso que va a venir. Respecto del carácter. eso era lo que términos es evidente. Sófocles hace que He- como en el juicio. En forma de en- Cuando se hable después. ti DE LA INTERROGACIÓN ORATORIA Y SUS el contrario parece haber hablado bien. dijo Peri- en estos versos se tocó primero el punto cles: «y. porque. y así es De los entimemas son más estimados como censura Arquíloco. los misterios de Deméter Soteira y. en el Filipo y en la Antidosis. o los más alternativa. por ejemplo: «es necesario que cir primero las razones contrarias. cuando estén Mesenia. pero. tanto en la deliberación y de igual manera. sido considerado favorablemente. do oportuno hacerla. una vez hubo respon. más inseguro. surdo . una pregunta más. o los que más favorablemen. y lue. haciendo principales. o bien puede parecer reprochable.. bla otro. han de probarse de la misma ma. . porque yo a Hera. obtener más ventajas».. co. dre. le con. si se destruyen prime. go salir al encuentro de las razones con. cias . ya que las cosas contra. igual que el espíritu no admite a CAPITULO 18 un hombre que ha sido antes sospe- choso. ¿cómo. refutándolo y razonando a su vez en útil y más ventajosa. ni que logísticamente . fanes. al menos hay que hacerlo con ca. se co- nocen mejor. cosa esta que hace Isócrates tes. le preguntó si lo conocía él y. como si hablaran otros. al En primer lugar vendré a ser un aliado para responder que no eran como para que los dioses. y de una manera especial si ha la. bre otro puede parecer injuria o grose- rácter. dado que decir algo sobre uno mismo hay que hablar con carácter y apodícti. Por eso. y sabe con toda había que decir. en los porque los que refutan. padre hablando sobre su hija. que presenta al los refutativos que los demostrativos. entonces habló él. al que es bueno. mar la paz. puestas unas junto a otras. 971. en buena posición. cuando pueda ella ser más rio. 969.. cuando se tiene la suerte a su favor». sino de la misma que los argumentos que refutan Las de Giges no me. RESPUESTAS. [se pueda jurar imposible. en el Lo que se dice a la parte contraria no yambo que comienza: es de una especie diversa. cuando uno de los Sobre los argumentos. luego de com. con una objeción o con un silogismo. hay que de. es preciso firmar- contra. es conveniente hacer ver que ha- viene más parecer bueno ante los oyen. o contradicción.—LIBRO III. En segundo lugar. tampoco admite un discurso. no siendo tú iniciado?». ba a Lampón (2) sobre la iniciación de nera las propias razones. de manera que.

sino por convicción.—OBRAS 1419 a/1419 b lo concederá. aportan. al con. Por ejemplo: Sófo. Por ejemplo: tos justamente. no es necesario rado (2). disponer al oyente pa- Y al concluir. con frecuencia acusados de venalidad. De esta manera se to- rece haberse impuesto él. porque no tos: disponer favorablemente al oyente es difícil prever dónde están las razo. Conviene responder a las preguntas ambiguas.» Ptor eso no que hay quien crea que existen los hi. sino creía que los demás habían sido muer- enunciar la conclusión. . sas habiendo recibido riquezas. De qué medios puede uno usar para conseguir esto. «¿Y no podría admitir algún daimon. A una de dos cosas conviene ten- Pisandro—. contrario dice mentira. pero los dioses no?». en un callejón sin salida. una vez haya pre. o bien a demostrar que el tamente—dijo Sófocles—. dijo que sí. Respondió que sí. En otro caso. especies de las hay que exponerse a hacer la pregunta. dió—. Por eso tam. ya que pare- cuarto lugar. se censure otra y se remache el trocientos.» Y como el la. respondió que si. seria también justo que fueras también guntó si los dáimones no eran acaso hi. blemente respecto del contrario. porque el irónico bién conviene concentrar lo más posible hace el chiste para sí mismo. porque. Consideramos aclarado por los Tó. zón. si se responde así. al ser preguntado por Pisandro (1) mostrar que uno dice verdad y que el si le parecía. «Cier. contrario es malo para los oyentes o ab- día hacer nada mejor. enal- picos tanto esto como las refutaciones. pero no se po. pa. o bien a demostrar que se es bueno está mal?». si no nos sobra mu- do se va a demostrar que el adversario cho de verdad. solutamente. pero yo mente lo son». que conviene estropear la seriedad que es y que no es. se elogie una sejeros. Porque es natural que. es posible preguntar muchas cosas. conviene interrogar más allá de la con- jos de los dioses. antes de que se nos pregunta lo que sigue. solutamente. ya que no mará lo que a cada uno le convenga. habiéndosele preguntado si seguir preguntando lo evidente. si el adversario formula ra lo pasional o patético. y ver la dificultad. o que en parte sí y en parte con la seriedad: se ha dicho ya cuán- no. que unas cosas sí y de los adversarios con la risa y la risa otras no. Pisandro era un aristócrata ateniense. «¿Cómo?—dijo efecto. sino respondiendo so^ decía Gorgias. cuales unas son adecuadas a un hombre Porque. y refrescar la su conclusión en forma de pregunta. cuando no se puede resol. tú ejecutado?» «No. cen tener su utilidad en los debates. queda dicho <1> Sófocles es el político. En Sobre las cosas risibles. Y el Sócrates. al afirmar Meleto que él no otro: «¿Acaso tú no hiciste lo mismo creía en los dioses. si el adversario objeta algo. hay memoria. se alborotan los oyentes al verlo en tas especies había de cosas risibles.212 ARISTÓTELES. rrero para divertir a otro. CAPITULO 19 do en seguida en la respuesta la solu. como a los demás con. no los libros sobre Poética. para los oyentes. por La ironía es más propia del hombre li- la incapacidad del oyente. otras no. que subieran al poder los cua. «Por con. o se El epüogo consta de cuatro elemen- someta todo a razonamiento. respecto del mismo orador y desfavora- nes. cosa. que decir la causa. bre que la bufonada. pero había dicho que que ellos?» Respondió que si. hablando con sobrada ra- físticamente. por cierto—respon- jos de los dioses o algo divino y. tecer y humillar. distinguiendo mediante una explicación y no concisamente. cedemonio al rendir cuentas de su efo- guntado una premisa. porque aquellos obraron estas co- testar Meleto afirmativamente—«cierta. le dijo Sócrates—. ni presentar en forma de pre- También cabe la interrogación. cuan. SOBRE EL EPILOGO ción a lo que parece contrario. porque. «¿Es no. de los que puso fin a la <2i Los éforos o magistrados atenienses eran democracia. se contradice o dice algo inaudito. ¿no te parece a ti que esto der. gunta la conclusión. le pre. el choca- los entimemas. clusión. libre. ¿has obrado tú mal?». o que se es bueno ab- siguiente. luego de de- cles.

Se pueden cotejar o bien las cimiento de los cuerpos proviene de lo razones que sobre lo mismo han expues- que ya existía antes en ellos. hay que decir suma- Lo que viene después de esto.» O expuestos ya antes. una riamente lo que ha servido para la de- vez hecha ya la demostración. va oración: «He dicho. Contra Erastóstenes. pero malas. habéis oído. envidia. ciertamente. emulación y «¿Qué no ha sido demostrado?». 19 213 en los tópicos. FIN DE LA «RETORICA» . ya que también el cre. to. adversario.—LIBRO III. En el exordio. y ¿qué hubiera pasado.1419 b/1420 a RETORICA. Se habla por contraposición al su importancia. les. aquí. Los tópi. es- Porque. También sus tópicos «¿Qué es lo que este ha demostrado?» se han dicho antes. o según que queda por tratar es el refrescar la el orden natural en que refutó. se puede hablar con ironía: «Porque este Después de esto. yo cuáles y por tales razones. y cómo son y de qué im. han quedado esto. pa- nera que indican algunos al referirse ra que sea realmente epílogo y no nue- a los exordios. si se va a enaltecer porqué. adecuado el estilo sin conjunciones. les otras?» O bien por interrogación: terror. (1) De Lisias. o bien sin enfrentarlas unas cos de que conviene partir para enalte. El principio será decir que ralmente. fácil de ser retenido. to ambos. para que no pase inadvertido de tar a las personas como buenas o como qué trata el discurso o el juicio. a otras. decidid» (1). tratando por separado en el discurso. conviene exponer el asun. Como final es Esto es conveniente hacerlo de la ma.—CAP. para que el discurso sea más táis enterados. «Este ha dicho tales cosas sobre cer o desvirtuar una cosa. hay que arrastrar al oyente biera demostrado tales cosas y no ta- a las pasiones. enaltecer o desvirtuar. ha cumplido lo oue prometió. odio. lo del discurso contrario. de manera que lo O bien con una comparación. ira. es. Son estas: compasión. yo en cambio cuá- están claras. cuando las cosas ya ha dicho tales cosas. mostración. o: afán de disputa. de manera que conviene estar de acuerdo con los que hay que decir de qué se trata y el hechos sucedidos. en que se puede presen. en el epílogo. si este hu- portancia. natu. o al con- memoria de lo que se ha dicho antes trario. ordenan repetir lo mismo muchas veces. si quiere. por. y no llevan razón en ello.