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Dialnet LaFilosofiaDeCarlosVazFerreira 3763095 PDF
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ABSTRACT: The scholastic tradition has forgotten the fluctuating nature and vague
connotations of the expression terms for the living wealth of the intrinsic thought,
crucial and undefined, underlying on the discursive praxis. By means of the Living
logic, Carlos Vaz Ferreira brings about a new paradigm of psychological syllogism
which must serve as the basis for reasoning, free of fallacies, of the relationship
between language, logic, and thought, as well as a method for understanding the
complex psychological relationships which are unconsciously generated and
produced unique effects, among the speakers.
En sintonía con la idea de que la vida del espíritu es una realidad continua, fluida
cambiante y dinámica1, Vaz Ferreira trata de romper con los esquemas clásicos y
rígidos de la lógica tradicional, que no resultan útiles2 para el desarrollo de un
lenguaje que sirva para expresar la riqueza viviente del pensamiento. En su opinión,
uno de los mayores errores de los discursos cotidianos nace de la fundamentación
del lenguaje sobre la base de la lógica tradicional, que fue fundada inconsciente e
implícitamente sobre el principio de que todos los términos tienen una significación
permanente y de límite claro entre lo que es y lo que no es, y que restringe la
flexibilidad en el uso de adjetivos.
1
Véase Ardao, A. “Introducción a Vaz Ferreira”
2
En “Un paralogismo de actualidad”, aborda también la relación pensamiento-lenguaje y la
inadecuación de éste último a aquel.
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Por ejemplo en la caricaturización de los personajes que aparecen en la novela “Amor y Pedagogía”
de Miguel de Unamuno.
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cotidiano público o privado, mediante una larga lista de ejemplos desde los que
plantea diferentes situaciones, que ilustran casos de confusión mental en los
interlocutores, incapaces de distinguir entre fines y medios, o entre cuestiones
sobre palabras y sobre hechos, y configurando así opiniones, en apariencia
contradictorias, pero complementarias hasta cierto punto.
Al hilo de esta cuestión, resultan ilustrativos los ejemplos que plantea en un capítulo
titulado Psicología y lógica de las clasificaciones y falacias ideo-verbales
relacionadas, donde recoge una reflexión sobre la lógica de las clasificaciones
mentales que los hablantes utilizan a lo largo de sus discursos. A través del
lenguaje se generan falacias, vagas, oscuras, sub-inteligentes, derivadas de la
clasificación rígida con la que se asocian determinados atributos a un sujeto;
4
Véase Peña, L. (1993), Introducción a las Logicas no clasicas
5
Véase Vega Reñon, L. “De la lógica académica a la lógica civil: Una proposición” Isegoría, 31
(2005): 131-149
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de verdad de tal modo que, para las cuestiones normativas cabría la búsqueda de
verdades más objetivas, concretas y estáticas, como aquellas que fundamentaban
la lógica tradicional, pero a las cuestiones de tipo explicativo correspondería otro
nivel de verdad, contextualizada, inmerso en un mar de connotaciones subjetivas
en el que el lenguaje y los elementos psicológicos juegan un papel esencial.
Como pionero en esta última línea de estudio, cabe destacar otro capítulo dedicado
a la lógica y la psicología en las discusiones, donde distingue entre el valor o
alcance lógico de lo que se dice y el efecto psicológico que produce al escucharlo.
Hay que tener en cuenta que los elementos psicológicos que introduce Vaz Ferreira
conforman un terreno movedizo e inseguro que dan lugar a situaciones en las que,
sin alterar la posición lógica de una cuestión, se produce un desplazamiento
psicológico del oyente hacia una tesis concreta, algunas veces “ilógica”. Así, por
ejemplo, un mal argumento a favor de una tesis no necesariamente prueba que la
tesis sea lógicamente incorrecta, pero el oyente podría mostrarse más contrario a
una tesis que se hubiera defendido con un mal argumento que si se hubiera
defendido con uno bueno; lo mismo ocurriría si se hubiera utilizado un buen
argumento en una ocasión inadecuada o si el oyente hubiera interpretado mal un
buen argumento. Las confusiones psicológicas que se producen en este terreno no
siempre se deben, en exclusiva, a una falta de visión global del oyente o un error
interpretativo, sino que, en muchas ocasiones, están condicionadas por una
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intencionalidad más o menos perversa del hablante que, aún cuando sea motivada
por alguna causa noble, se plantean conscientemente para conseguir un efecto
deseado. Pero también hay situaciones en las que se generan falacias de forma
inconsciente como ocurre con las falacias ideo-verbales, que tal vez podrían ser
analizadas desde la perspectiva de una lógica polivalente y gradual, sin perjuicio de
los debates que pudieran surgir al hilo de la existencia objetiva e ideal, de
conceptos universales en contraste con las diferentes creencias subjetivas y/o
intersubjetivas.
6
Lo desarrollará con más amplitud en Fermentario (1938),
7
A. Ardao “Vaz Fereira y la psicología como ciencia” (Anales de la Enseñanza Secundaria 2ª época-
año 3 nº4 -, Montevideo, Diciembre de 1993. p. 96)
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