Bautistas Reformados

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El nombre Bautistas Reformados no se refiere a una denominación cristiana distinta, sino que es una
descripción de una tendencia teológica de algunas iglesias. No todas las iglesias que en doctrina son
reformadas, se identifican como Bautistas Reformadas.

Los Bautistas Reformados son tanto Bautistas como Calvinistas, y usualmente se adhieren a la Confesión
Bautista de Fe de Londres de 1689 o de 1644.

Contenido

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 1 Doctrinas
o 1.1 Características comunes
 2 Historia relacionada
 3 Bautistas Calvinistas
 4 Bautistas Reformados importantes
 5 Referencias
 6 Enlaces externos

Doctrinas [editar]

Las iglesias Bautistas Reformadas suelen adherirse a la Primera y Segunda Confesión Bautista de Fe de
Londres. Estas dos no son consideradas completamente infalibles, pero son un resumen conveniente de
las doctrinas de la iglesia. Los Bautistas Reformados tratan de derivar toda su doctrina directamente de
la Biblia, a la cual ven como la única autoridad de fe y práctica.

Las iglesias Bautistas Reformadas son distintas en el sentido de que ambas son Reformadas (adheridas a
y mostrando respeto por mucha de la teología definida por Juan Calvino), así como Bautistas (creyendo
en el bautismo para creyentes solamente, y el cual es administrado por inmersión). Históricamente, los
cinco puntos del Calvinismo han sido centrales para la fe Reformada, con los cuales las iglesias Bautistas
Reformadas están de acuerdo por definición.

Sin embargo, la teología conservadora Reformada normalmente se compromete a la teología del Pacto,
una de cuyas aplicaciones es la justificación de la práctica del bautismo de infantes. Por esta razón, las
ramas más tradicionales del Cristianismo Reformado (incluyendo el Presbiterianismo, etc.), a veces se
rehúsan a aceptar a sus hermanos Bautistas Reformados como verdaderos Reformados. No obstante,
los Bautistas Reformados sostienen el Pacto de la Gracia, el cual es hecho únicamente con los elegidos.
El bautismo es visto como una señal de la administración del Nuevo Pacto - hecho con aquellos que han
sido regenerados al tener la ley escrita en sus corazones, sus pecados perdonados, y que tienen el
conocimiento salvífico del Señor (Jeremías 31:31-34). Sólo aquellos que profesan creíblemente esta
realidad pueden ser bautizados.

Los Bautistas Reformados modernos usualmente se consideran como los herederos espirituales de los
Bautistas ingleses Juan Bunyan y Carlos Spurgeon. La teología Calvinista de los Bautistas Reformados es
semejante a (si no descendiente directo de) aquella de la de los comienzos de los ingleses Bautistas
Particulares.
Características comunes [editar]

Algunas características comunes de los Bautistas Reformados son:

 La centralidad de la Palabra de Dios: Las Escrituras tradicionales cristianas (tanto el Antiguo

como el Nuevo Testamento) son considerados como la "única regla de fe y práctica". Sin
embargo, cualquier interpretación de las Escrituras siempre debe tener un fundamento
ortodoxo.

 Credos: Los Credos antiguos (de los Apóstoles, Niceano, y Atanasiano), las confesiones
históricas (de Londres de 1644 y 1689), así como los Catecismos (Catecismo Ortodoxo de 1680
y el Catecismo de Londres de 1689), son todos considerados como resúmenes de las
enseñanzas de la Iglesia, pero ninguno son tenidos por la misma posición de autoridad que
mantienen las Santas Escrituras.

 Principio regulativo de la adoración: La creencia de que "la manera aceptable de adorar al único
Dios, es instituida por Él mismo, y está limitada por Su propia voluntad revelada, para que no
sea adorado de acuerdo con imaginaciones y artilugios del hombre, o con las sugestiones de
Satanás, bajo ninguna representación visible o de otra forma, que no esté prescrita en las
Santas Escrituras", (del capítulo 22, párrafo 1 de la Confesión Bautista de Fe de Londres de
1689). Todo elemento de la liturgia semanal regular debe ser demandada expresamente en las
Escrituras. Todo lo que esté demandado expresamente debe ser incluido; todo lo que no es
expresamente demandado debe ser excluido. Esto se manifiesta en una liturgia relativamente
simple.

 Teología del Pacto: La mayoría se adhiere al contraste usual Reformado entre el Pacto de Obras
en Adán, y el Pacto de la Gracia en Cristo (el último Adán) - y los Elegidos que están unidos a Él.
Este Pacto eterno de la Gracia es revelado progresivamente a través de los pactos bíblicos
históricos.

 Congregacional y Asociacional: No se reconoce ninguna iglesia terrenal como autoridad sobre el

cuerpo de ancianos de la iglesia local. Sin embargo, tradicionalmente las congregaciones se
"asocian" con otras congregaciones que sostienen enseñanzas similares. Estas "asociaciones"
están formadas en la base de un sistema doctrinal particular (usualmente la Segunda Confesión
Bautista de Fe de Londres de 1689). Las congregaciones que ardientemente enseñan contrario
a lo establecido en lo que se considera como ortodoxia, son finalmente puestas fuera de la
"asociación."

 Oficiales Eclesiásticos: Hay dos oficiales en la iglesia: El anciano y el diácono. Cada iglesia local
tiene varios ancianos(conocido como pluralidad de ancianos). Dentro de los Bautistas
Reformados, este cuerpo local de ancianos es tradicionalmente llamado "el presbiterio" (que
no debe ser confundido con la definición Presbiteriana de "presbiterio"). El pastor es
considerado como uno de los ancianos. El presbiterio normalmente trata con el mantenimiento
espiritual de la iglesia, mientras que el diaconado trata con los asuntos físicos de los miembros
de la iglesia y el mantenimiento físico de la propiedad de la iglesia.

 Cesacionismo: Los dones revelatorios del Espíritu Santo (apóstoles, profetas, hacedores de
milagros, hablar en lenguas) son considerados por la mayoría de los Bautistas Reformados
como cesados, y los Avivamientos son considerados medidas excepcionales soberanas hechas
por Dios, y no deben ser buscadas como la norma común. Por ello hay un rechazo a la mayoría
de los movimientos de avivación, específicamente el Pentecostalismo. No obstante, hay
algunos Bautistas, auto-confesados Calvinistas, que rechazan el cesacionismo.

 El domingo como el Sabbath cristiano. El domingo es usualmente llamado "el Día del Señor," y
es considerado el único día santo del cristianismo. Los domingos, los Bautistas Reformados
 creen que deben descansar de toda labor terrenal y negocio, asistir a la adoración pública, y
hacer buenas obras. Aún con claros enunciados en sus confesiones, no hay un total acuerdo
entre los individuos Bautistas Reformados acerca de si la recreación es o no permitida en el
Sabbath, pero esto es raramente debatido y cualquiera de las opiniones es normalmente
permitida.

Historia relacionada [editar]

A principios del siglo XVII, los Bautistas en Inglaterra desarrollaron dos teologías diferentes. Los
Bautistas Generales fueron llamados así porque se aferraban a la Expiación General. La visión general de
la expiación es que Cristo murió para hacer posible la salvación de todos los hombres que crean. Esta
posición está identificada con el Arminianismo. Los primeros líderes entre los Bautistas Generales
incluyeron a John Smyth y a Thomas Helwys.

Los Bautistas Particulares fueron llamados así porque se aferraban a la Redención Particular o Expiación
limitada. La visión de la expiación es que Cristo murió para salvar a individuos particulares, usualmente
llamados "los elegidos". Esta posición es usualmente identificada como Calvinismo. Algunos líderes
Bautistas PArticulares incluían a Benjamin Keach, Hanserd Knollys, William Kiffin, e Isaac Backus.

Los Bautistas Estrictos del presente en Inglaterra son descendientes de los Bautistas Particulares.
Algunas veces se refiere a ellos como los Bautistas "Estrictos y Particulares". La terminología "estricto"
se refiere a la estricticidad o cerrada posición que mantenían sobre la membresía y la comunión. La
mayoría de los primeros Bautistas PArticulares rechazaban la membrembresía abierta y la comunión
abierta. Una excepción notable fue el autor de El Progreso del Peregrino, John Bunyan.

Hacia el siglo XVIII, los Bautistas Generales cayeron en el liberalismo teológico, y prácticamente
desaparecieron de la escena en Inglaterra. Durante este mismo período, los Bautistas Particulares se
movieron hacia un conservadurismo doctrinal extremo, lo cual fue describido como Hipercalvinismo y
Antinomianismo. En 1785, Andrew Fuller (1754-1815) publicó El Evangelio Digno de Toda Aceptación.
Esto ayudó a tornar a muchos Bautistas Particulares hacia un nuevo evangelicalismo que fue llamado
"Fullerismo", y que llevaría a una eventual división entre los Bautistas Particulares de Inglaterra. Los
Fulleritas eran probablemente mejor representados por Fuller y Guillermo Carey (1761-1834), un
misionero bautista en la India. El vocero principal del Calvinismo estricto fue John Gill (1696-1771),
quizás mejor conocido por su Exposición de Toda la Biblia, el primer comentario que, valga la
redundancia, comentaba cada versículo de la Biblia. Entre la rama de los Fulleritas de los Bautistas
Particulares, el Calvinismo declinó y la práctica de la comunión abierta creció. En 1891, la mayoría de los
Bautistas Generales que quedaban se fusionaron con los Bautistas Particulares en la llamada Unión
Bautista de Gran Bretaña, formada en 1813.

Bautistas Calvinistas [editar]

El término "Reformado" es visto en ocasiones por los confesionalistas Reformados como sólo válido
cuando describe una creencia que es confesional y que se aferra a la teología del Pacto.

 Confesional, que se aferra a una de las confesiones históricas Reformadas, y para los Bautistas
la confesión en la familia de confesiones de Westminster es la Confesión Bautista de Fe de
1689. Otras confesiones tenidas como Bautistas Reformadas incluyen la Primera Confesión
Bautista de Londres (1644/46), la Confesión Bautista de Fe de New Hampshire de 1833, y el
Mensaje y Fe Bautistas.

 El aferrarse a la Teología del Pacto, como se describe en estas mismas confesiones. Esto es
visto como entre los rasgos comunes tratados anteriormente.

Los confesionalistas Reformados normalmente ven a los Bautistas que no son confesionales,
especialmente aquellos que rechazan la Teología del Pacto aunque tienen una soteriología Calvinista,
como "Bautistas Calvinistas" o "Bautistas de la Gracia Soberana". En esta visión, atenerse a los cinco
puntos del Calvinismo no hace a una persona "Reformado" en su sentido más amplio. Visiones similares
de entre las que se consideran a sí mismas "Verdaderamente Reformados" existen en otras tradiciones
Reformadas a su vez (como por ejemplo, el Presbiterianismo).

Alternativamente, algunos Reformados aceptan a los Bautistas Reformados como "Reformados" en el

sentido más estrecho de la palabra, pero, mientras no se aferren a la visión de Juan Calvino acerca de los
sacramentos, no son "Calvinistas".

Bautistas Reformados importantes [editar]

 Isaac Backus – Revolucionario estadounidense, delegado en el Primer Congreso Continental

 Alistair Begg – Pastor escocés-estadounidense de la Cleveland's Parkside Church y maestro del
ministerio radial "Verdad para la Vida"
 James Petigru Boyce – Pastor Bautista del Sur del siglo XIX, teólogo, autor, maestro de
seminario y fundador y primer presidente del Seminario Teológico Bautista del Sur
 Juan Bunyan – Autor puritano del siglo XVII, quien escribió El Progreso del Peregrino
 Steve Camp – Artista de Música Cristiana Contemporánea
 Guillermo Carey – Misionero a la India y co-fundador de la sociedad Misionera Bautista
 Mark Dever – Pastor de la Capitol Hill Baptist Church en Washington, DC, y Director Ejectuvio
de Ministerio 9Marcas
 Mark Driscoll – Pastor de la Mars Hill Church of Seattle, WA
 John Gill – Teólogo del siglo XVIII
 John Gano – Administró el bautismo por inmersión a George Washington durante la Revolución
Americana
 R. Albert Mohler, Jr. – Noveno presidente del Seminario Teológico Bautista del Sur
 John Piper – Pastor de la Bethlehem Baptist Church en Minneapolis, MN, y fundador de los
Ministerios Deseando a Dios
 Charles Spurgeon – Predicador del siglo XIX
 Gen. Robert Overton – Amigo personal de Oliver Cromwell
 James White – Apologista cristiano, director de los Ministerios Alfa y Omega

Referencias [editar]

Estos libros fueron escritos desde una perspectiva Bautista Reformada:

 History of the English Calvinistic Baptists 1791-1892, por Robert Oliver (2006), ISBN 0-85151-
920-2
 Kiffin, Knollys and Keach - Rediscovering our English Baptist Heritage, por Michael A. G. Haykin
(1996), ISBN 0-9527913-0-7
 An Introduction to the Baptists, por Erroll Hulse (1976), ISBN 0-85479-780-7
 Baptist Roots in America, por Sam Waldron (1991), ISBN 0-9622508-3-X
 Exposition of the 1689 Baptist Confession of Faith, por Sam Waldron (1989), ISBN 0-85234-268-
3
 In Defense of the Decalogue: A Critique of New Covenant Theology, por Richard Barcellos
(2001), ISBN 978-0-9654955-9-2
 A Reformed Baptist Manifesto, por Sam Waldron and Richard Barcellos (2004), ISBN 978-0-
9760039-0-8