EL ORIGEN DE LA FAMILIA, LA PROPIEDAD PRIVADA Y EL ESTADO

Presentado Por:

KELLY JOHANA GONZALEZ ELORZA

Tema:

FAMILIA Y COMUNIDAD

INSTITUTO COLOMBIANO DE APRENDIZAJE (INCAP)

PROGRAMA TECNICO EN PREESCOLAR
2010
 INTRODUCCIÓN

Esta introducción nos hablara un poco de que trata el siguiente temario a

realizar. El cual fue sacado de un tema de suma importancia como lo es la
tradición que han llevado familias en tiempos pasado, se realizo con el fin de
interpretar de donde proviene o puede provenir nuestra cultura.

Frente a los avances tecnológicos que han ido mejorando día a día, se ve la
oportunidad de cubrir la necesidad de saber cómo era nuestro pasado para
así ofrecer y hacer mejoras a nuestra sociedad

Por lo tanto hemos podido desarrollar el siguiente tema, presentando y

exponiendo los diferentes puntos de vista de quienes aportaron esta lectura,
las fuentes de información que utilizaron

A continuación presentamos un Ensayo y las repuestas a unas preguntas de

la cual la mayoría de la gente no sabe pero solo lo aplica para su mayor
comprensión, el Análisis de la lectura nos brinda diferentes comportamientos
entre familias.
 OBJETIVOS

Este trabajo está diseñado con el fin de conocer y ofrecer a demás personas
de nuestra comunidad como estaban conformadas las familiar anteriormente,
para lograr tener un orden transcendente con nuestras

OBJETIVOS ESPECIFICOS:

• Analizar cada uno de los datos estimulados en la lectura

• Obtener una información de los puntos previstos por el autor

• Mantener una controlada información a la hora de exponerla

 JUSTIFICACION

Este trabajo fue realizado con el fin de demostrar cómo es la costumbre de

las familias y efectuar un manejo y control de esta información de la lectura
de una forma más ordenada y poder clasificarla de muchas formas más
claras.

Este trabajo se hizo para el buen uso, manejo, orden y control de la

información que se podrá manejar a la sociedad.
 TALLER

Responder las siguientes preguntas:

1. ¿Qué es el Patriarcado?

Organización social caracterizado por la presencia predominante del hombre

como padre y líder de la familia sobre otros miembros.

2. ¿Qué es el Matriarcado?

La contra imagen del patriarcado es el matriarcado. De la misma manera que

se formó la palabra monarca para expresar el poder de uno solo, se formó la
palabra patriarca para expresar en ella el poder del padre. Se refiere este
término a la época en que la única estructura social era la familia, y sobre
ella estaba cimentado el poder político. El patriarca era por tanto la máxima
autoridad tanto familiar como política; y el patriarcado, una institución a la vez
familiar y política. Y se trató en sus inicios de un poder absoluto y despótico
que, como todos los poderes se fue suavizando a medida que los sometidos
a él fueron asumiendo e interiorizando las obligaciones para las que se
instituyó ese poder. Las sociedades que más plenamente han asumido esos
deberes, han podido prescindir de esos poderes: ni patriarca, ni monarca.

Sociedades hubo en que existió el poder absoluto de la madre. En sociología

oscilan las definiciones formales del matriarcado en razón de las realidades
etnográficas de las que parten. Así tenemos como grado extremo de
matriarcado el que resulta de la traducción al femenino de las características
del patriarcado acentuadas al máximo, que efectivamente se han dado en
algunas sociedades. Según esa definición, la madre es el cabeza de familia;
el padre no forma parte del organigrama de poder ni del funcional. La familia
matriarcal no tiene padre propiamente dicho. El papel de éste es en unos
casos el de amante legal de la madre (el paralelo lo tenemos en los príncipes
consortes), y en otros el de simple esclavo, sometido al poder de la parentela
de la esposa.

Otras formas no tan extremas de matriarcado se han dado, cuya

característica común es que el parentesco (los apellidos) y la propiedad se
transmiten por la madre, teniendo el padre un papel secundario. En algunas
sociedades, su lugar lo ocupa el tío materno, que se constituye en la máxima
autoridad masculina de la familia. Y en cualquier caso, la madre es el jefe y
cabeza de la comunidad doméstica. Le ajusta a la perfección el nombre de
matriarca: un término formado por la palabra latina mater, matris, que es la
madre, y el griego (arjé), que significa dominio, poder, autoridad, mando. Es
el poder de la madre.

Tal es la variación de intensidades de este poder, que los sociólogos optaron

por crear denominaciones distintas para los distintos grados de poder de la
madre en la familia. Así llamaron matronimia¸ al régimen en que se traza la
descendencia por la línea femenina; y ginecocracia al poder familiar y político
ejercido por las mujeres.

Queda en pie el hecho de que en muchas sociedades modernas hay huellas

evidentes de un auténtico poder de la madre en la familia, un poder que si no
se ejerce, se disuelve hasta desaparecer. El problema se presenta cuando
se tiene un poder con unas competencias asignadas, y no se dispone de
subordinados a los que cargarles el trabajo que comporta. Llevar la
economía de la casa es una posición de poder, claro está. Pero conlleva la
servidumbre de tener que hacer la compra, si no se tiene a quién mandar. Y
otro tanto ocurre con cada derecho: que suele llevar aparejado un deber.

3. ¿Qué es el Gens?

La gens (pronunciado en latín clásico como [gens]) era una agrupación civil o
sistema social de la Antigua Roma. Cada gens comprendía a varias familias
(que se identificaban a través del cognomen de los individuos), por lo que
sus integrantes eran agnados o gentiles entre sí y estaban dirigidos por
varios pater familias. En este sentido, la gentilidad era sobre todo un título de
nobleza que daba fe de la antigüedad e ingenuidad (en el sentido de pureza)
del grupo, algo en principio exclusivo de las familias patricias.

A diferencia del genos griego, en las gens romanas, que descendían por
línea masculina del antepasado referido en el nomen, no se veneraba ni se
recordaba a este antepasado.

Sus miembros eran los gentiles y todos ellos llevaban el mismo nombre, el
nomen gentilicium o, simplemente, nomen o gentilicium, que, en teoría
indicaría, la presencia de un antepasado común.

Cicerón dio la siguiente definición de los gentiles, que demuestra, por lo

demás, la imprecisión del concepto:

Gentiles son los que llevan el mismo nombre. No es bastante. Los que
proceden de personas ingenuas. Tampoco basta con eso. Cuyo antepasado
ninguno fue esclavo. Aún falta algo. Y no han sufrido "deminución de
cabeza". Quizás así ya queda completa la noción.

Con el tiempo, al lado de las gens patricias fueron apareciendo gens

plebeyas, probablemente bien porque determinadas familias plebeyas
conseguían el título con riqueza o por influencia, bien porque alguno de sus
miembros conseguía un cargo importante que le permitía fundar una gens. A
este respecto, podía ocurrir que un esclavo liberado por parte de una gens,
podía a su vez formar una familia que quedaba ligada a la gens de su
liberador.

El ocaso de las gens se produjo con la proliferación de familias que hacían

difícil la identificación de los orígenes.

La pertenencia a una determinada gens comprendía una serie de derechos y

obligaciones con respecto al resto de miembros. El deber de socorro mutuo,
el derecho a poseer las propiedades de la gens, a ser sepultado en el lugar
común, o la prohibición de contraer matrimonio con un miembro de la misma
gens.
Hay que destacar que el origen del Derecho sucesorio romano se sitúa en la
idea de que los bienes de los integrantes de una misma gens deben
permanecer dentro de ella cuando se produce una transmisión patrimonial
mortis causa. La mayor parte de los ordenamientos jurídicos del Derecho
continental contemporáneo han recibido la influencia del Derecho romano,
mostrando los rasgos característicos de este principio en los cálculos de
legítimas y sucesiones intestadas. Así, por ejemplo, la legítima del cónyuge
viudo, en el Derecho español, consiste siempre en un usufructo, que no
podrá ser perpetuado y no supondrá una fuga indirecta del patrimonio del
fallecido hacia personas que no le hubieran sucedido directamente.

“EL ORIGEN DE LA FAMILIA, LA PROPIEDAD PRIVADA Y EL ESTADO”

ENSAYO:

Frederick Engels en esta obra pretende visualizar de manera conjunta la

evolución de las sociedades humanas mediante la comparación de algunas
ideas expresadas por Marx en el capital, en las investigaciones de
importantes sociólogos y Etnólogos de la época entre ellos el norte-
americano Morgan. Mientras que la mayoría de los investigadores sostenían
la tesis en que las familias monógamas modernas, la propiedad privada y el
estado eran la forma permanente de la existencia social, Engels las entendía
como el resultado histórico del desarrollo y la evolución de las fuerzas
productivas y ante todo mantenían distancias con la teoría de las familias
monógamas como núcleo primitivo de la sociedad y el estado. Una frase
significativa de esta obra es: La sociedad que reorganiza la producción sobre
la base de una asociación libre y equitativa de los productores desplazara a
cualquier maquina del estado al lugar que desde ese instante le
corresponderá para siempre a un museo de antigüedades. Junto al torno y al
Hacha de Bronce. Esto significa que una sociedad de base sólida está
fundamentada en la igualdad de todos sus elementos donde el trabajo sea
común para lograr un objetivo y posterior a esto el desarrollo de la misma
sociedad este texto ofrece un recuento histórico y científico de la humanidad
desde etapas iníciales de su desarrollo, revela el proceso de la
descomposición de la comunidad primitiva y la formación de la sociedad en
clases basada en la propiedad privada subrayando las peculiaridades de la
evolución de las relaciones familiares según la producción económica el
estado y su inevitabilidad histórica y como último punto el triunfo de la
sociedad comunista. Para describir este proceso Engels comienza por la
familia la infancia del género humano aparece como un periodo de
apropiación de los productos de la naturaleza donde la vida es una lucha
constante contra el hambre, el frió, las fieras y el único refugio posible son los
Árboles. Solo mediante el trabajo conjunto los seres humanos podrían
alimentarse, en estas condiciones es imposible la desigualdad, Engels nos
ofrece una serie de ejemplos de los distintos pueblos con su diversidad
económica y social, la observancia de las costumbres establecidas que
corresponde a las necesidades de toda colectividad en su texto el autor hace
destacar a Morgan desde el primer capítulo que trata sobre los estados
prehistóricos de la cultura es dividido en estado salvaje donde define el
estado inferior o la cuna de las primeras civilizaciones cuando el hombre
vivía en los árboles y pertenecía al reino animal, también el estado medio
resalta ya que en esto el hombre se dedicaba a buscar su alimento con la
casa de pescados animales y la recolección de frutas el estado superior se
caracterizo por la invención de las primeras armas como flechas y lanzas. En
la Barbarie tenemos al estadio inferior caracterizado por el uso de la
alfarería, el estadio medio se caracterizo por la crianza de animales
domésticos y el cultivo de hortalizas.

Reconstruyendo retrospectivamente la historia de la familia, Morgan llega a

un acuerdo con la mayoría de sus colegas, de que existió el mercado sexual
promiscuo, de modo de que cada mujer pertenecía a todos los hombres y
que cada hombre pertenecía a todas las mujeres se habla también del
estado primitivo.
1. La familia consanguínea. En esta primera etapa de la familia, los
grupos conyugales se clasifican por generaciones. Es decir, los
ascendentes y descendientes están excluidos de los derechos y los
deberes del matrimonio, ósea matrimonio entre padres e hijos,
mientas que todo otro vínculo de sangre es considerado como
matrimonio y presupone comercio carnal recíproco.

2. La familia punalúa. En este proceso se excluye a los hermano del

comercio sexual recíproco, se realizo poco a poco, comenzando
probablemente por la exclusión de los hermano uterinos y
gradualmente los generales. Esta forma de la familia nos indica ahora
con la más perfecta exactitud los grados de parentesco, tal como
expresa el sistema americano. Se pueden observar primeras formas
de matrimonio, aunque solo temporales

3. La familia sindiásmica. En esta etapa un hombre vive con una mujer,

pero de tal suerte que la poligamia y la infidelidad ocasional sigue
siendo un derecho para los hombres, aunque por causas económicas
la poligamia se observa raramente; se exige la más estricta fidelidad a
las mujeres mientras dure la vida común. Sin embargo, el vínculo
conyugal se disuelve con facilidad por una u otra parte, y después,
como antes, los hijos solo pertenecen a la madre.

4. La familia monogámica. Nace de la sidiásmica, en el periodo entre el

estadio medio y el superior de la barbarie; su triunfo definitivo es uno
de los síntomas de la civilización naciente. Se funda en el predominio
del hombre: Su fin expreso es el de procrear hijos cuya paternidad sea
indiscutible; y esta paternidad indiscutible se exige porque los hijos, en
calidad de herederos directos, han de entrar un día en posesión de los
bienes de su padre. La familia monogámica se diferencia del
matrimonio sindiásmico por una solidez mucho más grande de los
lazos conyugales, que no pueden ser disueltos por deseo de
cualquiera de las partes. Ahora solo el hombre puede ser infiel, vivo
ejemplo es el del código Napoleónico, que se lo concede
expresamente, siempre y cuando no tenga la concubina en la casa.
Después de todo los pueblos de origen celta las gens (Clanes), se
organizaron de manera jurídica enfocándose a la propiedad privada, la
herencia y los derechos, siendo así la participación de la mujer y sus
derechos de propiedad y divorcio muy altos, ya que podían divorciarse sin
perder ningún derecho solo porque su marido puso mala cara al oler la sopa.

La civilización es el estadio de desarrollo de la sociedad en que la división

del trabajo, el cambio entre individuos que de ella deriva y la producción
mercantil, que abarca a una y otra, alcanzan su pleno desarrollo y ocasionan
una revolución en toda la sociedad anterior.

Según el juicio de Morgan, la civilización nace y subsiste gracias a la

propiedad privada, la acumulación de riquezas y como acrecentarlas,
proceso que se inicia desde la barbarie.
 CONCLUSIÓN

La familia es una organización que ha ido evolucionando con el paso del

tiempo. En un principio los hombres y mujeres vivían en uniones en las que
no era posible distinguir con seguridad quien era esposo o esposa de quien.
Luego se formaron matrimonios por grupos limitados y finalmente se llega a
la monogamia, forma de matrimonio y familia actualmente vigente.

La familia ha pasado por diferentes etapas: matrimonio por grupos,

matriarcado, patriarcado, poligamia (un hombre es esposo simultáneamente
de varias mujeres, poliandría (una mujer tiene simultáneamente varios
maridos) y monogamia (una mujer es esposa de un solo hombre y
recíprocamente).

La propiedad privada surge como resultado de la familia monogámica y del

derecho paterno que deja las propiedades como herencia a los hijos de los
hombres. Al haber sobrante en la producción, aumento de tierras y ganado y
ante el lento crecimiento de la familia, se hace necesario tener personas que
cuiden y produzcan, entonces nace la esclavitud.

El estado surge como una necesidad de regular las relaciones entre los
hombres y de justificar el derecho que tienen unos de dominar a los otros. El
estado lo inventan los poderosos para poder seguir dominado a los débiles y
a los esclavos.