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LOS DERECHOS HUMANOS

Los derechos humanos se han definido como los condiciones que permiten crear una
relación integrada entre la persona y la sociedad. aprobado por la ONU el 10 de
diciembre de 1948. estos se recogen en 30 artículos.

Marco teórico
Se definen como facultades inherentes a la persona, irrevocable e irrenunciables,
igualitarios para todos los seres humanos, sin distinción por la superioridad de casta,
raza, pueblo o clase social.

Histórico
Los derechos humanos, legalmente se reconocen en el derecho interno de numerosos
estados y en traslados internacionales. Se han convertido en un debate ético- político
actual en muchas sociedades.

Origen cultural
El origen cultural de los derechos humanos, se considera que tiene su raíz en la cultura
occidental, pero existen al menos dos posturas principales más, las cuales se plasman
en la carta de Mandén de 1222.
De acuerdo con el consenso de los 171 Estados reunidos en Viena en la conferencia
Mundial de Derechos Humanos en 1993 se presenta la universalidad que es inherente
a los derechos del hombre porque estos son expresiones de dignidad de todo individuo.
Por otra parte, la organización para la Unidad Africana proclamo en 1981 la carta
Africana de Derechos humanos y de los pueblos, en la que recogía el derecho de libre
determinación y la eliminación de todas las formas de explotación económica.

Evolución histórica
Muchas filósofos e historiadores del derecho consideran que no puede hablarse de
derecho humanos hasta la modernidad en occidente. Debido a que la sociedad esta
mental brindad facultades de exigir o reclamar algo según la familia, el linaje o las
corporaciones profesionales, sin estatus no había derechos.

Antecedentes remotos
Uno de los documentos que se han vinculados con los derechos humanos es el Cilindro
de Ciro, que contiene una declamación del rey persa Ciro, el grande, tras su conquista
de babilonia en 539. A.C, centrada en la figura del rey justo. El Cilindro de Ciro por su
sentido humanista ha sido descrito como la primera declamación de los derechos
humanos. Sin embargo, historiadores consideran que el termino es ajeno a ese
contexto.

La carta magma carta libertatum de 1215


Documento como la carta magma inglesa de 1215 y la carta Manden Mandigna de 1222,
se han asociado a los derechos humanos. Pero José Ramón Hernández afirma que
estas no pueden considerarse una declaración de derechos humanos, ya que, en esta
época existían los derechos, pero solo entre iguales y no con carácter universidad.
Sociedad grecorromana
En la Grecia no se llegó a construir una noción de dignidad humana, si no que se
entendió que las personas pertenecían a la sociedad como partes de un todo para
Platón, la justicia es la que salvaguarda el bien común y se expresa a través de las leyes
que permiten el bien colectivo e individual. No obstante, para alcanzar una sociedad
perfecta Platón llego a recomendar dar muerte a los recién nacidos deformes y matar o
desterrar a los insociables.
Aristóteles considera que el hombre es un ser social que no podía realizarse fuera de la
familia y de la sociedad, por lo que redujo el bien común al bien de un grupo social que
excluye a las mujeres los extranjeros, obreros y los esclavos. Por lo que sustenta la idea
“es tan justa la igualdad entre iguales como la desigualdad entre desigualdades”.

Influencia del cristianismo


El cristianismo, derivado de la religión judía, indica las decisiones judiciales y el juicio
legal justo, en relación con el derecho en la defensa de los pobre y oprimidos. En el
pensamiento cristiano no existió una referencia explícita los derechos humanos, pero si
un reconocimiento de justicia.

Conformación del concepto


Luis de Molina, Domingo de Soto y Francisco Suarez, miembros de la escuela de
Salamanca definieron el derecho como un poder moral. Enunciaron que existen ciertos
derechos naturales, mencionando los derechos relativos al cuerpo como también al
espíritu.
Durante la revolución inglesa, se proclamó la ley de habeas corpus en 1679, y en 1689
el parlamento impulso a Guillermo III en la Bill of Rights, principios sobre los cuales los
monarcas no podían legislar.
Durante los siglos XVII y VIII, diversos filósofos desarrollaron el concepto de derechos
naturales. De entre ellos Voltaire, cuyas ideas fueron que los derechos son naturales y
que el estado de naturaleza todos los hombres son titulares de todos los derechos.
En la revolución estadounidense se dio la primera declamación de derecho dl hombre
es la declamación de derechos de Virginia, escrita por George Mason y proclamada el
12 de junio de 1776, se contiene en la declaración de independencia de Estados Unidos,
el 4 de julio de 1776. Influyendo así en la declaración de los derechos del hombre y del
ciudadano de 1789.

Nuevas demandas e internacionalización de los derechos.


El siglo XX se caracterizó también por la incorporación de los derechos humanos al
derecho internacional, especialmente desde el nacimiento de la organización de las
naciones unidas, en 1945, cuando el concepto se ha universalizado, donde el 10 de
diciembre de 1948 la declamación universal de los derechos humanos fue adoptada y
proclamada por la asamblea general de la nacionales unidas en su resolución 217 A (III)
como respuesta a los horrores de la segunda guerra mundial.

Naturaleza y fundamento
Noberto Bobbio la imposibilidad de encontrar un fundamento a los derechos humanos y
alega cuatro razones. La primera la ausencia de un concepto claro. La segunda
variabilidad del tiempo. La tercera su heterogeneidad y la cuarta los conflictos entre
derechos.
Para otros los derechos humanos son la tradición normativa de una serie de valores y
para otros son criterios o limites a lo que debe adecuarse la actividad de los poderes
públicos o mercados. Diversas teorías sostienen que los derechos humanos son las
codificaciones de la conducta moral.

Iusnaturalismo
Son tesis que afirma la existencia del derecho natural. Según la doctrina social de la
iglesia, el fundamento sólido de los derechos se encuentra en la ley natural, que es
fuente equilibrada de derechos y deberes de cada uno.
El teórico John Locke baso sus ideas en el concepto de propiedad, en un sentido amplio
y restringido, Amplio porque se refiere a los interés y aspiraciones humanos.
Algunos filósofos han considerado que los derechos humanos se derivan de un derecho
o valor fundamental el cual es la dignidad.

Impositivismo.
Las tesis positivas se oponen frontalmente a los naturalistas. Para los positivistas,
los derechos son ideas morales, pero sin valor jurídico. Para que tengan dicho valor,
deben incorporarse al ordenamiento jurídico.

Tesis realistas.
Engloba posiciones doctrinales muy diversas y heterogéneas, que afirman es la
práctica de las personas que dotan de seguimiento a los derechos humanos.
La postura realista se relaciona con el socialismo. Karl Max afirmó que son las
condiciones materiales que determina el alcance de los derechos humanos. Para Helo
Gallardo considera que el fundamento de los derechos son la transferencia del poder
que se producen entre los grupos sociales.

Utilitarismo.
Es un principio que surgió como una alternativa a la idea de los derechos humanos, más
que como una propuesta de fundamentación. Los utilitaristas parten del rechazo a la
idea de los derechos naturales. Según John Stuart, los derechos son reglas para la
maximización de la felicidad.

Clasificación generacional.
Hay tres generaciones de derechos humanos.
 La primera Generación.- son los derechos civiles y políticos, vinculados al principio
de libertad, se consideran derechos de defensa ante los poderes públicos que exigen
su inhibición.
 La segunda generación. Son los derechos económicos, sociales y culturales,
vinculados al principio de igualdad, buscan la realización efectiva de los poderes
públicos, a través de prestaciones y servicios públicos.
 La tercera generación. Surgía en la doctrina en los 1980, se vincula con la
solidaridad. Incluyen derechos como el derecho a la paz, a la calidad de vida.
Algunos autores como David Vallespin, Franz Matcher, Antonio Pérez y otros más
afirman que esta surgiendo una cuarta generación pero está no sería clara y no presenta
propuesta única ya que toman derechos de la tercera generación.

Pactos y convenciones de derecho humanas.


 Pacto internacional de Derechos económicos sociales y culturales, adoptados el 16
de diciembre de 1996, entro el vigor el 3 de enero 1976.
 Pacto internacional de Derechos Civiles y políticos, adoptadas el 16 de diciembre de
1966 y entraron en vigor el 23 de marzo 1976.
 Conversión internacional sobre la eliminación de todas las formas de discriminación
racial, adaptadas el 21 de diciembre de 1965, entraron en vigor el 4 de enero 1969.
 Convención internacional sobre los derechos de las personas con discapacidad,
adoptadas el 13 de diciembre del 2006, entraron en vigor el 3 de mayo del 2008.
 Convención contra la tortura y otros tratados crueles, inhumanos, adoptados el 10
de diciembre de 1984 entraron en vigor el 26 de junio de 1987.
 Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la
mujer, adoptadas el 18 de diciembre de 1979, entraron en vigor el 03 de setiembre
del 1981.