radio trans mundial

Primera y Segunda
Timoteo

A TRAVÉS DE LA BIBLIA

POR EL DR. J VERNON MCGEE

DISTRIBUIDO POR RADIO TRANS MUNDIAL

LAS EPÍSTOLAS PASTORALES
Las dos Epístolas a Timoteo y la Epístola a Tito se
llaman Epístolas Pastorales. El contenido de las
cartas revela el motivo obvio de esto. Fueron
escritas por Pablo a dos de sus convertidos jóvenes
(I Ti. 1:2; Tito 1:4), los que lo habían acompañado
en muchos de sus viajes misioneros y que él había
establecido como pastores de iglesias para el
tiempo en que escribía estas epístolas. Dio
instrucciones para el proceder ordenado de iglesias
locales y visibles. Estas cartas tienen un mensaje
particular para pastores jóvenes, y tienen
instrucciones pertinentes para la iglesia del día de
hoy. Aunque fueron dirigidas por Pablo a sus
amigos jóvenes en el ministerio y no a las iglesias ,
el mensaje sí es para las iglesias.
PRIMERA EPÍSTOLA A TIMOTEO
ESCRITOR: Pablo.
FECHA: Probablemente Pablo fue librado de la
cárcel en Roma entre el 64 al 67 d. C. Si esto es
verdad, fue durante este intervalo que escribió esta
Primera Epístola a Timoteo. Escribió a Tito también
al mismo tiempo. Algunas autoridades creen que
Pablo escribió de Macedonia. Al parecer, había
dejado a Timoteo en Éfeso (1 Ti. 1:3), y escribió
esta carta para animarlo y para ayudarlo (1 Ti.
6:20).
TEMA: Gobierno y orden en la iglesia local.
Esto es en contraste con la Epístola a los Efesios
donde la iglesia es el cuerpo de Cristo, la iglesia
invisible. Aquí se trata de una asamblea local de
creyentes que se han organizado para un propósito
común.
VERSÍCULOS CLAVES:
Como te rogué que te quedases en Éfeso,
cuando fui a Macedonia, para que mandases
a algunos que no enseñen diferente doctrina.
(1 Ti. 1:3)
Para que si tardo, sepas cómo debes
conducirte en la casa de Dios, que es la
iglesia del Dios viviente, columna y baluarte
de la verdad. (1 Ti. 3:15)
La sana doctrina y la buena conducta identifican la
iglesia local.
Doctrina se repite 8 veces
Piedad se repite 8 veces
Enseñar se repite 7 veces
Bueno se repite 22 veces.
BOSQUEJO:
I. La FE de la iglesia, Capítulo 1
A. Introducción, vs, 1, 2.
B. Advertencia contra falsas doctrinas, vs. 3-10
C. Testimonio personal de Pablo, vs. 11-17
D. Encargo a Timoteo, vs. 18-20
II. La ORACION y el LUGAR DE LA MUJER en
las iglesias, Capítulo 2.
A. Oración por todos los hombres y por los
gobernantes, vs. 1-7
B. Cómo han de orar los hombres, v. 8
C. Cómo han de orar las mujeres, vs. 9-15
III. Los OFICIALES de las iglesias, Capítulo 3.
A. Requisitos de los ancianos, vs. 1-7
B. Requisitos de los diáconos, vs. 8-13
C. Informe de Pablo a Timoteo, vs. 14-16
IV. La APOSTASÍA en las iglesias, Capítulo 4.
A. Cómo conocer a los apóstatas, vs. 1-5
B. Lo que el buen ministro puede hacer en
tiempos de apostasía, vs. 6-16
V. Los DEBERES de los OFICIALES de las
iglesias, Capítulos 5, 6.
A. Relación de ministros para con los diferentes
grupos en la iglesia local, Capítulo 5
B. Relaciones de los creyentes para con otros,
Capítulo 6
COMENTARIO:
I. La FE de la iglesia, Capítulo 1
Esta no es una declaración doctrinal, sino una
advertencia contra falsos maestros. El evangelio de
la gracia de Dios es central en doctrina. Toca la
persona de Cristo.
A. Introducción, 1:1-2
V. 1 Pablo declara que él es apóstol de Jesucristo
por el mandato de Dios. La frase “nuestro Salvador”
aparece 6 veces en las Epístolas Pastorales, y es
usada de ambos Dios y Cristo.
(La voluntad de Dios y la obra de Cristo -es la
voluntad de Dios salvar a los pecadores; es la obra
de Cristo que salva a los pecadores.)
“Nuestra esperanza” mira al futuro
 V. 2 “Verdadero hijo en la fe” - ambos Timoteo y
Tito fueron traídos a Cristo por el ministerio de
Pablo.
La palabra “misericordia” aparece en la Segunda
Epístola a Timoteo y en la Epístola a Tito, y es
peculiar a las Epístolas Pastorales.
B. Advertencia contra falsas doctrinas, 1:3-
10
V. 3 “Que no enseñen diferente doctrina” - la
iglesia ha de perseverar en la doctrina de los
apóstoles (Hch. 2:42). Ésta es la “sana doctrina” del
v. 10.
V. 4 “Fábulas” son mitos. “Genealogías
interminables” se refieren al demiurgo, fundamental
al gnosticismo que creyó en emanaciones del
centro divino. También puede referirse a las
genealogías del Antiguo Testamento.
V. 5 El propósito de la sana doctrina es producir
amor en el vivir cristiano.
V. 6 “Vana palabrería” es cotorreo vacío.
V. 7 “Lo que afirman” significa que enseñan error
con toda seguridad.
V. 8 “La ley es buena” significa que es moralmente
excelente. Es buena para la conducta moral, mas
no para la salvación. La ley no puede salvar a un
pecador, debe corregirlo.
V. 9 “Desobedientes” es rebeldes.
V. 10 La iglesia local debe enseñar la sana
doctrina para lograr la buena conducta. El hombre
ha de pensar bien para portarse bien.
C. Testimonio personal de Pablo, 1:11-17.
V. 11 “El glorioso evangelio” es el evangelio de
gloria.
V. 12 “Me tuvo por fiel, poniéndome en el
ministerio” debe leerse, así: “Me tuvo por fiel en que
me nombró a su servicio.”
V. 13 Ésta es la declaración de Pablo en cuanto a
su vida antes de su experiencia en el camino a
Damasco.
“Misericordia” es lo que el pecador necesita, y no
justicia.
V. 14 “La fe, el amor, la gracia y misericordia” son
las grandes realidades de la fe cristiana.
V. 15 Pablo no está siendo académico o forense
cuando declara que él era el primero de los
pecadores. Él era simplemente eso. No se trata de
una hipérbole.
V. 16 Pablo serviría de ejemplo y de aliento a los
pecadores de cómo Dios lo salvó, y del hecho de
que sí salva a los pecadores.
V. 17 Cristo es el Señor de la iglesia, y no Rey.
Esta es una doxología.
D. Encargo a Timoteo, 1:18-20.
V. 18 Éste es el encargo personal de Pablo a
Timoteo.
V. 19 Los apóstatas ya habían aparecido entre los
creyentes en las iglesias locales.
V. 20 Pablo llama por su nombre a dos de los que
habían blasfemado (véase 2 Ti. 2:17).
“Entregué a Satanás” - evidentemente éste fue un
ministerio apostólico.
“Para que aprendan a no blasfemar” -.
disciplinados a no blasfemar.
II. La ORACIÓN y el LUGAR DE LA MUJER en
las iglesias, Capítulo 2.
A. Oración por todos los hombres y por
gobernantes, 2:1-7.
V. 1 “Súplicas” son peticiones.
V. 2 “Para todos los que están en autoridad”
significa aquéllos en un oficio que podría afectar o
influir en la propagación del evangelio. Ore por que
pueda haber libertad para vivir como los creyentes
debemos vivir y por libertad para testificar a los
perdidos.
V. 3 Ésta es la voluntad de Dios.
V. 4 El deseo de Dios es la salvación de todos. La
oración por los gobernantes a fin de que el
evangelio pueda ser predicado se halla en la
voluntad de Dios. También quiere que todos los
creyentes avancen a la madurez completa por el
estudio de la Palabra de Dios.
V. 5 La oración se hace a través de Cristo, porque
ningún hombre puede entrar directamente en la
presencia de Dios, sólo mediante Cristo. Él es
mediador porque es ambos, Hombre (el Hombre
Jesús) y Dios (Cristo).
V. 6 Cristo es la propiciación (propiciatorio) para
todo el mundo. La misericordia ha de ser apropiada
para ser afectiva (así como un regalo ha de ser
aceptado).
B. Cómo han de orar los hombres, 2:8.
V. 8 “En todo lugar” - donde se reúnen los
creyentes.
“Levantando manos santas” fue una costumbre en
aquel entonces, practicada por la iglesia primitiva.
Reveló la dedicación y las vidas de aquellos que
oraron.
“Sin ira” significa que los pecados han sido
confesados. (Véase He 11:6)
C. Cómo han de orar las mujeres, 2:9-15.
V. 9 Como en el v. 8, la palabra quiero es
entendida. Las mujeres no han de vestirse con la
idea de atraer al sexo opuesto cuando oran a Dios
(véase 1 Co. 11:5).
V. 11 Las mujeres dirigían religiones misteriosas
en los tiempos de Pablo (véase nota bajo Efesios),
eran mayormente orgías sexuales. Aquí Pablo
amonesta que las mujeres no deben hablar en
lenguas públicamente (véase 1 Co. 14:34).
V. 12 La mujer no ha de dominar al hombre en
asuntos espirituales - por amor al orden. Esto debe
servir de estímulo a un hombre para ser líder
espiritual más bien que hacer valer su autoridad
como dictador.
V. 13-15 Fue el pecado de Eva, lo que introdujo el
pecado en el mundo. “Engendrando hijos” - el
nacimiento del niño Jesús a través de María trajo el
Salvador al mundo. Ningún hombre proveyó un
Salvador - una mujer sí Sin embargo, una mujer se
salva por la fe lo mismo que un hombre es salvado
por la fe. Y ella ha de crecer en amor y santidad lo
mismo que un hombre.
III. Los OFICIALES de las iglesias, Capítulo 3.
A. Requisitos de los ancianos, 3:1-7.
V. 1 “Anhela obispado” es aspira al cargo de
obispo.
“Obispado” es supervisor o superintendente.
Anciano u obispo son los mismos (algunos buenos
expositores no están de acuerdo con lo que
sostengo aquí). “Ancianos” (gr. presbuteros) es la
palabra apacible a la persona; “Obispo” (gr.
episkopos) es aplicable al oficio.
V. 2 Calificaciones positivas.
“Una sola mujer” -es decir, no es culpable de
inmoralidad, ni de poligamia, ni de un divorcio no
bíblico.
“Vigilante” -es mejor quieto, sereno o no crédulo.
“Decoroso” es educado.
“Apto para enseñar” significa una habilidad de y un
amor por enseñar.
V. 3 Calificaciones negativas:
“No dado al vino” significa no dado a una conducta
borracha.
“No pendenciero” es no belicoso.
“No codicioso de ganancias
deshonestas,”desprendido del dinero.
“Apacible” es moderado.
“No avaro,”no amante del dinero.
V. 4 En su propio hogar un anciano debe ser la
autoridad sin ser dictador.
V. 5 Será el mismo hombre en la iglesia como en
el hogar. Ningún dictador ni persona miedosa ha de
solicitar el oficio.
V. 6 “Neófito” es nuevo convertido.
“Envaneciéndose” es llevado por la soberbia.
“Condenación” es juicio. Satanás será su
acusador.
B. Requisitos de los diáconos, 3:8-13.
V. 8 Pablo y Apolos son llamados diáconos; en 1
Corintios 3:5 son llamados “ministros.”
Cristo es llamado un ministro (Gálatas 2:17).
Oficiales del gobierno son llamados ministros
(Romanos 13:4).
 Ministros de Satanás son llamados ministros (2
Corintios 11:15).
“Ministros” es un término general para un siervo y
trabajador.
“Honestos” es dignos y serenos.
“Doblez” es falso.
“No dados a mucho vino” - la Biblia enseña
templanza, no la abstinencia absoluta.
“No codiciosos de ganancias deshonestas”
significa teniendo un amor insaciable al dinero,
obtenido por cualquier medio.
V. 9 “El misterio de la fe” significa la revelación del
evangelio en Cristo.
“La fe” es el contenido del evangelio.
“Con limpia conciencia” -es el vaso que contiene el
evangelio.
V. 10 Un diácono debe ser aprobado antes de que
sea puesto en el oficio.
“Irreprensibles” significa que no han de ser
culpables si son acusados.
V. 11 Las esposas de los diáconos han de
portarse según ciertas normas.
“Calumniadoras” es chismosas.
V. 12 Lo mismo es para los ancianos.
V. 13 Un diácono que sirve bien llegará a ser un
hombre en quien se puede confiar.
“Confianza” es libertad y valor en testificar.
C. Informe de Pablo a Timoteo, 3:14-16.
V. 14 Pablo envía esta carta a Timoteo para
guiarlo hasta que él mismo pueda llegar allí.
V. 15 Esta carta servirá de libro de ordenanzas
para la iglesia local en ausencia de Pablo.
V. 16 “El misterio de la piedad”- el propósito de
Dios es hacer un hombre con la semejanza de Dios
(1 Jn. 3:2).
“Dios fue manifestado en carne” - la carne que
reveló Dios al hombre al mismo tiempo lo ocultó
porque Dios es espíritu.
“Justificado en el Espíritu” es mejor que vindicado
en el Espíritu.
“Visto de los ángeles” es mejor que apareció a los
ángeles
“Gentiles” es más preciso naciones.
“Recibido arriba en gloria” es levantado a la gloria.
Éste probablemente fue uno de los primeros
credos de la iglesia primitiva. Queda en contraste
con lo que sigue en el próximo capítulo.
IV. La APOSTASÍA en las iglesias, Capítulo 4.
A. Cómo conocer a los apóstatas, 4:1-5.
V. 1 La palabra “pero” debe ser unida al breve
credo primitivo en 3:16. Queda en contraste con
ello.
“Los postreros tiempos” se refiere a los últimos
días de la iglesia en la tierra.
“Apostatarán”(gr. apostesontai) significa parece
lejos de -el apartarse de la fe. Los apóstatas son
aquéllos que una vez creyeron las Escrituras y las
grandes verdades de las Escrituras, pero los cuales
ahora las rechazan por completo.
“La fe” es el cuerpo de verdad en las Escrituras.
“Engañadores” es errantes.
“Doctrinas de demonios” es enseñanzas de
demonios. Evidentemente los espíritus malos
dirigen a los falsos maestros en enseñar el error
satánico.
V. 2 “Teniendo cauterizada la conciencia” es más
exactamente que tienen marcada a fuego su propia
conciencia.
V. 3 Estos errores fueron enseñados por los
esenios, un grupo ascético junto al Mar Muerto
donde fueron hallados los rollos del Mar Muerto. No
eran cristianos, pero existían durante la vida de
nuestro Señor.
V. 4, 5 Esto debe de resolver las dudas en cuanto
a la dieta y especialmente en cuanto al comer
carne. “Por la palabra de Dios” significa dar gracias.
B. Lo que el buen ministro puede hacer en
tiempos de apostasía, 4:6-16.
V. 6 El ministro debe amonestar a los creyentes en
cuanto a la apostasía y en cuanto a los falsos
maestros enseñándoles las palabras de fe.
V. 7 Rechaza los cuentos de viejas. Ejercítate en
la piedad.
V. 8 “El ejercicio corporal” significa la gimnasia física.
Obviamente Pablo hacía ejercicio físico porque
caminaba por la mayor parte del Imperio Romano. No
necesitaba ir al trote. Está diciendo aquí que el ejercicio
físico es tan sólo para esta vida.
V. 10 Cristo es el Salvador de todos los hombres,
pero sólo aquéllos que creen son salvos. (Jn. 3:16,
1 Jn. 2:2).
V. 12 Timoteo era joven, probablemente tenía
unos 30 años.
V. 13 El ministro ha de leer las Escrituras
públicamente, exhortar, y enseñar.
V. 14 Timoteo tenía un don del Espíritu para hacer
esto como todo ministro ha de tener. Timoteo era un
maestro ordenado por la imposición de las manos
de los ancianos.
V. 16 A Timoteo le amonesta ser fiel en enseñar.
V. Los DEBERES de los OFICIALES de las
iglesias, Capítulos 5, 6.
A. Relación de ministros para con los
diferentes grupos en la iglesia local,
Capítulo 5.
V. 1 Un anciano no ha de ser reprendido
públicamente, sino ha de ser exhortado
privadamente.
V. 2 Se debe tener una relación pura con el otro
sexo.
Vs. 3 al 13 Ésta es una sección dedicada a
instrucciones con respecto a las viudas.
Evidentemente las viudas fueron mantenidas por la
iglesia local (v.3). Los deberes para con la familia es
primero en la vida del cristiano (v.8). Una viuda
podría ocupar un lugar oficial en la iglesia,
evidentemente esto tiene que ver con el oficio de
diaconisa (vs. 9, 10). La ociosidad y el chisme son
condenados (v.13).
V. 14 La mujer es ama de casa.
V. 15 Algunas se habían metido en religiones
misteriosas.
V. 16 Cada familia ha de mantener a sus propias
viudas.
V. 17 al 19 Los ancianos han de ser honrados. Un
hombre que lanza acusación contra un anciano ha
de lanzarla ante testigos.
V. 20 ¿Significa esto señalar al anciano que peca?
Probablemente sí.
V. 21 El ministro no ha de dejarse llevar de
prejuicios ni favoritismos.
V. 22 “No impongas con ligereza las manos a
ninguno” es cuestión de no estar pronto a poner en
oficio al anciano que peca.
V. 23 El vino aquí es una medicina. Timoteo,
aunque joven, sufría de una enfermedad física.
Vs. 24, 25 Dios no siempre juzga los pecados de
un creyente aquí en esta vida. A veces el juicio no
viene hasta que el creyente comparezca ante el
tribunal de Cristo (véase 1 Co. 11:31, 32).
B. Las relaciones de los creyentes para con
otros, Capítulo 6.
Vs. 1, 2 Éstas son relaciones entre esclavos y
libres.
Vs. 3 al 5 No tenga nada que ver con los
orgullosos que quieren disputar.
Vs. 6 al 16 Ésta es la lista de joyas preciosas para
el creyente. Un creyente debe hallar satisfacción en
cualquier situación de la vida (v. 6). Un verdadero
axioma (v. 7). Las riquezas no traen satisfacción (v.
9). El dinero no es malo en sí mismo (v.10). Es
amoral. “El amor al dinero” es la raíz de todos los
males. El hombre de Dios debe seguir estas
virtudes (v. 11). Esta batalla (v. 12) puede ser
exterior, física o espiritual. Jesús es el único que ha
sido levantado de los muertos en un cuerpo
glorificado. (v. 16).
V. 17 Ésta es una amonestación a los ricos.
V. 19 “Que echen mano de la vida eterna” es la
vida verdadera.
V. 20 “Lo que se te ha encomendado,” (véase 2 Ti.
1:12). “La falsamente llamada ciencia” debe ser el
falsamente llamado conocimiento. Pablo está
hablando de la herejía gnóstica.
SEGUNDA EPÍSTOLA A TIMOTEO
ESCRITOR: Pablo
FECHA: Año 67 d. C.
A continuación se da un calendario probable de
los acontecimientos en la vida de Pablo
58: El arresto de Pablo en Jerusalén.
61: Su llegada a Roma.
61-63: Su primer encarcelamiento romano.
64-67: Su liberación. Escribe la Primera Epístola
a Timoteo y su Epístola a Tito desde
Macedonia.
67-68: Su arresto y muerte. Escribe la Segunda
Epístola a Timoteo antes de su muerte en
Roma.
TEMA: Fidelidad en tiempos de apostasía.
1- Fidelidad en el sufrimiento, Capítulo 1
2- Fidelidad en el servicio, Capítulo 2
3- Fidelidad en la apostasía, Capítulos 3 - 4:5
4- El Señor es fiel a Sus siervos que desertan,
Capítulo 4:6- 4:22
VERSÍCULOS CLAVES:
Procura con diligencia presentarte a Dios
aprobado, como obrero que no tiene de qué
avergonzarse, que usa bien la palabra de
verdad. (2 Ti. 2:15)
Que predique la palabra; que instes a tiempo y
fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta
con toda paciencia y doctrina. (2 Ti. 4:2)
OBSERVACIONES: La definición de la palabra
apostasía es ésta:
Negación de la fe cristiana o abandono de las
creencias en que uno ha sido educado. La
apostasía no se debe a la ignorancia; es una
herejía. La apostasía es un error pensado, una
salida intencional de la fe. Un apóstata es aquél que
conoce la verdad del evangelio (las doctrinas de la
fe).
En la Segunda Epístola a Timoteo Pablo habla del
resultado final de la predicación del evangelio. La
satisfacción final no será la conversión total del
género humano, ni tampoco introducirá el milenio.
Al contrario, acaecerá una apostasía que casi
borrará la fe de la tierra. Esto está en armonía
completa con las palabras estremecedoras de
Cristo cuando dijo: “Pero cuando venga el Hijo del
Hombre ¿hallará fe en la tierra?” (Lucas 18:8). Claro
que esto no está en armonía con un evangelio
social que espera transformar al mundo por tratar
de remendar chapuceramente el sistema social.
Estos optimistas vanidosos no tienen paciencia con
las palabras lúgubres de la Segunda Epístola a
Timoteo. Sin embargo, los hechos de la historia y
los acontecimientos de la hora demuestran la
exactitud de Pablo. Ahora nos hallamos en medio
de una apostasía que corresponde en detalle
extraordinario a las palabras de Pablo.
Aunque la iglesia visible ha entrado en la órbita de
una apostasía terrible, la iglesia invisible está en
camino a la epifanía de gloria.
RASGO ESPECIAL: Las últimas palabras del
apóstol.
La declaración de cualquier individuo que esté
para morir tiene una importancia que no se atribuye
a otras declaraciones. Esto es lo que da más
significado a la Segunda Epístola a Timoteo. Es la
comunicación de Pablo estando él para morir; es su
mensaje final. Tiene una nota de tristeza, la cual no
se echa a ver en sus otras epístolas. Sin embargo,
hay una nota de triunfo, “He peleado la buena
batalla, he acabado la carrera...” Pablo escribió su
propio epitafio en 4:6-8. La epístola es muy
personal, pues hay 25 referencias a individuos.
BOSQUEJO:
I. Las AFLICCIONES del evangelio, Capítulo 1
A. Introducción, 1:1-7
B. No se avergüenza, sino participa de las
aflicciones, 1:8-11
C. No se avergüenza, sino que tiene seguridad,
1:12-18
II. ACTIVO en el servicio, Capítulo 2
A. Un hijo, 2:1, 2
B. Un buen soldado, 2:3, 4
C. Un atleta, 2:5
D. Un labrador, 2:6-14
E. Un obrero, 2:15-19
F. Un utensilio, 2:20-23
G. Un siervo, 2:24-26
III. La APOSTASÍA venidera; la autoridad de las
Escrituras, 3:1- 4:5
A. Condiciones de los postreros días, 3:1-9
B. Autoridad de las Escrituras en los postreros
días, 3:1-9
IV. La FIDELIDAD al Señor y del Señor, 4:6-22
A. El testimonio de Pablo antes de morir, 4:6-8
B. Sus últimas palabras, 4:9-22
(“El Señor estuvo a mi lado”)
COMENTARIO:
I. Las AFLICCIONES del evangelio, Capítulo 1
A. Introducción, 1:1-7.
Vs. 1, 2 Véase notas bajo 1 Ti. 1:1, 2.
V. 3 Éste es otro nombre para poner en la lista de
oración del apóstol Pablo.
V. 4 Pablo tenía un profundo afecto por Timoteo,
su hijo en la fe.
V. 5 Pablo tenía una abuela piadosa, Loida y una
madre devota, Eunice. Su padre era griego; no se
sabe si era de la fe, o no.
V. 6 Véase 1 Ti. 4:14.
V. 7 El temor es cobardía. “Poder” es fortaleza
para vencer en la vida del creyente.
“Dominio propio” es disciplina. Dios no pretende
que la derrota sea la norma del vivir cristiano.
B. No se avergüenza, sino participa de las
aflicciones, 1:8-11.
V. 8 Se necesita valor para permanecer en Cristo.
En realidad Pablo habla de sí mismo como preso de
Cristo, y no del gobierno romano.
V. 10 “El cual quitó la muerte” es quien ha
destruido la muerte.
“Inmortalidad” es incorrupción.
V. 11 Pablo era predicador, apóstol y maestro.
Las palabras “de los gentiles” no aparecen en los
mejores manuscritos.
C. No se avergüenza, sino que tiene
seguridad, 1:12-18.
V. 12 Pablo no se avergonzó del evangelio (Ro.
1:16), y aconseja a Timoteo que no se avergüence
de ello (v. 8).
La salvación y el apostolado de Pablo era un
cargo sagrado que Dios podría guardar porque lo
había depositado a Pablo.
V. 13 “Forma” es norma.
V. 14 “Buena cosa” significa confianza honorable.
V. 15 Estos dos, Figelo y Hermógenes,
probablemente apóstatas, evidentemente se
avergonzaron de Pablo.
V. 16 Onesíforo era lo opuesto (4:19).
V. 18 Onesíforo era un santo que recibe mención
especial en la Palabra de Dios.
II. ACTIVO en el servicio, Capítulo 2.
Mediante 7 figuras, Pablo describe el deber y la
actividad del creyente.
A. Un hijo, 2 :1, 2.
V. 1 Como creyente, es llamado “hijo mío” porque
es nacido de arriba.
Siendo renacidos, no de simiente
corruptible, sino de incorruptible, por la
palabra de Dios que vive y permanece para
siempre (1 P. 1:23). Como hijo, ha se ser
fuerte.
V. 2 Como hijo, ha de instruir a otros a fin de que
ellos a su turno puedan pasar el evangelio a otros.
Esta es la primera figura.
B. Un buen soldado, 2:3, 4.
V. 3 “Sufre penalidades” es soporta las fatigas
conmigo.
El “buen soldado” es la segunda figura.
V. 4 Se han servido de este versículo como
argumento para el celibato clerical. Sin embargo, el
argumento de Pablo es que el énfasis no debe de
estar puesto sobre esta vida, sino sobre la que
viene.
C. Un atleta, 2:5.
V. 5 “Lucha” se refiere a la competencia en los
juegos. Ésta es la tercera figura.
D. Un labrador, 2:6-14.
V. 6 El “labrador” es la cuarta figura.
V. 9 Aun cuando Pablo está en cadenas, el
evangelio no está encadenado.
V. 10 Pablo soportó todo a fin de que otros pudieran
nacer en la familia de Dios.
V. 12 Este versículo revela que Pablo también creyó
que la fe sin obras es muerta.
V. 13 Conforme con la naturaleza de Cristo, Él no
puede aceptar como verdadero a uno que es falso.
Eso sería equivalente a negarse a Sí mismo.
V. 14 “Contiendan sobre palabras” es discusiones
de palabras.
“Para nada aprovecha” es no sirve para nada.
E. Un obrero, 2:15-19.
V. 15 El “obrero” es la quinta figura.
“Que no tiene de qué avergonzarse” - un obrero
debe conocer la Palabra.
V. 17 Aquí se dan los nombres de dos apóstatas
más, Himeneo y Fileto.
F. Un utensilio, 2:20-23.
Vs. 20, 21 Hay diferentes tipos de utensilios para
diferentes usos (véase Jer. 18). El barro puede
decidir si será un utensilio para usos honrosos. Un
utensilio ha de ser limpio para que se pueda usar.
Ésta es la sexta figura.
G. Un siervo, 2:24-26.
V. 24 El creyente también se llama siervo. Ésta es
la séptima figura. Las palabras “no debe” se trata de
una obligación moral, una necesidad espiritual.
V. 25 Tratando de educar a los que se oponen o
que le son antagónicos.
V. 26 “Los que han sido tomados en cautiverio” o
los que han sido retenidos en cautiverio.
III. La APOSTASIA venidera; la autoridad de las
Escrituras, 3:1-4:5.
A. Condiciones en los postreros días, 3:1-9.
V. 1 “En los postreros días” significa los últimos
días de la iglesia (véase 1 Ti. 4:1; 2 P 3:3; Jud. 18;
Stg. 5:3).
“Tiempos peligrosos” significa momentos difíciles o
duros.
Vs. 2, 3 Hay 19 palabras o frases que se usan
para describir los postreros días, las cuales se dan
a continuación:
1- “Amadores de sí mismos.”
2. “Avaros” o amadores de dinero.
3. “Vanagloriosos” o fanfarrones.
4. “Soberbios.”
5. “Blasfemos.”
6. “Desobedientes.”
7. “Ingratos.”
8. “Impíos” es irreligiosos
9. “Sin afecto natural” significa relaciones
anormales.
10. “Implacables” significa irreconciliables.
11. “Calumniadores.”
12. “Intemperantes” o disolutos
13. “Crueles” es despiadados.
14. “Aborrecedores de lo bueno.”
15. “Traidores.”
16. “Impetuosos” significa temerarios.
17. “Infatuados” es atados al orgullo o
embriagados de orgullo.
18. “Amadores de los deleites más que de
Dios.”
19. Estos cumplen los ritos de la religión, pero
carecen de vida y realidad. “A éstos evita” o
guárdate de ellos (v. 5).
Vs. 6, 7 Algunos han estado asistiendo a llamadas
clases bíblicas por muchos años escuchando todo
lo que les han enseñado, pero nunca llegan a una
edad madura. Sus vidas no han cambiado.
V. 8 “Janes y Jambres” son los nombres
tradicionales de los magos de Faraón, los que se
pusieron en contra de Moisés. Ellos duplicaron los
tres primeros milagros de Moisés. “Réprobos.” Han
descartado su fe.
V. 9 “Insensatez” significa que su enseñanza es
necia e inmoral.
B. Autoridad de las Escrituras en los
postreros días, 3:10-17.
V. 10 “Pero tú has seguido mi doctrina, conducta
(su manera de vivir)” La vida de Pablo era un libro
abierto.
V. 11 Ésta es la región donde se crió Timoteo, y
donde Pablo se paró en tres de sus viajes
misioneros. Aquí es donde le mataron a pedradas.
V. 12 “Piadosamente” es conforme con la piedad.
Que la piedad y la persecución vayan juntas es un
axioma de la vida cristiana. No hay escapatoria
alguna.
V. 13 “Engañadores” es hechiceros o impostores.
 Vs. 14, 15 En contraste con este fondo del cuadro
que se ha presentado el creyente puede valerse de
un conocimiento de las Escrituras. Las Escrituras
son la única fuente de ayuda para creyentes en
tiempos de apostasía.
“Para la salvación” no significa particularmente “el
ser salvado” ni el momento de la salvación. Timoteo
ya es salvo. Esto tiene un significado más amplio e
incluye la vida que resulta de ser salvo. Esto es el
vivir cristiano. Las Escrituras nos dan el modo de
funcionar y el convenio interino para el vivir
cristiano.
V. 16 “Toda Escritura es inspirada por Dios”
significa que es revelada por Dios. No tan sólo es
revelada por Dios, sino también útil.
“Para enseñar.”
“Para redargüir” -para convencer.
“Para corregir” -para rectificar.
“Para instruir” -para disciplinar
V. 17 “Perfecto” habla de la madurez completa.
“Enteramente preparado” es equipado para toda
buena obra.
C. Instrucciones para los postreros días, 4:1-5.
V. 1 “En su manifestación” es por su manifestación
(epifanía), el arrebatamiento de la iglesia.
“En su reino” es la revelación, el regreso de Cristo
a la tierra para establecer Su reino.
V. 2 “Que predique la Palabra” -la iglesia ha de
proclamar la Palabra de Dios.
“Que instes” estés listo.
“Redarguye” es más bien convence.
“Reprende” o amenaza.
“Exhorta” es amonesta.
“Doctrina” es enseñanza.
“Se amontonarán maestros” -atraerán maestros en
masa. En tiempos de una fe no establecida, de
escepticismo y no más que una especulación
curiosa en cuestiones de religión, maestros de
todas clases se arrebozarán como las moscas en
Egipto. La demanda crea la oferta. Los oidores
atraen y forman sus propios predicadores. Si el
pueblo desea un becerro para adorar, un hacedor
ministerial de becerros se halla fácilmente. (Vincent,
Word Studies in the New Testament, pp. 320, 321.)
“Evangelista” es un maestro viajero, un misionero.
“Teniendo comezón de oír” -Clemente de Alejandría
describe a ciertos como “regalando,” no de ninguna
manera humana, los oídos de aquellos que anhelan
ser halagados, algunos vienen para oír más que para
aprender, así como vamos al teatro por placer, para
deleitar los oídos con el habla, con la voz, o con las
comedias.
V. 4 Los miembros de la iglesia apartarán sus
oídos de la verdad y se volverán a las fábulas (los
cultos, los ismos, y la teatralidad sensacional).
V. 5 “Aflicciones” son sufrimientos. Costará algo
predicar la Palabra de Dios en los postreros días.
“Cumple tu ministerio” significa desempeñar a la
perfección su servicio.
IV. La FIDELIDAD al Señor y del Señor, 4:6-22.
A. El testimonio de Pablo antes de morir,
4:6-8.
Pablo escribe su propio epitafio.
V. 6 “Ya estoy para ser sacrificado” significa
derramado como una libación (cf. Ex. 29:40; Nm.
28:7).
“Partida” (gr. analuseos) es un término náutico que
se usa hablando de una nave lista para salir a la
mar.
V. 7 Como soldado “he peleado la buena batalla.”
Como atleta “he acabado la carrera.”
Como mayordomo, “he guardado la fe.”
V. 8 “La corona de justicia” es la recompensa de
una vida justa (para más sobre coronas véase 1 Co.
9:25; Fil. 4:1; 1 Ts. 2:19; Stg. 1:12; Ap. 3:11).
“Amar su venida” es diferente que apoyar la
doctrina de la venida de Cristo. Este versículo se
refiere al arrebatamiento.
B. Sus últimas palabras, 4:9-22.
(El Señor estuvo a mi lado)
V. 9 Pablo pide a Timoteo que haga todo esfuerzo
para vivir en Roma.
V. 10 “Demas” es una forma abreviada de
Demetrio. Su nombre aparece con Lucas el médico
amado en Col. 4:14, pero sólo su nombre está allí.
Probablemente temprano en su profesión mostró
señal de ser apóstata.

V. 11 Lucas le es fiel hasta el fin. Marcos hizo

bien, y Pablo lo reconoce.

V. 12 Tíquico evidentemente es pastor de la iglesia

en Éfeso.

V. 13 El capote o abrigo había de guardar caliente

su cuerpo en la prisión húmeda; los libros y los
pergaminos eran para su mente.

Vs. 14, 15 ¡No me gustaría ser Alejandro el

calderero! (véase 1 Ti. 1:20; Hch. 19:33).

Vs. 16, 18 “En mi primera defensa” -en una reciente

comparecencia ante el tribunal.

“El Señor estuvo a mi lado” -dándole ayuda.

El propósito presente: “Que todos los gentiles

oyesen.”

La meta futura: “Me preservará para su reino

celestial.”

V. 19-21 saludos personales.

V. 22 Bendición final de Pablo.

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