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A comienzos del siglo XX, el Formalismo ruso se interesa por el fen�meno literario,
e indaga sobre los rasgos que definen y caracterizan dichos textos literarios, es
decir, sobre la literaturidad de la obra. Roman Jakobson plantea que la literatura,
entendida como mensaje literario, tiene particularidades de tal forma que la hacen
diferente de otros discursos; ese inter�s especial por la forma es lo que Jakobson
llama Funciones del lenguaje/funci�n po�tica, por la que la atenci�n del emisor
recae sobre la forma del mensaje (o, lo que es lo mismo, hay una "voluntad de
estilo" o de estilizar el lenguaje por parte del escritor). En efecto, hay
determinadas producciones ling��sticas cuya funci�n primordial es proporcionar
placer literario, un deleite de naturaleza est�tica, producido por la belleza, en
relaci�n con el pensamiento aristot�lico. El lenguaje combinar�a en sus elementos
m�s simples dos tipos de elementos: redundancias, recurrencias o repeticiones
r�tmicas formales y de contenido sem�ntico, esto es, analog�as, por un lado, y por
el otro, desv�os de la norma, para alejarse del lenguaje com�n, causar extra�eza,
renovar: la llamada anomal�a; de ese modo se impresiona la imaginaci�n y la memoria
y se llama la atenci�n sobre la forma del mensaje, su peculiar forma expresiva. De
ambas tendencias, la r�tmica o repetitiva es popularizante, y la segunda, por el
contrario de sesgo aristocratizante.
Wolfgang Kayser, a mediados del siglo XX, planea cambiar el t�rmino �Literatura�
por el de Belles Lettres, diferenci�ndolas del habla y de los textos
extraliterarios, en el sentido de que los textos literario�po�ticos son un conjunto
estructurado de frases portadoras de un conjunto estructurado de significados, en
el que los significados se refieren a realidades independientes del que habla,
cre�ndose as� objetividad y unidad propias.
El te�rico Juan Jos� Saer postula que la literatura es ficci�n; es decir que todo
lo que leemos como literatura no tiene referencia directa en el mundo real.3? Lo
literario s�lo existe en relaci�n con el texto en el cual aparece. Pero la
literatura, aunque resulte parad�jico, es profundamente verdadera: su autenticidad
para por reconocerse como ficci�n y hablar de lo real desde all� (�?). Saer afirma
adem�s, �que la verdad no es necesariamente lo contrario de la ficci�n�, y que
cuando optamos por la pr�ctica de la ficci�n no lo hacemos con el prop�sito turbio
de tergiversar la verdad. En cuanto a la dependencia jer�rquica entre verdad y
ficci�n, seg�n la cual la primera poseer�a una positividad mayor que la segunda, es
desde luego, en el plano que nos interesa, �una mera fantas�a moral�.