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Foucault El Orden Del Discurso
Foucault El Orden Del Discurso
El discurso no es un lugar transparente o neutro sino que es el lugar donde se ejercen los
poderes. Pone de evidencia las relaciones de poder. A través de él y en él se dan las luchas.
Tiene su lugar en el juego del deseo y del poder.
“No es posible llegar a lo real. Sólo nos movemos en un universo de enunciados” (teórico)
Vivimos siempre investidos en el universo del discurso, incluso la ciencia.
Tipos de prohibiciones que se ejercen sin violencia y sin coacción. Son arbitrarios,
contingentes, modificables, en perpetuo desplazamiento, sostenidos por instituciones.
Las disciplinas son sistemas de reglas anónimas. Formulan formulas en función de un objeto
con instrumentos conceptuales. Sus discursos deben cumplir exigencias para pertenecer a “la
verdad.”
Para que un discurso sea verdadero debe obedecer las reglas de la disciplina.
La disciplina es un principio de control de la producción discursiva. Tiene una función coactiva y
restrictiva. Fija límites por reglas que se actualizan constantemente. Controla, determina las
condiciones de su utilización, impone reglas y restringe su acceso.
Este procedimiento de control limita los poderes, domina las apariciones y selecciona a sus
sujetos hablantes. Los papeles no se intercambian. Restringen su distribución (opuesto a la
doctrina: busca ser difundida)
Las formas de restricción son visibles y superficiales, se ven en el ritual: en los gestos, eficacia,
efectos y sujetos que hablan.
Aprehensión del discurso por el reconocimiento de las verdades y reglas. Toma los discursos
como válidos. Se prohíben otros discursos. Los enunciados vínculos a los sujetos.
Educación: instrumento por el cual cualquier individuo puede acceder a cualquier discurso. Es
una forma de mantener y modificar. Hay una adecuación entre saber y poder.
Procedimientos de sumisión a los discursos: los sujetos se adecuan a las reglas de los
discursos. Achicar la distancia entre el pensamiento y el lenguaje. Los pensamientos están
revestidos de signos. Se hacen visibles por las palabras que usan.
Es necesario restituir al discurso su carácter de acontecimiento. Sólo es posible por medio del
trastrocamiento, convertir en rareza el discurso. El discurso se vuelve raro (desnaturalizar)
Buscar cómo se ha formado, modificado y desplazado. Buscar en la superficie discursiva zonas
con espacios, relaciones.
Método:
1. Discontinuidad: los discursos son como prácticas continuas que se cruzan, yuxtaponen,
ignoran y excluyen. No buscar el origen. Buscar su regularidad, las series, relaciones entre
enunciados. Buscar en la excepción para dar cuenta de la regla, la regularidad.
2. Especificidad: No buscar el origen, lo previo, pre discursivo sino reconocer al discurso como
un violencia a las cosas para constuirlos.
3. Exterioridad: No buscar lo oculto sino su aparición y regularidad, ir hacia sus condiciones de
posibilidad. Permite llegar a la positividad. La forma en que los sujetos asumen como regular.
Las cosas no son las cosas mismas.
Acontecimiento vs Creación
Serie vs Unidad
Regularidad vs Originalidad
Condiciones de posibilidad vs Significación
La historia no busca entender los acontecimientos productos de causa y efectos, pero tampoco
quedarse en estructuras. Hay que establecer Series en la dispersión.
Acontecimiento: Irrupción. Tiene sentido porque está instalado para tener sentido. Tiene
sentido sólo dentro de un momento histórico. Dentro del tejido social. Necesita estar inscripto
en una serie de significaciones. Se produce como efecto de y en la dispersión. Como series
homogéneas, pero discontinuas. Los efectos se traducen en las prácticas. Los acontecimientos
sólo pueden ser pensados a posteriori.
Discontinuidades: invalida las unidades tradicionales (ej. El sujeto) Agruparlas en series por
medio de limites regulares. No vínculos causales. Hay que reintroducir la categoría del azar en
la producción de acontecimientos.
No analizar las representaciones detrás de los discursos sino los discursos como series
regulares y distintas del acontecimiento. Las series de enunciados, los encadenamientos,
permiten organizar los acontecimientos. A partir de las series aparecen los enunciados.
*Práctico: el análisis de Foucault sirve para pensar la historia de las significaciones sociales.
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Enunciados: Hacen cadena, que se relacionan, remiten a un objeto, tema, forman una
formación discursiva, conjunto de enunciados con una función enunciativa cuyo referencial
permite la emergencia de cosas y seres.
Los sujetos ocupan posiciones. No existe un único modo de ser sujeto, de subjetividad. Los
sujetos se diferencias por sus funcionalidades. El sistema los organiza.