Martha Nussbaum

Justicia Poética
PREFACIO
“ El propósito de este libro es describir ese
ingrediente del discurso público cuya ausencia
Whitman notaba en su época, y mostrar algunas
funciones que podría desempeñar. Nace de la
convicción que comparto con Whitman, de que la
narrativa y la imaginación literaria no solo no se
oponen a la argumentación racional, sino que
pueden aportarle ingredientes esenciales.”p.15
●
“... el artista literario es un participante muy
necesario...” en las discusiones políticas. p. 15
●
¿ Cuál es ese “ingrediente” que falta en el discurso
político?
La falta de literatura e imaginación lleva al
individualismo y a una “... falta de compasión que va
también con frecuencia acompañada por una
confianza excesiva en los métodos técnicos para
modelar la conducta humana sobre todo los que
derivan del utilitarismo económico.(...) Sin la
participación de la imaginación literaria, afirmaba
Whitman “las cosas son grotescas, excéntricas,
infructuosas.”p.15
 “ El tema de mis clases era la narrativa, pues
el curso que debía dictar era “Derecho y
Literatura”.
●
Mis alumnos y yo leímos a Sófocles, Platón,
Séneca y Dickens. En relación con las obras
literarias hablamos de la compasión y la
misericordia, del papel de las emociones en
el juicio público, de lo que está implícito al
imaginar la situación de alguien que es
diferente de nosotros.
●
Hablamos de los modos en que los
textos de diferentes tipos presentan a
los seres humanos: a veces como fines
en sí mismos, dotados de dignidad e
individualidad; otras veces como
unidades abstractas e indistinguibles o
meros medios para los fines de
otros.”p.16
●
¿Qué se buscaba?
●
“...la investigación y defensa fundamentadas de una
concepción humanista y pluralista de la racionalidad
pública (...). Esta concepción necesita su defensa, pues
hace tiempo que sufre el ataque de las concepciones
más científicas que ofrece el movimiento “law and
economics” “p. 17
●
“... sobre una decisión de la Corte Suprema que exhorta
a los tribunales a no tratar a los acusados “ como
miembros de una masa anónima e indiferenciados”
sino como “ seres humanos singulares e
individuales”p. 17
●
“ En ese momento supo- escribe Wright sobre
Bigger- que nunca podría decir por qué había
matado.
●
No porque no quisiera contarlo, sino porque para
contarlo habría tenido que explicar su vida
entera.”p. 17
Nussbaum considera la importancia de una
educación humanista y en la narrativa como
herramienta, con el fin de generar seres humanos
pluralistas y empaticos. Esta concepción opuesta
al utilitarismo de Mills aplica en el campo de la
economía donde realiza junto al economista
Amartya Sen, un proyecto de evaluación de la
calidad de vida en los países en desarrollo desde
1986 a 1993.
●
“ Y nos dijo: “Mirad: suponed que esta escuela es la
nación y que en esta nación hay cincuenta millones en
dinero. ¿ Es o no una nación próspera?. Niña número
veinte,¿es o no una nación próspera esta, y estáis o no
estáis vos nadando en prosperidad?”
●
-¿ Y qué contestaste?- le preguntó Luisa.
●
-Señorita Luisa, le contesté que no lo sabía Me pareció
que no estaba en condiciones de afirmar si la nación
era o no era próspera y si yo estaba nadando en
prosperidad, mientras no supiesen qué manos estaba el
dinero y si me correspondía a mí una parte. Pero esto
era salirse de la cuestión. No podía representarse con
números-dijo Ceci, enjugándose las lágrimas.(...)
●
El señor M'choakumchild me dijo a continuación que
me lo presentaría de otra manera, y se expresó de este
modo:” La sala de esta escuela es una ciudad inmensa
en la que vive un millón de habitantes, y de ese
millón de habitantes, solamente se mueren de hambre
en la calle, al año, veinticinco. ¿Qué os parece esta
prosperidad?” Lo mejor que se me ocurrió contestarle
fue que para los que se morían de hambre era lo
mismo que la ciudad tuviese un millón que un millón
de millones de habitantes Y también en esto me
equivoqué-” Dickens, Tiempos difíciles:140-141
“Defiendo la imaginación literaria precisamente porque
me parece un ingrediente esencial de una postura ética
que nos insta a interesarnos en el bienestar de
personas cuyas vidas están tan distantes de la nuestra.
Esta postura ética deja amplio margen para las reglas
y los procedimientos formales, incluidos los
procedimientos inspirados por la economía.(...) Por
otra parte, una ética de respeto imparcial por la
dignidad humana no logrará comprometer a seres
humanos reales a menos que éstos sean capaces de
participar imaginativamente en la vida de otros, y de
tener emociones relacionadas con esa participación.”p.
18
“Defiendo la imaginación literaria precisamente porque
me parece un ingrediente esencial de una postura ética
que nos insta a interesarnos en el bienestar de
personas cuyas vidas están tan distantes de la nuestra.
Esta postura ética deja amplio margen para las reglas
y los procedimientos formales, incluidos los
procedimientos inspirados por la economía.(...) Por
otra parte, una ética de respeto imparcial por la
dignidad humana no logrará comprometer a seres
humanos reales a menos que éstos sean capaces de
participar imaginativamente en la vida de otros, y de
tener emociones relacionadas con esa participación.”p.
18
●
Adam Smith
●
Teoría del sentimiento moral Londres, 1759
●
Algunos teóricos de la ética,muy preocupados por
la imparcialidad, han defendido las emociones del
lector o del espectador como esenciales para un
buen juicio ético; tal vez el más notorio sea Adam
Smith, cuya Teoría del sentimiento Moral es una
inspiración central para este libro” p. 18
●
“ La preocupación de Smith por las cuestiones morales
se refleja no solo en que consideró que la Teoría era
un libro superior a la Riqueza sino en que siguió
trabajando en la primera mientras le quedaron
fuerzas...”p. 13
●
El libro esta organizado en 7 partes
●
Primer parte- Trata de la corrección de la conducta, la
propyier y pivota sobre la simpatía-
●
Segunda parte: mérito y demérito. “ Si la corrección es
la armonía entre el sentimiento y la causa que lo
suscita, el mérito ya versa sobre las acciones y sus
consecuencias.
●
Tercer parte:analiza los juicios acerca de nosotros
mismos,o el deber
●
Cuarta parte: La utilidad, ( aspecto del sentimiento
de aprobación)
●
Quinta parte: hasta que punto los sentimientos
morales son afectados por costumbres y modas
●
Sexta parte: carácter de la virtud.
●
Séptima: revisa los sistemas de filosofía moral,
presenta el modelo de Smith: “sistema de la
simpatía”
●
“Anuncia Smith en la primera parte de la Teoría que
para el juicio moral de la conducta él pondrá
énfasis en la adecuación entre sentimiento y causa
que lo suscita,(...)Smith destaca que solo cabe
abordarlo subjetivamente: asumiendo los
sentimientos y circunstancias del otro.(...) La
corrección plantea desde el comienzo la idea de
que nuestros sentimientos morales son modelados
y moderados por la sociedad.(...) Smith participa
de la gran aportación de la escuela escocesa de
filosofía moral, que puso el énfasis en los
sentimientos y no en la razón.¿Cómo obtenemos
esos sentimientos? Por la simpatía.” p.14-15
●
Nussbaum pregunta:
●
“¿Servirá de algo apelar aún a los mejores usos de la
imaginación literaria, en un clima político lleno de
prejuicio y odio?
●
¿De qué sirve narrar historias, pues, en un mundo donde
la vida cotidiana de mucha gente está dominada por
diversas formas de exclusión y opresión ( y donde las
historias mismas pueden contribuir a esa opresión)?
●
¿Qué otra cosa podemos hacer como
ciudadanos, si deseamos alentar la
esperanza y el respeto por nosotros
mismos?(...) Si no cultivamos la
imaginación de esta manera a mi juicio
perderemos un puente esencial hacia la
justicia social. Si renunciamos a la
“fantasía”, renunciamos a nosotros
mismos.” p. 20-21
Walt Whitman
(1819-1892)
 Capítulo 1
La imaginación literaria
●
La literatura es subversiva:
●
“ Es enemiga de la economía política tal como la
conoce el señor Gradgrind: un ambicioso
proyecto científico consagrado a representar las
complejidades de la vida humana en forma
“tabular”. P.25
“Notando en sus hijos un extraño e insalubre exceso de
imaginación, una perniciosa floración del sentimiento,
en suma una renuncia a esa perfecta racionalidad
científica en que se basan la vida privada y pública
cuando están bien administradas, el señor Gradgrind,
economista, hombre público y educador, se pregunta
cuál es la causa(…)
“La segmentación del mundo académico
moderno(…) -nos ha inducido a perder ese
concepto que el señor Gradgrind apreciaba con
firmeza: que la novela (…) es una forma
moralmente controvertida que expresa, con su
forma y estilo, en sus modalidades de interacción
con los lectores, un sentido normativo de la vida.”
p. 26
●

●
“Me concentraré, pues, en las características de la
imaginación literaria como imaginación pública,
una imaginación que sirva para guiar a los jueces
en sus juicios, a los legisladores en su labor
legislativa, a los políticos cuando midan la
calidad de vida de gentes cercanas y lejanas .”p. 27
“Economía política” es también una categoría muy
amplia, que incluye a pensadores económicos de
diversos tipos. Nuestros antagonistas no serán las
formas filosóficas refinadas del utilitarismo, ni la
teoría de los economistas filosóficos más distinguidos
-como Adam Smith en el siglo XVIII y Amartya Sen en
éste-, sino las formas más toscas del utilitarismo
económico y el análisis de costo-beneficio que se
utilizan en muchos campos de la decisión pública y a
menudo se recomiendan como normativas para otros.
Más aún mis propuestas se inspiran en Smith y Sen
para sugerir una concepción más amplia de la
“economía política”. p. 27
Primer pregunta:
“¿Por qué la novela y no los libros de historia o las
biografías?
Mi tema central es la capacidad de imaginar en qué consiste
vivir la vida de personas que podrían ser, dados algunos
cambios circunstanciales, nosotros mismos o nuestros seres
queridos. Mi respuesta a la pregunta acerca de la historia,
pues, surge directamente de Aristóteles. El arte literario,
decía él, es “más filosófico” que la historia, porque la historia
se limita a mostrar “qué sucedió”, mientras que las obras
literarias nos muestran “las cosas tal como podrían suceder”
en la vida humana.” p. 29
Segunda pregunta: Por qué la novela y no otro género

“La novela es una forma viva de ficción que, además de servir

de eje de la reflexión moral, goza de gran popularidad en
nuestra cultura. Se pueden decir muchas cosas a favor de la
tragedia clásica e isabelina que están estrechamente
relacionadas con lo que diré sobre la novela (una obra como
Filoctetes de Sófocles brinda intuiciones esenciales acerca del
infortunio y los beneficios sociales de la compasión). Pero, si
deseamos hablar de la vida pública contemporánea, y del
modo en que las circunstancias concretas moldean las
emociones y aspiraciones humanas, parece aconsejable
centrarse en un género que todavía sea fecundo, y donde las
circunstancias concretas que se describen sean relevantes
para nuestras discusiones.” p. 32
¿ QUÉ NOVELAS?
“Argumentaré que el género mismo, dados los rasgos
generales de su estructura, alienta una empatia y una
compasión que son sumamente relevantes para la ciudadanía.
Adam Smith tenía razón cuando encontraba en la experiencia
de la lectura un modelo de las actitudes y emociones del
espectador juicioso”p. 35

“ Pero es evidente que no toda obra que posea muchos rasgos

comunes del género resultará igualmente valiosa para la
ciudadanía. El análisis de Wayne Booth muestra gráficamente
lo que todos sabemos: que muchas obras populares suscitan
en el lector sentimientos toscos y fantasías que pueden
suponer la deshumanización de otros.”p.35
LA IMPORTANCIA DE LA EVALUACIÓN DEL OTRO EN LA
AUTO REFLEXIÓN

“La evaluación ética de las novelas mismas, en conversación

con otros lectores y con los argumentos de la teoría moral y
política, es pues necesaria para que el aporte de las novelas
sea políticamente fructífero.” p.35-36