Artes marciales indias

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Las artes marciales indias se refieren a los sistemas de lucha del subcontinente indio .
Una variedad de términos se utilizan para las frases en inglés "artes marciales indias",
que generalmente se derivan de fuentes dravidianas. Si bien parece que implican
disciplinas específicas (por ejemplo, tiro con arco, combate armado), en los tiempos
clásicos se usaban de forma genérica para todos los sistemas de combate.

Traducciones de artes marciales indias

Término (en sánscrito ) Traducción

yuddhakalā arte de la guerra

āyudhavidyā conocimiento de las armas

vīravidyā ciencia de ser un guerrero

śastravidyā ciencia del armamento

Dhanurveda ciencia del tiro con arco

svarakshākalā (en sánscrito) arte de la autodefensa

Entre los términos más comunes en la actualidad, śastra-vidyā , es un compuesto de las

palabras śastra (arma) y vidyā (conocimiento). [1] Dhanurveda deriva de las palabras para
arco ( dhanushya ) y conocimiento ( veda ), la "ciencia del tiro con arco" en la literatura
puránica , que luego se aplicó a las artes marciales en general. [2] El texto de Vishnu
Purana describe el dhanuveda como una de las dieciocho ramas tradicionales del
"conocimiento aplicado" o upaveda , junto con la ciencia de shastrashastra o militar . [3]
Un término posterior, yuddha kalā , proviene de las palabras yuddha que significa lucha
o combate y kalā que significa arte o habilidad. El término relacionado śastra kalā (lit.
arte de armas) generalmente se refiere específicamente a disciplinas armadas. Otro
término, yuddha-vidyā o “conocimiento de combate”, se refiere a las habilidades
utilizadas en el campo de batalla, que abarcan no solo la lucha real, sino también las
formaciones de batalla y la estrategia. Las artes marciales se aprenden y se practican
generalmente en los akharas tradicionales. [4]

Si bien es solo una teoría a partir de ahora, también se debe tener en cuenta que el
Shaolin Kung Fu podría ser de origen indio. Se ha encontrado en muchos guiones
históricos [5] del período Gupta, que el emperador indio Chandragupta Vikramaditya y su
ejército viajaron a China tibetana y luego regresaron a la India, en el mismo período en
que comenzó el Shaolin Kung Fu.

Historia

Más información: Historia militar de la India y Origen de las artes marciales asiáticas.

Antigüedad (pre-Gupta)

Un sello de la civilización del valle del Indo muestra a dos hombres enfrentándose en un
duelo que parece estar centrado en una mujer. Una estatua de un lanzador de lanza
también fue excavada en un sitio del valle del Indo. [6]

Dhanurveda , una sección que se encuentra en los Vedas (1700 aC - 1100 aC) contiene
referencias a las artes marciales. [7] [8] Las epopeyas indias contienen los primeros relatos
de combate, tanto armados como con las manos desnudas. La mayoría de las deidades
del panteón hindú-budista están armadas con su propia arma personal, y son veneradas
no solo como maestros artes marciales, sino también como creadores de esos sistemas.
[9] El Mahabharata habla de combatientes armados solo con dagas que superan a los
leones, y describe una batalla prolongada entre Arjuna y Karna usando arcos, espadas,
árboles, rocas y puños. [3] Otra batalla desarmada en el Mahabharata describe a dos
combatientes boxeando con los puños cerrados y peleando con patadas, golpes con los
dedos, golpes con las rodillas y golpes de cabeza. [10]

El arte de lucha desarmado organizado más antiguo registrado en el subcontinente indio

es malla-yuddha o lucha de combate, codificado en cuatro formas en el período védico .
Las historias que describen a Krishna informan que a veces se involucraba en combates
de lucha libre en los que usaba golpes de rodilla en el pecho, golpes en la cabeza, jalado
de cabello y estranguladores. [11] Según estas cuentas, Svinth (2002) rastrea las flexiones
y sentadillas utilizadas por los luchadores indios hasta la era preclásica. [11]

En la literatura sánscrita, el término dwandwayuddha se refería a un duelo, de modo que

era una batalla entre solo dos guerreros y no ejércitos. Las épicas a menudo describen
los duelos entre deidades y héroes divinos que duran un mes o más. La malla-yuddha
(combate de lucha) entre Bhima y Jarasandha dura 27 días. De manera similar, el
dwandayuddha entre Parasurama y Bhishma dura 30 días, mientras que entre Krishna y
Jambavan dura 28 días. Del mismo modo, el dwandwayudda entre Bali y Dundubhi, un
demonio en forma de búfalo de agua , dura 45 días. El Manusmriti le dice que si el moño
de un guerrero se suelta durante una pelea o duelo, el oponente debe darle tiempo para
atar su cabello antes de continuar.

El Charanavyuha escrito por Shaunaka menciona cuatro upaveda (Vedas aplicados).

Entre ellos se incluyen el tiro con arco ( dhanurveda ) y las ciencias militares (
shastrashastra ), [7] [8] cuyo dominio era el deber ( dharma ) de la clase guerrera. Los
reyes usualmente pertenecían a la clase kshatria (guerrero) y por lo tanto servían como
jefes del ejército. Por lo general, practicaban tiro con arco, lucha, boxeo y esgrima como
parte de su educación. [12] Los ejemplos incluyen reglas tales como Siddhartha Gautama y
Rudradaman . El monje chino Xuanzang escribe que el emperador Harsha era ligero
sobre sus pies a pesar de su avanzada edad y logró esquivar y apoderarse de un agresor
durante un intento de asesinato. [13]

Muchos de los deportes populares mencionados en los Vedas y las epopeyas tienen su
origen en el entrenamiento militar, como el boxeo ( musti-yuddha ), la lucha libre (
maladwandwa ), la carrera de carros ( rathachalan ), la equitación ( aswa-rohana ) y el
tiro con arco. ( dhanurvidya ). [14] Las competiciones se llevaron a cabo no solo como un
concurso de destreza de los jugadores, sino también como un medio para encontrar un
novio. Arjuna , Rama y Siddhartha Gautama ganaron sus consortes en tales torneos.

En el siglo III, los elementos de los Yoga Sutras de Patanjali , así como los movimientos
con los dedos en las danzas nata , se incorporaron a las artes de combate. [11] Varios
estilos de lucha indios permanecen estrechamente relacionados con el yoga , la danza y
las artes escénicas. Algunos de los combates coreografiados en kalaripayat pueden
aplicarse a la danza [15] y se cree que los bailarines kathakali que sabían que el
kalaripayat eran notablemente mejores que otros artistas. Hasta las últimas décadas, el
baile chhau era realizado solo por artistas marciales. Algunas escuelas de danza clásica
india tradicional todavía incorporan artes marciales como parte de su régimen de
ejercicio. [dieciséis]

La evidencia escrita de las artes marciales en el sur de la India se remonta a la literatura

de Sangam de aproximadamente el siglo II aC al siglo II dC. Akananuru y Purananuru
describen el uso de lanzas, espadas, escudos, arcos y silambam en la era Sangam. La
palabra kalari aparece en el Puram (versículos 225, 237, 245, 356) y Akam (versículos 34,
231, 293) para describir un campo de batalla y un campo de combate. La palabra kalari
tatt denotaba una hazaña marcial, mientras que kalari kozhai significaba un cobarde en
la guerra. [17] Cada guerrero en la era Sangam recibió entrenamiento militar regular [18]
en práctica de tiro y equitación. Se especializaron en una o más de las armas importantes
del período, incluyendo la lanza ( vel ), la espada ( val ), el escudo ( kedaham ) y el arco y
la flecha ( vil ambu ). Las técnicas de combate del período de Sangam fueron los
primeros precursores del kalaripayat . [3] Las referencias a "Silappadikkaram" en la
literatura de Sangam se remontan al siglo II. Esto se refería al personal de silambam , que
tenía una gran demanda de visitantes extranjeros. [19] [20]

Se dice que los diez estilos de lucha del norte de sastra-vidya se crearon en diferentes
áreas basadas en animales y dioses, y se diseñaron para la geografía particular de su
origen. [ cita requerida ] La tradición atribuye su convergencia a la universidad budista de
Takshashila del siglo VI, [ cita requerida ] la capital intelectual de la antigua India. Ubicado en
el actual Panjab, Pakistán, el Ramayana atribuye la fundación de la ciudad a Bharata,
quien la llamó así por su hijo Taksha. Desde el siglo VII hasta el siglo V antes de Cristo,
fue considerado como un gran centro de intercambio y aprendizaje, [21] que atrajo a
estudiantes de todo el Pakistán actual y el norte de la India. Entre los temas que se
enseñaron estaban las "ciencias militares", y el tiro con arco fue una de sus principales
artes.

Se implementaron algunas medidas para desalentar la actividad marcial durante el

período budista. El Khandhaka, en particular, prohíbe la lucha, el boxeo, el tiro con arco y
la esgrima. Sin embargo, las referencias a las artes de combate se encuentran en los
primeros textos budistas , como el Sutra del loto (c. Siglo I d. C.), que se refiere a un arte
de boxeo mientras hablaba con Manjusri . [22] También categorizó las técnicas de
combate como cerraduras conjuntas, golpes de puño, grapas y lanzamientos. El Sutra del
loto hace una mención adicional de un arte marcial con movimientos parecidos a una
danza llamada Nara . Otro sutra budista llamado Hongyo-kyo (佛 本行 集 經) describe
una "competencia de fuerza" entre el hermanastro de Gautama Buddha, el Príncipe
Nanda y su primo Devadatta . [22] Siddhartha Gautama mismo fue un luchador y
espadachín campeón antes de convertirse en el Buda . [11]

Periodo clásico (siglos 3 al 10)

Al igual que otras ramas de la literatura sánscrita , los tratados sobre artes marciales se
vuelven más sistemáticos en el curso del primer milenio de nuestra era. Vajra-musti , un
estilo de ataque armado, se menciona en las fuentes de los primeros siglos de nuestra
era. [22] Alrededor de este tiempo, los filósofos tántricos desarrollaron conceptos
metafísicos importantes como kundalini , chakra y mantra . [11]

El Sushruta Samhita (c. Siglo IV) identifica 107 puntos vitales en el cuerpo humano [23], de
los cuales 64 se clasificaron como letales si se los golpea adecuadamente con un puño o
un palo. [11] El trabajo de Sushruta formó la base de la disciplina médica ayurveda que se
enseñó junto con varias artes marciales. [11] Con muchas otras referencias dispersas a
puntos vitales en fuentes védicas y épicas, es cierto que los primeros combatientes del
subcontinente indio sabían y practicaban atacar o defender puntos vitales. [24]

Alrededor de 630, el rey Narasimhavarman de la dinastía Pallava encargó docenas de

esculturas de granito que mostraban combatientes desarmados que desarmaban a los
oponentes armados. Esto es similar al estilo descrito en el Agni Purana . [11]

Las artes marciales no eran exclusivas de la casta kshatriya , aunque la clase guerrera las
usaba más extensamente. El texto del siglo VIII Kuvalaymala de Udyotanasuri registró
técnicas de lucha que se enseñaban en instituciones educativas, donde los estudiantes
que no eran kshatriya de todo el subcontinente “estaban aprendiendo y practicando el
tiro con arco, luchando con espada y escudo, con dagas, palos, lanzas y con puños, y en
duelos ( niyuddham ) ”. [3] Los sacerdotes hindúes de la gurukula tradicional aún enseñan
técnicas de lucha sin armas a sus estudiantes como una forma de aumentar la resistencia
y entrenar el cuerpo físico [ cita requerida ] .

El Gurjara-Pratihara llegó al poder durante el siglo VII y fundó una dinastía Kyshatria en
el norte de la India que superó al Imperio Gupta anterior. Durante este período, el
emperador Nagabhata I (750–780 dC) y Mihir Bhoja I (836–890) encargaron varios
textos sobre artes marciales, y ellos mismos fueron practicantes de estos sistemas. Shiva
Dhanuveda fue compuesta en esta era. El khadga , una espada larga y pesada de punta
ancha y con dos manos, recibió una preferencia especial. Incluso fue usado para khadga-
puja , adoración ritualizada de la espada. Los Gurjara-Pratiharas lucharon continuamente
contra las invasiones árabes, particularmente durante las campañas del Califato en India .
El cronista árabe Sulaiman escribió que el gobernante de Gurjara era el mayor enemigo
de la expansión islámica, al tiempo que alababa a su caballería. [25] La gente Gurjara aún
mantiene su tradición de gatka y kushti , y hasta hoy hay luchadores de clase mundial de
la comunidad que compiten a nivel nacional e internacional.

Edad Media (siglos XI-XV)

Kalaripayat se había desarrollado en su forma actual en el siglo XI, durante un extenso

período de guerra entre las dinastías Chera y Chola . [11] [15] El primer tratado que discute
las técnicas de malla-yuddha es el Malla Purana (siglo XIII), a diferencia de la
Manasollasa anterior, que da los nombres de los movimientos pero no las descripciones.
[26]

Durante un período de varios siglos, los ejércitos musulmanes invasores lograron ocupar
gran parte de los actuales Pakistán y el norte de la India. En respuesta a la expansión del
dominio musulmán, [27] los reinos del sur de la India se unieron en el siglo XIV para
fundar el Imperio Vijayanagara . Tanto la realeza como los plebeyos del imperio
prestaron mucha atención a la cultura física, y la lucha es especialmente popular entre
hombres y mujeres. [28] Se han descubierto gimnasios dentro de los barrios reales de
Vijayanagara, y los registros hablan de entrenamiento físico regular para los
comandantes y sus ejércitos durante tiempos de paz. [29] Los palacios reales y los
mercados tenían arenas especiales donde la realeza y la gente común se divertían viendo
partidos como peleas de gallos, peleas de carneros y luchas. Una cuenta describe un
akhara en Chandragiri donde los nobles practicaban ejercicios de salto, boxeo , esgrima y
lucha casi todos los días antes de la cena para mantener su salud, y observaron que "los
hombres de tan solo setenta años parecen tener treinta años". [30]

El viajero italiano Pietro Della Valle escribió sobre los combates de caña en el sur de la
India. Según Pietro, era costumbre que los soldados se especializaran en su propia arma
de experiencia y nunca usaran ninguna otra, ni siquiera durante la guerra,
"convirtiéndose así en muy expertos y bien practicados en lo que él toma". [31]

Como sus antiguos predecesores, el juego de espadas y la lucha eran comúnmente

practicados por la realeza de Vijayanagara. Se dice que Krishna Deva Raya organizó un
duelo entre un espadachín campeón y el príncipe de Odisha, conocido por ser un experto
tanto con la espada como con la daga. El príncipe aceptó el desafío hasta que supo que
estaría luchando contra alguien que no era de sangre real y se suicidó en lugar de tener
que "ensuciarse las manos". Fernao Nunes y el enviado persa Adbur Razzak relatan que
Deva Raya II sobrevivió a un intento de asesinato "ya que era un hombre que sabía cómo
usar tanto la espada como la daga mejor que nadie en su reino, evitado por giros y
vueltas de su cuerpo hacia donde empujaban en él, se liberó de él, y lo mató con una
espada corta que tenía ". [32]

La era mogol (1526–1857)

Guerreros mogoles que

practicaban tiro con arco
a caballo, una habilidad
por la que eran muy
conocidos.

Más información: armas de Mughal , ejército de Mughal y Pehlwani.

Después de una serie de victorias, el conquistador de Asia Central Babur estableció el

gobierno mogol en el norte de la India durante el siglo XVI. Los mogoles eran mecenas
de las artes nativas de la India, no solo reclutaban luchadores de Rajput entrenados para
practicar akhara para sus ejércitos, sino que incluso practicaban estos sistemas ellos
mismos. [33] El Ausanasa Dhanurveda Sankalanam data de finales del siglo XVI,
compilado bajo el patrocinio de Akbar . [34] El Ain-i-Akbari dice que la corte de Mughal
tenía varios tipos de combatientes de todo el imperio que demostrarían sus habilidades
todos los días a cambio de recompensas. Entre ellos se decía que había luchadores
nativos y mogoles , honderos de Gujarat , atletas hindustanes, boxeadores , lanzadores de
piedras y muchos otros.

“Hay varios tipos de gladiadores, cada uno realizando hazañas

asombrosas. En los combates muestran mucha velocidad y agilidad y
combinan coraje y habilidad para ponerse de cuclillas y levantarse de
nuevo. Algunos de ellos usan escudos en la lucha, otros usan garrotes.
Otros, de nuevo, no usan medios de defensa y luchan con una sola
mano; estos se llaman ek-hath . Los que vienen de los distritos
orientales de Hindostan usan un pequeño escudo llamado " chirwah ".
Los de las provincias del sur tienen escudos de tal magnitud que
cubren a un hombre y un caballo. Este tipo de escudo se llama tilwah .
Otra clase usa un escudo algo menor que la altura de un hombre.
Algunos vuelven a usar una espada larga y, al tomarla con ambas
manos, realizan extraordinarias hazañas. Hay otra clase famosa
llamada Bankúlis. No tienen escudo, pero hacen uso de un tipo
peculiar de espada que, aunque está curvada hacia el punto, está
directamente cerca del mango. Lo manejan con gran destreza. La
habilidad que exhiben pasa toda descripción. Otros son hábiles en la
lucha con dagas y cuchillos de varias formas; de estos hay más de cien
mil. Cada clase tiene un nombre diferente; También difieren en sus
actuaciones. En la corte hay mil gladiadores siempre listos ”. [35]

Los cazadores ávidos, un deporte popular entre los mogoles era el shikar o la caza del
tigre. Aunque a menudo se realiza con flechas y más tarde incluso con rifles, se consideró
más impresionante matar a un tigre con un arma de mano a mano, como una espada o
daga. [36] Un guerrero que lograra vencer a un tigre sería galardonado con el título de
Pachmar .

En el siglo XVI, Madhusudana Saraswati de Bengala organizó una sección de la tradición

naga de sannyasi armados para proteger a los hindúes de los intolerantes gobernantes
mogoles. Aunque en general se dice que respetan el principio de la no violencia ( ahimsā
), estos monjes Dashanami habían estado formando akhara durante mucho tiempo para
la práctica del yoga y las artes marciales. Estos guerreros ascéticos se han registrado
desde 1500 hasta el siglo XVIII [37], aunque la tradición atribuye su creación al filósofo del
siglo VIII Sankaracharya . Comenzaron como un estrato de guerreros Rajput que se
reunirían después de la cosecha y armarían a los campesinos en unidades militarizadas,
actuando efectivamente como un escuadrón de autodefensa. Prevalentes en Rajasthan ,
Maharashtra y Bengala , abandonaban sus ocupaciones y dejaban a sus familias para
vivir como mercenarios. Naga sadhu hoy en día rara vez practica cualquier forma de
lucha que no sea la lucha, pero todavía lleva trishula , espadas, bastones y lanzas. Hasta el
día de hoy, sus retiros se llaman chhauni o campamentos armados, y se sabe que tienen
simulacros de justas entre ellos. Tan recientemente como en la década de 1950, no era
raro que Naga sadhu atacara para matar a alguien por cuestiones de honor. [web 1]

También hay un Dhanurveda-samhita del siglo XVII atribuido a Vasistha .

El estilo pehlwani de lucha se desarrolló en el Imperio mogol al combinar la nativa malla-

yuddha con influencias del persa varzesh-e bastani . [38] [39]

Dinastía Maratha (1674-1859)

Estatua de Shivaji , el rey guerrero

que llevó a la gente Maratha y el
estilo de lucha a la prominencia

Procedentes de una región montañosa caracterizada por valles y cuevas, los marathas se
convirtieron en expertos jinetes que favorecieron a las armaduras ligeras y las unidades
de caballería altamente móviles durante la guerra. Conocido especialmente como
maestros de espadas y lanzas, su cultura marcial y su propensión a la lanza se mencionan
ya en el siglo VII por Xuanzang . [13] Después de servir a los sultanatos de Dakshin de
principios del siglo XVII, los marathas dispersos se unieron para fundar su propio reino
bajo el guerrero Shivaji Raje . Habiendo aprendido el arte nativo de mardani khela desde
una edad temprana, Chhatrapati Shivaji Maharaj era un maestro espadachín y un experto
en el uso de varias armas. [40] Aprovechó la experiencia de su gente en tácticas de
guerrilla ( Shiva sutra ) para restablecer Hindavi Swarajya (nativo [hindú es un término
tradicionalmente aplicado a los habitantes nativos de la India a lo largo de la antigüedad]
autogobierno) en una época de musulmanes La supremacía y la creciente intolerancia.
[21]
Utilizando la velocidad, ataques de sorpresa enfocados (normalmente en la noche y
en terrenos rocosos), y la geografía de Maharashtra , Karnataka y el sur de la India ; los
gobernantes de Maratha lograron defender su territorio de los mogoles más numerosos
y fuertemente armados. [41] La infantería ligera Maratha que aún existe es uno de los
regimientos "más antiguos y reconocidos" del Ejército de la India, y se remonta a 1768.
[42]

Paika Rebellion

Paika es la palabra Odia para luchador o guerrero. Sus escuelas de formación, conocidas
como paika akhada , se remontan a la antigua Kalinga y su arte fue patrocinado por el rey
Kharavela . [43] En marzo de 1817, bajo el liderazgo de Bakshi Jagabandhu Bidyadhar
Mohapatra , casi 400 Khanda de Ghumusar en Ganjam marcharon hacia Khordha en
protesta contra el dominio colonial británico. Muchos edificios gubernamentales fueron
incendiados y todos los funcionarios huyeron. El comandante británico de un
destacamento fue asesinado durante una batalla en Gangapada. La paika logró capturar
dos bases en Puri y Pipli antes de extender la rebelión a Gop, Tiran, Kanika y Kujang . La
revuelta duró un año y medio antes de ser sofocada en septiembre de 1818. [44] [45] [46]
Hoy en día, la paika akhada es conocida principalmente por sus actuaciones callejeras
durante los festivales.

Periodo moderno (1857 — presente)

Las artes marciales indias sufrieron un período de declive después del establecimiento
completo del dominio colonial británico en el siglo XIX. [24] Más modos europeos de
organizar reyes, ejércitos e instituciones gubernamentales, y el uso cada vez mayor de
armas de fuego, erosionó gradualmente la necesidad de entrenamiento de combate
tradicional asociado con deberes específicos de la casta. [15] El gobierno colonial británico
prohibió el kalaripayat en 1804 en respuesta a una serie de revueltas. [47] Silambam
también fue prohibido y se volvió más común en la Península Malaya que su nativo
Tamil Nadu. Sin embargo, los sistemas de lucha tradicionales persistieron, a veces incluso
bajo el patrocinio de espectadores británicos entusiastas que tendían a comentar sobre la
violencia del boxeo nativo y los movimientos acrobáticos característicos de los estilos de
lucha indios. [ cita requerida ]

Los británicos aprovecharon las comunidades con una cultura fuertemente militarista,
caracterizándolas como " razas marciales " y las emplearon en las fuerzas armadas. Los
sikhs, ya conocidos entre los indios por sus prácticas marciales, fueron particularmente
valorados por los colonos como soldados y guardias, y se publicaron no solo en India,
sino en el sudeste de Asia y otras partes del Imperio Británico. A los miembros del
ejército se les permitió boxear como una forma de resolver disputas, siempre que aún
pudieran cumplir con sus deberes como soldados después de un combate. [48] La forma
particular de boxeo utilizada por los soldados de Punjabi era loh-musti , [ cita requerida ] ya
que la kara usada por los Sikhs podía ser manejada como nudillos de bronce .

El resurgimiento del interés público en kalaripayat comenzó en la década de 1920 en

Tellicherry como parte de una ola de redescubrimiento de las artes tradicionales en todo
el sur de la India que caracterizó la creciente reacción contra el dominio colonial
británico. [15] Durante las siguientes tres décadas, otros estilos regionales se revivieron
posteriormente, como silambam en Tamil Nadu, thang-ta en Manipur [49] y paika akhada
en Orissa. [50]

textos

Armas y Artes

Sistemas de

Influencia

Véase también

Referencias

Enlaces externos

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