COMUNICACIÓN DE MASA Y COLONIALISMO

AUTORES: Ariel Dorfman – Armand Mattelart

Chile- 1971

Este libro es una crítica marxista a la empresa de entretenimientos de Walt Disney y a su mundo

de fantasías. La tesis de los autores es que este mundo aparentemente inocente, en realidad es

un medio desde el cual Disney pretende instaurar el Capitalismo y el modo de vida de EE.UU.

Para el análisis los autores se basan en las historietas “Disneylandia”, “Tío Rico”, “Fantasías” y

“Tribilín” que se publicaron en Chile.

Plantea como un simple medio de comunicación masivo dirigido a un público infantil, puede ser

utilizado para transmitir la ideología de la burguesía dominante, y de este modo, penetrar en el

mundo inocente de los niños que irán mermando estas ideas y estas concepciones de mundo.

Se le injerta al lector infantil la necesidad de escapismo que siente el hombre contemporáneo,

que “necesita soñar con mundos extrasociales y deformadamente inocentes a raíz del agobio de

un mundo que él ve como sin salida.” La Industria cultural masiva se muestra como la solución al

problema de la alienación del hombre. Tal como el personaje huye de la urbe para divertirse y

tener aventuras, que son las que legitimizan la riqueza que posee, así también el lector se evade

de sus contradicciones históricas para entretenerse con la revista.

 El rol de la mujer en el mundo Disney

Los roles
Los roles desde la visión de Disney muestran la reiterada utilización de prototipos: de

los niños, el adulto, la mujer, los pobladores nativos, los buenos y malos.

-Los niños de los sectores urbanos tienen forma de niños pero se comportan como adultos,

porque piensan y razonan con madurez adulta. Los adultos nunca se equivocan, y si lo hacen

nunca lo reconocen.

-La mujer aparece como servidora, como símbolo de belleza, el único poder que tiene es el de la

seducción. La única justificación de existencia de la mujer en las historietas es la de convertirse

en objeto sexual: inútil, buscado y nunca poseído, se olvida tanto su condición materna como la

de compañera solidaria. (pág. 35, 36, 37)

-Los nativos son siempre de otras razas y continentes, son primitivos, no tienen tecnología, creen

en la magia, son como niños: ingenuos, alegres, felices, confiados, desinteresados y generosos.

Así los nativos reemplazan a los “niños” urbanos que a su vez representan a los “adultos”. Se

presentan dos modelos que los lectores pueden elegir: ser el niño “buen salvaje” que jamás viaja

ni gana nada, o imitar a los sobrinos de Donald, ser astuto, ganar, obtener recompensas, escalar.

–Buenos y malos: entre los dominados los que aceptan felices su dominación en la inocencia son

los “buenos” y los que atacan la propiedad privada los “malos”. Tanto bondad como maldad se

considera como innata, cada cual está inmóvil en su esfera, nunca podrán ascender de estatus

social.

Los malos son siempre grandes, toscos, de piel oscura, no tiene nombre sino números, no tienen

inteligencia, siempre quieren arrebatar el oro que los protagonistas buscan. A pesar de que el oro

no tiene herederos, se manifiesta que el único propietario legítimo del objeto es el que se le ocurre

buscarlo. Aunque realmente estos ladrones no son un problema, dado que al ser “malos” nunca
van a conseguir el tesoro. A pesar de ser la única fuerza conflictiva, existe solo para legitimizar;

para dejar en claro que la riqueza debe ser para “el bueno”.

–Trabajadores: Según los autores el único que podría ser una amenaza a la riqueza es

el proletariado porque puede cuestionar esa legitimidad y necesidad de poseer la

recompensa. Dentro de las estructuras de poder encontramos fácilmente a los dominantes y

dominados: los que son sometidos, no se quejan, no cuestionan. “Deben ser obedientes, sumisos,

disciplinados, y aceptar con respeto y humildad los mandatos superiores. “Los de arriba ejercen

la coerción constante” (pág. 29). Ser más viejo, más rico, o más bello da derecho a mandar a los

menos afortunados. Cuando se produce una Inversión, es decir las estructuras dominante-

dominado no se cumplen, se produce una rebelión, a cargo de los niños o los animalitos. Pero esta

rebelión no es para cambiar su condición de sometimiento, sino para que los adultos sean

auténticos y cumplan con su lado del contrato. Es decir, los personajes siempre vuelven a ocupar

su lugar a las estructuras de poder.

Familias y estructuras de poder

Al estar ausente el padre se elimina la presencia del poder paterno. Pero las relaciones entre los

personajes es de todos modos verticalista y autoritaria. La autoridad del padre se funda en último

término en la biología. Pero en este caso al ser relación de tío-sobrino la autoridad del tío, al no

ser concedida por el padre, pierde toda justificación. La horizontalidad se da entre seres con la

misma condición y poder, pero en lugar de ser solidarios entre sí, estos individuos compiten para

escalar puestos y llegar a ser dominantes.

No se manifiesta amor en las relaciones, ni acciones de cariño o lealtad hacia otro. Si existe la

caridad o el sentimiento de lástima. Las relaciones son generalmente comerciales. Hasta en una
relación como la Mickey y Pluto: en un episodio el ratón se queja de cuanto dinero le ha costado

una travesura de su perro, en fin, parece que todas las relaciones, más allá del afecto, pasan por

la plata gastada y /o conseguida.

Producción
En el universo de Disney se trata de quitar todo rasgo

de producción: tanto biológica como económica.

Con el término Producción Biológica se refiere a que se presenta un mundo “sexual asexuado”,

donde los progenitores no existen. Las relaciones familiares entre los personajes son de tíos-

sobrinos, primos, abuelos-nietos, pero los padres están excluidos de este mundo para así suponer

que el personaje no tiene historia; les quita memoria a los personajes, no son productos históricos.

Por lo tanto si nunca nació, nunca morirá.

Y con Producción Económica se refiere a que en el mundo Disney el proletariado ha sido

eliminado. Todos los empleos que se muestra en la revista son de carácter primario y terciario,

pero nunca secundario. Todos venden y consumen sin esfuerzo objetos que aparecen de forma

mágica: el origen humano del producto ha sido suprimido. Esto le sirve a la burguesía para

eliminar las luchas de clases y el antagonismo de intereses en el mundo Disney. Se acumula la

riqueza sin enfrentar su resultado, dado que no hay un obrero a quien retribuirle. Sin el

proletariado en este mundo no hay clases sociales, y por ende, tampoco antagonismo.
 Tapas de historietas

Por medio de estas historietas, la clase burguesa da a entender que si ellos tienen el capital y son

los dueños de los medios de producción ahora, no es porque alguna vez hayan explotado a alguien,

se afirma que el origen de la riqueza del capitalista surgió de esta misma forma, que sus ideas

siempre le dieron la ventaja en la carrera hacia el éxito.

Los intereses capitalistas se muestran en las historietas con la compulsión que tienen los

personajes en comprar y vender permanentemente. Es lo que hace que el capitalismo

funcione: “hay que comprar para que el sistema se mantenga, tirar los objetos y comprar el mismo

objeto, levemente diferenciado, mañana.” (pág. 92)

Se manifiesta la falta de necesidad: no se trabaja, no se tiene dinero, pero siempre están

consumiendo. El trabajo no les hace falta y siempre que poseen dinero es gastado en cosas

superfluas, como regalos, vacaciones, televisores, etc. Tampoco es problema conseguir trabajo
porque la oferta supera de lejos a la demanda, tal como el consumo rebasa la producción. Así se

ve como Disneylandia es el mundo perfecto para la burguesía.

El trabajo se ve bajo la forma de la aventura, el personaje siempre tiene que superar muchos

obstáculos antes de ganar el premio – que puede ser oro, riqueza o una mujer-. La constancia y

la valentía es lo que importa, la mala fortuna es necesaria para que la buena fortuna pueda

premiarlo al final.

En el caso de Donald, el es un inútil y por su torpeza lo despiden de todos los trabajos que

consigue. Él siempre apela a lo fácil, donde tenga que realizar el menor esfuerzo. A pesar de que

lo humillen el no puede quejarse, con su comportamiento Donald representa a todos los

trabajadores que deben imitar su sumisión. Él no puede pedir más de lo que le dan, porque al ser

un inútil reciba lo que reciba es demasiado.

En este mundo siempre se busca el prestigio, destacarse de los demás. Esto significa el fin del

camino del sufrimiento, el término del trabajo que lo lleva a la fama. Es imprescindible ser

transmitido por los medios masivos de comunicación, y reconocido por la opinión pública. Los

medios de comunicación se muestran como necesarios e incuestionables. Uno de los símbolos de

reconocimiento que más aparecen son las estatuas. “Si el personaje puede conseguir

representarse en un monumento público, habrá alcanzado la perduración.”

Falsa democracia
Además se ataca a Disney por su “fachada de democratismo” dado que en sus publicaciones

incorpora determinados temas para dar la apariencia de que sus publicaciones son

democráticas: “recogen tanto las debilidades del sistema como sus excelencias”. Pero aunque

traten en su revista temas que ellos definen como “sociales” en realidad están encubriendo otros.

Las críticas que hace son las ya aceptadas por el público, esas que nadie niega. La crítica ha sido

incorporada para darle una falsa perspectiva pluralista. Las contradicciones del sistema sirven

para aparentar un movimiento que no es tal.

En cambio, los revolucionarios son tratados en la revista como individuos en contra de la ley y

el orden que actúan en nombre de la tiranía, la dictadura, el totalitarismo. Y además se plantea

como solución la importancia del estado militarizado -la armada por ejemplo –

Los manifestantes son expuestos como personas con ideologías imprecisas, casi incoherentes, y

poco sólidas, es por eso que en un episodio, un grupo de manifestantes que proclaman la paz

cambian de opinión y olvidan rápidamente su causa al presentarse Donald con un puesto de

limonada.
Imperialismo
En cuanto a la Relación Imperialista, se ve en la aparición de otros pueblos, los subdesarrollados

a los que se trata como niños, allí se evidencian las relaciones de hegemonía: los nativos, aceptan

la autoridad extranjera sin oponer resistencia.

Se repiten las mismas prácticas Imperialistas que realizaron los colonizadores en los “mundos

nuevos” que iban descubriendo: intercambian una baratija producto de la superioridad técnica y

se llevan el oro. El imperialismo extractor y el país monoproductor de materias primas, dominantes

y dominados. De todos modos el saqueo imperialista y la sumisión colonial no aparecen como tales

porque al no haberles dado a los nativos el privilegio del futuro y del crecimiento, todo saqueo no

es tal: el pobre es feliz con la vida simple, el rico con su dinero tiene problemas y preocupaciones.
“Hay que saquear a los pobres, a los subdesarrollados, sin sentimiento de culpa. (…) El

imperialismo se permite presentarse a sí mismo como vestal de la liberación de los pueblos

oprimidos y el juez imparcial de sus intereses.” (pág. 65, 66).

En resumen, el libro “Para leer al Pato Donald” es un instrumento político que denuncia

la colonización cultural que se llevó a cabo en toda latinoamérica. Donald es la metáfora

del pensamiento burgués que penetra en el mundo infantil a través de los canales de

formación de su estrucutra mental y se reproduce en estos simpáticos personajes, como

Donald, los sobrinos, Mickey y Tío Rico. Disney es el reproductor de la ideología

dominante, uno de cuyos instrumentos más eficaces lo constituyen los medios de

comunicación de masas.
Resumen del libro "Para leer al pato Donald"
En este resumen del libro “Para leer al pato Donald”, se plantearán los
temas principales que se encuentran en él. Los personajes hacen una
representación simbólica, la cual estará planteada en cada figura, objeto
e historia.
Nunca me animo a subir resúmenes académicos, pero esta vez me
pareció conveniente, porque yo misma estuve buscando un resumen,
para poder entrar a leer el libro mejor, y no había encontrado ninguno
que me convenciera. Espero que les sea de utilidad.
Este libro se produjo en el año 1972 en chile, por Ariel Dorfman
(argentino-chileno) y Armand Mattelart (belga). En el momento de su
publicación había asumido el gobierno popular de Salvador Allende ya
hace más de un 1 año.
Hace un análisis marxista a la literatura de masas, de las historietas de
Walt Disney, en la cual no solo sería un reflejo de la ideología dominante,
sino que también serían cómplices activos consciente-mente de la tarea
de mantenimiento y difusión de esa ideología.

El universo de Disney en el libro es aparentemente transparente, lo que

hacen Dorfman y Mattelart es estudiar esa supuesta transparencia, el
cómo disfrazan las verdades del hombre contemporáneo…

Primero está el universo en el dónde se desenvuelven los personajes, el

cual está plasmado egoísmo e individualidad, sin mencionar que hace
una representación exacta del modelo capitalista en el cual estamos
inmersos hoy.
La historia está planteada en un mundo sexual asexuado, en el que solo
se ha callado el acto carnal ya que todos los demás pasos preliminares
de sexo están presentes. La ausencia de las figuras paternas trata de
ocultar la sexualidad “normal”, por lo que desaparece el conflicto de
generaciones, solo aparecen las ramas secundarias (tíos, sobrinos
primos, abuelo etc.) Esta ausencia no elimina la presencia de poder
paterno, sino todo lo contrario la destaca más, como una invasión total de
omnipresencia. Los personajes se construyen en un núcleo atemporal,
como no han nacido, no pueden creer o morir.
En el mundo Disney, lo importante es la relación que se tiene con el
dinero, los personajes se mueven y actúan a través de este “nadie ama a
nadie”, en cada sufrimiento el hombre está solo, no existe los gestos
desinteresados.
La relación de poder de tío-sobrino es arbitraria por lo tanto no es natural
ni biológica.
La figura de la mujer: se presenta siempre solterona reina de belleza, con
un rol humilde servidora ama de casa (siempre subordinada al hombre),
su único poder es la tradicional seducción bajo el nombre de coquetería
(objeto sexual inútil). Se le reconoce por dos papeles; Ser blanca nieves
o la bruja mala.
La figura del niño: este es representado como un adulto racional, solo
son niños en apariencia.
El nativo salvaje: desinteresados y generosos, los tesoros para ellos no
valen nada, por lo que están dispuesto a entregar todo. Viven en una
democracia natural, esta figura posee las características de la niñez y
hace alusión a que los metropolitanos son inteligentes, mañosos y
calculadores (cowboys) mientras los periféricos son cándidos, tontos y
fácil de engañar(indios)
Donald: Es el representante auténtico del trabajador contemporáneo,
este se desenvuelve en un mundo puramente súper-estructural pero que
corresponde rasgo por rasgo a la infraestructura y a sus etapas. A Pesar
de que representa al dominado (mitificado) paradójica-mente vive su vida
como un dominante(mistificador)
Mickey Mouse: Es la ley, la justicia, el orden que se aparta del mundo del
egoísmo y competencia que reparte vienes a mano tendida. En algún
sentido el ratón por medio de su falsa pertenencia es símbolo de una
falsa madre.
El Tío Rico: (infeliz y vulnerable, sufre como obrero y crea como
capitalista) es el sebo fácil para morder, se intenta con este desplazar la
atención del lector que desconfía en este y en nadie más. Se prefiere
atacar al símbolo y se dejan intactos los verdaderos mecanismos de la
manipulación oculta. En esta figura se representa el mítico básico de la
movilidad en el sistema capitalista igualdad de oportunidades,
democracia absoluta, cada niño parte de cero y acumula lo que se
merece.
El oro: brota en circunstancias campestres y naturales, concebido como
flores o frutos de un árbol, listo y dispuesto a alguien que se aventure a
tenerlos “ la cigüeña trajo el oro”. Quitando así todo rasgo de producción
de trabajo del verdadero generador del elemento, en palabras de
gramsci, el elemento viril de la historia, la lucha de clases, antagonismo
de intereses y por lo tanto toda clase social. La asimetría de la falta de
producción biológica directa y la falta de producción económica, no son
casuales, debe entenderse como la eliminación de proletariado. El oro es
un fetiche que ha perdido el pecado original de la producción como el hijo
a perdido el pecado sexual original.
El saqueo imperialista no aparece como robo, sino como un favor, que
les hacen a los pobres nativos ingenuos, por lo cual no se presenta
ningún sentimiento de culpa.
El imperialismo se presenta como vestal de liberación de los pueblos
oprimidos y el juez de sus intereses “robar sin pagar es robar sin disfraz,
robar pagando es favorecedor”
Disney reacciona frente a los hechos reales y los vuelve parte de la
estrategia, se aprovecha del “fondo natural” del niño bajo aquellos
elementos que le sirven para inocentar el mundo de los adultos y mitificar
el mundo de la niñez, bajo la apariencia simpática de animalitos con
gusto a rosas donde se esconde la ley de la selva (crueldad, chantaje,
aprovechamiento de las debilidades ajenas)
Todos los personajes están de un lado u otro de las líneas demarcatoria
del poder; los que están abajo deben ser obedientes, obedecer todas las
órdenes por muy insanas que sean, mientras que los que están arriba
ejercen; amenazas, represión física y moral.
Los villanos “chicos malos”, estereotipos del enemigo del proletariado
(alguien que pueda quitarles sus bienes: ladrón), anti-intelectuales que
tienden a tener una criminalidad innata y una incapacidad para merecer
uno de los tantos tesoros sin dueño. Hace una representación del
trabajador medio que quiere tener una fortuna para ser parte de los
dominadores y no para la exterminación de las diferencias.
En este libro, nos encontraremos con los procesos de colonización
cultural a los cuales los países subdesarrollados han estado sometidos.
Trata no del intercambio cultural sino de la invasión, que es cuando una
potencia, le impone su cultura a otro país tercermundista, lo coloniza
para obtener beneficio (imponer el consumismo, individualismo). Disney
coloniza al mundo cotidiano con el analgésico de la imaginación infantil.
Dando la impresión de libertad y de personalidad autónoma.
La fantasía le sirve a Disney para transferir todas las dificultades del
mundo contemporáneo bajo la forma de aventura, pero al mismo tiempo
que muestra esos pareceres los neutraliza asegurando que todo existe
para el bien pare el premio, para mejorar la condición humana y así llegar
al paraíso del reposo. Por eso los lectores aman a estos personajes que
tienen toda la degradación, alienación, de ellos mismo, porque son
inocentes animalitos.
“Se puede beber sus propios demonios, siempre que viaje con el
pasaporte de la inocencia (...)”
Este es el resumen que he podido hacer, espero que les sirva. Más
adelante subiré más textos académicos. Disculpen si encuentran faltas
ortográficas o de puntuación, todavía estoy trabajando en eso.