NOMBRE: BORBOR SASIDA FABIOLA

CURSO: 2A/ MERCADOTECNIA

FECHA: 06/05/18
ARISTOTELES

Filósofo y científico griego.

(384 a.C. – 322 a.C) Aristóteles fue un filósofo y científico griego nacido en la colonia de
Estagira (actualmente Stavros), Macedonia 384 a.C. Fue un polímata: filósofo, lógico, biólogo
y científico de la Antigua Grecia. Uno de los discípulos más brillantes de Platón. Sus ideas
ejercieron mucha influencia sobre la historia intelectual de occidente por más de dos
milenios, tiempo durante el cual se ha considerado como el pensador más decisivo de la
historia, ejemplo del hombre sabio, fundador de la lógica y quién sentó las bases del método
científico.
Hijo de Nicómaco, médico del rey Amintas III de Macedonia. En el año 375 a.C. su padre
murió y su tutor Proxeno de Atarneo lo envió a la ciudad de Atenas con el fin de estudiar en la
Academia de Platón, donde permaneció casi 20 años. Cuando Platón muere en el año 347 a.C.
Aristóteles viajó a Atarneo, invitado por su amigo y protector Hermidas quien era gobernador
de esa ciudad, allí permaneció casi tres años, se casó con Pythias de este hogar nació una niña
y la llamaron igual que su madre. Después de forma ilegal se unió con Hepylis de esta unión
nació Nicómaco, pero siempre en él permaneció el recuerdo de su primera esposa.

Tras la muerte de su amigo asesinado, viajó a la ciudad de Mitilene (Grecia) en la isla de

Lesbos, continuó con sus investigaciones junto con Teofrasto nativo de Lesbos, enfocándose a
la biología marina y zoología.

En el año 343 a.C. el Rey Filipo II de Macedonia llamó a Aristóteles para que fuera tutor de
su hijo Alejandro Magno. Él viajó entonces al Imperio Macedonio y permaneció allí dos años,
ejerciendo como maestro de Alejandro Magno.

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En el año 335 a.C. viajó a Atenas donde fundó su propia escuela llamada “El Liceo”, muchas
de las clases eran públicas y gratuitas. A lo largo de su vida reunió una grandiosa biblioteca al
igual que seguidores e investigadores conocidos, la mayoría de los trabajos que se conservan
de él, son de esta época.

Su vida se desarrolló en muchos campos de la filosofía entre otras y fue considerado una de las
mentes más brillantes de la historia de la humanidad clásica.

Aristóteles discípulo de Platón en la academia de Atenas, construyó un sistema filosófico

propio sometiendo a crítica la teoría de las ideas de su maestro. Razón por la cual hace cuatro
críticas fundamentales a la teoría de las formas de Platón:

 Critica a los dos mundos: Para Aristóteles es uno solo; admitir dos mundos complica la
explicación innecesariamente, reduplicando las realidades.
 Platón no da una explicación racional al hablar de dos mundos, se limita a Mitos y
Metáforas cuando debería aclarar conceptualmente sus propuestas.
 No existe una relación clara de casualidad del mundo ideal respecto del mundo sensible.
No explica con las idas su causa de las cosas sensibles y mutables. No argumenta que
de una idea se derive un objeto.
 Argumento del tercer hombre: Según Platón, la semejanza entre dos cosas se explica
porque ambas participan en la misma idea. Según Aristóteles, se precisa un tercero para
explicar la semejanza entre dos cosas, un cuarto para explicar las tres y así
sucesivamente. Es una regresión al infinito, por lo tanto, no se explica nada.

Aristóteles fue un pensador con espíritu, él buscó fundamentar el conocimiento humano en

la experiencia. Una de sus primeras preocupaciones fue encontrar la explicación racional para
el mundo que lo rodeaba.
Aristóteles entiende el cambio y el movimiento como: El pasó de lo que está en potencia a estar
en acto, por la acción de las causas.

Escribió más o menos 200 tratados sobre una enorme variedad de temas de los cuales solo han
llegado 31, entre ellos: ética, filosofía política, física, retorica, astronomía, metafísica, biología
y lógica. Es reconocido como el Padre Fundador de la Lógica y la Biología. Aristóteles
transformó muchas áreas del conocimiento que abarcó.

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En el año 323 a.C. después de la muerte de Alejandro, Aristóteles viajó a Calcis (Capital de la
isla de Eubea en Grecia) donde murió al año siguiente (322 a. C.), a la edad de 62 años de
muerte natural, causada por una úlcera estomacal.

Entre las principales obras están:

 Lógica: Organon, De las Categorías, De la Interpretación, Primeros Analíticos

(dos libros), Segundos Analíticos (dos libros), Tópicos (ocho libros), Refutación de
los Sofismas.
 Retórica: Poética (tres libros), Metafísica (catorce libros).
 Física y Biología: Física (ocho libros), Del Cielo (cuatro libros), De la generación y la
Corrupción (dos libros), Historia de los animales (diez libros) y De las Partes de los
animales (cuatro libros).
 Ética: Ética a Eudemo (cuatro libros) y Ética a Nicómaco (dos libros).
 Política: Política (ocho libros) y Constitución de Atenas.

Uno de los aspectos más importantes relacionado con Aristóteles ha sido lo relativo a la
autenticidad y cronología de sus obras.

SÓCRATES

(Atenas, 470 a.C. - id., 399 a.C) Filósofo griego. Pese a que no dejó ninguna obra escrita y son
escasas las ideas que pueden atribuírsele con seguridad, Sócrates es una figura capital del
pensamiento antiguo, hasta el punto de ser llamados presocráticos los filósofos anteriores a él.

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Rompiendo con las orientaciones predominantes anteriores, su reflexión se centró en el ser
humano, particularmente en la ética, y sus ideas pasaron a los dos grandes pilares sobre los que
se asienta la historia de la filosofía occidental: Platón, que fue discípulo directo suyo,
y Aristóteles, que lo fue a su vez de Platón.

Pocas cosas se conocen con certeza de la biografía de Sócrates. Fue hijo de una comadrona,
Faenarete, y de un escultor, Sofronisco, emparentado con Arístides el Justo. En su juventud
siguió el oficio de su padre y recibió una buena instrucción; es posible que fuese discípulo
de Anaxágoras, y también que conociera las doctrinas de los filósofos eleáticos
(Jenófanes, Parménides, Zenón) y de la escuela de Pitágoras.
Aunque no participó directamente en la política, cumplió ejemplarmente con sus deberes
ciudadanos. Sirvió como soldado de infantería en las batallas de Samos (440), Potidea (432),
Delio (424) y Anfípolis (422), episodios de las guerras del Peloponeso en que dio muestras de
resistencia, valentía y serenidad extraordinarias. Fue maestro y amigo de Alcibíades, militar y
político que cobraría protagonismo en la vida pública ateniense tras la muerte de Pericles; en
la batalla de Potidea, Sócrates salvó la vida a Alcibíades, quien saldó su deuda salvando a
Sócrates en la batalla de Delio.

Con los bienes que le dejó su padre al morir pudo vivir modesta y austeramente, sin
preocupaciones económicas que le impidiesen dedicarse al filosofar. Se tiene por cierto que
Sócrates se casó, a una edad algo avanzada, con Xantipa, quien le dio dos hijas y un hijo. Cierta
tradición ha perpetuado el tópico de la esposa despectiva ante la actividad del marido y
propensa a comportarse de una manera brutal y soez. En cuanto a su apariencia, siempre se
describe a Sócrates como un hombre rechoncho, con un vientre prominente, ojos saltones y
labios gruesos, del mismo modo que se le atribuye también un aspecto desaliñado.

La mayor parte de cuanto se sabe sobre Sócrates procede de tres contemporáneos suyos: el
historiador Jenofonte, el comediógrafo Aristófanes y el filósofo Platón. Jenofonte retrató a
Sócrates como un sabio absorbido por la idea de identificar el conocimiento y la virtud, pero
con una personalidad en la que no faltaban algunos rasgos un tanto vulgares. Aristófanes lo
hizo objeto de sus sátiras en una comedia, Las nubes (423), donde es caricaturizado como
engañoso artista del discurso y se le identifica con los demás representantes de la sofística,
surgida al calor de la consolidación de la democracia en el siglo de Pericles. Estos dos
testimonios matizan la imagen de Sócrates ofrecida por Platón en sus Diálogos, en los que

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aparece como figura principal, una imagen que no deja de ser en ocasiones excesivamente
idealizada, aun cuando se considera que posiblemente sea la más justa.

La mayéutica
Al parecer, y durante buena parte de su vida, Sócrates se habría dedicado a deambular por las
plazas, mercados, palestras y gimnasios de Atenas, donde tomaba a jóvenes aristócratas o a
gentes del común (mercaderes, campesinos o artesanos) como interlocutores para sostener
largas conversaciones, con frecuencia parecidas a largos interrogatorios. Este comportamiento
correspondía, sin embargo, a la esencia de su sistema de enseñanza, la mayéutica.

La filosofía de Sócrates
Al prescindir de las preocupaciones cosmológicas que habían ocupado a sus predecesores
desde los tiempos de Tales de Mileto, Sócrates imprimió un giro fundamental en la historia de
la filosofía griega, inaugurando el llamado periodo antropológico. La cuestión moral del
conocimiento del bien estuvo en el centro de las enseñanzas de Sócrates. Como se ha visto, el
primer paso para alcanzar el conocimiento consistía en la aceptación de la propia ignorancia, y
en el terreno de sus reflexiones éticas, el conocimiento juega un papel fundamental. Sócrates
piensa que el hombre no puede hacer el bien si no lo conoce, es decir, si no posee el concepto
del mismo y los criterios que permiten discernirlo.

El ser humano aspira a la felicidad, y hacia ello encamina sus acciones. Sólo una conducta
virtuosa, por otra parte, proporciona la felicidad. Y de entre todas las virtudes, la más
importante es la sabiduría, que incluye a las restantes. El que posee la sabiduría posee todas las
virtudes porque, según Sócrates, nadie obra mal a sabiendas: si, por ejemplo, alguien engaña
al prójimo es porque, en su ignorancia, no se da cuenta de que el engaño es un mal. El sabio
conoce que la honestidad es un bien, porque los beneficios que le reporta (confianza,
reputación, estima, honorabilidad) son muy superiores a los que puede reportarle el engaño
(riquezas, poder, un matrimonio conveniente).

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PLATON

(Atenas, 427 - 347 a. C.) Filósofo griego. Junto con su maestro Sócrates y su discípulo
Aristóteles, Platón es la figura central de los tres grandes pensadores en que se asienta toda la
tradición filosófica europea. Fue el británico Alfred North Whitehead quien subrayó su
importancia afirmando que el pensamiento occidental no es más que una serie de comentarios
a pie de página de los diálogos de Platón.

La circunstancia de que Sócrates no dejase obra escrita, junto al hecho de que Aristóteles
construyese un sistema opuesto en muchos aspectos al de su maestro, explican en parte la
rotundidad de una afirmación que puede parecer exagerada. En cualquier caso, es innegable
que la obra de Platón, radicalmente novedosa en su elaboración lógica y literaria, estableció
una serie de constantes y problemas que marcaron el pensamiento occidental más allá de su
influencia inmediata, que se dejaría sentir tanto entre los paganos (el neoplatonismo de Plotino)
como en la teología cristiana, fundamentada en gran medida por San Agustín sobre la filosofía
platónica.

Nacido en el seno de una familia aristocrática, Platón abandonó su inicial vocación política y
sus aficiones literarias por la filosofía, atraído por Sócrates. Fue su discípulo durante veinte
años y se enfrentó abiertamente a los sofistas (Protágoras, Gorgias). Tras la condena a muerte
de Sócrates (399 a. C.), huyó de Atenas y se apartó completamente de la vida pública; no

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obstante, los temas políticos ocuparon siempre un lugar central en su pensamiento, y llegó a
concebir un modelo ideal de Estado.
Viajó por Oriente y el sur de Italia, donde entró en contacto con los discípulos de Pitágoras;
tras una negativa experiencia en Siracusa como asesor en la corte del rey Dionisio I el Viejo,
pasó algún tiempo prisionero de unos piratas, hasta que fue rescatado y pudo regresar a Atenas.
Allí fundó en el año 387 una escuela de filosofía, situada en las afueras de la ciudad, junto al
jardín dedicado al héroe Academo, de donde procede el nombre de Academia. La Academia
de Platón, una especie de secta de sabios organizada con sus reglamentos, contaba con una
residencia de estudiantes, biblioteca, aulas y seminarios especializados, y fue el precedente y
modelo de las modernas instituciones universitarias.
En ella se estudiaba y se investigaba sobre todo tipo de asuntos, dado que la filosofía englobaba
la totalidad del saber, hasta que paulatinamente fueron apareciendo (en la propia Academia)
las disciplinas especializadas que darían lugar a ramas diferenciadas del saber, como la lógica,
la ética o la física. Pervivió más de novecientos años (hasta que Justiniano la mandó cerrar en
el 529 d. C.), y en ella se educaron personajes de importancia tan fundamental como su
discípulo Aristóteles.

Obras de Platón

A diferencia de Sócrates, que no dejó obra escrita, los trabajos de Platón se han conservado
casi completos. La mayor parte están escritos en forma dialogada; de hecho, Platón fue el
primer autor que utilizó el diálogo para exponer un pensamiento filosófico, y tal forma
constituía ya por sí misma un elemento cultural nuevo: la contraposición de distintos puntos de
vista y la caracterización psicológica de los interlocutores fueron indicadores de una nueva
cultura en la que ya no tenía cabida la expresión poética u oracular, sino el debate para
establecer un conocimiento cuya legitimación residía en el libre intercambio de puntos de vista
y no en la simple enunciación.

Una característica del estilo platónico que revela una admirable conjunción entre pensamiento
y expresión es su empleo del mito para hacer más evidente el pensamiento filosófico. Sin duda
el más célebre de ellos es el mito de la caverna utilizado en La República; pero también son
conocidos el del juicio de ultratumba, que aparece en Gorgias, y el de Epimeteo,
en Protágoras.

La filosofía de Platón
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El conjunto de la obra de Platón, cuya producción abarcó más de cincuenta años, ha permitido
formular un juicio bastante seguro sobre la evolución de su pensamiento. De las obras de
juventud consagradas a las investigaciones morales (siguiendo el método socrático) o a la
defensa de la memoria de Sócrates, pasó Platón a desarrollar sus ideas filosóficas y políticas
en los diálogos constructivos o sistemáticos, y luego a revisar y completar sus propias teorías
en las difíciles obras de su etapa final.

El contenido de estos escritos es una especulación metafísica, pero con evidente orientación
práctica. Dos son los temas permanentes que prevalecen sobre los demás. Por un lado, el
conocimiento, esto es, el estudio de la naturaleza del conocimiento y de las condiciones que lo
posibilitan. Y por otro, la moral, de fundamental importancia en la vida práctica y en la
realización de la aspiración humana a la felicidad en una doble vertiente individual y colectiva,
ética y política. Todo ello se resuelve en un verdadero sistema filosófico de gran alcance ético
basado en la teoría de las Ideas.

La teoría de las Ideas

La doctrina de las Ideas se fundamenta en la asunción de que más allá del mundo de los objetos
físicos existe lo que Platón llama el mundo inteligible (cósmos noetós). Tal mundo es un reino
espiritual constituido por una pluralidad de ideas, como la idea de Belleza o la de Justicia. Las
ideas son perfectas, eternas e inmutables; son también inmateriales, simples e indivisibles.

El mundo de las Ideas posee un orden jerárquico; la idea que se encuentra en el nivel más alto
es la del Bien, que ilumina a todas las demás, comunicándoles su perfección y realidad. Le
siguen en esta jerarquía (aunque Platón vacila a veces en su descripción) las ideas de Justicia,
de Belleza, de Ser y de Uno. A continuación, las que expresan elementos polares, como
Idéntico-Diverso o Movimiento-Reposo; luego las ideas de los Números o matemáticas, y
finalmente las de los seres que integran el mundo material.

El mundo de las Ideas, aprehensible sólo por la mente, es eterno e inmutable. Cada idea
del mundo inteligible es el modelo de una categoría particular de cosas del mundo
sensible (cósmos aiszetós), es decir, del universo o mundo material en que vivimos, constituido
por una pluralidad de seres cuyas propiedades son opuestas a las de las Ideas: son cambiantes,
imperfectas, perecederas. En el mundo inteligible residen las ideas de Piedra, Árbol, Color,
Belleza o Justicia; y las cosas del mundo sensible son sólo imitación (mímesis)
o participación (mézexis) de tales ideas, es decir, copias imperfectas de estas ideas perfectas.

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El alma

Existe pues un mundo inteligible, el de las Ideas, que posibilita el conocimiento, y un mundo
sensible, el nuestro. Esa misma dualidad se da en el ser humano. El hombre es un compuesto
de dos realidades distintas unidas accidentalmente: el cuerpo mortal (relacionado con el mundo
sensible) y el alma inmortal (perteneciente al mundo de las Ideas, que contempló antes de unirse
al cuerpo). El cuerpo, formado con materia, es imperfecto y mutable; es, en definitiva, igual de
despreciable que todo lo material. De hecho, la abismal diferencia entre el nulo valor del cuerpo
y el altísimo del alma lleva a Platón a afirmar (en el Alcibíades) que "el hombre es su alma".
Frente a la tosca materialidad del cuerpo, el alma es espiritual, simple e indivisible. Por ello
mismo es eterna e inmortal, ya que la destrucción o la muerte de algo consiste en la separación
de sus componentes. Las diversas funciones del alma confluyen en sus tres aspectos: el
alma racional (lógos) se sitúa en el cerebro y dota al hombre de sus facultades intelectuales;
del alma pasional o irascible(zimós), ubicada en el pecho, dependen las pasiones y
sentimientos; y de la concupiscible (epizimía), en el vientre, proceden los bajos instintos y los
deseos puramente animales.

Su influencia

Sin embargo, las ideas de Platón siguieron influyendo (por sí mismas o a través de su discípulo
Aristóteles) sobre toda la historia posterior del mundo occidental: su concepción dualista del
mundo y del ser humano (materia-espíritu, cuerpo-alma), la superioridad del conocimiento
racional sobre el sensible o la división de la sociedad en tres órdenes funcionales serían ideas
recurrentes del pensamiento europeo durante siglos.

Al final de la Antigüedad, el platonismo se enriqueció con la obra de Plotino y la escuela

neoplatónica (siglo III d. C.). El cristianismo, empezando por Agustín de Hipona (siglo IV),
encontró en Platón muchos puntos afines (el desprecio del mundo terrenal, la primacía del
alma) en que sustentar sus concepciones religiosas, y la teología cristiana fue básicamente
agustiniana hasta que una profunda reelaboración de Santo Tomás de Aquino (siglo XIII)
incorporó el pensamiento aristotélico. En los siglos XV y XVI, la admiración hacia la filosofía
antigua que caracterizó al Renacimiento europeo llevó a un último resurgir del platonismo.

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MINERVA

MINERVA, diosa de la sabiduría, de la artesanía y de las libertades cívicas. Minerva su origen

es similar a la de la mitología griega, Atenea. Minerva emergió de la cabeza de su padre el
dios Júpiter, se dice que Júpiter había embarazado a Metis y era quien debía de parir a Minerva.
El dios fue advertido por una maldición temible; Metis la parturienta daría el hijo que
destronara a su padre el dios de dioses, tal como lo hizo su padre Saturno.

MITOLOGÍA ROMANA.
Júpiter se tragó a Metis, embarazada creyendo que se neutralizó el conjuro, la gestación
continúo en el cuerpo de Júpiter después de un tiempo tuvo la necesidad de parir a su hijo.
Resultó ser ella, Minerva se fue a la cabeza de su padre lista para salir a la vida. Los dolores de
cabeza de Júpiter eran demasiados fuertes, convocó a Vulcano maestro de la herrería y la forja,
quien de un certero golpe de maza partió el cráneo del dios supremo y salió a la vida.
Ya crecida, vestida y cubierta con un escudo y una lanza. Había nacido una diosa suprema que
heredaba el poderío de su padre y las virtudes de Metis, la más sabia, así Minerva se convirtió
en la diosa de la sabiduría. Minerva aconsejaba a su padre Júpiter constantemente y su voz era
respetada por todos los dioses.
Minerva era identificada por la lechuza representaba a la sabiduría, además no era sanguinaria,
sino reflexiva y prudente. La Égida de Minerva, su portentosa corza, en el centro lucía la cabeza
de Medusa se decía que la Egida era hecha con la piel del gigante Palas a quien había dado
muerte, otra versión que la piel era de una cabra prodigiosa que arrojaba fuego.
La sabiduría era muy notable de Minerva, era colérica, siempre estaba atrás de su padre dando
consejos al dios de dioses. Se cuenta que Minerva se enfrentó a Aracne, princesa de Lidia, que

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tejía a una asombrosa velocidad, Minerva decidió competir con ella para ver quien era la mejor
en esos quehaceres, fue demoledor la diosa altiva fue vencida, los celos que ya tenía por su
adversaria Minerva a la princesa la convirtió en araña.
Su cólera fue muy conocida descubrió en una ocasión que Tiresias en una actitud indiscreta, la
observó mientras ella se bañaba en la fuente Hipocreme, Minerva lo dejó ciego en ese
momento.

En la mitología griega, Atenea o Minerva es uno de los dioses del Olimpo, y al igual que
muchos de los dioses del Olimpo como son: Ares, Hermes, Hefesto, Apolo y Artemisa es una
de las hijas de Zeus. A veces es conocida como Palas Atenea, ella es la diosa de la sabiduría,
así como la guerra, y el patrón de los artesanos tejedores. Sus símbolos son el búho, su égida,
y un escudo, con el que finalmente cortó la cabeza de Medusa. En la mitología romana, se le
conoce por el nombre de Minerva.

Uno de los mitos más conocidos de Atenea es la forma en que nació. Metis, cuyo nombre
significa abogado, era la madre de Atenea, y la primera consorte de Zeus. Cuando Zeus se
entero de que un hijo suyo podría matarle decidió tragarse a su mujer Metis para evitar que esto
sucediera. Esto dio lugar a que Zeus absorbiera la también a Atenea, ya que Metis estaba
embarazada de ella, Al llegar el momento del parto, Zeus sintió un fuerte dolor en la cabeza y
le ordenó a Hefesto que le diese un golpe con el mango del hacha en la parte en la que sentís
dolor y de la herida surgió su hija Atenea completamente adulta y armada.

Otro mito se basa en el patrocinio de la ciudad de Atenas. Tanto Atenea como Poseidón
reclamaron propiedad de la ciudad de Atenas, y se realizo un concurso para resolver este
conflicto, y conseguir ganarse la lealtad de los ciudadanos. Poseidón creó un manantial de agua
golpeando la tierra con su tridente. Sin embargo, el agua era salada lo que hizo que su hazaña
perdiera valor.

Atenea, a su vez, optó por plantar el primer olivo de Atenas. Al ver que este regalo y los
productos que ofrecía: aceite, madera y alimentos, los ciudadanos eligieron Atenea como su
diosa, y cambiar el nombre de la ciudad por Atenas (El famoso Partenón de Atenas es un templo
en su honor).

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El concurso de Atenea con Aracne es otro mito popular. Aracne era una tejedora sin igual, es
decir, para ser un ser humano. La gente cree que su gran habilidad para tejer se la concedió
Atenea. Aracne, sin embargo, defendió su don diciendo que era solo suyo, y desafío a Atenea
a que compitiera con ella en un concurso si se atrevía. Atenea, bajo la apariencia de una anciana,
le trae una advertencia y le da la oportunidad de retractarse de su jactancia, pero Aracne que
continuo con sus insultos provoco la ira de Atenea la cual acepto la competición.

Aracne descaradamente decide que el tema de su tejido sea los defectos de los dioses, lo que
fue un error, ya que su elección atrae más la ira de Atenea, y esta destruye el tapiz y el telar.
Aracne intentó ahorcarse de manera orgullosa antes de que Atenea le matara, pero Atenea fue
demasiado rápida y la convirtió en una araña para que pasara el resto de sus días tejiendo sin
cesar, lo que explica de donde proviene el nombre de los arácnidos.

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