1.

CONCEPTO DE DERECHO ROMANO:

Conjunto de normas y principios que rigieron la conducta del pueblo

Romano desde la fundación de Roma en el año 753 a.C hasta la compilación
realizada por el emperador Justiniano en el siglo VI d.C, año 565.
Þ En sentido propio: abarca el estudio de las instituciones jurídicas romanas
que hacen al Derecho Privado.
Þ En sentido estricto: el Derecho Romano no significó que finalizara luego de
Justiniano. En la parte oriental del Imperio continuará si vigencia, no sólo por
nuevas disposiciones legales, sino que además por escritos doctrinarios y
recopilaciones. Esta labor en la “Segunda Roma” (la de Constantinopla, luego de la
caída de la ciudad de Roma) durará hasta el saqueo de aquella en el año 1453. A
su vez en la parte occidental, se prolongará su vigencia, gracias a los nuevos
estudios realizados por los Glosadores y Postglosadores, convirtiéndose durante
mucho tiempo en el ius commune de los pueblos europeos, e influyendo luego en la
tarea de codificación emprendida en los tiempos modernos y actuales.

2. ETAPAS EN LA HISTORIA DEL DERECHO ROMANO:

1. DERECHO ANTIGUO O QUIRITARIO: (Quirites es la vieja denominación que se

daban a sí mismos los romanos) desde la fundación de Roma, el 753
a.C hasta el año 130 a.C.

1. DERECHO ROMANO CLÁSICO: que abarca entre el 130 a.C hasta el 230 d.C.
Dentro de la cual podemos distinguir:

1º. Etapa Preclásica: durante la República, años 130 – 30 a.C

2º. Etapa del derecho Clásico Central: años 30 a.C – 130 d.C
3º. Etapa del derecho Clásico Tardío: 130 d.C – 230 d.C

1. DERECHO ROMANO POST-CLÁSICO: que va desde el 230 d.C al 530 d.C,

fecha en la cual podemos ubicar la compilación justinianea, que se continuará
hasta la muerte de Justiniano (565 d.C).
3. CONCEPTOS FUNDAMENTALES DEL DERECHO ROMANO: IUS Y
DERECHO:

Según la función sintáctica:

Ius es el equivalente de derecho
Iure de acuerdo al derecho
Iuris de derecho
Iuri que es para el derecho
Iura plural de ius y significa los derechos

Generalmente la palabra ius es traducida como “Derecho”. Sin embargo, los

romanos no hablaban de derecho sino de ius. Este vocablo vincula de una manera
más directa lo jurídico con la iustitia. De ahí que en forma muy amplia podemos
establecer que ius = “lo justo”.
En cambio, la palabra “derecho” (deriva del latín directum) alberga un sentido
moralizante, en el sentido de que la conducta justa es aquella que sigue el camino
recto. Comenzará a ser empleada por los autores cristianos de la época tardía del
Bajo Imperio, siglos IV y V. A partir de allí la palabra que se va a utilizar la palabra
Derecho.

Autor: Marcela R.

4. DIVERSAS ACEPCIONES DE LA PALABRA IUS:

La palabra ius fue teniendo diversos significados:

1. En la época primitiva tiene un carácter fuertemente ritual de los actos y

negocios jurídicos. Como una persona o cosa alcanza un valor máximo u
óptimo por medio de la realización de ritos jurídicos que imponía el derecho.
2. En la época clásica adquiere un sentido más complejo, como lo es la búsqueda
de las soluciones de justicia en cada caso específico. De ahí la célebre
definición de Celso (hijo): “el ius es el arte de los bueno y lo equitativo”
3. 3. En la última época, sobre todo con Justiniano, la palabra ius (o mejor
los iura) hace referencia a las sentencias y opiniones de los jurisprudentes,
dotado de fuerza legal, significará “lo justo obligatorio”. Aproximándose a la
concepción posterior de Derecho.
5. EL FAS:

En la época de Derecho Antiguo se emplea la palabra fas que alude a lo religioso.

En Roma, estos términos ius y fas son sinónimos, porque el ius estaba íntimamente
relacionado con la religión. Las reglas dictadas por el hombre, es decir el ius, se
van a confundir con las normas divinas, el fas.
El ius entonces se distingue del fas como lo justo religioso o lo que se considera
conforme a la voluntad de los dioses. El derecho divino tiene por objeto lo justo
religioso.
Para que un comportamiento humano, en la época del Derecho Antiguo, fuera
justo debería analizar si este comportamiento se ajustó a las reglas de Derecho
Humano (comprendidas por el ius) y a las normas de Derecho Divino (el fas).
Con la influencia religiosa, el fas pasa a existir en el ámbito de lo permitido por los
dioses. Deja de influir sobre el ius.
El ius adquiere el valor de ordenamiento jurídico humano.
La mentalidad romana pasa a aislar los ritos y preceptos del ius de lo que eran las
normas religiosas y morales. El Derecho Romano se va a fundamentar en las
costumbres de los antepasados, las mores maiorum.

La interpretación y estudio de estas normas, en la época del Derecho Antiguo, el

ius y el fas estaban a cargo de los religiosos de los Pontífices y que en su mayoría
eran Patricios. Ellos decían si la conducta había sido justa o injusta. Los que
terminaban perjudicados eran los Plebeyos, porque la ley en una primera época no
esta escrita y podían caer en arbitrariedades. Surgen conflictos entre Patricios y
Plebeyos al no estar la ley escrita. Hasta que los Plebeyos consiguen la
promulgación de la primera ley escrita llamada Ley de las XII Tablas.
La expresión Fast est hace alusión al fundamento natural y divino, que debe ser
espetado por el ius. De ahí que no aparezca enfrentado, sino unido a éste. Así, en
la expresión Ius fasque est, para referirse a algo que resulta obligatorio por estar
establecido por el ius y fundamentado por el fas.

Iustitia:

Ulpiano la define como “la constante y perpetua voluntad de dar a cada uno lo
suyo jurídico”. La función de los Prudentes de discernir lo equitativo de lo inocuo,
debía actuar con equidad.

Iurisprudencia:

Iuris quiere decir derecho y prudencia quiere decir sabiduría o experiencia

previsora.
Definida como el conocimiento de las cosas divinas y humanas con la ciencia de los
justo y lo injusto.

Jurisconsulto:
Era una persona dotada de conocimientos generales de todas las cosas, las divinas
y las humanas. Para poder discernir que era lo justo y que era lo injusto. A partir
del conocimiento de la realidad.

Autor: Marcela R.
Aequitas:
Era el criterio de valoración para la producción e interpretación del derecho
positivo. El prudente, el jurista y los magistrados era muy importante tener este
criterio para resolver cada caso con lo justo.
Cuando frente a un litigio se llegaba a la solución que era injusta, el jurista o
magistrado podía valerse de la aequitas para modificar esta solución y llegar a una
solución justa.

6. PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DEL DERECHO ROMANO:

1. Vivir honestamente: este principio luce como moral. Pero dada la

interpretación entre las costumbres (mores) y el ius, el no vivir en forma
honesta puede arrastrar consecuencias jurídicas. Por ej: la inobservancia de
las mores podía traer tacha de infamia: por adulterio o injuria de una mujer.
(Honeste Vivere)
2. No dañar a otro: La conducta de todo hombre no debe ocasionar daños a
otro. “Daños” referido a las cosas penado por la lex Aquilia, daño a una
persona libre, ya de palabra o de hecho, configura el delito de injurias.
(Alterum non laedere)
3. Dar a cada uno lo suyo jurídico: en relación directa con la definición de Iustitia
dada por Ulpiano. (Suum ius cuique tribuere)

7. DIVISIÓN POLÍTICA ROMANA:

1. LA MONARQUÍA: que va desde el año 753 a.C hasta el año 509 a.C cuando
ocurre la caída del último de los reyes, Tarquino el Soberbio.
 2. LA REPÚBLICA: desde el 509 a.C hasta el año 27 a.C, cuando se instaura el
Principado por parte de Octavio Augusto.
3. EL IMPERIO: que en su última fase (Alto imperio) asume el régimen del
Principado, hasta la llegada al poder de Dioclesiano, año 284 d.C.
4. DOMINADO: que en su última fase se consolida autoritariamente en la figura
del Emperador como Dominus; será el Bajo Imperio o Dominado, que en
Occidente abarca hasta la caída de Roma a manos de los bárbaros (año 476
d.C) y que en Oriente, abarca hasta la muerte de Justiniano (año 565 d.C)
quien será el gran consolidador del Ius, con su famosa compilación conocida
como Corpus Iuris Civilis.

EVOLUCIÓN Y FASES DEL DESENVOLVIMIENTO DEL DERECHO ROMANO

(aprox.)

Mores Maiorum
Las leyes regias. Ius
Papirianum

Monarquía Ley de las XII tablas

753 a.C Lex
hasta el año Derecho Antiguo O Quiritario: desde la fundación de
509 a.C Roma, el 753 a.C hasta el año 130 a.C. Plebiscito
República Etapa Preclásica:
509 a.C años 130 – 30 a.C
hasta el año Edicto del pretor.
27 a.C
Derecho Etapa del Derecho Clásico Central:
Romano Senadoconsultos
Clásico años 30 a.C – 130 d.C Jurisprudencia Clásica-Iu
130 Publice Respondendi
a.C – Sabinianos y Proculeyano
Principado o
Alto imperio 230 Constituciones Imperiale
27 a.C hasta d.C. Etapa del Derecho Clásico Edicto Perpetuo
el año 284 Tardío: años 130 d.C – 230 Grandes Juristas
d.C. d.C
El derecho Vulgar
Escuelas de Derecho

Dominado o Ley de Citas

Bajo Derecho Romano Post-Clásico:
El problema de la
Imperio 230 d.C al 530 d.C. que se continuará hasta la Codificación: distintos
284 d.C. muerte de Justiniano, 565 d.C. intentos
hasta año
565 d.C. Corpus Iuris Civile.
BOLILLA II LA CIUDAD ANTIGUA – LA MONARQUÍA
Autor: Marcela R.
1. LA CIUDAD ANTIGUA:

LAS ANTIGUAS CREENCIAS RELIGIOSAS SOBRE EL ALMA Y LA MUERTE:

Las antiguas creencias sobre el alma y la muerte y la religión influyo decisivamente
sobre el derecho, dado que la mayoría de los actos y negocios jurídicos, estaban
íntimamente relacionados con las creencias religiosas.
2. EL CULTO A LOS MUERTOS Y EL CULTO DOMÉSTICO
En lo que hace al culto de los muertos, los romanos creían en una segunda vida
después de la muerte, a la que consideraban un simple cambio de vida. Durante
esta segunda vida, el alma seguía pegada al cuerpo, convivía bajo tierra
conservando el sentido del placer y del sufrimiento. Esta creencia estaba tan
arraigada que jamás dejaban enterrar a los muertos sin los objetos que
consideraban que serian necesarios Ej. : Vestimentas, armas, alimentos, llegando a
sacrificar esclavos y caballos, para que estos le sirvieran al muerto en la tumba
como le habían servido en vida.
Los muertos eran considerados seres sagrados y se le daba el nombre de dioses
manes, la tumba era su templo y en ellas se levantaba un altar para los sacrificios.
Esta religión es la más antigua que ha existido. Parece que así surgieron las
primeras manifestaciones religiosas.
En presencia del muerto el hombre tuvo idea de lo sobrenatural y quiso poner su
experiencia mas allá de lo que veía.
La muerte fue el primer misterio que enseño al hombre el camino de los demás
misterios, ella elevo el pensamiento de lo invisible a lo visible, de lo transitorio a lo
eterno, de lo humano a lo divino.
En todas las casas siempre había un altar con fuego encendido, era obligación del
jefe de familia o pater familia conservar el fuego día y noche.
Ese fuego tenía algo divino, era adorado, se le rendía un culto verdadero, se le
ofrendaba cuando se juzgaba que podía ser grato a un dios, flores, frutas, incienso.
Se solicitaba su protección y se le dirigían oraciones.
El culto del fuego estaba estrictamente vinculado al culto de los muertos y
pertenecía a cada familia, era la providencia de una familia, y no tenia nada que
ver o en común con el fuego sagrado de la familia vecina.
El culto no era público, sino debía ser secreto, toda ceremonia se realizaba entre
los miembros de una familia únicamente.
Los ritos no tenían reglas uniformes, ningún poder exterior podía regular los
rituales.
Su único sacerdote era el pater y este no admite ninguna otra jerarquía.
El padre lo transmitía a sus hijos y les enseñaba las oraciones que debiera
inculcarles. La religión domestica tenia la particularidad que se transmitía de varón
a varón, participando la mujer con la autorización del pater o su marido.
2. COMPOSICIÓN DE LA FAMILIA:

En Roma existió un parentesco civil o agnación y uno natural o cognación.

En concepto de esas antiguas generaciones, la mujer no transmitía la existencia ni
el culto, el hijo lo recibía todo del padre, no se podía pertenecer a dos familias,
invocar a dos hogares; el hijo no pertenecía a otra religión que no fuera la de su
padre. Su madre misma, el día en que realizaron los ritos sagrados del matrimonio,
renunció de un modo absoluto a su familia propia.
El principio del parentesco no radicaba en el acto material del nacimiento, sino en
el, culto. Cuando dos hombres ofrecen separadamente la comida fúnebre, y
remontado cada uno en la serie de sus seis antepasados se encuentra a uno que
les es común a los dos hombres son parientes, se llamaba parentesco civil
reconocido por el derecho romano que unía a todas las personas que estaban
sometidas a la patria potestad (patria potestad) o potestad marital (manus) de un
jefe o (paterfamilias) común. En consecuencia y como ya dijimos el vínculo que
mantenía esta comunidad estaba representado por los descendientes legítimos por
línea de varones.
De todo esto se desprende que integraban la familia en calidad de agnados todas
aquellas personas sometidas a la -patria potestad o manus, por ejemplo se
constituía un vínculo de agnación entre el pater y la mujer casada cum manum,
esta ocupaba en la familia el lugar de hija (loco filiae) y los hijos de ellos. Los
descendientes varones de los hijos eran agnados entre sí y con el padre y el abuelo
paterno

Autor: Marcela R.

también tenían un vínculo de agnación, igualmente eran agnadas las mujeres de

los nietos si hubieran contraído matrimonio cum manum.
Formaban también el cuadro de los parientes por agnación los extraños que el
pater incorporara al grupo, ya sea por adopción o por adrogación. En cambio los
hijos extramatrimoniales estaban excluidos de toda parentela.
La regla para la agnación era, la misma que para el culto. Entre ambas cosas
existía manifiesta relación.

La GENS
Formaba un cuerpo cuya constitución era perfectamente aristocrática, gracias a su
organización interior, los patricios de Roma perpetuaron por mucho tiempo sus
privilegios.
Cada gens tenia que realizar algunos actos religiosos, este culto tenia que
perpetuarse de generación en generación, y era un deber dejar tras de sí hijos que
lo continuasen.
Los dioses de la gens, solo la protegían a ella y solo por ella querían ser invocados.
Ningún extraño podía ser admitido en las ceremonias religiosas, así cada gens tenia
su culto y sus fiestas religiosas, también tenían su tumba común.
El antiguo derecho de Roma considera a los miembros de una misma gens como
aptos para heredarse mutuamente. No había lazo mas estrecho que el que ligaba a
los miembros de una gens.
El carácter de mas relieve y mejor constatado de la gens es que tienen un culto
propio. Si la gens adoraba en común a un antepasado, es que sinceramente creía
descender de el. Todo nos presenta a la gens como unida por un lazo de
nacimiento.
Se puede, pues, entrever un largo periodo durante el cual los hombres no han
conocido otra forma de sociedad que la familia. Entonces se produjo la religión
domestica, que no hubiese podido nacer en una sociedad de otro modo
constituida, y que aun han debido ser, durante mucho tiempo, un obstáculo para el
desarrollo social. También entonces se estableció el antiguo derecho privado, que
más tarde se encontró en desacuerdo con los intereses de una sociedad ya algo
extensa, pero que estaba en perfecta armonía con el estado de la sociedad en que
nació.
Hay otro elemento que entro en la composición de esa familia antigua, la reciproca
necesidad que el pobre tiene del rico y el rico del pobre creó a los servidores. Es
necesario que el servidor se convierta por cualquier medio en integrante de esa
familia. A esto se llega por una especie de iniciación del recién venido al culto
domestico.
Más, por lo mismo que el servidor adquiría el culto y el derecho de orar, perdía su
libertad. Su amo podía hacerlo salir de la baja servidumbre y tratarlo como hombre
libre. Pero el servidor no salía por eso de la familia. Como a ella estaba ligada por
el culto, no podía separarse por impiedad. Con el nombre de liberto o el de cliente,
seguía reconociendo la autoridad del jefe o patrono y no cesaba de tener
relaciones con deber a el.
La clientela es un lazo sagrado que la religión ha formado y que nada puede
romper, una vez cliente de una familia, ya no es posible desligarse de ella.
De todo esto se deduce que la familia de los más remotos tiempos con su rama
principal y sus ramas secundarias, con sus servidores y sus clientes, podía formar
un grupo de hombres muy numeroso.

La TRIBU

La religión doméstica prohibía que dos se mezclaran y se

identificaran. Pero era posible que varias familias, sin sacrificar nada
de su religión particular, se uniesen al menos para la celebración de
otro culto que les fuese común. En el momento de unirse, estas
familias concibieron una divinidad superior a sus divinidades
domésticas, divinidad común a todas y que velaba sobre el grupo
entero. No había curia ni fratría sin altar y sin dios protector.
La tribu, tenía un tribunal y un derecho de Justicia sobre sus miembros. Por lo que
nos queda de las instituciones de la tribu, se ve que en su origen estuvo
constituida para ser una sociedad independiente, y como si no hubiese tenido
ningún poder social superior.

La CIVITAS
Varias curias se habían unido en una tribu, varias tribus pudieron asociarse entre
si, a condición de respetarse el culto de cada cual. El día en que se celebró esta
alianza, existió la ciudad.

Autor: Marcela R.
Cuando un jefe salía de una ciudad ya constituida para fundar otra, ordinariamente
sólo llevaba un pequeño número de conciudadanos, a los que se incorporaban
muchos otros que procedían de diversos lugares y aun podían pertenecer a ciertas
razas. Pero este jefe siempre constituía el nuevo Estado a imagen y semejanza del
que acababa de dejar. En consecuencia, dividía su pueblo en tribus y fratrías.

La leyenda de eneas.
El príncipe troyano Eneas logra huir con sus hombres de la destrucción de la
ciudad. Luego de arduas peripecias en el Mediterráneo y de su frustrada relación
con Dido, reina de Cartago, llega al Lacio, donde luego de luchar con una coalición
de pueblos, entre ellos los etruscos, desposa a Lavinia, hija del rey autóctono
Latino.
Ascanio, hijo de Eneas, funda a su muerte la ciudad de Alba Longa.
Rómulo y Remo, nietos de Númitor, decimotercer rey de Alba Longa, fundarán una
nueva ciudad: Roma.
Rómulo, jefe de la flamante comunidad, crea un consejo de 100 patres, cuyos
descendientes son los patricios.
La población de Roma se completa cuando Rómulo, sabiendo de la escasez de
mujeres, invitó a sus vecinos, los sabinos, a una gran fiesta y organizó el rapto en
masa de sus esposas.
Al desaparecer Rómulo en pasmosas circunstancias, accede al trono el sabino
Numa Pompilio, quien organiza los ritos, el calendario y los colegios sacerdotales.
Es sucedido, luego de 43 años de reinado, por Tulio Hostilio, de origen latino,
quien destruye Alba Longa y traslada a Roma a sus habitantes. A continuación el
sabino Anco Marcio funda el puerto de Ostia.
Tarquino, procedente de Etruria, llega al poder e inicia obras de urbanización y
vence a otros pueblos latinos y sabinos. Su yerno, Servio Tulio, construye el primer
muro de cintura de Roma, divide la ciudad en cuatro circunscripciones y a la
población, según su posición económica, en cinco clases y la distribuye en
centurias. Un yerno de Servio Tulio, hijo de Tarquino y apodado el Soberbio, tras
asesinar al suegro toma el poder ejerciéndolo tiránicamente y realiza obras como la
Cloaca Máxima y el templo de Júpiter Capitolino.
Ante los abusos de Tarquino y su familia el pueblo reacciona y los expulsa.
Reunidas las centurias, son elegidos los primeros cónsules, Junio Bruto y tarquino
Colatino, líderes del movimiento revolucionario.

La fundación de ciudades.
Se advierte en el culto fundacional la utilización del arado, la demarcación por el
surco y el depósito de los objetos que representaban contenidos ancestrales, que
ligan la suerte de la ciudad con la de sus dioses. El surco tenia un sentido religioso,
según la leyenda de Remo que es matado por su hermano Rómulo por haber
traspasado el surco hecho por el arado.
Un claro ejemplo del culto fundador es la fundación de Roma. Rómulo fue su
fundador, se instalo en el Monte palatino y fundo Roma, después de haber
consultado el vuelo de los pájaros. La delimitación de la ciudad cuadrata se trazo
por una yunta de bueyes blancos, donde debían estar las puertas se levantaban el
arado. Las diagonales de la ciudad son: cardus de norte a sur y ecumanus de este
a oeste. Donde se cruzaban Cardus y ecumanus se hacia un pozo denominado
mundus, en donde se arrojaban partículas de tierra llevadas de su patria o de sus
antepasados.

3. LA MONARQUÍA:

Los romanos son en su origen un pueblo de agricultores, al mismo tiempo que

soldados.
En lo social, Roma esta compuesta en familias, la cuales están integradas en
grupos más amplios: las gentes (sing.: gens).este vocablo podemos entender como
familia amplia (= clan), integrada por las distintas familias pertenecientes al mismo
linaje. Se caracterizan por llevar todos sus integrantes el mismo nombre común
(nomen gentilicium). Éste se deriva por la descendencia reconocida respecto de un
personaje común, que fue iniciador de las gens. Así, los de la gens Iulia aceptan
como su fundador a Iulius, los de la gens Cornelia a Cornelius; etc.
Este vínculo que los une no es natural consanguíneo (cognatio), sino el parentesco
artificial de la agnatio, basado en el sometimiento de todos los integrantes de cada
familia a la autoridad de un paterfamilias, de acuerdo con las distintas
generaciones. Este vínculo se transmite por vía masculina.
Al mismo tiempo los integrantes de cada familia, y en su medida de cada gens,
están incorporados al culto familiar (sacra privata), en el cual se reverencia a los
antepasados comunes, divinizados como “dioses Manes”.
Autor: Marcela R.
Composición Política:

Roma era una civitas quiritaria, es decir, una entidad política autónoma. Civitas es
una comunidad políticamente organizada.
1. En el vértice de la Civitas está el REX (de regere= dirigir).
A. Puede ser propuesto por su antecesor o por el Senado, que ostentaba
el interregnum. Pero su designación debe ser reconocida por una lex regia
de imperio y aprobada por los dioses. Esto se lograba por la inauguratio, o
sea, la consulta de la voluntad divina por medio de los auguria. Su cargo
era vitalicio.
B. Sus insignias en las cuales se nota la influencia etrusca, eran la toga
púrpura, la corona de oro, el cetro y la silla curul, ornada de marfil.
Igualmente contaba en los actos con una guardia de 12 lictores
C. Hubo 7 reyes: 4 de origen latino (Rómulo, Numa Pompilio, Tulio Hostilio y
Anco Marcio) y los 3 últimos de origen etrusco (Tarquino el Antiguo,
Servio Tulio y Tarquino el Soberbio).
D. Contaba con colaboradores, tales como el praefectus urbi, que cuidaba la
ciudad cuando se ausentaba; los duoviri perduellionis, encargados de los
procesos de alta traición; los quaestores parricidii, que actuaba en caso de
homicidios y en las tareas militares con el magister populi (jefe del
ejército), el praetor (el que marcha al frente); los tribuni militum (tribunos
de los soldados) y los tribuni celerum (tribunos de la caballería).
2. El SENADO (de senes= anciano) que estaba compuesto por los jefes de las
gentes, designados por el rex. En un principio habrían sido 100 miembros,
luego 300 (100 por cada tribu) a partir del Tarquino el Antiguo. Sus funciones
eran:
A. Aconsejar al rex (consilium)
B. Salvaguardar las costumbres tradicionales (mores maiorum)
C. Ejercer el control de las decisiones comiciales ratificando sus actos por
la auctoritas patrum; la auctorictascompleta y da valor total a los actos
D. Proponer al nuevo rex, si el anterior no lo había hecho ejerciendo
el interregnum. Un Senador mandaba como interrex durante 5 días,
pasando luego a otro. Su misión era el proponer al nuevo rex, que debía
tomar los auguria.
3. Los COMICIOS CURIADOS (curiata comitia) Constituyen la asamblea
del populus. Estaba integrada por los Patricios, componiendo 30 curias, 10 por
cada una de las tribus étnicas (romanos, sabinos y etruscos). La unidad de
voto era la curia.
A. Conceden al rey propuesto imperium (lex regia de imperio)
B. Aceptan las leyes
C. Deciden sobre la guerra y la paz.
D. Pueden intervenir en juicios cuando un ciudadano recurre a ellos por
la provocatio ad populum.
 E. Con el nombre de calata comitia, se reúnen 2 veces al año (24 de marzo y
24 de mayo), presididos por el Pontífice Máximo, ocupándose de los actos
que hacen al ius civile y están relacionados con la religión y la familia; así,
en caso se testamento, adrogatio, etc.
4. Los COLEGIOS SACERDOTALES vinculados con temas jurídicos:
A. Colegio Sacerdotal de los Pontífices: los Pontífices se ocupaban del culto
público. Tienen el control del calendario, señalando la sucesión de
días dies fasti (hábiles) et nefasti (feriados. Igualmente controlan las
fórmulas judiciales y está a su cargo la interpretatio del ius.
B. Colegio de los Augures: son los encargados de anunciar los augurios,
haciendo saber si la voluntad de los dioses es favorable para la realización
de todo acto importante: la inauguratio del Rex, la inauguratio del templo,
la iniciación de una batalla, etc. Los auspicios se realizaban mediante la
lectura de un espacio de cielo, o la consideración de las actitudes de las
aves (su vuelo a la izquierda o a la derecha, el apetito de los pollos de
que disponían). Si se trataba de la lectura de los entrañas del os animales
intervenían los haruspices.
C. Colegio de los Feciales: se ocupaban de los ritos vinculados con el
derecho internacional; así, de los ritos de declaración de guerra y de la
conclusión de tratados.

Autor: Marcela R.
Composición Social:

Þ Patricios: son aquellos que pertenecen a las gentes originarias de Roma, y

son en principio los que tienen los derechos políticos y privados reconocidos por
el ius civile.

Þ Clientes: son vasallos admitidos en las familias gentilicias, participando del

culto familiar. Son protegidos por su patrono con el cual están vinculados con el
deber de fides. Éste los debía auxiliar cuando se hallaban en dificultades. La Ley de
las XII Tablas condenaba con la muerte al patrono que fuera infiel a su cliente.
Generalmente una forma de ayuda es que el patrono, a pedido del cliente, les dé el
uso de tierras. Por el otro los clientes le deben lealtad al patrono, ayudándoles en
todo aquello que éste les requiera. En la época republicana, la masa de clientes
serviría a los propósitos electorales de su patrono.

Þ Plebeyos: son definidos por exclusión, es decir, no son patricios ni tampoco

clientes. Su origen es discutido: lo más probable es que provinieran de los
extranjeros o pueblos latinos vencidos que se han asentado en Roma. No tienen
organización gentilicia ni culto doméstico. Tampoco acceso a los comicios. Eran
aceptados por los patricios permitiéndoles que trabajaran en Roma y pudieran
cultivar tierras. Desde el punto de vista político eran simples espectadores.

Þ Esclavos: estaban en la familia pero sujetos al dominium del paterfamilias.

Como su origen era, ya por nacimiento, o por cautiverio en guerra, el número era
en esta época bastante pequeño. Cuando se los sacaba de la esclavitud, es decir,
se los manumitía, se convertían en libertos, estando de algún modo ligados a su
antiguo dueño, convertido ahora en patronus. Su situación era equiparada a la de
un cliente, y en los primeros tiempos no adquirían la ciudadanía romana.

4. LA REFORMA DE SERVIO TULIO:

Debida al rey de origen etrusco Servio Tulio. Frente a la constitución

del populus basada en el criterio genealógico y religioso de las curias, sobre cuya
base se formaban los curiata comitia, estableció un nuevo ordenamiento de la
población basado en las unidades militares de las centurias, teniendo además en
cuenta la fortuna que cada familia poseía.
1. Para poder determinar las diferencias ordena la realización de un censo que se
debía actualizar cada 5 años. Se debían inscribir todos los mayores de 18
años, denunciando a que familia pertenecían, y el paterfamilias el valor de su
patrimonio. Inscribirse en el censo era obligatorio para los hombres libres,
bajo pena de ser azotados, privados de sus bienes y reducidos a la esclavitud.
2. Una vez obtenidos los montos clasificó a la población en “clases”, de tal modo
que se formaron 5 de ellas.
A. A la primera pertenecían los que tenían 20 yugadas (medida equivalente
a lo que se pedía arar con los bueyes e una jornada; era = 100.000
ases) o más.
B. A la segunda, los que tenían 15 yugadas (= 75.000 ases) o más hasta el
monto de la primera clase.
C. A la tercera, los que tenían 10 yugadas (= 50.000 ases) o más, hasta
75.000 ases.
D. A la cuarta, los que tenían 5 yugadas (= 25.000 ases) o más hasta
50.000 ases.
E. A la quinta, los que tenían 2 yugadas (= 11.000 ases) o más hasta
25.000 ases.
3. A su vez, asignó a cada una de las clases un determinado número de
centurias, de tal modo que la primera tenía 80; la segunda, la tercera y la
cuarta, 20 cada una de ellas, y la quinta 30.
Estas centurias estaban a su vez divididas, por mitades, en centurias
de iuniores (jóvenes de 18 a 46 años) y de seniores (mayores de 46 hasta 60 años).
Por encima de la primera clase existían 18 centurias de caballeros (equites). Entre
los que no poseían tierras se formaron 5 centurias más: 2 de ellas formadas por
artesanos, que estaban adscriptas (inscribir, atribuir) a los efectos militares a la
segunda clase; otras 2 más formadas por músicos, quienes figuraban inscriptos a
la quinta clase.
Finalmente existía una centuria formada por los de nivel más bajo, ya que no
tenían tierras ni oficios honorables (proletarii: sólo cuentan con su
prole, gladiadores, etc.) que aparecen en el censo anotados sólo con sus nombres
(capitae sensi, accesi velati), en total eran 193 centurias.
 Autor: Marcela R.
Esta reforma de Servio Tulio servia:
1. Organizar el ejército: (los iuniores llevaban armas contra el enemigo en
primera línea; los seniores aguardaban en la retaguardia) el ejército era el
mismo populus; no existen los mercenarios.
2. Además, cada componente de la centuria debía aportar sus propias armas,
contribuyendo a los gastos bélicos.
3. Por el otro, desde un comienzo y más seguramente en tiempos republicanos,
las centurias constituyeron una nueva asamblea popular: los “comicios
centuriados” (centuriata comitia), que se reúnen convocados por un magistrado
con imperium, aprobando o rechazando sus propuestas.
4. Servio Tulio subdividió la ciudad de Roma en 4 tribus, éstas ya no tienen que
ver con las tribus étnicas (romanas, sabinas y etruscas), sino que eran
distritos políticos-administrativos, que configuraban 4 tribus urbanas. En la
época republicana alcanzarán a 35 tribus

5. CONFLICTOS POLÍTICOS DEL REX CON LOS PATRICIOS,

CONSECUENCIAS:

Frente a los cambios que se producían frente a las reformas que se dieron, surgió
un gran descontento en la clase patricia, la cual ya no gozaba de las antiguas
atribuciones y en cambio debía comenzar a ser parte del ejército y tener que pagar
impuestos.

6. FUENTES DEL DERECHO EN ESTA ÉTAPA:

 Mores Maiorum
Las Mores Maiorum (costumbres de los antepasados) resultan ser la fuente primera
y única del arcaico Derecho Romano. Como criterios morales de virtud, que se
respetaban estrictamente. Pero también para referirse a los “ritos jurídicos”. Estos
ritos eran solemnes y se caracterizaban por el empleo del cobre y la balanza.
Los conflictos de intereses que dan lugar a un pleito son resueltos por el
procedimiento de las legis acciones, sumamente ritual con el empleo de fórmulas
orales muy estrictas.

 Las leyes regias. Ius Papirianum

Estas leyes dictadas por el rex.
Pomponio menciona que primero Rómulo y luego los demás reyes promulgaron
unas leyes a las que denomina “curiadas”, que se hicieron votar por las curias.
Éstas habían sido agrupadas por Sexto Papirio, el la época de Tarquino el Soberbio,
recopilación que se conoció como ius civile Papirianum.

BOLILLA III LA REPÚBLICA

Autor: Marcela R.
1. COMIENZO:

Los patricios que habían visto menoscabada su posición preeminente, por parte de
la familia de los Tarquinos, producen un cambio político, derrocando al último rey:
Tarquino el soberbio e instituyendo un nuevo sistema político conocido con le
nombre de respública.

Según el relato tradicional, la causa patricia habría tenido su motivación para la

rebelión en el famoso episodio de Lucrecia. Ésta era una noble matrona romana,
casada con Tarquino Colatino.
Se encontraban en una fiesta su hijo Sexto con otros entre los cuales estaba
Tarquino Colatino. Se planteó una discusión sobre cual de sus mujeres era más
virtuosa y habiendo triunfado como la mejor Lucrecia, esto provocó el enojo de
Sexto quien abandonando el lugar partió a Roma, y penetrando en la casa de ella,
luego de amenazarla, la violó. Lucrecia luego de denunciar el crimen a su padre y a
su marido, se clavó un puñal. Tarquino Colatino acompañado por su primo Iunio
Bruto, expusieron su cadáver ante el pueblo. La irritación determinó la destitución
del rey y el destierro de su familia. Tarquino Colatino y Iunio Bruto asumieron el
poder.
2. INTEGRACIÓN PATRICIO-PLEBEYA:

El cambio de gobierno significó una afirmación del poder patricio, al mismo tiempo
que una revuelta contra la hegemonía etrusca. Por ellos arrastraba el problema de
los plebeyos, cada vez mayores en número.
Los plebeyos concientes de su creciente número y del aislamiento político que
determinaban los patricios, crearon una fuerza armada plebeya, que se juramentó
(lex sacrata) para formar una comunidad separada. Por ellos determinaron una
secesión (apartamiento político), retirándose al monte Aventino.
Según la tradición, fue un viejo patricio romano que logró el acercamiento. Su
célebre apólogo del cuerpo humano representó la primera gran lección política en
pro de la idea de la concordia. Presentó a los plebeyos el caso de la rebelión de los
órganos de un hombre, que estaban enojados porque todos ellos trabajaban para
el ocioso estómago que recibía todos los alimentos. Decidieron en asamblea
privarlos del envío de sustancias, lo cual terminó con la vida del cuerpo del
hombre. De una manera muy inteligente representaba al estómago (los patricios)
frente a las energías de los demás órganos (los plebeyos) demostrando que los
unos necesitaban de los otros.
La plebe decidió reintegrarse a Roma, llegándose a un pacto juramentado, por el
cual los plebeyos obtuvieron la posibilidad de reunirse en asambleas propias
(Concilia plebis), y el reconocimiento de un magistrado plebeyo: el tribuno de la
plebe, que:
1. Podía convocar a la plebe en dichos concilios plebeyos, tomando decisiones
que significaron su reconocimiento político-jurídico.
2. Podía acudir en auxilio de cualquier plebeyo frente a actos arbitrarios de los
magistrados patricios.
3. Tenía el veto respecto de las decisiones de dichos magistrados y aun del
Senado (salvo en tiempo de guerra), cuando las decisiones afectaran a los
intereses plebeyos (arrestos o castigo de un plebeyo).
4. Gozaba de la sacrosanctitas, de tal modo que nadie podía atentar contra él,
bajo sanción de ser declarado sacer, pudiendo el agresor ser matado por
cualquiera sin que ello implicara un crimen.
Los tribunos tenían como colaboradores a los “ediles plebeyos” encargados del
templo consagrado a la trinidad divina de Ceres, Liber y Libera.
Otro episodio importante fue la sanción de la Ley de las XII Tablas: escrito que se
aplicaba tanto a patricios como a los plebeyos.
Poco a poco los plebeyos fueron alcanzando la ansiada igualdad. Por
la Lex Canuleia se concede el conubium a los plebeyos de tal modo que éstos
pueden celebrar iustae nuptiae con los patricios. Por los tanto, conseguirán el acceso
a las magistraturas. Más adelante se determina la forma definitiva del consulado,
pudiendo uno de los cónsules ser plebeyo. Igualmente accederán a los colegios
sacerdotales y Tiberio Coruncanio será el primer plebeyo que será instituído
como Pontifex Maximus. Con ellos se puede considerar definitivamente la
integración patricio-plebeya.
 Autor: Marcela R.
3. COMPOSICIÓN POLÍTICA:

La constitución política del la res pública descansa fundamentalmente en el

equilibrio de los tres órganos:
1. I. Las MAGISTRATURAS: con la caída de la monarquía el rex fue
sustituído por 2 magistrados nombrados por el populus y ratificados por el
Senado.
Þ Caracteres generales:
1. Todos los magistrados gozaban de la potestas: poder de ordenar desde el
punto de vista administrativo. Pero sólo los magistrados mayores (cónsules y
pretores) tienen el imperium (poder de mando político).
1. i. El imperium comprende facultades de mando
militar, que cuando se ejerce en campaña es pleno, pudiendo
ejercer coercitio (castigos corporales e incluso la muerte). Pero estando en
casa, es decir, en Roma, la coercitio se veía limitada, por cuanto todo
ciudadano amenazado con una pena corporal o la muerte puede apelar ante el
populus.
2. ii. Comprende también el derecho de convocar
a los comicios y proponer leyes y candidatos; derecho a convocar al Senado y
efectuar consultas; el poder de “decir” el ius en asuntos civiles, penales, etc.;
y el poder de dictar edictos.
3. iii. También todos los magistrados tienen
poderes para tomar “auspicios”, los cónsules, censores y pretores les está
permitido tomarlos en cualquier lugar, mientras que a los otros sólo en Roma.
4. i. Los Magistrados Mayores (censores, cónsules y
pretores) son elegidos en la comitiacenturiata.
5. ii. Los Magistrado Menores (ediles, curules y
cuestores) en la comitia tributa.
6. iii. El tribuno y los ediles plebeyos son elegidos en
los concilia plebis.
B. Son electivas deben ser aprobadas por los comicios:
C. Son colegiadas, es decir, a cargo de 2 o más magistrados (salvo las
extraordinarias), de tal modo que cada uno de ellos tiene un poder igual
al de su o sus colegas.
D. Son anuales (caso de los cónsules, pretores, ediles curules y plebeyos,
tribunos y cuestores). Como excepción los censores on elegidos cada 5
años, debiendo cumplir sus funciones del censo en 18 meses. El dictador
sólo podía durar 6 mese.
E. Son gratuitas: se consideraba un honor ser magistrado. Las personas de
escasos recursos quedaban por ello autoexcluídas, sólo los ricos ejercían
cargos públicos.
F. Son responsables: debían responder por su actuación: los magistrados con
imperium pueder ser llevado ante los comicios que los eligieron. Los
censores, los tribunos y los ediles plebeyos están protegidos por la
inviolabilidad. En cambio, no lo estaban los curules y los cuestores, que
 excepcionalmente podían ser reesponsabilizados ante los comicios
tribados.

Þ Clasificación:
1. Son ordinarias: formaban parte de la estructura política y constitucional de
Roma: la cuestura, la edilidad, la pretura, el consulado y la censura.
2. Las extraordinarias fueron creadas para afrontar circunstancias excepcionales:
la dictadura.

1. Las magistraturas mayores poseían los auspicios de los dioses y valerse se

ellos el consulado, la censura, la pretura y la dictadura.
2. Las magistraturas menores no tenían el privilegio de las mayores: cuesturas y
edilidad.

Þ El cursus honorum:
El aspirante a la magistratura sólo a los 27 años podía iniciarse en el cursus
honorarum habiéndose desempeñado 10 años en la carrera militar.
1. Cuestor: magistratura ordinaria, menor y sin imperium. Encargados de las
finanzas, ya como guardianes del Tesoro público, pago de soldados y
tesoreros de las provincias.
2. Edil: magistratura ordinaria, menor y sin imperium (2 curules y 2 plebeyos).
Se ocupaban del ciudado de la urbe, limpieza y vigilncia, su aprovisionamiento,
la realización de juegos públicos (gladiadores), los ediles curules se ocupaban
de los mercados.
Autor: Marcela R.
1. Pretor: magistratura ordinaria, mayor y con imperium; aparece,
aproximadamente, en el 367
a.C. el Pretor Urbano que impartía justicia entre los ciudadanos romanos.
Posteriormente fue necesario instituir un nuevo pretor: Pretor Peregrino, en el 242
a.C, impartía justicia entre los ciudadanos romanos y extranjeros y entre los
ciudadanos extranjeros entre sí.
Debía declarar los principios jurídicos y dictar sentencia dentro de ese marco.
El Pretor Urbano debía aplicar estrictamente el derecho civil.
En cambio, Pretor Peregrino, quien basándose en la equidad, resolvía el diferendo
de acuerdo a reglas que él mismo creaba.
1. Cónsul: magistratura ordinaria, mayor y con imperium. Eran 2 cónsules con
iguales funciones y atribuciones, luego del367 a.C uno de ellos debía ser
plebeyo.
A. i. Convocan y presiden el Senado y los comicios
curiados y centuriados.
B. ii. Funciones de jefes de estado.
 C. iii. Jefes supremos del ejército romano, en
campañas militares era Cónsul Armado para diferenciarlos del Togado que
quedaba en la ciudad.
D. iv. Elegidos por los comicios centuriados.
E. v. Si uno de ellos fallecía un Senador ocupaba
por 5 días el cargo hasta que se elegía el nuevo cónsul.
F. Censor: magistratura ordinaria, mayor y con imperium, eran 2, elegidos
por los comicios centuriados y se ocupaban de:
i. i. Realizar el censo, anotando a los
ciudadanos, el cual debía realizarse en 18 meses.
ii. ii. Durante 5 años en el ejercicio cuidaban
de las costumbres, pudiendo sancionar con la tacha de infamia a los
transgresores.
iii. iii. La Lectio Senatus los facultaba a
confeccionar la lista de ciudadanos en condición de ser elegidos
senadores.
Þ Magistratura Extraordinaria: mayor y con imperium; por excepciones eran
nombrado por uno de los Cónsules cuando el Senado disponía que se estaba ante
un grave peligro (invasión, rebeliones. Duraba 6 meses y tenía plenos poderes.
Cesaban las otras magistraturas.
Þ Tribuno de la Plebe: elegidos anualmente. Debían ser plebeyos. Defensores
de los intereses de la plebe
1. II. El SENADO:
La designación oficial de Roma era la sigla S.P.Q.R (Senatus Populus Que
Romanus), con la cual se resume la organización republicana: “El Senado y el
Populus Romano”.
Es el órgano más importante de la República. Tiene la auctoritas, de tal modo que
todas las decisiones políticas importantes deben contar con su aprobación. A partir
de la Lex Ovinia los censores hacen la lista de los nuevos Senadores. Podían
reunirse los días fastos como nefastos. Al reunirse vestían con la túnica de ancha
banda púrpura vertical.
Estableciendo el orden del día, según el orden del álbum, comenzando por el
Princeps Senatus, iban emitiendo su opinión, el voto se hacía llamando
individualmente según el orden de la lista (álbum), de tal modo que se iban
desplazando, formando grupos. Los que estaban en último lugar no alcanzaban a
hablar y apenas se tenían tiempo para ubicarse en el grupo de su preferencia; por
ello se los llamaba pedarii (se desplazaban a pie).

Sus atribuciones eran las siguientes:

1. La dirección de toda la política exterior, declarando la guerra o proponiendo la
paz. Designaba a los embajadores y los recibía para apreciar sus informes.
2. La consulta de los magistrados de en todo tema importante para la República,
así, controlaba tanto la política externa como interna.
3. Supervisaba todo lo relacionado con la religión romana y decretaba medidas
en caso de peligro público.
 4. Hasta cierta época, debía prestar su auctoritas patrum respecto de las
decisiones de los comicios y concilios de la plebe.
5. Ejercía el interregnum en caso de vacancia de los magistrados. También era el
que designaba a los pro-magistrados en las provincias.
Autor: Marcela R.
4. LOS COMICIOS:
Asambleas del populus, eran de tres clases:
1. Comicios Curiados: (curiata comitia) quedaron como sobrevivientes de la época
de los reyes. Quedaban representadas por 30 lictores en nombre de las 30
tribus. En general, continúa el predominio patricio. Su papel político quedó
reducido a conferir el imperium a los magistrados mayores (lex curiata de
imperio) que eran elegidos en los comicios centuriados. Se ocupaban de
situaciones jurídicas vinculadas con la familia (testamentos, adrogaciones,
etc.).
2. Comicios Centuriados: (centuriata comitia) se ocupaban de:
A. i. Elegir los magistrados mayores
B. ii. Votar ciertas leyes importantes, así como las
declaraciones de guerra.
C. iii. Juzgar de la provocatio ad populum presentada
por un ciudadano romano.
Por ser pópulos en armas, tiene más un significado militar. Por ello es que son ellos
los que eligen a los magistrados con imperio y también a los censores.
1. Comicios Tribados: (tributa comitia) su origen se deriva de la transformación de
los concilia plebis, lex Hortensia, de tal modo que están agrupados los patricios
y los plebeyos. Se ocupaban:
A. i. Elegir a los magistrados menores
B. ii. Hacer votar leyes vinculadas con
el ius privatum, desde la lex Hotensia los plebiscitos habían quedado
equiparados a las leyes.
Los cónsules debían presentar sus proyectos (rogationes) ante los comicios
centuriados. Los tribunos y pretores lo hacían ante los comicios tribados. Pero
luego el cónsul para evitar auctoritas patrum, prefería dirigirse a los comicios
tribados.
5. FUENTES DEL DERECHO EN ESTA ÉTAPA:

1. Ley de las XII Tablas

Dentro de un clima de hostilidad entre patricios y plebeyos se aprobó la Ley de las
XII Tablas (años 451-450 a.C), los romanos vieron en ella el fundamento de su
vida jurídica, tanto en el aspecto público como privado.
Fue redactada por 10 magistrados especialmente creados para este fin, los
“decenviros”, razón por la cual es también conocida como “ley decenviral”.

Primero se redactaron 10 tablas, y como había vencido el plazo de un año que

tenían, hubo que nombrar otros decenviros, que redactaron 2 tablas más.
Entre ellos estaba Apio Claudio, que quiso perpetuar el decenvirato. Cometió el
error de querer apoderarse de virginia, hija del plebeyo Virginio, reclamándola
como liberta suya. Viendo el padre que el juicio no era imparcial, prefirió darle
muerte a su hija en pleno Foro. Ello produjo la caída de los decenviros y el regreso
al orden constitucional de las magistraturas republicanas.
Se asentó por escrito los viejos ritos jurídicos y reglas vigentes con anterioridad.
Están referidas a los procedimientos judiciales, incluso de ejecución, disposiciones
del Derecho Penal romano y reglas del derecho hereditario.

Contenido de las tablas

Es posible que las materias contenidas en las tablas abarcasen instituciones de

muy diversa índole. Así las tablas I, II y III se refieren al sistema procesal romano.
·I
En la Tabla Primera se indican las formas de citación ante el magistrado.
Cuando el pleito no había podido terminarse en la jornada, las partes aseguraban
volver a presentarse ante el
Magistrado, mediante una promesa llamada «vadimonium«.
· II
La Tabla Segunda comienza con la indicación de cuál ha de ser el valor
del Sacramentum.

A tal fin debió realizarse un sacrificio que, según la entidad del pleito debía ser de
una cabeza de ganado menor o mayor. Posteriormente hubo de abandonarse el
efectivo sacrificio, sustituyéndose el animal por una suma de dinero equivalente.
Finalmente, el Sacramentum fue entregado a quien había vencido en el pleito.
Autor: Marcela R.
En esta tabla también se hace referencia a los motivos que justificaban el
aplazamiento del proceso.
Por último, se prescribe que es posible la transacción, incluso en los casos
de Furtum (figura delictiva).
· III
La Tabla Tercera está dedicada exclusivamente al procedimiento ejecutivo
denominado Manus Iniectio. Por el mismo, quien resultaba condenado a pagar una
suma de dinero o confesaba judicialmente su deuda, tenía 30 días para cumplir. Si
no lo hacía, el acreedor podía conducir al deudor ante el Magistrado. Si a
requerimiento del Magistrado nadie respondía como vindex, era autorizado el
acreedor a llevar al incumpliente a su propia casa. El acreedor podía mantenerlo
encadenado, obligándose a suministrarle una libra diaria de harina.
Una vez en el mercado, se exhibía al deudor y se publicitaba el monto de la deuda,
en pos de que apareciese un vindex u otros acreedores. Si ello no sucedía se le
imponía pena capital (capitis deminutio) facultándose al acreedor a venderlo como
esclavo al otro lado del Tíber.
· IV
En la Tabla Cuarta, se trata acerca de las potestades del paterfamilias, en especial,
a la patria potestas. Esta tabla contempla el nacimiento deforme o monstruoso,
disponiendo su muerte inmediata.
El paterfamilias como autoridad absoluta de su grupo podía corregirlos,
sancionarlos o venderlos, e incluso ordenar su muerte.
Todo ello configuraba para el pater la Vitae Necisque Potestas (potestad de vida y
muerte) sobre los integrantes de la familia.
También contempla esta tabla que el pater que ha entregado a su hijo por tres
veces, alejándolo así de la familia, perdiera sobre éste su patria potestad.
·V
La Tabla Quinta aborda los temas de las tutelas y las herencias.
Se trata allí de la tutela perpetua de las mujeres (Tutela Mulierum).

Las sacerdotisas dedicadas al culto de Vesta (vestales) estaban exceptuadas, por la

dignidad de su rango, de esta tutela.
Refiérase además al supuesto de adquisición de la propiedad, por medio de la
usucapión, de las Res Mancipi.

Las que pertenecían a las mujeres, bajo tutela, no podían usucapirse, a menos que
se hubiesen entregado conla autorización del tutor.
· VI
En la Tabla Sexta se analiza, entre otros, el tema del Nexum y del Mancipium. La
fórmula de la ley expresaba que lo que fuera declarado verbalmente al hacerse
el nexum y la macipatio debía considerarse como ius.
El nexum se trata del vínculo, la atadura jurídica que liga al deudor y que permite
que el acreedor vaya contra la persona, como en la manus iniectio.
Distinta al nexum es la mancipatio, por la que se transmitía el dominio o se
constituía una servidumbre rústica.
Allí el que recibía la cosa declaraba solemnemente sus derechos sobre ella. Este
procedimiento se usó a diversos fines, ya que además de medio para transmitir
el Dominium Ex Iure Quiritum sobre las cosas mancipi (propiedad conforme al
Derecho Civil sobre dichas cosas) sirvió para establecer el poder sobre personas
libres (in causa mancipi, coemptio) emancipar hijos, adoptar (adoptio) y
testar (testamento per aes et libram).

La ley establece aquí la pena del duplo a quien negara las declaraciones hechas en
el nexum o en el
mancipium.
· VII
La Tabla Séptima establece que, entre los edificios contiguos, debe dejarse un
espacio para circulación
(ambitus).
Si el camino señalado en la servidumbre fuere impracticable, se puede hacer pasar
los animales por donde se quiera. Además se establece el derecho que tiene el
propietario a pedir se lo indemnice por los daños que sufra su propiedad como
consecuencia de trabajos artificiales para las aguas pluviales.
Las ramas de los árboles, según la ley, debían ser cortadas cuando estén
pendientes sobre la propiedad vecina para evitar que moleste al predio vecino la
sombra del árbol.
Termina la tabla estableciendo el derecho del propietario a recoger los frutos de
sus árboles que hayan caído en el fundo vecino.

Autor: Marcela R.
· VIII
La Tabla Octava trata sobre los delitos. En Roma se distinguía entre delitos
públicos (crimina) y delitos privados (delicta o maleficium). Los delitos públicos
comprendían a aquellos que implicaban un grave daño para el Estado, cuyo
juzgamiento en la época monárquica era efectuado por el rex.

Los delitos privados, en cambio, estaban reservados a la autoridad de los

paterfamilias o patergentium.
Se refiere también a diferentes casos del delito del iniuria, relacionados con el daño
físico a un ser humano.
La pena del talión se aplicaba en caso de membrum ruptum (miembro roto).
Por membrum ruptum se entiende la separación o mutilación de alguna parte del
cuerpo.
· IX
La Tabla Novena posee disposiciones de derecho público y penas contra
Magistrados, funcionarios y ciudadanos que cometan traición.
Se impone la pena de muerte a aquel juez o árbitro que, nombrado de acuerdo a la
ley, se deja corromper por dinero.
·X
La Tabla Décima trae una serie de disposiciones relativas a los ritos funerarios. En
ella se advierte el cuidado de las costumbres austeras, evitando el excesivo ornato
y las manifestaciones exteriores, contrarias a la severidad y gravedad, virtudes
éstas propias del espíritu romano.
· XI
La Tabla Undécima establece la prohibición de matrimonio entre patricios y
plebeyos.
Uno de los requisitos matrimoniales era el Ius Connubium, derecho que otorgaba
capacidad especial para contraer justas nupcias (Iustae Nuptiae), que es el
matrimonio conforme al Derecho Civil.
Esta tabla fue posteriormente derogada.
· XII
En la Tabla Duodécima se introduce la Pignoris Capio, acción de la ley ejecutiva
que permitía al acreedor, en determinados casos, tomar posesión de ciertas cosas.
Posteriormente la pignoris capio significa que la acción se dirige contra la cosa y no
contra la persona, como en la manus iniectio.
También esta tabla dispone acerca de las acciones noxales, derivadas de furtum
cometido por un esclavo. Se establece también que para el caso que alguien se
hiciese dar falsamente la posesión interina, percibiendo los frutos durante su
transcurso.
Finalmente contiene esta última tabla una disposición que establece que las leyes
dictadas en último término derogan las anteriores.

La interpretatio: El Colegio de los Pontífices mantenía un exclusivo control del

Calendario, donde figuraban los días en que se podía actuar judicialmente (días
fastos) y de las fórmulas rituales que debían pronunciar los litigantes. Se
encargaban de la interpretación jurídica cuando existía alguna duda en la aplicación
del Ius.
Este monopolio sufrió un duro golpe con la publicación de las fórmulas y del
calendario. Esta recopilación fue conocida como Ius Flavianum, esto se unió al
hecho de que cuando un plebeyo, Tiberio Coruncanio, alcanzó a ser Pontífice
Máximo, se dedicó a dar sus interpretaciones en público. De este modo el
conocimiento de la ciencia del Derecho quedó totalmente secularizado.
Con posterioridad siendo cónsul Sexto Aelio Peto publicó sus célebres Tripertita,
llamadas así poque contenía tres secciones: la ley de las XII Tablas, la interpretatio
de ellas y las fórmulas de las legis actiones. Se lo denominó Ius Aelianum.

1. 2. Las leyes:
La lex consiste en una disposición jurídica aprobada por el populus, reunido en los
comicios, a propuesta de la rogatiode un magistrado. Por eso se denomina lex
rogata, a diferencia de la lex data, que es aquella dictada directamente por el
magistrado. Gayo la definie como:” lo que el populus ordena y establece”
Þ Concepto: los vocablos lex data y lex rogata corresponden a la lex pública.
Se quiere ver en la lex una especia de convenio establecido entre el magistrado y
el populus. Pero si bien le populus es el que aprueba la lex, el papel predomimante
es para el magistrado proponente, quien someterá su rogatio, casi con la seguridad
política, dado el trámite que tenía su posterior aprobación.

Autor: Marcela R.
Þ Procedimiento: la lex rogata es votada en los comicios centuriados y
tribados. El trámite era el seguiente:
1. I. Un magistrado (cónsul, el dictador, el pretor,etc.) hacían su
proposición en forma pública anunciándola en 3 días de mercado en el foro, a
esto se le llamaba promulgatio.
2. II. La propuesta puede ser discutida en reuniones informales de
ciudadanos, llamadas contiones, a las cuales podía asistir el magistrado
proponenete o enviar alguien en su nombre.
3. III. Previs consulta de los auspicios se reúnen en los comicios. El
magistrado hace su rogatio al populus. La votación se hacen en orden
establecido en las centurias o en las tribus.
4. IV. El control del,procedimiento los tiene el magistrado, éste al
presentar el proyecto trata de interpretar el sentir de los grupos mayoritarios,
incluso consultando al Senado.
Þ Partes de la lex: el texto está compuesto por:
1. La praescripto: nombre del magistrado proponente, lugar de reunión de la
asamblea, nombre de la centuria o tribu, y del ciudadano que votó en primer
término.
2. La rogatio: contenido propio de la ley.
3. La sactio: por la que se fijaba la sanción de los actos realizados en contra de
los establecido en la ley.
Þ Denominación: por lo general se hace:
1. Por el nombre gentilicio del autor, acompañado por el nombre de su colega en
caso de 2 cónsules, ambos de nominativo femenino: Lex Poetelia
Papiria (propuesta por Poetelio, cuando era cónsul Papirio.
2. Si llevan un sólo nombre, porque fue dictada por un dictador: Lex
Hortensia disctada por el dictador Hortensio. También tuvieron un sólo nombre
los plebiscitos (luego denominados leyes): lex Aquilia propuesta por el tribuno
Aquilio.
3. c. Algunas leyes contiene la mensión del asunto tratado: lex Acilia
repetendarum (de represión de los delitos de los magistrados en sus funciones).
Þ Clases de leyes: segun Ulpiano las leyes pueden ser:
1. a. Perfectae: que son aquellas que contienen en la sanctio la pena de nulidad
de los actos que sean contrqarios a sus disposiciones.
2. b. Minus quam perfectae: que son aquellas que en la sanctio castigan con
penas a los transgresores, pero sin declarar nulos los actos contrarios a dichas
leyes.
3. c. Imperfectae: que son aquellas que no han establecido ninguna sanctio.

Por una constitución de Teodosio y Valentiniano se dispuso que todos los actos
realizados contra lo dispuesto en una ley “no sólo se los tenga por nulos sino
tambien por no hechos. Siendo así, todas las leyes son, desde esta dsiposición,
perfectae.
Þ Importancia relativa a las leges en el Ius Privatum: la mayoría de la leyes
tratan temas del ius publicum.
En cambio, son muy pocas las que se ocupan de temas del ius privatum
(generalmente votadas en los comicios tribados).
Ello sucede cuando la causa motivante de la lex respectiva llevaba a tener que
adoptar una solución política. Así, cuando se trataba de un problema cuya
gravedad social superaba la la bor propia de la iurisprudentia, y que, por sus
repercusiones, provocaba la intervención de los magistrados.
Es por ello que existen zoans muy vastas de ius privatum (vinculadas con el
matrimonio, la familia, los contratos y demás negocios, el dominio, etc.) no serán
sino esporádicamente motivo de tratamiento legislativo. Recién con Justiniano
habrá una desición legislativa. La lex tiene por tanto un campo de aplicación
limitado en lo que atañe al ius privatum.

1. 3. Los Plebiscitos:
La palabra “plebiscito” se conforma a partir de plebs (plebe) y de scitum (decidido).

La definición dada por Gayo es equivalente a la empleada para lex: “lo que la plebe
ordena y establece”. El concilium plebis es convocado por magistrado plebeyo, el
tribuno, siguiéndose un trámite semejante que para la lex.
Autor: Marcela R.
Con la Lex Hortensia se eliminó la necesidad de la auctoritas patrum, quedando los
plebiscitos equiparados a la leyes.
1. 4. El edicto del Pretor:
En general, los magistrados con imperium gozaban también de ius edicendi, es decir,
de la posibilidad de dirigirse en forma general al populus, ya sea por palabra o por
escrito. Se dicen entonces que el magistrado da su edictum. Acá interesarán los
edictos de aquellos magistrados que tienen que ver con la administración de
justicia: el pretor (pelegrino y urbano), los ediles curules que se ocupaban de la
regulación de los mercados; y en las provincias, los gobernadores y los cuestores.

Þ Clases:
1. Cada pretor, al comienzo de su magistratura, publica un edictum en las tablas
del album, librándolo al conocimiento general. En las que figuraban las
fórmulas de las acciones que concederá a los litigantes, así como medidas
especiales: decretos, interdictos, etc. El edicto expira el día que cesa la
magistratura de quien lo dictó; de ahí la denominación de lex annua, y más
concretamente edictum perpetuum, si bien duraba solamente 1 año.
2. El pretor siguiente no estaba obligado a adoptar el mismo edicto. Pero se
renovaba su vigencia: edictum traslaticium y podía agregarle nuevas
proposiciones.
3. De todos modos el iuridictio del pretor no se agota con la desición inicial, ya
que ante cualquier caso concreto que se presentaba podía amparar al litigante
mediente el dictado de una solución concreta nueva: edictum repentinum.

Þ Importancia:
Con la aparición del procedimiento formulario (Lex Aebutia), el pretor pudo
manejar más libremente su iurisdictio. Si bien no puede modificar directamente ius
civile, sin embargo comienza a introducir innovaciones como ius praetorium.
Mediante esta nueva clase de ius llamado también ius honorarium, los pretores
podían, “por causa de utilidad pública”, a veces “ayudar” al ius civile, pero tambien
“suplirlo” y más aún “corregirlo”.
El edicto de los pretores- que normalmente requerían la ayuda de los
iurisprudentes- sirvió para adecuar a ius a los distintos cambios que se producirán
en la sociedad romana.

1. 5. La respuesta de los prudentes:

Los prudentes o jurisprudentes eran los que se dedicaban al conocimiento de
soluciones de justicia, manjando la prudentia en los asuntos jurídicos.
Eran consultados por los particulares en cada caso específico y emitía
su responsum (respuesta. Asu vez, con le advenimiento del proceso formulario, los
pretores se fueron acostumbrando a recurrir a estos jurisprudentes.
La labor de los jurisprudentes puede ser caracterizada como consistente en:
Þ Respondere: dar consejos bajo forma de opiniones o sentencias,
acostumbrándose a que estuvieran presentes jóvenes auditores, que se iban
formando juridicamente.
Þ Cavere (prever): consistía en redactar claúsulas que se incorporarían a los
negocios jurídicos, asistiendo a los interesados y aconsejándolos en la importancia
práctica de las palabras, giros y tecnicismos jurídicos que se empleaban
Þ Agere (obrar): era la tarea de guiar a los litigantes y a sus defensores,
quienes eran los que abogaban por las partes.
La labor de los jurisprudentes era honoraria en un principio.
Entre los primeros juristas: Tiberio Coruncanio, Sextro Aelio Peto

BOLILLA IV EL PRINCIPADO – EL DOMINADO

Autor: Marcela R.
1. EL PRINCIPADO:

El destino histórico de Roma estuvo determinado por su creciente expansión

territorial.
En el ámbito interno de Roma comenzaron los problemas sociales, aparecen los
problemas entre la aristocracia acomodada y las grandes masas urbanas
desprotegidas.
Más que luchas entre clases económicas, el problema se trasladó a conflictos por el
poder dentro de la aristocracia romana. Este estado de cosas condujo a Roma a la
“guerras civiles”. Primero fue la lucha entre Mario y Syla, que terminó con la
dictadura de este último.
Luego la lucha entre Pompeyo y César, quienes conformaron con Craso el llamado
“primer Triunvirato”, que terminó con el triunfo de César sobre Pompeyo.
César era conciente que Roma necesitaba una profunda modificación de su
gobierno, tendiendo a una mayor centralización.
Acusado de ir contra los ideales republicanos y quererse convertir en rey fue
asesinado.
Se constituyó el “segundo triunvirato”: Marco Antonio, Lépido y Octavio (sobrino
nieto de César y adoptado por éste en su testamento) vence a Marco Antonio.

2. CONSTITUCIÓN POLÍTICA:

Octavio apeló a las instituciones públicas republicanas, proclamando que su misión

era la restauración de la república. Por ellos mantiene la vigencia de todas las
instituciones republicanas: magistrados, comicios y Senado.
Pero Octavio se ubica como tutor de la república.
Se inscribe en el album senatorial como Pinceps Senatus de ahi el nombre de
Principado.
Le fueron cencedidos títulos honoríficos:
Þ Augustus (de significación religiosa)
Þ Imperator (genral de las tropas
Þ Pontifex Maximus
Þ Pater patrie (padre de la patria)

Octavio se preocupó por obtener 3 potestades que funcionaban conforma al criterio

de “colegialidad” de las magistraturas republicanas:
1. La Potestas Tribunicia, que le daba la inviolabilidad de los tribunos, la facultada
de reunir a las asambleas, y el derecho de veto respecto de todos los
magistrados en ejercicio.
2. El Imperium Proconsulare maius et infinitum, que le daba poder sobre las
provincias, y sobre el ejército, esto le permitía nombrar “legados”, que eran
comandantes a sus órdenes.
3. La Potesta Censoria, con lo cual lograba el control del Senado. Por un lado era
el Princeps Senatus; más adelante, mediante el control de las costumbres,
quedó asimilado al censor, y, de este modo, la lectio de los senadores.

Continuaban reuniéndose los comicios, eligiendo los magistrados y reuniendo al

Senado, pero sus funciones se fueron desdibujando, pese a que formalmente se
dirigía a ellos como si realmente gozaran de poder.
Se denomina el “siglo de Augusto” y la Pax Romana al excepcional momento en la
historia universal en que una tan grande extensión y por tanto tiempo (casi dos
siglos) pudo vivir en paz y prosperidad. Hubo una seguridad y facilidades de
comunicaciones que promovieron un gran intercambio comercial.
Desde Octavio se preocupó por hacer participar a la clase senatorial y a la de los
caballeros en la tarea administrativa, uno de los principales organizadores será
Claudio, y luego Hadriano. Entre los funcionarios más altos estaban:
Þ Praefectus urbi (prefecto de la ciudad) elegido entre los principales
senadores, que se preocupaba de todo lo relacionado con la tranquilidad y orden
de la urbe, teniendo una función jurisdiccional en materia penal.
Þ Praefectipraetorio solían ser 2, que eran los jefes de la guardia pretoriana,
con competencia militar y civil; eran representantes del emperador, tendrán
importancia en la designación de los Césares posteriores.
Þ Praefectus annonae encargado del aprovisionamiento del trigo y víveres en
Roma.
Þ Praefectus vigilium especie de jefe de policía, que se ocupaba de los casos de
incendios y disturbios en Roma.
Autor: Marcela R.
Þ Praefectus vehiculorum que era el jefe general de correos.

El nombre personal del Emperador será de Emperador, César o Augusto. Tiene

derecho a una guardia de 12 lictores, lleva corona de laureles y el público lleva la
toga praetexta. Su mujer tiene el derecho al título de Augusta y los príncipes de la
familia al de César.
Cuenta con su propia Cancillería imperial que lo ayuda en la administración del
Imperio.
El punto más flojo fue la determinación de la forma como accedía al poder el nuevo
Princeps cuando moría o cesaba el anterior. En principio se siguió el sistema de
“cooptación” (el vigente elige y propone al siguiente). Pero luego comenzará a
tener importancia como grupo de presión las fuerzas militares (primero la guardia
pretoriana que rodeaba al emperador y más adelante los cuerpos de legiones que
estaban en las fronteras).

3. DINASTÍAS DE ESTE PERÍODO:

Þ Dinastía Julio-Claudiana: Octavio Augusto, Tiberio, Calígula, Claudio, Nerón,

Galba, Othón, Vitelio.
Þ Dinastía de los Flavios: Vespasiano, Tito, Domiciano.
Þ Gobierno de los Antoninos: Nerva, Trajano, Hadriano, Antonino Pio, Marco
Aurelio, Cómodo.
Þ Dinastía de los Severos: Septimio Severo, Caracalla, Macrino, Elegábalo.
Þ Período de anarquía: Maximiano, Gordiano, …hasta Dioclesiano
4. FUENTES DEL DERECHO EN ESTA ÉTAPA:

1. Las Constituciones Imperiales:

Ulpiano la define: “Aquello que le gustó al Príncipe tiene fuerza de ley”. Es
diferente a la ley, no son leyes sino que tiene fuerza de ley. Las formas que podían
tener eran:
1. Edictum: disposición de carácter general a todos los habitantes del Imperio, o
de alguna provincia.
2. Rescriptum: a partir de Adriano, consistía en la respuesta dada a una consulta
por de un magistrado o de un particular.
3. Decretum: resolución judicial del Emperador en un juicio, ya por grado
originario o apelación.
4. Mandata: órdenes dadas a magistrados provinciales.

2. El Edicto Perpetuo:
Hadriano encomendó la jurista Salvio Juliano la codificación ordenada del edicto de
los pretores.
Se tornó obligatorio, de tal modo que los pretores y los jueces debían seguir única
y exclusivamente sus prescripciones.
Para dar obligatoriedad, lo presentó la Senado, quien lo aprobó bajo la forma de
senadoconsulto.
Salvio Juliano estableció que e caso de duda o laguna del Edicto se remediara el
problema vía interpretatio o por una constitutio optimi Principis.
Los magistrados estaban obligados a hacer observar el Edicto, pero ante un caso
de duda en cuanto a su aplicación o propuesta de reformas, la consulta debía ser
hecha ante el Príncipe mediante un escrito. La Secretaria de la Cancillería imperial
pasaba la cuestión a los juristas del Consilium, y la respuesta adquiría fuerza
obligatoria por medio del rescriptum dictado por el emperador.

3. La Iurisprudencia Clásica:
Octavio absorbió la potestad de efectuar responsa en su propia persona, pero la
delegó en los iurisprudentes, a quienes les concedió el poder de responder en
nombre de su auctoritas. Esto se llamó ius publice respondendi ex auctoritate Principis.

La reforma de Adriano:
Þ Permitió que cualquiera pudiera responder a una consulta jurídica. Interpretó
la palabra publice como que culaquiera del populus podía efectuar responsa. Pero
a algunos les permitió fudar derecho. De este modo que si al magistrados se le
presentaban respuestas concordantes por parte de estos
 Autor: Marcela R.
Þ juristas, era obligatoria para él; pero si la respuesta era discordante entonces
el magistrado era libre de seguir una u otra opinión, eto lo atribuya a un rescripto
de Hadriano.
Þ Este emperador creará un Consilium de juristas que obrará como tribunal de
casación de la jurisprudencia. Estos eran pagados, se llega a una burocratización
de la labor interpretativa. Los juristas del Consilium tendrán la tarea de interpretar
y producir las modificaciones al Edicto cuando mediaba una consulta por parte
delos magistrados, dándole autoridad imperial por vía de los rescriptos.
Los jurisconsultos de esta época se mostraron como técnicos eficaces en
soluciones ocurrentes y felices que dieron gran brillo al conocimiento del ius.
Asimismo se dedicaron a la tarea pedagógica, formando discípulos.
Los grandes juristas de esta época:
 Pomponio
 Marcelo
 Cervidio Scévola
 Papiniano: se lo consideró “príncipe de la jurisprudencia”. Fue condenado a
muerte por Caracalla por negarse a justificar el asesinato de dicho emperador
a su hermano Geta. Su muerte lo rodeo de la aureola de mártir.
 Paulo: trabajó como asesor de Papiniano. Es autor de numerosas obras.
 Ulpiano: será el jurista más citado en el Digesto de Justiniano.
 Marciano
 Modestino

4. Sabinianos y Proculeyanos:
Þ Escuela Sabiniana: Masurio Sabino dará su nombre a la escuela
Sabiniana, fue el gran autor de esta escuela. De origen humilde, escribió muchas
obras, entre las que le dieron más fama fueron sus tres libros sobre el ius civile.
Þ Escuela Proculeyana: Marco Labeo ejerció el oficio de jurisprudente con
toda dignidad. Desde el punto de vista político se mantenía apartado de Octavio.
Se dedicó a formar discípulos que conformaron la escuela Proculeyana.

Diferencia entre las escuelas:

TEMA SABINIANOS PROCULEYANOS

Inspectio corporis (inspección Edad (14 años en el varón

1) Comienzo de la PUBERTAD. corporal). en la mujer). *
Cambio de una cosa por otra o Cambio de una cosa por
2) Concepto de COMPRAVENTA. por un precio en moneda. moneda. *
3) Sobre el NACIMIENTO CON
VIDA. Cualquier signo vital. * Sólo el llanto.
 5. Los Senadoconsultos:
Según Gayo el senadoconsulto es definido como “lo que el Senado ordena y
establece”.
Los senadoconsulta se realizaban a propuesta del Princeps, éste como líder del
senado, pronunciaba (o enviaba un delegado suya para leerla)
una oratio (discurso).
Guardaba con ello, en lo formal, un respeto por el Senado, mostrando cómo se
conservaban las costumbres republicanas. Pero en lo sustancial el Senado se
mostraba sumamente complaciente para con los requerimientos imperiales.
Aprobando mediante la acclamatio: los senadores prorrumpían en una “aclamación
aplaudiendo la medida propuesta por el César. Los que contribuyó a su
desprestigio. Ceden el lugar a las constituciones imperiales.

6. EL DOMINADO:

Dioclesiano

Con su gobierno fuertemente centralizado, operó una reforma muy amplia del
Imperio, tendiente a sacarlo del estado de anarquía que estaba padeciendo.

Autor: Marcela R.
Ya en su propia designación de sacratissimus Dominus, divinizaba su persona. Se
llamó directamente Imperator en lugar de Princeps. Quien se presentaba ante él lo
debía hacer con las rodillas en tierra, de ahí la denominación Dominado.

Para lograr un mejor gobierno y administración del Imperio, considerando la gran

extensión de tierras que los componían formó la Tetrarquía (gobierno de 4): dividió
al Imperio en una parte Oriental, con sede en Nicomedia, en el Asia Menor que se
reservó para él. Y otra Occidental, son sede en Milán, que concedió a Maximiano, a
quien nombró su colega. Ambos eran Augustos. Pero al mismo tiempo ambos
designaron a 2 Césares: Galerio, a quien le asignó el gobierno de Iliria (luego
Yugoslavia) y Grecia y a Constantino Cloro, con gobierno en las provincias de Galia,
Hispania y Britania.

Objetivos de la Tetrarquía:
 Solucionar el gobierno de las diversas regiones.
  Solucionar el grave problema de la sucesión, pues se había dispuesto que
luego de cierto término, los Césares pasarían a ser los nuevos Augustos,
quienes a su vez debían elegir nuevos Césares.

Esto significó un gobierno fuertemente centralizado y burocrático. Aparece una

cohorte de funcionarios que dependen de los Augustos. El Senado continúa, pero
queda convertido en una corporación municipal, de significación nobiliaria, apta
para la pompa imperial.

Desde el punto de vista económico trato sin mucho éxito de resolver la crisis por la
que estaba pasando el Imperio: se apreciaba en las fuentes de producción
agricultura, comercio e industria, como en la distribución de las tierras. Fuertes
impuestos trataban de sostener la maquinaria burocrática-militar.

El reconocimiento del Emperador como Dominus, título sólo debido a Dios. Lo que
resultaba imposible de aceptar por los cristianos. Ésta es la etapa de los “mártires”
que preferían ofrendar su vida al verdadero Dios.

Luego de 20 años de poder, renunció a su cargo, lo mismo que el otro Augusto,

Maximiano para dejar paso a los Césares.

Constantino
Asumió en York después de la muerte de su padre Constancio Cloro y el hijo de
Maximiano, Majencio asumió en Roma.
Constantino derrotó a Majencio en la batalla del Puente Milvio y quedó como único
Emperador.
Disolvió la Tetrarquía y dividió el imperio en 4 Prefecturas:
1. Oriente (Bizancio)
2. Iliria (Sirmio)
3. Italia (Milán)
4. Galia (Tréveris)
Con 14 diócesis y 117 provincias.
Reforzó el ejército y reformo al orden burocrático. Su medida más importante fue
el Edicto de Milán, por el cual decretó la libertad de todos los cultos. De este modo
el Cristianismo paso de ser perseguido a ser admitido y gozó con el favor imperial.
Constantino será el primero que ejercerá el “césaro-papismo”. Como emperador
cristiano convocará el primer concilio ecuménico en Nicea, reunido a todos los
prelados cristianos para fijar el Credo y condenar al arrianismo. Más adelante el
Cristianismo pasó a ser la religión oficial.
7. FUENTES DEL DERECHO EN ESTA ÉTAPA:

1. 1. Las Leges y Los Iura:

Asistimos una declinación de la jurisprudencia, siglo III, los juristas aparecen
burocratizados pasando a ser funcionarios serviles, debiendo acatar las intensiones
del Emperador. Éste será designado “señor de las leyes, rector de la justicia y de la
equidad”.
El ius (es decir, su interpretación por parte de los responsa) es asumido ahora por
los rescripta, al mismo tiempo que su voluntad autoritativa se manifiesta en las
constituciones imperiales, y en términos generales leges.

Autor: Marcela R.

1. 2. La ley de Citas: análisis:

Uno de los grandes problemas del derecho en esta época consistió en demostrar la
autenticidad de los textos jurídicos que se invocaban, ya fueran correspondientes a
las Leges, ya a las obras de los distintos juristas.
Los textos de las constituciones imperiales no siempre resultaban confiables.
Fue necesaria la intervención imperial para poner un poco de orden. Por una
constitución de Constantino se devolvió la autenticidad a los Responsa de Papiniano,
por otra constitución confirmó como válida la obra de Paulo.
La medida más importante fue la Ley de Citas que en su redacción ordenaba a los
jueces que en sus sentencias sólo se debía atender a las opiniones de un grupo
restringido de juristas clásicos: Papiniano, Paulo, Ulpiano, Modestino (todos ellos
jurisprudentes) y Gayo (que no lo era). Eran los únicos que gozaban de
las auctoritas. Existía alguna discrepancia había que seguir el criterio de la mayoría.
Y si había un empate de opiniones el juez debía inclinarse por la del grupo dende
estuviera Papiniano.

1. 3. El problema de la Codificación:
Se trató de ordenar, depurar y compilar todo el material jurídico existente. Para ser
completas estas obras debían ser completas, debían comprender las obras de la
jurisprudencia (ahora llamadas iura) como las constituciones imperiales (ahora
llamadas leges). En cuanto a la compilación de leges existieron dos obras de
iniciativa privada: las compilaciones Gregoriana y Hermogeniana, y otra oficial: el
Código Theodosiano.

El Código Teodosiano: constituían 16 libros que contiene las constituciones de

Constantino y TheodosioII, donde figuran constituciones relativas al derecho
privado, derecho público y al derecho fiscal.
 1. 4. El Corpus Iuris Civile:
El Emperador Justiniano realizó la compilación definitiva, recopiló las leges y los
iura, su obra será conocida como Corpus Iuris Civile.
Se compone de cuatro partes:
 Código: contiene las constituciones imperiales desde Hadriano hasta
Justiniano. Consta de 12 libros divididos por títulos. En ellos se señala al
principio la materia de que se trata. Luego viene enumeradas las leges en
orden cronológico con la designación del emperador que la produjo y al final la
fecha de publicación.
 Digesto: contiene la mención de los iura. Es la parte más importante del
Corpus Iuris Civile porque tenemos la interpretatio de muchos juristas de la
época clásica. Son 50 libros, con el nombre del jurista y la mención de la obra
de la cual proviene dicho párrafo.
 Institutas: libro dedicado a los estudiantes, que contiene nociones generales
sobre las diferentes instituciones. La fuente fueron las Institutas de Gayo.
Todo el ius aparece dividido en. Personas, cosas y acciones.
 Novelas: dejó aclarado que las leges ya establecidas en el Código podrán
sufrir modificaciones ulteriores las cuales no serían agregadas a este texto,
sino que figurarían como nuevas constituciones.

8. El Derecho Romano en Oriente y en Occidente:

Oriente Justiniano prohibió que su obra fuera objeto de interpretaciones, aunque
esta prohibición fue desoída ysurgieron así diversas producciones en las que se
traducía, comentaba e interpretaba la obra original. Entre ellas se destaca La
Paráfrasis de Teófilo, quien fuera uno de los colaboradores en la tarea
compiladora. Este autor realiza una interpretación y comentarios en griego de las
«Instituciones».
La compilación de Justiniano subsistió, naturalmente, con transformaciones, a
través de compilaciones, adaptaciones, resúmenes, refundiciones, dispuestos por
sucesivos emperadores. Importantes fueron en este aspecto las Compilaciones
Bizantinas.
Occidente

El Derecho Romano siguió teniendo, en cierta forma, vigencia en occidente en

virtud de la concepción de la personalidad de las leyes, en las legislaciones
romano ? bárbaras y en las prácticas y costumbres de las poblaciones
descendientes de las que habían compuesto el Imperio; por gravitación de los

Autor: Marcela R.
estudios universitarios que fueron consecuencia del llamado Renacimiento del
Derecho Romano y por la recepción que de él hicieron los ordenamientos jurídicos
de los estados nacionales que se constituyeron en Europa al fin de la Edad Media.
En el mundo antiguo las instituciones son exclusivas del grupo étnico y acompañan
por doquier sus miembros integrantes.
El ius civile era exclusivo de los ciudadanos romanos. Cuando se establecieron los
pueblos bárbaros resultó natural que se manejaran con sus propias leyes y que
permitieran otro tanto a las poblaciones que habían integrado el Imperio. Entonces
los jefes bárbaros mandaron redactar leyes romano ? bárbaras, para los romanos
habitantes en su territorio, y leyes bárbaras.
En occidente, el derecho romano deja de ser el derecho común a muchos pueblos.
Esto, unido al surgimiento y afianzamiento de las nacionalidades, va generando el
nacimiento de derechos locales.

Después de Justiniano ya no hay expansión militar romana, pero sí hay influencia,

penetración jurídica en la mayor parte de las naciones europeas.

9. SU INFLUENCIA EN EL DERECHO ARGENTINO:

En nuestro país, la primera cátedra de Institutas surgió en la Universidad de

Córdoba. Importancia especial que tuvo la enseñanza del Derecho Romano por
parte de Vélez Sarsfield, la influencia romana en el Código Civil es innegable, no
sólo en gran cantidad de sus artículos, sino también en las instructivas notas.
BOLILLA V LAS PERSONAS
Autor: Marcela R.
1. HOMBRE Y PERSONA:

En le derecho moderno persona es entendido como “sujeto de derecho”. Éste

puede ser persona física, esto es, el hombre, pero también determinados entes o
corporaciones, a las cuales se les atribuye la capacidad jurídica, y son
denominadas personas jurídicas. Respecto de ambas rige, en general, el doble
principio de que:
1. Todo hombre es persona, es decir, “sujeto de derecho” por el hecho de ser
hombre
2. Todas las personas son iguales, por lo menos ante la ley.
Estas ideas simplificadoras es lo que permitirá hablar de un “teoría general de la
persona”.

En el Derecho Romano no existe una “teoría general de la persona”, se habla de

hombres, a veces, en forma genérica: “todo ius ha sido constituido por causa de
los hombres”. Lo que interesa de los hombres es su situación jurídica (status), es
decir, la posición o situación jurídica que ocupa en la sociedad, esto es, en
la Civitas y en la familia. Conforme a ese status el hombre podrá ser libre o
esclavo, ciudadano romano, latino o extranjero; sui iuris o alieni iuris. El vocablo
persona hace referencia jurídica al homo en relación con su status.
Desde este punto de vista, el status más elevado es el de paterfamilias (libre
ciudadano romano y sui iuris). Los demás status son situaciones intermedias. El
status es una qualitas que acompaña al hombre- persona, pero es como si esas
cualidades van aumentando o disminuyendo.

2. COMIENZO Y FIN DE LA PERSONA:

Se puede afirmar que la noción romana toma en consideración, para considerar el

comienzo de la persona, al concebido, si bien efectivizar determinados derechos
hay que esperar que nazca con vida.
Pues al hijo concebido se lo considera entre los herederos y se le concede
la bonorum possessio, considerándolo entre los sui heredes, siempre que no hubiere
sido desheredado; igualmente se lo protege con un curador ventris. Si la mujer
abortara, por lo menos a partir de la lex Cornelia de sicariis et veneficis, se lo
considera u crimen, debiendo sufrir la pena de destierro.

Requisitos para considerar nacida la persona:

1. La separación del claustro materno, es decir, el parto.
2. Pero pudiera suceder que se tuviera alguna duda acerca de si el niño (o niña)
nació efectivamente con vida o, al contrario, nació muerto. El caso tenía
interés jurídico, puesto que si se hubiese preterido al suus concebido, y este
nacía sin vida, ello no rompía el testamento; en cambio, este efecto se
producía si nacía con vida. En general al nacimiento con vida puede alterar el
orden sucesorio. Los proculeyanos seguían el criterio tradicionalista de que se
tenía que haber escuchado la voz, es decir, el clásico lloro del recién nacido;
en cambio los sabinianos, admitían cualquier signo vital. Justiniano se inclinará
por esta última posición.
3. Un requisito que resulta elemental es que el nacido tenga figura humana, es
decir, que la mujer no haya procreado un monstruo o un prodigio de la
naturaleza, pues ellos no podría ser considerado hijo suyo.

3. EXTINCIÓN DE LA PERSONA:

Ocurre con la muerte, la cual es un hecho que debe ser probado por parte de
aquel que pretendía gozar de algunasituación jurídica (ser heredero) del fallecido.
1. Cuando varias personas morían en una mismo accidente (un naufragio, un
incendio, una batalla, etc.). a este caso se lo suele denominar como el de los
“conmorientes”. Tenía importancia para decidir los efectos hereditarios que se
pudieran haber producido. En la época clásica se seguía el criterio de que si no
se probaba que uno de los conmorientes hubiera muerto primero, no
se consideraba que el uno sobrevivió al otro, es decir, que todos murieron en
forma coetánea. Justiniano establecerá una presunción de premoriencia para
el caso de que en un mismo hecho hubieran muerto el padre y el hijo. Si el
hijo era púber, en entiende que sobrevivió al padre, si no se pudiera probar lo
contrario, y si existiera testamento y en él el hijo hubiera sido instituido
heredero, la herencia pasará a los herederos de dicho hijo. Pero si se trataba
de un hijo impúber que pereció con su padre, se presume que primero murió
el hijo y luego el padre, salvo prueba en contrario.
Autor: Marcela R.
Lo mismo se aplica para la conmoriencia de madre e hijo. Esta presunción se basa
en el criterio abstracto de la mayor o menor resistencia física.
1. En cuanto al “ausente” de quien no se tiene noticias, ignorándose dónde está,
los magistrados y los jueces aprecian la situación. Pero en general no hay
ningún procedimiento de “declaración de presunción de fallecimiento”.
 1. 3. STATUS Y CAPITIS DEMINUTIO:

La capitis deminutio es un cambio del status que tiene alguien, puede ser:
1. Máxima: cuando pierde al mismo tiempo la ciudadanía y la libertad.
2. Media: cuando se pierde la ciudadanía conservando la libertad.
3. Mínima: cuando conservando la libertad y la ciudadanía, se modifica su
situación en la familia.

Sobre la base de esta división se ha construido una clasificación de los status,

respecto de la cual hay que señalar que no es romana:
1. Status libertatis: cuando se configura a los hombres según la “libertad”
2. Status civitatis: cuando se los considera conforme a su ubicación respecto de la
Civitas.
3. Status familiae: cuando se los analiza en su posición dentro de la familia.

4. STATUS LIBERTATIS:

La máxima distinción de los hombres es la que nos dice que unos son “libres” y
otros “esclavos”. A su vez, los libres son “ingenuos” o son “libertos”.
Þ Los Esclavos: es aquel hombre que por una justa causa no tiene libertad
y pertenece a otro a quien sirve.
La condición jurídica del esclavo es, al mismo, tiempo un homo y una res mancipi,
por cuanto pertenece a su dueño (dominus), quien tiene sobre él una potestad
absoluta (de vida y muerte).

Capacidad jurídica:
1. Si bien el esclavo carece de capacidad jurídica propia, sin embargo puede
actuar como instrumento de adquisición de su dominus. Así podrá realizar
todos los actos que procuraran bienes a su domunis (aceptar una herencia o
adquirir un legado), en todos los casos, si bien el acto es realizado por el
esclavo, el que se convierte en propietario o acreedor es el domunis.
2. En cambio, el esclavo no se puede obligar por negocio jurídico para sí, por el
ius civile; más tarde, a partir de Juliano, se entenderá que la obligación
contraída por el esclavo es una “obligación natural”. En la época clásica el
dominus podía servirse del esclavo como operador negocial, y respondía por
las obligaciones contraídas por éste.
3. Igualmente se le podía constituir al esclavo un peculio, es decir, ciertos bienes
entregados por el dominus, quien le dejaba la administración y el goce de las
rentas producidas, aun cuando conservaba la propiedad.
 4. Si el esclavo cometía un delito, el dominus puede optar entre pagar la pena,
como si él mismo hubiera cometido el delito o entregar el esclavo a quien
había sufrido el delito.
5. Desde el punto de vista procesal, los esclavos no podían actuar en un juicio.
Sin embargo, en el derecho posclásico se admiten algunas excepciones en el
procedimiento de la cognitio.
6. Al esclavo se le reconoce capacidad en el ius naturale. La unión entre esclavos
era conocida como contubernium, y a diferencia de las iustae nuptiae, era un
simple hecho no reconocido. El hijo de una esclava pertenecía al dominus de
la madre. A su vez, se respetan los vínculos de sangre, a los efectos de los
impedimentos y la sucesión intestada del liberto.
7. En el orden religioso, el esclavo se lo hace partícipe del culto público y en
los sacra privata. Tiene capacidad para jurar; su sepulcro es res religiosa,
mereciendo las honras fúnebres.

Autor: Marcela R.
Causas de la esclavitud:
 Causa de la esclavitud por Ius Gentium
1. Nacimiento: los esclavos nacen o se hacen. Nacen esclavos los hijos de una
madre esclava.
2. Ius Postliminium: quienes caen en cautividad en una guerra formalmente
declarada. Si un romano cae esclavo y llega a escapar de su cautiverio
alcanzando suelo romano, recobraba toda su situación jurídica, fingiendo que
no cayó en esclavitud.
3. Fictio legis Corneliae: Si el romano moría en esclavitud, se extinguen sus
derechos desde el momento que cayó en cautiverio. El testamento hecho
antes era inválido. Para beneficiar al ciudadano romano que había peleado por
la patria, una Lex Cornelia fingía que en este caso la muerte había ocurrido en
el mismo momento e que es tomado prisionero, es decir, siendo libre. De este
modo el testamento era válido aunque realmente muriera siendo prisionero
del enemigo.

 Causa de la esclavitud por Ius Civile: determinadas acciones que son

castigadas con la esclavitud:
1. a. En le Derecho Antiguo se volvía eslavo quien no se había anotado en el
censo, el desertor.
2. b. En el Derecho Clásico caían en esclavitud los condenados a ciertas penas
graves. Así, los estigmatizados con la marca de hierro, los sometidos a
tormentos y encontrados culpables, los entregados para combatir en el circo o
trabajar en las minas.
 3. c. Se castigó con la esclavitud a la mujer libre que tuviera relaciones sexuales
con el esclavo, pese a una triple advertencia del dominus de éste, pasando a
ser esclava de dicho dominus.
4. d. Podía ocurrir que un hombre libre se hiciera vender como esclavo por un
cómplice suyo; con él compartía luego el precio y luego reclamaba su libertad,
puesto que no era esclavo. Se le negaba la libertad y quedaría como esclavo,
siempre y cuando, sea hombre o mujer, tuviera 20 años, hubiera actuado con
dolo y participado del precio y el comprador fuera de buena fe.
5. e. Si un liberto se mostraba ingrato con su patrono injuriándolo, golpeándolo
o abandonándolo.
En la época de Justiniano, aparte del nacimiento y de la esclavitud por la guerra,
sólo quedaron vigentes las dos últimas causales expuestas.

La manumisión:
Es el acto voluntario por el cual del dominus le otorga la libertad a su esclavo.
Generalmente es un acto de reconocimiento por el cual se premian los servicios del
esclavo. Clases:
1. 1. Per Vindictam: en un acto que sucede ante un magistrado, presente el
esclavo, el Dominus y u tercero (generalmente un lictor de la guardia del
magistrado) afirmaba su libertad tocando al esclavo con una varita. El dueño
consentía guardando silencio, ante lo cual el magistrado confirmaba la libertad
por una addictio.
2. 2. Per Censum: el dueño autoriza al esclavo a inscribirse en la lista del censo
de los ciudadanos, los cual ocurría cada 5 años.
3. 3. Per Testamentum: cuando el dueño ordena en su testamento la libertad de
su esclavo. Se puede efectuar directamente, ya sea en forma expresa o
también en forma indirecta por un legado o por un fideicomiso.
4. 4. In Ecclesia: se realizaba en la iglesias en presencia de los prelados y de la
grey cristiana allí reunida, generalmente se hacía el día de Pascua, y luego de
la declaración de libertad se redactaba un libelo solemne.

Formas no solemnes de manumisión:

1. Inter amicos: podía ocurrir que el Dominus le otorgara la libertad de un modo
informal, entre amigos, haciéndole saber que desde ese momento era libre.
2. Per epistulam: enviándole una carta anunciándole la libertad
3. Per mensam: por el hecho de sentar a la mesa al esclavo.

Autor: Marcela R.
Leyes restrictivas de las manumisiones:
 Ley Aelia Sentia:
  El dueño que quería manumitir debía tener 20 años cumplidos, mientras
que el esclavo no debía ser menos de 30 años.
 Se consideraban nulas las manumisiones hechas en fraude de los
acreedores.
 Los esclavos por penas infames que fueran manumitidos no adquirían la
ciudadanía romana, sino que estaban asimilados a los pelegrini deditiici.

 Ley Fufia Caninia: limitó las manumisiones por testamento. Estableció cupos
máximos, atendiendo al número de esclavos del dominus, estableciendo una
tabla permisiva, pero de tal modo que no se podía manumitir en un número
superior de 100.

Þ Los Libertos:
 Libertos Ciudadanos Romanos: eran aquellos que:
 Eran manumiitidos en forma solemne.
 Por el dominus que los tenía en su propiedad quiritaria
 Y que desde Augusto, cumplieran los requisitos de la ley Aelia Sentia

Su situación se acercaba a la de los ciudadanos romanos ingenuos, sólo les era

permitido intervenir en los comicios tribados, donde se los solía ubicar en alguna
de las 4 tribus urbanas. Sobre ellos pesaba la relación el patronato.
 Libertos Latinos Junianos: cuando un esclavo es manumitido por una forma no
solemne, o no se cumplimentaban los otros requisitos del ius civile, era libre
de hecho, pero quedaba indefinido su status. Carecen de derechos políticos.
No pueden ni hacer testamento, ni recibir nada a título de herencia en forma
directa. Una vez que fallecen, los bienes regresan a su antiguo dominus a
título de peculio.
 Libertos que se cuentan en el número de los dediticios: esclavos por penas
infamantes. Al ser manumitidos obtenían la libertad; pero, debido a su
conducta anterior, se los trataba con rigor jurídico, asimilándolos a los
extranjeros dedicticios. No tenía derecho político. Lo único que podían hacer
eran actos del ius Gentium. Por la ley Aelia Sentia no podían habitar en Roma,
ni en un radio de 100 millas a su alrededor y si no cumplían esta disposición
eran vendidos públicamente

Justiniano abolió la condición de los dediticios e igualmente la de los libertos

junianos quedando todos los libertos como ciudadanos romanos.

Þ El Patronato: el liberto, pese a ser libre, se halla sometido a una situación

jurídica especial con su antiguo Dominus. Éste pasa ahora a ser patronus. De ahí el
nombre de este vínculo que es el patronato.
El contenido del patronato abarca:
  El deber del obsequium o revertia, honor, en virtud del cual el liberto debía
respetar siempre al patrono como un hijo a su padre. El deber abarcaba:
prestarle alimentos en caso de necesidad del patrono o no poder iniciar una
acción contra él sin la autorización del pretor. En caso de contravenir este
deber, se lo consideraba ingrato y en la época imperial volvía a caer en la
esclavitud.
 Debe prestar determinados servicios:
 operae officiales: guardarle la casa, acompañarlos en un viaje, ayudarlos
en los negocios.
 operae fabriles: el liberto debía prometer por juramento antes de la
manumisión, renovada luego de ella (una stipulatio). En caso se
incumplimiento, el patrono tenía una actio operarum.
 El patrono es llamado a la sucesión intestada cuando el liberto muere
careciendo de herederos suyos. Igualmente el patrono como sus
descendientes agnados más cercanos son llamados a la tutela de los hijos
del liberto.

A su vez el patrono debe prestar su fides a sus libertos; por ello le incumbe el deber
de alimentos al liberto que se los pida, asistirlo y defenderlo en juicio.

Autor: Marcela R.
La relación del patronato pasa a los descendientes del patrono, en cambio, cesa
con la persona del liberto y no se extiende a su descendencia, siendo los hijos de
éste considerados Ingenuos.

Þ Situaciones similares a la esclavitud:

1. Los hijos dados en mancipio. El pater podía vender a los hijos a un tercero.
2. Los addicti, eran aquellos que en el derecho antiguo no habían pagado la
obligación contraída.
3. c. Redemptus ab hostibus (rescatado de los enemigos): aquel que fue
rescatado de la esclavitud por causa de la guerra, mediante el rescate de
dinero. Quedaba retenido por el que había pagado, hasta recobrar el precio.
4. d. Auctoratus: es aquel que presta sus servicios a un empresario para ser
gladiador en los juegos del Circo. Es libre y ciudadano pero su situación e
equivalente a la del esclavo.
5. Colonato: eran hombres libres, pero él y su familia estaban adscriptos de
manera permanente a una tierra determinada y en consecuencia al dueño de
la tierra. Se los consideraba “esclavos de la tierra”. Debían pagar al dueño de
la tierra un canon, ya es especie o en dinero. Si bien son libres su atadura a la
tierra hacía que cuando se vendía esta eran como accesorios de ella, tampoco
de los podía vender sin la tierra.
5. STATUS CIVITATIS:

Si se observa la posición jurídica que un hombre ocupa dentro de la Civitas,

podemos distinguir:
Þ Los Ciudadanos Romanos:
Aquellos que tienen la ciudadanía plena, gozan de la totalidad de los derechos,
tiene los derechos, tanto en el ius publicum como en el ius privatum.
Respecto al ius publicum: tiene los derechos políticos fundamentales
1. Participan en los comicios votando las decisiones.
2. Acceso a las magistraturas.
En cuanto al ius privatum:
1. Realizan todos los actos y negocios propios del ius civile.
2. Poder contraer legítimas nupcias.

Adquisición de la ciudadanía:
1. a. La ciudadanía se adquiere por haber sido concebido por padres romanos
unidos en iustae nuptiae. También el hijo de una madre romana sin importar la
del padre.
2. b. La manumisión de un esclavo por medios solemnes y cumplimientos de los
requisitos de la Ley Aelia Sentia.

Pérdida de la ciudadanía
1. a. Por haberse incurrido en Capitis Deminutio Maxima, si el ciudadano cae en
esclavitud, salvo el caso para prisionero de guerra.
2. b. Po la Capitis Deminutio Media, cuando se convierte en latino coloniario o
cuando se sufre la pena del destierro.

Þ Los Latinos:
Estaban en una situación intermedia entre los ciudadanos romanos y los
extranjeros (peregrini). Los había de dos clases:
1º. Latini veteres: fueron los antiguos habitantes del Latium; luego, se agregaron
los miembros de las colonias fundadas por la Liga Latina hasta su disolución en el
338 a.C. Se trataba de los ex aliados de Roma, sobre los cuales ésta había
triunfado disolviendo la Liga latina. Según la política romana, se los admitió por la
similitud de costumbres y religión en una categoría muy cercana a la de los
ciudadanos romanos. Conservaban los iura privata (conubium, comercium) y el ius
suffragii (siempre y cuando estuvieran en Roma en la reuniones de
los comitia; carecían de ius honorum.
2º. Latini Coloniarii: formadas por latinos o ciudadanos romanos que al irse de
Roma perdían su categoría. Tenían el ius suffragi siempre y cuando estuvieran en
Roma en oportunidad de reunirse los comitia, carecían de ius honorum; ejercían el ius
comercii pero necesitaban autorización para tener el conubium con los ciudadanos
romanos.
 Autor: Marcela R.
3º. Latini Iuniani: libertos manumitidos en forma irregular y asimilado a los latinos
por la ley Iunia Norbana

Þ Los Peregrinos:
Los peregrini (los que se acercaban a Roma caminando por los campos) son los
extranjeros, pertenecientes a otras comunidades que se habían integrado a Roma,
asegurándole ésta ciertos derechos y garantías.
En general no quedaban sujetos al ius civile. Perteneciendo a una Civitas libre, es
decir, se le reconocía cierta autonomía, podía llevar sus litigios ante sus propios
tribunales de decidían por su propio derecho civil.
Si recurrían ante un magistrado romano (el gobernador o el pretor peregrino) la
causa se resolvía mediante creaciones basadas en el ius gentium.
Había una categoría especial los peregrinos dedicticii, eran los que habían alzado
armas contra Roma y se rindieron a discreción. No podían hacer testamento,
porque al no ser ciudadanos de ninguna ciudad no pueden testar. Se podían casar
según el ius gentium. También les estaba prohibido vivir en Roma y en un radio de
100 millas.

6. STATUS FAMILIAE:

Es la situación en que se hallan los hombres libres y ciudadanos dentro de una

familia determinada.
La plena capacidad la tiene el paterfamilias, quien es el único sui iuris.
Los demás integrantes de la familia son alieni iuris: los filii sometidos ala
patria potestas, la mujer (uxor) sujeta a la manus.

7. CAUSAS MODIFICATIVAS DEL STATUS:

1º. EDAD:
1. a. Infantes: son los niños que no pueden pronunciar palabras en los actos
jurídicos, en el sentido de que carecen del sentido de comprensión de ellas.
Carece de posibilidad de obrar en los actos jurídicos y tampoco son
responsables por la comisión de delito.
Autor: Marcela R.
1. b. Impúberes: son aquellos que no han alcanzado la capacidad de procrear.
Sobre la pubertad, las niñas la alcanzan a los 12 años, mientras que respecto
 de los varones, el pater era el que determinaba cuando el varón manifestaba
por signos corporales que era capaz de procrear.
2. Púberes y minores: la pubertad le confiere la capacidad de negociar, pero por
su falta de experiencia incurrían en actos perjudiciales. Por ello a partir de
la lex Laetoria se habla de una nueva edad llamándose púberes menores de 25
años.

2º. SEXO:
Las mujeres no estuvieron equiparadas a los varones. Si una filia estaba in
potestate de su pater, quedaba sometida, al igual que sus hermanos varones, a la
patria potestas. Si salía de ella, se volvía siu iuris. Podía ocurrir que se casara, en
cuyo caso, si el matrimonio era cum manu, quedaba sujeta a la manus de su marido,
o del pater de quien éste dependiera. Si el matrimonio celebrado era sine manu,
continuaba siendo siu iuris. Pero aún así quedaba sujeta a una tutela. No podían
actuar en la vida política ocupando magistraturas. Tampoco ejercer la patria
potestas. Recién en la época posclásica, la madre o la abuela podían ser tutoras.

3º. ENFERMEDAD MENTAL:

Es aquel que tiene alteradas las facultades mentales, por los que carece de
“capacidad de obrar”. Por ellos se puso en la curatela de alguien que administrara
los bienes.

Autor: Marcela R.
4º. LA INFAMIA:

Consistía en la pérdida del honor civil, existía:

1. La infamia censoria: el censor como guardián de las costumbres tachaba de
infamia al ciudadano indigno.
2. La infamia consular: el cónsul veta que alguien sea candidato en los comicios.
3. La infamia pretoriana: la cual se prohíbe a determinadas personas la
representación judicial (los condenados en acciones penales).
4. La infamia inmediata: la mujer sorprendida en flagrante adulterio.

Justiniano da una lista de Infames:

1. El militar que ha sido dado de baja por causa ignominiosa.
2. Los actores y gladiadores.
3. Quien hubiera hecho lenocinio.
4. Quien hubiera hecho casar a su hija viuda sin respetar el plazo de luto, lo
mismo que quien se casa con ella si sabía esa circunstancia y el pater de quien
se casa.
 5. Quien se compromete por dos esponsales al mismo tiempo o se casa estando
casado.

8. PERSONAS JURÍDICAS: (corporaciones y fundaciones)

ü POPULUS:

Es la primera asociación con la totalidad de los ciudadanos. Están consideradas

como no pertenecientes a un ciudadano en particular, sino que son de todos los
participantes del populus, como si estuvieran en una suerte de condominio
ciudadano.

ü FISCO:
En la primera época del imperio, la figura del princeps goza de un determinado
patrimonio denominado fiscus, producido fundamentalmente por el tributo que le
es debido en las provincias a su cargo. En principio, este patrimonio debe ser
distinguido aerarium, que es el patrimonio de los populus.

ü MUNICIPA. CIVITATES:
En parte se regirán por el derecho público en cuanto a su vida política
(magistrados locales, decuriones, etc.). Pero también por el derecho privado. Así,
los bienes existentes en el municipium no pertenecen a éste, sino que son
considerados res comunes. Eran, por Ej., los teatros, estadios. Respecto de estas
cosas, los municipes no pueden poseer nada por sí, ya que todos ellos no pueden
consentir la posesión.

ü COLLEGIA:
Permitidas desde la ley de las XII Tablas, estarían vinculadas al ius publicum. Podían
tener bienes comunes. Se las miró siempre con desconfianza, pues podían servir
para encubrir las actividades políticas y partidarias a veces consideradas peligrosas.

ü FUNDACIONES:

Tendrá especial desarrollo en la Roma cristiana, ya que muchas personas se

desprendían de sus bienes para obras de caridad. El camino seguido era entregar
el patrimonio a la Iglesia, de tal modo que sus autoridades asumían la obligación
de administrar el capital para los fines indicados.
BOLILLA VI HECHOS, ACTOS Y NEGOCIOS JURÍDICOS
Autor: Marcela R.
1. HECHOS, ACTOS y NEGOCIOS JURÍDICOS:

1. Todo HECHO es un mero acontecimiento que interesará al derecho siempre y

cuando produzca determinadas implicancias jurídicas (nacimiento,
modificación o extinción de situaciones o relaciones jurídicas.
2. Cuando se habla de ACTOS, nos estamos refiriendo a acciones voluntarias
humanas. Éstos pueden ser la realización de algo prohibido por el ius, y
entonces se habla de actos ilícitos. En cambio, cuando al actuar voluntario
procura ya el nacimiento, la modificación o la extinción de una situación o
relación jurídica. Éstos son denominados actos lícitos.
3. Para algunos autores, el acto jurídico es sinónimo de negocio jurídico. Para
otros, habría una diferencia. En ambos interviene la voluntad, pero en el caso
del acto jurídico, esta se halla totalmente fijada por el derecho. En cambio el
negocio jurídico, la voluntad tiene la posibilidad de actuación más amplia.

Clasificación de los actos y negocios jurídicos:

Unilaterales: la existencia del acto o del negocio
depende de una sola persona: un testamento, una
manumisión.
Inter vivos: ya son eficaces en vida de las partes:
compraventa, un depósito.
Solemnes: el ius exige la observancia de formas
muy precisas. Son tales, en general, los
correspondientes al ius civile: mancipatio.
Causales: la existencia de la causa aparece
ineludiblemente unida a la existencia del acto o
negocio, de tal modo que si ésta es ilícita o va
Bilaterales: la celebración del acto o negocio
supeditada a un acuerdo de dos o mas perso
una sociedad, un compraventa.
Mortis causa: regulan sus efectos para despu
ocurrida la muerte del disponente: donatio m
causa, el testamento, el legado y el fideicom
No Solemnes: existen carencias de formas o li
para establecerlos. Son tales, en general, las
del ius gentium o del ius naturale: la comprave
clásica, el mutuo, la locación.
Abstractos: lo que interesa es la realización d
solemnidades sin tener en cuenta el fin tenid
vista.
contra las buenas costumbres, el acto es inválido.
Así, la compraventa, en la cual el fin tenido en
cuenta es inseparable de aquella.
Onerosos: suponen una ventaja económica que se
adquiere por contraprestación consistente en un
desprendimiento patrimonial: la compraventa,
donde se recibe una cosa pagando un precio por Gratuitos: la adquisición de la ventaja se real
ella. contraprestación: donación.

2. EL NEGOCIO JURÍDICO: ELEMENTOS:

ü Elementos Esenciales: son aquellos sin los cuales no se puede concebir la

existencia misma del acto o negocio. Por ellos son también denominados
“requisitos”. Principalmente
1.la manifestación de la voluntad y
2.el objeto,
3.además para los actos causados: la causa
4.para los actos solemnes: la forma
ü Elementos Naturales: aquellos que no resultan necesarios para concebir el
negocio jurídico, pero que están en su naturaleza: garantía que presta el vendedor.
De “buena fe”.
ü Elementos Accidentales: son aquellos que pueden lícitamente incorporar a un
negocio jurídico, pero cuya existencia no se presume, sino que depende de la
voluntad de la o las partes que los hayan querido o no incorporar. Serían
principalmente tales: la condición y el modo o cargo.

1. 3. LA VOLUNTAD Y SU MANIFESTACIÓN:

La voluntad puede ser manifestada en forma expresa o en forma tácita.

Autor: Marcela R.
En Forma Expresa: cuando se la formula de manera indubitable. En algunos
negocios como la stipulatio, en forma oral. Así, el estipulante debía preguntar
“¿Prometes darme 100?, y el promitente respondía: “Prometo”. En otros, en forma
escrita, como sucede habitualmente en los testamentos.

En Forma Tácita: cuando, sin haber signos expresos de la actitud asumida por la
parte, cabe reconocer con certidumbre, la existencia de la voluntad. Así, el
heredero “extraño” podía aceptar la herencia expresando que la aceptaba (forma
expresa) pero también se entendía que aceptaba ser heredero si entraba a
administrar los bienes hereditarios como si fuera el heredero.

En cuanto al silencio, no tiene valor. Así, si alguien me propone un contrato y yo

nada digo no puede entender que los haya aceptado. Sin embargo este principio
reconoce excepciones, cuando por las circunstancias concretas la parte tiene el
deber de expresarse y no lo hace: una de las partes dice que la cosa es suya, el
silencio de la otra es tomado como conformidad con el acto; cuando la filia le hace
saber al pater que contraerá nupcias y este guarda silencio, cabe entender que
acepta; la mujer casada que no vive con su marido anuncia a éste su embarazo, el
silencio es interpretado como confesión de una paternidad.

EL PROBLEMA DE LA INTERPRETACIÓN:

1. En la primera época de Roma, siendo los actos solemnes, el formalismo

provocaba que si se habían cumplidos los ritos exigidos, el acto producía los
efectos pertinentes aunque estos no fueran los queridos.
2. Luego se fue admitiendo mayor importancia a la “voluntad real”. En los actos
informales (contratos consensuados, la compraventa, el mandato, la sociedad)
el juez tenía mayor libertad para apreciar la real voluntad más allá de las
formas.
3. Hacia fines de la República se empezó a debatir el dilema entre la
interpretación estricta de las palabras empleadas y la investigación más
profunda de la voluntad, a propósito del testamento.
4. En la época posclásica, por la influencia de las corrientes helenísticas y los
principios teológicos cristianos favorables a la voluntad, los bizantinos se
pronunciaron en la interpretación de la verdadera voluntad del testador o de
las partes de un contrato o convención o pacto. Contribuyó esto al
decaimiento de las formas solemnes de los negocios.

4. VICIOS DE LA VOLUNTAD:

En caso de existir una discrepancia entre la voluntad interna y la voluntad

manifestada. Puede ocurrir en forma deliberada o de manera inconsciente.
ü Vicios conscientes: en el caso de los negocios simulados o en los hechos como
mera broma. No tienen validez y es nulo.
ü Vicios inconcientes:
1. Error: el falso conocimiento que la o las partes tienen sobre el acto o negocio
llevado a cabo o sobre un aspecto esencial de él.
 1. Error in negotio: cuando recae sobre la naturaleza misma del negocio: “Ticio da
una suma de dinero a Seyo como donación y éste la recibe creyendo que es a
título de mutuo”.
2. Error in persona: cuando se celebra un negocio respecto de una persona
distinta de aquella con la cual se creía negociar; con respecto a la
identidad de la persona o sus cualidades.
3. Error respecto de la cosa: sobre aspectos distintos referidos a la cosa del
negocio.
 Error en corpore: recae sobre la identidad de la cosa: “yo creí que te vendía a
Sticho y tú creíste que te vendía a Pánfilo”.
 Error in sustancia: sobre la cualidad esencial de la cosa: “si se vendiera una
cosa de oro y se está vendiendo una de bronce”.
 Error in quantitate: sobre la cantidad de la cosa objeto del negocio.
2. Dolo: se trata del supuesto que una de las partes realiza alguna maniobra
para engañar a la otra haciéndola caer en un error provocado. Si hay
conciencia del solo por parte de quien lo comete, el vicio es inconsciente para
la otra que lo sufre.
Las medidas de protección eran:

Autor: Marcela R.

 El pretor lo concibió como un delito pretorio, la actio tiene carácter infamante,

es una acción penal que debe ejercerse dentro del año. Luego del año se
podía dirigir contra los herederos del demandado hasta el monto del lucro o
ganancia obtenido por ellos.
 También el pretor concedía una exeptio, si alguien había celebrado un acto en
el cual la otra parte cometió dolo, en caso de ser demandado el perjudicado.
 Resulta probable que el pretor otorgara al perjudicado por el dolo la
posibilidad de una restitución total.
3. Violencia: una de la partes se sirve del miedo para amenazar a la otra para
que realice un acto, de lo contrario no se habría efectuado:”te conmino, bajo
amenaza de muerte, a que realices una stipulatio, prometiéndome que me
manciparás una cosa”. Para alegar miedo hay que cumplir:
 Debe haber un preaviso de un mal grave a sufrir, por ejemplo aquel
sorprendido en adulterio y lo amenazo con la muerte o la prisión para que
me venda un bien.
 El mal con que lo amenaza debe ser grave, se debe tratar de un mal
inminente, es decir, miedo presente.
 Debe estar dirigido a que el afectado tenga que realizar un acto que
luego se impugna, por ejemplo que por esa amenaza haya entregado una
cosa.
Las medidas de protección eran:
 Una acción penal por el cuádruple del interés económico que ha perdido como
consecuencia del metus(miedo). Debe ejercerse entro del año. No tenía
 carácter infamante. Luego del año se podía dirigir contra los herederos del
demandado hasta el monto del lucro o ganancia obtenido por ellos.
 El pretor concedía también una exceptio cuando A obliga por medio de la
intimidación a B que le prometa por medio de una stipulatio una suma de
dinero. Cuando A demande a B, este puede oponer una excepción.
 También existía el remedio pretoriano, por el cual se volvían las cosas al
estado anterior.

5. MODALIDADES DEL NEGOCIO JURÍDICO:

Se pueden incorporar ciertas cláusulas, cuya inclusión depende de la voluntad de

las partes. Pero una vez agregadas tienen validez.
1. Condición: es un acontecimiento futuro e incierto del cual depende la eficacia
del negocio. “¿Prometes darme 5.000 sestercios si Ticio llega a ser cónsul?”.
Hasta que se cumpla dicho acontecimiento la obligación es una situación
expectativa, que no es aún exigible.
 Clasificación:
1. i. Condición Suspensiva (la eficacia del negocio
nace cuando el hecho condicional se cumple) y Condición Resolutoria (hace que
el negocio nazca y es eficaz, pero de ocurrir la condición, él se resuelve: “te
daré 100 todos los días mientras no llegue una nave a Asia”).
2. ii. Condiciones Causales (dependen de un
acontecimiento extraño a la voluntad de las partes: “¿Prometes darme tanto si
viene una nave del Asia?”), las Condiciones Potestativas (dependen del acto
voluntario propio:” ¿Prometes darme tanto si asciendes al Capitolio?”) y
las Condiciones Mixtas (cuando dependen en parte de un acto propio y en
parte de un acontecimiento extraño a la parte: “¿Prometes darme tanto si
compraras el fundo Tusculano?”; depende por una lado de una acto de mi
voluntad: que yo compre, y por el otro de una acontecimiento extraño a mi
voluntad: que Ticio quiera vender).
3. iii. Condición Imposible (consiste en algo que no
puede existir: “¿Me prometes tanto si toco el cielo con el dedo?”) y
la Condición Ilícita o Inmoral (consiste en realizar algo jurídicamente prohibido
por las buenas costumbres: “¿Prometes darme 100 si mato a… o cometo un
sacrilegio?”

Autor: Marcela R.
 Efectos: cuado la condición de ha cumplido o el hecho condicional no ha
ocurrido
 1. i. Pendiente Condición: no existe aún la
obligación o tiene una esperanza de obligación.
2. ii. Existente o Deficiente Condición: el hecho
condicional puede ser que éste no ocurra o que se realice.

2. Plazos: el término es el acontecimiento futuro y objetivamente cierto del cual

se hace depender la eficacia del negocio. Es la certidumbre de que el
acontecimiento necesariamente acaecerá.
 Clases:
 En primer lugar cuando se lo fija en relación al día en que el derecho
comienza a ser exigible: “¿Me prometes pagar tal día?”.
 En segundo lugar cuando se lo fija para determinar que el derecho se
extingue. “en 5 años”.
 Efectos:
 La obligación existe desde su celebración, salvo que para ser exigible
hay que esperar que ocurra el plazo o término.
 Una vez cumplido el plazo el negocio se considera totalmente
exigible, el último día del término.
3. Modos: una carga impuesta a una persona beneficiada por un acto de
libertad (legado, donación, manumisión): “dejarle a legatario 1.000 para que
compre un esclavo ajeno y lo manumita”

6. REPRESENTACIÓN EN LOS NEGOCIOS JURÍDICOS:

La representación directa utilizando otras vías para adquirir cosas o contraer
obligaciones mediante la utilización de otras personas.
1. Caso de adquisición para el paterfamilias: el pater adquiere por intermedio de
todos los integrantes de su familia que estén in potestate: filifamiliae, la uxor
un manu y los esclavos.
2. Caso de obligaciones a cargo del pater: la responsabilidad se tratará de una
relación interna entre éste y quien actuó en su interés. El pretor admitirá que
por negocios realizados por el hijo o el esclavo se pudiera accionar
directamente al pater.

7. NULIDAD DE LOS NEGOCIOS JURÍDICOS:

En Roma,
1. Para el ius civile, el acto ineficaz de manera absoluta es nulo si:
2. Para el ius praetorium, además permite que aún siendo el acto válido en
principio, el demandado pueda alegar por alguna causa invalidez.
 No se habían realizado las solemnidades requeridas.
 Cuando el acto o negocio ha sido prohibido por la ley.
BOLILLA VII EL PROCEDIMIENTO ROMANO
Autor: Marcela R.
1. GENERALIDADES:

El primer procedimiento romano fue el de las Legis acciones. Consistía en dos

etapas:
La realización de ritos solemnes y la intervención de fórmulas orales que debían ser
pronunciadas de manera escrupulosa ante el pretor, tras los cual el caso era
llevado ante un juez que era unapersona privada que resolvía el litigio.

Actio: la posibilidad de amparo judicial de una situación jurídica en un caso

determinado. En cambio,
Las legis acciones: hace referencia a las vías procedimentales solemnes por las
cuales debe transitar la actio.

2. EL PROCEDIMIENTO JUDICIAL ANTIGUO “LEGIS ACTIONES”:

Características:
1. Las partes deben estar presentes, y si se trata de una actio in rem, también la
cosa de ser ello posible o al menos alguna parte representativa de ella (un
terrón de tierra del fundo, el pelo del animal, una teja del edificio, etc.
2. Sólo se puede actuar judicialmente en días determinados (días fastos).
3. Las fórmulas orales, cuyo depositarios eran los Pontífices, consistían en
palabras ciertas y solemnes, que deben ser pronunciadas sin error, bajo
sanción de perder el juicio.

Enumeración:
Las legis acciones contenciosas eran cinco:
ü Son Declarativas, es decir, concluyen luego del conocimiento de la causa con
una sentencia que declara cual de las dos partes es la beneficiada por la situación
jurídica.
1. el sacramentum
2. el iudicis postulatio
3. la condictio
ü Son Ejecutivas: ya que para hacer cumplir la sentencia que declara cual de las
dos partes es la beneficiada (“ejecutar la sentencia”), y también en ciertos casos,
aún sin sentencia, para lograr el cobro de lo debido por determinadas situaciones.
1. la manus iniectio
2. la pignoris capio.

Iniciación del procedimiento:

El primer actio es la citación del demandado para que concurra un juicio. Esto tenía
especial importancia dada la obligatoriedad de la comparencia de ambas partes.
Es el propio actor quien la realizaba, intimado por la vía pública y en presencia de
testigos al adversario para que comparezca.
Declarativas:
1. Sacramentum: es la vía más antigua para lograr que se reconozca judicialmente
que se trata de una determinada posición o situación jurídica: es también, la
más general y amplia de todas, puesto que todas las causas pueden llevarse a
cabo por este camino, tanto si se trata de una actio in rem de una actio in
personam.
A. Sacramentum in rem: por esta vía se puede discutir la situación de
propietario, de la patria potestas, de la manus sobre la mujer casada, de
la condición de heredero, de la libertad de un hombre, etc.
El procedimiento consiste en una mutua afirmación solemne de su posición jurídica
(vindicatio) y dada la situación de paridad, una de las partes provoca a la otra
al sacramentum, es decir, a arriesgar una suma de dinero que deben aportar ambas
partes, por lo cual se pasa el asunto al iudex para que pronuncie la sentencia.
Monto del sacramentum: podía ser de dos montos distintos: de 500 ases si el
monto de lo discutido era de 1.000 ases o más. En caso de que estuviera
discutiendo si un hombre era libre o esclavo, cualquiera fuera el valor de este,
siempre se usaba el sacramentum.

Autor: Marcela R.
B. Sacramentum in personam: el actor debía afirmar solemnemente que el otro
le debía algo. Y luego de la negativa del adversario, el actor lo provocaba
al sacramentum.
2. Iudicis Postulatio: se reclamaba lo adeudado por una sponsio o una stipulatio. Y
también como lo establecía la Ley de las XII tablas, en caso de división de la
herencia. El procedimiento el actor reclamaba en presencia del pretor y el
demandado, y ante la negativa de éste, el actor le pedía al magistrado que se
designara un iudex o un árbitro.
3. Condictio: fue la última en aparecer. Quedó establecida por las leyes Silia y
Calpurnia. Por la primera para sumas determinadas de dinero, mientras que
para la segunda para toda cosa determinada. El actos emplazar al adversario
para que dentro de 30 días estuviese presente para tomar un iudex. El
establecimiento de este plazo tendía a facilitar la solución del juicio, durante él
las partes podían llegar aun arreglo.

Ejecutivas:
Es la vía normal para ejecutar la sentencia condenatoria de una obligación. El actor
llevaba al demandado ya condenado ante el pretor y proclamaba que no le había
pagado la suma de dinero o la cosa debida. Quien sufre la ejecución no podía
hablar, pero podía aparecer un tercero que hablara por él, un vindex. Si el deudor
no daba o no aparecía este vindex, era llevado por al autor a su casa y era
encadenado. Esta situación duraba 60 días, y si no existía ninguna solución de
pago, el procedimiento desembocaba en que el deudor condenado debía responder
con su propio cuerpo, en calidad de esclavo.
1. La manus iniectio: podía servir para ejecutar una sentencia condenatoria de
una obligación. Gayo nos dice que otras leyes permitieron recurrir a esta
forma de manus iniectio pro iudicato, es decir, sin ser necesaria la sentencia.
La Ley Publilia la permitió el garante (sponsor) que hubiera pagado la deuda,
contra el deudor principal que no le hubiera devuelto dicho monto dentro de
los 6 mese siguientes. También la Ley Furia de sponsu la permitió contra aquel
que hubiera exigido del sponsor más de la cuotaparte que le correspondía.
2. La pignoris capio: era muy excepcional, quedando admitida para pocos casos,
ya por motivos de costumbre o legales. El ejecutante podía actuar
directamente, si la intervención del pretor, y mediante el empleo de palabras
rituales, se cobraba por mano propia los que le debía el deudor.

3. EL PROCEDIMIENTO FORMULARIO:
Debido al ritualismo de las Legis Actiones se reemplazó este procedimiento por
otro, mucho más ágil y mucho más apto para hacer una mejor justicia en cada uno
de los casos concretos. La denominación formulario se debe a que se redactaba
una fórmula escrita adaptada a cada juicio.
Divide al juicio en dos etapas:
1. ante el magistrado (in iure)
2. ante el iudex (apud iudicem; in iudicio).

1. Procedimiento in iure:
A. Iniciación: el actor debe notificar al adversario sobre la acción que
intentará, así como la documentación que aducirá contra él,
entregándoles el libelo donde se aclare en que consistirá el juicio, o
permitiendo que el demandante saque una copia. A esto se llama edere
actionem, y el acto editio actionis. Esto servía para que la contraparte
estuviera enterada del juicio, de tal modo que pudiera preparar su
defensa, o en su caso llegar a un arreglo antes de la presentación ante el
magistrado. Se puede exigir al demandado una garantía de que se
presentará, por el cual se compromete por un monto. El demandado que
no obstante las garantías dadas no se presenta, se hallará en situación de
“indefenso”, a pedido del actor el pretor procede a embargar los bienes,
otorgando la posesión al actor.
B. Partes: las partes que están en el juicio son le demandante o actor y el
demandado. Los litigantes pueden nombrar sus representantes.
i. Cognitor: nombrado públicamente en presencia del adversario. Es
dado por medio de palabras especiales. Justiniano suprimirá al
Cognitor dejando la figura del procurador.

Autor: Marcela R.

1. Procurator: aparece cuando el Cognitor no se podía presentar por enfermedad

o viaje, etc. No había formas especiales para su nombramiento pudiéndose
hacer en ausencia o ignorancia del adversario.
Se le exigían seguridades concretas y especiales. El procurador debía presentar una
caución de que el dueño del asunto ratificará lo actuado por él y que no intentará
demandar de nuevo por el mismo juicio en el supuesto de que la sentencia le sea
desfavorable. Si el procurador aparece como representante del demandado debe
dar fianza de que cumplirá con la sentencia condenatoria.
1. Actuación ante el magistrado: ante el magistrado, el actor, en presencia del
demandado debía demandar su editio actionis, manifestando lo que pide y
solicitando al pretor que éste le conceda una determinada acción. El
 magistrado escucha al actor como al demandado, estando estas declaraciones
libres de formalidades. Si el pretor advierte que lo pedido que lo pedido por el
actor se ajusta a lo prescripto en algunas de las acciones que figuran en el
Edicto, entonces la concederá (datio actionis)
Posiciones que puede asumir el demandado. Durante la tramitación del juicio el
pretor tiene también oportunidad de escuchar al demandado, quien puede adoptar
diversas posiciones:

1. i. Reconocer la legitimidad plena de lo pedido por el

actor: en este caso, no hay razón para continuar con el procedimiento. al que
ha confesado, se lo tiene como que ha dicho la verdad. Procede en
consecuencia contra él la ejecución por lo demandado, si bien en algunos
casos habrá que determinar por un procedimiento estimatorio el monto de lo
debido.
2. ii. Oponerse a lo pedido por el actor: ha manifestado
su voluntad de continuar adelante el juicio, que será dilucidado en la
sentencia.
3. iii. Oponer una excepción. El demandado puede
también no discutir la posición jurídica del actor, pero alegar que por alguna
circunstancia ocurrida, apta para el ius civile o para el ius praetorium, merezca
protección para detener la eficacia de la acción, pidiendo al pretor que le
conceda una exceptio.
4. iv. Mantener una posición pasiva sin decir nada. Si se
trata de una actio in rem, el demandado no queda constreñido a trabar el
juicio. El pretor le otorgará al actor ya una actio ad exhibendum (para que se
muestre la cosa reclamada) o interdictos para entrar en posesión. En cambio,
si se trata de una actio in personam, el demandado está obligado a trabar el
juicio. Si no lo hace estará en situación de indefensus. Que da expuesto a que
el pretor lo amenace con facultar al actor para constituir al deudor en prisión
privada (ductio), así como también a pedido del actor, que el magistrado
ordene el embargo de los bienes del deudor (missio in bono). No era necesario
para ello que se probara nada.
5. Decreto de iudicium daré. Nombramiento del iudex. Libramiento de la fór-
mula. Una vez examinadas las cuestiones traídas por las partes, el pretor debe
resolver si da la acción (datio actionis) o la deniega (denegatio actionis), así como
la exceptio u otras defensas procesales. Por ello dicta un decreto de iudicium
daré, y redactará la fórmula, en la cual quedan fijadas todas las cuestiones
disputadas. Igualmente, nombrará al iudex a quien pasará la causa para fijar la
sentencia
Iudex.
1. a) Juez único (unus iudex). Siendo el juicio en Roma un iudicium privatum, en
principio las partes pueden ponerse de acuerdo en nombrar a una persona
que actuará como iudex, la cual resultará elegida como tal, siempre que
reuniera ciertas condiciones básicas (ser varón púber, no ser un insano ni un
infame). Si no había acuerdo entre las partes, se recurría al álbum iudicum, que
era una lista oficial de jueces. El pretor podía ir proponiendo nombres que
debían ser aceptados por las partes. En último caso, de no haber acuerdo, el
pretor lo designaba mediante un sorteo de los que figuraban en la lista.
El álbum iudicum estaba formado por nombres de ciudadanos del orden
 senatorial y también del orden de los caballeros (equites), estableciéndolo cada
pretor para el año de su magistratura.
2. Recuperatores. Así, se decía que existía una recuperatio cuando entre
el populus romano y otro pueblo se concluía un tratado, determinando el modo
por el cual los ciudadanos de uno u otro pueblo contratante se harían devolver
y recuperarían sus intereses privados

Autor: Marcela R.

(Festo v. reciperatio). Luego estos Recuperatores se ocuparán de determinados

asuntos: procesos de libertad, delitos de lesiones o con violencia, reclamos por
excesos de los publícanos y ciertas acciones pretorias como la citación procesal.
1. Tribunal de los Centunviros). Actuaban principalmente en cuestiones de
propiedad, familia y herencia. Se podía actuar por el sacramentum
2. Decemviri litibus iudicandis. Poco sabemos de ellos. Era un tribunal de 10
jurados e intervenían en las causas de libertad.
3. En Italia, juzgaban los consulares, mientras que en las provincias lo hacían los
gobernadores.
4. Litis contestatio: el pretor, como hemos visto, fija la fórmula con que se
deberá resolver la cuestión jurídica. Produce determinados efectos:
A. Las partes quedan vinculadas según los términos de la fórmula a la
dilucidación del pleito conforme a la sentencia.
B. El actor no puede variar la forma como ha presentado su petición y
tampoco el demandado podrá, en principio, presentar nuevas excepciones
C. El actor se produce la «consumición de la acción», ya que lo que ha
peticionado se ha trasformado en «el asunto introducido en el juicio».

1. Procedimiento apud iudicem:

ü La tarea del iudex. Una vez establecida la fórmula, y operada la litis

contestatio termina la actuación del magistrado, y el asunto debe pasar al iudex.
Éste está obligado a tener que respetar los términos de la fórmula que ha recibido.
En ella están, en principio, ordenadas las «cuestiones de derecho» (quaestiones
iuris), de tal modo que ante él las partes deberán aportar las pruebas de favor de
cada posición» y de cada hecho implicado (quaestiones facti), dando su decisión en
la sentencia. Todas las actuaciones ante el iudex son orales (principio de oralidad),
públicas (principio de publicidad) y directas ante él (principio de inmediación).
Respecto de la apreciación de las pruebas es totalmente libre de fijar su criterio.

ü La sentencia. El oficio del iudex culmina con la sentencia, donde expresa su de-
cisión. El juez debía previamente hacer la pronuntiatio, para que el demandado opte
por restituir lo reclamado o ser condenado por la cantidad estimada y jurada por el
actor.

ü Efectos de la sentencia. Lo resuelto en una sentencia tiene la fuerza de la «cosa

juzgada» (res iudicata). Esto significa que lo decidido lo es en forma definitiva.

ANÁLISIS DE LA FÓRMULA
Características: La fórmula es un corto documento en el cual figura la
nominación del iudex y además las circunstancias fácticas y las pautas jurídicas que
el pretor determina para la solución del litigio. Es, pues, un programa de acción al
cual se ve sujeto el iudex. Al dar la acción y por ello ordenar la redacción de la
fórmula, el pretor ha admitido que la posición jurídica del actor (y en su caso, la
del demandado en la exceptio) merece protección jurídica.

Partes ordinarias de la fórmula:

1. Demonstratio: en la cual se indica brevemente la causa del asunto, en este
caso la causa de la obligación.
2. Adiudicatio: en los juicios divisorios, es decir, aquellos en los cuales hay que
dividir una cosa que tienen varios en común (división de la herencia).
3. Intentio: puede referirse a reclamar algo determinado, o algo indeterminado.
ü Pluris petitio. Se puede reclamar de más:
a) En relación con la cosa

b) En relación con el tiempo

c) En relación con el lugar
d) En relación con la causa
ü Minus petitio. Si el actor incurre en el error de pedir «de menos», no sufrirá la
pérdida del juicio.
4. Particularidades de la Condemnatio. La condena, en la época clásica, se refiere
siempre a una suma de dinero. Ésta podía ser: Certa: Cuando se establece una
cantidad determinada de dinero. Incerta: Cuando no se establece ninguna su-
ma determinada de dinero.
Autor: Marcela R.
Incerta curtí taxatione: En algunos casos la Condemnatio era
limitadamente incerta, puesto que se establecía un monto máximo de condena, de
tal modo que el juez no puede condenar más allá de dicho monto, pero sí por
menos.

Litis aestimatio:
Como la condena debía ser siempre pecuniaria, en caso de no tratarse de una
suma de dinero, era necesario hacer una previa estimación del litigio. Esto tiene
especial importancia en aquellas acciones en las cuales hay que restituir la cosa
conforme a una «cláusula arbitraria» (p.ej., la reí vindicatio). El juez anticipaba
su pronuntiatio, de tal modo que el demandado vencido tuviera que optar entre
pagar la litis aestimatio (según el juramento del actor que generalmente
sobrevaloraba la cosa) o producía la restitución de ella.

Partes extraordinarios de la fórmula:

A) Praescriptio: es una cláusula que iba al comienzo de la fórmula, para advertir al
juez sobre alguna circunstancia que debe ser salvaguardada en favor del actor —
pro actore—. Así, si la obligación consiste en el pago de sucesivas mensualidades o
anualidades, para evitar que con el ejercicio de la acción por alguna de las cuotas
impagas se considerara que el actor habría agotado la acción respecto de alguna
otra cuota futura.
B) Exceptio: Es una defensa dada en favor del demandado, quien alega alguna cir-
cunstancia que por aplicación de la aequitas merece ser amparada por el pretor.
Con ello, una vez probada la Exceptio se neutraliza la -intentio del actor, evitando
con ello la condena.
Clasificación de las excepciones:
Se suele clasificar las excepciones en «perentorias» y «dilatorias».
Las primeras son las que valen a perpetuidad («perpetuas»), de tal modo que de
triunfar resultan definitivas para la suerte del asunto, es decir, lo hacen «perimir»,
así, p.ej., la exceptio dolí tnali, la exceptio quod metus causa, etc.
En cambio, las «dilatorias» son las que valen por cierto tiempo («temporales»),
como, p.ej., la exceptio pacti conventi, en virtud de un pacto de no reclamar la cosa,
supongamos, por cinco años, ya que luego de trascurrido este plazo no se puede
oponer la excepción.

Clasificación de las fórmulas:

Fórmulas in ius conceptas: una fórmula está redactada in ius cuando lo que reclama
el actor está tutelado por el ius civile.
Fórmulas in factum conceptué: en otros casos, el pretor, por razones de equidad,
concede la acción, pero no basada en el derecho civil (in ius) sino en el hecho
ocurrido.
Formulen ficticiae: también, por razones de equidad, en una acción pretoria, el
magistrado ordena al juez que tenga por existente un hecho inexistente, o por
inexistente uno existente. De este modo, hace proceder una acción que según
el ius civile no correspondería, pero que se considera inicuo que no se tenga en
cuenta. Son llamadas también actiones útiles.

Bonae fidei ludida: es un procedimiento ante el juez, pero de tal modo que por
concesión del pretor se le concede la libre potestad de estimar lo que se debe
restituir, sin darle una limitación cuantitativa determinada, sino estableciendo que
lo precise conforme a lo que indica la buena fe.

Otras fórmulas pretorianas:

A) Fórmula arbitraria: el demandado no restituye o exhibe la cosa, podía ser
condenado a tener que pagar el valor estimado de ella según juramento del actor.
B) Fórmulas con trasposición de personas. En ellas, la condemnatio está redactada
respecto de una persona que sustituye a la que aparece en la intentio. Así, en las
deudas contraídas por los hijos o esclavos.

4. OTROS MEDIOS PRETORIANOS ESPECIALES:

 Interdictum: son medidas, o mejor ordenes dispuestas por el pretor (o el

procónsul) para resolver una cuestión urgente.

Autor: Marcela R.
Clases:
A. Restitutorios: el comienzo de la orden es con la palabra «restituas…» (para
que restituyas la cosa o se vuelva a la situación anterior).
B. Exhibitorios o prohibitorios emplean una orden en forma negativa;
así, vim fieri veto (prohíbo que se haga violencia).

Procedimientos:
Si el demandado acata la orden del pretor, el actor consigue lo que se había
propuesto con el interdicto. En cambio, si resiste la orden pretoria, a petición del
actor se inicia un procedimiento que termina con la decisión del iudex (o de
los recuperatores), es decir, una ejecución forzosa.

 In integrum restitutio: en determinados casos, el pretor podía rescindir una

determinada situación negocial volviendo las cosas al estado originario. Así,
para proteger a los menores de 25 años que por su inexperiencia habían
realizado negocios que les eran perjudiciales; pero también en casos de
violencia, fraude, perjuicio de los acreedores, y también en algunos casos de
justo error.

 Missio in possessionem (in bona).

Para proteger determinadas situaciones, el pretor puede ordenar el embargo de
todo el patrimonio de una persona (missio in bona), o al menos de una cosa (missio
in rem).

 Stipulationes praetoriae.
El magistrado puede, en ciertos casos, obligar a que nazcan obligaciones creadas
bajo la forma de una stipulatio, a los efectos de asegurar un determinado derecho.
Así, p.ej., si se hubiera dejado un legado de usufructo.
EJECUCIÓN DE LA SENTENCIA EN EL PROCESO FORMULARIO:

Actio iudicati. Quien ha sido condenado en la sentencia debe pagar el monto de la

condena pecuniaria. El actor triunfante goza de la actio iudicati, la cual tiene la
particularidad de que ejercida contra un condenado recalcitrante, es decir, que se
resiste provocando un proceso negando la deuda nacida de la sentencia u
oponiendo una exceptio, la condena final crece hasta el duplum.
La vendito bonorum. La ejecución patrimonial consiste en la venta de todo el pa-
trimonio del damnatus y es denominada venditio bonorum . Es un procedimiento
concursal que puede ser iniciado por quien ganó el juicio y cuenta con la actio
iudicati; pero también pueden actuar, permitidos por el pretor, otros acreedores,
los cuales, luego, son llamados públicamente a intervenir. Con la venta pública del
patrimonio se tratará de satisfacer, en la medida del valor de dichos bienes, el
interés de todos los acreedores, ocurriendo generalmente que éstos no logren
cobrar el todo de sus créditos. La venditio bonorum arrastra la tacha de infamia para
el deudor ejecutado.
Trámite de la venditio bonorum.
La venditio bonorum debía seguir los siguientes pasos:
a) Missio in bona. El pretor ordena, ante el pedido del acreedor, el embargo del
patrimonio del deudor. El acreedor (o acreedores) es puesto en posesión de los
bienes del deudor, al solo efecto de retener, conservar y administrar el
patrimonio. Era dada por un decreto.
b) Elección del magister. Trascurridos estos plazos, el pretor ordena que se elija
entre los acreedores un magister. Éste se encarga de realizar la venta, trazando un
cuadro general del activo y del pasivo, es decir, un inventario, que contiene
además las condiciones de pago de la venta que se producirá.
c) Finalmente ocurrirá la venta, la cual es realizada por el magister vendendi. Ésta
no se realiza a precio fijo, sino que la atribución del patrimonio vendido se hace en
favor de aquel que ofrece pagar el más alto porcentaje de los créditos de los
acreedores. El adquirente es el bonorum emptor.

Autor: Marcela R.
5. PROCEDIMIENTO EXTRA ORDINEM:

En la época posclásica asistimos a la desaparición del procedimiento formulario (u

ordinario), y a una correlativa ampliación de este nuevo procedimiento extra
ordinem. De este modo, la jurisdicción pasa a manos de estos jueces oficiales
quienes asumirán por entero todo el conocimiento (cognitio) del juicio, desde la
citación hasta la sentencia. De ahí que esta nueva vía jurisdiccional sea conocida
como «procedimiento cognitorio».

Características. El nuevo procedimiento de la cognitio se fundamenta ahora en

una mayor caracterización del juicio como público y autoritario. De este modo, el
juez tiene un mayor poder, pudiendo adaptar el procedimiento a las circunstancias
con un arbitrio más amplio. A su vez, las partes quedan constreñidas al juicio,
prescindiéndose del acto de sumisión formal de los litigantes, como ocurría con
la litis contestatio en el procedimiento formulario.

Marcha del procedimiento:

A) Comparecencia de las partes.
B) Actuación ante el juez. Si ambas partes comparecen ante el juez, se inicia el juicio.
C) Las pruebas. La elección de ellas no se deja simplemente al arbitrio de las partes,
sino que incumbe al juez el pedir las que estime necesarias.
D) La sentencia. La sentencia figuraba por escrito y se la hace pública oralmente.
E) La apelación, se puede apelar ante el praefectus praetorio o ante el vicarius, que
es un superior de los gobernadores.

El procedimiento arbitral:
Ya desde la época clásica era posible dilucidar un litigio sin acudir a la jurisdicción
del magistrado. Para ello se acordaba entre las partes
un compromissum, designando un árbitro que debía aceptar el cometido.
Las vías de ejecución:
Éstas dependen de las distintas condenas. Lo significativo es que la ejecución no
depende de la actividad privada, sino que corresponde a la fuerza pública, que
actuará por medio de un executor.

Apreciación de la cognitio.
Se mostró muy superior a las experiencias procesales anteriores. Pero su virtud
principal fue la de tratar de hacer prevalecer el fondo sobre la forma. Les resultó
muy útil a los canonistas, y a partir de ellos es que pasa a ser la base del
procedimiento moderno y actual.