Nombre del Proyecto: Martes de pensamiento francés, 2018

Antecedentes:
El Centro cultural Alianza francesa de Medellín desde hace muchos años ha hecho
parte activa de la vida cultural de la ciudad, caracterizándose no solamente como una
escuela de enseñanza del idioma francés, sino también como una institución
interesada en mantener, ampliar y diversificar el diálogo intelectual, artístico e
intercultural Francia-Colombia. Y especialmente en los últimos años, el departamento
de cultura y la mediateca han fortalecido sus lazos no solamente con la administración
de la ciudad y su Alcaldía, sino que también ha participado en todo tipo de actividades
de formación de públicos.

Objetivos generales:
1. Consolidar el trabajo cultural y divulgativo, buscando ampliar la base de la
población objetivo a los jóvenes de últimos años de bachillerato y de los
pregrados de diversas universidades de la ciudad.
2. Ensanchar la oferta cultural e intelectual del Centro de la ciudad a públicos
ciudadanos, mientras se hace una labor de divulgación y enriquecimiento en la
diversidad.
3. Mostrar que el desarrollo del bilingüismo en la ciudad bien puede tener
también en cuenta el mundo francófono lleno de novedades artísticas e
intelectuales y constituido hoy por cantidad de hablantes en todos los
continentes.

Objetivos específicos:

1.- Mantener los encuentros mensuales que se han venido programando sobre
pensamiento en lengua francesa, con énfasis en historia y filosofía de las ciencias.

2.- Consolidar grupos de lectura con miras a construir los puentes del Gran Relato
desde la orilla de las ciencias naturales hacia la de las ciencias sociales.

3.- Realizar y poner a disposición del público traducciones de obras importantes de la

actualidad que promuevan el interés por la lengua y la civilización francesa.

4.- Completar el panorama cultural con incursiones en los mundos de las artes, la
literatura y la estética.

Metodologías:
Se presentan las líneas básicas que servirán para construir los módulos de cada sesión
y establecer detalladamente el tipo de materiales y actividades que se han de
desarrollar (fílmicos, videos, textos leídos, temas para composiciones, comprensión de
lectura, dibujos, etc…).
Construcción del Programa MPF (Martes de Pensamiento Francés)
Alianza Francesa de Medellín año 2018>
1.- Sobre la Razac hace de los brazaletes electrónicos, del GPS, los
sociedad de zoológicos humanos como en las emisiones de telerrealidad…
control objetos de pensamiento. Muestra que las sociedades de
<20 Febrero> control contrastan con las topografías disciplinarias en el
sentido en que ellas excluyen todo “afuera” y manifiestan por
lo mismo una aptitud para readaptar y someter a todo lo que
le tiende a resistir a sus dispositivos y oponerse a sus
finalidades.
Olivier Razac. Con Foucault y después de él.

2.- Michel Dos líneas investigativas en la obra del filósofo: la primera

Foucault, la marca la importancia de la literatura en su obra, así como la
literatura y las originalidad de su mirada sobre el corpus literario. La
artes segunda constituye su estética, su capacidad para desplegar
<20 Marzo> sus análisis en pintura, cine, arquitectura y danza.
VV. AA. Coloquio de Cerisy

3.- Michel Atenido más bien a las palabras que a las cosas, Foucault ha
Foucault y el convertido al cristianismo en un objeto de su investigación,
cristianismo señalando los deslizamientos semánticos sucesivos que
<24 abril> anuncian, entre el IIº y el IVº siglos el paso del mundo
antiguo a un universo inédito propuesto por el cristianismo,
el de la perfección imposible y el de las fidelidades difíciles.
Philippe Chevallier. Michel Foucault y el cristianismo
4.- Filosofía del Cada concepto para captar el vivir debe abrirse a su opuesto.
vivir Vivir es a la vez aquello en lo que siempre nos encontramos
<19 junio> comprometidos, al mismo tiempo que no logramos nunca
acceder plenamente a ello. Por esto es que desde los griegos,
la filosofía cae en la tentación de oponer el vivir repetitivo,
acantonado en la biológico, con lo que se llamará,
proyectándola en el Ser, la “verdadera vida”… que está
entonces en otra parte.
François Jullien. Filosofía del vivir
5.- La Imprenta Presentar los lugares, los gestos, las artes de la lectura, esa
y el mundo extraña actividad de la vista, y a veces de la voz de los vivos,
moderno que se dedican a despertar el pensamiento y los discursos de
<21 Agosto> los muertos o de los ausentes, que un día se confiaron al
escrito. Solitaria o colectiva, silenciosa o en voz alta, ella
define las metamorfosis del lector… desde las escuelas de
escribas mesopotámicos hasta las bibliotecas electrónicas
actuales. Tantas figuras de lectores que han poblado la
historia desde los sabios, eruditos, los discípulos y sus
maestros, bibliotecarios y artesanos de la legibilidad, los
traductores, los comentaristas, los editores… los que manejan
los libros para extraer palabras, sentidos, hechos y verdades;
los que anotan en sus márgenes, los que sacan citas o se
sumergen en los laberintos de la exégesis y del
enciclopedismo.
VV. AA. Alejandrías II: las Metamorfosis del lector

6.- Políticas del Desde hace doscientos años, desde comienzo de la era
antropoceno industrial, las actividades humanas han modificado
<25 profundamente los ciclos de la naturaleza, y a esta novedad
Septiembre> se la ha bautizado Antropoceno. Pero ahora que las reservas
petroleras se van a agotar… cuáles serán las repercusiones
políticas, económicas y sociales sobre este sistema capitalista
fundado en la expoliación de los recursos naturales. Se
impone la reflexión sobre qué otro modelo no-productivista
requerimos con urgencia.
VV. AA. Pensar el decrecimiento.

7.- La ciencia de “No me gusta el término “innato”, que no le hace justicia a la

la escritura y las
complejidad de las relaciones entre biología y psicología.
neurociencias Ciertamente, existen estructuras precoces en el cerebro. Y
<23 Octubre> sin embargo no son “módulos” listos para ser empleados en
el reconocimiento de rostros o en la lectura. Por el contrario,
ellos maduran en la interacción con el entorno. Cuando por
ejemplo Ud. estudia los circuitos cerebrales de la lectura a
través del mundo, ya sea que se utilicen escritura alfabética o
ideogramas, siempre son las mismas zonas las que se activan.
La plasticidad del cerebro deja el sitio a la variable cultural.
El código neural permite poner en relación las
representaciones mentales y neuronales. De hecho, no hay
un código único sino muchos, diferentes según las regiones.
En el ejemplo de la lectura, la codificación arranca desde la
retina con algunos millones de fotorreceptores que detectan
la presencia de luz en un punto dado. A partir de esa
 expansión, el cerebro logra reconstituir una representación
de la palabra. ¿Cómo? Se piensa que interviene una
jerarquía de representaciones visuales sucesivas.” (Dehaene).
Dehaene Stanislas. Aprender a leer; de las ciencias
cognitivas al aula

8.- Sobre los El tema del don, célebre en antropología desde Mauss, se lo
dones y los acerca hoy al de la ofrenda. Los hombres dan a otros
dioses hombres y crean así entre ellos sus vínculos; y así como dan
<20 sus hijas en matrimonio, ofrecen sacrificios a los dioses para
Noviembre> agradarles y asegurar así sus alianzas. Se pueden establecer
analogías entre maneras de dar en la sociedad y formas de
dar en la religión. A tal punto que Testard, al estudiar las
religiones aborígenes australianas que no construyen
templos, no presentan ni ofrendas ni sacrificios, como
tampoco elevan oraciones… sostiene que esas son religiones
sin dioses.
Alain Testard. Sobre dones y sobre dioses.

Luis Alfonso Paláu Castaño

Profesor Titular jubilado de la Facultad de Ciencias Humanas y Económicas de la

Universidad Nacional, Sede Medellín. Profesor de Historia de las ciencias de la Escuela de
estudios filosóficos y culturales de la misma Facultad. Licenciado en Filosofía y Letras de la
Universidad Pontificia Bolivariana. Magíster en Historia de las ciencias del Instituto de
Historia de las ciencias y de las técnicas de París. Doctor en Historia y filosofía de las
ciencias de la Universidad de París I (Sorbona-Panteón). Fundador en 1980, y coordinador
hasta 2004, del primer Seminario permanente en Colombia de Historia de la biología.
Propuso y desarrolló ciclos completos de “Historias de las prácticas discursivas”, sobre la
base de el Gesto y la Palabra de André Leroi-Gourhan; “Evolución del cerebro e historia
del pensamiento” (Jean-Pierre Changeux); “de la Arqueología del Saber (Foucault) a la
Historia epistemológica (Bachelard) pasando por la Genealogía de los conceptos”
(Canguilhem). Profesó varios cursos universitarios sostenidos en las obras de François
Dagognet y ha hecho cuatro lecturas en seminario de las obras de Michel Serres.

Medellín, 22 de enero de 2018