Acepción etimológica de la filosofía:

Etimológicamente, filosofía procede de los vocablos griegos Phileo (amor) y Sophia

(sabiduría). Significa pues, amor a la sabiduría. El verbo fileo, además de amar, tiene el
significado de tender, aspirar. Si el término filosofía significa amor a la sabiduría o al
saber, filósofo será el amante de la sabiduría.

Acepción histórica de la filosofía:

La historia de la filosofía occidental se remonta a la Antigua Grecia, y se la puede

dividir en cinco períodos: la filosofía antigua, la filosofía medieval, la filosofía
renacentista, la filosofía moderna y la filosofía contemporánea.1 La filosofía antigua va
desde el siglo VI, hasta la decadencia del Imperio Romano, e incluye pensadores
como Platón y Aristóteles. El período medieval llega hasta finales del siglo XV, cuando
deja lugar al Renacimiento. La filosofía moderna va desde finales del siglo XVI hasta el
período de principios del siglo XIX. La filosofía contemporánea comprende el
desarrollo filosófico del siglo XIX hasta la actualidad, que incluye pensadores y
escritores postmodernos.

Visión sistemática:

Se refiere a la capacidad del analista de no ver al objeto de estudio como un conjunto de

partes separadas sino como un solo objeto con partes interrelacionadas buscando un solo
y único propósito.

* Tipos de conocimientos:

Conocimiento vulgar:

El conocimiento vulgar apunta a resolver todo aquel cúmulo de problemas de orden

esencialmente práctico, vale decir, da solución a problemas inmediatos yque exigen una
rápida respuesta. En este sentido, los problemas que soluciona son generalmente
simples, no piden una gran teorización ni reflexión: se vale para resolver sus
dificultades de los medios que posee al alcance de la mano y que signifiquen la mayor
economía de trabajo posible.

Conocimiento científico:

Este tipo de conocimiento es el que, fundamentalmente, da razones, es decir, explica los

porqués de las cosas (o al menos tiende a este fin). Se le puede llamar “conocimiento
objetivo”, pues sobrepasa la mera opinión individual (subjetiva) y se sitúa como
“posible de ser comprobado”. Ahora bien, el conocimiento científico es superior al
vulgar, pero no es posible suponerlo sin éste: de las falencias del conocimiento vulgar
surge la necesidad del conocimiento científico. Por eso diremos que la ciencia crece a
partir del conocimiento común y le rebasa.

Conocimiento filosófico:

El conocimiento filosófico procura comprender la realidad en su contexto más

universal. No da soluciones definitivas para un gran número de interrogantes, pero
habilita al hombre en el uso de sus facultades para ver mejor el sentido de la vida
concreta. En el campo del conocimiento filosófico siempre estarán en juego las
categorías de esencia, universalidad, necesidad, fundamental, etc.

Naturaleza:

La naturaleza, en su sentido más amplio, es equivalente al mundo natural, universo

físico, mundo material o universo material. El término "naturaleza" hace referencia a
los fenómenos del mundo físico, y también a la vida en general. Por lo general no
incluyelos objetos artificiales ni la intervención humana, a menos que se la califique de
manera que haga referencia a ello, por ejemplo con expresiones como "naturaleza
humana" o "la totalidad de la naturaleza". La naturaleza también se encuentra
diferenciada de lo sobrenatural. Se extiende desde el mundo subatómico al galáctico.

Cultura:

La cultura es el conjunto de símbolos (como valores, normas, actitudes, creencias,

idiomas, costumbres, ritos, hábitos, capacidades, educación, moral, arte, etc.)
y objetos (como vestimenta, vivienda, productos, obras de arte, herramientas, etc.) que
son aprendidos, compartidos y transmitidos de una generación a otra por los miembros
de una sociedad, por tanto, es un factor que determina, regula y moldea la conducta
humana.

* Disciplinas filosóficas:

Teoría del conocimiento:

Es una rama de la filosofía que estudia la naturaleza, el origen y el alcance

del conocimiento. La gnoseología no estudia los conocimientos particulares, como
pueden ser el conocimiento de la física, de la matemática o de nuestros alrededores
inmediatos, sino el conocimiento en general, aunque puede hablar sobre los límites y el
fundamento de otros conocimientos particulares (por ejemplo, al dilucidar qué valor
tiene una "medida" usada por la física). Estudia la naturaleza, el origen y el alcance del
conocimiento, es decir que estudia el conocimiento en general.

Ontología:

La ontología es la parte de la metafísica que estudia el ser en general y sus propiedades

trascendentales. Puede nombrarse como el estudio del ser entanto lo qué es y cómo es.
La ontología define al ser y establece las categorías fundamentales de las cosas a partir
del estudio de sus propiedades, sistemas y estructuras.

Es importante tener en cuenta que la ontología estudia los seres en la medida en que
existen y no se basa en los hechos o las propiedades particulares que se obtienen de
ellos.

Lógica:

La lógica es una ciencia formal que estudia los principios de la demostración e

inferencia válida. La lógica examina la validez de los argumentos en términos de su
estructura lógica, independientemente del contenido específico del discurso y de la
lengua utilizada en su expresión y de los estados reales a los que dicho contenido se
pueda referir.

Ética:

La ética se relaciona con el estudio de la moral y de la acción humana. Una sentencia

ética es una declaración moral que elabora afirmaciones y define lo que es bueno, malo,
obligatorio, permitido, etc. en lo referente a una acción o a una decisión.

Por lo tanto, cuando alguien aplica una sentencia ética sobre una persona, está
realizando un juicio moral. La ética, pues, estudia la moral y determina cómo deben
actuar los miembros de una sociedad. Por lo tanto, se la define como la ciencia del
comportamiento moral.

Estética:

Estética, rama de la filosofía (también denominada filosofía o teoría del arte)

relacionada con la esencia y la percepción de la belleza y la fealdad. La estética se
ocupa también de la cuestión de si estas cualidades están de manera objetiva presentes
en las cosas, a las que pueden calificar, o si existensólo en la mente del individuo; por lo
tanto, su finalidad es mostrar si los objetos son percibidos de un modo particular (el
modo estético) o si los objetos tienen, en sí mismos, cualidades específicas o estéticas.
La estética también se plantea si existe diferencia entre lo bello y lo sublime.

Axiología:

La axiología es una rama de la filosofía que tiene como objeto la reflexión de los
valores y juicios valorativos. Puede ser definida como la teoría de los valores o de lo
que se considera valioso. La axiología no sólo trata de los valores positivos, sino
también de los valores negativos, analizando los principios que permiten considerar que
algo es o no valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio.

* La razón lógica:

Tradicionalmente se ha señalado y destacado el carácter propedéutico de la lógica como

instrumento de la filosofía. Siendo la razón el instrumento propio de la filosofía, resulta
evidente que el uso adecuado, correcto o legítimo de la razón es la garantía del
pensamiento filosófico. Una palanca es un instrumento útil para levantar pesos; y un
ordenador es un instrumento útil para almacenar, ordenar y procesar información. Ahora
bien, la utilidad y eficiencia de estos dos instrumentos presupone una utilización
adecuada, es decir, conocer las instrucciones de manejo o uso. Algo parecido sucede con
la filosofía, la razón y la lógica. La lógica viene a ser el manual de instrucciones del uso
de la razón, cuyo conocimiento y aplicación garantiza el buen funcionamiento de la
razón como instrumento del quehacerfilosófico.

* La razón dialéctica:

Es una rama de la filosofía cuyo ámbito y alcance ha variado significativamente a lo

largo de la historia. Originariamente designaba un método de conversación o
argumentación análogo a lo que actualmente se llama lógica.

* La razón histórica:

La razón histórica consiste en una facultad que aspira a comprender no solo las
realidades hechas por los seres humanos sino sobre todo el hacerse el fluir de las
realidades humanas es decir las vicisitudes y los problemas de cada época como unas
realidades humanas, unos valores, unas creencias etc. fueron sustituidos por otras y en
definitiva como se han entendido en cada época el "vivir" el discurrir de la vida de las
personas

* El método de la filosofía:

El método es un camino, un modo de obrar ordenado para hacer una cosa. En filosofía
significa el procedimiento que se sigue para la búsqueda de la verdad y también para
transmitir esos conocimientos.

El método socrático es la mayéutica, que consiste en encontrar definiciones por medio

de preguntas, cuyas respuestas se van descartando hasta llegar a conocer lo esencial de
cada objeto.

Platón, siguiendo a Sócrates, se centra en las definiciones de lo universal, a partir de

hipótesis, utilizando las ideas mismas y el razonamiento abstracto de la inteligencia, y
con el método dialéctico, llega a las conclusiones que derivan de los primeros
principios.

El método aristotélico trata de obtener el conocimiento de las causas, por medio de la

deducción, (de lo general abstracto a lo singular concreto),de la inducción, (de lo
particular se infiere lo universal) y de la analogía (de la relación de semejanza entre
cosas distintas).

El método cartesiano, de Descartes, promueve la duda como método y considera

conocimiento a todo lo que se basa en un criterio de evidencia.
El método de Immanuel Kant, es la razón, y se fundamenta en el análisis de las
condiciones “a priori” del conocimiento. Kant parte del racionalismo y recibe
influencias del empirismo, principalmente de Hume.

Kant se dedicó al análisis de dos nociones importantes, la existencia, predicable, no

deducible analíticamente del sujeto; y la causalidad, cuyo fundamento es la experiencia.

Según Kant, el conocimiento humano tiene una intuición receptiva, el espacio y el

tiempo, que son determinaciones formales singulares de la sensibilidad, condiciones “a
priori” de los fenómenos. La diversidad empírica se ordena según formas “a priori” y su
resultado son los fenómenos.

El método fenomenológico, cuyo principal representante es Husserl, Edmund (1859-

1938), intenta llegar al conocimiento de las esencias de las cosas por medio de la
reducción fenomenológica, que sucesivamente va apartando del objeto todo lo que no es
esencial.
El método dialéctico que comienza con Plotino, filósofo helenístico (204-270), reduce
la realidad a un uno activo, libertad absoluta, del que emana gradualmente y sin
corromperlo la multiplicidad; y continúa con la dialéctica de Hegel y con el
materialismo dialéctico de Marx, que se basa en los conceptos de movimiento, cambio,
transformación y desarrollo.