Dieta Adecuada pa 419 3 part libro Ferrer

https://elpais.com/diario/2003/10/02/cultura/1065045609_850215.html

http://yogaconciencia.blogspot.com/2012/03/anatomia-de-la-respiracion-yoguica.html

pag interesante

3 posturas de yoga que alivian el dolor de cabeza

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 Aomm.tv Yoga y pilates online
El dolor de cabeza es una de las afecciones más comunes entre la población y, dependiendo de la
intensidad, nos puede dejar bloqueados física y emocionalmente.

Son bien conocidos los innumerables remedios que la industria farmacéutica nos ofrece para paliar tan
molesta, a veces insoportable, dolencia. Sin embargo, antes de recurrir a la química, podemos probar un
remedio natural para que nosotros mismos gestionemos ese dolor a través de la práctica del yoga con
tres sencillas posturas que aliviarán los síntomas llegando, en muchos casos, a hacerlos desaparecer por
completo.

1-. PRASARITA PADOTTANASANA (postura de flexión con piernas extendidas)

Repartimos el peso del cuerpo entre ambas piernas, sentimos cómo los muslos se activan y las plantas
de los pies se anclan en el suelo. Procuramos no perder el equilibrio ni inclinarnos hacia delante. Si
gozamos de buena flexibilidad, tal vez lleguemos a tocar con la coronilla el suelo, pero no es necesario; si
así fuese, tan solo es un contacto sutil. Ahora lo importante es respirar profundo y sentir cómo nuestro
cerebro se riega de sangre fresca.

Además de aliviar las cefaleas, esta postura revitaliza la mente, fortalece las piernas y la columna, y
tonifica la zona abdominal.

2-.SUPTA BADDHA KONASANA (postura del ángulo atado)

Tumbados en el suelo sobre cojines o mantas, con las plantas de los pies juntas y las rodillas y brazos
abiertos, dejamos que el peso del cuerpo se abandone completamente.

Esta postura despeja la mente y mejora la concentración. Además, es muy beneficiosa para el periodo
premenstrual en las mujeres, momento más sensible a padecer jaquecas. Es una invitación a la
relajación completa y a concentrarnos en nuestro interior. Aprovecha para relajar toda la musculatura del
rostro.
3-. BALASANA (postura del embrión)
De rodillas en el suelo, dejamos caer las nalgas hasta sentarnos sobre los talones. Podemos dejar los
brazos estirados por encima de la cabeza o a los lados del cuerpo, como nos resulte más cómodo.

Esta postura calma el sistema nervioso, reduce la presión sanguínea y alivia la tensión de la zona
cervical y toda la espalda.

*La respiración es un componente esencial. Para sentir cómo el cuerpo se relaja y abandona
completamente, es fabuloso dejarse llevar por el ritmo respiratorio, sintiendo con cada exhalación cómo
el cuerpo va perdiendo tensión, poco a poco.

7 mantras hindús que cambiarán tu

filosofía de vida

Estas frases y palabras hunden sus raíces en la historia de Asia. Unsplash

En la actualidad vivimos en una sociedad globalizada de un ritmo cada vez más frenético, exigente,
competitivo y, por consiguiente, más estresante. Muchos son los expertos antropólogos y
 psicólogos que alertan de una tendencia preocupante de ansiedad que padecen 7 de cada 10
individuos. Un mal que ya no se puede remediar con fármacos u otros medicamentos ansiolíticos.

Por ello, los mantras hindús se han popularizado de manera exponencial en las sociedades de
primer mundo u occidentales, como las queramos llamar. El mantra no es más que un método de
meditación importado de la cultura hindú, y que los ancestros de esta religión utilizaban para todo
tipo de situaciones, así como para curar una gran variedad de males.

 Quizás te interese: "Cómo aprender a meditar, en 7 sencillos pasos"

¿Qué es un mantra?
El mantra es una oración de carácter espiritual y religioso procedente del budismo.
Etimológicamente, la palabra mantra deriva del sánscrito, lengua clásica de la India que tiene miles
de años de antigüedad, además de ser oficialmente uno de los 22 idiomas reconocidos en la India.

La terminología de la palabra corresponde a unas palabras que se reproducen en sonidos de la

siguiente manera: fonemas, palabras, grupos de palabras o sílabas. Dependiendo un poco de cada
creencia, los mantras tendrán uno u otro significado, pero por lo general tienen un sentido
espiritual que comparten todas sus corrientes, si bien pueden ser utilizados como forma de
sugestión para relajarse.

Así pues, man del hindú significa “mente”, y tra se traduce como “instrumento”. Esto lo lleva
a describir a los especialistas como un recurso psicológico para regular las emociones y entrar
en estado de calma. Según el hinduismo es el “instrumento del pensamiento”, y el budismo lo
define como “un acto de iluminación”.

 Artículo relacionado: "Tipos de religión (y sus diferencias de creencias e ideas)"

¿Qué función tiene el mantra?

El mantra se usa habitualmente en sesiones de meditación, relajación o yoga. Tienen como
finalidad entrar en un estado de atención plena, que es el elemento principal para regular nuestra
felicidad y bienestar personal. Para ello, se recitan los mantras (palabras con cierta musicalidad) de
manera repetida para alcanzar el objetivo final. Tradicionalmente, se han usado para entrar en
trance.

Este ritual tiene diversas funciones, aunque todas ellas persiguen el mismo objetivo: la paz interior.
Los mantras sirven para todo tipo de situaciones, tales como la relajación, la concentración,
preparación ante un importante reto, para apartar preocupaciones de la cabeza, etc.

Los 7 mantras hindús para regular las emociones

En las siguientes líneas os presentaremos los mantras que más pueden influir en el cambio que estamos deseando obtener.

1. Mantra Shanti

Quizás sea el más practicado hoy en día. La palabra “shanti” significa paz, y se recita hasta en 3 ocasiones para iniciar el ritual. Se

puede afirmar que es de los más apreciados porque busca la paz en la mente, el cuerpo y habla, y resulta ser el mantra perfecto para

superar las complejidades a nivel laboral, ya que persigue el lema de “no competitividad”.

2. Mantra Om gum ganapataye namah

La traducción literal sería: “rezo a la deidad del rostro de Ganesh”. Para los hindúes, Ganesh es el dios del éxito y la sabiduría. Por lo

tanto, se suele recurrir a él para reflexionar. Es muy común recurrir a este mantra para dejar atrás las malas experiencias del pasado.

3. Mantra Om

Es el mantra principal, el que representa la vida, la muerte y la resurrección (recordemos que los budistas creen en la reencarnación).

El sonido Om es la madre de todos los mantras, y tradicionalmente se ha transmitido la creencia de que la primera vibración que nos

conecta con el universo, y de él emergen los demás sonidos. Sirve para iniciar una sesión de yoga, para acabarla o simplemente

cuando necesitemos relajarnos sin más.

4. Mantra Namah Shivaya

Para el hinduismo Shivá es el dios Supremo y representa la deidad suprema de la transformación. El mantra Shivaya nos recuerda que

todos estamos hechos de lo mismo, y el rezo significa “reverencia a Shivá”. Se recurre a este mantra para recuperar confianza en

nosotros mismos en momentos de debilidad.

5. Mantra Lokah Samastah Sukhino Bhavantu

Este mantra se usa especialmente para regular las emociones con la finalidad de mejorar las relaciones con el entorno que nos

rodea, tanto con los seres humanos como los animales, la naturaleza y el medio ambiente. La tierra debe ser respetada como a

nosotros mismos. La traducción sería: “que todos los seres de todas partes vivan felices y libres, y que todos contribuyamos a esa

felicidad y libertad de todos".

6. Mantra Om namo Narayana

Narayana es el dios omnipresente dentro del hinduismo, y la terminología se traduce como “Nara”, que representa lo divino, y

“Yana”, que representa el creador de todas las cosas. Existen múltiples interpretaciones para recitar el mantra, tales como buscar

refugio para todos los seres, o lugar de descanso para todos los seres vivos. Se recomienda este mantra para encontrar sosiego en

momentos de confusión.

7. Mantra Sri Ramaya namah

Este mantra reverencia al dios Rama, que descendió de los cielos para luchar contra el demonio Ravana, cosa que hace al Rama como

la deidad más importante para esta religión. Se recurre a él para evitar el mal ojo, quitarse los males que le han inferido los demás y

para curar la envidia.

https://paravegetarianos.com/menus/menus-ovo-lacto-vegetarianos/5
La dieta adecuada es uno de los 5 puntos fundamentales de Yoga tal como lo enseño Suami Vishnu-devananda
fundador /Maestro de los Centros Sivananda de Yoga Vedanta.

La dieta yóguica es vegetariana, consistiendo en alimentos puros, simples y naturales los cuales se digieren en forma
sencilla y promueven la salud. Las comidas simples ayudan a la digestión y asimilación de los alimentos. Los
requerimientos nutricionales se dividen en cinco categorías: proteínas, carbohidratos, minerales, grasas y vitaminas. Uno
debe tener un cierto conocimiento sobre dietética para poder balancear la dieta. Comer alimentos recién cosechados,
frescos, provenientes de la naturaleza, que crecen en tierras fértiles (preferentemente orgánicos, libres de químicos y
pesticidas), nos ayudan a tener un mejor aporte de estas necesidades nutricionales. El procesar, refinar y cocinar en
exceso, destruye la mayor parte del valor de los alimentos.

Hay un ciclo en la naturaleza conocido como “ciclo alimenticio” o “cadena alimenticia”. El sol es la fuente de energía para
toda la vida en nuestro planeta, nutre las plantas (el vértice de la cadena alimenticia) las cuales luego son ingeridas por
animales (vegetarianos), los cuales son comidos por otros animales (carnívoros). Los alimentos que se hayan en el
vértice de la cadena alimenticia, al ser nutridos directamente por el sol, tienen las mayores propiedades para promover la
vida. El valor alimenticio de la carne como fuente nutritiva se conoce como “de segunda mano”, y es inferior en la
naturaleza. Todos los alimentos naturales (frutas, vegetales, semillas, frutos secos y granos) tienen, en distintas
proporciones, estos nutrientes esenciales. Como fuente de proteína son fácilmente asimilables por el organismo. Sin
embargo, los alimentos de “segunda mano” son más difíciles para digerir y son de menor valor para el metabolismo del
cuerpo.

Mucha gente se preocupa por si están o no ingiriendo suficiente proteína, pero dejan de lado otros factores. La calidad de
la proteína es más importante que la cantidad misma. Los productos lácteos, legumbres, frutos secos y semillas proveen
al vegetariano con la ingesta adecuada de proteína. Los altos requerimientos proteicos que aún se usan en muchos
departamentos de salud se basan en datos antiguos y han sido reprobados varias veces en el laboratorio.

Una máxima saludable es: “Come para vivir, no vivas para comer”. Lo mejor es si entendemos que el propósito de comer
es suministrar a nuestro organismo fuerza vital o Prana, la energía vital para la vida. Por lo tanto el mejor plan nutricional
para un estudiante de Yoga es la dieta simple con alimentos naturales y frescos.

Sin embargo, la verdadera dieta yóguica es aún más selectiva que esto. El Yogui se preocupa por el efecto sutil que los
alimentos tienen sobre su mente y su cuerpo astral. Por lo tanto evita alimentos que son sobre estimulantes, prefiriendo
aquellos que le dejan la mente en calma y el intelecto agudo, atento. Aquel que siga seriamente el camino de Yoga
evitará la ingesta de carnes, pescado, huevos, cebollas, ajo, café, té (excepto de hierbas), alcohol y drogas.

Cualquier cambio en la dieta debe hacerse en forma gradual. Comienza sustituyendo cada vez más grandes porciones
de vegetales, granos, semillas y frutos secos, hasta que finalmente todos los productos cárnicos se hayan eliminado de
la dieta.

La dieta yóguica te ayudará a alcanzar un nivel de salud más elevado y serenidad mental. Para entender realmente el
enfoque yóguico en la dieta, uno debe familiarizarse con el concepto de las 3 Gunas o cualidades de la naturaleza.

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Los 5 principios del Yoga

Estos 5 principios constituyen la esencia de las enseñanzas de los

Centros Sivananda de Yoga Vedanta.

A efectos de clarificar la ciencia del Yoga y hacerla accesible a la

mayoría de los aspirantes, Suami Vishnu-devananda extrajo su esencia
y la presentó en estos principios universales para la salud física y mental
como asimismo de crecimiento espiritual.

1. Ejercicio adecuado (Asanas)

Nuestro cuerpo físico está diseñado para moverse y ejercitarse. Si nuestro estilo de vida no provee el movimiento natural
a los músculos y articulaciones, entonces enfermedades y serias dolencias vendrán con el tiempo. El ejercicio adecuado
debe ser agradable para el practicante a la vez que beneficioso para el cuerpo, mente y vida espiritual.

2. Respiración adecuada (Pranayama)

El Yoga nos enseña cómo usar nuestros pulmones al máximo de su capacidad y cómo controlar el aliento. La respiración
adecuada debe ser profunda, lenta y rítmica. Esto aumenta la vitalidad y la claridad mental.

3. Relajación adecuada (Savasana)

Mucho antes de la invención de los autos, aeroplanos, teléfonos, computadoras, autopistas y otros modernos
generadores de stress, los Rishis (sabios o videntes) y Yogis de antaño idearon técnicas muy poderosas para la
relajación profunda. De hecho, muchos métodos modernos para el manejo del stress y relajación encuentran su
fundamento en esta tradición.
Por medio de una relajación adecuada de todos los músculos el Yogi es capaz de rejuvencer completamente su sistema
nervioso y alcanzar una profunda sensación de paz interior.

4. Dieta adecuada (Vegetariana)

Además de ser responsables por la constitución de nuestro cuerpo, los alimentos que ingerimos afectan profundamente
nuestra mente. Para una máxima eficiencia cuerpo-mente y completa conciencia espiritual, el Yoga propone una dieta
lacto-vegetariana. Esta es una parte integral del estilo de vida yóguico.

5. Meditación (Dhyana)

Aquí está el punto más importante de todos, nos convertimos en aquello que pensamos. Por tanto, debiéramos de tener
pensamientos positivos y creativos ya que estos contribuirán a una salud vibrante y una mente pacífica, llena de alegría.
Una visión positiva sobre la vida puede ser desarrollada a través del aprendizaje y práctica de las enseñanzas de la
filosofía Vedanta. La mente podrá ser traída a un perfecto estado de control por medio de la práctica regular de
meditación.

¿Qué es Yoga?

Yoga Significa Unión

Aun cuando muchas personas piensan que este término se refiere a la unión entre cuerpo y mente, o, cuerpo, mente y
espíritu, se acepta tradicionalmente, que se trata de la unión entre el Jivatman y Paramatman, esto es, entre la
 conciencia individual y la Conciencia Universal.
En consecuencia, Yoga se refiere, tanto a cierto estado de conciencia, como a los métodos que nos ayudan a alcanzar
ese objetivo, o estado de unión con lo divino.

Los 5 Puntos del Yoga

Hay cientos, o más, de tales técnicas, y, de allí tantos Yogas diferentes. Con el propósito de simplificar y clarificar el
tema, Suami Vishnudevananda, sintetizó la vasta ciencia del Yoga en 5 principios de Yoga, que son sencillos de
entender, y de incluir en nuestra vida diaria.
Estos cinco puntos son: Ejercicio Adecuado; Respiración Adecuada; Relajación Adecuada, Dieta Adecuada; y
Pensamiento Positivo y Meditación.

Los 4 caminos del Yoga

Las distintas prácticas Yóguicas han sido clasificadas tradicionalmente en cuatro Margas (sendas).
Estas cuatro sendas son:

 Jnana Yoga, o Jnana Marga, que es el Yoga de la sabiduría, y desarrolla el intelecto o voluntad.
 Bhakti Yoga, el Yoga de la devoción, que abre al corazón.
 Karma Yoga, la senda de la acción, o del servicio desinteresado.
 Raja Yoga, la senda regia, o sicológica, que involucra a la mente. Una rama del Raja Yoga, es Hatha Yoga, que
prepara al Yogui para los estadíos más elevados del Raja Yoga.

Sivananda Yoga, el Yoga de Síntesis

Suami Sivananda se dio cuenta que cada Yogui o, para esta cuestión, cada ser humano, tiene, y se identifica, con alguno
de estos elementos: Intelecto, corazón, cuerpo y mente. De allí que propició que cada uno practicase determinadas
técnicas de cada senda. Esto se conoce como Yoga de Síntesis. También enseñó que, de acuerdo con los
temperamentos y gustos personales, se puede enfatizar la práctica de ciertos Yogas, más que las de otros.

Lecturas Adicionales: “El Libro de Yoga”, de Suami Vishnudevananda, “Meditación y Mantras”, del mismo autor, y
“Senda Divina”, de Suami Sivanan

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Karma Yoga
 Bhakti Yoga
 Raja Yoga
 Gyana Yoga

¿Cómo podemos reconocer lo que Dios quiere para nosotros? Dios no quiere nada de nosotros en realidad, pero nosotros sí que
siempre queremos algo de Él. Todo lo que recibes proviene de Dios. Todo lo que sucede, sucede por la gracia de Dios.

Acepta con gratitud y satisfacción lo que recibes en la vida. Dios es amor, felicidad, belleza, gracia y paz: esa es "la voluntad de
Dios" para ti y para todos los seres vivos.

Raja significa rey. Un rey actúa con independencia, autoconfianza y seguridad. Del mismo modo, un Raja Yogui es autónomo,
independiente y sin miedo. Raja Yoga es el camino de la auto-disciplina y la práctica.
Raja Yoga es también conocido como Ashtanga Yoga (ocho pasos del Yoga), porque se organiza en ocho partes:

I. Yama - Autocontrol
II. Niyama - Disciplina
III. Asana - Ejercicios Físicos
IV. Pranayama - Ejercicios de Respiración
V. Pratyahara - Retirada de los sentidos de los objetos externos
VI. Dharana - Concentración
VII. Dhyana - Meditación
VIII. Samadhi - Realización completa

Los ocho pasos del Raja Yoga proporcionan instrucción sistemática para alcanzar la paz interior, la claridad, el autocontrol y la
Realización.

Yama - Autocontrol

consta de cinco principios:

 Ahimsa - Non-Violence
Ahimsa significa no causar dolor o daño a cualquier ser vivo con el pensamiento, palabra u obra. La no-violencia
también significa no matar. El consumo de carne requiere la muerte de un animal. Es debido a este principio de
que los yoguis son vegetarianos. Los animales tienen un instinto afilado, lo que aumenta su conciencia de la
muerte inminente. Ellos sienten que van a ser sacrificados y les invade un miedo mortal. Las hormonas del miedo
y del estrés se liberan a través de su cuerpo. Estas hormonas se mantienen en la carne del animal sacrificado y más
tarde son consumidas por quien come esta carne. Muchos miedos aparentemente sin fundamento, neurosis y
psicosis tienen su origen en este alimento.
 Satya - Veracidad
Decir siempre la verdad es bueno y correcto, pero más importante aún es cómo transmitir la verdad. Tenemos la
capacidad de lanzar la verdad a alguien como si fuese un cuchillo, pero también somos capaces de vestir esa
misma verdad con palabras cariñosas. Con el propósito de no violar el principio de Ahimsa como se mencionó
anteriormente, debemos prestar atención al consejo de Mahaprabhuji, quien dijo: "Que cada una de tus palabras
caigan como flores de tus labios".
Ser sincero también significa no ocultar tus sentimientos, no ser evasivo o dar excusas. Tal vez por algún tiempo
podemos ocultar nuestra verdadera cara de los ojos de los demás, pero hay al menos una persona que conoce
nuestra verdad interior -nuestro propio ser. Nuestra propia conciencia es un testigo.
 Asteya - no robar
Asteya significa que nunca se debe tomar nada de lo que por derecho le pertenece a otro. Esto significa no sólo
objetos materiales, sino también robo de la propiedad intelectual, o robar a alguien una oportunidad , la
esperanza o la alegría. La explotación de la naturaleza y la destrucción del medio ambiente también entran en esta
categoría.
 Brahmacharya - Camino Puro de Vida
Brahmacharya se traduce a menudo como la abstinencia sexual. Pero en realidad se compone de mucho más.
Brahmacharya significa que nuestros pensamientos siempre deben estar dirigidos hacia Dios. Esto no implica que
debamos descuidar nuestros deberes en este mundo. Por el contrario, debemos cumplir con estas
responsabilidades con gran cuidado, pero siempre con la conciencia : "Yo no soy el hacedor, sólo Dios es el
hacedor".
 Aparigraha - No acumulación de posesiones
No debemos acumular bienes, sino sólo adquirir y usar aquello que necesitamos para vivir. Uno que tiene muchas
posesiones, también tiene muchas preocupaciones. Nacemos sin pertenencias y cuando volvemos a irnos de este
mundo, dejamos todo atrás. No acumulación significa también conceder a otras personas la libertad -no aferrarse
a los demás. Al dejar ir, también nosotros nos liberamos. Por lo tanto, dar libertad a otros significa también
liberarse uno mismo.

Niyama - Disciplina

consta de cinco principios:

  Shauca - Pureza
No sólo pureza externa, sino más importante todavía, la pureza interna . Nuestra ropa, nuestro cuerpo, al igual
que nuestros pensamientos y sentimientos deben ser puros. Lo mismo se aplica a las personas con que nos
juntamos. Para nuestro desarrollo espiritual es muy provechoso mantenerse en la buena compañía de aquellas
personas que nos influyen positivamente, que son espirituales y nos apoyan con su sabiduría.
 Santosh - Contentamiento
La satisfacción es la mayor riqueza que podamos poseer. El poeta indio Tulsidas , dijo: "Puedes poseer minas de
oro y piedras preciosas, pero el descontento interno destruye toda la riqueza". Alcanzaremos la felicidad sólo
cuando reconozcamos que todos los bienes de este mundo traen decepción y que la riqueza interior proporciona
más felicidad que las posesiones materiales.
 Tapa - Autocontrol, autodisciplina
En la vida, cuando nos encontramos con adversidades y obstáculos, nunca debemos renunciar. Sino al contrario,
debemos continuar con nuestro camino elegido con firme determinación. Continuar a practicar, con
autodisciplina, paciencia y perseverancia -es la clave del éxito.
 Svadhyaya - Estudio de las Sagradas Escrituras
Como aspirantes de Yoga debemos familiarizarnos con las escrituras tradicionales de la filosofía del yoga, como el
Bhagavad Gita, los Upanishads, los Yoga Sutras de Patanjali , etc Estas escrituras proporcionan valiosos
conocimientos y una gran ayuda en nuestro camino de Yoga.
 Ishwara Pranidhana - La devoción a Dios
Ofrece todo lo que haces al Ser Divino con devoción pura. Dios protege a todos los que se entregan a Él con
confianza y fe.

Asanas - Ejercicios físicos y Pranayam - Ejercicios de Respiración

En el proceso de controlar el cuerpo y la respiración, los Raja Yoguis también logran el control de la mente. Esto lleva a un
despertar de los poderes internos que proporciona orientación en el camino espiritual.

Pratyahara - Retirada de los Sentidos

Los yoguis están en posición de ser capaces de dirigir su mente y sus sentidos a voluntad, ya sea hacia adentro o hacia
afuera. Al igual que una tortuga puede retirar sus extremidades y la cabeza debajo de su caparazón, para después
deslizarse hacia fuera otra vez. Cuando hay Pratyahara entonces se consigue independencia de las condiciones externas. Se
puede retirar de inmediato los sentidos de los objetos externos, y también, cuando se desea, utilizar los sentidos
conscientemente, con plena conciencia .

En las primeras etapas de la meditación se practica Pratyahara, manteniendo el cuerpo inmóvil, los ojos cerrados, la
mente tranquila y la atención dirigida hacia el interior. Hay técnicas especiales a través de las cuales podemos practicar
Pratyahara. Un ejercicio de meditación inicial consiste en dirigir la atención a los sonidos externos, su naturaleza, la
distancia, etc - simplemente observando el sonido. Poco a poco la conciencia se retira al "espacio interior", a los sonidos
dentro del cuerpo (latidos del corazón , circulación sanguínea , etc.). Sólo cuando se domina la etapa de Pratyahara
podemos progresar en la concentración.

Dhyana - Meditación

Todas las técnicas de meditación son sólo ejercicios preliminares para la verdadera meditación. Uno no puede aprender a
meditar, al igual que no podemos "aprender" a dormir. El sueño sólo sucede cuando nuestro cuerpo se relajado y se
tranquiliza. La meditación sucede cuando la mente está quieta. En la meditación no hay imaginación, porque la
imaginación surge del intelecto. Podemos comparar el cerebro humano con un potente equipo que tiene una enorme
capacidad de almacenamiento. Todos los datos del Universo pueden estar almacenados aquí, pero este "equipo", también
es limitado. Nuestro cerebro humano sólo puede reproducir con lo que se ha alimentado. Pero en la meditación,
experimentamos el ser puro. El momento en que el intelecto está quieto y el ego individual deja de existir, la luz divina
brilla en el corazón y nosotros somos uno con ella

Filosofía Vedanta
Vedanta es aquella filosofía que viene de las escrituras sagradas llamadas “Los Upanishads”.
Los Upanishads son la parte final de los antiguos textos conocidos como “Los Vedas”.
Veda significa conocimiento, y anta significa fin. Por ello se dice que Vedanta es la filosofía que lleva al fin del conocimiento, y también,
la filosofía de la última parte de los Vedas.

Tres Tipos de Vedanta

Surgieron tres escuelas principales de Vedanta: Dvaita, la aproximación dualista; Advaita, el acercamiento no-dualista; y Kevala
Advaita, la escuela no-dualista pura. El exponente más importante de Vedanta, fue el gran sabio Adi Sankara, quien era un adepto de
la senda de Vedanta, Kevala Advaita.

Adi Sankara, y el Vedantín Kevala Advaita Sri Sankaracharya

Sintetizaron la esencia de las enseñanzas Vedánticas en tres frases breves. Estas son:
“Brahma Satyam. Jagat Mithya. Jivo Brahmaiva Na Parah”.
Esto puede traducirse al castellano de la siguiente manera: Sólo Dios es real. El mundo es irreal. El individuo no es otro sino Dios.

Vedanta y Jnana Yoga

La belleza de la Vedanta es tal que trasciende la filosofía seca, y el simple concepto intelectual. Vedanta es una verdadera experiencia
de vida, una filosofía práctica.
Esta práctica incluye las muchas técnicas de Jnana Yoga (El Yoga de la voluntad y el intelecto).

Páginas Relacionadas:

Un artículo excelente sobre Vairagya de Swami Sivananda en la entrega del Verano del 96 de la revista Yoga Life.

Lecturas recomendadas, y disponibles en línea, en nuestra “Boutique de Yoga”:

El Upanishad Principal, Un Drama en los Upanishad, de Suami Sivananda.

Meditación y Mantras, de Suami Vishnu-devananda.

espiración adecuada
La respiración adecuada es uno de los 5 puntos fundamentales del yoga, tal como lo enseñaba Swami Vishnudevananda,
fundador/Guru de los Centros Internacionales Sivananda de Yoga Vedanta.
La mayoría de la gente usa solamente una fracción de su capacidad pulmonar para la respiración. Respiran de modo superficial,
apenas expandiendo la caja torácica.
Sus hombros están encorvados, tienen tensión dolorosa en la zona alta de la espalda y cuello, y sufren de falta de oxígeno. Deberían
aprender la respiración completa yóguica.
Los distintos tipos de respiración

Hay tres tipos distintos de respiración:

1. La respiración clavicular es la más superficial y el peor tipo posible. Durante la inhalación los hombros y la clavícula son
elevados mientras que el abdomen es contraído. Se realiza un esfuerzo máximo, pero una mínima cantidad de aire es
obtenida.
2. La respiración torácica es realizada con los músculos intercostales expandiendo el tórax, y constituye el segundo tipo de
respiración incompleta.
3. La respiración abdominal profunda es la mejor, por cuanto lleva aire a la parte más baja y más amplia de los pulmones. La
respiración es lenta y profunda, efectuándose por tanto un uso adecuado del diafragma.

De hecho, ninguno de estos tipos es completo. Una respiración yóguica completa combina los tres, comenzando con una respiración
profunda y continuando la inhalación a través de las zonas intercostal y clavicular.

Aprendiendo la respiración abdominal

Para poder llegar a sentir cómo es una respiración diafragmática apropiada, utilice ropa suelta y recuéstese sobre la espalda. Coloque
una mano sobre el abdomen a la altura del diafragma. Inhale y exhale lentamente. El abdomen deberá expandirse mientras inhala y
contraerse al exhalar. Trate de tomar conciencia y compenetrarse con este movimiento.

Aprendiendo la respiración completa yóguica

Una vez que se sienta suficientemente hábil en la práctica de la respiración abdominal estará en condiciones de aprender la
respiración completa yóguica. Inhale lentamente, expanda el abdomen, después el tórax, y finalmente la porción superior de los
pulmones. Luego, deje salir el aire de la misma forma, dejando que el abdomen ceda a medida que exhala.
Esta es la respiración completa yóguica.

Pranayama

Por lejos la cuestión más importante respecto de una buena respiración es el Prana, o energía sutil del aliento vital. El control del
Prana conduce al control de la mente. Los ejercicios respiratorios son llamados Pranayamas, que significa precisamente “controlar el
Prana”.

Los dos principales Pranayamas enseñados en los Centros y Ashrams Sivananda son Kapalabhati y Anuloma Viloma.

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El paro sobre la cabeza

El paro sobre la cabeza es una de las 12 Asanas (posturas) básicas, tal como lo enseñaba el Gurú de los Centros Sivananda
de Yoga Vedanta.

Definición: Una Asana en la que se hace equilibrio en los codos, brazos y cabeza

Conocida como “La reina de las Asanas” por sus muchos beneficios, la postura sobre la cabeza es la primera de las 12
posturas y es considerada por muchos como una panacea para incontables enfermedades del hombre. El estar sentado o
parado durante gran parte del día hace que la circulación se vuelva perezosa, por lo que el corazón tiene que trabajar más duro para
poder bombear suficiente sangre hacia las regiones superiores del cuerpo. Normalmente, su corazón trabaja en contra de la gravedad;
invirtiendo todo el cuerpo disminuye el esfuerzo del corazón y permite que una abundante provisión de sangre rica en oxígeno llegue a
la cabeza y cerebro. Esta postura no es una asana avanzada; aun así, para comenzar puede ser conveniente practicar la postura del
embrión y del delfín, progresando luego al paro sobre la cabeza.
Objetivo: Relajar y vigorizar todo el cuerpo.

Postura del embrión

Esta es otra postura de relajación, y es practicada antes del paro sobre la cabeza y
otras asanas. Siéntese sobre los talones, luego lleve su cabeza hacia delante hasta
tocar en el suelo. Mientras se encuentre en esta postura, descanse a efectos de
prepararse mentalmente para el paro sobre la cabeza.

El delfín

El delfín fortalece la parte superior del cuerpo como preparación para el paro sobre la cabeza. Siéntese sobre los talones. Apoye sus
codos en el suelo a la altura de los hombros y coloque sus brazos como se muestra. Estire las rodillas y párese sobre los dedos de los
pies. Lleve su cuerpo hacia delante y hacia atrás. Haga 4 vueltas de 10 vaivenes, relajándose entre ellas.

Paso 1 – Brazos y manos

Siéntese sobre sus talones, luego sostenga ambos codos con las manos opuestas. Inclínese hacia delante y apoye los antebrazos en
el suelo, directamente debajo de los hombros. Suelte sus codos y entrelace las manos.

Paso 2 – Cabeza abajo

Con sus brazos en la posición de trípode, arriba a la derecha, baje su cabeza de modo que la parte alta del cráneo toque el suelo y la
parte posterior se encuentre entre sus manos. No haga movimientos abruptos. Proceda con los pasos siguientes lentamente.

Paso 3 – Sobre los dedos de sus pies

Dede la posición agachada con la cabeza descansando entre las manos, estire las rodillas y empuje sus caderas hacia arriba por
encima de su cabeza. Una vez allí, manteniendo las piernas rectas, estírese bien sobre los dedos de los pies.

Paso 4 – Medio paro sobre la cabeza

Ahora flexione las rodillas llevándolas hacia el pecho. Arquee la espalda ligeramente tal como lo hace al estar parado; esto le permitirá
balancear su cuerpo en la posición. No proceda a menos que pueda sostener esta posición por al menos 30 segundos sin sentir
ninguna molestia.
Paso 5 – Rodillas hacia arriba

Con sus rodillas todavía flexionadas, comience a enderezar sus caderas. Lenta y cuidadosamente, eleve sus rodillas hasta que
apunten directamente hacia el techo.

Paso 6 – Postura completa

Estire las rodillas y eleve sus pies hacia el techo. Soporte su peso presionando los codos contra el suelo. Al principio, mantenga el
paro sobre la cabeza por 30 segundos; a medida que se vuelva más hábil en adoptar esta postura, gradualmente aumente el tiempo a
3 minutos. Siempre descienda antes de comenzar a sentir fatiga. Abandone la postura lentamente y con control (ver abajo). Cabeza en
las manos: descanse la parte posterior de su cabeza contra sus manos. Relájese, respirando por la nariz.

Saliendo de la postura

Debería abandonar esta Asana con el mismo cuidado con el que entró en la misma. No se mueva brusca o rápidamente, o podría
perder el control y caer.

- Flexione sus rodillas y bájelas

- Estire sus piernas. Lleve sus pies hacia el suelo, y luego baje las rodillas.
- Descienda el cuerpo de modo que sus glúteos se apoyen sobre los talones como en la pose del embrión.
- Finalmente, relaje sus manos y vuelva a la postura completa del embrión.
- No levante su cabeza de inmediato. Descanse por al menos un minuto.
- Relájese en la postura del cadáver antes de continuar.

El pensamiento y su poder
El pensamiento y su poder

Flexión hacia adelante

La flexión hacia adelante es una de las 12 Asanas (posturas) básicas
enseñadas por Suami Vishnú –devanada fundador y Gurú de los Centros de
Yoga Vedanta
Sivananda.

Definición: Estiramiento de su espina dorsal

La inclinación hacia adelante parece, y es, simple – suministrando relax dentro de la posición, más que forzándote dentro de ella. La
postura es una de las más poderosas e importantes Asanas, ayudando a facilitar la compresión espinal causada por la postura erecta.
Su práctica contribuye enormemente en el mantenimiento de
Tu (suple) espalda-atrás, la movilidad de tus articulaciones, la sobre estimulación del sistema nervioso y la tonificación de los órganos
internos.

Objetivo: Estirar la parte trasera de tu cuerpo.

Inicio
Inhalar, llevar ambos brazos verticales paralelos a tus orejas. Estira tu espina hacia arriba. Desciende hacia adelante desde tus nalgas,
y trata de tomar los dedos gordos de tus pies. Mantiene tu espina y piernas rectos. Exhala dentro de la postura; siente tu cuerpo
estirarse. Mantiene la postura por 30 segundos, luego inhala y estira hacia arriba de nuevo. Repite dos veces.
Cierre de la Posición: Si no llegas a alcanzar tus dedos gordos, toma tus tobillos, pantorrillas o rodillas, mantiene la posición
confortablemente.

Plano Inclinado:

El Plano Inclinado es la contra postura de la flexión hacia delante. . Complementa el estiramiento hacia delante que tu cuerpo ha
recibido en la postura previa e incrementa la fuerza y flexibilidad de tu brazo. En esta Asana tus nalgas son empujadas hacia arriba, y
tu cuerpo es mantenido recto y balanceado sobre tus manos y pies.
Desde la posición de inicio, sentado con las manos con las palmas apoyadas en el piso detrás de las nalgas, con los dedos apuntando
hacia atrás, deja caer tu cabeza atrás. A continuación inhala mientras levantas las nalgas del piso. Mantén la postura durante 10
segundos. Deja descender tu cuerpo, luego relaja tus manos sacudiendo tus pulsos.

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