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Ceremonia de La Teja de Eggun
Ceremonia de La Teja de Eggun
Otro método de montaje es la teja de barro con un sin fin de Oddun marcados referente
a Eggun en la teja, la cual está enterrada en una cazuela de barro llena con diversos tipos
de tierra y una carga de palo enterrada también que sobresale alrededor de la misma,
dando como la impresión de una gajo de muerto como le llaman los paleros y así un sin
fin de diferentes receptáculos de Eggun los cuales no pueden o no deben ser
cuestionados ya que lo que importa es que la base más importante es el ceremonial que
se le aplique adecuadamente así como que una simple teja este firmada con los Odu
Otura Niko e Irete Yero; Otura Niko al frente de la teja e Irete Yero en la parte trasera,
ya que si se da cuenta, la parte frontal de la teja tiene forma de órgano masculino
mientras que la trasera es ovalada como el órgano femenino; indistintamente sea para
hombre o mujer a la que se le entregue el receptáculo de Eggun.
A continuación expondré una de las tantas formas validas para la elaboración del
receptáculo que representará a los ancestros de las personas que reciben la Teja de
Eggun o conocida también con el nombre de Cazuela Espiritual.
Es necesario que el Babaláwo oficiante sepa que el montaje se hará el mismo día de la
entrega, ya que pertenece al ceremonial de consagración de la misma.
Lo primero que debe hacer es preparar un Omiero con marpacifico o cayena, siempre
viva, bledo blanco, atiponla y corazón de paloma, luego lo sazonará con: eku, eya, epo,
otí, oñi y efun; dará obi dándole conocimiento de lo que está por hacer a Osain y una
vez que haya terminado masticará las esquinas de los cuatros pedazos de coco con que
le dio conocimiento a la cazuela del Omiero junto con nueve pimienta guinea y soplará
los cuatro puntos cardinales de la Ikoko Osain levantando el pie izquierdo mientras
ejecuta la acción y finalmente pasará por encima de la cazuela su pierna derecha y
despues la izquierda diciendo:
Una vez finalizado el Omiero, procederá a lavar la cazuela y la teja, luego dejará que se
sequen para luego proceder a realizar las firmas tanto en la cazuela como en la teja con
Efun (cascarilla) y Osun (pintura roja del Ashe de santo).
Se coloca la Efun hecha polvo en un plato blanco y la pintura roja se colocará en otro
plato blanco. En la Efun se le echa polvo de palo moruro, se revuelve y se le canta:
Una vez consagrada las pinturas se procederá a pintar la cazuela y la teja, en este caso el
Awo lo hará con los dedos con que atefa ikin en el tablero de Ifá, es decir, con los dos
dedos del medio de la mano derecha. (No es recomendable hacerlo con pincel ni con
ningún instrumento que no sean los dedos del Awo).
Dentro de la cazuela de barro pintará en el fondo los Odu Otura niko a la derecha,
Irete Yero a la izquierda, en el medio de los dos se colocará el Oddun donde nace la
Teja de Eggun que es Ogbewale y alrededor de la misma por dentro pintará la Atena de
Eggun que está compuesta por los siguientes Oddun: Oturashe, Ogbeyono, Ogunda
Biode, Oyekun Pakioshe, Oche Yekun, Ojuani Moso, Ojuani Pokon, Odifumbo,
Osaloforbeyo, Ogundafun, Oyekun Meyi, Oragun, Okana Sa Bilari y si la persona
tiene algún difunto que fue Babaláwo y dicho Oddun no está entre los anteriores, deberá
marcarse también en la cazuela para reverenciar a ese Awo o Awoses difuntos.
Una vez que se haya lavado la Teja y se haya secado, se procederá a pintar en la parte
delantera de la misma el Oddun Otura Niko y en la parte trasera el Oddun Irete Yero.
Antes de lanzar el Obì, el Babaláwo invocará a Eggun y rezará el Oshe Bile de Eggun:
Invocación a Eggun:
“A we toro mole iku o olele
A we toro mole iku o olele
Akoko toro mole iku de akoro nibe
Iku mo de toro mole akoro nibe
Emi se ba nse yo
Awo nire iku o
Olele”
Una vez que Eggun haya aceptado el Obi, se procederá a prender 9 velas o velones y
cuyas velas y velones serán colocadas individualmente encima de cepas de plátano
cantando lo siguiente:
“Itana lau lau, egun fumi lau lau, itana lau lau, egun fumi lau lau, itana lau lau.”
El Babaláwo oficiante luego limpiará a todas las personas presentes y el mismo frente al
receptáculo de Eggun con el Gallo, la Gallina y la paloma cantando:
“Sarayeye bakunlo
Sarayeye Akuko Iku nlo, arun nlo, etc.”
La cabeza del gallo no debe ser desprendida como regularmente se hace cuando se le
sacrifica a los Orishas ya que eso es un tabú en el caso de Eggun.
Al momento de sacrificar la gallina, todo Babaláwo debe saber que por el Oddun Ojuani
Melli nace el colocar una semilla de sapote o mamey pintado con el Oddun
anteriormente mencionado en el santuario de Eggun, para que cada vez que le vaya a
sacrificar una gallina a Eggun, tenga la licencia o permiso para hacerlo.
En este punto se hará Ogbe roso arrancando las plumas del gallo y echándolas solo en la
teja donde está pintado Otura Niko, la de la gallina solo donde está pintado Irete Yero y
ambas caras con las plumas de la paloma.
Oro a Eggun
(1)
“LA NBA AWA ORI Nosotros estamos buscando y no lo vemos
LA NBA AWA ORI Nosotros volvemos, nosotros continuamos
AWA O SUN a quien aparece ágilmente a todos los
AWA O MA difuntos, debemos acompañar.
AWA OMA LE JA O
GBOGBO EGUN
KA GBE”
(2)
OMO LAWO YALE FIEDENU
A KUN FA O, A KUN FA O (2 VECES)
(3)
“TELE MOBA TELE, TELE MOBA TELE
WAYE KE WAYE KE
ODOSA UMBO ARA UMBO WAYE
WAYE KE WAYE KE MIO BAYE”
(4)
EEE IKI AMBELA WO ............. LA OSHA AMBELA WO
EEE IKI AMBELA WO ............. LA OSHA AMBELA WO
SHUKURU, AMBELA WO ............. SHONKORORO AMBELA WO
EEE IKI AMBELA WO ............. LA OSHA AMBELA WO
(5)
DEDE LA EWE, DEDE LA EWE O
IKU OLORDUMARE
DEDE LA EWE KO DIDEO
(6)
AIBO ESE ESE AIBO ILE SOKUO SOKUO
AIBO ESE ESE AIBO IKU SOKUO.
(7)
IKU MAYANDE IYO, IKU MAYANDE IYO,
EA AE IKU MAYANDE IYO
(8)
OKOKAN LAMI WAYE ............. OKOKAN LAMI WA LORO
OKOKAN LAMI WAYE ............. OKOKAN LAMI WA LORO
GBOGBO ORISHA ORO LAMI WAYE ...... OKOKAN LAMI WA LORO
(9)
AYE AYE TORI LEYO OKORO LELE, OKORO YA
TORI LEYO, OKORO LELE
AKARA IRAWO LERI LEYO, OKORO LELE AYE O.
(10)
Este es el canto de las flores:
(11)
Todos los presentes se pintan la cara en la frente y van echando encima de la teja,
cantando, si es hombre:
Cuando es mujer se canta lo mismo, pero en vez de BABA LOGDO se dice OBINI
LOGDO.
Ya para finalizar, el Babaláwo echará un poco de las tierras de las tumbas para tapar el
contenido de la cazuela y luego el devoto que está recibiendo terminará de sellarla con
la misma tierra y enterrará con cuidado la teja de forma que quede erguida. Luego se
arrodillará y el Babaláwo procederá a la entrega formal de la misma como si estuviese
entregando un Orisha.