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EL CODIGO DE HAMMURABI

Ttulo: El cdigo de Hammurabi

Autor: Federico Lara Peinado

Editorial: Tecnos

Ao de Edicin:1986

El pesenta libro es una traduccion y estudio sobre el cdigo de leyes de Hammurabi, rey babilnico del ao
1792 al 1750 a .C. Este cdigo es sin duda el conjunto de leyes ms importantes del mundo antiguo e incluso
se dice que hasta Justiniano no se edit ningun cdigo con esta importancia.

En el mundo babilonico se intenta implantar el derecho como presupuesto bsico para todo.El derecho nace en
Sumer alrededor del ao 3500 a.C.en ciudades como Uruk, Lagash, Kish, Ur Umma... , las cuales se cree cada
una posea sus propias leyes.

El libro se muestra en tres partes:

Introduccn histrica : base del derecho babilnico y posteriores reformas

El texto de Hammurabi

Notas sobre la traduccin.

RESUMEN

Bajo este presupuesto de unas leyes diferentes para cada ciudad,los diferentes ensis fueron haciendo cambios
en la legislacin para ir solucionando problemas que surgieran en los estados.

Entenema de Lagash que hacia el 2430 a.C., acosado por una mala situacin socioeconmica hizo reformas
en el mbito de la esclavitud.Ochenta aos ms tarde Urukagina que haba llegado al poder tras un golpe de
Estado, y para conservar el poder legislo a favor de la clase sacerdotal.Y como colofn Gudea de Lagash , que
gobierna del 2144 al 2124 a.C. vuelve a reformar las leyes de forma piadosa, y se vanagloria de haber
conseguido que el amo no golpease a su criado, que la madre no maltratara de palabra a su hijo y que las
plaideras no hicieran oir sus falsas lamentaciones. Como vemos reformas orientadas a una estabilidad social.

En la ciudad de Ur ,al otro lado del rio Eufrates, sera Urnammu, o su hijo Shulgi(20932046 a.C.) ms
probablemente el que redactara un cdigo completo, el cual fue usado como material escolar y que cabra la
posibilidad que fuera muestra para la redaccin del de Hammurabi.

Tambin encontramos material jurdico en el marco Sumerio, en tablillas , en el norte en la ciudad de Ebla
donde hay multitud de archivos no solo jurdicos sino tambin administrativos, literearios, histricos...; hay
textos en Nippur (Lipit Ishtar), y repartidos por todo el territorio de Oriente Medio.

EL TEXTO DE HAMMURABI

Hammurabi fue el sexto rey de la dinasta amorrea de Babilonia, goberno aproximadamente 17921750 a.C,
aunque ahora se cree que las fechas pueden variar del 1730 al 1688 a.C. En su cuarenta ao de reinado dict

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una serie de leyes que mando distrubuir en estelas por todas las capitales de su territorio. Una de esas tablillas
en diorita negra fue hallada en Susa a finales de aoo 1901 en una misin arqueolgica francesa comandada
por J. De Morgan.

Redactado en tres partes, prlogo, cuerpo central y eplogo, se pude apreciar que mientras elcuerpo central
esta redactado en un arcadio tcnico y sencillo, el prologo y el eplogo estan en un estilo himnico.

El cuerpo central se compone de 282 artculos formulados de manera sencilla y en condicional y de cuya
ordenacion me encargar en otro apartado.

LEYES POSTERIORES A HAMMURABI

Ms adelante con la decadencia del poderio sumerio se compilaron diversos textos legales con un fin prctico,
debin ser libros de apoyo para jueces y letrados.

Se hicieron tambin adaptaciones llamadas Leyeas del Rey, cuya funcin son ajustar algunos actos jurdicos.
Esto se basa en la intervencin del rey como mediacin a conflictos.

Encontramos leyes tambin enla dinasta cassita, en lengua neobabilnica, en la ciudad hurrita de Nuzi,los
hititas vemos que tambin disponan de sus leyes.

Con lo cual en este estudio introductorio nos adentramos dentro del mundo de las leyes en la zona de
mesopotamia, donde cuentan no slo con una larga tradicin sino con un elevado sentido de lo jurdico. Las
leyes emanaban de Dios y tenan que participar en todos los mbitos de la vida ya que eran la base sobre la
cual se quera que descansara la estabilidad socioeconmica.

Cabe destacar la alusin hecha al derecho Egipcio, del cual no hay ningn cdigo pero se cree que debi
existir, se han decubierto edictos como el de Horemheb, o alusiones como Tutmosis III, que advierte a su visir
que vigile por si mismo que las cosas sean hechas de acuerdo con lo que prescribe la ley.

Por lo cual es de suponer que en Egipto podra haber existido un cdigo o algn tipo de texto con directrices
bsicas sobre la legislacin.

En esta zona el derecho israelita es muy importante , para este pueblo la ley era fundamento de su religin.

EL CUERPO CENTRAL:LAS LEYES DE HAMMURABI

El texto se divide entres partes:

PRLOGO:

En esta pimera parte los dioses Anum y Enlil son los encargados de dar a Hammurabi la tarea de hacer un
ordenamiento jurdico y mas adelante se muestra una autobiografa del rey magnificando sus actos as como
sus obras pas.

Las leyes se puden dividir en varios apartados:

Delitos de brujera .

Delitos de orden judicial.

Propiedad.

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Familia.

Cdigo penal para daos ocasionados por golpes.

Honorarios y penalizaciones profesionales.

Leyes sobre la ganaderia: divididos en varios apartados.

Esclavos.

La tercera parte es una justificacin potica a lo legislado y por as decirlo una advertencia sobre que el
cumplimiento de las leyes est vigilado por los mismos dioses.

COMENTARIO

Abordar un texto jurdico de esta magnitud ha requerido por parte del autor un profundo estudio, no solo sobre
el mismo texto, sino que a esta labor se une la de enmarcarle en una poca y en un marco geogrfico tan
complicado como la mesopotamia antigua.

Las leyes pretenden como en la tradicin de la zona abarcar toos los mbitos, en una zona tan privilegiada
como el margen de los rios Eufrates y Tigris no puede darse una evolucion cultural tan avanzada como la
babilnica sin un dominio de los medios de produccin y un control sobre la hidrografa.

Es evidente que la agricultura es rica en la zona pero sin un control no pasara de ser una zona densamente
poblada con econoa de subsistencia. Sin excedentes agrarios es imposible mantener una casta sacerdotal y
toda una maquinaria administrativa.

En comparacin con la cultura egipcia, el desarrollo de las leyes en Mesopotamia fue mucho mayor debido a
la menor cantidad de poder residente en el gobernante. Mientras que el gobernante babilnico llegaba a un
acurdo con las divinidades y estas le rebelaban sus actos; en Egipto el faran era tambin Dios.

La vala de este cdigo radica en su determinacin por recoger todos los mbitos de la vida cotidiana, basado
en gran parte en la ley del Talin. La redaccin en condicional es significante , prevea no anas duras
reprimendas sino una prevencin. El uso de una justificacin divina es por as decirlo tambin una
salvaguarda para el cumplimiento.

No extraa los aspectos penales de la ley ya que es fudamental para la estabilidad social. El mismo cdigo
menciona la existencia de las tres clases sociales en relacin con su libertad personal. Los awilu o hombres
libres, los wardu o esclavos y los muskenu que eran un estrato intermedio an no fijado exactamente dentro de
la sociedad.

Las leyes que rodeaban al estrato familiar eran fundamentalmente de tipo econmico. El cabeza de familia ra
el padre que gozaba de un estatus superior, aun as la propiedad perteneca a ambos conyuges. Estas leyes
tambin estaban destinadas a salvaguardar los derechos de herencia en porciones iguales para todos los
herederos, lo que disgragaba las propiedades y era origen de usurpaciones y conflictos.

La introduccin de un contratio escrito es fundamental para las transaciones comerciales, era el punto final a
una negociacin con el visto bueno de ambas partes y por lo general se hacan en el hombre de la divinidad
local.

Esta continua mencion de las divinidades no hace sino proteger de modo ms furte el compromiso
establecido.

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La pena de muerte estaba contemplada en casi cuarenta artculos y de modos diversos, el delito de muerte era
solo penado en caso de que se pudiera demostrar la intencionalidad y esta sancin se aplicar tambin para
castigar negligencias laborales.

Bajo mi punto de vista estamos ante uno de los documentos ms trascendentales , no solo de la historia
nuclear de Mesoptamia sino a uno de los grandes textos de la historia de la humaniodad. El avanzado estado
del las leyes no es sino muestra de una avanzada cultura de la que aun quizas sabemos muy poco.

La genialidad de crear un cdigo que intenta abarcar todos los mbitos de la vida nos muestra la adaptacin
total de los babilonios a su habitat y la necesidad de un poder cetral fuerte para garantizar no solo su
supervivecia sino una expansin de la cultura y la base econmica. Es importante resear que el poder poltico
fuerte por el cual dominar pueblos perificos era una utopa. Un control de un vasto imperio por la fuerza
deba basar su pilares en la economa y en el cumplimiento de ciertas garantas de estabilidad que Hammurabi
supo sabiamente plasmar en su cdigo.