ofun kamala

ofun ka.
+
o o
i i
o o
o i

ofun kamala, ainala, nife tanlo kakomala, oni babalawo

tosa tomala ainala oni obatala ifa obatala maferefun
intori ofo, adifafun obitasa adifafun babalu aye.

descripcion del oddun.

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cuando awo ve este ifa, le hace primero rogacion a la

esquina a su casa y despues al aleyo o ahijado y desbarata
esta letra con una moneda de plata y esta no la gasta
hasta despues de cuatro dias, porque le puede costar la
vida.

despues que se termina el ebbo, el derecho se le entrega al

interesado para que lo de de limosnas a oluo popo, por lo
que le debe, ese dinero esta maldecido. si se queda con el
owo no puede gastarlo hasta despues de cinco dias.

los enemigos del awo se creen que el no sabe y lo dejan

tranquilo y entonces el los vence.

al perro le echan un hueso para entretenerlo y a ud. le

sucede lo mismo, lo estan entreteniendo. no deje que lo
entretengan mas.

cuando la perra esta ruina tiene perros detras que van con
el proposito de disfrutar de esa oportunidad y salen con
su gusto. una vez pasada la etapa de ruinera, la perra se
queda sola con su barriga, pare sus perritos y sola pasa
los trabajos criandolos.

a ud. le sucede lo mismo, todos lo utilizan pero no le dan

ninguna recompensa. no se deje aprovechar. oiga los conse -
jos que le da su mujer y sea mas comunicativo con ella,
para que le ruege a su angel por ud.

este ifa se llama ofun kamala ishe, que significa: ofun

esta cercado por todos los trabajos.

la casa esta acosada por la brujeria, para contrarres-

tarla se hacen ebbo marun juntos que llevan atitan de
shilekun ile y de erita merin del ile. despues uno a la
puerta y uno a cada esquina de la casa.
%pa
aqui habla de un matrimonio que tenia varios hijos y el
menor era el que siempre se preocupaba por todos los de la
casa, al extremo que era el que resolvia todos los proble-
mas que alli se presentaban.

por este ifa hay situaciones entre malignos interiores; de

enfermedades en la sangre que son infecciosas o galo-
pantes.

en este ifa hay situaciones entre el ahijado y el padrino

por faltas de respeto, malagradecimientos, etc. del menor
hacia el mayor por lo general o viceversa. en este ultimo
caso el menor debe de cuidarse de lo que come y bebe en
casa del mayor, y si alli esta comiendo y se rompe algo,
debe de marcharse rapidamente, pues babalu-aye lo esta
alertando porque desea ayudarlo.

cuando awo ve este ifa se limpia con una moneda de plata,

se la pone a su elegbara y despues la regala.

aqui se llama a azonwanu con su llamada correspondiente.

se coge una ikoko de barro y se le echan 17 pedacitos de

obi con epo y sus correspondientes atare, se le echa vino
seco y se tapa con otra ikoko, se encienden dos itana y se
le llama tocando cencerro. ahi se le da etu que se asa y
se come.

con un hueso del muslo izquierdo se hace afoshe que se

liga con bibijaguas, escamas de maja, cochinillas, la
lengua y los ojos de la etu, ewe cundiamor, coralillo,
orozus, tres juju de gunugun, vergonzosa, tres atares
machacadas, lo interior de un inkin, amansaguapo, parami,
vence batalla, jiqui, moruro, maiz flor de agua, una
moneda de plata, eku, eya, epo, agbado, todo en iye. se
forra y come etu, osiadie jabado, vino seco, agua de
lluvia.

aqui fue donde los enemigos de orunmila quisieron perju-

dicarlo con el epo.

durante dieciseis dias no puede andar con epo.

ewe del signo: cedro, cuaba blanca y ebano carbonero.

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%pa
obras de ofun ka.
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obra:
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se coge una ota, se le hace una raya de efun y una de
osun, se pone dentro de una freiderita como si fuera
elegbara. se busca una matica de ile con su raiz y se
dobla en forma de aro y se pone debajo de la ota, encima
ewe tete, ilekan, eku, eya, epo, awado, 7 e*i adie. se
tapa con una igba y se reza:

"odibaro kadun ekuy kikeregbe dekun tete keferegbe edun

kadun ile akan bota obadarikani eindie kamal mi leri."

ebbo para la guerra que viene:

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tres flechas con las puntas embarradas de tinta y akuco,
despues del ebbo se pone una de las flechas detras de la
puerta.

ebbo:
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palomas, ekru, efun, asho fun fun, owo la mefa, tontu efa
y a los tres dias se mira.

ebbo para el awo:

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ori iguin, eggun, eyele fun fun, meni owo.

rezos y suyeres.
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rezo arara:
fuk jozi mono kuegbe efushe kayegbo.

rezo:
awo oluwo afemi shawo olu odo ako niyan maba monshawo inu
ota orunmila monshawo meta etu meyo elebo, akuko, eyele
lebo.

%pa
dice ifa.
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que la gente lo quiere hundir, su mujer esta embarazada y

le duele una pierna, dele gracias a san lazaro, usted
tiene una ropa negra y tiene un agujerito y por eso usted
esta atrasada, por la puerta le va a entrar una suerte y
si su casa esta sucia se le volvera a ir, uste esta pasan-
do trabajo, usted tiene tres compromisos, obatala la
bendice desde lejos , porque usted siempres esta andando
con manteca de corojo y cosas de congo y de quimbisa, por
ahi le viene una guerra muy grande, despues que usted haga
la rogacion sus enemigos le van a huir, se va a morir uno
y el otro desaparecera cuidado con una traicion con su
marido, dele gracias al sue*o que usted tuvo anoche que
ese era un alma que se le presento, dice orunmila que a
quien usted adoraba antes que ahora, uste empezo un asunto
que antes de los tres dias tenia que terminarlo y no lo
hizo, dele de comer a su cabeza, si es oguo dice orunmila
que no ande con epo hasta que no pasen los 16 dias ni se
incomode y tenga cuidado con la operacion que tiene que
hacer con el real y de no gasta un solo kilo de el hasta
que no pasen 4 dias porque puede hasta perder la vista.

refranes:
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1- el hijo bueno es tesoro del padre.

2- cada uno con lo suyo.

3- el mono no se fia ni de su propio rabo.

relacion de historias o patakines de ofun ka.

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1.- el hijo bueno alcanza las bendiciones de sus padres.

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patakin:

un dia la madre se enfermo de cuidado, y a pesar de todo

lo que se hizo para curarla, se murio, pero antes de
morir, llamo a su hijo menor y le dijo: "hijo mio, yo se
que voy a morir, pero aun despues de muerta te alcanzaran
mis bendiciones". el hijo bueno alcanza las bendiciones
de sus padres.

%pa
obatala vivia en lo alto de la loma y ya no podia bajar
de la misma porque se enfermo de cuidado, pero ningun
santo queria ir a visitarlo por temor a contraer la
enfermedad.
ante esta situacion babalu-aye busco una etu, un collar
blanco y una moneda de plata y apoyandose en sus muletas
subio con mucha dificultad la loma y llego ante obatala y
lo encontro cojo y casi ciego.

babalu-aye con la moneda de plata le limpio la vista y con

la etu le hizo sarayenye y se la mato sobre su pierna
enferma. despues con los huesos de la etu, el collar y la
moneda le preparo un inshe. y obatala recupero su salud.

2.- el o*i de oshun.

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ingredientes del oparaldo:

un akuko sherewe (jabado), una eyele, una etu, 9 platos,
epo, ori, ceniza de algarobo, sebo, arena, manteca de
bodega, iyefa, atitan de ile yewa, sangre de eyele, vino
seco, oti, o*i, efun, obi, itana, meta, una muda de ropa,
zapatos, medias, ropa interior.

eweses: salvadera, rompe camisa, misi misi, paraiso,

artemisa, zarzafra, algarrobo , escoba amarga.

ceremonia:
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1- hacer un joro joro

2- hacer omiero con los eweses, darle a este eyerbale de

la eyele cogiendo un poco de eye para el signo de
un plato.

3- coger 9 platos y poner el oddun en cada uno asi :

uno con epo

uno con ori
uno con a*ari
uno con ceniza de algarrobo
uno con sebo
uno con manteca de bodega
uno con iyefa
uno con eye de la eyele
uno con atitan de inle yewa

4- hacer un circulo dentro del oddun, encendiendo en su

lugar itana.

%pa
5- segun se va haciendo el oparaldo con la etu se van
rompiendo los platos detras de la persona, terminado de
romperse todo se termina .

6- terminado el oparaldo la persona tiene que quitarsela

ropa, esta con todo lo demas se echa dentro del joro
 joro, inmediatamente la persona se ba*a con el omiero y
se viste con ropa blanca o clara.

7- se encienden dos itana, se da obi omi tuto y se llama

azowanu y se le pide para que usted con esta obra le
quite la maldicion que pesa sobre la persona y la ponga
bien, se limpia a la persona con el akuko jabado dando-
le eyerbale del akuko al joro joro y todo lo que esta
dentro de el en nombre de azowano, llamandole y pidien-
dole.

nota: el akuko y las dos itana para dentro del joro joro y
se tapa este.

llamada a azowano:
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azowano keleyewe kutu, daguno josu kalabria tu buruku,
afrosa ka*anga, dele curu juju omalafo .

patakin:

en este camino orunmila se le acerco a babalu-aye y le

dijo: como vez hoy es jueves santo, asi que olofin quiere
que por hoy controles tus impulsos .

pero babalu-aye le respondio: si olofin me dio el ashe

(poder) fue para que yo hiciera uso del mismo cuantas
veces yo quisiera. has lo que quieras le respondio
orunmila.

en la noche del jueves santo babalu-aye se acosto en el

mismo lecho con una mujer, y al otro dia su cuerpo se
lleno de llagas y a los pocos dias murio a consecuencias
de la sifilis que olofin le habia mandado como castigo,
pero las mujeres no estuvieron de acuerdo con tan terrible
castigo e intercedieron ante olofin para que le restaurara
la vida a babalu-aye.

olofin rechazo ser indulgente, entonces las mujeres fueron

a casa de orunmila y lo convencieron para que el preparara
una trampa a olofin . orula accedio y comenzo a regar por
todo el palacio de olofin con sortilegio que poseia oshun,
este sortiliegio era de miel de abeja . orunmila hizo todo
lo que le encomendaron y se sento a esperar .

no espero mucho tiempo porque olofin se sintio poseido por

extra*as y agradables sencaciones , por lo que llamo a su
secretario y le dijo : quien ha regado mi casa con miel de
abeja tan agradable, orunmila le respondio, no se. olofin
%pa
lo interpela y le dice: quiero que me consigas esa miel
tan agradable, mas orunmila le respondio , no puedo, y
quien puede entonces, y orunmila le responde, una mujer,
entonces olofin mando a llamar a todas las mujeres y les
pregunto. quien ha regado mi casa con esa miel tan agra-
dable.
no sabemos respodieron las mujeres, olofin las miro dete-
nidamente y noto la ausencia de oshun, trae a oshun
inmediatamente le dijo olofin a orunmila.

entonces oshun se presento ante olofin y este le dice

quien ha regado micasa con esa miel ? oshun le respode
este es mi o*i y olofin le dice quiero que me consigas
mas. oshun responde: si tuvistes valor para quitarle la
vida a babalu-aye, yo lo tengo pra conseguir o*i, y si tu
tienes el poder para quitar la vida tambien lo tienes para
reponerla, si quieres mi o*i resucita a babalu-aye.

trato hecho respondio olofin , y le devolvio la vida a

babalu-aye volviendo este a gozar de los mismos privile-
gios que antes habia gozado .

3.- kamaralaife el hijo de shango.

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rezo: ofun kamala mafun warayeni mafun ika ni ofun kamala

nife sotina ni moro shango jekua azojuano layere
inle owo obode ofun kamalaraeife.

inshe azojuano ashinshe ikokoagbishe shango agbishe

orun abashe azojuano.

ebbo: etu, akuaro, oke meta juju, etu meta juju, akuaro
meta juju, akuko meta, bogbo ileke, atitan ile,
atitan bata, oti kana, ikoko okan, 17 pedacitos de
obi, 17 atare, opolopo epo, ewe tete, eku, eya,
awado, efun, ori, demas ingredientes, opolopo owo.

inshe:
en una ikoko de barro se ponen 17 pedacitos de cocos
embarados en epo con una atere cada uno , a eso se le
da una etu llamando a azojuano con un cencero, esta etu se
asa y el interesado se la come del muslo izquierdo de la
etu despues de comido se machaca el hueso y se hace iye y
se le echa bibijawa escama de eya, cochinillas, la lengua
y los ojos de la etu, ewe cundiamor, coralillo, orozus,
tres juju keke de alakaso, ewe vergonzosa, tres atare
machacados, el obi que trae el ikin en su interior y que
este consagrado, amanzaguapo, vence batalla, jiki moruro,
raiz de flor de agua, un real de plata, eku, eya awado,
demas asheses de osha que coja.

%pa
este inshe se forra con bogbo ileke donde no pueden faltar
la de azojuano ni de shango.

todos los eweses de este inshe tiene que estar consagrado

en ozain el que lo entrega tiene que estar jurado o tener
a azojuano. este inshe come etu, pollo jabado, vino seco y
agua de lluvia.
patakin:

por este camino azojuano avisaba de todo lo malo que venia

para arriba del due*o de este ifa.

en la tierra layabe inle shango tenia un omo el que se

llamaba kamaralaife ya que el muchacho habia nacido con un
gran secreto de azojuano y shango vivia orgulloso de su
omo, el cual tenia influencia de orun y de azojuano .

shango viendo los poderes de su omo un dia lo llamo y lo

arrodillo tomando unos eweses que tenia preparado se lo
metio en la boca y le dio eyegbale de etu y le dijo, te
voy a dar estos poderes para que en la vida que llevaras
no seas maltratado, porque mi hijo tu escogeras el camino
equivocado.

kamaralaife salio al camino llegando a una tierra donde el

que gobernaba era azojuano y alli todo el mundo vivia en
paz y en tranquilidad cuando entro , las personas ni lo
miraban, ni le hacian caso y entonces el comenzo a can-
tar:

oba sheni shango kamaralaife wademu azojuano moforibale

la gente al ori aquello comenzo a lamentarse y a mirarlo y

todos se conglomeraron a su alrededor y el dijo : yo soy
el hijo de shango y he venido a ver al rey de estas tie-
rras. entonces las personas alli presente lo llevaron ante
la presencia de azojuano . donde este al verlo le dijo, te
estaba esperando, tu nacistes con una gran virtud la cual
te la dio tu padre shango, y yo lo apoyo pero ahora hay
que buscar la forma de que te monten un gran secreto que
yo autorizo a dartelo porque hasta que tu no los tengas no
podras regir nada en este mundo. shango te hizo ceremonias
para que tu corazon se ponga duro para que la fe, y el
desencanto de esta religion no lleguen a tu corazon.

azojuano le completo las ceremonias y le dijo ahora ve a

esas tierras que con el poder del secreto que tedio shango
y con el poder mio tu venceras y yo te avisare y te aler-
tare de todo lo malo que venga hacia ti, y cuando algo se
rompa en esas tierra y tu lo veas vete urgente de esas
tierras y no vuelvas mas .

%pa
kamaralaife siguio su camino para la tierra que le habia
dicho azojuano donde al llegar los recibieron con todos
los honores por los poderes que el tenia y que traia
consigo y ese secreto era parte de un eggun muy grande que
rige a este signo .

en estas tierras el se instalo y ahi le hicieron todos los

preparativos para hacerle ifa, donde a la hora de la atefa
vino con ofun kamaralaife y en ese momento se presentaron
shango y azojuano .

diciendole a los awoses presentes uds lo van a tratar con

hipocrecia y nunca lo van a considerar. el jamas en esta
tierra sera nadie ya que aqui no se considera a los meno-
res. seras objetivo de burlas y nunca vas a recibir el
poder supremo porque jamas te lo daran .

por ser hijo de azojuano y por las consagraciones que te

hicieron y el poder de azojuano sin tenerlo recibido, no
te has enfermados ni vas a perder tu ashe. coge un real de
plata rompe la letra limpiate y ponselo a tu elegbara y
mas tarde despues de cuatro dias lo regalas, despues ve y
adora el secreto que te dio azojuano y para que vivas.

entonces se empezaron a romper todas las cosas y azojuano

dijo antes que hablara shango.

to iban eshu.

nota: cuando sale esta letra y se rompe algo es que azo-

juano esta advierten de un peligro y todos tendran
que retirarse del lugar en que uno se encuentra.

por este camino el ahijado se separa de sus mayores porque

van a querer aplastarlo y nunca lo van a considerar.

debe tratar de recibir todos los poderes de esta religion

para que lo consideren y respeten

nota: en este signo es donde el porque a la hora de la

atemoleta a azojuano no se le canta de ultimo .

4.-donde azojuano apadrino a los hijos de obatala.

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patakin:

obatala queria que en la tierra de ife se adorara al santo

y mando a sus hijos a hacer la propaganda y las gentes los
recibieron a palos y tuvieron que salir huyendo para el
monte y azojuano los apadrino y obatala tuvo que ir a
buscarlos.

%pa
5.- el mono no se fia ni de su rabo.
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patakin:

era un pueblo donde los monos eran creyentes y todos los

jueves iban a la iglesia, pero habia un cazador que los
tenia acosados y como le temian ya no iban a la igle-
sia, hasta que uno de aquellos i*agui (mono), le dijo a
los otros onos: vamos a tener que hablar con el cazador
porque ya no podemos ir a la iglesia.

cuando ese mono iba por el camino buscando al cazador,

este que lo vio fue a dispararle y el momo le dijo: no
me tires, ahora que deseo hablar con usted, despues me
puedes matar si quieres. el cazador le respondio: tu
diras, entonces el i*agui le propuso hacer un pacto y
le dijo lo siguiente: ya nosotros no podemos ir a la
iglesia los jueves porque usted nos persigue para
matarnos, por lo menos danos la oportunidad de poder ir
a la iglesia para asi poder cumplir con nuestra
tradicion religiosa y por lo tanto ese dia no nos
persigas ni nos mates. el cazador acepto, pero el mono
desconfiado le dijo: vamos a pedirle permiso a olofin
para visitarlo, para que el sea quien apruebe nuestro
pacto.

olofin lo recibio y el i*aki le explico lo convenido

con el cazador. olofin le dijo al cazador: en caso de
que usted no respete este pacto que por mutuo acuerdo
vienen a hacer ante mi, le echare detras a todas las
fieras del bosque para que lo destruyan.

asi los i*aki comenzaron de nuevo a ir a la iglesia los

jueves durante siete meses ininterrumpidos, pero duran-
te los otros dias de la semana, el cazador salia a
cazarlos y no se topaba con ellos por lo que estaba
contrariado porque ya no podia vivir de la caza de los
monos; entonces se dijo: en verdad que soy bobo, si hoy
es jueves y puedo cogerlos en la iglesia.

cuando el cazador llego a la iglesia mato a uno de los

monos y los demas se desbandaron y cuando el mono que
le propuso el pacto se junto con sus hermanos, estaba
muy triste, otro mono le pregunto: por que sigue
triste?, el contesto, porque soy culpable de la muerte
de mi hermano. el otro contesto: pero si pudimos vivir
siete meses en paz, mira a ver si podemos vivir siete
a*os mas en paz. ve a ver a olofin y dile que el caza-
dor rompio el pacto.

enterado olofin del problema mando a buscar al cazador

y cuando este llego le dijo: que las fieras te ataquen
cuando vayas a cazar y que el i*agui que logres cazar
no te lo puedas comer.

%pa
6.- donde los enemigos de orunmila quisieron perjudicarlo
con epo./--------------------------------------------
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patakin:

en el tiempo en que oluo popo vivia en dassa, orunmila,

que era su padrino, lo visitaba a menudo y se hospedaba
en su casa, en la esquina del mercado.

los enemigos de orunmila se pusieron al acecho y contrata-

ron al vendedor de epo para echarle una sustancia magica
al epo que orunmila le compraba para que se enfermara
cuando lo usara y se muriera.

resulto que en el osode que se hizo oluo popo le salio

este ifa, que le ordenaba dar de comer a la esquina de la
casa, y que una cosa que el usaba diariamente, no la usara
durante 16 dias, pues sus enemigos se valdrian de ella
para perjudicarlo.

oluo popo se puso a pensar en eso y se dio cuenta de que

se trataba del epo y rapidamente busco a su padrino orun-
mila y le conto sobre la letra que le habia salido en el
osode y que le decia que ni el ni sus hijos usaran epo
durante 16 dias. yo pienso que esa letra lo esta alertando
a usted para que no use el epo, dijo oluo popo.

despues de esto oluo popo mando a sus soldados a que

registraran el mercado y requisaran todo el epo, lo enter-
raran y mataran a los vendedores del mismo por haber
pactado con los eneigos de oluo popo y orunmila.

nota: hay que darle de comer a la esquina.

7.- como obatala recupero la salud.

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patakin:

obatala vivia en lo alto de una loma y se enfermo, por lo

que ninguno de los santos queria ir a visitarlo por temor
al contagio. ante esta situacion san lazaro decide ir a
visitarlo, lo cual hizo con una moneda de plata, un
collar fun fun y una etu (guinea) y apoyandose en sus
muletas, con mucho trabajo, comenzo a subir la loma y asi
llego a casa de obatala.

babalu aye, con la moneda de plata, le limpio la vista a

obatala, pues este estaba casi ciego, despues le hizo
sarayeye con la etu y se la mato sobre su pierna izquier-
da, pues baba la tenia enferma.

%pa
babalu aye con los huesos de la etu, el collar fun fun y
la moneda de plata, le preparo un inshe ozain y obatala
recupero la salud.