Yo no soy mi cerebro

Markus Gabriel
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Libertad
Trasfondo inconsciente de habilidades de Dreyfus
¿Pero por qué el hecho de que muchos de los procesos gracias a los cuales tomamos
decisiones inconscientemente y por debajo del umbral de atención, amenaza de algún modo
nuestra libertad o el libre albedrío? (p.238).
¿Puedo querer que no quiero lo que quiero?
La cuestión que cabe destacar en todo esto es: en lugar de darnos una razón para querer
exactamente esa bebida, se nos ofrece aparentemente la libertad de hallar cualquier razón
para el deseo, en último término carente de base, de probar esa bebida. En pocas palabras, en
cualquier punto del sistema de nuestras preferencias nos encontraremos siempre con deseos
y patrones de preferencia infundados. Se puede entonces, sobre esa base, hacer lo que uno
quiera, pero ya ni siquiera se quiere lo que se quiere. Nuestras razones parecen verse empu-
jadas hacia adelante, nuestra voluntad revolotea por delante de nosotros: «¡Encuentra
cualquier razón!» (p.244).
Determinismo teológico, determinismo físico, determinismo neurológico.
El determinismo neuronal añade a eso que los procesos neuronales inconscientes que se
producen en nuestro cerebro solamente siguen conexiones básicas especificadas tiempo antes
de cualquier decisión consciente (que debe ser transparente como una ilusión), tomando
decisiones en último término en nuestro lugar, y por tanto en lugar del sujeto consciente su-
puestamente autónomo. El cerebro debe decidir en nuestro lugar y, en principio, de modo
que tenemos sobre ello tan poca influencia consciente directa como con respecto al nivel de
azúcar en sangre o en los procesos digestivos.
“La libertad es la conciencia de nuestras acciones sin la conciencia de los factores de los
factores condicionantes de nuestras acciones” (p.247).
EL YO NO ES UNA MÁQUINA TRAGAPERRAS
Compatibilismo vs incompatibilismo
POR QUÉ CAUSA Y RAZÓN NO SON LO MISMO Y QUÉ TIENE QUE VER ESO
CON LA SALSA DE TOMATE
Principio de razón suficiente:
Para cada acontecimiento que tiene lugar hay una serie de condiciones necesarias y
conjuntamente suficientes para que efectivamente se lleve a cabo.
Distinción entre Espacio de las causas vs El espacio de la razones. John McDowell
Somos libres porque muchas de las condiciones necesarias de nuestras acciones no son
causas rigurosas; y por lo tanto no somos máquinas tragamonedas, porque el azar no tiene
cabida. Todo tiene una razón suficiente (el cúmulo de condiciones necesarias y
conjuntamente suficientes para que se dé el acontecimiento); nada ocurre sin razón (p.260).
PUNZA AMABLEMENTE LA MALDAD Y DERROTA AL PESIMISMO
METAFÍSICO
LA DIGNIDAD HUMANA ES INVIOLABLE
El reino de los propósitos vs el reino de las causas. Apelar a este argumento kantiana no
implica caer nuevamente en la dicotomía entre espacios de las razones y espacios de las
causas criticado previamente en Mc Dowell.
¿AL MISMO NIVEL QUE DIOS O LA NATURALEZA?
Resaltar que como ejemplo de embrutecimiento hacia arriba está el funcionalismo
PS: NO HAY SALVAJES
p.219.