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J. F.

Lyotar

FENOMENOLOGA

LA

FENOMENOLOGA
JEAN - FRANCOIS L Y O T A R D

EUDEBA

E D I T O R I A L

U N I V E R S I T A R I A

D E

B U E N O S

A I R E S

Ttulo de la obra original; La phnomnologie Presses Universitaires de France, Pars, 1 9 4 9 .

Traducida por ADA AISENSOND E KOGAN

La revisin estuvo a cargo del departamento tcnico de la Editorial

Quinta edicin: Setiembre de 1 9 7 3

E U D E B A S.E.M. Fundada por la Universidad de Buenos Aires

1960 EDITORIAL UNIVERSITARIA DE BUENOS AIRES Rivadavia 1 5 7 1 / 7 3 Sociedad de Economa Mixta Hecho el depsito de l e y IMPRESO EN LA ARGENTINA-PRINTED IN A R G E N T I N A

INTRODUCCIN

I . " E s e n n o s o t r o s m i s m o s d o n d e e n c o n t r a r e m a s la u n i d a d d e la f e n o m e n o l o g a y su v e r d a d e r o s e n t i d o " , e s c r i b e M e r l e a u - P o n t y ; J e a n s o n , p o r s u p a r t e , s u b r a y a " e l a b s u r d o q u e s u p o n d r a e x i g i r u n a d e f i n i c i n o b j e t i v a de la f e n o m e n o l o g a " . Y es v e r d a d q u e slo se p u e d e p r e c i s a r el s e n t i d o de ese " m o v i m i e n t o " , d e ese " e s t i l o " , si se lo a s u m e d e s d e el i n t e r i o r , h a c i e n d o p r o p i a la i n t e r r o g a c i n q u e e n c i e r r a . P o d r a d e c i r s e l o m i s m o del m a r x i s m o o del c a r t e s i a n i s m o . T a l cosa s i g n i f i c a , e n s u m a , q u e la f i l o s o f a n o slo d e b e ser a p r e h e n d i d a c o m o h e c h o y " d e s d e a f u e r a " , s i n o t a m b i n c o n s i d e r a d a c o m o p e n s a m i e n t o , es d e c i r c o m o p r o b l e m a , g n e s i s , v a i v n . E n esto c o n s i s t e la v e r d a d e r a o b j e t i v i d a d , la q u e q u e r a H u s s e r l ; p e r o el t e s t i m o n i o d e la f e n o m e n o l o g a n o s u p o n e u n s u b j e t i v i s m o s i m p l i s t a , c o m o el q u e s u g i e r e J e a n s o n , s e g n el c u a l el h i s t o r i a d o r , al d e s c r i b i r t a l o c u a l p e n s a m i e n t o , n o h a r a e n i t i m o anlisis s i n o i n s i n u a r el s u y o . I I . L a f e n o m e n o l o g a d e H u s s e r l g e r m i n e n la crisis d e l s u b j e t i v i s m o y d e l i r r a c i o n a l i s m o ( f i n e s d e l siglo x i x , c o m i e n z o s d e l X 5 ) . S e r n e c e s a r i o q u e s i t u e m o s ese p e n s a m i e n t o d e n t r o d e s u h i s t o r i a , t a l c o m o ste l o h a h e c h o p o r s m i s m o . E s a h i s t o r i a es t a m b i n la n u e s t r a . L a f e n o m e n o l o g a h a r e f l e x i o n a d o , se h a a p o y a d o , h a c o m b a t i d o , contra el p s i c o l o g i s m o , contra el p r a g m a t i s m o , c o n t r a u n a etapa del p e n s a m i e n t o occidental. H a sido a n t e t o d o , y c o n t i n a s i n d o l o , u n a m e d i t a c i n s o b r e el c o n o c i m i e n t o , u n c o n o c i m i e n t o d e l c o n o c i m i e n t o ; y su clebre " p o n e r e n t r e parntesis" consiste en p r i m e r l u g a r en dejar atrs u n a c u l t u r a , u n a historia, en r e t o m a r t o d o saber r e m o n t n d o s e a u n n o s a b e r r a d i c a l . P e r o e s t e n e g a r s e a h e r e d a r , este " d o g m a t i s m o " , c o m o l o d e n o m i n a c u r i o s a m e n t e H u s s e r l , a r r a i g a e n u n a h e r e n c i a . A s , la h i s t o r i a e n v u e l v e a la f e n o m e n o l o g a , y H u s s e r l lo h a s a b i d o s i e m p r e a l o l a r g o d e t o d a s u o b r a , p e r o h a y e n la f e n o m e n o l o g a u n a i n t e n c i n , u n a p r e t e n s i n a - h i s t r i c a , p o r l o c u a l la a b o r d a r e m o s p o r s u h i s t o r i a y la d e j a r e m o s c u a n d o c o m i e n c e s u d e b a t e c o n la misma. I I I . L a f e n o m e n o l o g a es c o m p a r a b l e al c a r t e s i a n i s m o , y es i n d u d a b l e q u e p o r ese sesgo p u e d e i n g r e s a r s e e n ella d e m a n e r a a d e c u a d a : es u n a m e d i t a c i n l g i c a q u e se p r o p o n e s u p e r a r las p r o p i a s i n c e r t i d u m b r e s d e la l g i c a o r i e n t n d o s e h a c i a y c o n u n l e n g u a j e o l o g o s q u e e x c l u y a la i n c e r t i d u m b r e . L a e s p e r a n z a

c a r t e s i a n a de u n a Mathesis Universalis r e n a c e e n H u s s e r l . P o r lo t a n t o , la f e n o m e n o l o g a es p o r c i e r t o f i l o s o f a , y a u n f i l o s o f a p o s t k a n t i a n a , p o r q u e t r a t a de e v i t a r la s i s t e m a t i z a c i n m e t a f s i c a ; es u n a f i l o s o f a del siglo x x q u e q u i e r e r e s t i t u i r a este s i g l o s u m i s i n c i e n t f i c a , f u n d a n d o c o n r e c u r s o s n u e v o s las c o n d i c i o n e s d e s u c i e n c i a . S a b e q u e el c o n o c i m i e n t o se e n c a r n a e n c i e n c i a c o n c r e t a o " e m p r i c a " ; desea s a b e r e n q u se a p o y a este c o n o c i m i e n t o c i e n t f i c o . T a l es el p u n t o de p a r t i d a , la r a z de q u e se . . . . . r e , los d a t o s i n m e d i a t o s d e l c o n o c i m i e n t o . Y a K a n t b u s c a b a las c o n d i c i o n e s a priori d e l c o n o c i m i e n t o , p e r o ese a priori p r e j u z g a a c e r c a d e la s o l u c i n . L a f e n o m e n o l o g a n o q u i e r e a c e p t a r n i s i q u i e r a esta h i p t e s i s . D e a h su estilo i n t e r r o g a t i v o , su r a d i c a l i s m o , s u i n a c a b a m i e n t o esencial. / IW ; P o r q u " f e n o m e n o l o g a " ? E l t r m i n o s i g n i f i c a e s t u d i o de los " f e n m e n o s " , es d e c i r , d e lo q u e a p a r e c e a la c o n c i e n c i a , de lo " d a d o " . Se t r a t a d e e x p l o r a r esto q u e es d a d o , la " c o s a m i s m a " e n q u e se p i e n s a , d e la q u e . s e h a b l a , e v i t a n d o f o r j a r h i p t e s i s t a n t o s o b r e la r e l a c i n q u e liga el f e n m e n o c o n el ser del cual es f e n m e n o , c o m o s o b r e la r e l a c i n q u e lo u n e al Y o para quien es f e n m e n o . N o es n e c e s a r i o salir del p e d a z o de c e r a p a r a h a c e r u n a f i l o s o f a de la s u s t a n c i a e x t e n s a , n i p a r a h a c e r u n a f i l o s o f a del e s p a c i o c o m o f o r m a a priori d e la s e n s i b i l i d a d ; h a y q u e p e r r r i a n e c e r e n el p e d a z o d e c e r a , sin p r e s u p u e s t o s , l i m i t a r s e a describirlo t a l c o m o se d a . A s se d i b u j a e n el s e n o d e la m e d i t a c i n f e n o m e n o l g i c a u n m o m e n t o crtico, u n " r e p u d i o de la c i e n c i a " ( M e r l e a u - P o n t y ) q u e c o n s i s t e e n n e g a r s e a p a s a r a la e x p l i c a c i n , p u e s e x p l i c a r el r o j o d e esta p a n t a l l a s i g n i f i c a p r e c i s a m e n t e n o t o m a r l o e n c u e n t a e n s u c o n d i c i n d e ser este r o j o e x t e n d i d o s o b r e e s t a p a n t a l l a , b a j o c u y o o r b e r e f l e x i o n o e n el r o j o ; es c o n s i d e r a r l o c o m o v i b r a c i n d e u n a f r e c u e n c i a , d e u n a i n t e n s i d a d d a d a s , es p o n e r e n s u l u g a r " a l g o " , el o b j e t o p a r a el f s i c o , q u e y a n o es e n a b s o l u t o " l a cosa m i s m a " para m . Existe siempre algo prerreflexivo, irreflexivo, a n t e p r e d i c a t i v o , en que se a p o y a la r e f l e x i n , la c i e n c i a , y q u e sta s i e m p r e e s c a m o t e a c u a n d o q u i e r e d a r r a z n d e s m i s m a . Se c o m p r e n d e a h o r a q u e la f e n o m e n o l o g a p r e s e n t e dos c a r a s : u n a p o d e r o s a c o n f i a n z a e n la c i e n c i a i m p u l s a a la v o l u n t a d a s e n t a r s l i d a m e n t e sus f u n d a m e n t o s , a f i n d e e s t a b i l i z a r t o d o su e d i f i c i o y d e i m p e d i r u n a n u e v a crisis. P e r o p a r a c u m p l i r esta o p e r a c i n es n e c e s a r i o salir de la c i e n c i a m i s m a y s u m e r g i r s e ei a q u e l l o e n q u e ella se s u m e r g e " i n o c e n t e r r i e n t e " . Si H u s s e r l se o c u p a e n lo a n t e - r a c i o n a l es p o r v o l u n t a d r a c i o n a l i s t a . P e r o u n a i n f l e x i n i n s e n s i b l e p u e d e h a c e r d e este a n t e - r a c i o n a l u n a n t i - r a c i o n a l , y d e la f e n o m e n o l o g a el b a s t i n del i r r a c i o n a l s m o . D e H u s s e r l a H e i d e g g e r h a y sin d u d a u n a h e r e n c i a , p e r o h a y t a m b i n u n a t r a i c i n : m o v i m i e n t o d i a l c t i c o . ^ N u e s t r a e x p o s i c i n n o se e s f o r z a r e n e l i m i n a r este e q u v o c o , q u e se h a i n s c r i t o en la p r o p i a h i s t o r i a de la e s c u e l a fenomenolgica. V . L a r e f l e x i n f e n o m e n o l g i c a n o s r e t e n d r s o b r e t o d o e n el c a m p o d e las c i e n c i a s h u m a n a s (Geiwissenschaften). N o se t r a t a de u n a z a r . E n su b s q u e d a del d a t o i n m e d i a t o a n t e r i o r a t o d a t e m a t i z a c i n c i e n t f i c a , d a t o q u e la a u t o r i z a , la f e n o m e n o l o g a d e v e l a el estilo f u n d a m e n t a l , o e s e n c i a , de la c o n c i e n c i a de este d a t o , q u e es la i n t e n c i o n a l i d a d . E n l u g a r de la t r a d i c i o n a l c o n c i e n c i a q u e " d i g i e r e " , o i n g i e r e al m e n o s , el m u n d o e x t e r i o r ( c o m o p o r e j e m p l o en C o n d i l l a c ) ,

revea u n a conciencia que "dispara hacia" ( S a r t r e ) ; u n a conciencia, en suma, q u e n o es n a d a , s a l v o u n a r e l a c i n c o n el m u n d o . Y n o s e r n e n t o n c e s r a d i c a l m e n t e i n a d e c u a d o s los m t o d o s o b j e t i v o s , e x p e r i m e n t a l e s , e n u n a p a l a b r a , c a l c a d o s d e l a f s i c a , q u e u t i l i z a n la p s i c o l o g a , l a s o c i o l o g a , e t c ? Y n o se-a m e n e s t e r , al m e n o s , e m p e z a r p o r d e s p l e g a r , e x p l i c i t a r , los d i v e r s o s m o d o s s e g n los c u a l e s se h a l l a l a c o n c i e n c i a " e n t r e t e j i d a c o n el m u n d o " ? P o r e j e m p l o , a n t e s d e c a p t a r l o social c o m o objeto, lo c u a l c o n s t i t u y e u n a decisin de c a r c t e r m e t a f s i c o , es s i n d u d a n e c e s a r i o e x p l i c i t a r el s e n t i d o m i s m o d e l h e c h o d e " h a l l a r s e e n - s o c i e d a d " p a r a la c o n c i e n c i a , y p o r c o n s i g u i e n t e , i n t e r r o g a r i n g e n u a m e n t e ese h e c h o . A s se c o n s e g u i r l i q u i d a r las c o n t r a d i c c i o n e s i n e v i t a b l e s q u e s u r g e n d e l m i s m o p l a n t e a m i e n t o del p r o b l e m a sociolgico: la f e n o m e n o l o g a n o i n t e n t a r e m p l a z a r las c i e n c i a s d e l h o m b r e , s i n o d e j a r b i e n s e n t a d a su p r o b l e m t i c a , s e l e c c i o n a n d o as sus r e s u l t a d o s y r e o r i e n t a n d o s u investigacin". N o s o t r o s v a m o s a r e h a c e r este c a m i n o . V I . Es n e c e s a r i o s u b r a y a r la i m p o r t a n c i a d e l a f e n o m e n o l o g a ? C o n s t i t u y e u n a e t a p a d e l p e n s a m i e n t o " e u r o p e o " y ella m i s m a se h a c o m p r e n d i d o c o m o t a l ( H u s s e r l , e n Krisis). N o s o t r o s t e n d r e m o s q u e fijar su significacin histrica, a u n c u a n d o s t a n o sea d e t e r m i n a b l e d e m a n e r a d e f i n i t i v a , y a q u e e x i s t e n a c t u a l m e n t e f e n o m e n l o g o s y el s e n t i d o d e la f e n o m e n o l o g a se h a l l a e n v a s d e d e s a r r o l l o , i n c o n c l u s o d e s d e el p u n t o d e v i s t a h i s t r i c o . E f e c t i v a m e n t e , h a y acentuaciones diferentes desde H e i d e g g e r a F i n k , de M e r l e a u - P o n t y a Ricoeur, d e P o s o T h e ' v e n a z a L v i n a s , q u e j u s t i f i c a n la p r u d e n c i a q u e i n d i c b a m o s al c o m e n z a r . P e r o s u b s i s t e u n " e s t i l o " f e n o m e n o l g i c o c o m n , c o m o lo h i z o v e r j u s t a m e n t e W a h l ; y y a q u e n o n o s es p o s i b l e a q u , s a l v o o c a s i o n a l m e n t e , l o c a l i z a r las d i v e r g e n c i a s f i n a s o g r a v e s q u e s e p a r a n a esos filsofos ser s o b r e t o d o el estilo lo q u e i n t e n t a r e m o s d e s e n t r a a r , d e s p u s d e r e c o n o c e r a H u s s e r l lo q u e le c o r r e s p o n d e : h a b e r e m p e z a d o .

PRIMERA

PARTE

HUSSERL'

A)
El escepticbmo psicologista.

L a eidtica
El psicologismo

tado de conciencia" gracias al cual se torna superflua toda cuestin referente al objeto del que se posee c o nocimiento: la certeza subjetiva. D e tal manera, el concepto era una vivencia, l prin-

contra el cual lucha Husser! identifica el sujeto del c o nocimiento y el sujeto psicolgico. Afirma que e! juicio "esta pared es amarilla" no es una proposicin independiente de m i mismo, que soy quin la expresa y quien percibe esa pared. Se dir que "pared", "amarillo", son conceptos definibles en extensin y en comprensin, con independencia de todo pensamiento concreto. Ser necesario entonces acordarles una existencia en si, trascendente ai sujeto y a !o real? Las contradicciones del realismo de las ideas (el platnico, por ejemplo) son inevitables e insolubks. Pero, al menos, si se admite el principio de contradiccin c o m o criterio de la validez de una tesis ( e n este caso p l a t n i c a ) , no se est afirmando su independencia con relacin al pensamiento concreto? Se pasa as del problema de 'la materia ls 'ica, el concepto, al de su organizacin, los principios-^ pero el psicologismo no queda desarmado en este nuevo terreno. Cuando el lgico sostiene que dos proposiciones contrarias no pueden ser simultneamente verdaderas, expresa tan slo que de he.cho me resulta imposible, al nivel de lo vivido por la conciencia, creer que la pared es amarilla y verde La valide? de los grandes principios 3e funda s n mi organizacin psquica, y si son indemostrables es precisamente porque son innatos. D e d o n de se sigue evidentemente que n o hay en ltima instancia una verdad independiente de los procesos psicolgicos que conducen a ella. De qu manera puedo saber si mi conocimiento s adecuado a su objeto, tal como lo exige la concepcin clsica de Ij verdad? Cul es eLsigno de esta adecuacin? Necesariamente, 'erto "es-

1 E D M U N D H U S S E R L naci en 1 8 5 9 en Prosznitz ( M o r a v i a ) , en el seno de una familia israelita. Realiz estudios cientficos en Viena. O b t u v o el doctorado en 1883 con el trabajo intitulado Contribucin a la teora del clculo de las variaciones, tesis de matemticas. Sus primeras publicaciones versan sobre la lgica de las m a temticas y sobre logstica: Philosophie der Aritmetik .[Filosofa de la a r i t m t i c a ] , 1' parte, nica que se public, ( 1 8 9 1 ) ; Logische Untersuchungen [trad. esp. Investigaciones lgicas]; I , 1 9 0 0 ; I I , 1 9 0 1 . Husserl era entonces profesor en Halle. A partir de 1 9 0 6 ensena en Gotinga, en una atmsfera ferviente en la que se forman sus primeros discpulos (Die Idee der Pbanomenologie [Idea de la f e n o m e n o l o g a ] , 1 9 0 7 ) . E n esta poca publica el clebre articulo aparecido en Logos, "Philosophie ais strenge 'Wissenschaft" [trad. esp. La filosofa como ciencia estricta] 1 9 1 1 ; y el primer tomo, nico publicado en vida de su autor, de Ideen zu einer reinen Phanomenologie und phnomenologlschen Philosophie [trad. esp. Ideas relativas a una fenomenologa pura y una filosofa fenomenolgica], 1 9 1 3 . A partir de 1916 obtiene la ctedra de F r i b u r g o - i . - B . Martin Heidegger, discpulo suyo, edita sus Vorlesungen zur Phanomenologie des inneren Zeitbewusstseins [Prolegmenos a la fenomenologa de la conciencia interna del t i e m p o ] , 1 9 2 8 . Luego Husserl publica sucesivamente Frmale und transzendentale Logik [Lgica formal y trascendental], 1 9 2 9 ; Mditations cartesifnnes [aparecida primeramente en francs, hay traduccin castellana de las cuatro primeras "meditaciones": Meditaciones cartesianas], 1 9 3 1 ; Die Kriund die transzendentale Phanomenologie [La crisis de las ciencias europeas y la

cipio una condicin contingente del mecanismo psicolgico, la verdad una creencia coronada de xito. C o mo el mismo saber cientfico era relativo a nuestra organizacin, no podia decirse de ninguna ley que fuese absolutamente verdadera: era una hiptesis en vas de una verificacin sin fin, la eficacia de las operaciones (pragma) que tornara posibles, defina su validez. La ciencia teje pues una red de smbolos cmodos (enersu ga, fuerza, e t c . ) , con la cual cubre el m u p d o ;

de cualquier conocimiento: pero esta afirmacin debe ser sometida a su vez a la prueba de la experiencia. Y bien, como la experiencia solo proporciona lo c o n tingente y singular, no puede ofrecer a la ciencia el principio universal y necesario de una afirmacin semejante. El empirismo no puede ser comprendido por el empirismo. Por otra parte, es imposible confundir, por ejemplo, la corriente de estados subjetivos que experimenta el matemtico mientras razona y el razonamiento en s: las operaciones del razonamiento son definibles con independencia de esa corriente; slo se puede decir que el matemtico razona de manera justa cuando gracias a esa corriente subjetiva ha accedido a la o b jetividad del razonamiento verdadero. Pero esta objetividad ideal se define por condiciones lgicas, y verdad del razonamiento (su no-contradiccin) pone miento verdadero es universalmente vlido; el la se imrazo-

nico objetivo reside entonces en establecer entre esos smbolos relaciones constantes que permitan la accin. N o se trataba propiamente hablando de un del mundo. conocimiento Por ende, tampoco caba afirmar un pro-

greso de tal conocimiento en el curso de la"historia de la ciencia: la historia es un devenir sin significacin precisable. una acumulacin de ensayos y errores. Se debe renunciar, pues, a plantear a la ciencia preguntas para las cuales no hay respuesta. La matemtica, por ltimo, es un vasto sistema formal de smbolos establecidos de manera convencional y de axiomas operatorios sin contenido limitativo: todo es posible en ella para nuestra fantasa (Poincar). Incluso la misma converdad matemtica es definida segn el referencial de axiomas inicialmente elegidos. Todas estas tesis vergen en el escepticismo.

tanto al matemtico como a! lgico. El razona-

namiento faKo est maculado de subjetividad y es pues intrasmisible. D e igual manera, un tringulo rectngulo posee una objetividad ideal, en el sentido de que es el sujeto de un conjunto de predicados, inalienables so pena de que se pierda una esencia, el mismo tringulo rectngulo. Para evitar el equvoco de la palabra "idea" diremos que posee constituida por todos los predicados cuya supresin imaginaria supondra la supresin del tringu-

II-

L a s e s e n c i a s . Husserl

muestra

(Invest.

lg.,

lo en si. Por ejemplo, todo tringulo es por esencia convexo. Pero si nos mantenemos en el nivel de los "objetos" matemticos, el argumento formalista que hace de tales objetos concepciones convencionales sigue siendo poderoso; se mostrar por ejemplo que los pretendidos

Ideas l) postulado

que este escepticismo que se apoya en el e m de base para todo empirismo consiste en

pirismo se elimina porque se contradice. En efecto, el afirmar que la experiencia es la nica fuente de verdad

fenomenologa trascendental], 1 9 3 6 ; Erfahrung und Urteil [Experiencia y j u i c i o ] , editado por su discpulo Landgrebe, 1939. Bajo la presin del rgimen nazi Husserl debi abandonar su ctedra en Friburgo, en la que le sucedi Heidegger. Muere en 1938. El R. P. Van Breda, discpulo suyo en Friburgo, temiendo el antisemitismo hitleriano, transporta en forma clandestina a Lovaina, donde es actualmente profesor, la biblioteca y los escritos inditos de Husserl. Los Archivos Edmund H u s serl, instalados en Lovaina, cuentan con treinta mil pginas de escritos inditos, a menudo estenografiados, y prosiguen la publicacin de las obras completas: Husserliana, publicadas en La Haya por Martinus N i j hoff; las ya aparecidas son: .el tomo L que contiene las Meditaciones cartesianas (el texto alemn i n d i t o ) ; n, Die Idee der PhSnomenologie; III, IV y V, que c o m prenden respectivamente Ideen I, II y III, las dos l timas de las cuales estaban inditas; el tomo IV, que contiene Die Kri^is; los tomos VI! y , V n i contienen las notas escritas para las lecciones de 1 9 2 3 - 2 4 .

caracteres esenciales

del objeto matemtico son en reaInvestigaciones

lidad deducibles a partir de axiomas. Por ello Husserl ampla a partir de! segundo tomo de las lgicas su teora de la esencia, para llevarla al terreno

favorito del empirismo, la percepcin. Cuando decimos "la pared es amarilla',' implicamos esencias en este juicio? ; Y es posible, por ejemplo, aprehender el color de la superficie sobre la cual se independientemente

"extiende"? N o , ya que un color separado del espacio en'que se da sera impensable; si haciendo "variar" en la imaginacin el objeto color le retiramos el predicado "extenso", suprimimos la posibilidad del objeto color mismo, llegamos a una conciencia de imposibilidad. sta las revela la esencia. D e modo que hay lmites para nuestra fantasa en los juicios, lmites que nos fijan mismas cosas que juzgamos, y que la propia patentiza mediante el procedimiento de la Phantasia variacin.

El procedimiento de la variacin imaginaria nos brinda la propia esencia, el ser del objeto. El objeto (Ob-

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ekt)

es una "cosa cualquiera", por ejemplo el nmero l). Se lo "vara" arbitrariamen-

ciencia, que se advierten ya en las ciencias hiimanis, pero que afectan por ltimo a las que constituan c o mo el modelo de ellas, la fsica y la matemtica, se originan en un ciego afn experimental. A n t e s de hacer fsica es preciso estudiar qu es el hecho fsico, su esencia; lo mismo vale para las dems disciplinas. D e la definicin del eidos captado por la intuicin originaria se podrn sacar las conclusiones metodolgicas que orientarn la investigacin emprica. Resulta ya claro, por ejemplo, que no es posible iniciar ninguna psicologa emprica seria si no se ha captado la esencia de lo psquico, de manera que se evite toda confusin con la esencia de lo fsico. En otros trminos, es preciso definir las leyes eidticas que guian todo conocimiento emprico: este estudio constituye la ciencia eidtica en general o aun la ontologa de la naturaleza (es decir, el estudio del ctr o esencia); esta ontologa ha sido aprehendida en su verdad como prolegmeno a la ciencia emprica correspojidiente a partir del desarrollo de la geometra y del papel que sta ha desempeado en el saneamiento del conocimiento fsico. En efecto, toda cosa natural tiene por esencia el ser espacial, y la gf^metra es la eidtica del espacio; psro no abarca toda la esencia de la cosa, lo que explica el surgimiento de nuevas disciplinas. D e modo que habr que distinguir jerrquicamente, y partiendo de lo emprico: 1) esencias materiales (la de la vestimenta, por ejemplo) estudiadas por las ontologas o ciencias eidticas materiales; 2) esencias regionales (objeto cultural) que cubren las precedentes, y explicitadas por eidticas regionales: 3) la esencia de objeto en general, segn la definicin anteriormente dada, c u y o estudio es realizado por una ontologa formal ^. Esta ltima esencia que se extiende sobre todas las esencias regionales es una "pura forma eidtica", y la "regin formal" que determina no es una regin coordinada con las regiones materiales, sino "la forma vaca de regin en general". Esta ontologa formal es identificable con la lgica pura; es la thesis universalis, Resulta claro que no slo debe definir la nocin bles (sistema de la m u l t i p l i c i d a d ) . Tal es el primer gran movimiento del intento husserlano. Se apoya sobre el hecho, definido como "estsr ah individual y contingente"; la contingencia del h e cho remite a la esencia necesaria, puesto que pensar la contingencia es pensar que pertenece cidad implica, pues, una necesidad. Este ' L a jerarqua se ordena evidentemente de red, no de manera unilineal. a la esencia camino en rede ese hecho poder ser distinto de como es. La factimade ambicin de Descartes y de Leibniz.

dos, la nota do, el crculo, una proposicin determinada, un dato sensible (Ideen te, obedeciendo tan slo a la evidencia actual y vivida del puedo o no puedo. La .esencia o eidos del objeto est constituida por lo invariable que se mantiene idntico a travs de las variaciones. As, s sa opera la variacin sobre el objeto cosa sensible, se obtiene lo siguiente como ser mismo de la cosa: conjunto espaciotemporal, provisto de cualidades secundarias, afirmado como sustancia y unidad causal. De manera que la esencia se experimenta en una intuicin vivida; la "visin de las esencias" (Wesenschau) no posee n i n g n afirmarla donacarcter metafsico, la teoria de las es;ncias no se e n cuadra en u n realismo platnico donde se la existencia, de la esencia, la esencia es nicamente aquello en que se me revela la "cosa misma" en una cin originaria. de

Se trataba por cierto, como quera el empirismo, de volver "a las cosas mismas" (zu den sachen selbst), suprimir toda opcin metafsica. Pero el empirismo segua siendo metafsico cuando confunda esta exigencia' de retorno a las cosas mismas con la exigencia de f u n dar todo conocimiento en la experiencia, dando por sentado sin examen que la sola experiencia nos da las cosas mismas: obra aqu un prejuicio empirista, pragmatista. En realidad, la ltima fuente de derecho para toda afirmacin .racional reside en el "ver" (Sehen) (Ideen), logismo en general; es decir, en la conciencia donante originara N o hemos presupuesto nada, dice Husserl, "ni quiere identificar el eidos, obtenido por la siquiera el concepto de filosofa". Y cuando el psicovariacin, con el concepto cuya gnesis es psicolgica y emprica, le respondemos tan slo que dice ms de o que sabe, si quiere atenerse a la intuicin originaria que pretende tomar por ley: acaso el nmero dos, en tanto que concepto, se construya a partir de la experiencia, pero en tanto obtengo el eidos de ese nmero por variacin, digo que tal eidos es "anterior" a toda teoria de la construccin del nmero, y la prueba est en que toda explicacin gentica se apoya siempre en el saber actual del "algo" que la gnesis debe explicar. La interpretacin empirista de la formacin del nmero dos presupone la comprensin originaria de ese' n m e que nos ofrece es ro. Esta comprensin es sin duda una condicin que rige en toda ciencia emprica, el eidos nicamente una pura posibilidad, pero esta posibilidad es anterior a la realidad de que se ocupa la ciencia emprica. in. L a c i e n c i a e i d t i c a . Resulta asi posible restituir a esta ciencia su validez. Las incertidumbres de la

teora en general, sino todas las formas de teoras posi-

forma

II

p r o d u c e , al parecer, el platonismo Empero, contiene tambin el

y su

"ingenuidad". pues se

cartesianismo,

esfuerza por hacer del c o n o c i m i e n t o de las esencias no slo el fin d ; t o d o c o n o c i m i e n t o , sino t a m b i n la i n t r o d u c c i n necesaria al c o n o c i m i e n t o del m u n d o terial. E n este sentido la v e r d a d de la eidtica por la cual se nos invita a pasar de la facticidad tingente del objeto a su - c o n t e n i d o inteligible mareside conpuede eidos pensacon-

en lo e m p r i c o , y graci.as a ello esa " r e d u c c i n e i d t i c a "

llamarse a u n " m u n d a n a " . A c d a ciencia e m p r i c a le corresponde u n a ciencia eidtica c o n c e r n i e n t e al fenomenologa es definida, en esta etapa del regional de los objetos estudiados por ella, y la misma m i e n t o husserliano, ciencia eidtica de la regipn ricas del h o m b r e (Ceistwissetischafien)

ciencia; en otros t r m i n o s , en todas las ciencias e m p se halla necesar i a m e n t e implicada u n a esencia de la conciencia, y es esta implicacin lo que H u s s e r l t r a t a de d e s e n t r a a r en Ideen 11.

B)

Lo trascendental

I V . L a p r o b l e m t i c a del s u j e t o . La fenom e n o l o g a i b a t o m a n d o , p u e s , el s e n t i d o de u n a p r o p e d u t i c a d e las " c i e n c i a s del e s p r i t u " . P e r o d e s d e el s e g u n d o t o m o d e las Investigaciones lgicas se e s b o z a u n s a l t o q u e n o s h a r p e n e t r a r e n la f i l o s o f a p r o p i a m e n t e d i c h a . L a " p r o b l e m t i c a d e la c o r r e l a c i n " , es d e c i r , el c o n j u n t o d e los p r o b l e m a s q u e p l a n t e a la r e l a c i n d e l p e n s a m i e n t o c o n su o b j e t o , deja e m e r g e r u n a v e z p r o f u n d i z a d a la c u e s t i n q u e c o n s t i t u y e su n c l e o , la s u b j e t i v i d a d . P r o b a b l e m e n t e sea a q u d o n d e se h a c e s e n t i r la i n f l u e n c i a q u e B r e n t a n o ( d e q u i e n h a b a s i d o a l u m n o ) e j e r c i s o b r e H u s s e r l ; la o b s e r v a c i n c l a v e d e la p s i c o l o g a d e B r e n t a n o e r a la d e q u e la c o n c i e n c i a es s i e m p r e conciencia de algo, e n o t r o s t r m i n o s , q u e la c o n c i e n c i a es i n t e n c i o n a l i d a d . Si se t r a s p o n e este t e m a al n i v e l d e la e i d t i c a , ello s i g n i f i c a q u e t o d o o b j e t o e n g e n e r a l , el m i s m o eidos, t o d a cosa, c o n c e p t o , e t c . , es o b j e t o para una conciencia, de suerte q u e corresponde ahora d e s c r i b i r la m a n e r a e n q u e c o n o z c o el o b j e t o y e n q u e el o b j e t o es p a r a m . E q u i v a l e e s t o a d e c i r q u e v o l v e m o s al p s i c o l o g i s m o ? Se lo p u d o creer, p e r o n o h a y tal cosa. L a p r e o c u p a c i n d e f u n d a r el s a b e r d e m a -

n e r a r a d i c a l h a b i a l l e v a d o .a H u s s e r l a la e i d t i c a f o r m a l , es d e c i r , a u n a especie d e l o g i c i s m o , p e r o a p a r t i r d e l s i s t e m a d e las esencias q u e d a n abiertas dos orientaciones: o bien desa r r o l l a r la c i e n c i a l g i c a e n mathesis universalis, o sea c o n s t i t u i r a partir del objeto una c i e n c i a d e las c i e n c i a s , o b i e n p a s a r , p o r el c o n t r a r i o , al anlisis d e l s e n t i d o q u e t i e n e n para el sujeto los c o n c e p t o s l g i c o s u t i l i z a d o s p o r esta c i e n c i a , al anlisis d e las r e l a c i o n e s q u e e s t a b l e c e e n t r e esos c o n c e p t o s , del s e n t i d o d e las- v e r d a d e s q u e desea e s t a b l e c e r ; es d e c i r , e n s u m a , c u e s t i o n a r el c o n o c i m i e n t o m i s m o , n o p a r a c o n s t r u i r u n a " t e o r a " del m i s m o , s i n o p a r a f u n d a r m s r a d i c a l m e n t e el s a b e r e i d tico radical. A l c o b r a r conciencia de q u e y a e n el s i m p l e d a r s e d e l o b j e t o h a y i m p l c i t a u n a c o r r e l a c i n e n t r e el y o y el o b j e t o q u e d e b a c o n d u c i r al anlisis d e a q u l , H u s s e r l eligi la s e g u n d a o r i e n t a c i n . L a r a d i c a l i d a d d e l eidos p r e s u p o n e u n a r a d i c a l i d a d m s f u n d a m e n t a l . P o r q u ? P o r q u e a u n el p r o p i o o b jeto lgico puede serme d a d o de m a n e r a c o n fusa u oscura, p o r q u e yo p u e d o t e n e r de tales leyes, d e t a l e s r e l a c i o n e s l g i c a s , " u n a s i m p l e representacin", vaca, formal, operatoria. E n la s e x t a Investigacin lgica, H u s s e r l m u e s t r a q u e la i n t u i c i n l g i c a ( o c a t e g o r i a l ) slo e s c a p a a esa c o m p r e n s i n s i m p l e m e n t e s i m b lica c u a n d o es " f u n d a d a " s o b r e la i n t u i c i n s e n s i b l e ; se t r a t a d e u n r e t o r n o a la tesis k a n t i a n a s e g n la c u a l el c o n c e p t o sin i n t u i c i n es v a c o ? L o s n e o k a n t i a n o s as lo c r e yeron. D e m o d o , p u e s , q u e e n el s e g u n d o t o m o d e las Investigaciones lgicas h a l l a m o s d o s m o v i m i e n t o s e n t r e l a z a d o s , u n o de los c u a l e s , al i n t r o d u c i r el anlisis d e lo v i v i d o c o m o f i i n d a m e n t o de t o d o c o n o c i m i e n t o , parece r e t r o t r a e r n o s al p s i c o l o g i s m o , y el o t r o , al p e r f i l a r la c o m p r e n s i n e v i d e n t e d e l o b j e t o i d e a l s o b r e el f o n d o d e la i n t u i c i n d e la cosa s e n s i b l e , p a r e c e r e p l e g a r la f e n o m e n o l o g a h a c i a las p o s i c i o n e s d e l k a n t i s m o . P o r o t r a p a r t e , e n t r e las d o s v a s d e f i n i d a s m s a r r i b a H u s serl elige la s e g u n d a , y del " r e a l i s m o " d las esencias p a r e c e d e s l i z a r s e al i d e a l i s m o del s u -

12

j e t o : " E l anlisis d e l v a l o r d e los p r i n c i p i o s lgicos c o n d u c e a investigaciones c e n t r a d a s en el s u j e t o " (Lgica formal y trascendental, pg. 203 d e la e d . f r a n c e s a ) . Se d i r a , p u e s , q u e e n este e s t a d i o d e b e m o s e l e g i r e n t r e un; i d e a l i s m o c e n t r a d o e n el y o e m p r i c o ( B e r k e l e y ) y u n i d e a l i s m o t r a s c e n d e n t a l a la m a n e r a k a n t i a n a ; p e r o ni u n o ni o t r o p o d a n satisfacer a H u s s e r l , el p r i m e r o p o r q u e t o r n a i n c o m p r e n sibles p r o p o s i c i o n e s v e r d a d e r a s , r e d u c i d a s p o r el p s i c o l o g i s m o a e s t a d o s de c o n c i e n c i a n o p r i v i l e g i a d o s , y p o r q u e a r r o j a e n b l o q u e a la m i s m a c o r r i e n t e de c o n c i e n c i a lo q u e v a l e y lo q u e n o v a l e , d e s t r u y e n d o as la c i e n c i a y d e s t r u y n d o s e a s m i s m o e n t a n t o q u e t e o r a u n i v e r s a l ; el s e g u n d o p o r q u e e x p l i c a n i c a m e n t e las c o n d i c i o n e s a priori del c o n o c i m i e n t o p u r o ( m a t e m t i c a o f s i c a p u r a ) , p e r o n o las c o n d i c i o n e s reales del c o n o c i m i e n t o c o n c r e t o : la " s u b j e t i v i d a d " t r a s c e n d e n t a l k a n t i a n a es s i m p l e m e n t e el c o n j u n t o d e las c o n d i c i o n e s q u e r i g e n el c o n o c i m i e n t o d e todo objeto posible en general, el y o c o n c r e t o es r e m i t i d o al p l a n o d e lo s e n s i b l e c o m o o b j e t o ( y a c a u s a d e ello a c u s a H u s s e r l a K a n t de p s i c o l o g i s m o ) , y la c u e s t i n d e s a b e r d e q u m a n e r a la e x p e r i e n c i a real e n t r a e f e c t i v a m e n t e e n el c u a d r o apriorstico de t o d o c o n o c i m i e n t o posible, p a r a p e r m i t i r la e l a b o r a c i n de las leyes c i e n t f i cas p a r t i c u l a r e s , q u e d a sin r e s p u e s t a , p o r los m i s m o s m o t i v o s q u e e n la Crtica de la razn prctica r e s u l t a i m p o s i b l e la i n t e g r a c i n d e la e x p e r i e n c i a m o r a l r e a l e n las c o n d i c i o n e s a priori de la m o r a l i d a d p u r a , s e g n la p r o p i a c o n f e s i n de K a n t . H u s s e r ! c o n s e r v a , p u e s , el p r i n c i p i o d e u n a v e r d a d f u n d a d a e n el s u j e t o del c o n o c i m i e n t o , p e r o r e c h a z a la escisin e n t r e ste y el s u j e t o c o n c r e t o ; es e n esta e t a p a c u a n d o coincide con Descartes.

concreto, vivencial, n o u n cuadro abstracto. S i m u l t n e a m e n t e ese s u j e t o es u n a b s o l u t o , p u e s t o q u e t a l es el p r o p i o s e n t i d o d e las dos p r i m e r a s m e d i t a c i o n e s : se b a s t a a s m i s m o , n o tiene necesidad de n a d a p a r a f u n d a r su ser. L a p e r c e p c i n q u e este s u j e t o t i e n e d e s "es y s i g u e s i e n d o , m i e n t r a s d u r a , u n a b s o l u t o , u n e s t e , a l g o q u e es e n s lo q u e es, a l g o c o n lo q u e p u e d o m e d i r , c o m o c o n u n a m e d i d a l t i m a , lo q u e p u e d e y d e b e s i g n i f i c a r ser y ser d a d o " (Idea de a fenom.). La intuic i n de lo v i v i d o p o r s m i s m o c o n s t i t u y e el modelo de t o d a evidencia originaria. Y en Ideen I H u s s e r l v a a r e h a c e r el m o v i m i e n t o c a r t e s i a n o a p a r t i r del m u n d o p e r c i b i d o o m u n d o n a t u r a l . N o tiene n a d a de asombroso este " p a s o " del p l a n o l g i c o al p l a n o n a t u r a l ; u n o y o t r o s o n " m u n d a n o s " , y el o b j e t o e n g e n e r a l es t a n t o cosa c o m o c o n c e p t o . N o h a y p r o p i a m e n t e h a b l a n d o tal paso, h a y u n a acent u a c i n , y es i n d i s p e n s a b l e c o m p r e n d e r b i e n q u e la r e d u c c i n a f e c t a e n g e n e r a l a toda trascendencia (es d e c i r , a t o d o e n s ) . L a a c t i t u d n a t u r a l c o n t i e n e u n a tesis o p o s i c i n i m p l c i t a p o r la c u a l y o encuentro ah el m u n d o y lo a c e p t o c o m o e x i s t e n t e . " . . . e n los d i v e r s o s m o d o s d e la p e r c e p c i n sensible e s t n las cosas c o r p r e a s , e n u n a u o t r a d i s t r i b u c i n espacial, p a r a m s i m p l e m e n t e a h , " a h a d e l a n t e " , en sentido literal o f i g u r a d o , lo m i s m o si fijo la a t e n c i n e n ellas. . . , o n o . T a m b i n e s t n los seres a n i m a d o s , d i g a m o s los hombres, inmediatamente para m ah . . . Par a m e s t n a h i los o b j e t o s reales, c o m o o b j e tos d e t e r m i n a d o s , m s o m e n o s c o n o c i d o s , a u n a c o n los a c t u a l m e n t e p e r c i b i d o s , s i n q u e ellos m i s m o s e s t n p e r c i b i d o s , n i s i q u i e r a i n t u i t i v a m e n t e p r e s e n t e s . . . P e r o t a m p o c o c o n el c i r c u l o de esta copresencia i n t u i t i v a m e n t e clara u oscura, distinta o indistinta, que constit u y e u n c o n s t a n t e h a l o del c a m p o de p e r c e p c i n a c t u a l , se a g o t a el m u n d o q u e p a r a m est en f o r m a c o n s c i e n t e " a h d e l a n t e " e n c a d a m o m e n t o d e la v i g i l i a . E s t e m u n d o se e x t i e n d e , m s b i e n , e n u n fijo o r d e n del ser, h a s t a lo i n f i n i t o . L o a c t u a l m e n t e p e r c i b i d o , lo m s o menos copresente y determinado (determi-

V. L a r e d u c c i n . D o n d e aparece la. insp i r a c i n c a r t e s i a n a es e n ie Idee der Phanomenologie ( 1 9 0 7 ) ; se h a r s e n t i r e n Ideen I y t a m b i n , p e r o e n m e n o r g r a d o , e n las Meditaciones cartesianas. E l s u j e t o c a r t e s i a n o o b t e n i d o p o r las o p e r a c i o n e s de la d u d a y del cogito es u n s u j e t o

13

n a d o hasta cierto p u n t o , al m e n o s ) , est e n p a r t e c r u z a d o , e n p a r t e r o d e a d o p o r u n hori-

Tonte oscuramente

consciente

de realidad

in-

determi7tada . . . E l n e b u l o s o h o r i z o n t e , n u n c a p l e n a m e n t e d e t e r m i n a b l e , est n e c e s a r i a m e n t e ah . . . Este m u n d o q u e est a h d e l a n t e para m a h o r a , y p a t e n t e m e n t e e n c a d a h o r a d e la vigilia, tiene su h o r i z o n t e t e m p o r a l i n f i n i t o por dos lados, su conocido y su desconocido, su i n n i e d i a t a m e n t e v i v o y s u n o v i v o p a s a d o y f u t u r o . . . Este m u n d o . . . n o est p a r a m a h c o m o u n m e r o m u n d o d e cosas, s i n o , e n la m i s m a f o r m a i n m e d i a t a , c o m o u n m u n d o de valores y de bienes, u n m u n d o p r c t i c o . " (Ideas, p g s . 64-66) \ P e r o este m u n d o c o n t i e n e t a m b i n u n m b i t o i d e a l : si m e p r e o c u p o al p r e s e n t e d e a r i t m t i c a , ese m u n d o a r i t m t i c o e s t a h p a r a m , d i f e r e n t e d e la r e a l i d a d n a t u r a l p o r el h e c h o d e q u e slo est a h p a r a m e n t a n t o q u e a d o p t o la a c t i t u d del a r i t m t i c o , m i e n t r a s q u e la r e a l i d a d n a t u r a l est s i e m p r e y a a h . Y p o r l t i m o , el m u n d o n a t u r a l es i g u a l m e n t e el m u n d o d e la i n t e r s u b jetividad. L a tesis n a t u r a l , c o n t e n i d a i m p l c i t a m e n t e e n la a c t i t u d n a t u r a l , es lo q u e e x p l i c a q u e y o " e n c u e n t r e (la realidad) c o m o estando ah d e l a n t e y la t o m e t a l c o m o se m e d a , t a m b i n c o m o e s t a n d o a h " {Ideas, 6 9 ) . C l a r o est q u e p u e d o poner en duda los d a t o s del m u n d o n a t u r a l , r e c u s a r las " i n f o r m a c i o n e s " q u e de l r e c i b o , d i s t i n g u i r p o r e j e m p l o lo q u e es " r e a l " d e l o q u e es " i l u s i n " , e t c . , p e r o esta d u d a n o a l t e r a e n n a d a la tesis general de la actitud natural (ib.); nos lleva a u n a a p r e hensin de este m u n d o c o m o existente m s " a d e c u a d a " , m s " r i g u r o s a " q u e la q u e n o s p r o p o r c i o n a la p e r c e p c i n i n m e d i a t a , f u n d a la s u p e r a c i n d e l p e r c i b i r p o r el s a b e r c i e n t f i c o , p e r o e n este s a b e r se c o n s e r v a la tesis i n t r n s e c a a la a c t i t u d n a t u r a l , p u e s t o q u e n o h a y c i e n c i a q u e n o p o s t u l e la e x i s t e n c i a del m u n d o real d e l c u a l es c i e n c i a .

E s t a a l u s i n a las d o s p r i m e r a s m e d i t a c i o n e s de Descartes expresa q u e apenas r e e n c o n t r a n d o el r a d i c a l i s m o c a r t e s i a n o , H u s s e r l r e v e l a s u i n s u f i c i e n c i a : la d u d a c a r t e s i a n a r e f e r e n t e a la cosa n a t u r a l (el p e d a z o d e c e r a ) c o n t i n a s i e n d o e n s m i s m a u n a a c t i t u d m u n d a n a , n o es s i n o u n a modificacin d e esa a c t i t u d , d e m o d o q u e n o r e s p o n d e a la e x i g e n c i a p r o f u n d a d e r a d i c a l i d a d . U n a p r u e b a d e ello se d a r e n las Meditaciones cartesianas, donde Husserl d e n u n c i a el p r e j u i c i o g e o m t r i c o p o r el c u a l D e s c a r t e s a s i m i l a el cogito a u n a x i o m a del s a b e r e n g e n e r a l , c u a n d o el cogito d e b e ser m u c h o m s , y a q u e c o n s t i t u y e el f u n d a m e n t o de los m i s m o s a x i o m a s ; este p r e j u i c i o g e o m t r i c o r e v e l a la i n s u f i c i e n c i a d e la d u d a c o m o p r o c e d i m i e n t o d e r a d i c a l i z a c i n . P o r t a n t o , es p r e c i s o o p o n e r a sta u n a a c t i t u d p o r la c u a l yo no tomo posicin con respecto al mundo como existen fe, sea esta p o s i c i n u n a a f i r m a c i n n a t u r . i l d e e x i s t e n c i a o la d u d a c a r t e s i a na, etc. P o r cierto q u e yo, en t a n t o q u e sujeto emprico y concreto, contino participando de la p o s i c i n n a t u r a l del m u n d o , " e s t a tesis s i g u e s i e n d o a l g o v i v i d o " , p e r o n o h a g o ningn uso d e ella. E s t s u s p e n d i d a , f u e r a d e consideracin, desconectada, entre parntesis; y p o r esta " r e d u c c i n " (cpojc) el m u n d o q u e n o s r o d e a y a n o es s i m p l e m e n t e " e x i s t e n t e " , s i n o " f e n m e n o de e x i s t e n c i a " . (Mcd. caries.)

1 C i t a m o s sJgn la edicin del F o n d o de C u l t u r a E c o n m i c a , Mxico, 1 9 4 9 . T r a J . de Jos Laos. ( N . del T . )

V L E l y o p u r o . C u l es el r e s u l t a d o d e esta o p e r a c i n d e r e d u c c i n ? E n t a n t o q u e el y o c o n c r e t o se h a l l a e n t r e l a z a d o c o n el m u n d o n a t u r a l , r e s u l t a c l a r o q u e t a m b i n j h a sido r e d u c i d o ; e n o t r o s t r m i n o s , d e b o a b s t e n e r m e d e t o d a tesis q u e v e r s e s o b r e el y o c o m o existente; pero n o resulta menos claro q u e h a y u n 3 0 , q u e j u s t a m e n t e se a b s t i e n e , y q u e es el p r o p i o yo d e la r e d u c c i n . E s t e y o es d e n o m i n a d o yo puro, Y la epoj es el m t o d o u n i versal p o r el c u a l m e a p r e h e n d o c o m o y o p u r o . T i e n e c o n t e n i d o este y o p u r o ? N o , e n el s e n t i d o d e q u e n o es u n c o n t i n e n t e ; s , en el s e n t i d o d e q u e es r e f e r e n c i a a a l g o ; p e r o n o h a b r q u e e x t e n d e r la r e d u c c i n a ese c o n -

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t e n i d o ? A n t e s de r e s p o n d e r a esta p r e g u n t a , c o n v i e n e c o m p r o b a r q u e a p r i m e r a v i s t a la r e d u c c i n disocia p l e n a m e n t e , p o r u n a p a r t e , el m u n d o c o m o t o t a l i d a d de las cosas, y p o r o t r a la c o n c i e n c i a s u j e t o d e la r e d u c c i n . P r o c e d a m o s al anlisis e i d t i c o d e la r e g i n c o s a y d e la r e g i n c o n c i e n c i a . L a cosa n a t u r a l , p o r e j e m p l o ese r b o l q u e e s t a h i , m e es d a d a e n y p o r u n a o l e a d a i n c e s a n t e d e e s b o z o s , de s i l u e t a s (Abschattungen). E s t a s s i l u e t a s , a t r a v s de las c u a l e s se p e r f i l a la c o s a , s o n v i v e n c i a s q u e se v i n c u l a n Con ella p o r su s e n t i d o d e a p r e h e n s i n . L a c o s a es c o m o u n a " m i s m i d a d " q u e m e es d a d a a t r a v s d e m o d i f i c a c i o n e s i n c e s a n t e s , y lo q u e d e t e r m i n a q u e sea cosa p a r a m i (es d e c i r , e n si p a r a m ) es p r e c i s a m e n t e la n e c e s a r i a i n a d e c u a c i n de m i c a p t a c i n de esta cosa. P e r o esa i d e a d e i n a d e c u a c i n es e q u i v o c a ; e n t a n t o q u e la cosa se p e r f i l a a t r a v s d e las s i l u e t a s s u c e s i v a s , slo se m e p r e s e n t a d e m o d o u n i l a t e r a l , p o r u n a d e sus fases, p e r o s i m u l t n e a m e n t e m e s o n " d a d a s " las d e m s , n o " e n p e r s o n a " , s i n o s u g e r i d a s p o r la q u e m e es d a d a de m a n e r a s e n s o r i a l ; en o t r o s t r m i n o s , la cosa t a l c o m o me es d a d a p o r la p e r c e p c i n s i e m p r e est abierta hacia h o r i z o n t e s de i n d e t e r m i n a c i n , " a n u n c i a p o s i b l e s m u l t i p l i c i d a d e s d e la p e r c e p c i n q u e p a s a n d o s i n s o l u c i n de c o n t i n u i d a d u n a a otra, se f u n d e n e n la u n i d a d d e u n a p e r c e p c i n " (Ideas, 99). A s , la cosa n u n ca p u e d e s e r m e d a d a c o m o u n absoluto, pues " s e r d e este m o d o i m p e r f e c t a in infinittim es i n h e r e n t e a la e s e n c i a i m b o r r a b l e d e la c o r r e l a c i n cosa y p e r c e p c i n d e c o s a s " {ib., p g . 1 0 0 ) . E n el c u r s o de la p e r c e p c i n los e s b o z o s sucesivos son retocados, y u n a n u e v a siluet a d e la cosa p u e d e v e n i r a c o r r e g i r u n a s i l u e t a p r e c e d e n t e ; no o b s t a n t e , n o h a y c o n t r a d i c c i n , p u e s t o q u e la c o r r i e n t e d e t o d a s esas s i l u e t a s se f u n d e e n la u n i d a d d e u n a . p e r c e p c i n , p e r o o c u r r e q u e la cosa e m e r g e a t r a v s de r e t o q u e s sin fin. P o r el c o n t r a r i o , a s m i s m a e n u n a L a c o n c i e n c i a d e si decir, t o m a d a c o m o la p r o p i a v i v e n c i a se da "percepcin inmanente". d a la v i v e n c i a e n s , es u n absoluto. Esto n o sig-

n i f i c a q u e s i e m p r e se la a p r e h e n d a a d e c u a d a m e n t e e n s u u n i d a d p l e n a : e n t a n t o q u e es u n a c o r r i e n t e , est s i e m p r e y a lejos, y a h a p a s a d o , c u a n d o la q u i e r o c a p t a r ; t a l es el m o t i v o d e q u e sea t a n slo e n c u a n t o v i v e n c i a retenida, en cuanto retencin, como puedo c a p t a r l a , y el m o t i v o d e q u e " l a c o r r i e n t e e n t e r a d e m i s v i v e n c i a s sea u n a u n i d a d de v i v e n c i a a la q u e p o r p r i n c i p i o es i m p o s i b l e aprehender en u n a percepcin que nade cont i n u a m e n t e a s u m i s m a v e l o c i d a d " (ib., p g . 102). Esta dificultad particular, que constit u y e a la v e z u n a p r o b l e m t i c a e s e n c i a l d e la c o n c i e n c i a , se p r o l o n g a e n el e s t u d i o d e la c o n c i e n c i a d e l t i e m p o i n t e r i o r ^; p e r o p o r m s q u e n o h a y a a d e c u a c i n i n m e d i a t a d e la c o n . c i e n c i a a s m i s m a , s i g u e s i e n d o c i e r t o q u e toda vivencia lleva en s la posibilidad de principio de su existencia. "La c o r r i e n t e de v i v e n cias q u e es m i c o r r i e n t e d e v i v e n c i a s , la del q u e piensa, p o d r n o estar c a p t a d a t a n a m p l i a m e n t e c o m o se q u i e r a , p o d r p e r m a n e c e r d e s c o n o c i d a e n las p a r t e s y a t r a n s c u r r i d a s y a u n venideras de su curso, pero t a n p r o n t o c o m o d i r i j o la m i r a d a a la v i d a q u e c o r r e , e n su presencia real, y m e a p r e h e n d o a m m i s m o c o m o el p u r o s u j e t o d e esta v i d a ( l o q u e e s t o q u i e r e decir ha de o c u p a r n o s e x p r e s a m e n t e ms tarde), digo simplemente y necesariament e : existo, e s t a v i d a e x i s t e , v i v o : cogito." {Ib., p g . 105.) E n c o n s e c u e n c i a , el p r i m e r r e s u l t a d o de la r e d u c c i n fue obligarnos a disociar n e t a m e n te lo m u n d a n o o n a t u r a l en general y u n s u j e t o n o m u n d a n o ; p e r o p r o s i g u i e n d o la d e s cripcin llegamos a j e r a r q u i z a r en cierto m o d o estas dos r e g i o n e s del ser e n g e n e r a l ; e n e f e c t o , l l e g a m o s a la c o n c l u s i n de la contingencia d e la cosa ( t o m a d a c o m o m o d e l o d e lo m u n d a n o ) y d e la necesidad del y o p u r o , residuo d e la r e d u c c i n . L a cosa y el m u n d o e n g e n e r a l n o s o n a p o d c t i c o s (Mcd. cartes.), no excluyen la p o s i b i l i d a d d e q u e se d u d e d e ellos, n o e x c l u y e n , p u e s , la p o s i b i l i d a d d e s u n o - e x i s t e n c i a ; t o d o el c o n j u n t o de las e x p e r i e n c i a s ( e n
1 Cf. m s a d e l a n t e , p.igs. 4 5 y sig.

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el s e n t i d o k a n t i a n o ) p u e d e r e v e l a r s e c o m o s i m p l e a p a r i e n c i a y n o ser s i n o u n s u e o c o h e r e n t e . E n este s e n t i d o la r e d u c c i n es ya en s, e n t a n t o q u e e x p r e s i n d e la l i b e r t a d del y o p u r o , la r e v e l a c i n del c a r c t e r c o n t i n g e n t e del m u n d o . P o r el c o n t r a r i o , el s u j e t o d e la r e d u c c i n o y o p u r o r e s u l t a e v i d e n t e p a r a s m i s m o c o n u n a evidencia a p o d c t i c a , lo q u e s i g n i f i c a q u e la c o r r i e n t e d e v i v e n c i a s q u e l o c o n s t i t u y e n o p u e d e ser c u e s t i o n a d a , e n t a n t o q u e se a p a r e c e a s m i s m a , n i e n s u e s e n c i a ni en su existencia. Esta apodicticidad n o i m p l i c a u n a a d e c u a c i n ; la c e r t i d u m b r e d e l ser d e l y o n o g a r a n t i z a la c e r t i d u m b r e del c o n o c i m i e n t o d e l y o ; p e r o b a s t a p a r a o p o n e r la p e r c e p c i n t r a s c e n d e n t e d e la cosa y d e l m u n d o e n g e n e r a l a la p e r c e p c i n i n m a n e n t e : " F r e n t e a la tesis del m u n d o , q u e es u n a tesis c o n t i n g e n t e , se a l z a , p u e s , la tesis d e m i y o p u r o y d e la v i d a d e este y o , q u e es u n a tesis necesaria, a b s o l u t a m e n t e indubitable. T o d a cosa d a d a e n p e r s o n a , p u e d e n o e x i s t i r ; n i n g u n a v i v e n c i a d a d a en p e r s o n a p u e d e n o e x i s t i r : t a l es la l e y e s e n c i a l q u e d e f i n e e s t a necesidad y aquella c o n t i n g e n c i a " (Ideas, 1 0 6 ) , E s t a l e y es u n a l e y d e e s e n c i a . N o s p r e g u n t b a m o s : la r e d u c c i n f e n o m e n o l g i c a d e b e ' e x t e n d e r s e al c o n t e n i d o del y o p u r o ? C o m p r e n d e m o s a h o r a q u e esta c u e s t i n s u p o n e u n c o n t r a s e n t i d o r a d i c a l , el m i s m o q u e H u s s e r l i m p u t a a Descartes: consiste en a d m i t i r al s u j e t o c o m o cosa (res cogitans). El yo p u r o n o es u n a c o s a , puesto que no se da a s mismo tal como le es dada la cosa. N o " c o h a b i t a p a c f i c a m e n t e " c o n el m u n d o , y t a m p o c o t i e n e n e c e s i d a d d e ste p a r a s e r ; p o r q u e , i m a g i n e m o s q u e el m u n d o sea a n i q u i l a d o ( r e c o n o c e m o s al p a s a r la t c n i c a d e las v a r i a c i o n e s i m a g i n a r i a s q u e f i j a n la e s e n c i a ) , " e l ser d e la c o n c i e n c i a . . . q u e d a r l a s i n d u d a n e cesariamente m o d i f i c a d o . . . , pero i n t a c t o en su p r o p i a existencia". E f e c t i v a m e n t e , u n m u n d o a n i q u i l a d o s i g n i f i c a r a t a n slo p a r a la c o n c i e n c i a o r i e n t a d a h a c i a ese m u n d o la d e s a p a r i c i n e n la c o r r i e n t e d e s u s v i v e n c i a s d e ciertas conexiones empricas ordenadas, desa p a r i c i n q u e t r a e r a a p a r e j a d a la d e c i e r t a s

^ c o n e x i o n e s r a c i o n a l e s r e g u l a d a s s o b r e las p r i m e r a s . P e r o este a n i q u i l a m i e n t o n o i m p l i c a la e x c l u s i n d e o t r a s v i v e n c i a s y d e o t r a s c o n e x i o n e s e n t r e las v i v e n c i a s . E n o t r o s t r m i n o s , " n i n g n ser r e a l e n s e n t i d o e s t r i c t o , n i n g n ser q u e se e x h i b a y c o m p r u e b e m e d i a n t e a p a r i e n c i a s u n a c o n c i e n c i a , es p a r a el ser d e la c o n c i e n c i a m i s m a ( e n el m s a m p l i o s e n tido de corriente de vivencias) necesario. " E l ser i n m a n e n t e es, p u e s , y sin d u d a , ser a b s o l u t o e n el s e n t i d o d e q u e p o r p r i n c i p i o nulla res indiget ad existendum. Por otra p a r t e , el m u n d o d e las res t r a s c e n d e n t e s e s t n t e g r a m e n t e r e f e r i d o a la c o n c i e n c i a , y n o a u n a conciencia lgicamente fingida, sino a u n a c o n c i e n c i a a c t u a l " (ib., 1 1 3 ) . D e t a l m o d o , la epoj, t a l c o m o se la p r e s e n t a e n la e t a p a d e las Ideen I p o s e e u n a d o ble significacin: p o r u n a p a r t e negativa, por c u a n t o aisla la conciencia c o m o r e s i d u o f e n o m e n o l g i c o , y es e n este n i v e l d o n d e s o p e r a el anlisis e i d t i c o (es d e c i r , n a t u r a l a n ) d e la c o n c i e n c i a ; p o r o t r a p a r t e p o s i t i v a , p o r q u e h a c e e m e r g e r la c o n c i e n c i a c o m o r a d i c a l i d a d a b s o l u t a ; C o n la r e d u c c i n f e n o m e n o l g i c a , el p r o g r a m a husserliano de u n a f u n d a m e n t a c i n i n d u b i t a b l e u o r i g i n a r i a se r e a l i z a e n u n a e t a p a n u e v a : d e la r a d i c a l i d a d e i d t i c a n o s h a c e d e s c e n d e r a u n a r a d i c a l i d a d t-rascendental, es decir, a u n a radicalidad q u e f u n d a t o d a t r a s cendencia. (Recurdese que hay que entend e r p o r t r a s c e n d e n c i a el m o d o d e p r e s e n t a c i n del objeto en general.) N o s p r e g u n t b a m o s c m o p u e d e ser p o s i b l e u n a v e r d a d m a t e m t i c a o c i e n t f i c a , y h e m o s v i s t o , c o n t r a el e s c e p t i c i s m o , q u e slo lo es p o r la p o s i c i n d e la esencia d e lo p e n s a d o ; e s t a p o s i c i n d e e s e n cia n o h a c a i n t e r v e n i r s i n o u n " v e r " (Schau), Y la e s e n c i a e r a a p r e h e n d i d a e n u n a d a c i n originaria. L u e g o , m e d i t a n d o sobre esta d a c i n o r i g i n a r i a , y m s p r e c i s a m e n t e s o b r e la d a c i n o r i g i n a r i a d e las cosas ( p e r c e p c i n ) , h e m o s d e s c u b i e r t o , m s a c d e la a c t i t u d p o r la c u a l n o s e n t r e g a m o s a las cosas, u n a c o n c i e n c i a c u y a e s e n c i a es h e t e r o g n e a a t o d o a q u e l l o d e lo q u e es c o n c i e n c i a , a t o d a t r a s c e n d e n c i a , y p o r la c u a l q u e d a p l a n t e a d o el

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s e n t i d o m i s m o de la t r a s c e n d e n c i a .

Tal

es l a paha-

yo del espectador desinteresado e! q u e examina la reflexin fenomenolgica, sostenida a su vez p o r u n a a c t i t u d desinteresada del espectador. Por lo t a n t o , es preciso ninguna a d m i t i r s i m u l t n e a m e n t e que el yo de q u e se t r a t a es el yo c o n c r e t o , puesto que no e.siste t a m p o c o diferencia de c o n t e n i d o e n t r e psicologa y fenomeno-

v e r d a d e r a s i g n i f i c a c i n d e la p u e s t a e n t r e r n t e s i s : v o l v e r la m i r a d a d e l a c o n c i e n c i a cia l a c o n c i e n c i a m i s m a , i n v e r t i r la d e e s t a m i r a d a y , al s u s p e n d e r vantar el v e l o q u e o c u l t a b a

direccin le-

el m u n d o ,

al y o s u

propia

loga, y q u e n o es el yo c o n c r e t o puesto q u e est separado de su ser en el m u n d o . P o r m s q u e la psicologa intencional y la fenomenologa trascendental parten ambas del cogito, ia p r i m e r a se m a n t i e n e en el nivel t r a s c e n d e n t a l q u e envuelve al sujeto trascenI como

v e r d a d . E s t a s u s p e n s i n e x p r e s a q u e el y o s i g u e siendo halla sin dtida lo que es, es decir, que se su

" e n t r e l a z a d o " c o n el m u n d o , y c u e

c o n t e n i d o c o n c r e t o n o d e j a de s e r la t e d e Ahschattungen buja la cosa. "El

corrien-

m u n d a n o , en t a n t o q u e la segunda desarrolla su a n lisis a p a r t i r de u n cogito 2) de las Ideen z\ m u n d o en su t o t a l i d a d , i n c l u i d o el yo psicolgico. ; X o s hallaremos, pues, f r e n t e 'Siedi'jcioncs cartesianas dental k a n t i a n o ? M u c h a s pasajes t a n t o de ideen

a t r a v s d e la c u a l se d i contenido concreto de la

v i d a s u b j e t i v a n o d e s a p a r e c e e n el p a s a j e a la d i m e n s i n filosfica, autenticidad. p e r o a l l i se r e v e l a e n s u ha sido

lo sugieren, y rro por

La posicin del m u n d o

azar el criticista N a t o r p - m a n i f e s t a b a su a c u e r d o con 1. Estas sugestiones provienen sobre todo de q u e Husserl insiste en cl ser absoluto de la conciencia, a fin de e v i t a r que s; crea que este yo es u n a regin de la n a t u r a l e z a (lo q u e c o n s t i t u y e .Muestra el postulado mismo de la p s i c o l o g a ) . q u e , p o r el c o n t r a r i o , la

puesta fuera de accin, pero n o aunque en una forma

anonadada: perma-

modificada,

n e c e v i v a , p e r m i t i e n d o a la c o n c i e n c i a s e r p l e n a m e n t e c o n s c i e n t e d e s i . L a epoj n o es u n a

o p e r a c i n l g i c a e x i g i d a p o r las c o n d i c i o n e s d e u n p r o b l e m a t e r i c o ; es el p a s o q u e d a so a u n n u e v o m o d o d e la existencia: tencia trascendental como existencia acce-

n a t u r a l e z a slo es posible gracias al yo, " . . , la n a t u raleza slo es posible c o m o u n a u n i d a d intencional m o tivada en l ( c a m p o de la conciencia) p o r relaciones i n m a n e n t e s . . . el dominio de las vivencias en c u a n t o entidades absolutas . . . es p o r esencia i n d e p e n d i e n t e de todo ser de u n m u n d o , de u n a n a t u r a l c a , y no ha m e nester de ste para su propia existencia. La existencia como de u n a n a t u r a l e z a n o puede c o n d i c i o n a r la existencia de

la e x i s absoluen

ta. T a l significacin

slo p u e d e r e a l i z a r s e

u n acto de l i b e r t a d . " ^

VII. Y o p u r o , y o p s i c o l g i c o , s u j e t o k a a t i a n o . N o se t r a t a , pues, d e u n r e t o r n o al sujetivismo psicologista, pues el yo revelado p o r la r e d u c c i n n o es p r e cisamente el y o n a t u r a l psicolgico o psicofisico; poco de u n repliegue en u n a posicin k a n t i a n a , el y o t r a s c e n d e n t a l n o es " u n a conciencia actual". l g i c a m e n t e , sino u n a conciencia tampues

la conciencia, puesto q u e se presenta ella misma

u n c o r r e l a t o de sta l t i m a ; la n a t u r a l e z a slo existe en c u a n t o se c o n s t i t u y e en rdenes regulados de c o n c i e n cia". ( J i f a s , pgs. 1 1 6 - 1 1 7 - 1 1 8 . ) Los criticistas ( N a t o r p , R i c k e r t , Kreis, Z o c h e r ) se apoyan en esta filosofa trasc e n d e n t a l , m u e s t r a n q u e t a n t o para Husserl como para K a n t la objetividad depende del c o n j u n t o de esas c o n d i ciones a priori, u n dato} y q u e el g r a n p r o b l e m a fenomenolgico cmo es posible, es precisamente cl mismo de la Critica:

concebida

1) N o es posible c o n f u n d i r yo t r a s c e n d e n t a l y yo psicolgico, y en esto se insiste e n r g i c a m e n t e en las Meditaciones cartesianas. Es v e r d a d , dice H u s s e r l , " Y o , que m e m a n t e n g o en la a c t i t u d n a t u r a ] , soy tambin y en todo m o m e n t o yo t r a s c e n d e n t a l . Pero a g r e g a slo caigo en a c u e n t a de ello e f e c t u a n d o la reduccin f e n o m e n o l g i c a " . E ! yo e m p r i c o se "interesa en el m u n d o " , vive en l con toda n a t u r a l i d a d ; sobre la base de este yo la a c t i t u d fenomenolgica c o n s t i t u y e u n desdoblamiento del yo, m e d i a n t e el cual se establece el espectador desinteresado, el yo fenomenolgico. Es este

En c u s n t o al aspecto intuicionista, y especial-

m e n t e a esa p u r a a u t o a p r e h e n s i n de la vivencia en la percepcin i n m a u e n t e , resulta i n d u d a b l e para Kreis que se origina en u n prejuicio e m p i r i s t a : en efecto, cmo puede suceder q u e u n sujeto q u e no es o t r a cosa q u e el c o n j u n t o de las co.adiciones a priori posible sea tanibicii de toda objetividad u n a c o m e n t e emprica de vi\*ene.is

capaz de c a p t a r su indubitabilidr.d radical en u n a p r e sencia originaria para s? K a n t escribi.i: " u c r a de la significacin lgict de! y o . carecemos de todo conoci-

^ T R A N - D U C - T H A O , Fenomenologa y materialismo dialctico, Bs. A s . , L.-!ut3ro, 19 59, pig. 69. R e c o m e n d a mos especialmente la. l e c t u r a de este libro notable.

~ " H u s s e r l Ideen z u einer reinen Lo^os, V i l , 1 9 1 7 - 1 8 .

Phnomeno'ogie",

17

m i e n t o dd

sujeto en si q u e se halla en la base del

yo, de esta ar-

c o m o de todos los p e n s a m i e n t o s , en calidad de s u s t r a t o " . El principio husserliano d e la i n m a n e n c i a proviene titucin de la o b j e t i v i d a d . Dejando a im lado u n a psicologa e m p i r i s t a ; es incomp.jtible con la c o n s reserva, H u s s e r l sera b a s t a n t e b u e n kantiana.

E . F i n k , el a d j u n t o de H u s s e r l , responde en u n

t c u l o clebre ^ a estos c o m e n t a r i o s de m o d o do aclarar n u e s t r o p r o b l e m a : la f e n o m e n o l o g a se p l a n t e a el p r o blema del origen del mundo, el m i s m o que so p l a n t e a b a n las religiones y las m e t a f s i c a s . Sin d u d a , tal p r o b l e m a ha sido eliminado por el c r i t i c i s m o , p o r q u e siempre se lo p l a n t e a b a y resolva en t r m i n o s aporsticos. El c r i ticismo lo r e m p l a z p o r el de las condiciones de posibilidad del m u n d o para m . Pero estas condiciones ya de p o r s son m u n d a n a s , y t o d o el anlisis k a n t i a n o se m a n t i e n e n i c a m e n t e al nivel eidtico, es decir, m u n d a n o . E s t claro, pues, que el criticismo i n c u r r e en u n e r r o r de i n t e r p r e t a c i n con respecto a la f e n o m e n o l o g a , Este e r r o r se manifiesta p a r t i c u l a r m e n t e en lo que c o n cierne a la cuestin de la i n m a n e n c i a y de la "fusin" del sujeto t r a s c e n d e n t a l con el sujeto c o n c r e t o . E n realidad no h a y tal fusin, sino, i n v e r s a m e n t e , d e s d o b l a m i e n t o ; p o r q u e lo dado con a n t e r i o r i d a d a t o d a c o n s t r u c c i n c o n c e p t u a l es la u n i d a d del sujeto; y lo que resulta incomprensible en el c r i t i c i s m o en general fis de la o b j e t i que trascendental. Lo q u e el sistema de las condiciones a priori v i d a d sea u n sujeto, el sujeto

m o s e n o de ]a i n m a n e n c i a del y o , es en s u m a p o r q u e p r o p i a m e n t e h a b l a n d o n o existe i n m a n e n c i a e n la c o n c i e n c i a . L a d i s t i n c i n e n t r e d a t o s i n m a n e n t e s y d a t o s t r a s c e n d e n t e s e n la c u a l f u n d a H u s s e r l la p r i m e r a s e p a r a c i n d e la c o n c i e n c i a y del m u n d o s i g u e s i e n d o u n a d i s t i n c i n m u n d a n a . E n r e a l i d a d la epo] f e n o m e n o l g i c a r e v e l a u n c a r c t e r e s e n c i a l de la c o n c i e n c i a / a p a r t i r del c u a l , se a c l a r a la p a r a doja q u e s u b r a y b a m o s hace u n m o m e n t o . E n e f e c t o , la i n t e n c i o n a l i d a d n o c o n s i s t e n i c a m e n t e e n ese d a t o p s i c o l g i c o q u e H u s s e r l h a h e r e d a d o de B r e n t a n o ; es l o q u e t o r n a p o s i b l e la m i s m a cpoj: p e r c i b i r e s t a p i p a s o b r e la m e s a n o es t e n e r u n a r e p r o d u c c i n e n m i n i a t u r a d e la p i p a en el e s p r i t u , c o m o c r e a el a s o c i a c i o n i s m o , s i n o referirse al o b j e t o p i p a e n s . L a r e d u c c i n , al p o n e r f u e r a d e c i r c u l a c i n la doxa n a t u r a l ( p o s i c i n e s p o n t n e a d e la e x i s t e n c i a del o b j e t o ) , r e v e l a a t a l o b j e t o e n t a n t o q u e r e f e r i d o , o f e n m e n o ; la p i p a slo es e n t o n c e s a l g o q u e t e n e m o s f r e n t e a n o s o t r o s (Gegerisand) y mi conciencia aquello p o r l o c u a l e x i s t e n o b j e t o s q u e se n o s e n f r e n t a n . M i c o n c i e n c i a n o p u e d e ser p e n s a d a si se le r e t i r a i m a g i n a r i a m e n t e a q u e l l o d e q u e es c o n c i e n c i a , n i s i q u i e r a c a b e d e c i r q u e s e r a e n t o n c e s c o n c i e n c i a d e n a d a , p u e s t o q u e esa n a d a se c o n v e r t i r a as e n el f e n m e n o d e q u e s e r a c o n c i e n c i a ; d e este m o d o , la v a r i a c i n i m a g i n a r i a o p e r a d a s o b r e la c o n c i e n c i a n o s r e v e l a p e r f e c t a m e n t e su ser p r o p i o , q u e c o n siste e n ser c o n c i e n c i a d e a l g o . Si es p o s i b l e e f e c t u a r la r e d u c c i n s i n p e r d e r a q u e l l o q u e se r e d u c e , es p o r q u e la c o n c i e n c i a es i n t e n c i o n a l i d a d : r e d u c i r es e n el f o n d o t r a n s f o r m a r t o d o lo d a d o e n a l g o q u e n o s e n f r e n t a , e n f e n m e n o , y r e v e l a r as los c a r a c t e r e s e s e n ciales d e l Y o : f u n d a m e n t o r a d i c a l o a b s o l u t o , f u e n t e de t o d a significacin o p o d e r c o n s t i t u y e n t e , l a z o de i n t e n c i o n a l i d a d c o n el o b j e t o . P o r c i e r t o q u e la i n t e n c i o n a l i d a d n o t i e n e n i camente u n carcter perceptivo; Husserl dist i n g u e diversos tipos de actos i n t e n c i o n a l e s : imaginacin, representacin, experiencias del o t r o , i n t u i c i o n e s sensibles y categoriales, actos d e la r e c e p t i v i d a d y d e la e s p o n t a n e i d a d , e t c . ;

o c u r r e es que el sujeto p e r c e p t i v o es el m i s m o q u e c o n s t r u y e el m u n d o , en el c u a l se halla, n o o b s t a n t e , por la p e r c e p c i n . C u a n d o se lo explora en la perspectiva de su e n t r e l a z a m i e n t o c o n el m u n d o se utiliza, para dist i n g u i r l o de ste, el c r i t e r i o de la i n m a n e n c i a ; pero la s i t u a c i n paradjica consiste en que el c o n t e n i d o m i s m o de esta i n m a n e n c i a n o es sino el m u n d o en t a n t o o b j e t o de referencia, en t a n t o que i n t e n c i o n a l , cia real y t r a s c e n d e n t e para el y o . La r e d u c c i n b r o t a de esta paradoja nos p e r m i t e p r e c i s a m e n t e que fenque apre-

m e n o , al p a r q u e ese m u n d o es a f i r m a d o c o m o existen-

h e n d e r c m o existe p a r s nosotros u n en s, es decir, c m o la t r a s c e n d e n c i a del o b j e t o p u e d e t e n e r el sentido de t r a s c e n d e n c i a en la i n m a n e n c i a del sujeto. La r e d u c c i n confiere al sujeto su v e r d a d de c o n s t i t u y e n t e de las trascendencias, i m p l c i t a en la a c t i t u d que es la a c t i t u d n a t u r a l . alienada

VIII.

L a i n t e n c i o n a l i d a d . Si el o b j e t o p u e -

d e t e n e r el s e n t i d o d e t r a s c e n d e n c i a e n el i n i s ^ Die Phanomenologie der gegenwartigcn Kritik, serl. Philosophie E. Hmscrh in 1933. Refrendado por H u s -

e n u n a p a l a b r a , t o d o s los c o n t e n i d o s d e la e n u m e r a c i n cartesiana: " Q u soy, pues? U n a cosa q u e d u d a , e n t i e n d e , c o n c i b e , a f i r m a , niega, quiere, que n o quiere, y t a m b i n imag i n a y s i e n t e . " A d e m s , H u s s e r l d i s t i n g u e el Y o a c t u a l , e n el q u e se d a u n a c o n c i e n c i a " e x p l c i t a " d e l o b j e t o , y el Y o i n a c t u a l , e n e l ' q u e la c o n c i e n c i a d e l o b j e t o est i m p l c i t a , "potencial". La vivencia actual (por ejemplo el a c t o d e c a p t a c i n a t e n t a ) s i e m p r e se h a l l a c i r c u n d a d a p o r u n r e a de v i v e n c i a s i n a c t u a les, " l a c o r r i e n t e d e las v i v e n c i a s n o p u e d e c o n s t a r n u n c a de p u r a s a c t u a l i d a d e s " (Ideas, p g . 8 1 ) . T o d a s las v i v e n c i a s a c t u a l e s o i n a c tales son i g u a l m e n t e intencionales. D e m o d o q u e n o se d e b e c o n f u n d i r la i n t e n c i o n a l i d a d c o n la a t e n c i n . E x i s t e , p u e s , u n a i n t e n c i o n a l i d a d i n a t e n t a , implcita. T e n d r e m o s ocasin de r e t o m a r e s t e p u n t o , e s e n c i a l p a r a la c i e n c i a p s i c o l g i c a : c o n t i e n e e n s u m a t o d a la tesis f e n o m e n o l g i c a r e s p e c t o al i n c o n s c i e n t e . Se a d v i e r t e , p u e s , q u e se p u e d e h a b l a r c o n H u s s e r l d e u n a i n c l u s i n del m u n d o en la c o n c i e n c i a , p u e s t o q u e s t a n o es t a n slo el p o l o Y o (noesis) d e la i n t e n c i o n a l i d a d , s i n o t a m b i n el p o l o eso (noema); pero siempre s e r n e c e s a r i o p r e c i s a r q u e esta i n c l u s i n n o es real ( l a p i p a e s t e n la h a b i t a c i n ) , s i n o i n t e n c i o n a l (el f e n m e n o pipa est en m i c o n ciencia). Esta inclusin intencional, revelada e n c a d a c a s o p a r t i c u l a r p o r el m t o d o d e a n lisis i n t e n c i o n a l , s i g n i f i c a q u e la r e l a c i n d e la c o n c i e n c i a c o n s u o b j e t o n o es la d e d o s realidades exteriores e independientes, puesto q u e p o r u n a p a r t e el o b j e t o es Gegensiand, f e n m e n o q u e r e m i t e a la c o n c i e n c i a a n t e la c u a l a p a r e c e , y p o r o t r a p a r t e la c o n c i e n c i a es c o n c i e n c i a d e ese f e n m e n o . Si es p o s i b l e f u n d a r l o t r a s c e n d e n t e en l o i n m a n e n t e sin d e g r a d a r l o es p o r q u e la i n c l u s i n es i n t e n c i o n a l . D e este m o d o la i n t e n c i o n a l i d a d c o n s t i t u y e p o r s m i s m a u n a r e s p u e s t a a la p r e g u n t a : c m o p u e d e h a b e r u n o b j e t o e n s p a r a m ? P e r c i b i r l a p i p a es j u s t a m e n t e r e f e r i r s e a ella e n t a n t o q u e e x i s t e n t e r e a l . Y as el s e n t i d o del m u n d o es d e s c i f r a d o c o m o s e n t i d o q u e y o d o y al m u n d o , p e r o e s t e s e n t i d o es v i v i d o c o m o o b j e t i v o .

lo d e s c u b r o , de lo c o n t r a r i o n o s e r i a el s e n t i d o q u e t i e n e el m u n d o p a r a m . L a r e d u c c i n , al p o n e r e n n u e s t r a s m a n o s el anlisis intencional, .nos p e r m i t e d e s c r i b i r r i g u r o s a m e n t e la relacin sujeto objeto. Esta descripcin consist e e n h a c e r a c t u a r la " f i l o s o f a " i n m a n e n t e a la c o n c i e n c i a n a t u r a l y n o e n a c o g e r p a s i v a m e n t e lo d a d o . P e r o esta " f i l o s o f a " es d e f i n i d a p r e c i s a m e n t e p o r la i n t e n c i o n a l i d a d . E l a n i l i s i s i n t e n c i o n a l ( d e a h p r o v i e n e su n o m b r e ) d e b e d e s e n t r a a r , p u e s , c m o se constituye el s e n t i d o de ser (Scinssinn) del o b j e t o , }-a q u e la i n t e n c i o n a l i d a d es u n r e f e r i r s e a, p e r o t a m b i n c o n f i e r e s e n t i d o . E l anlisis i n t e n c i o n a l t o m a el o b j e t o c o n s t i t u i d o c o m o s e n t i d o y r e v e l a esta constitucin. A s , e n Ideen II, H u s s e r l e s t u d i a s u c e s i v a m e n t e las c o n s t i t u c i o n e s de la n a t u r a l e z a m a t e r i a l , de la n a t u r a l e z a a n i m a d a y del E s p r i t u . \ ' a de s u y o q u e la o b j e t i v i d a d n o es " c r e a d o r a " , p u e s t o q u e en s m i s m a slo es Ichpol, p e r o a su v e z la " o b j e t i v i d a d " (Gegenstandlichkcit I existe n i c a m e n t e c o m o p o l o de u n a r e f e r e n c i a i n t e n c i o n a l q u e le c o n f i e r e su s e n t i d o de o b j e t i v i d a d .

C)

E r ' m u n d o d e la v i d a "

I X . El i d e a l i s m o t r a s c e n d e n t a l y s u s c o n t r a d i c c i o n e s . H e n o s , p u e s , r e s t i t u i d o s , al p a r e c e r , e n esta e t a p a , a u n " i d e a l i s m o t r a s c e n d e n t a l " (Medit. cartes.); este i d e a l i s m o t r a s c e n d e n t a l e s t a b a y a c o n t e n i d o e n la p r o p i a t a r e a d e la r e d u c c i n . P e r o c o m o el s u j e t o t r a s c e n d e n t a l n o se d i f e r e n c i a del s u j e t o c o n c r e t o , p a r e c a q u e el i d e a l i s m o t r a s c e n d e n t a l d e b a ser a d e m s s o l i p c i s t a . E s t o y solo en el m u n d o , ese m i s m o m u n d o n o es s i n o la idea d e la u n i d a d de t o d o s los o b j e t o s , la cosa slo es la u n i d a d de m i p e r c e p c i n de cosa, es d e c i r , de las Ahschattungen, t o d o s e n t i d o se f u n d a " e n " m i c o n c i e n c i a en t a n t o q u e sta es i n t e n c i n o d o n a n t e de s e n t i d o (Sinngcbnnv.). E n r e a l i d a d , H u s s e r l j a m s se ha d e t e n i d o en este i d e a l i s m o m o n d i c o , a n t e t o d o p o r q u e la e x p e r i e n c i a de la o b j e t i v i d a d r e m i t e al a c u e r d o d e u n a p l u r a l i d a d de s u j e t o s , l u e g o p o r q u e

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t a m b i n m e es d a d o o t r o s m i s m o , e n u n a experiencia a b s o l u t a m e n t e original. Los dems ego " n o s o n s i m p l e s r e p r e s e n t a c i o n e s y o b j e tos r e p r e s e n t a d o s en m , u n i d a d e s s i n t t i c a s d e u n p r o c e s o de v e r i f i c a c i n q u e se d e s a r r o l l e n en m i yo, sino j u s t a m e n t e otros (Medit. caries.). L a a l t e r i d a d del o t r o se d i s t i n g u e de la t r a s c e n d e n c i a s i m p l e de la cosa p o r el h e c h o d e q u e el o t r o es u n y o p a r a s y de q u e su u n i d a d n o est e n m p e r c e p c i n , s i n o e n s m i s m o ; e n o t r o s t r m i n o s , el o t r o es u n y o p u r o q u e n o n e c e s i t a d e n a d a p a r a e x i s t i r , es u n a existencia absoluta y u n p u n t o de p a r t i d a r a d i c a l p a r a s m i s m o , t a l c o m o lo s o y y o p a r a m . L a p r e g u n t a se c o n v i e r t e e n t o n c e s e n la siguiente: cmo puede haber u n sujeto const i t u y e n t e ( o t r o ) para u n s u j e t o c o n s t i t u y e n t e ( y o ) ? C l a r o e s t q u e el o t r o es e x p e r i m e n t a d o p o r m c o m o " e x t r a o " (Medit. caries.), p u e s t o q u e es f u e n t e d e s e n t i d o y d e i n t e n c i o n a l i d a d . P e r o m s ac d e n u e s t r a e x p e r i e n c i a d e e x t r a e z a ( q u e d a r a S a r t r e sus t e m a s d e s e p a r a c i n de las c o n c i e n c i a s ) , e n el n i v e l t r a s c e n d e n t a l la e x p l i c i t a c i n del o t r o n o p u e d e h a c e r s e e n i g u a l e s t r m i n o s q u e la e x p l i c i t a c i n de la cosa, y sin e m b a r g o , e n la m e d i d a e n q u e el o t r o es p a r a m es t n n i b i n p o r m , si se d e b e c r e e r en los r e s u l t a d o s e s e n ciales d e la r e d u c c i n t r a s c e n d e n t a l . E s t a e x i g e n c i a p r o p i a de la e x p l i c i t a c i n del o t r o n o es v e r d a d e r a m e n t e s a t i s f e c h a en las Meditaciones cartesianas, t e x t o del q u e a c a b a m o s de t o m a r p r e c i s a m e n t e el p l a n t e o del p r o b l e m a del o t r o . E n e f e c t o , d e s p u s d e h a b e r d e s c r i t o " l a a p e r c e p c i n a s i m i l a d o r a " p o r la c u a l el c u e r p o d e l o t r o m e es d a d o c o m o c u e r p o p r o p i o d e u n o t r o y o , s u g i r i e n d o lo p s q u i c o c o m o su p r o p i o n d i c e , y d e s p u s d e h a b e r h e c h o d e s u " a c c e s i b i l i d a d i n d i r e c t a " el f u n d a m e n t o p a r a n o s o t r o s d e la e x i s t e n c i a d e l o t r o , H u s s e r l d e c l a r a q u e d e s d e el p u n t o d e v i s t a f e n o m e n o l g i c o "el o t r o es u n a modificacin de m i y o " - (Meditaciones cartesianas, pg. 97 d e la e d i c i n f r a n c e s a ) , l o q u e d e f r a u d a n u e s t r a e x p e c t a t i v a . E n Ideen 11, p a r t e I H , H u s s e r l s u b r a y a b a p o r el c o n t r . ^ r i o la o p o s i c i n e n t r e " m u n d o n a t u r a l " y " m u n d o del e s p r i t u "

(Geist), y la p r i o r i d a d o n t o l g i c a a b s o l u t a d e ste s o b r e a q u l : la u n i d a d d e la cosa es la del d e s p l i e g u e de esas Abschattungen para una c o n c i e n c i a , la u n i d a d de la p e r s o n a es " u n i d a d de m a n i f e s t a c i n a b s o l u t a " . E n el caso del s u j e t o , y e n c o n s e c u e n c i a e n el caso del o t r o e n t a n t o q u e s u j e t o (altcr ego) n o es p o s i b l e reducir la e x i s t e n c i a real a u n c o r r e l a t o i n t e n c i o n a l , p u e s t o q u e lo q u e i n t e n c i o n a l i z o c u a n d o m e r e f i e r o a o t r o es p r e c i s a m e n t e u n a e x i s t e n c i a a b s o l u t a : a q u ser real y ser i n t e n c i o n a l se c o n f u n d e n . D e m a n e r a , p u e s , q u e se p o d a poner por separado u n a " c o m u n i d a d de pers o n a s " , q u e R i c o e u r {Analyscs et problmes dans ideen JI, Revue de mtaphysiqne et de morale, 19 H ) v i n c u l a c o n la c o n c i e n c i a c o l e c t i v a de D u r k h e i m o c o n el e s p r i t u o b j e t i v o e n el s e n t i d o de H e g e l , y q u e se c o n s t i t u y e a la vez s o b r e la c a p t a c i n m u t u a d e las s u b j e t i v i d a d e s y la c o m u n i d a d del m e d i o e n q u e se h a l l a n . E s t a c o m u n i d a d d e las p e r s o n a s es c o n s t i t u y e n t e de su p r o p i o m u n d o (el m u n d o m e d i e v a l , el m u n d o g r i e g o , e t c . ) , p e r o es originariamente constitutiva? Afirmarlo equiv a l d r a a d e c i r q u e el s u j e t o t r a s c e n d e n t a l y sopcista n o es radical, puesto que hundira sus r a c e s e n u n m u n d o del e s p r i t u , en u n a c u l t u r a q u e es ella m i s m a c o n s t i t u y e n t e . E n o t r o s t r m i n o s , la f i l o s o f a t r a s c e n d e n t a l en t a n t o q u e f i l o s o f a del s u j e t o r a d i c a l n o l o gra i n t e g r a r u n a sociologa c u l t u r a l ; c o n t i n a h a b i e n d o e n t r e ellas u n a " t e n s i n " ( R i c o e u r ) , u n a c o n t r a d i c c i n i n c l u s o , q u e n o es a l g o s u p e r p u e s t o al p e n s a m i e n t o f e n o m c n o l g i c o , s i n o q u e le es i n h e r e n t e : p u e s es la m i s m a f i l o s o f a t r a s c e n d e n t a l la q u e c o n d u c e al p r o b l e m a de la i n t e r s u b j e t i v i d a d o d e la c o m u n i d a d de las p e r s o n a s , c o m o lo r e v e l a la m a r c h a p a r a l e l a de las Meditaciones cartesianas y de Ideen. R e s u l t a c l a r o as q u e el p u n t o d e v i s t a de u n a s o c i o l o g a c u l t u r a l , q u e e r a y a el d e Ideen II, y q u e d o m i n a a m p l i a m e n t e los l t i m o s e s c r i t o s (Krisis, C a r t a a L v y - B r u h l ) , i n t r o d u c e , s e g n c o n f e s i n del p r o p i o H u s s e r l , a l g o as c o m o u n relativismo histrico, q u e es p r e c i s a m e n t e a q u e l l o q u e la f i l o s o f a t r a s c e n d e n t a l d e b a c o m b a t i r , y sin e m b a r g o e s t a

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filosofa n o p u e d e s i n o d e s e m b o c a r en la p r o b l e m t i c a del o t r o , n i p u e d e d e j a r d e e l a b o r a r ese p r o b l e m a d e m o d o q u e se r e v i s e n las a d q u i s i c i o n e s del s u b j e t i v i s m o r a d i c a l ; c o n el anlisis i n t e n c i o n a l del o t r o , la r a d i c a l i d a d ya n o reside en el y o , s i n o e n la i n t e r s u b j e t i v i d a d , \- sta n o es slo u n a i n t e r s u b j e t i v i d a d p a ra m i , a f i r m a c i n q u e h a r a r e c o b r a r al y o su s e n t i d o d e f u n d a m e n t o n i c o , es u n a i n t e r s u b j e t i v i d a d a b s o l u t a , o si se q u i e r e , primera. P e r o se p u e d e d e c i r q u e el p r o p i o H u s s e r l j a m s h a l l e g a d o h a s t a ese p u n t o : la r a d i c a l i d a d del cogito trascendental, tal c o m o aparece f u n d a d a e n Ideen I, s i g u e s i e n d o el n c l e o d e t o d a su f i l o s o f a . E n Krisis II, p o r e j e m p l o , se h a l l a esta c r t i c a s i g n i f i c a t i v a c o n t r a el t r a s cendentalismo cartesiano: Descartes " n o ha d e s c u b i e r t o q u e t o d a s las d i s t i n c i o n e s del t i p o Y o y T , d e n t r o y f u e r a , slo se c o n s t i t u y e n en el cgo a b s o l u t o " . A s , el t , c o m o el " e s o " , n o s o n s i n o u n a s n t e s i s de v i v e n c i a s egolgicas. 21 05 O Y sin e m b a r g o h a c i a el f i n a l d e su v i d a el p e n s a m i e n t o d e H u s s e r l e v o l u c i o n a e n el s e n t i d o d e esta " s o c i o l o g a c u l t u r a l " . L a Krisis, c u y a s dos p r i m e r a s p a r t e s f u e r o n p u b l i c a d a s en 1 9 3 6 , e n B e l g r a d o , o f r e c e a b u n d a n t e s t e s t i m o n i o s al r e s p e c t o . H u s s e r l se p r e o c u p a de l i g a r e s t r e c h a m e n t e c o n su p r o b l e m a , el d e la r a d i c a l i d a d t r a s c e n d e n t a l , esta r e f l e x i n s o b r e la h i s t o r i a , es d e c i r , s o b r e la i n t e r s u b j e t i v i d a d : " e s t e e s c r i t o i n t e n t a f u n d a r la n e c e s i d a d i n e l u c t a b l e de u n a c o n v e r s i n de la f i l o s o f a a la f e n o m e n o l o g a t r a s c e n d e n t a l p o r la v a de u n a t o m a d e c o n c i e n c i a t e o l g i c o h i s t r i c a a p l i c a d a a los o r g e n e s de la s i t u a c i n c r i t i c a e n q u e n o s e n c o n t r a m o s e n lo c o n c e r n i e n t e a las c i e n c i a s y a la f i l o s o f a . E s t e e s c r i t o c o n s t i t u y e , p o r lo t a n t o , u n a i n t r o d u c c i n i n d e p e n d i e n t e a la f e n o m e n o l o g a t r a s c e n d e n t a l " . E n o t r o s t r m i n o s , el c a m i n o seg u i d o h a s t a el p r e s e n t e , y q u e p a r t i e n d o de los p r o b l e m a s l g i c o - m a t e m t i c o s o del p r o b l e m a de la p e r c e p c i n n o s l l e v a b a al ego a b s o l u t o , n o es u n c a m i n o p r i v i l e g i a d o : la v a de la h i s t o r i a es i g u a l m e n t e s e g u r a . L a e l u c i d a c i n d e la h i s t o r i a d e q u e n o s o c u p a m o s a c l a -

r a la t a r e a de la f i l o s o f a . " N o s o t r o s , q u e n o slo p o s e e m o s u n a h e r e n c i a e s p i r i t u a l , s i n o q u e s o m o s n i c a m e n t e , del p r i n c i p i o al f i n , seres e n d e v e n i r s e g n el e s p r i t u h i s t r i c o , slo en r a z n d e ello t e n e m o s u n a t a r e a q u e sea v e r d a d e r a m e n t e n u e s t r a " (Krisis, pg. 15); y el filsofo n o p u e d e p r e s c i n d i r de la h i s t o r i a , p o r q u e p r e o c u p a d o p o r la r a d i c a l i d a d d e b e c o m p r e n d e r y s u p e r a r los d a t o s i n m e d i a t o s h i s t r i c o s , q u e s o n e n r e a l i d a d las s e d i m e n t a c i o n e s de la h i s t o r i a , los p r e j u i cios, y q u e c o n s t i t u y e n s u " m u n d o " en el s e n t i d o c u l t u r a l . P e r o c u l es la crisis q u e d e b e m o s e n f r e n t a r ? Es la crisis s u r g i d a del o b j e t i v i s m o . X o se t r a t a , p r o p i a m e n t e h a b l a n d o , de la crisis de la t e o r a f s i c a , s i n o d e la q u e a f e c t a a la s i g n i f i c a c i n de las c i e n c i a s p a r a la m i s m a v i d a . L o q u e c a r a c t e r i z a el e s p r i t u m o d e r n o es la f o r m a l i z a c i n l g i c o - m a t e m t i c a (la q u e c o n s t i t u a la e s p e r a n z a p r e c i s a m i e n t e d e las Investigaciones lgicas) y la m a t e m a t i z a c i n del c o n o c i m i e n t o n a t u r a l : la inathesis nuil rrsalis de L e i b n i t z y la n u e v a m e t o d o l o g a d e G a l i l c o . E l o b j e t i v i s m o se d e s a r r o l l a s o b r e esta b a s e : al r e v e l a r al m u n d o c o m o m a t e m t i c a a p l i c a d a , G a l i l e o lo h a o c u l t a d o c o m o o b r a d e la c o n c i e n c i a (Krisis, II, 9 ) . D e t a l m a n e r a , el f o r m a l i s m o o b j e t i v i s t a es a l i e n a d o r : esta a l i e n a c i n d e b a a p a r e c e r c o m o d e s a z n e n c u a n t o la c o n c i e n c i a o b j e t i v a viniese a a p r o p i a r s e de lo s u b j e t i v o : d a b a a e l e g i r e n t o n c e s e n t r e c o n s t r u i r lo p s q u i c o s e g n el m o d e l o d e lo f i s i c o , o b i e n r e n u n c i a r a estudiarlo con rigor. Descartes a n u n cia la s o l u c i n i n t r o d u c i e n d o el motivo trascendcntali p o r el cogito le es d e v u e l t a la v e r d a d del m u n d o c o m o f e n m e n o , c o m o cogitatum, p u e s cesa c o n l la a l i e n a c i n o b j e t i v i s t a q u e c o n d u c a a las a p o r a s m e t a f s i c a s d e l a l m a y d e D i o s o al m e n o s h a b r a c e s a d o si D e s c a r t e s n o h u b i e r a s i d o v c t i m a , t a m b i n l, del objetivismo galileano, y n o hubiera c o n f u n d i d o el cogito t r a s c e n d e n t a l y el y o p s i c o l g i c o . D e a h la d o b l e h e r e n c i a c a r t e s i a n a : el r a c i o n a l i s m o m e t a f s i c o , q u e e l i m i n a el ego; el e m p i r i s m o e s c p t i c o , q u e m a l o g r a el s a b e r . n i c a m e n t e el t r a s c e n d e n t a l i s m o , al a r t i c u l a r t o d o

0 ae ^"^mmm

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s a b e r s o b r e u n ego f u n d a m e n t a l , q u e d a s e n tido y que vive u n a vida preobjetiva, precient f i c a , e n u n a Lebenswelt i n m e d i a t a d e la q u e la c i e n c i a e x a c t a n o es s i n o el r o p a j e , d a r s u v e r d a d e r o f u n d a m e n t o al o b j e t i v i s m o y le r e t i r a r su p o d e r a l i e n a d o r : la f i l o s o f a t r a s c e n d e n t a l t o r n a p o s i b l e la r e c o n c i l i a c i n del o b j e t i v i s m o y del s u b j e t i v i s m o , d e l s a b e r a b s t r a c t o y de la v i d a c o n c r e t a . D e t a l m o d o la s u e r t e de la h u m a n i d a d e u r o p e a , q u e es asim i s m o la de la h u m a n i d a d sin m s , e s t l i g a d a a las p o s i b i l i d a d e s d e c o n v e r s i n d e la f i l o s o f a en fenomenologa: "Somos por nuestra actit u d filosfica los f u n c i o n a r i o s de la h u m a nidad". X . La Lebenswelt. N o podemos prolongar l a d e s c r i p c i n d e la e v o l u c i n d e H u s s e r l e n e s t e s e n t i d o . Se a d v i e r t e q u e d e s p u s d e la d o c t r i n a d e la Wesenschau el a c e n t o d e s u p e n s a m i e n t o se m o d i f i c s e n s i b l e m e n t e ; sin e m b a r g o , es i n c o n t e s t a b l e q u e este p e n s a m i e n t o se m a n t i e n e h a s t a el f i n e n el eje d e su p r o b l e m a c e n t r a l q u e es la r a d i c a l i d a d . P e r o el yo a b s o l u t o , q u e p a r a el filsofo d e Ideen era u n polo nico idntico y universal, apar e c e b a j o u n a l u z n u e v a e n la f i l o s o f a d e l l t i m o p e r o d o . A c a b a m o s de verlo e n v u e l t o en la h i s t o r i a y e n la i n t e r s u b j e t i v i d a d . H u s s e r l lo l l a m a c o n f r e c u e n c i a Leben (la v i d a ) , sujeto d e la Lebenswelt; s a b a m o s y a q u e e n el f o n d o n o e x i s t e d i f e r e n c i a e n t r e el e g o c o n c r e t o y el u j e t o t r a s c e n d e n t a l , p e r o esta i d e n t i f i c a c i n e s t s u b r a y a d a a q u , al p u n t o d e q u e el l t i m o a s p e c t o de la f i l o s o f a d e H u s s e r l h a p o d i d o ser c a l i f i c a d o d e e m p i r i s m o ( W a h l ) . L a f i l o s o f a de la Lebenswelt se d e s a r r o l l a p r i n c i p a l m e n t e e n la e l a b o r a c i n de la g r a n c u e s t i n q u e H u s s e r l p l a n t e a e n las Investigaciones lgicas y q u e e r a la d e s a b e r q u se e n t i e n d e p o r v e r d a d . R e s u l t a c l a r o q u e n o se p u e d e d e f i n i r a q u la v e r d a d c o m o a d e c u a c i n e n t r e el p e n s a m i e n t o y s u o b j e t o , p u e s t o q u e t a l d e f i n i c i n i m p l i c a r a q u e el filsofo q u e d e f i n e c o n t e m p l a p o r u n a p a r t e t o d o el p e n s a m i e n t o y p o r o t r a t o d o el o b j e t o , e n su r e l a c i n de e x t e r i o r i d a d t o t a l ; la f e n o m e n o l o 22

g a n o s h a e n s e a d o q u e t a l e x t e r i o r i d a d es i m p e n s a b l e . Y t a m p o c o p u e d e definirse la verdad como u n m e r o conjunto de condicion e s a priori, p u e s este c o n j u n t o ( o s u j e t o t r a s c e n d e n t a l a la m a n e r a k a n t i a n a ) n o p u e d e d e c i r Y o , n o es r a d i c a l , n o es s i n o u n m o m e n t-w o b j e t i v o d e la s u b j e t i v i d a d . L a v e r d a d s l o p u e d e ser d e f i n i d a c o m o e x p e r i e n c i a v i v i d a d e la v e r d a d : es la e v i d e n c i a . P e r o e s t a v i v e n c i a n o es u n s e n t i m i e n t o , y a q u e es c l a r o q u e el s e n t i m i e n t o n o g a r a n t i z a n a d a c o n t r a el e r r o r ; la e v i d e n c i a es el m o d o o r i g i n a r i o d e la i n t e n c i o n a l i d a d , es d e c i r , el m o m e n t o d e la c o n c i e n c i a e n q u e l a cosa misma d e q u e se h a b l a se d a e n c a r n e y h u e s o , e n p e r s o n a , a la c o n c i e n c i a , el m o m e n t o e n q u e la i n t u i c i n "se l l e n a " . P a r a p o d e r r e s p o n d e r a la p r e g u n t a " l a p a r e d es a m a r i l l a ? " , o b i e n p e n e t r o e n el c u a r t o y m i r o la p a r e d ( l o q u e c o n s t i t u y e , al n i v e l p e r c e p t i v o , u n a e v i d e n c i a o r i g i n a r i a que Husserl denomina a menudo "experienc i a " ) , o bien t r a t o de recordara, o bien i n t e r r o g o a o t r a p e r s o n a al r e s p e c t o ; e n estos dos l t i m o s casos, c o m p r u e b o si e x i s t e e n m o en otro u n a "experiencia", todava present e , del c o l o r d e la p a r e d . T o d a j u s t i f i c a c i n posible del juicio deber pasar p o r esta " e x p e r i e n c i a p r e s e n t e " d e la c o s a m i s m a ; a s , la e v i d e n c i a es el s e n t i d o de t o d a j u s t i f i c a c i n o d e t o d a r a c i o n a l i z a c i n . C l a r o e s t q u e n o slo s o b r e el o b j e t o d e la p e r c e p c i n se t i e n e e x periencia; t a m b i n puede darse experiencia de u n valor ( b e l l e z a ) , en fin, de cualquiera de los m o d o s i n t e n c i o n a l e s e n u m e r a d o s m s a r r i ba ( p g . ) 1 8 ) . D e todos m o d o s , esta evidencia o v i v e n c i a de la r e a l i d a d n o o f r e c e u n a g a r a n t a t o t a l c o n t r a el e r r o r : s i n d u d a e x i s t e n c a sos e n q u e n o p o s e e m o s la " e x p e r i e n c i a " d e aquello de q u e h a b l a m o s , y lo s e n t i m o s p e r s o n a l m e n t e c o n e v i d e n c i a ; p e r o el e r r o r p u e d e d e s l i z a r s e e n la e v i d e n c i a m i s m a . E s a p a r e d q u e p a r e c a a m a r i l l a c o m p r u e b o a la l u z d e l d a q u e era gris. T e n e m o s , pues, dos e v i d e n cias s u c e s i v a s y c o n t r a d i c t o r i a s . L a p r i m e r a c o n t e n a u n e r r o r . A lo q u e H u s s e r l r e s p o n d e e n Frmale und transzendentale Logik, 8.' " A u n u n a e v i d e n c i a q u e se d a c o m o a p o d c t i c a

p u e d e revelarse ilusoria, lo q u e p r e s u p o n e sin e m b a r g o u n a evidencia del m i s m o g n e r o , d e n t r o d e la c u a l e m e r g e " . E n o t r o s t r m i n o s , es s i e m p r e y e x c l u s i v a m e n t e e n la e x p e r i e n c i a a c t u a l d o n d e m e a p a r e c e c o m o i l u s o r i a la e x periencia anterior. A s , n o h a y u n a "exper i e n c i a v e r d a d e r a " h a c i a la c u a l h u b i e r e q u e r e t o r n a r c o m o al n d i c e d e la v e r d a d y del e r r o r ; la v e r d a d se e x p e r i m e n t a s i e m p r e y e x c l u s i v a m e n t e e n u n a e x p e r i e n c i a a c t u a l , la c o r r i e n t e d e las v i v e n c i a s n o se r e m o n t a , slo p u e d e d e c i r s e q u e si t a l v i v e n c i a se m e da a c t u a l m e n t e c o m o u n a vivencia pasada y errn e a , esta m i s m a a c t u a U d a d c o n s t i t u y e u n a " e x p e r i e n c i a " n u e v a q u e e x p r e s a , e n el p r e s e n t e ' v i v o , t a n t o el e r r o r p a s a d o c o m o la v e r d a d p r e s e n t e q u e es c o r r e c c i n d e ese e r r o r . N o existe, pues, u n a v e r d a d absoluta, p o s t u l a d o c o m n del d o g m a t i s m o y del e s c e p t i c i s m o , l a v e r d a d se d e f i n e e n d e v e n i r , c o m o r e v i s i n , c o r r e c c i n y s u p e r a c i n d e s m i s m a , y e s t a o p e r a c i n d i a l c t i c a se r e a l i z a s i e m p r e e n el s e n o del p r e s e n t e v i v o (lebendige Gegenwart); de tal m a n e r a , c o n t r a r i a m e n t e a lo q u e se p r o d u c e e n u n a tesis d o g m t i c a , el e r r o r es c o m p r e n s i b l e , p u e s se h a l l a i m p l c i t o e n el p r o p i o s e n t i d o d e la e v i d e n c i a m e d i a n t e la c u a l la c o n c i e n c i a c o n s t i t u y e l o v e r d a d e r o . P o r l o t a n t o , p a r a r e s p o n d e r c o r r e c t a m e n t e a la c u e s t i n d e l a v e r d a d , es d e c i r , p a r a d e s c r i b i r e n d e b i d a f o r m a la e x p e r i e n c i a d e lo v e r d a d e r o , es p r e c i s o i n s i s t i r c o n f u e r z a e n el d e v e n i r g e n t i c o d e l ego: la v e r d a d n o es u n o b j e t o , es u n m o v i m i e n t o , y slo se d a si ese m o v i m i e n t o es efectivamente realizado por m. P o r consiguiente, para verificar u n juicio, o sea, p a r a d e s p r e n d e r su s e n t i d o d e v e r d a d , se d e b e p r o c e d e r a u n anlisis r e g r e s i v o q u e c o n duzca a u n a "experiencia" precategorial (ant e p r e d i c a t i v a ) , la q u e c o n s t i t u y e u n a p r e s u p o s i c i n f u n d a m e n t a l d e la l g i c a e n g e n e r a l ( A r o n G u r w i t s c h ) . E s t a p r e s u p o s i c i n rio es u n a x i o m a l g i c o . E s c o n d i c i n filosfica d e p o s i b i l i d a d , c o n s t i t u y e el s u e l o (Boden) en q u e h u n d e sus r a c e s t o d a p r e d i c a c i n . C o n a n t e r i o r i d a d a t o d a c i e n c i a , la c o s a d e q u e se

t r a t a n o es p r e - d a d a e n u n a " c r e e n c i a " a c t i v i d a d j u d i c a t i v a " es d e n o m i n a d o sentido (Erfahrung fuerte und de independencia pgs". 2 6 y

pa-

s i v a , y lo " p r e - d a d o u n i v e r s a l p a s i v o de t o d a "mund o " , " s u s t r a t o a b s o l u t o , i n d e p e n d i e n t e , e n el absoluta" 157)..El Urteil,

f u n d a m e n t o r a d i c a l de v e r d a d se r e v e l a al t r m i n o d e u n r e t o r n o p o r el anlisis i n t e n c i o n a l a la Lebensivelt, e n el s e n o d e la c u a l el s u j e t o riguroso. "Esta etapa c o n s t i t u y e n t e " r e c i b e las c o s a s " c o m o s n t e s i s pasivas anteriores a t o d o saber i n f e r i o r de la a c t i v i d a d " (ib., r e c e p t i v i d a d d e b e ser c o n s i d e r a d a u n a

8 3 ) , lo q u e s i g -

n i f i c a q u e el ego t r a s c e n d e n t a l q u e c o n s t i t u y e el s e n t i d o de esos o b j e t o s se r e f i e r e i m p l c i t a mente a una captacin p a s i v a del o b j e t o , a u n a complicidad p r i m o r d i a l que tiene con l. Esta alusin demasiado breve nos p e r m i t e p r e c i s a r , p a r a c o n c l u i r , q u e el " m u n d o " q u e a q u i n t e r e s a n o es, e v i d e n t e m e n t e , el m u n d o de la c i e n c i a n a t u r a l : es el c o n j u n t o o i d e a e n el s e n t i d o k a n t i a n o d e t o d o a q u e l l o d e lo q u e h a y y de lo q u e p u e d e h a b e r conciencia. A s , despus de la r e d u c c i n q u e h a b a r e c h a z a d o el m u n d o e n s u f o r m a constituida, de p a r a c o n f e r i r al ego c o n s t i t u y e n t e s u a u t e n t i c i d a d d e d a d o r d e s e n t i d o , la e l a b o r a c i n Sinngehung H u s s e r l , al e x p l o r a r el s e n t i d o m i s m o d e esta s u b j e t i v a , r e e n c u e n t r a el m u n d o c o m o realidad m i s m a del c o n s t i t u y e n t e . E v i d e n t e m e n t e , n o se t r a t a del m i s m o m u n d o : el m u n d o n a t u r a l es u n m u n d o f e t i c h i z a d o d o n d e el h o m b r e se a b a n d o n a c o m o e x i s t e n t e n a tural y donde "objetiva" ingenuamente la inel s i g n i f i c a c i n d e los o b j e t o s . L a r e d u c c i n mordial que descubre al prolongarse es

t e n t a b o r r a r esta a l i e n a c i n , y el m u n d o p r i s u e l o d e e x p e r i e n c i a s v i v i d a s s o b r e el c u a l se eleva la v e r d a d del c o n o c i m i e n t o t e r i c o . L a v e r d a d d e la c i e n c i a y a n o est f u n d a d a n e s a priori en D i o s , c o m o e n D e s c a r t e s , n i e n las c o n d i c i o d e la p o s i b i l i d a d , c o m o e n K a n t : se f u n d a e n la v i v e n c i a i n m e d i a t a d e u n a e v i d e n c i a p o r la c u a l h o m b r e y m u n d o r e s u l t a n originariamente concordes. 23

N o t a sobre H u s s e r l y H e g e
El trmino ienomenoioga recibi de Hege! su acepcin plena y singular, despus de la publicacin en 1807 de Die Phanomenologie des Geisies. La fenomenologa es "ciencia de la conciencia", "en tanto que la c o n ciencia es en general el saber de un objeto, ses exterior o interior", escribe H e g e l en el prefacio a la logia. "La existencia inmediata del espritu, la Fenomenoconcien-

de una mediacin. "La progresin no es superflua; lo sera si el comienzo fuera ya verdaderamente absolut o " (Ciencia de la lgica). Nada es absolutamente i n mediato, todo es derivado, en rigor la nica realidad "no derivada" es el conjunto del sistema de derivaciones, es decir, la Idea absoluta de la Lgica absoluto de la Fenomenologa: y el Saber si resultado de la media-

cin dialctica aparece ante si mismo como nico immediato absoluto. El saber absoluto, escribe HyppoUte, "no parte de un origen, sino del movimiento de partir, del mnimo Nada-Devenir, racional que es decir, parte de lo mismo que es la triada S r Absoluto k

cia, tiene los dos momentos, el m o m e n t o dl saber y el m o m e n t o de la objetividad negativa respecto del saber. Cuando el espritu se desenvuelve en este elemento, en !a conciencia, y despliega sus momentos, entonces le corresponde esta contraposicin, y aquellos mom.entos brotan todos como configuraciones de la conciencia. La ciencia de este camino es ciencia de la experiencia la conciencia realiza" (Fenomenologa logo e introduccin. del Espritu, que Pr-

como mediacin, bajo su forma todava inmediata, del devenir" (Logique ct existence, pg. 8 5 ) .

Esta doble proposicin hcgeana: el ser es ya sentido o concepto, no existe un originario que funde el c o n o cimiento, permite delimitar con bastante claridad crtica a al Husserl de H e g e l , a partir de su comn

Revista de. Occidente, Madrid, pg.

4 7 ) . D e modo que no hay respuesta para la pregunta de si es necesario en filosofa partir del objeto (realism o ) o partir del yo (idealismo). La misrna nocin de fenomenologa elimina esta cuestin: la conciencia es siempre conciencia de, y no existe ningn objeto que no sea objeto para. N o hay inmanencia de' objeto en la conciencia si no se asigna correlativamente ai objeto un sentido racional, sin el cual e objeto no sera un o b jeto para. El concepto o sentido no es exterior al ser, el ser es inmediatamente concepto en s, y et concepto es ser para si. Ei pensamiento de! ser, es el ser que se piensa a si rnismo, y por consiguiente el "mtodo" que emplea este pensamiento, o sea ia filosofa, no est constituido por un conjunto de categoras independientes de lo que piensa, de su contenido. La forma del pensamiento slo formalmente se distingue de su contenido, es en concreto .e! contenido mismo que se aprehende a si mismo, el en s que se convierte en u n para s. "Las formas del pensamiento deben ser consideradas en s y para s, pues son e objeto y la actividad del objeto" (Enciclopedia). D e este modo el error kantiano p e r o en el era u n error positivo en tanto que m o m e n t o

kantismo. En efecto, en lo que respecta a la primera parte de esta proposicin, la fenomenologa husserliana presta su acuerdo: el objeto est "constituido" por la sedimentacin de significacin, que no son las condiciones a priori de toda experiencia en el sentido kantiano, de la experiencia en general puesto que el entendimiento que establece esas condiciones como fundantes est fundado a su vez en la experiencia. N o existe una anterioridad a su vez en la experiencia. N o existe una anterioridad lgica de las categoras, ni aun de las Erformas por las cuales u n sujeto trascendental se dara objetos. Por el contrario, tal como se muestra en fahrnng und Urteil, plea suponen una certidumbre primera, ser, o sea, la creencia mina Glaubc, los juicios y las categoras que e m la de que hay en una realidad. Husserl ia deno-

fe, creencia, para recalcar que se trata

de un pre-saber. A n t e s de toda actividad predicativa, y aun antes de toda donacin de sentido, existe en el seno de la "presentacin pasiva', aun cuando se trata de la percepcin de la cosa sensible, "una fe ejercida ineluctable e en la existencia de algo r e a l . . . Fuente de

todo saber, y ejercitada en l (esta creencia) no es e n teramente recuperable en un saber propiamente dicho y explcito" (Waelhens, Phnomnologie et vrit, pgs. 52 y 5 0 ) . D e modo que si la recuperacin de ia totalidad de lo real (en e! sentido hegeiiano) se reconoce imposible, es precisamente porque existe una realidad originaria, i n mediata, absoluta, que funda toda recuperacin posible. Habr que decir entonces que es inefable, que todo logos, si es verdad todo discurso racional, toda dialctica

devenir-verdad del E s p r i t u consisti en descubrir las formas y las categora c o m o fundamento absoluto del pensamiento del objeto y originario. Segn la iderttificacin dialctica de! ser y del c o n cepto, el problema de la originariedad implica,en efecto un encabalgamiento: no hay u n comienzo inmediato y absoluto, es decir, u n algo sin la conciencia o una c o n ciencia sin algo, aunque slo sea porque el concepto de comienzo o de inmediato contiene como su negacin dialctica a perspectiva de una progresin subsecuente. del objeto para el pensamiento: e error estaba en admitir lo trascendental como

del pensamiento, presupone a su v e z la fe originara^ Existe, pues, lo antcrracional? Se comprende que esta cuestin basta para diferenciar netamente de la posi-

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cin de Hiigel !a fenomenologa

hussrriiana

post-

la aprehensin de la "cosa misma", ms ac de toda predicacin, y por ello jams ha terminado de recuperarse, de anularse, puesto que es un combate del lenguaje contra s mismo para alcanzar !o originario (cabe cdvertir a este respecto las notables similitudes entre el "estilo" de Merleau-Ponty y el de B e r g s o n ) . En este combate es segura la derrota del filsofo, del logos, pu^s lo originario, una vez descrito, deja de ser originario en tanto que descrito. En H e g e l , por el contrario, el ser inmediato, el pretendido "originario"; es ya logos, sentido, de ninguna manera el trmino del anlisis regresivo, comienzo absoluto de la existencia, no se puede "considerar el comienzo como algo inmediato, sino c o mo mediato y derivado, puesto que l mismo est determinado segn la determinacin del resultado" de la lgica). (Ciencia " N i n g n objeto, en tanto que se presenta

husseriiana. " N o existe para Hegel escribe

Hyppo-

l i t e un inefable que se encuentre ms ac o ms all del saber; no existe singularidad inmediata o de trascendencia; no existe un silencio ontolgsco, sino que el discurso dialctico es una conquista progresiva del sentido. Esto no significa que ese sentido sea por derecho anterior al discurso que lo descubre y que lo crea . . . , sino que ese sentido se desarrolla en el discurso mismo" (Logiquc trascendencia del en si et cxhlence, kantiano pgs. 2 5 - 6 ) . como producto Hede gel, en cl artculo Glaubcn und Vi'isscn, se opona a la

una filosofa del entendimiento, para la cual la presencia del objeto no es sino simple apariencia de una realidad escondida. Pero <no es otra y la misma trascendencia bajo la que Husserl introduce en Erfabning la forma de la Lvbenswelt und Urteil,

antepredicativa? Puesto que por cierto, pero totalmente

como algo externo, como separado de la razn, independiente de ella, puede oponerle resistencia, puede ser frente a ella de una naturaleza particular, puede no ser penetrado por ella" (ib.). Al parecer, pues, existe una divergencia total entre el racionalismo hegeliano y Husserl. Empero, si se c o n sidera que la empresa fenomenolgica es fundamentalmente contradictoria, en tanto que designacin por el dialclenguaje de un significado pre-lgico en el ser, resultar por siempre inconclusa, por ser remitida ticamente del ser al sentido a travs del anlisis inteilcional; entonces la verdad es devenir, y no solamente "evidencia actual", es recuperacin y correccin de las evidencias sucesivas, dialctica de las evidencias, "la verdad escribe Merleau-Ponty es otro nombre para la sedimentacin, que es a su v e z la presencia de todos los presentes en el nuestro" (Sur la logie du langage, nologie, en Problmes actuis de la pg. 1 0 7 ) , la verdad es Sinngenesis, del espritu phnomnophnomgnesis de

ese mundo originario de la vida es antepredicativo, toda predicacin, todo discurso, lo implica, le yerra, y propiamente hablando nada puede decir de remplaza el Wisscn, y el silencio

l. Tambin aqu, aunque en un sentido distinto, la Claubcn

de la fe pone termino al dilogo de los hombres sobre cl ser. Por ello la verdad de Husserl se hallara en H e i degger, para quien "la dualidad del yo y del ser es insuperable" Waelhens), y para quien el pretendido

saber absoluto no hace sino traducir el carcter "metafsico", especulativo, inautntico, del sistema que lo supone. Lo inmediato, lo originario de Husserl, es para Hcgcl un mediato que se ignora como momento en el devenir total del ser y del Logos; pero el absoluto de Hegel, es decir, el devenir considerado como totalidad cerrada en si misma y para si misma en la persona del sabio es para Husserl fundado y no originario, especulativo y no "suelo" de toda verdad posible. Por ende a lecture del espritu ramente cuando Kojve muestra en Introduction que el mtodo de la y no dialctico a de Hegel descriptivo Fenomenologa (pg. 4 6 7 ) , no

sentido. Por lo t j n t o , si se admite, por otra parte que "la Fenomenologa es la filosofa militante, no an triunfante" ( M e r l e a u - P o n t y ) , si se comprende el racionalismo hegeliano como abierto, e! sistema como etapa, acaso Husserl y Hegel converjan finalmente en cl "Queremos ver lo verdadero bajo la forma de resultado" de la Filosofa del derecho . . . , pero con la condicin de que ese resultado sea tambin m o m e n t o .

es precisamente el mismo de Husserl, " p u -

incurre en error, sin duda, pero es necesario agregar que la Fenomenologa hegeiiana cierra el sistema, es la inaugura recuperacin total de la realidad total en el saber absoluto, en tanto que la descripcin husserliana

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SEGUNDA

PARTE

FENOMENOLOGA Y CIENCIAS HUMANAS

CAPTULO

POSICIN DE LA

RELACIN

1' Hemos podido ver que el problema de las ciencias humanas no es un agregado en el pensamiento f c n o menolgico. Por el contrario, puede decirse que en cierto sentido constituye su centro. En efecto, Husserl intenta restituir su valor a la ciencia en general, y a las ciencias humanas su posibilidad, a partir de la crisis del psicologismo, del sociologismo y del historicismo.'El psicologismo pretende reducir las condiciones del c o n o cimiento verdadero a las condiciones efectivas del psiquismo, de manera tal que los principios lgicos que garantizan este conocimiento no seran garantizados a su vez sino por leyes de hecho establecidas por el psiclogo. El sociologismo trata de mostrar que en rigor t o do saber puede deducirse de los elementos del medio social en el cual se ha elaborado, y el historicismo, al subrayar la relatividad de ese medio con respecto a! devenir histrico, da la ltima mano a esta degradacin del saber: en definitiva, cada civilizacin, y dentro de cada civilizacin cada momento histrico, y dentro de cada momento tal o cual conciencia individual, producen una arquitectura de mitos elaboran xiiiiWeltanschauung; finalmente es en !a filosofa, en !a religin, en el arte, donde mejor se expresa esta "visin del mundo", pero tambin la ciencia es una "visin del mundo". El filsofo alemn Dilthey, cuya influencia sobre Husserl fue considerable, ocupa una posicin central en esta filosofa relativista. El relativismo haba nacido de las ciencias humanas (positivismo de Comte, humanismo de Schiller, pragmatsm.o de James). Traa aparejada su desaparicin como ciencias. En efecto, si se destruye la validez del saber subordinando los principios y categoras lgicas que lo fundan (por ejemplo, la causalidad) a procesos psquicos establecidos por el psiclogo, queda por saber an cul es la validez de los principios y categoras uti-

lizados por ste para establecer tales procesos. Hacer de la psicologa la ciencia clave equivale a destruirla como ciencia, porque es inapta para legitimarse a si misma. En otros trminos, el relativismo corroe no slo las ciencias de la naturaleza, sino tambin las ciencias humanas, y ms all an la infraestructura lgica sobre la cual se establece el cuerpo de k s ciencias. H u s serl, lcidam.ente, comenzaba su obra con la defensa de esta 2 ' En und Urteil constancia infraestructura. esta perspectiva, la fenomenologa lgicas hasta es un Erfahrung obstante,

lgica: desde Investigaciones

(Experiencia y j u i c i o ) , se ha podido ver la del pensamiento husserliano. N o

esta lgica no es formal ni metafsica: no se satisface con un conjunto de operaciones y de condiciones operatorias que definan el campo del razonamiento verdadero, ni tampoco quiere fundar lo operatorio sobre lo trascendente, o afirmar que 2 y 3 suman 5 porque Dios lo quiere o porque Dios ha puesto en nosotros esta igualdad y no es posible que nos engae. La l gica que es la fenomenologa es una lgica f u n d a m e n tal que trata de saber cmo existe de hecho la verdad para nosotros; la experiencia en el sentido husserliano expresa este hecho. N o puede tratarse de u n enipirismo puro y simple, cuyas profundas contradicciones critic Husserl ms de una vez. Se trata en realidad de hacer brotar el derecho del hecho. Significa' esto volver a caer en el relativismo escptico?^ N o , puesto que el relativismo, por ejemplo el psicologismo, no logra precisamente hacer surgir el valor de la realidad: reduce lo necesario a lo contingente, reduce la verdad lgica del juicio a la certidumbre psicolgica que experimenta ei que lo emite. Lo que desea hacer la f e n o m e nologa es, por el contrario, descender nuevamente, a partir de un juicio verdadero, a lo efectivamente vivido

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por el que juzga. Pero para captar lo

efectivamente que se para

de este sujeto un elemento absolutamente original: lo social. Tambin aqu la fenomenologa era llevada inevitablemente, por el hecho mismo de que no es una m e tafsica sino una filosofa de lo concreto, a utilizar los datos sociolgicos para aclararse a s misma, e igualmente a volver a cuestionar los procedimientos aclarar la sociologa. Lo que la impuls al fin a interrogarse por ia toria, hisfue la interrogacin de la historia misma sobre mediante los cuales obtienen los socilogos esos datos, para

vivido es preciso atenerse a una descripcin

cia estrechamente a las modificaciones de la conciencia: el concepto de certeza propuesto por Mili explica en absoluto lo realmente vivido. Se describir la verdad como vivencia de ia conciencia no advierte entonces ia necesidad de una descripcin de la conciencia extremadamente fina y flexible, cuya hiptesis de trabajo es la reduccin fenomenolgica: sta vuelve a efectivamente, mundo en aprehender al sujeto en :u subjetividad,

e x t r a y n d o l o ' de su alineacin en el seno del

la fenomenologa y sobre toda filosofa, aunque t a m bin el descubrimiento en el seno del sujeto tracendental concreto del problema del tiempo, que es asimismo, teniendo en cuenta el "paralelismo" psicofenomenolgico, el problema de la historia individual: Esta cmo cuesEn puede haber historia para la conciencia?

natural, y garantiza que la descripcin se refiere

verdad a la conciencia efectivamente rea! y no a un sustituto ms o menos objetivado de la misma. Para el psiclogo no existe juicio verdadero y juicio falso: existen juicios que hay que describir. La verdad de lo q u juzga el sujeto que observa no es para el psiclogo sino u n hecho como otro, de ningn modo privilegiado de por s; ese sujeto que juzga est determinado, e n cadenado en series de motivaciones a las que corresponde la responsabilidad de su juicio. Por ende, no es posible alcanzar la vivencia de la verdad que se trata de describir sino cuando se suprime primeramente la subjetividad de ia vivencia. 3 ' D e este modo la filosofa del sujeto trascendental requera ineluctablemente una psicologa del sujeto emprico. H e m o s insistido largamente en la identidad entre los dos sujetos, que no son sino u n o ; en !a perspectiva de las ciencias humanas, esta identidad significa que "la psicologa intenciona! lleva ya lo trascendental en si misma" (Med. caries.), o que una descripcin psicolgica bien hecha no puede sino restituir finalmente la intencionalidad constituyente del yo trascendental. D e manera que la fenomenologa se vea llevada inevitablemente a inscribir la psicologa en su programa, no tan slo porque sta plantea problemas es una filosofa del cogito. no es menos estremetodolgicos particulares, sino sobre todo porque la fenomeiojogia El lazo que la une a la sociologa Med. cortes,

tin se aproxima bastante a la de la fenomenologa: cmo puede existir el otro para mi conciencia? efecto, para la historia soy yo quien me convierto en el otro sin dejar de ser yo mismo; merced al otro, es un otro que se ofrece como yo. En particular, si se define ! verdad como vivencia de verdad, y se admite que las vivencias se suceden en una corriente infinita, el p r o - ' blema del tiempo interior y de la historia individual resulta eminentemente apto para hacer caducar toda pretensin a la verdad: no es posible baarse dos veces en el mismo rio; y sin embargo la verdad parece exigir la intemporalidad. Por lrimo, si la subjetividad trascendental es definida como intersubjetividad, el mismo problema se plantea, no ya en el nivel individua!, sino en el de la historia colectiva.

c h o : hemos sealado rpidamente a propsito de la 5 ' y de Ideen 11, cmo el solipcsmo trascende ese dental choca con el problema del otro. N o parece que Husserl haya llegado a una versin definitiva jetividad, trascendental problema; sin embargo, cuando escribe que "la subes intersubjetividad" o que el m u n d o del espritu posee sobre el mundo natural una prioridad ontolgica absoluta, da a entender que el hecho de la Einfhlung o de la coexistencia con el otro, que es una comprensin del otro, instaura una relacin de reciprocidad en la que el sujeto trascendental concreto se aprehende a s mismo como otro en tanto que es "un o t r o " para otro, e introduce en la problemtica

4 ' L a f e n o m e n o l o g a c o n s t i t u y e a la v e z u n a i n t r o d u c c i n " l g i c a " a las c i e n c i a s h u m a n a s , en t a n t o q u e t r a t a de definir eidticam e n t e su objeto antes de t o d a e x p e r i m e n t a c i n y u n a " r e c u p e r a c i n " filosfica d e los r e s u l t a d o s d e la e x p e r i m e n t a c i n , e n la m e dida en q u e i n t e n t a volver a a p r e h e n d e r su significacin f u n d a m e n t a l procediendo sobre t o d o al anlisis c r t i c o d e los i n s t r u m e n t o s mentales empleados/ En u n primer sentido, es la c i e n c i a e i d t i c a c o r r e s p o n d i e n t e a las c i e n c i a s h u m a n a s e m p r i c a s ( e n especial a la p s i c o l o g a ) ; e n u n s e g u n d o s e n t i d o , se i n s t a l a e n el c e n t r o de t a l e s c i e n c i a s , e n el c o r a z n del h e c h o , d a n d o r e a l i z a c i n as a la v e r d a d d e la f i l o s o f a , q u e c o n s i s t e e n d e s p r e n d e r la e s e n c i a en el s e n o d e lo c o n c r e t o m i s m o : es, e n t o n c e s , el " r e v e l a d o r " de las c i e n c i a s h u m a -

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as.

Estos

dos

sentidos

corresponden

dos

dava que la

es

posible,

no

obstante, (por

separarlos, la

y no

e t a p a s d e l p e n s a m i e n t o h u s s e r l i a n o . Se e s t r e c h a m e n t e c o n f u n d i d o s e n el fenomenolgico

hallan to-

definicin

eidtica

variacin

pensamiento

imaginaria) decir m u y

es de e m p l e o m u y d i f c i l , p o r arbitrario.

actual, pero veremos que

C A P I T U L O II

FENOMENOLOGA Y

PSICOLOGA

L La

i n t r o s p e c c i n . Jil psiclogo objetivista, p r i n -

ciso captar la vivencia i n m e d i a t a m e n t e , pues la v i v e n cia sobre la que se reflexiona ninguna garantia de fidelidad. luego resulta ser u n a de vivencia n u e v a , y el lazo q u e u n e a ambas no ofrece La heterogeneidad los "estados de c o n c i e n c i a " condena a toda f o r m a de Captacin que n o sea la introspeccin. La i n d i v i d u a l i dad, y a u n la unicidad de la vivencia c a p t a d a p o r la introspeccin plantea e v i d e n t e m e n t e el doble p r o b l e m a de su universalidad y de su trasmisibilidad: la filosofa tradicional y la psicologa primero, introspectiva la resuelven de u n a generalmente, forjando la hiptesis

cipal i n t e r l o c u l t o r del feriomenlogo, afirma que la psicologa debe r e n u n c i a r a conceder u n puesto privilegiado al yo en el c o n o c i m i e n t o de si mismo. La introspeccin como m t o d o general de la psicologa todo, admita, ante el axioma de que lo vivido por la conciencia c o n s -

t i t u y e de p o r s u n saber de la c o n c i e n c i a ^ E s t o y espant a d o , s p o r lo t a n t o q u es cl miedo, "puesto que soy miedo. Este axioma supona a su v e z u n a trasparencia total del h e c h o de conciencia p.ira la m i r a d a de sta y que itodo J o s hechos de conciencia son hechos conscientes. E n o t r o s t r m i n o s , la vivencia se da i n m e d i a t a m e n t e j u n t o con su sentido, al volverse hacia ella la conciencia^ Fn segundo lugar, esa psicologa introses n e pectiva conceba tal vivencia como interioridad: cesario distinguir de m a n e r a categrica

" n a t u r a l e z a h u m a n a " , de u n a " c o n d i c i n h u m a n a " , que a u t o r i z a r a la universalizacin de los resultados p a r t i c u lares, y adems, prefiriendo al i n s t r u m e n t o de c o m u nicicin que es el lenguaje cotidiano o el lenguaje cientfico, un lenguaje de expresin por cl cual result a r a n i e n o , traicion.ida la interioridad. D e a h la p r e dileccin de esta psicologa por las formas literarias. nunca la Puedo reconocerse de paso u n o de los problemas esenciales del bergsonismo, q u e en l t i m a instancia tituye la clave de todos los dems. fue aboru.ndo de f r e n t e p o r Bergson, por m s que consPor ltimo, hctcrogen-idad de las vivencias d e n t r o de la corriente de la concienci.i t r a d u c a u n a contingencia q u e impeda en l t i m a instancia que el psiclogo elaborase leyes r e ferentes a lo psquico: la ley presupone el d e t e r m i n i s m o .

lo exterior y

lo interior, lo que pertenece a las ciencias de la n a t u r a l e z a , u o b j e t i v o , y lo subjetivo, a lo cual slo se tiene acceso a travs de la introspeccin. , \ decir verd a d , esta disociacin m u y p r o n t o d e m o s t r ser de e m pleo delicado, sobre todo al producirse los progresos de la fisiologa, p o r q u e se planteaba el problema de saber por dnde hiptesis pasaba la lnea de d e m a r c a c i n : de a h i las paralclistas, cpifenomenistas, e t c . , hasta que

se c o m p r e n d i por fin ( y a la f e n o m e n o l o g a le cupo u n gran papel en esta m a d u r a c i n del p r o b l e m a ) que u n a f r o n t e r a slo puede separar regiones de la misma naturaleza: manera dividual, pues bien, lo psquico no existe de lunar, igual que lo o r g n i c o . /:/; tercer las vivencias in-

/TL

La

r e f l e x i n . La

fenomenologa

coinde un

de In conciencia t c n i a n u n c a r c t e r e s t r i c t a m e n t e

c i d e c o n el o b j e t i v i s m o e n la c r i t i c a a c i e r t a s tesis i n t r o s p e c c i o n i s t a s . E l m i s m o e m p e o la p s i c o l o g a d e s m i e n t e contenido de conciencia q u e el s e n t i d o d e sea

en cl doble sentido de que son vivencias de

un individuo situado y u b i c a d o en cl tiempo, y de que son de por si irreproducibles. Este l t i m o c a r c t e r es cl que los "psiclogos" invocaban de manera determin a n t e p.ir.i defender cl nicitodo i n t r o s p e c t i v o : es p r e -

inmediatamente psicol-

m a n i f i e s t o y a p r e h e n s i b l e e n t a n t o q u e t a l : si s e n t i m o s la n e c e s i d a d de u n a ciencia

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precisamente por saber que n o saber d a d q u e al m o s q u e es el p s i q u i s m o . Es e s t a r a s u s t a d o s o y m i e d o , p e r o n o c o n o z c o sin e m b a r g o qu es el m i e d o : " s " s o l a m e n t e que t e n g o m i e d o : es fcil m e d i r la d i s t a n c i a e n t r e estos dos s a b e r e s . E n r e a l i d a d , "el c o n o c i m i e n t o d e s p o r u n o m i s m o es i n d i r e c t o , es u n a c o n s t r u c c i n , debo descifrar mi c o n d u c t a com o d e s c i f r o la de o t r a p e r s o n a " ( M e r l e i u P o n t y , ?bnom7ologie ct scienccs bumainc^. c u r s o de la S o r b o n a , 19 5 0 - 5 1 i. L a f e n o m e n o l o g a o p o n e asi la r e f l e x i n a la i n t r o s p e c c i n . P a r a q u e la r e f l e x i n sea v l i d a , es n e c e s a r i o un d u d a q u e la v i v e n c i a s o b r e la cu.-d se r e f l e x i o n a n o sea i n m e d i a t a m e n t e a r r a s t r a d a p o r la c o r r i e n t e de la c o n c i e n c i a ; es n e c e s a r i o , p u e s , que en cierta m a n e r a p e r m a n e z c a idntica a s m i s m a a t r a v s d e ese d e v e n i r . Se c o m p r e n d e p o r q u H u s s e r l , d e s d e Ideen I, t r a t a b a de f u n d a r la v a l i d e z d e la r e f l e x i n s o b r e la " r e t e n c i n " , f u n c i n q u e n o d e b e ser c o n f u n d i d a c o n la m e m o r i a , p u e s t o q u e , p o r lo c o n t r a r i o , c o n s t i t u y e su c o n d i c i n : p o r la r e t e n c i n la v i v e n c i a c o n t i n a s i n d o m e " d a d a " ella misma y en persona, a u n q u e a f e c t a d a p o r u n estilo d i f e r e n t e , es d e c i r , s e g n el m o d o del " y a n o " . Esta clera q u e m e a r r e b a t ayer, existe an para m , por cierto, implcitamente, puesto q u e p u e d o a p r e h e n d e r l a n u e v a m e n t e p o r la m e m o r i a , fecharla, localizarla, e n c o n t r a r l e m o t i v a c i o n e s , e x c u s a s ; y es sin d u d a esta m i s m a c l e r a la q u e h a q u e d a d o as " r e t e n i d a " en el s e n o d e m i " p r e s e n t e v i v o " , p o r q u e a u n si a f i r m o d e a c u e r d o a las leyes e x p e r i m e n t a l e s d e la d e g r a d a c i n del r e c u e r d o q u e la v i v e n c i a de c l e r a p r e s e n t e e s t m o d i f i c a d a , esta a f i r macin implica en p r o f u n d i d a d que " t e n g o " a n , e n c i e r t a m a n e r a , la c l e r a n o m o d i f i c a d a , p a r a p o d e r " c o m p a r a r l e " la c l e r a p a s a d a d e q u e m i m e m o r i a se i n f o r m a r a e n el p r e s e n t e . E l "Gegenstand" c l e r a es el m i s m o a t r a v s d e las e v o c a c i o n e s sucesivas q u e p u e d o h a c e r d e l, p u e s t o q u e s i e m p r e es la m i s m a c l e r a de la q u e e s t o y h a b l a n d o . A s es c o m o r e s u l t a p o s i b l e t o d a r e f l e x i n , y e n especial la r e f l e xin fenomenolgica, que intenta precisament e r e c o n s t i t u i r la v i v e n c i a de q u e se t r a t a (la

c l e r a ) , describindola de la m a n e r a m s a d e c u a d a p o s i b l e : esta r e f l e x i n es u n a rccuperacini d e s c r i p t i v a de la \ i v e n c i a misma, c a p t a d a e n t o n c e s c o m o Gegenstand p a r a la c o n c i e n c i a a c t u a l del q u e d e s c r i b e . Se d e b e , en s u m a , d i s e a r f i e l m e n t e eso q u e p i e n s o al pensar en mi clera pasada: pero hace falta a d e m s q u e piense efectivamente esa c l e r a v i v i d a , y n o u n a r e c o n s t r u c c i n de ella; n o d e b o p e r m i t i r q u e se m e o c u l t e el f e n m e n o rca!r.cnte \ ' i v i d o p o r u n a i n t e r p r e t a c i n a n t e r i o r . D e tal m o d o , la r e f l e x i n f e n o m e n o l g i c a se d i f e r e n c i a de la r e f l e x i n de las filosofas t r a d i c i o n a l e s q u e c o n s i s t e en r e d u c i r la e x p e r i e n cia v i v i d a a sus c o n d i c i o n e s a priori, c o n lo q u e \ o l v e m o s a d e s c u b r i r , en la base de la r e f l e x i n , q u e la fcnomenolo,'i.i se o p o n e a la psic o l o g a introspectN a: es el a f n h u s s e r l i a n o de a t e n d e r ia cosa m i s m a , el a t a n de i n g e n u i d a d , lo q u e m o t i v a la r e d u c c i n , a s e g u r a d a c o n t r a la i n t r o d u c c i n de p r e j u i c i o s \' la a p a r i c i n de a l i e n a c i o n e s en la d e s c r i p c i n r e f l e x i v a q u e t e n g o q u e h a c e r d e la c l e r a . P o r lo t a n t o , lo q u e p r i m e r o d e b o s e p a r a r p a r a el anlisis r e f l e x i v o es la v i v e n c i a de c l e r a a n t e r i o r a t o d a r a c i o n a l i z a c i n , a t o d a t e m a t i z a c i n , a fin de p o d e r r e c o n s t r u i r l u e g o su s i g n i f i c a c i n .

ll. Intencionalidad y comportamiento. L a f e n o m e n o l o g a , a q u p a r a l e l a a n al o b j e t i v i s m o , se v e i a n e c e s a r i a m e n t e l l e v a d a a r e c h a z a r la d i s t i n c i n clsica e n t r e lo i n t e r i o r y lo e x t e r i o r . E n c i e r t o s e n t i d o c a b e d e c i r q u e t o d o el p r o b l e m a h u s s e r l i a n o c o n s i s t e en d e finir c m o existen "objetos" para m , y por ello se j u s t i f i c a la a f i r m a c i n de q u e la i n t e n c i o n a l i d a d c o n s t i t u y e el eje del p e n s a m i e n t o f e n o m e n o l g i c o . La i n t e n c i o n a l i d a d , consider a d a en s e n t i d o p s i c o l g i c o , e x p r e s a p r e c i s a m e n t e la i n s u f i c i e n c i a r a d i c a l de la escisin e n t r e la i n t e r i o r i d a d y la e x t e r i o r i d a d . D e c i r q u e la c o n c i e n c i a es c o n c i e n c i a de a l g o es d e c i r q u e n o h a y noesis sin n o e m a , cogito sin cogitatiim, p e r o t a m p o c o awo sin amatu7n, etc.; es d e c i r , e n s u m a , q u e e s t o y l i g a d o c o n el m u n d o . Y e s t o h a c e r e c o r d a r q u e la r e d u c c i n de n i n g u n a m a n e r a s i g n i f i c a i n t e r r u p c i n de esta

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l i g a z n , s i n o t a n slo u n d e s c o n e c t a m i e n t o de ia a l i e n a c i n p o r la c u a l m e a p r e h e n d o c o m o m u n d a n o y no trascendental. E n rigor, aislado de sus c o r r e l a t o s , el y o p u r o n o es n a d a . ' A s , el y o p s i c o l g i c o ( q u e c o i n c i d e c o n el y o p u r o ) , est c o n s t a n t e m e n t e y p o r e s e n cia l a n z a d o al m u n d o , c o m p r o m e t i d o e n s i t u a c i o n e s . Se llega a h o r a a u n a n u e v a l o c a l i z a c i n del " p s i q u i s m o " , q u e y a n o es i n t e r i o r i d a d s i n o i n t e n c i o n a l i d a d , d i c h o de o t r o m o d o , r e l a c i n del s u j e t o y d e la s i t u a c i n , d n d o s e p o r s e n t a d o que esta r e l a c i n n o u n e dos polos e n el f o n d o aislables, s i n o , p o r el c o n t r a r i o , q u e t a n t o el y o c o m o la r e l a c i n solo s o n d e f i n i b l e s e n y p o r esa r e l a c i n . C o n t r a S a n A g u s t n , q u e e x i g e el r e t o r n o a la v e r d a d de la i n t e r i o ridad, M e r l e a u - P o n t y escribe: "El m u n d o n o es u n o b j e t o c u y a l e y d e c o n s t i t u c i n p o s e o a t r a v s de m i y o , es el m e d i o n a t u r a l y el c a m po de todos mis pensamientos y de todas mis percepciones explcitas. La v e r d a d n o <habit a s o l a m e n t e e n el h o m b r e i n t e r i o r , o m e j o r d i c h o n o h a y h o m b r e i n t e r i o r , el h o m b r e es en el m u n d o , y es e n el m u n d o d o n d e se c o n o c e " (Fenomenologa de la percepcin, p g . I X ) \ A s , el m u n d o es n e g a d o c o m o e x t e r i o r i d a d y a f i r m a d o c o m o " m . e d i o " , el y o es n e g a d o c o m o i n t e r i o r i d a d y a f i r m a d o c o m o "existente". P e r o el m i s m o d e s p l a z a m i e n t o de la n o c i n c e n t r a l de t o d a la p s i c o l o g a , o sea del m i s m o p s i q u i s m o , se o b s e r v a b a p a r a l e l a m e n t e e n las investigaciones empricas. El c o n c e p t o de c o m p o r t a m i e n t o , t a l c o m o , p o r e j e m p l o , lo d e f i n i W a t s o n e n 1 9 1 4 , r e s p o n d e y a a la m i s m a i n t e n c i n : este c o m p o r t a m i e n t o es c o n c e b i d o " p e r i f r i c a m e n t e " , es d e c i r , p u e d e ser e s t u d i a d o sin a p e l a r a la f i s i o l o g a , c o m o u n a r e l a c i n c o n s t a n t e m e n t e m v i l e n t r e u n c o n j u n t o de e s t m u l o s , b r o t a d o s del m e d i o n a t u r a l y c u l t u r a l , y u n c o n j u n t o d e r e s p u e s t a s a estos e s t m u l o s , q u e l l e v a n al s u j e t o h a c i a ese m e d i o . La hiptesis de u n a conciencia e n c e r r a d a en su

i n t e r i o r i d a d y q u e d i r i g e el c o m p o r t a m i e n t o c o m o u n p i l o t o s u n a v i o d e b e ser d e s e c h a d a : es c o n t r a r i a al n i c o p o s t u l a d o c o h e r e n t e d e u n a p s i c o l o g a o b j e t i v a , el d e t e r m i n i s m o . T a l d e f i n i c i n a u t o r i z a a d e m s las i n v e s t i g a c i o n e s e x p e r i m e n t a l e s y f a v o r e c e la e l a b o r a c i n de constantes. La fenomenologa no tena por q u p r o n u n c i a r s e s o b r e este l t i m o p u n t o , p e r o de t o d a s m a n e r a s slo p o d a a p l a u d i r la f o r m a c i n de u n a psicologa e m p r i c a cuyos a x i o m a s c o n c o r d a b a n c o n sus p r o p i a s d e f i n i c i o n e s e i d t i c a s . Q u e se h a y a a p a r t a d o del b e h a v i o r i s m o r e f l e x o l g i c o h a c i a el c u a l se d e s l i z a b a W a t s o n n o t i e n e n a d a de a s o m b r o s o , p o r q u e la f e n o m e n o l o g a v e a e n l u n a r e c a d a e n los a p o r a s d e l i n t r o s p e c c i o n i s m o : e n l u g a r d e m a n t e n e r s e e n el n i v e l p e r i f r i c o , c o n f o r m e a sus p r i m e r a s d e f i n i c i o n e s , W a t s o n v e n a a b u s c a r la causa d e la r e s p u e s t a a u n e s t i m u l o d a d o e n las c o n d u c c i o n e s n e r viosas a f e r e n t e s , c e n t r a l e s y e f e r e n t e s p o r las c u a l e s c i r c u l a el f l u i d o ; p o r l t i m o t r a t a b a d e r e d u c i r t o d a s las c o n d u c c i o n e s al e s q u e m a r e f l e j o , a d m i t i e n d o as sin c a u t e l a los r e s u l t a dos de la c l e b r e r e f l e x o l o g a d e P a v l o v y B e c h t e r e v , y v o l v i e n d o a aislar al c u e r p o . E l reflejo se c o n v e r t a e n el c o n c e p t o b s i c o de la e x p l i c a c i n b e h a v i o r i s t a : los f e n o m e n l o g o s pueden demostrar fcilmente que W a t s o n n o d e s c r i b a y a el c o m p o r t a m i e n t o e f e c t i v a m e n t e v i v i d o , s i n o u n s u s t i t u t o t e m a t i z a d o d e este comportamiento, u n " m o d e l o " fisiolgico t e r i c o c u y o v a l o r es, p o r o t r a p a r t e , d i s cutible.

I V . L a p s i c o l o g a d e la f o r m a . A n t e s d e e x a m i n a r c m o la f e n o m e n o l o g a u t i l i z a la f i s i o l o g a p a r a c r i t i c a r el m e c a n i s m o v / a t s o n i a n o , d e t e n g m o n o s e n la Gestalttheorie que, ent r e t o d a s las escuelas p s i c o l g i c a s , es la q u e m s se h a a c e r c a d o a las tesis d e la f e n o m e n o l o g a : los p s i c l o g o s de la f o r m a s o n d i s c p u los d e H u s s e r l . El c o n c e p t o d e c o m p o r t a m i e n t o es r e t o m a d o y p r e c i s a d o e n el d e f o r m a ^. E l e r r o r d e

^ C i t a m o s segn la edicin del Fondo de Cultura E c o n m i c a , Mxico, 19 57. Traduccin de Emilio U r a n ga. ( N . del T . )

1 Vase el libro clsico de P. G U U L A U M E , La loga Je la forma. Bs. As., Paids, 19 59.

psico-

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W a t s o n c o n s i s t e , c o m o lo m u e s t r a K o f f k a (Principies of Gestali Psychologie), en haber a d m i t i d o i m p l c i t a m e n t e la objetividad del c o m p o r t a m i e n t o . El h e c h o de q u e u n a c o n d u c t a sea o b s e r v a b l e n o s i g n i f i c a q u e sea u n objeto cuyo origen haya que buscar en una c o n e x i n a s u v e z o b j e t i v a , c o m o la q u e la liga a la o r g a n i z a c i n n e r v i o s a . E n r e a l i d a d , los e s t m u l o s p e r c e p t i v o s q u e c o n d i c i o n a n , p o r e j e m p l o , n u e s t r a a c t i v i d a d no son percibidos.

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R e p i t i e n d o la e x p e r i e n c i a e l e m e n t a l de M l l e r L y e r , en q u e s e g m e n t o s iguales p o r c o n s t r u c c i n s o n p e r c i b i d o s c o m o d e s i g u a l e s , se t e n d r u n e j e m p l o s i g n i f i c a t i v o d e la d i f e r e n c i a q u e se d e b e e s t a b l e c e r e n t r e lo " o b j e t i v o " y lo " d a d o " . L a confusin de W a t s o n proviene de q u e lo d a d o es p r e c i s a m e n t e u n d a t o " o b j e t i v o " , p o r q u e p e r t e n e c e a la e s e n c i a de l a p e r c e p c i n s u m i n i s t r a r n o s lo o b j e t i v o . C u a n d o se a f i r m a q u e esta experiencia t r a d u c e u n a " i l u s i n " n o se c o m p r e n d e q u e , p o r el c o n t r a r i o , p a r a n o i m p o r t a que* s u j e t o p e r c e p t o r los dos segmentos son e f e c t i v a m e n t e desiguales, y q u e solo h a y i l u s i n c o n r e s p e c t o al s i s t e m a d e r e ferencia del e x p e r i m e n t a d o r q u e h a c o n s t r u i d o la f i g u r a . J u s t a m e n t e el m u n d o m a t e m t i c o o m e n s u r a b l e e n el c u a l se h a c o n s t r u i d o la f i g u r a n o es el m u n d o p e r c e p t i v o , y es n e c e s a r i o as d i s o c i a r el m e d i o p e r c e p t i v o y el medio que Koffka denomina "geogrfico", c o m o lo d a d o i n m e d i a t a m e n t e y l o q u e se construye por mediacin conceptual e instrum e n t a l ( c o n c e p t o de igualdad, doble d e c m e t r o ) . N o i n t e r e s a s a b e r c u l es el m s v e r d a d e r o e n t r e estos dos m e d i o s : c u a n d o se h a b l a d e i l u s i n p t i c a , se c o n c e d e u n p r i v e l i g i o i n d e b i d o al m e d i o c i e n t f i c o y c o n s t r u i d o . D e h e c h o no se trata de saber si percibimos lo real tal como es ( a q u , p o r e j e m p l o , l a i g u a l d a d d e dos s e g m e n t o s ) , porque lo real es precisamente lo que percibimos; resulta claro, s o b r e t o d o , q u e los m i s m o s r e c u r s o s m e n t a l e s e

i n s t r u m e n t a l e s d e la c i e n c i a c o b r a n s u e f i c a c i a e n la r e l a c i n i n m e d i a t a c o n el m u n d o del s u j e t o q u e lo u t i l i z a , y n o es s i n o e s t o lo q u e Husserl i n t e n t a b a decir c u a n d o mostraba que a u n la m i s m a v e r d a d c i e n t f i c a slo se f u n d a e n ltimiO a n l i s i s e n la " e x p e r i e n c i a " a n i e p r e d i c a t i v a del s u j e t o de la c i e n c i a . C u a n d o se p l a n t e a el p r o b l e m a d e s a b e r si el s u j e t o e m p r i c o p e r c i b e lo p r o p i a m e n t e r e a l , se s i t a u n o e n c i e r t o m o d o p o r e n c i m a d e esa r e l a c i n , el filsofo c o n t e m p l a e n t o n c e s , d e s d e lo a l t o de u n p r e t e n d i d o s a b e r a b s o l u t o , la r e l a c i n q u e se e s t a b l e c e e n t r e la c o n c i e n c i a y el o b j e t o y d e n u n c i a sus " i l u s i o n e s " . C o m o l o i n d i c a b a La repblica, c o m p r e n d e r el h e c h o d e q u e e s t a m o s en la c a v e r n a p r e s u p o n e h a b e r salido de ella. L a f e n o m e n o l o g a , a p o y n d o s e e n los d a t o s e m p r i c o s de las i n v e s t i g a c i o n e s d e la Gestaltpsychologie, d e n u n c i a esta inverS71 de sentido: se p u e d e c o m p r e n d e r el raxmd o i n t e l i g i b l e de P l a t n c o m o el c o n j u n t o d e c o n s t r u c c i o n e s a p a r t i r d e las c u a l e s e x p l i c a la c i e n c i a el m u n d o s e n s i b l e ; p e r o , j u s t a m e n t e , a n o s o t r o s n o n o s i n t e r e s a p a r t i r d e lo c o n s t r u i d o : p o r el c o n t r a r i o , es n e c e s a r i o c o m p r e n d e r l o i n m e d i a t o a p a r t i r d e l o c u a l e l a b o r a la c i e n c i a su s i s t e m a . D e t o d a s m a n e r a s , este sist e m a n o d e b e ser " r e a l i z a d o " , slo es, c o m o deca H u s s e r l , u n " r o p a j e " del m u n d o p e r ceptivo. E n consecuencia, lo q u e K o f f k a d e n o m i n a m e d i o del c o m p o r t a m i e n t o (Umwelt) c o n s t i t u y e el u n i v e r s o e f e c t i v a m e n t e r e a l , p o r q u e se l o v i v e e f e c t i v a m e n t e c o m o r e a l ; y Lewin, prologando su pensamiento, m u e s t r a q u e es p r e c i s o l i q u i d a r t o d a i n t e r p r e t a c i n sustancialista del m e d i o geogrfico, como i g u a l m e n t e del m e d i o d e l c o m p o r t a m i e n t o : slo e n t a n t o q u e los d o s " u n i v e r s o s " s o n " r e a h z a d o s " se p l a n t e a el p r o b l e m a d e s u r e l a c i n , y sobre i o d o de su antecedencia o a u n de s c a u s a l i d a d . Si se a d m i t e , p o r el c o n t r a r i o , q u e slo s o n c o n c e p t o s o p e r a t o r i o s , el p r o b l e m a d e s a p a r e c e . P o r c o n s i g u i e n t e , el t r m i n o " r e a lidad" n o implica en absoluto u n a remisin a una sustancia material. Podra definrselo m e j o r p o r la pre-existencia. P u e s , e n e f e c t o , u n c a r c t e r e s e n c i a l d e la 51

Unnvelt f e n o m n i c a , c o m o la s i g u e d e n o m i n a n d o K o f f k a , c o n s i s t e e n q u e s i e m p r e est ya ah. E n c i e r t o s e n t i d o t o d o el l i b r o d e M e r l e a u - P o n t y s o b r e la p e r c e p c i n es u n i n t e n t o d e d e s e n t r a a r ese n c l e o d e ya, lo q u e d e s i g n a a m e n u d o c o m o la " p r e h i s t o r i a " , q u e r i e n d o s i g n i f i c a r c o n ello q u e t o d a t e n t a t i v a e x p e r i m e n t a l o b j e t i v a p a r a s e p a r a r el c m o d e m i r e l a c i n c o n el m u n d o r e m i t e s i e m p r e a u n c m o ya i n s t i t u i d o , a n t e r i o r a t o d a r e f l e x i n p r e d i c a t i v a y s o b r e la c u a l se e s t a b l e c e p r e c i s a m e n t e la r e l a c i n e x p l c i t a q u e m a n t e n g o c o n el m u n d o . R e t o m e m o s , p o r e j e m p l o , l a e x p e r i e n c i a d e W e r t h e i m e r ^: u n s u jeto, s i t u a d o en u n a h a b i t a c i n de m a n e r a q u e slo le es p o s i b l e p e r c i b i r l a a t r a v s d e u n espejo q u e la i n c l i n a 4 5 c o n r e s p e c t o a la v e r t i c a l , v e p r i m e r o el c u a r t o c o m o o b l i c u o . T o d o m o v i m i e n t o q u e e n l se p r o d u c e le p a rece e x t r a o : u n h o m b r e que camina parece i n c l i n a d o , u n c u e r p o q u e cae parece caer oblic u a m e n t e , etc. A l cabo de algunos m i n u t o s ( p o r s u p u e s t o , s i e m p r e q u e el s u j e t o n o t r a t e d e p e r c i b i r la h a b i t a c i n d e o t r a m a n e r a q u e a t r a v s del e s p e j o ) , las p a r e d e s , el h o m b r e q u e se d e s p l a z a , a c a d a d e l c u e r p o , p a r e c e n " d e r e c h o s " , v e r t i c a l e s , la i m p r e s i n d e o b l i c u i d a d d e s a p a r e c e . Se h a v e r i f i c a d o u n a " r e d i s t r i b u c i n i n s t a n t n e a d e lo a r r i b a y lo a b a j o " . Se p u e d e d e c i r e n t r m m o s o b j e t i v i s t a s q u e la v e r t i c a l h a " g i r a d o " , p e r o t a l e x p r e s i n es e r r n e a p o r q u e n o es eso p r e c i s a j n e n t e l o q u e h a o c u r r i d o p a r a el s u j e t o . Q u o c u r r i , p u e s ? L a i m a g e n d e la h a b i t a c i n e n el espejo se le p r e s e n t a p r i m e r o c o m o u n e s p e c t c u l o e x t r a o ; la m i s m a e x t r a e z a g a r a n t i z a q u e se t r a t a d e u n e s p e c t c u l o , es d e c i r , q u e el s u j e t o " n o p u e d e u t i l i z a r los i n s t r u m e n t o s q u e e n c i e r r a , n o la h a b i t a , n o c o h a b i t a c o n el h o m b r e q u e v e ir y v e n i r " . A l c a b o de a l g u n o s i n s t a n t e s , ese m i s m o s u j e t o se s i e n t e d i s p u e s t o a v i v i r e n esa h a b i t a c i n , " e n v e z d e sus p i e r n a s y d e sus b r a z o s v e r d a d e r o s s i e n t e p i e r n a s

y brazos q u e seria m e n e s t e r tener para c a m i n a r y a c t u a r e n la h a b i t a c i n r e f l e j a d a , h a b i t a el e s p e c t c u l o " ( p g . 2 7 6 ) . E s t o s i g n i f i c a e n t r e o t r a s cosas q u e la d i r e c c i n a r r i b a - a b a j o , d e la q u e d e p e n d e p o d e r o s a m e n t e n u e s t r a r e l a c i n c o n el m u n d o , n o p u e d e d e f i n i r s e a p a r t i r del eje d e s i m e t r a d e n u e s t r o c u e r p o c o n c e b i d o c o m o o r g a n i s m o f i s i o l g i c o y sist e m a d e r e a c c i o n e s o b j e t i v a s ; la p r u e b a est e n q u e n u e s t r o c u e r p o se p u e d e d e s p l a z a r en relacin a lo a r r i b a y lo a b a j o , q u e d e este m o d o p e r m a n e c e n para m i n d e p e n d i e n t e s de s u p o s i c i n . S i g n i f i c a e s t o q u e la v e r t i c a l i d a d e x i s t e de por s'i A f i r m a r t a l -cosa sera i g u a l m e n t e e r r n e o , p o r q u e la e x p e r i e n c i a d W e r t h e i m e r , o la d e S t r a t t o n s o b r e la visin c o n i n v e r s i n d e la i m a g e n r e t i n i a n a ", m u e s t r a n , p o r el c o n t r a r i o , q u e se p u e d e h a b l a t p e r f e c t a m e n t e d e d i r e c c i o n e s espaciales o b j e t i v a s , p e r o n o absolutas, y esta i m p o s i b i l i d a c es i n e v i t a b l e e n la m e d i d a e n q u e n o s s i t u a m o s en cl interior de la percepcin, tal come h a c e u n m o m e n t o slo p o d a m o s c r i t i c a r h p e r c e p c i n d e la d e s i g u a l d a d de los s e g m e n t o s s a l i e n d o d e la p e r c e p c i n m i s m a . P e r c la n u e v a d i r e c c i n e s p a c i a l n o a p a r e c e c o m e u n a m o d i f i c a c i n d e la a n t i g u a ; d e i g u a l m a n e r a ; e n la e x p e r i e n c i a d e S t r a t t o n el sujete p r o v i s t o de sus a n t e o j o s i n v e r s o r e s t e r m i n ; por instalarse en u n a direccin arriba-abajc a la v e z v i s u a l y t c t i l q u e y a n o es a p r e h e n d i d a c o m o la i n v e r s a d e b v e r t i c a l " n o r m a l " A l c o n t r a r i o , la v e r t i c a l i d a d " n u e v a " es vi v i d a c o m o v e r t i c a l i d a d sin m s , o sea, p r e c i s m e n t e c o m o d i r e c c i n o b j e t i v a del espacie E n c o n t r a m o s a q u el c a r c t e r d i s t i n t i v o d la Gestalt: sta n o es en s, o sea, n o e x i s t e coi i n d e p e n d e n c i a d e l s u j e t o q u e i n s e r t a e n ella s' r e l a c i n c o n el m u n d o ; n o es t a m p o c o cons truda p o r m , e n el s e n t i d o s i m p l i s t a en qu p r e t e n d a C o n d i l l a c q u e la r o s a e s t a b a c o n s t r u i d a p o r la l i g a z n d e los d a t o s d e los d versos c a m p o s sensoriales. N o es a b s o l u t a , p o i q u e la e x p e r i m e n t a c i n d e m u e s t r a q u e i
2 Descritas y c o m e n t a d a s por M c R i . r A L - P O X i Y, pgs. 2 6 9 y sigs.

^ Experimentalle Studien ber das Sehett von Bewegung, citado por M E R L E A U - P O N T Y en la tenomenoluga Je la percepcin, pg. 2 7 4 .

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posible h a c e r l a v a r i a r : es el c a s o , p o r e j e m p l o , de la e x p e r i e n c i a clsica s o b r e las o s c i l a c i o n e s de la a t e n c i n ( u n a c r u z de M a l t a n e g r a i n s c r i t a en u n c i r c u l o c u y o " f o n d o " es b l a n c o ) ; n o es p u r a m e n t e r e l a t i v a al y o , p o r q u e n o s d a u n a Uvnvelt o b j e t i v a , lo q u e n o se c o m p r e n d a e n el a s o c i a c i o n i s m o e r a p r e c i s a m e n t e c m o esa rosa c o m p u e s t a al n i v e l c o r t i c a l y de m a n e r a i n m a n e n t e p o d i a ser c a p t a d a , t a l c o m o efectivamente ocurre, como trascendente. De este m o d o la Unni'clt e n la c u a l e s t a m o s i n s t a l a d o s p o r la p e r c e p c i n es p o r c i e r t o o b j e tiva ( t r a s c e n d e n t e ) , pero no absoluta, puesto q u e en c i e r t o s e n t i d o es v e r d a d q u e s o m o s n o s o t r o s q u i e n e s le c o n f e r i m o s yu esta o b j e t i v i d a d ; p e r o se la c o n f e r i m o s a u n n i v e l m s p r o f u n d o q u e a q u l e n q u e se n o s a p a r e c e , a u n n i v e l p r i m o r d i a l s o b r e el c u a l se f u n d a n u e s t r a r e l a c i n c o n el m u n d o . P o r e n d e , p u e d e d e c i r s e q u e la t e o r a de la f o r m a h a t r a t a d o de d e v e l a r u n a Lebenswelt f u n d a m e n t a l , a n t e r i o r al u n i v e r s o e x p l c i t o y l m p i d o en el c u a l n o s h a c e n v i v i r t a n t o la a c t i t u d n a t u r a ! c o m o la a c t i t u d de la c i e n c i a n a t u r a l . s t a e r a la a m b i c i n j u s t a m e n t e del l t i m o Husserl,- y e n n u e s t r a o p i n i n M e r l e a u P o n t y se h a l l a p o r c i e r t o e n la l n e a m s r i g u r o s a del p e n s a m i e n t o f e n o m e n o l g i c o c u a n d o r e t o m a los r e s u l t a d o s de la Gestalttheorie y ios i n t e r p r e t a en el s e n t i d o q u e h e m o s d e s c r i t o . E l h e c h o m i s m o de a b o r d a r el p r o b l e m a d e la p e r c e p c i n c o n s t i t u y e u n s n t o m a d e lo q u e d e c i m o s , p u e s la p e r c e p c i n es a q u e llo p o r lo c u a l e s t a m o s e n el m u n d o , o a q u e l l o p o r lo c u a l " t e n e m o s " u n m u n d o , c o m o se q u i e r a , y c o n s t i t u y e e n v i r t u d d e e s t o el n cleo d e t o d a c o m p r e n s i n filosfica y p s i c o l g i c a del h o m b r e . Y b i e n , el eje p r i n c i p a l de la Gestalttheorie reside i g u a l m e n t e e n la p e r c e p c i n , y p o r su p a r t e el p e n s a m i e n t o de H u s s e r l r e t o r n a b a c o n s t a n t e m e n t e , c o m o se sabe, al p r o b l e m a d e la c o n s t i t u c i n d e la cosa. E s t a c o n v e r g e n c i a n o es f o r t u i t a : se e x p l i c a p o r el a f n d e r a d i c a l i d a d q u e , m s a c del c o m p o r t a m i e n t o e n s c o n s i d e r a d o c o m o r e l a c i n del s u j e t o y de su JJmwelt, t r a t a de f u n d a r su p o s i b i l i d a d e n u n a r e l a c i n m s o r i g i -

n a r i a a n ; es e s e n c i a l q u e e s t a o r i g i n a r i e d a d h a y a s i d o b u s c a d a , t a n t o p o r los p s i c l o g o s d e la f o r m a c o m o p o r los f e n o r n e n l o g o s , n o p o r el l a d o del o r g a n i s m o f i s i o l g i c o , s i n o en el seno de la propia relacin. N o es q u e se q u i e r a ir a b u s c a r la e x p l i c a c i n e n u n o d e sus p o l o s , p o r q u e es la m i s m a r e l a c i n la q u e p r e s t a s u s e n t i d o a los d o s p o l o s q u e u n e . R e e n c o n t r a m o s a q u , i n h e r e n t e al c o n c e p t o de Gestalt, la n o c i n c e n t r a l d e la f e n o m e n o l o g a : la i n t e n c i o n a l i d a d . P e r o , e v i d e n t e m e n t e , n o se t r a t a de la i n t e n c i o n a l i d a d d e u n a c o n c i e n c i a t r a s c e n d e n t a l ; es m s b i e n l a d e u n Leben, c o m o d e c a H u s s e r l , la i n t e n c i o n a l i d a d de u n s u j e t o p r o f u n d a m e n t e s u m i d o e n el m u n d o p r i m o r d i a l , y es p o r ello p o r lo q u e M e r l e a u - P o n t y b u s c a su f u e n t e e n el p r o p i o cuerpo.

V , E l p r o b l e m a del c u e r p o . ; N o equivale a v o l v e r al f s i o l o g i s m o i d e n t i f i c a r s u j e t o t r a s c e n d e n t a l y c u e r p o , y n o se e s t a r s i g u i e n d o as el c a m i n o d e W a t s o n ? N o , p e r o n o es m e n o s c i e r t o q u e c i e r t o s p s i c l o g o s d e la f o r m a se h a n s e n t i d o t e n t a d o s p o r el f i s i o l o g i s m o , y slo lo h a n e v i t a d o a r r o j n d o s e e n la p o s i c i n v e c i n a del " f i s i c i s m o " . K o f f k a , al i n t e r r o g a r s e s o b r e las r e l a c i o n e s e n t r e el c a m p o f e n o m n i c o y el c a m p o g e o g r f i c o m u e s t r a q u e t a n t o el u n o c o m o el o t r o se f u n d a n s o b r e el m u n d o f s i c o , y q u e l a c i e n c i a fsica r e v e l a e n ese m u n d o f e n m e n o s d e f o r m a ( p o r e j e m p l o la d i s t r i b u c i n d e la c o r r i e n t e e l c t r i c a e n u n c o n d u c t o r ) . P e r o si se t r a t a d e i n t e r p r e t a r las causas d e las Gestalten psic o l g i c a s , es d e c i r , d e e x p l i c a r por qu n o es el c a m p o g e o g r f i c o s i n o el f e n o m n i c o el percibido, h a r falta referirse en ltimo anlisis a Gestalten fisiolgicas e n las q u e r e s i d e el s e c r e t o d e esta " d e f o r m a c i n " . P e r c i b i m o s las cosas s e g n c i e r t a s c o n s t a n t e s e n r a z n d e las e s t r u c t u r a s a q u e e s t s o m e t i d a n u e s t r a o r g a n i z a c i n n e r v i o s a : la i n t e r p o s i c i n d e esas c o n s t a n t e s o Gestalten e n t r e el m u n d o y el y o traduce la t r a n s f o r m a c i n q u e m i s i s t e m a f i s i o l g i c o h a c e e x p e r i m e n t a r a los d a t o s f s i c o s . A s , a la f s i c a d e los d a t o s v i s u a l e s c o r r e s -

5J

p o n d e u n a fisiologa de su c a p t a c i n , y a sta, a su v e z , u n a psicologa de su t r a d u c c i n . P o r l o t a n t o , es m e n e s t e r s e n t a r c o m o h i p t e s i s d e t r a b a j o el p r i n c i p i o d e u n homorfhmo que a b r a el c a m i n o a i n v e s t i g a c i o n e s explicativas: la simple descripcin comprensiva de la e x periencia vivida debe prolongarse en su interp r e t a c i n c a u s a l . N o se t r a t a , p o r c i e r t o , d e u n a n t i c u a d o p a r a l e l i s m o ; se s a b e a c t u a l m e n t e , d e b o c a d e los m i s m o s fisilogos, q u e es imposible hacer corresponder a u n a localizacin cortical u n a "representacin" o a u n u n a " f u n c i n " b i e n a i s l a d a , p e r o t a m b i n se s a b e , e n c o m p e n s a c i n , q u e las reas c o r t i c a l e s s o n a f e c t a d a s p o r el f l u i d o s e g n c i e r t a s e s t r u c t u r a r y q u e , t a l c o m o s u c e d e e n el p l a n o p s i c o l gico, lo m s i m p o r t a n t e reside m u c h o m e n o s e n la i n c i t a c i n m o l e c u l a r q u e e n la d i s t r i b u c i n g l o b a l d e l f l u i d o , es d e c i r , e n la r e l a c i n d e las reas e n t r e s y el e q u i l i b r i o o d e s e q u i l i b r i o de la c a r g a d e f l u i d o . Las n e u r o n a s n o funcionan como unidades, sino como partes d e u n t o d o , y n o es p o s i b l e e x p l i c a r el c o m p c r t a m i e n t o fisiolgico d e u n t o d o a p a r t i r de sus " e l e m e n t o s " . Estas e s t r u c t u r a s r e g u l a d o r a s q u e p u e d e n ser c o m p r e n d i d a s , a s u v e z , s e g n el m o d e l o d e las r e g u l a c i o n e s fsicas ( n o c i n d e c a m p o d e f u e r z a , p o r e j e m p l o ) , a c l a r a n las e s t r u c t u r a s q u e r e g u l a n el n i v e l p e r i f r i c o , es d e c i r , p s q u i c o . K o f f k a , y d e s p u s d e l G u i l l a u m e , se a c e r c a b a n asi a u n behaviorismo est r u c t u r a l i s t a , y n o es u n a z a r q u e los v o c a b u l a r i o s d e a m b a s escuelas t e r m i n a r a n p o r fusionarse. A los f e n o m e n l o g o s n o p o d a s a t i s f a c e r l o s t a l f u s i n , y e n este p u n t o p r e c i s o t o c a a s u f i n el a c u e r d o q u e p r e s t a b a n a los p s i c l o g o s o b j e t i v i s t a s . E n e f e c t o , si se p a s a d e l a comprensin d e las e s t r u c t u r a s a s u explicacin, se a b a n d o n a l o q u e c o n s t i t u a t o d o el i n t e r s del c o n c e p t o d e Gestalt, a saber, que implica e n c i e r t a m a n e r a u n a i n t e n c i o n a l i d a d y q u e es i n d i s o c i a b l e d e u n sentido. C u a n d o K o f f k a se o r i e n t a h a c i a la e x p l i c a c i n d e las e s t r u c t u r a s psquicas p o r la m o r f o l o g a nerviosa, vuelve a invertir el verdadero problema psicolgico, p u e s r e s u l t a c l a r o q u e la e x p l i c a c i n , a u n q u e 34

f i n a , d e los f e n m e n o s f s i c o s - q u m i c o s q u e " a c o m p a a n " la v i s i n n o p u e d e d a r c u e n t a d e l h e c h o m i s m o d e v e r . Si, c o m o f i s i l o g o , s i g o p a s o a p a s o el c a m i n o d e la " e x c i t a c i n " p r o v o c a d a e n la r e t i n a h a s t a el " c e n t r o " v i s u a l , 3 t r a v s d e la c o m p l e j i d a d d e los c a m b i o s , y l u e g o la e m i s i n d e l f l u i d o h a c i a las z o n a s q u e p e r m i t e n la a c o m o d a c i n , e t c . , m i e s q u e m a p o d r s e r t a n a d e c u a d o a los h e c h o s c o m o se q u i e r a , p e r o j a m s p o d r e x p l i c a r ese h e c h o f u n d a m e n t a l , a s a b e r , q u e veo. " H e m o s c o n s i d e r a d o On o j o m u e r t o e n m e d i o d e l m u n d o visible p a r a e x p l i c a r la v i s i b i l i d a d d e este m u n d o . Cm.o a s o m b r a r s e e n t o n c e s d e q u e la c o n c i e n c i a , q u e es i n t e r i o r i d a d a b s o l u t a , se n i e g u e a d e j a r s e l i g a r ? " ( S a r t r e , El ser y la nada, t . I I , p g . 1 2 8 ) ^. E n o t r o s t r m i n o s , n o h a y u n i n p o s i b l e e n t r e el c u e r p o objetivo e s t u d i a d o p o r el fisilogo y mi c o n c i e n c i a ; e n este p l a n o t o d o r e t o r n o a la f i s i o l o g a r e i n t r o d u c e las c o n t r a d i c c i o n e s i n s u p e r a b l e s del c l s i c o p r o b l e m a d e la u n i n d e l a l m a y d e ! c u e r p o , t a l c o m o se h a d i c h o c o n r e s p e c t o a W a t s o n . P o l i t z e r s o s t e n a q u e la p s i c o l o g a d e b e ser e s c r i t a e n p r i m e r a p e r s o n a ; p o r l o t a n t o , n o p u e d e d e l e g a r e n la f i s i o l o g a , c i e n cia e n t e r c e r a p e r s o n a , la s o l u c i n d e s u s p r o blemas.

N o obstante, es preciso confesar que a "interioridad absoluta", mediante la cual opone Sartre la conciencia al cuerpo objetivo, no se halla en la linea fenomenolgica: la interioridad nos vuelve a l, introspeccin, y nos hace caer nuevamente en el dilera algo envejecido de una subjetividad intrasmisible y de un objetivismo qjse yerra su objeto. En todo caso hay en la posicin sartriana con respecto a este problema, que consideramos la clave de la tesis fenomenolgica en psicologa, una tendencia cierta a disociar fuertemente los datos fisiolgicos del mismo anlisis intencional; asi, en Lo imaginario Sartre consagra una primera parte a la desreflexiva reprecripcin eidtica pura de la conciencia formadora de imgenes, y confesando que "la descripcin no nos informa directamente sobre ia materia

sentativa de la imagen mental"; pasa en una segunda ^ Citamos segn la edicin de Ibero-am.ericana, Bs. As., 1 9 4 9 , traduccin de Miguel ngel Virasoro. i N . del T . )

parte al examen de los datos experimentales, pero resulta que stos requieren una revisin de la descripcin fenomenolgica. D e igual manera, en Esbozo teora de las emociones de- una las tentativas de D e m b o , psic-

loga de la forma, para interpretar la clera, por ejemplo, en trminos del medio, del campo fenomnico de fuerzas, y del equilibrio de las estructuras, son rechazadas por Sartre, porque no satisfacen la intencionalidad de la conciencia constituyente. En fin, en El ser y la nada ti cuerpo propio queda superado, por cierto, como organismo fisiolgico y es aprehendido como facticidad vivida, como objeto para otro, pero tambin como aquello por lo cual "m.i interioridad ms intima" se exterioriza bajo la mirada del otro; "mi cuerpo est ah no solamente como el punto de vista que constituyo, sino tambin como punto de vista sobre el cual son adoptados actualmente puntos de vista que no podr jams adoptar; aqul me rehuye por todas partes" (El ser y la nada, t. II, pg. 1 9 6 ) ; si se me escapa, es que existe un yo que no es l. As, la disociacin del anlisis intencional y de los datos fisiolgicos paiece presuponer sin duda una disociacin ms grave, porque constituye una opcin filosfica, y no nicamente un error metodolgico, entre conciencia y cuerpo, o mejor an, entre sujeto y objeto. La integracin del cuerpo a la subjetividad, o de la subjetividad al cuerpo, no llega a alcanzar profundidad en Sartre, que sigue m u cho ms al Husserl trascendentalista que al del tercer periodo: es ese Husserl que rechazaba las tesis de la Gestalttheorie, por ms que sta se fundase en l como la nocin objetiva de esautoridad, porque a su juicio

tructura en ningn caso podra servir para describir la subjetividad trascendental. Es evidente que la nocin de "sntesis" pasiva falta por completo en la psicologa y la filosofa sartrianas, para las que pecara sin duda de "poner espritu en las cosas", lo que Sartre imputa, por otra parte, a! marxismo.

V I . F e n o m e n o l o g a y fisiologa. P o r el c o n t r a r i o , la p s i c o l o g a f e n o m e n o l g i c a d e M e r l e a u - P o n t y a c e p t a el d e b a t e e n el p r o p i o n i v e l fisiolgico, c o m o p u e d e v e r s e d e s d e La e.structura del comportamiento. A u n la m i s m a nocin de significacin resulta s e c u n d a ria, y e x i g e q u e se la f u n d e e n u n c o n t a c t o m s o r i g i n a r i o c o n e m u n d o : " l a d i f e r e n c i a e n t r e la Gestalt del c r c u l o y la s i g n i f i c a c i n c r c u l o c o n s i s t e e n q u e la s e g u n d a es r e c o n o c i d a p o r u n e n t e n d i m i e n t o q u e la e n g e n d r a c o m o l u g a r d e los p u n t o s e q u i d i s t a n t e s d e u n

c e n t r o ; la p r i m e r a p o r u n s u j e t o f a m i l i a r c o n su m u n d o y c a p a z d e c a p t a r l a c o m o u n a m o d u l a c i n d e este m u n d o , c o m o f i s o n o m a c i r cular" (Fenomenologa de la percepcin, p g . 4 7 0 ) . D e t a l s u e r t e la significacin no constituye la referencia psicolgica ltima, sino que es, a su vez, constituida, y el p a p e l de la p s i c o l o g a d e la p e r c e p c i n , p o r e j e m p l o , es s a b e r c m o la cosa e n t a n t o q u e s i g n i f i c a c i n est c o n s t i t u i d a . Se a d v i e r t e c l a r a m e n t e q u e la cosa es c o r r i e n t e 5e Abschattungen, c o m o d e c a H u s s e r l , p e r o e s t a c o r r i e n t e se u n i f i c a e n la u n i d a d d e u n a p e r c e p c i n , a g r e gaba. Y bien, de d n d e p r o v i e n e esta u n i d a d , es d e c i r , el s e n t i d o q u e es e s t a cosa p a r a m ? De u n a conciencia constituyente? "Pero c u a n d o c o m p r e n d o u n a cosa, p o r e j e m p l o u n c u a d r o , n o o p e r o a c t u a l m e n t e su s n t e s i s , m e a n t i c i p o c o n m i s cam.pos s e n s o r i a l e s , m i c a m p o perceptivo, y f i n a l m e n t e con u n a tpica de t o d o ser p o s i b l e , c o n u n m o n t a j e u n i v e r s a l c o n r e f e r e n c i a al m u n d o . . . E l s u j e t o n o d e b e r a ser c o m p r e n d i d o c o m o a c t i v i d a d s i n t t i c a , s i n o c o m o ek-stasis, y toda operacin activa d e s i g n i f i c a c i n o d e Sinngebung es d e r i v a d a y s e c u n d a r i a en relacin c o n esta p r e g n a n c i a d e la s i g n i f i c a c i n e n los s i g n o s q u e p o d r a d e f i n i r al m u n d o " (Fenom. de la percepc, p i g . 4 6 9 ) . L a Fenomenologa de la percepcin es u n a f i n a y seria d e s c r i p c i n d e ese " m o n t a j e u n i v e r s a l c o n r e f e r e n c i a al m u n d o " . E l m t o d o u t i l i z a d o es m u y d i s t i n t o d e l d e S a r t r e : es u n a r e v i s i n p u n t o p o r p u n t o de los d a t o s e x p e r i m e n t a l e s , y s o b r e t o d o d e los d a t o s c l n i c o s de la p a t o l o g a n e r v i o s a y m e n t a l . E s t e m t o d o , segn confesin del p r o p i o a u t o r , n o hace s i n o p r o l o n g a r el q u e G o l d s t e i n u t i l i z a e n la Structure del l'organisme. Sea el caso d e la afasia ^; se la d e f i n e c l s i c a m e n t e p o r la c a r e n c i a t o t a l o p a r c i a l d e a l -

1 G O L D S T E I N , Analyse de l'aphasie et essence du langage, Journal de psychologie, 1 9 3 3 . Sobre las relaciones entre la psicopatologa y la fenomenologa, ver
los trabajos de BINSWANGER, JASPERS y MNKOWSKI,

citados en la Fenomenologa grafa.

de la percepcin,

biblio-

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g u n a f u n c i n del l e n g u a j e ; c a r e n c i a d e la recepcin del lenguaje h a b l a d o o escrito (sord e r a o c e g u e r a v e r b a l ) , carencia de la accin de h a b l a r o de escribir, a u n q u e n o originada en n i n g u n a p e r t u r b a c i n m o t o r a o de la recepcin p e r i f r i c a . Se t r a t d e r e l a c i o n a r estas c u a t r o funciones con centros corticales respectivos y d e explicar este c o m p o r t a m i e n t o p s i c o - p a t o l g i c o , b a s n d o s e e n la f i s i o l o g a n e r v i o s a c e n t r a l . G o l d s t e i n d e m u e s t r a q u e estos i n t e n t o s s o n n e c e s a r i a m e n t e v a n o s , p o r q u e e n ellos se a d m i t e s i n c r t i c a la c u a t r i p a r t i c i n del lenguaje a t t u l o de hiptesis de t r a b a j o ; pero esas c a t e g o r a s ( h a b l a r , e s c r i b i r , e t c . ) s o n las del uso c o r r i e n t e y n o poseen n i n g n valor i n t r n s e c o . C u a n d o el m d i c o e s t u d i a el s n d r o m e e n p e r s p e c t i v a d e esas c a t e g o r a s , n o se d e j a g u i a r p o r los fenmenos mismos, sino q u e a d a p t a los s n t o m a s a u n a a n a t o m a p r e j u i c i a d a y c a l c a d a s o b r e la anatoma psicolgica e n q u e se f u n d a , s e g n el s e n t i d o c o m n , el c o m p o r t a m i e n t o . H a c e fisiologa en f u n c i n de u n a concepcin psicolgica q u e ni siquiera h a s i d o s e r i a m e n t e e l a b o r a d a . E n r e a l i d a d , si se p r o s i g u e el e x a m e n d e los s n t o m a s d e la afasia se c o m p r u e b a q u e el a f s i c o n o es u n afsico p u r o y simple. Sabe, por ejemplo, n o m b r a r el c o l o r r o j o p o r i n t e r m e d i o de u n a fresa, p o r m s q u e n o s e p a n o m b r a r los c o l o r e s en g e n e r a l . E n s u m a , s a b e e m p l e a r el l e n g u a j e e n t e r a m e n t e h e c h o , el q u e n o s h a c e p a s a r sin mediacin de u n a " i d e a " a o t r a ; pero c u a n d o es n e c e s a r i o v a l e r s e p a r a h a b l a r d e las c a t e g o r a s m e d i a d o r a s , el a f s i c o se r e v e l a v e r d a d e r a m e n t e a f s i c o . P o r lo t a n t o , n o es el c o m p l e j o s o n o r o q u e c o n s t i t u y e el v o c a b l o lo q u e falla e n la afasia, es el e m p l e o d e l n i v e l c a t e g o r i a l ; d e m o d o , p u e s , q u e se la p u e d e d e f i n i r c o m o d e g r a d a c i n d e l l e n g u a j e y c a d a e n el n i v e l a u t o m t i c o . D e i g u a l m a n e r a , el e n f e r m o no c o m p r e n d e ni retiene u n relato, ni siquiera c o r t o ; slo a p r e h e n d e su s i t u a c i n a c t u a l , y t o d a s i g n i f i c a c i n i m a g i n a r i a le es d a d a d e s provista de significacin. A s , M e r l e a u - P o n t y , r e t o m a n d o los anlisis d e G e l b y G o l d s t e i n , d i s t i n g u e p a r a c o n c l u i r u n a palabra hablante

y u n a palabra hablada: lo q u e le f a l t a al a f s i c o es la p r o d u c t i v i d a d d e l l e n g u a j e . N o buscamos a q u u n a definicin del leng u a j e , s i n o la e x p r e s i n de u n n u e v o m t o d o : a S t e i n , q u e d e c l a r a b a q u e la f i s i o l o g a seria deba hacerse en t r m i n o s objetivos, utilizand o m e d i d a s de c r o n a x i a , e t c . , G o l d s t e i n le r e s p o n d a q u e esa i n v e s t i g a c i n f s i c o - q u m i c a n o r e s u l t a m e n o s terica q u e el e n f o q u e p s i c o l g i c o q u e l emiplea; de c u a l q u i e r m o d o q u e sea, se t r a t a d e r e c o n s t i t u i r la " d i n m i c a del c o m p o r t a m i e n t o " , y c o m o en t o d a f o r m a h a y siempre u n a reconstitucin, y no coincidencia p u r a y s i m p l e c o n el c o m p o r t a m i e n t o es- t u d i a d o , es p r e c i s o e m p l e a r t o d o s los e n f o ques c o n v e r g e n t e s . P o r consiguiente, n o e n c o n t r a m o s a q u u n a c o n d e n a d e los m t o d o s c a u s a l i s t a s , es n e c e s a r i o " s e g u i r e n su d e s a r r o l l o c i e n t f i c o , la e x p l i c a c i n c a u s a l , p a r a precisar su sentido y darle su v e r d a d e r o l u g a r e n el c o n j u n t o de la v e r d a d . P o r ello n o se e n c o n t r a r a q u n i n g u n a refutacin, sino u n e s f u e r z o p o r c o m p r e n d e r las d i f i c u l t a d e s p r o p i a s del p e n s a m i e n t o c a u s a l " (fenomenologa de la percepcin, pig. 7, n o t a ) . L o s a t a q u e s c o n t r a el o b j e t i v i s m o q u e se e n c u e n t r a n , p o r " e j e m p l o , e n el l i b r o d e J e a n s o n (La Phnomnologie, p a s s i m ) y la r e d u c c i n de la f e n o m e n o l o g a a u n " m t o d o de s u b j e t i v a c n " (ib., p g . 1 1 3 ) n o s p a r e c e n d e s m e n t i d o s p o r la i n s p i r a c i n t o t a l del p e n s a m i e n t o f e n o m e n o l g i c o , e m p e z a n d o p o r el d e H u s s e r l , q u e se o r i e n t a h a c i a la superacin d e j a alternativa o b j e t i v o - s u b j e t i v o : e n p s i c o l o g a esta s u p e r a c i n se o b t i e n e c o m o m t o d o p o r la r e e l a b o r a c i n d e s c r i p t i v a y c o m p r e n s i v a d e los d a t o s c a u s a l e s , y c o m o " d o c t r i n a " p o r el c o n c e p t o d e p r e - o b j e t i v o (Lebenswelt)^. Se a d v e r t i r t a m b i n el a b a n d o n o de los p r o c e d i m i e n t o s i n d u c t i v o s t a l c o m o los e s t a b l e c e t r a d i c i o n a l m e n t e la l g i c a e m p i r i s t a : v o l v e r e m o s s o b r e este p u n t o e s e n c i a l a p r o p s i t o de la s o c i o -

' De m o d o , pues, datos experimentales presa en absoluto u n poco u n formalismo

que el empleo s i m u l t n e o de los y del anlisis intencional no e x eclecticismo simplista, como t a m metodolgico.

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l o g i a , p e r o t a m b i n a q u i el m t o d o p r e c o n i zado y utilizado por Goldstein satisface t o t a l m e n t e los requisitos de la f e n o m e n o l o g a .


V I I . F e n o m e n o l o g a y p s i c o a n l i s i s . Las relaciones entre !a fenomenologa y el psicoanlisis son ambiguas. Sartre, en las pginas de / ser y la nada define III), su psicoanlisis cxistencial hace esencialmente dos y causalista. (pgs. 2 0 ? , al criticas donde 2 1 3 , t.

se trata de la misma ilusin retrospectiva, se introduce en m, a ttulo de objeto explcito, todo lo que a continuacin podr aprender sobre m mismo." El dilema entre el "ello" y la conciencia clara es, pues, un falso dilema. N o hay inconsciente, puesto que la conciencia est siempre presente a aquello de lo que es conciencia; el sueo no es la imaginera de un "ello" que desarrollara, a favor del sueo de mi conciencia, su propio drama disfrazado. Es por cierto el mismo yo el que suea y el que recuerda haber .soado. El sueo ser entonces una licencia que concedo a mis pulsiones, con roda mala fe, si s lo que sueo? Tampoco. Cuando sueo, me instalo en la sexualidad, la "sexualidad es la atmsfera general del sueo", de suerte que la significacin sexual de ste no puede ser "tematizada" a falta de una referencia no sexual a la que sea posible v i n c u larla; el simbolismo del sueo slo es simbolismo para el hombre despierto, ste capta la incoherencia de su relato de sueo y trata de hacerlo simbolizar con un sentido latente; pero cuando soaba, la situacin onrica era i n mediatamente significativa, no incoherente, si bien no se la identificaba como situacin sexual. Decir con Freud que la "lgica" del sueo obedece al principio del placer es decir que, desanclada de lo real, la c o n ciencia vive lo sexual sin situarlo, sin poder ponerlo a distancia, ni identificarlo . . . , as! como "para el enamorado que lo vive el amor no tiene nombre, no es algo que se pudiera delimitar y designar, no es siquiera el amor de que hablan los libros o los peridicos . . . es . . . una significacin existencal" (pg. 4 1 8 ) . Lo que Freud denominaba lo insconsciente es en definitiva una conciencia que no logra aprehenderse a s misma como especfica, estoy "rodeado" por una situacin y no me comprendo como tal sino en cuanto he salido de ella, en cuanto me hallo en una situacin distinta. Este trasplante de la conciencia es lo nico que permite en particular comprender la cura psicoanaltica, pues slo apoyndome en la situacin presente, y en especial en mi relacin vivida con el analista (transferencia) puedo identificar la situacin traumtica pasada, asignarle un nombre y finalmente liberarme de ella. Esta revisin de la nocin de inconsciente evidentemente el abandono de una concepcin minista del comportamiento, y sobre todo del supone detercom-

psicoanlisis Freud

freudiano: es ohjetiiista

y utiliza el conObjetivista,

cepto incomprensible de inconsciente.

postula como base del hecho traumtico, y por lo tanto de toda la historia de l.-.s neurosis, una "naturaleza", la libido; caiisalista, admite una accin mecnica del m e que permite develar el (del "conjunto pueda ser dio social sobre el sujeto, y a partir de ella elabora, por ejemplo, una simblica general y esto con independencia sentido latente de un sueo bajo su sentido manifiesto, del sujeto significante", dice Sartre). En fin, cmo es posible que el sentido de una neurosis, si es inconsciente, reconocido en el momento en que el enfermo, ayudado

por el analista, comprende por que est enfermo? Ms radicalmente an, cmo es posible que algo inconsciente posea sentido si la fuente de todo sentido es la conciencia? En realidad existe una conciencia de las tendencias profurdas, "ms todava, esas tendencias no se distinguen de su conciencia misma" (pg, 2 1 1 , t, I I I ) , Las nociones psicoanaliticas de resistencia, represin, e t c , implican que el ello no es verdaderamente una cosa, una naturaleza (libido), sino el sujeto mismo en su totalidad. La conciencia discierne la tendencia que se debe reprimir de la tendencia neutra, y sin embargo no quiere ser consciente de aqulla, es mala fe, "cierto arte de formar conceptos contradictorios, es decir, que funden en s una idea y la negacin de esa idea" (pg. 1 1 2 , t. L).

Si Merleau-Ponty no retoma esta ltima crtica en la Fenomenologa de la percepcin ("El cuerpo como ser sexuado", pgs. 1 6 9 - 1 9 0 ) , no es por azar. Se habr notado que la descripcin sartriana de la mala fe hace intervenir una conciencia conceptual: con Sartre nos mantenemos siempre en el nivel de una conciencia trascendental pura. Merleau-Ponty trata, por el contrario, de descubrir las sntesis pasivas de donde deriva la conciencia sus significaciones. "El psicoanlisis cxistencial escribe no debe servir de pretexto para una restauracin del esplritualismo." Y contina, ms adelante (pg. 4 1 7 ) : "La idea de una conciencia que sera transparente para s misma y cuya existencia se reducira a la conciencia que tiene de existir no es muy diferente de la idea de inconsciente: en ambos casos

portamiento sexual. Es imposible aislar en el seno del sujeto pulsiones sexuales que habitaran e impulsaran sus conductas en calidatl de causas. Y el mismo Freud, al generalizar lo sexual m u c h o ms all de lo genital, saba que no es posible en un comportamiento dado separar las motivaciones "sexuales" y las "no sexuales". Lo sexual no existe en si, es un sentido que doy a mi vida, y "si la historia sexual de un hombre da la clave

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de su vida, es ixirque en la sexualidad del h o m b r e se p r o y e c t a su m a n e r a de ser en el m u n d o , es decir, su m a n e r a de ser r e l a t i v a m e n t e al t i e m p o y a los otros h o m b r e s " ( p g . 1 7 4 ) . P o r lo t a n t o , no h a y u n a c a u -

sacin del c o m p o r t a m i e n t o por lo sexual, sino "osmosis" e n t r e la sexualidad y la existencia, p o r q u e la sexualidad est c o n s t a n t e m e n t e presente en la vida h u m a n a como una "atmsfera ambigua" ( p g . 1 8 5 ) .

CAPITULO

III

FENOMENOLOGA

SOCIOLOGA

I. L a e x p l i c a c i n . Antes de a b o r d a r los problemas especficamente mtodo laciones afirmar sociolgicos, podemos sacar ya de las a las ciencias los fenmenos. humanas. Para La observaciones anteriores u n a conclusin esencial par.i el correspondiente constantes entre ciencia e x p e r i m e n t a l en general t r a t a de establecer r e poder que la relacin q u e interesa es c o n s t a n t e , se

concluir de la observacin de los hechos a u n a relacin c o n s t a n t e de sucesin o de s i m u l t a n e i d a d e n t r e algunos de ellos. La c o n s t a n t e relativa a la observacin sera luego universalizada en c o n s t a n t e absoluta, hasta que fuera desmentida e v e n t u a l m e n t e por la observacin. A p l i c a d o a las ciencias h u m a n a s , este m t o d o de i n vestigacin de las condiciones no presenta a p r i m e r a vista n i n g u n a dificultad p a r t i c u l a r . Incluso puede d e cirse q u e ofrece ^garantas de objetividad. A s , D u r k h e i m , al p r o p o n e r que se tratasen los hechos sociales como si f u e r a n cosas, i n t e n t a b a sociolgico, elaborar u n mtodo explicativo en sociologa: se t r a t a b a e x p l c i t a m e n t e , en Las reglas del mtodo de establecer relaciones constantes e n t r e la i n s t i t u c i n estudiada y el " m e dio social i n t e r n o " , definido ste en t r m i n o de fsica (densidad, v o l u m e n ) . D e este m o d o D u r k h e i m se m o s traba fiel al p r o g r a m a c o m t i a n o de la "fsica social", y orientaba a la sociologa hacia u n e m p k o p r e d o m i n a n t e de la estadstica c o m p a r a d a . Se t r a t a b a , en efecto, de poner u n a institucin dada en relacin c o n diversos sectores del mismo medio social o con medios sociales diferentes, y por el estudio detallado de las correlaciones as establecidas d e d u c i r c o n s t a n t e s para el c o n d i cionamiento de dicha institucin. Se p o d a n escribir entonces, universalizando hasta nueva o r d e n , leyes de e s t r u c t u r a social. Sin d u d a no es posible r e d u c i r a D u r k heim a esta sociologa e s t t i c a ; l mismo se h a valido de la explicacin physique gentica e histrica en su estudio de mtasobre la familia, p o r ejemplo, y en la Revue et de morale

hace indispensable m u l t i p l i c a r las observaciones y experimentos en q u e aparecen o p u e d e n aparecer los t r minos que se p o n d r n en relacin. D e este m o d o resultan legitimados los procedimientos tradicionales descritos por Claudio Bernard y por Mili. C u a n d o la correlacin e n t r e los dos t r m i n o s es c o r r o b o r a d a p o r u n a f r e c u e n cia satisfactoria, si se renen se a d m i t e que ambos se e n c u e n t r a n paribu, es decir, se la investigacin ligados de m a n e r a c o n s t a n t e ceteris ciertas condiciones;

extiende, pues, a u n a constelacin de factores en el seno de la cual puede ser verificada epistemologa la constancia. A s , la se ve llevada a a b a n d o n a r la c a t e g c r i a por el c o n c e p t o mis flexible

de causa y la idea correspondiente de e n c a d e n a m i e n t o unillneal; las remplaza de c o n j u n t o de condiciones o de c o n d i c i o n a m i e n t o y por la idea de u n d e t e r m i n i s m o reticular. Pero esta evolucin no altera el objetivo de la ciencia e x p e r i m e n t a l : la explicacin. La ley, o relacin c o n s t a n t e e n t r e u n conj u n t o de condiciones y u n efecto, no es explicativa de por s, puesto que slo responde a la cuestin del cmo y no a la del p o r q u ; la t e o r a , elaborada sobre la i n f r a e s t r u c t u r a de u n c o n j u n t o de leyes concernientes al mismo sector de la n a t u r a l e z a , se propone su razn comn. nicamente desentraar quedar entonces puede

de 1937 haca u n a recapitulacin las h a n s u s c i t a d o " ) y el

en la cual d i s t i n g u a el problema de la gnesis d e las instituciones ( " q u causas problema de.su f u n c i o n a m i e n t o plen, la m a n e r a ( " q u fines tiles c u m en la sociedad, es ayudn-

satisfecho el e s p r i t u , al poseer la explicacin de todos los fenmenos subsumidos en la teora a travs de las leyes. D e m o d o , pues, que el proceso explicativo pasara necesariamente p o r u n a i n d u c c i n , sta, si hemos de prestar fe a la metodologa empirista, consiste en

en q u e f u n c i o n a n

decir, en q u e son aplicadas p o r los i n d i v i d u o s " ) . La sociologa e m p r e n d e esta doble investigacin,

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dose para cl segundo p u n t o con la estadstica, y para el primero con la historia y la e t n o g r a f a siendo exclusivamente nalmente (gnesis) y determinismo comparada longitudiEl trata Ts'o resulta menos por ello que la tarea sociolgica sigue explicativa, a la vez transversalmente (medio).

se d.i en forma

reticular, pero se

siempre de d e t e r m i n i s m o . En psicologa se hallar una a c t i t u d metodolgica visiblemente paralela en los objetivistas -.

IL L a c o m p r e n s i n . C o n t r a esta d e s c r i p c i n de la c i e n c i a , H u s s e r l i n v o c a b a , e n el m i s m o s e n t i d o q u e los r a c i o n a l i s t a s c o m o B r u n s c h w i c g , la i n s u f i c i e n c i a esencial de la i n d u c c i n . E n r e a l i d a d , la h i p t e s i s d e c o n s t a n c i a q u e el e m p i r i s m o c r e e hallar al c o n c l u i r las o b s e r v a c i o n e s es construida p o r el e s p r i t u , a veces s o b r e la base de u n a sola o b s e r v a c i n . D e u n g r a n n m e r o d e " c a s o s " n o es p o s i b l e i n d u c i r u n a l e y ; sta es u n a " f i c c i n i d e a l i z a n t e " f a b r i c a d a p o r el f s i c o y c u y o p o d e r e x plicativo n o deriva del n m e r o de hechos sob r e los c u a l e s h a s i d o c o n s t r u i d a , s i n o d e la c l a r i d a d q u e a p o r t a a los m i s m o s . P o r c i e r t o q u e esta f i c c i n es s o m e t i d a l u e g o a la p r u e b a d e la e x p e r i m e n t a c i n , p e r o n o d e j a d e ser v e r d a d q u e la i n d u c c i n y el t r a t a m i e n t o e s t a d s t i c o n o p u e d e n p o r s m i s m o s r e s u m i r t o d o el p r o c e s o c i e n t f i c o ; ste e x p r e s a u n t r a b a j o c r e a d o r del e s p r i t u . E n la Krisis, H u s s e r l subrayaba que ya Galileo h a b a establecido u n a eidtica d e la cosa f s i c a y q u e n o se p u e d e o b t e n e r la l e y de la c a d a d e los c u e r p o s i n d u c i e n d o lo u n i v e r s a l p a r t i e n d o d e la d i v e r s i d a d d e la e x p e r i e n c i a , s i n o t a n slo p o r el " m i r a r " q u e c o n s t i t u y e la e s e n c i a d e c u e r p o m a t e r i a l (Wesenschau). N o h a y ciencia q u e n o empiece p o r e s t a b l e c e r u n s i s t e m a d e esencias o b t e n i das p o r v a r i a c i o n e s i m a g i n a r i a s y c o n f i r m a d a s p o r v a r i a c i o n e s reales (la e x p e r i m e n t a c i n ) . D e s p u s d e h a b e r s e o p u e s t o a la i n d u c c i n d e las c i e n c i a s e m p r i c a s , H u s s e r l t e r m i n a b a p o r

hacer de la f e n o m e n o l o g a eidtica u n m o m e n t o del c o n o c i m i e n t o n a t u r a l . P o r lo t a n t o , es u n a f a l s i f i c a c i n del m t o d o f s i c o , y n o este m t o d o e n s , l o q u e los o b j e t i v i s t a s q u e son en realidad h o m b r e s de ciencia, t r a t a n de i n t r o d u c i r e n las c i e n c i a s h u m a n a s . E s n e c e sario d i s o c i a r c i e r t a l g i c a d e la c i e n c i a , e x a l t a d a p o r cl e m p i r i s m o y el p o s i t i v i s m o , y la prctica cientfica efectivamente vivida, que conviene ante todo describir de m o d o r i g u r o so. L a a c t i t u d d e D u r k h e i m , p o r e j e m p l o , est p e n e t r a d a d e los p r e j u i c i o s c o m t i a n o s , p u e s si se q u i e r e e s t u d i a r la e x i s t e n c i a d e u n a i n s t i t u cin en u n g r u p o d a d o , su gnesis histrica y su f u n c i n a c t u a l d e n t r o del m e d i o n o b a s t a n p o r si solos p a r a e x p l i c a r l a . E s i n d i s p e n sable d e f i n i r qii es t a l o c u a l i n s t i t u c i n . P o r e j e m p l o , e n Formes lme-ataires de la vie religieuse, D u r k h e i m asimila la v i d a religiosa a la e x p e r i e n c i a de lo s a g r a d o ; d e m u e s t r a q u e l o s a g r a d o se o r i g i n a a su v e z e n el t o t e m i s m o , y q u e el t o t e m i s m o es u n a s u b l i m a c i n d e lo social. P e r o la e x p e r i e n c i a d e lo s a g r a d o c o n s t i t u y e v e r d a d e r a m e n t e la e s e n c i a d e la v i d a religiosa? N o se p o d r a c o n c e b i r ( p o r v a r i a c i o n e s i m a g i n a r i a s ) u n a r e l i g i n q u e n o se a p o y a r a e n esta p r c t i c a de l o s a g r a d o ? Y p o r l t i m o , q u s i g n i f i c a lo sangrado? L a c o n s t i t u c i n d e la e s e n c i a d e b e c o r r e g i r c o n s t a n t e m e n t e l a o b s e r v a c i n , sin lo c u a l los r e s u l t a d o s d e s t a s o n ciegos y c a r e n t e s d e v a l o r cientfico. P o r o t r a p a r t e , e n las c i e n c i a s h u m a n a s el a f n o b j e t i v i s t a o c u l t a al s a b i o , i n e v i t a b l e m e n t e , l a n a t u r a l e z a d e l o q u e e s t u d i a ; es e n r e s u m i d a s c u e n t a s u n p r e j u i c i o , y n o es c a s u a l q u e M e r l e a u - P o n t y , e n el Curso y a c i t a d o , d e n u n c i e al f i n e n G u i l l a u m e la e x i s t e n c i a de p r e s u p o s i c i o n e s " f i l o s f i c a s " . Es p r e c i s o i r " a las cosas m i s m a s " , d e s c r i b i r l a s c o r r e c t a m e n t e y elaborar sobre esta descripcin u n a i n t e r p r e t a c i n d e s u sentido; t a l es la n i c a o b j e t i v i d a d v e r d a d e r a . T r a t a r al h o m b r e c o m o u n a c o s a , sea e n p s i c o l o g a o e n s o c i o l o g a , es a f i r m a r a priori q u e el p r e t e n d i d o m t o d o n a t u r a l v a l e p a r a l e l a m e n t e p a r a los f e n m e n o s f s i c o s y los f e n m e n o s h u m a n o s . P e r o n o es p o s i b l e p r e -

^ V e r G . D A V Y , " L ' e x p l i c a t i o n sociologique et le r e cours l'hstoire d'aprs C o m t e , Mili et D u r k h e i m " , K ..M.M., 1 9 4 9 . 2 Ver, p o r ejemplo, GUILL.'^UME, Introduction a la psycho!ogie, Vrin, 1 9 4 6 .

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j u z g a r al r e s p e c t o . Si, t a l c o m o a c a b a d e i n v i t a r n o s a h a c e r H u s s e r l , t r a t a m o s de d e s c r i b i r los p r o c e d i m i e n t o s d e las c i e n c i a s h u m a n a s , d e s c u b r i m o s e n el m i s m o c o r a z n de la i n t e - r r o g a c i n q u e el p s i c l o g o o el s o c i l o g o l a n z a h a c i a lo p s q u i c o o lo social la tesis de u n a m o d a l i d a d a b s o l u t a m e n t e o r i g i n a l : la s i g n i f i c a c i n del c o m p o r t a m i e n t o e s t u d i a d o , i n d i v i d u a l o c o l e c t i v o . E s t a posicin del sentido suele ser o m i t i d a e n la d e s c r i p c i n de los m t o d o s , s o b r e t o d o si se t r a t a de los m t o d o s o b j e tivistas; consiste en a d m i t i r i n m e d i a t a m e n t e q u e ese c o m p o r t a m i e n t o quiere decir a l g o o, m s an, expresa u n a intencionalidad. Lo que d i s t i n g u e , p o r e j e m p l o , el o b j e t o n a t u r a l y el o b j e t o c u l t u r a l ( u n g u i j a r r o y u n a e s t i l o g r f i c a ) es q u e e n sta se h a c r i s t a l i z a d o u n a i n t e n c i n u t i l i t a r i a , e n t a n t o q u e el p r i m e r o n o e x p r e s a n a d a . C l a r o est q u e el caso del o b j e t o c u l t u r a l es r e l a t i v a m e n t e p r i v i l e g i a d o , p o r q u e es p r e c i s a m e n t e u n a c o n f i g u r a c i n m a t e r i a l destinada de modo explcito a satisfacer u n a n e c e s i d a d : es el r e s u l t a d o del t r a b a j o , es d e c i r , de la i m p o s i c i n d e u n a f o r m a p r e m e d i t a d a a u n m a t e r i a l . P e r o c u a n d o nos hallam o s a n t e u n s l e x del p e r o d o d e la p i e d r a tallada, o ante u n altar fenicio, n o aprehendem o s i n m e d i a t a m e n t e la f i n a l i d a d de tales o b j e t o s , n o s i n t e r r o g a m o s s o b r e ella; c o n t i n u a m o s a f i r m a n d o , n o o b s t a n t e , q u e la f i n a l i d a d e x i s t e , q u e esos o b j e t o s p o s e e n s e n t i d o . C o m p r e n d e m o s q u e e n los f e n m e n o s h u m a n o s h a y u n a s i g n i f i c a c i n , i n c l u s o , y acaso e s p e c i a l m e n t e , c u a n d o n o c o m p r e n d e m o s de m a n n e r a i n m e d i a t a c u l p u e d e ser sta. L o q u e h e m o s d i c h o a n t e r i o r m e n t e s o b r e la afasia i m p l i c a b a u n a tesis s e m e j a n t e : se t r a t a b a en s u m a de m o s t r a r , a p a r t i r d e la o b s e r v a c i n c o r r e c t a m e n t e d e s c r i t a , q u e el c o m p o r t a m i e n t o afsico c o n s t i t u y e e f e c t i v a m e n t e u n c o m p o r t a m i e n t o , o sea, q u e e n c u b r e u n s e n t i d o , y el p r o b l e m a p s i c o p a t o l g i c o n o c o n s i s t a y a en e s t a b l e c e r t a n solo las r e l a c i o n e s q u e c a r a c t e r i z a n el s n d r o m e a f s i c o , s i n o e n a p r e h e n d e r n u e v a m e n t e el c o n j u n t o de esas c o n d i c i o n e s e n la u n i d a d d e l c o m p o r t a m i e n t o a f s i c o , comprendiendo la s i g n i f i c a c i n p r o f u n d a y ,

si c a b e d e c i r l o as, a n t e - c o n s c i e n t e de ese c o m portamiento. Jams abordamos un fenmeno h u m a n o , es d e c i r , u n c o m p o r t a m i e n t o , sin l a n z a r h a c i a l la i n t e r r o g a c i n : q u s i g n i f i c a ? Y el v e r d a d e r o m t o d o de las ciencias h u m a n a s n o c o n s i s t e e n r e d u c i r ese c o m p o r t a m i e n t o , c o n el s e n t i d o q u e i m p l i c a , a t a l e s c o n d i c i o n e s y d i s o l v e r l o e n ellas, s i n o e n r e s p o n d e r f i n a l m e n t e a esa i n t e r r o g a c i n , u t i l i z a n d o los d a t o s s o b r e el a c o n d i c i o n a m i e n t o e x p l i c i t a d o s p o r los m t o d o s o b j e t i v o s . E x p l i c a r v e r d a d e r a m e n t e , en las c i e n c i a s h u m a n a s , es h a c e r comprender. El objetivismo simula q u e u n a c a p t a c i n p u r a m e n t e " e x t e r i o r " del c o m p o r t a m i e n t o i n d i v i d u a l o c o l e c t i v o es n o s o l a m e n t e p o s i b l e , s i n o d e s e a b l e . C o n v i e n e d e s c o n f i a r , insiste, de las i n t e r p r e t a - c i o n e s e s p o n t n e a s q u e c o n f e r i m o s al c o m p o r t a m i e n t o o b s e r v a d o . Y n o c a b e d u d a de q u e j a c o m p r e n s i n i n m e d i a t a q u e t e n e m o s de t a l o c u a l m u c h a c h a m e t i d a en su r i n c n , c o m o se d i c e , en el baile o e n el j u e g o n o o f r e c e g a r a n t a s de v e r d a d . E s t o s t i p o s de c o m p r e n s i n " e v i d e n t e " y e s p o n t n e a son c o n s e c u e n c i a en r e a l i d a d d e las s e d i m e n t a c i o nes c o m p l e j a s de n u e s t r a h i s t o r i a i n d i v i d u a l y de la h i s t o r i a de n u e s t r a c u l t u r a ; e n o t r o s t r m i n o s , h a y q u e h a c e r la s o c i o l o g a y la p s i c o l o g a d e l o b s e r v a d o r p a r a c o m p r e n d e r su c o m p r e n s i n . P e r o sta n o es u n a r a z n p a r a l i q u i d a r a la "vez t o d a c o m p r e n s i n y p o n e r s e de p a r t e de la r e i v i n d i c a c i n d u r k h e i m i a n a , q u e e l i m i n a el p r o b l e m a , p e r o n o lo r e s u e l v e . E n t r e el s u b j e t i v i s m o s i m p l i s t a q u e e q u i v a l e a d e s b a r a t a r t o d a c i e n c i a social o p s i c o l g i c a , y el o b j e t i v i s m o b r u t a l c u y a s leyes, e n l t i m a i n s t a n c i a , y e r r a n su o b j e t o , h a y l u g a r p a r a u n a recuperacin de los d a t o s s i g n i f i c a t i v o s q u e t r a t e de e x p r e s a r su u n i d a d d e s i g n i f i c a c i n l a t e n t e . F r e u d Ib h a b a c o m p r e n d i d o . E l n c l e o d e s e n t i d o n o se a l c a n z a de p r i m e r i n t e n t o , y es j u s t a m e n t e esto lo q u e s u b r a y a b a n los f e n o m e n l o g o s c u a n d o , de a c u e r d o c o n el o b j e t i v i s m o , c r i t i c a b a n el i n t r o s p e c c i o n i s m o . Pero c u a n d o J. M o n n e r o t , por ejemplo, hac i e n d o p r o f e s i n de f e n o m e n o l o g a , e s c r i b e q u e " l a c o m p r e n s i n es e v i d e n c i a i n m e d i a t a ,

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!a e x p l i c a c i n , j u s t i f i c a c i n p o s t e r i o r d e la p r e s e n c i a d e u n f e n m e n o p o r la e x i s t e n c i a s u p u e s t a de o t r o s f e n m e n o s " (Leu faits sociaux ne son pas des choses, p g . 4 3 ) , c o m p a r a e v i d e n t e m e n t e dos actitudes inconi irables, puest o q u e la c o m p r e n s i n , e n t a n t o q u e es a p r e h e n s i n e v i d e n t e e i n m e d i a t a d e l s e n t i d o del a d e m n c o n q u e a r r o j a el c a r n i c e r o la c a r n e s o b r e la b a l a n z a , a p e n a s si p u e d e ser t i l a la s o c i o l o g a : m s b i e n la p e r j u d i c a r a , c o m o el sentido manifiesto de u n sueo t a n t o oculta c o m o t r a d u c e p a r a el a n a l i s t a su s e n t i d o l a t e n t e . U n a sociologa c o m p r e n s i v a n o puede valerse de esta c o m p r e n s i n , y t o d o el l i b r o d e M o n n e r o t es u n v a s t o c o n t r a s e n t i d o e n t o r n o a la p a l a b r a " c o m p r e n d e r " , c o m o se r e vela c u a n d o se t r a t a d e p r e c i s a r d e q u est h e c h a esta " s o c i o l o g a c o m p r e n s i v a " : se a p l a s t a a D u r k h e i m ( n o sin i n g e n u i d a d , p o r o t r a p a r t e ) , p e r o c o n q u se l o r e e m p l a z a ? Y a hemos tenido ocasin de observar q u e cierto s u b j e t i v i s m o es la e n f e r m e d a d i n f a n t i l d e la f e n o m e n o l o g a . Sin d u d a , p o d r a h a c e r s e u n a s o c i o l o g a d e esta e n f e r m e d a d . III. L o social o r i g i n a r i o , f u n d a m e n t o d e la c o m p r e n s i n . Este rodeo m e t o d o l g i c o nos c o n d u c e al n c l e o m i s m o del p r o b l e m a s o c i o l g i c o p r o p i a m e n t e d i c h o , al m e n o s t a l c o m o lo p l a n t e a la f e n o m e n o l o g a . E s t e p r o b l e m a a n t e s q u e d e m t o d o , l o es d e o n t o l o g a : slo u n a d e f i n i c i n e i d t i c a a d e c u a d a d e lo social permite una aproximacin experimental fec u n d a . E s t o n o s i g n i f i c a , c o m o lo h e m o s h e c h o n o t a r a p r o p s i t o d e o t r o s t e m a s , q u e sea c o n v e n i e n t e e l a b o r a r a priori u n a " t e o r a " d e lo social, n i f o r z a r los d a t o s c i e n t f i c o s h a s t a e x p r e s a r al r e s p e c t o c o n c l u s i o n e s c o n c o r d a n tes c o n la e i d t i c a . E n r e a l i d a d e s t a e i d t i c a i n d i s p e n s a b l e d e b e c o n s t r u i r s e e n el c u r s o d e la e x p l o r a c i n d e los h e c h o s m i s m o s , y t a m bin a c o n t i n u a c i n . Es u n a c r t i c a , p e r o , c o m o d e c a H u s s e r l , t o d a c r i t i c a r e v e l a y a su o t r a faz, su aspecto positivo. Y b i e n , la c o m p r e n s i n , f u n d . a m e n t a l p a r a t o d o s a b e r a n t r o p o l g i c o , y a la q u e a c a b a m o s de referirnos, expresa m i relacin f u n d a m e n -

t a l c o n el o t r o . D i c h o d e d i f e r e n t e m o d o , t o d o a n t r o p l o g o p r o y e c t a la e x i s t e n c i a d e u n s e n t i d o d e lo q u e e s t u d i a . E s t e s e n t i d o n o se reduce, por ejemplo, a u n a funcin de u t i l i d a d ; slo p u e d e ser c o r r e c t a m e n t e i d e n t i f i c a d o si se l o r e f i e r e al h o m b r e o a los h o m b r e s e s t u d i a d o s ; p o r lo t a n t o , e x i s t e e n t o d a c i e n c i a h u m a n a el " p o s t u l a d o " i m p l c i t o d e la c o m p r e n s i b i l i d a d d e l h o m b r e p o r el h o m b r e , de m o d o q u e la r e l a c i n d e o b s e r v a d o r a o b s e r v a d o es e n ellas u n caso d e la r e l a c i n del h o m b r e c o n el h o m b r e , d e y o a t . P o r e n d e , t o d a a n t r o p o l o g a , y e s p e c i a l m e n t e la s o c i o l o g a , c o n t i e n e e n s u n a s o c i a l i d a d o r i g i n a r i a , si se q u i e r e e n t e n d e r p o r ello esa r e l a c i n e n l a c u a l los s u j e t o s s o n d a d o s los u n o s a IQS o t r o s . Esta socialidad originaria, en t a n t o q u e c o n s t i t u y e el c i m i e n t o d e t o d o s a b e r a n t r o p o l g i co, necesita u n a explicitacin, cuyos resultad o s p o d r n ser r e t o m a d o s l u e g o a f i n d e esclar e c e r la c i e n c i a social m.isma. " L o social y a e s t ah c u a n d o pretendemos conocerlo o juzgarlo . . . A n t e s de la t o m a de c o n c i e n c i a , lo social existe s o r d a m e n t e y c o m o u n a solicitacin" (Fenomenologa de la percepcin, pg. 3 9 8 ) . R e c o r d e m o s la e l a b o r a c i n t e r i c a del p r o b l e m a del o t r o , y a e s b o z a d a a p r o p s i t o d e H u s serl ^: c m o es p o s i b l e q u e y o n o p e r c i b a al o t r o c o m o u n o b j e t o , s i n o c o m o u n alter ego} L a h i p t e s i s clsica del r a z o n a m i e n t o a n a l g i g o p r e s u p o n e a q u e l l o mism.o q u e d e b a e x p l i c a r , t a l c o m o lo d e m u e s t r a S c h e l e r (Esencia y forma de la simpata), discpulo de H u s s e r l . P u e s la p r o y e c c i n s o b r e las c o n d u c t a s ajenas d e las v i v e n c i a s c o r r e s p o n d i e n t e s p a r a m i a las m i s m a s c o n d u c t a s i m p l i c a p o r u n a p a r t e q u e el o t r o sea a p r e h e n d i d o c o m o ego, es d e c i r , c o m o s u j e t o a p t o p a r a e x p e r i m e n t a r vivencias p a r a s, y por otra q u e yo m i s m o m e c a p t o c o m o v i s t o " d e s d e a f u e r a " , es d e c i r , c o m o u n o t r o p a r a u n alter ego, y a q u e esas " c o n d u c t a s " a las q u e a s i m i l o las d e l o t r o q u e o b s e r v o slo p u e d o , c o m o s u j e t o , v i v i r las, y n o c a p t a r l a s d e s d e el e x t e r i o r . H a y , pues, una condicin f u n d a m e n t a l para que

1 Vase m s arriba, pgs. 19 y sigs.

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r e s u l t e p o s i b l e la c o m p r e n s i n d e l o t r o : q u e yo m i s m o n o s o y p a r a m u n a p u r a t r a n s p a rencia. Este p u n t o h a sido establecido a p r o p s i t o d e l c u e r p o ^. E n e f e c t o , si se o b s t i n a u n o e n s i t u a r la r e l a c i n c o n el o t r o al n i v e l d e las c o n c i e n c i a s t r a s c e n d e n t a l e s , r e s u l t a c l a r o q u e slo u n j u e g o de d e s t i t u c i n o de d e g r a d a c i n r e c i p r o c a p u e d e i n s t i t u i r s e e n t r e esas c o n c i e n c i a s c o n s t i t u y e n t e s . E l anlisis s a r t r i a n o d e l p a r a - o t r o , q u e se h a c e e s e n c i a l m e n t e e n t r m i n o s d e c o n c i e n c i a , se d e t i e n e i n e v i t a b l e m e n t e e n lo q u e M e r l e a u - P o n t y d e n o m i n a "el r i d i c u l o d e u n s o l i p c s m o e n t r e v a r i o s " . "El otro escribe Sartre como mirada, no es m s q u e e s o : m i t r a s c e n d e n c i a t r a s c e n d i d a " (El ser y la nada, t . II, p g . 6 8 ) . L a p r e s e n c i a d e l o t r o se t r a d u c e e n m i v e r g e n z a , m i t e m o r , m i o r g u l l o , y m i s r e l a c i o n e s c o n el o t r o s l o p u e d e n ser d e l m o d o d e s t i t u t i v o : a m o r , lenguaje, m a s o q u i s m o , i n d i f e r e n c i a , deseo, o d i e , s a d i s m o . P e r o la c o r r e c c i n q u e a p o r t a M e r l e a u - P o n t y a esta i n t e r p r e t a c i n nos vuelve a o r i e n t a r e n l a p r o b l e m t i c a d e l o t r o ; " e n r e a l i d a d la m i r a d a del o t r o n o m e t r a n s f o r m a e n o b j e t o , y m i m i r a d a n o lo t r a n s f o r m a e n o b j e t o , s i n o e n el c a s o d e q u e u n o y o t r o n o s r e t i r e m o s h a c i a el f o n d o de n u e s t r a n a t u r a l e z a pensante, y nos c o n v i r t a m o s a m b o s e n m i r a d a i n h u m a n a , si c a d a u n o de nosotros siente sus acciones n o c o m o r e c u p e radas y c o m p r e n d i d a s , sino observadas c o m o las d e u n i n s e c t o " (Fenom. de la percep., pg. 3 9 6 ) . E s p r e c i s o d e s c e n d e r p o r d e b a j o d e l pensamiento d e l o t r o y r e e n c o n t r a r la posibilidad de u n a relacin originaria de c o m p r e n s i n , s i n l o c u a l n i a u n el s e n t i m i e n t o d e s o l e d a d o el c o n c e p t o d e s o l i p c s m o t e n d r a para nosotros n i n g n sentido. Por ende hay, q u e descubrir, antes de t o d a separacin, u n a coexistencia del y o y del o t r o en u n " m u n d o " i n t e r s u b j e t i v o , s o b r e c u y o s u e l o a u n l o social m i s m o halla su sentido. E s j u s t a m e n t e lo q u e n o s e n s e a la p s i c o l o g a d e l n i o , q u e es y a u n a s o c i o l o g a . A p a r t i r d e los seis m e s e s se d e s a r r o l l a e n el
1 Vase, m s arriba, pgs. 33 y si^s.

m i s m o la e x p e r i e n c i a d e l c u e r p o p r o p i o ; W a l l o n a d v i e r t e c o m o c o n c l u s i n d e sus o b s e r v a c i o n e s , q u e es i m p o s i b l e d i s t i n g u i r e n el nio u n conocimiento introceptivo (coenestsico) de su c u e r p o y u n conocimiento "desde a f u e r a " ( p o r ejemplo por i m a g e n en u n espejo, o i m a g e n e s p e c u l a r a ) ; lo v i s u a l y lo i n t r o c e p t i v o s o n i n d i s t i n t o s , existe u n " t r a n s i t i v i s m o " p o r el c u a l el n i o se i d e n t i f i c a c o n la i m a g e n d e l e s p e j o : el n i o c r e e a la v e z q u e e s t all d o n d e se s i e n t e y all d o n d e se v e . D e i g u a l m a n e r a , c u a n d o se t r a t a d e l c u e r p o d e o t r o , el n i o se i d e n t i f i c a c o n este o t r o : el ego y el alter s e n i n d i s t i n t o s ; W a l o n c a r a c t e r i z a este p e r i o d o p o r la e x p r e s i n " s o c i a b i lidad incontinente", y Merleau-Ponty, retomndola y prolongndola p o r la s o c i a b i l i d a d s i n c r t i c a . E s t a i n d i s t i n c i n , esta e x p e r i e n c i a d e u n n t e r m u n d o e n el q u e n o e x i s t e n p e r s p e c t i v a s e g o l g i c a s , se e x p r e s a a u n e n el l e n g u a j e , m u c h o d e s p u s q u e se h a y a o p e r a d o la r e d u c c i n d e la i m a g e n e s p e c u l a r a a u n a " i m a g e n " sin r e a l i d a d , " L a s p r i m e r a s p a l a b r a s - f r a s e s del n i o se r e f i e r e n a c o n d u c t a s y a c c i o n e s q u e p e r t e n e c e n t a n t o a los o t r o s c o m o a ellos m i s m o s " (ib.). L a a p r e h e n s i n d e su propia subjetividad en t a n t o que perspectiva a b s o l u t a m e n t e o r i g i n a l slo se p r o d u c e m s t a r d a m e n t e , y e n t o d o c a s o el y o n o se e m p l e a s i n o c u a n d o el n i o h a c o m p r e n d i d o " q u e el t p u e d e d i r i g i r s e t a n t o a s m i s m o c o m o a o t r o " , y que todos p u e d e n decir yo ( o b s e r v a c i n d e G u i l l a u m e ) . A l p r o d u c i r s e la crisis d e los t r e s a o s , W a l l o n n o t a q u e a p a rece c i e r t o n m e r o d e c o m p o r t a m i e n t o s q u e c a r a c t e r i z a n la s u p e r a c i n del " t r a n s i t i v i s m o " : v o l u n t a d de a c t u a r "solo", inhibicin a n t e la m i r a d a d e l o t r o , e g o c e n t r i s m o , d u p l i cidad, actitudes de transaccin ( n o t a b l e m e n t e al d a r y al a r r e b a t a r j u g u e t e s ) . W a l l o n m u e s t r a q u e a p e s a r d e ello el t r a n s i t i v i s m o n o q u e d a s u p r i m i d o , se p r o l o n g a m s a c d e ese p o n e r s e a d i s t a n c i a del o t r o , y es p o r ello p o r l o q u e M e r l e a u - P o n t y se o p o n e a la tesis d e

^ Les relations 190-51.

avec

autrui

chez

l'enfanf,

curso,

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P i a g e t s e g n ia c u a l h a c i a ios d o c e a o s el n i o e f e c t u a r a el cogio y " d a c o n las v e r d a d e s del r a c i o n a l i s m o " . " E s p r e c i s o q u e los n i o s t e n g a n r a z n de a l g u n a m a n e r a , e n c o n t r a de los a d u l t o s o d e P i a g e t y q u e los p e n s a m i e n t o s b r b a r o s d e la p r i m e r a e d a d p e r m a nezcan c o m o u n a adquisicin indispensable b a j o los d e la e d a d a d u l t a , si d e b e h a b e r p a r a el a d u l t o u n m u n d o n i c o e i n t e r s u b j e t i v o " (Fenom. de la percep., pg. 3 9 0 ) . MerleauP o n t y m u e s t r a q u e , en e f e c t o , el a m o r , p o r e j e m p l o , c o n s t i t u y e u n a e x p r e s i n de ese e s t a d o d e i n d i v i s i n c o n el o t r o , y q u e el t r a n s i t i v i s m o n o est a b o l i d o e n el a d u l t o , al m e n o s e n el o r d e n d e los s e n t i m i e n t o s . Se a d v i e r t e la d i f e r e n c i a c o n las c o n c l u s i o n e s s a r t r i a n a s . " L a e s e n c i a d e las r e l a c i o n e s e n t r e las c o n c i e n c i a s n o es el Misein, s i n o el c o n f l i c t o " , e s c r i b a el a u t o r d e El ser y la nada ( t . I I , p g . 3 0 S ) . U n anlisis f e n o m e n o l g i c o p a r e c e m o s t r a r , p o r el c o n t r a r i o , f u n d n d o s e e n las c i e n c i a s h u m a n a s , q u e la a m b i g e d a d d e la r e l a c i n c o n el o t r o , t a l c o m o la h e m o s p l a n t e a d o a t t u l o d e p r o b l e m a t e r i c o , a d q u i e r e s u sentido en u n a gnesis del o t r o p a r a m : los s e n t i d o s del o t r o p a r a m se h a l l a n s e d i m e n t a d o s e n u n a h i s t o r i a q u e n o es a n t e t o d o la m a , sino u n a historia de varios, u n a transitividad, y e n la q u e m i p u n t o d e v i s t a se s e p a r a p o c o a p o c o (a t r a v s d e ! c o n f l i c t o , p o r c i e r t o ) del n t e r - m u n d o o r i g i n a r i o . Si e x i s t e lo social p a r a m , es p o r q u e s o y o r i g i n a r i a m e n t e a l g o social, y e n c u a n t o a las s i g n i f i c a c i o n e s q u e p r o y e c t o i n e v i t a b l e m e n t e s o b r e las c o n d u c t a s d e l o t r o , si s q u e las c o m p r e n d o o q u e d e b o c o m p r e n d e r l a s es p o r q u e el o t r o y y o h e m o s e s t a d o y seguimos estando incluidos en .una red nica de c o n d u c t a s y d e n t r o de u n flujo c o m n de intencionalidades

IV. F e n o m e n o l o g a y sociologa. P o r lo t a n t o , n o cabe en m a n e r a a l g u n a definir lo social c o m o o b j e t o . " T a n falso es c o l o c a r n o s e n la s o c i e d a d c o m o se c o l o c a u n o b j e t o e n m e d i o d e o t r o s o b j e t o s , c o m o c o l o c a r la s o c i e dad en nosotros como objeto de pensamient o , y e n a m b o s l a d o s el e r r o r c o n s i s t e e n t r a t a r a l o social c o m o u n o b j e t o " {ib., 3 9 7 ) . M o n n e r o t a n u n c i a r u i d o s a m e n t e q u e " n o exist e s o c i e d a d " ; e s t o es c i e r t o e n la m e d i d a e n q u e las s o c i e d a d e s n o p o s e e n u n a r e a l i d a d v i sible c o n i g u a l t t u l o q u e los i n d i v i d u o s , y , b i e n c o n s i d e r a d o , la i d e a n o es n u e v a ; p e r o d e all d i s o l v e r los h e c h o s sociales e n los c o m p o r t a m i e n t o s i n d i v i d u a l e s , y a v o l c a r el s o c i o l o g i s m o d u r k h e i m i a n o e n la " p s i c o l o g a social" p u r a y simple n o h a y sino u n paso, q u e m u c h o s de los socilogos m o d e r n o s f r a n q u e a n , p o c o c o n s c i e n t e s , al p a r e c e r , d e s u g r a v e d a d ; d e este m o d o lo social q u e d a r e d u c i d o a u n a m e r a r e p r e s e n t a c i n i n d i v i d u a l , es u n social p a r a m y s e g n m , y la i n v e s t i g a c i n s o c i o l g i c a n o se r e f i e r e n i c a m e n t e a las m o d a l i d a d e s reales d e l Mitsein, sino a lo q u e p i e n s a n d e esas m o d a l i d a d e s las i n d i v i d u a l i d a des s o n d e a d a s . L a s o c i o l o g a c o n t e m p o r n e a o f r e c e m i l l a r e s d e e j e m p l o s d e esa o r i e n t a c i n , r e c o r d e m o s al r e s p e c t o las i n v e s t i g a c i o n e s d e W a r n e s o las d e C e n t e r s o b r e las ciases s o c i a les ^. D e e s t e m o d o los p r o b l e m a s s o c i o l g i c o s r e s u l t a n e s c a m o t e a d o s ; e n este s e n t i d o se i n c l i n a n las o b s e r v a c i o n e s d e M o n n e r o t , c u y a s o l i d e z t e r i c a es m u y d i s c u t i b l e . Q u s o c i o l o g a p r o p o n e , p u e s , la f e n o m e n o l o g a ? U n a v e z m s , la f e n o m e n o l o g a n o p r o p o n e una s o c i o l o g a ^ . P r o p o n e u n a r e e l a b o r a c i n .
que h a b r a que e x p l i c a r " . Mediante la reelaboracion de los datos experimentales, el Mitsein es, si no explicado, lo que p o r o t r a p a r t e resulta impensable en a n t r o pologa, al menos explicitado, develado y desarrollado en su sentido originario. Se h a b r a d v e r t i d o que esta originariedad era a la vez gentica y ntica. Vase u n buen estudio c r t i c o en A . T O U R A I N E , Classe sacale et status socio-cconomique, Cahiers inter. de socio., X I , 1 9 5 1 . ^ Eviden'.jm.ente, puede hablarse de u n a "escuela f e n o m e n o l g i c a " en sociologa; Scheler, V i e r k a n d t , L i t t , i c h t t , Gciger, seran sus r e p r e s e n t a n t e s . (Cf. por

' Es evidente que h investigacin al nivel de la psicologa del n i o y la rtelaboracin de M e r l e a u - P o n t y de sus resultados m a r c h a n en i^i^ual sentido que la r e flexin heideggeriana sobre el Mifsein, criticada por S a r t r e (El ser y la nadit, t. i!, p e . 4 J y sigs.). Pero se p u e d e hacer suya la c r i t i c a txjr b que Sartre califica de afirmacin sin f u n d a m e n t ia ei!? hcije,!;pcriana, agregando que "es precisamente cst.i coexisterscia lo

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u n a r e i n t e r p r e t a c i n c r i t i c a y c o n s t r u c t i v a de las i n v e s t i g a c i o n e s s o c i o l g i c a s . N o e x i s t e u n a sociologa f e n o m e n o l g i c a , existe u n a filosofa q u e " s l o h a b l a , c o m o la s o c i o l o g a , del m u n d o , d e los h o m b r e s y d e l e s p r i t u " ( M e r l e a u P o n t y , Le philosophe et la sociologie, en Cahiers internationaux de sociologie, X, p g . 66); p e r o esta f i l o s o f a se d i f e r e n c i a d e t o d a s o c i o l o g a p o r el h e c h o d e q u e n o o b j e tiva su objeto, sino q u e t r a t a de comprenderlo e n el p l a n o d e ese t r a n s i t i v i s m o q u e h a r e v e l a d o la c i e n c i a del n i o . Sin d u d a , c u a n d o se t r a t a d e las s o c i e d a d e s a r c a i c a s , esta o p e r a c i n n o es f c i l : a q u el anlisis i n t e n c i o n a l n o n o s revela ya algo semejante a n u e s t r o m u n d o , sino u n a realidad cuyas estructuras profundas se n o s e s c a p a n . N o o b s t a n t e , n o c a b r a a f i r m a r su incomprensibilidad, y a u n LvyB r u h l , q u e p r i m e r a m e n t e h a b a s u s t e n t a d o esta o p i n i n , la m o d i f i c a e n sus Carnets postum o s . E n c u a n t o a H u s s e r l , d e s d e 193 5 e s c r i b a a este m i s m o L v y - B r u h l , a p r o p s i t o d e la Mythologie primitive: "Es u n a tarea posible y d e s u m a i m p o r t a n c i a , u n a g r a n t a r e a , la d e proyectarnos en una h u m a n i d a d cerrada sobre su socialidad viva y tradicional, y c o m p r e n d e r l a e n t a n t o q u e , e n su v i d a social t o t a l , y a p a r t i r d e ella, esa h u m a n i d a d p o s e e el m u n d o , q u e n o es e n su s e n t i r u n a r e p r e s e n t a c i n d e l m i s m o , s i n o el m u n d o q u e es r e a l para ella" (citado por Merleau-Ponty, ib., p g . 7 2 ) . D e i g u a l m a n e r a , se d e b e s e g u i r la d i r e c c i n d e la i n t e r p r e t a c i n q u e o f r e c e C l a u d e L e f o r t ^ del c l e b r e t r a b a j o d e M a u s s Le don, c o n t r a el f u n c i o n a l i s m o m a t e m a t i z a d o

q u e se c o n t e n t a c o n v e r e n l L v i - S t r a u s s ; p u e s es i n d u d a b l e q u e M a u s s se o r i e n t a b a m u c h o m s e n el s e n t i d o d e u n a c o m p r e n s i n d e los d o n e s q u e e n el d e u n a f o r m u l a c i n a r i t m t i c a o a l g e b r a i c a de las t e n s i o n e s sociales o i n t e r p e r s o n a l e s q u e les s o n i n h e r e n tes. El c o m e n t a r i o de L e f o r t , q u e i n t e n t a a c l a r a r el d o n a la l u z d e la d i a l c t i c a h e g e i i a n a d e las c o n c i e n c i a s e n p u g n a , se e n c u e n t r a d e n t r o d e la l n e a f e n o m e n o l g i c a . P a r a el, f e n o m e n l o g o lo social n o es o b j e t o e n m a n e r a a l g u n a : es c a p t a d o c o m o v i v e n c i a y se t r a t a , e n este c a s o , c o m o lo v e a m o s r e c i e n t e m e n t e p a r a la p s i c o l o g a , de d e s c r i b i r de m o d o a d e c u a d o esa v i v e n c i a p a r a r e c o n s t r u i r s u s e n t i d o ; p e r o , a s u . v e z , e s t a d e s c r i p c i n slo p u e de h a c e r s e s o b r e la b a s e d e los d a t o s s o c i o l g i cos, q u e s o n , p o r s u p a r t e , r e s u l t a d o d e u n a o b j e t i v a c i n p r e v i a d e lo social. V. Individuo y sociedad. El p r o b l e m a e t n o l g i c o . A c a s o las o b s e r v a c i o n e s a n t e r i o res, r e f e r e n t e s a lo social o r i g i n a r i o c o n s i d e r a d o c o m o d i m e n s i n de e x i s t e n c i a , y q u e n o s h a n c o n d u c i d o a la p s i c o l o g a d e l n i o , h a y a n parecido abogar en favor de una degradacin d e lo social e n lo i n d i v i d u a l . A l g u n o s pasajes d e M e r l e a u - P o n t y e n la Fenomenologa de la percepcin pueden, igualmente, sugerirlo. En r e a l i d a d , la f e n o m e n o l o g a , v i n c u l a d a c o n i n vestigaciones sociolgicas y etnolgicas c o n c r e t a s , b u s c a a t r a v s d e ellas la s u p e r a c i n d e la a n t i n o m i a t r a d i c i o n a l e n t r e i n d i v i d u o y s o c i e d a d . N o se t r a t a , d e s d e l u e g o , d e s u p r i m i r la e s p e c i f i c i d a d d e las c i e n c i a s s o c i o l g i c a s y p s i c o l g i c a s : la f e n o m e n o l o g a se a l i n e a , e n lo q u e c o n c i e r n e a este p r o b l e m a , e n la p o s i c i n d e f i n i d a p o r M a u s s e n s u a r t c u l o Rapport de la psychologie et de la sociologie -, y q u e p r e c o n i z a u n e n s a m b l e e n t r e a m b a s d i s c i p l i n a s s i n f i j a c i n de f r o n t e r a r gida. P e r o t a n t o a q u c o m o e n la p s i c o l o g a , los r e s u l t a d o s d e la e l a b o r a c i n t e r i c a c o n v e r g e n c o n las i n v e s t i g a c i o n e s i n d e p e n d i e n t e s : d e
2 En Sociologie et anthropologie, P.U.F., 19 5 0.

ejemplo CUVSLLIER, Manuel de sociologie, I, pgs. l y sigs.; 149 y sig. y bibliografas. En realidad todos los ataques lanzados contra esos intentos, ms "filosficos" que sociolgicos son en el fondo justificados. Cuando Mauss peda que la sociologa general slo interviniera como conclusin de investigaciones concretas, segua la direccin de la fenomenologa contempornea, como veremos' ms adelante. En cualquier estado de causa, la investigacin de una socialidad originaria no implica que la definicin de la socialidad sea anterior al examen de sus formas concretas. 1 "L'change et la lutte des hom.rries". Les modernes, febrero de 1 9 5 1 . temps

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e s t e m o d o , la escuela c u l t u r a l i s t a n o r t e a m e r i c a n a llega de hecho a a b a n d o n a r las' c a t e g o ras solidificadas y contrarias de i n d i v i d u o y sociedad. C u a n d o K a r d i n e r r e t o m a y p r o l o n g a las i r i v e s t i g a c i o n e s d e C o r a d u Bois s o b r e la c u l t u r a d e las islas A l o r a la l u z de la c a t e g o r a d e " p e r s o n a l i d a d b s i c a " , e s b o z a a la v e z u n m t o d o de acceso q u e e v i t e las i n c o n s e c u e n c i a s del p e n s a m i e n t o c a u s a l y r e d u c t o r , y u n a t e o r a d e la i n f r a e s t r u c t u r a neutra s o b r e la c u a l se e d i f i c a n p a r a l e l a m e n t e lo p s q u i c o - y lo social. E s t a base n e u t r a r e s p o n d e c o n b a s t a n t e a p r o x i m a c i n a las e x i g e n c i a s de u n a " e x i s t e n c i a a n n i m a " q u e sea u n a c o e x i s t e n c i a a n n i m a , i m p u e s t a s p o r la r e f l e x i n f e n o m e n o l g i c a s o b r e el Mitsein y la r e l a c i n d e l p a r a s y del p a r a o t r o . K a r d i n e r ( e n v i r t u d de u n p o s t u l a d o p s i c o a n a l t i c o y a u n psicologista que volveremos a e x a m i n a r ms adel a n t e ) se a p l i c a a d e s c r i b i r la e x p e r i e n c i a t o t a l del n i o e n s u m e d i o c u l t u r a l ; e s t a b l e c e l u e g o c o r r e l a c i o n e s e n t r e esta e x p e r i e n c i a y las i n s t i t u c i o n e s d e ese m e d i o , y c o n c l u i r , p o r l t i m o , q u e stas f u n c i o n a n c o m o p r o y e c c i o n e s d e a q u l l a s . L a s m u j e r e s de A l o r r e a l i z a n el trabajo de produccin ( a g r a r i a ) ; catorce das d e s p u s del n a c i m i e n t o los n i o s s o n a b a n d o n a d o s g e n e r a l m e n t e e n m a n o s d e las p e r s o n a s q u e los r o d e a n ( h e r m a n o s m a y o r e s , p a r i e n t e s alejados, v e c i n o s ) ; el n i o es a l i m e n t a d o d e m a n e r a m u y irregular, sufre h a m b r e , y no p u e d e l i g a r la s u p r e s i n e v e n t u a l de sta corr la i m a g e n d e su m a d r e ; sus p r i m e r o s a p r e n dizajes n o s o n d i r i g i d o s , n i s i q u i e r a a l e n t a d o s ; p o r el c o n t r a r i o , los q u e se h a l l a n a su a l r e d e d o r lo r i d i c u l i z a n , p r o v o c a n sus f r a c a sos, lo d e s a n i m a n ; el s i s t e m a d e c a s t i g o s y r e c o m p e n s a s es f l u c t u a n t e , i m p r e v i s i b l e , y p r o h i b e t o d a e s t a b i l i z a c i n d e las c o n d u c t a s ; el c o n t r o l d e la s e x u a l i d a d n o e x i s t e . Se p u e d e n e s b o z a r d e l s i g u i e n t e m o d o los c a r a c t e r e s d e la personalidad bsica: " s e n t i m i e n t o de insegur i d a d , f a l t a d e c o n f i a n z a e n si m i s m o , d e s c o n f i a n z a c o n r e s p e c t o al o t r o e i n c a p a c i d a d d e u n a r e l a c i n a f e c t i v a s l i d a , i n h i b i c i n del h o m b r e f r e n t e a la m u j e r , a u s e n c i a d e i d e a l , incapacidad de llevar a t r m i n o u n a e m p r e -

s a " ^ C o r r e l a t i v a m e n t e a esta p e r s o n a l i d a d , c i e r t a s i n s t i t u c i o n e s h a n s u r g i d o al p a r e c e r d e estas f r u s t r a c i o n e s f a m i l i a r e s : el c a r c t e r v a g o y la escasa i n t e n s i d a d d e la r e l i g i n c o m o d o g m a y c o m o p r c t i c a se e x p l i c a n p o r la d e b i l i d a d d e l s u p e r y ; la c r e e n c i a e n p e r s o n a j e s o e n e s p r i t u s b e n f i c o s , se f u n d a e n la e x p e r i e n c i a i n f a n t i l de a b a n d o n o ; la n e g l i g e n c i a y la a u s e n c i a d e i n i c i a t i v a e n las t c n i c a s a r t s t i c a s o a u n de c o n s t r u c c i n e x p r e s a n la d e b i l i d a d de la p e r s o n a l i d a d ; la i n e s t a b i l i d a d del m a t r i m o n i o y la f r e c u e n c i a d e los d i v o r c i o s , l a a n s i e d a d m a s c u l i n a a n t e la m u j e r , la i n i c i a t i v a e x c l u s i v a m e n t e f e m e n i n a e n las r e l a c i o n e s sex u a l e s , la i m p o r t a n c i a d e las t r a n s a c c i o n e s f i n a n c i e r a s m o n o p o l i z a d a s p o r los h o m b r e s y q u e s u e l e n p r o v o c a r e n stos i n h i b i c i o n e s sex u a l e s . . . , t o d o esto t r a d u c e la h o s t i l i d a d d e los h o m b r e s h a c i a las m u j e r e s , e n r a i z a d a e n la h i s t o r i a i n f a n t i l , lo m i s m o q u e la a g r e s i v i d a d , la a n s i e d a d y el d e s a f o de q u e se h a l l a r o d e a d o e i m p r e g n a d o el c r e c i m i e n t o d e l n i o . K a r d i n e r m a n d h a c e r tests d e R o r s c h a c h a los h a b i t a n t e s de A l o r por psiclogos q u e i g n o r a b a n sus p r o p i a s c o n c l u s i o n e s ; los r e s u l t a d o s c o n c o r d a r o n con su i n t e r p r e t a c i n ; p o r otra p a r t e , el e x a m e n d e h i s t o r i a s d e v i d a c o n f i r m a m s a n , p o r si h i c i e r a f a l t a , l a c o r r e l a c i n e s t a b l e c i d a e n t r e la e x p e r i e n c i a i n f a n t i l y la i n t e g r a c i n a la c u l t u r a . H e m o s u t i l i z a d o r e p e t i d a s v e c e s el t r m i n o de c o r r e l a c i n p a r a v i n c u l a r los d a t o s d e la h i s t o r i a i n d i v i d u a l c o n los d e la c u l t u r a c o l e c t i v a . Es n e c e s a r i o p r e c i s a r e s t e t r m i n o , q u e p e r m a n e c e a m b i g u o . K a r d i n e r se e s f u e r z a e n ello c u a n d o d i s t i n g u e i n s t i t u c i o n e s p r i m a r i a s e i n s t i t u c i o n e s s e c u n d a r i a s ; las p r i m e r a s " s o n a q u l l a s q u e p l a n t e a n los p r o b l e m a s d e a d a p tacin f u n d a m e n t a l e s e inevitables. Las inst i t u c i o n e s s e c u n d a r i a s r e s u l t a n d e l e f e c t o de q u e e j e r c e n las i n s t i t u c i o n e s p r i m a r i a s s o b r e
' L E F O R T , La mtbode de Kardiner, C.I.S., X , pg. 118. Se a d v e r t i r el c a r c t e r n e g a t i v o de cada factor. N o ser p o r q u e i m p l c i t a m e n t e la personalidad de base es definida con relacin a la de n u e s t r a c u l t u r a y en c o n t r a s t e con ella? Esta relatividad es inevitable al nivel de la c o m p r e n s i n , cuya posibilidad f u n d a .

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Ia e s t r u c t u r a d e la p e r s o n a l i d a d b s i c a " ^ A s , p a r a a t e n e r s e a la i n s t i t u c i n " r e l i g i n " , e n A l o r , d o n d e r e i n a el " a b a n d o n i s m o " del n i o , el ego p e r m a n e c e a m o r f o y se r e v e l a i n a p t o p a r a f o r m a r la i m a g e n d e ios dioses, e n t a n t o q u e e n las M a r q u e s a s , d o n d e la e d u c a c i n es f l e x i b l e y n e g l i g e n t e , la e l a b o r a c i n y la p r c t i c a religiosa s o n s e c u n d a r i a s ; p o r m s q u e los celos m o t i v a d o s p o r la i n d i f e r e n c i a m a t e r n a l se p r o y e c t a n e n c u e n t o s d o n d e los o g r o s desempean u n i m p o r t a n t e papel; en Tala, p o r el c o n t r a r i o , la e d u c a c i n p a t r i a r c a l r i g u r o s a y e s e v e r o c o n t r o l d e la s e x u a l i d a d se t r a d u c e n e n u n a r e l i g i n e n i a q u e la i d e a d e d e s t i n o e j e r c e u n f u e r t e i m p e r i o . Se v e q u e K a r d i n e r r e l a c i o n a las i n s t i t u c i o n e s s e c u n d a r i a s , p o r e j e m p l o la r e l i g i n , c o n la p e r s o n a lidad bsica, n o de m a n e r a p u r a m e n t e m e c n i c a s i n o c o m o p s i c o a n a l i s t a , u t i l i z a n d o los conceptos de proyeccin y de m o t i v a c i n . E n c u a n t o a la p e r s o n a l i d a d b s i c a e n s , s u e s t r u c t u r a es c o m n a t o d o s los m i e m b r o s d e u n a c u l t u r a d a d a : es, e n l t i m a i n s t a n c i a , el m e j o r m e d i o d e comprender esta c u l t u r a . E v i d e n t e m e n t e , e x i s t e n a m b i g e d a d e s e n las formulaciones de K a r d i n e r : resulta claro sobre t o d o , y esta c r t i c a y a clsica es e s e n c i a l , q u e la e d u c a c i n slo es u n a i n s t i t u c i n prim.aria p a r a el n i o , y n o p a r a la p e r s o n a l i d a d b s i ca en general. P r i m a r i o y secundario parecen designar u n o r d e n de sucesin t e m p o r a l , pero este t i e m p o n o p u e d e ser el de la m i s m a c u l t u r a c u y a s e s t r u c t u r a s i n s t i t u c i o n a l e s se p r e t e n d e aislar, es el del i n d i v i d u o p s i c o l g i c o . E n r e a l i d a d , la e d u c a c i n d e p e n d e e s t r e c h a m e n t e e n A l o r del " s t a n d a r d " d e v i d a de las m u j e r e s , s t e r e m i t e , a s u v e z , si se desea c o m p r e n d e r l o , al d e la s o c i e d a d g l o b a l , i n c l u i d a s sus i n s t i t u c i o n e s " s e c u n d a r i a s " . P o r lo t a n t o , la p e r s o n a l i d a d b s i c a ' n o p u e d e ser c o m p r e n d i d a c o m o intermediaria e n t r e lo p r i m a r i o y l o s e c u n d a r i o , a u n si se tratara d e u n a i n t e r r e lacin de motivaciones y n o de u n a causalidad l i n e a l : p u e s a u n q u e se r e t r o c e d a t a n lejos c o m o se q u i e r a e n la d i l u c i d a c i n d e la c o m p l e j a
1 C i t a d o p o r L E F O R T , ibid., p g . 1 2 1 .

r e d d e m o t i v a c i o n e s d e q u e se c o m p o n e u n a c u l t u r a , j a m f se l l e g a a esos d a t o s p r i m e r o s que constituyen una infraestructura respons a b l e del estilo d e la c u l t u r a c o n s i d e r a d a . Slo c a b e d e c i r , c o n L e f o r t , q u e es en el seno de la personalidad bsica donde las mismas instituciones cobran sentido, y q u e la c a p t a c i n a d e c u a d a d e a q u l l a p o r p a r t e d e l e t n l o g o es lo n i c o q u e p e r m i t e c o m p r e n d e r la c u l t u r a q u e c a r a c t e r i z a . E s t a p e r s o n a l i d a d es u n a t o t a l i d a d i n t e g r a d a , y si t a l o c u a l i n s t i t u c i n se m o d i f i c a , es la e s t r u c t u r a n t e g r a d e la p e r s o n a l i d a d l o q u e e n t r a e n m o v i m i e n t o : p o r e j e m p l o , en los T a l a el p a s o del c u l t i v o d e s e c a n o del a r r o z al d e r e g a d o n o slo m o d i f i c a el r g i m e n de la p r o p i e d a d , s i n o la e s t r u c t u r a f a m i l i a r , la p r c t i c a s e x u a l , e t c . E s t a s m o d i f i c a c i o n e s slo r e s u l t a n c o m p r e n s i b l e s a p a r t i r d e los s e n t i d o s q u e p r o y e c t a n los T a l a s o b r e el c u l t i v o d e l a r r o z , y a s u vez,, e s t e s e n t i d o slo t o m a f o r m a a p a r t i r d e la f u e n t e d e t o d o s e n t i d o q u e es la p e r s o n a l i d a d b s i c a . P o r lo t a n t o , sta c o n s t i t u y e sin d u d a la " s o c i a l i d a d v i v a " en q u e r e s i d a p a r a H u s s e r l el o b j e t i v o del s o c i l o g o ; es a q u e l l o p o r lo c u a l los h o m b r e s c o e x i s t e n e f e c t i v a m e n t e " e n " u n a socied a d ; es, m s ac d e las i n s t i t u c i o n e s , la " c u l t u r a c u l t u r a n t e " ( L e f o r t ) . D e este m o d o el i n d i v i d u o n o existe c o m o e n t i d a d especifica, p u e s t o q u e significa lo social, c o m o lo d e m u e s t r a n las h i s t o r i a s de v i d a , y t a m p o c o la s o c i e d a d e x i s t e a t t u l o d e e n s c o e r c i t i v o , p u e s t o q u e simboliza j u n t o c o n la h i s t o r i a i n dividual. P o r c o n s i g u i e n t e , si se las " r e e l a b o r a " , las investigaciones objetivas pueden restituirnos la v e r d a d d e l o social, c o m o p u e d e n d e s e n m a s c a r a r la v e r d a d d e l o p s q u i c o . E s t a v e r d a d , esas v e r d a d e s , s o n i n a g o : a b l e s , p o r q u e s o n las d e los h o m b r e s c o n c r e t o s . M a u s s lo s a b a , pero saba i g u a l m e n t e que son penetrables por las c a t e g o r a s d e s i g n i f i c a c i n . E l c u l t u r a l i s m o , p o r su p a r t e , sigue e s t a n d o demasiado s o m e t i d o a las c a t e g o r a s c a u s a l e s d e l p s i c o anlisis, y a corregidos p o r M e r l e a u - P o n t y a p r o p s i t o d e la s e x u a l i d a d . L a v e r d a d del

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h o m b r e no es d e s c o m p o n i b l e , n i s i q u i e r a en s e x u a h d a d y s o c i e d a d , y p o r esta razcSn t o d a a p r o x i m a c i n o b j e t i v a d e b e n o ser rechaza-

da sino, por el c o n t r a r i o , enderezada. M s que n i n g i m a otra la historia, ciencia tota!, c o n f i r m a r esos resultados.

CAPITULO IV

FENOMENOLOGA

E HISTORIA

I. L o h i s t r i c o . H a y a n t e t o d o u n a a m b i g e d a d e n el t e r m i n o h i s t o r i a , q u e d e s i g n a t a n t o la r e a l i d a d h i s t r i c a c o m o la c i e n c i a h i s trica. Esta ambigedad expresa u n equivoco e x i s t e n c i a ! , a s a b e r , q u e el s u j e t o d e la c i e n c i a h i s t r i c a es t a m b i n u n ser h i s t r i c o . Se c o m p r e n d e r i n m e d i a t a m e n t e q u e la i n t e r r o g a c i n " c m o es p o s i b l e u n a c i e n c i a h i s t r i c a ? " , q u e interesa a n u e s t r o propsito, est r i g u r o s a m e n t e ligada a esta o t r a : " d e b e y p u e d e el ser h i s t r i c o t r a s c e n d e r s u n a t u r a l e z a d e ser h i s t r i c o p a r a c a p t a r la r e a l i d a d h i s t r i c a e n t a n t o q u e o b j e t o d e c i e n c i a ? " Si se d e n o m i n a h i s t o r i c i d a d a e s t a n a t u r a l e z a , la s e g u n d a p r e g u n t a se c o n v i e r t e e n l a s i g u i e n t e : es c o m p a t i b l e la h i s t o r i c i d a d d e l h i s t o r i a d o r c o n u n a c a p t a c i n d e la h i s t o r i a q u e se a j u s t e a las c o n d i c i o n e s d e las c i e n c i a s ? Ser preciso, a n t e t o d o , q u e n o s i n t e r r o g u e m o s s o b r e la c o n c i e n c i a m i s m a d e h i s t o r i a : c m o a d v i e n e a la c o n c i e n c i a el o b j e t o H i s t o r i a ? N o p u e d e p r o v e n i r d e la e x p e r i e n c i a n a t u r a l r e f e r i d a al d e s a r r o l l o d e l t i e m p o , n o es p o r el h e c h o d e " h a l l a r s e e n la h i s t o r i a " p o r lo q u e el s u j e t o es t e m p o r a l , s i n o q u e " s l o existe y p u e d e existir h i s t r i c a m e n t e p o r ser t e m p o r a l e n el f o n d o d e s u s e r " ^. E n e f e c t o , q u s i g n i f i c a r l a u n a h i s t o r i a dentro d e la c u a l se e n c o n t r a r a el s u j e t o , u n o b j e t o histrico en s mismo} T o m e m o s d e H e i d e g g e r cl e j e m p l o d e u n m u e b l e a n t i g u o , cosa h i s t r i c a . E l m u e * HEIDEGGER, El ser y el tiempo, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1 9 5 1 , trad. de Jos Gaos, pg. 4 3 3 .

ble es una cosa h i s t r i c a n o slo p o r q u e es objeto e v e n t u a l d e a c i e n c i a h i s t r i c a , s i n o en si m i s m o . Pero qu es, e n si m i s m o , lo q u e lo v u e l v e h i s t r i c o ? El h e c h o d e q u e s i g u e s i e n d o , de a l g u n a m a n e r a , lo q u e e r a antes? T a m p o c o , puesto q u e ha c a m b i a d o ( d e t e r i o r o , e t c . ) . Ser e n t o n c e s p o r q u e e s t " v i e j o " y f u e r a d e u s o ? P e r o p u e d e n o ser t a ! el c a s o , a u n c u a n d o se t r a t e d e u n m u e b l e a n t i g u o . Q u es lo q u e ha pasado, ent o n c e s , e n ese m u e b l e ? Y r e s p o n d e H e i d e g g e r : el " m u n d o " , d e q u e f o r m a b a p a r t e ; esta cosa s u b s i s t e a n a h o r a , y p o r ello est p r e sente y n o puede sino estar presente; pero en t a n t o q u e objeto perteneciente a u n m u n d o p a s a d o , e s t a cosa p r e s e n t e es p a s a d o . P o r c o n s i g u i e n t e , el o b j e t o es p o r c i e r t o h i s t r i c o e n s , p e r o l o es s e c u n d a r i a m e n t e ; slo r e s u l t a h i s t r i c o p o r q u e s u p r o c e d e n c i a se d e b e a u n a h u m a n i d a d , a u n a subjetividad que ha estado presente. Pero entonces, qu significa, a su v e z , e s t a s u b j e t i v i d a d , q u s i g n i f i c a p a r a ella cl h e c h o d e h a b e r e s t a d o p r e s e n t e ? H e n o s p u e s r e c o n d u c i d o s d e lo h i s t r i c o s e cundario a u n histrico primario, o mejor dic h o , o r i g i n a r i o . Si la c o n d i c i n d e h i s t r i c o del m u e b l e n o reside e n l, sino e n lo h i s t r i c o d e l m u n d o h u m a n o e n q u e ese m u e b l e tena su lugar, qu condiciones nos garantiz a n esa c a l i d a d d e h i s t r i c o o r i g i n a r i o ? D e c i r q u e la c o n c i e n c i a es h i s t r i c a n o es d e c i r n i c a m e n t e q u e e x i s t e a l g o asi c o m o el t i e m p o p a r a ella, s i n o q u e ella misma es tiempo. Pero
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la c o n c i e n c i a es s i e m p r e c o n c i e n c i a d e a l g o , y u n a elucidacin t a n t o psicolgica c o m o f e n o m e n o l g i c a d e la c o n c i e n c i a v a a r e v e l a r u n a serie i n f i n i t a d e i n t e n c i o n a l i d a d e s , es d e c i r , d e c o n c i e n c i a s d e . E n e s t e s e n t i d o la c o n c i e n c i a es c o r r i e n t e d e v i v e n c i a s (Erlehntsse), todas las c u a l e s e s t n e n el p r e s e n t e . D e s d e el p u n t o de vista objetivo, n o h a y n i n g u n a g a r a n t a de c o n t i n u i d a d histrica, pero volvindonos haca el p o l o s u b j e t i v o , c u l es la c o n d i c i n d e p o s i b i l i d a d d e esa c o r r i e n t e u n i t a r i a d e v i v e n c i a s ? C m o es p o s i b l e p a s a r d e las v i v e n c i a s m l t i p l e s al y o , c u a n d o n o h a y e n s t e o t r a cosa q u e tales vivencias? " P e r o c o n t o d o este peculiar e s t a r e n t r e t e j i d o c o n t o d a s sus v i v e n c i a s , n o es el y o q u e las v i v e n a d a q u e p u e d a t o m a r s e por s n i d e q u e p u e d a h a c e r s e u n o b j e t o propio d e i n v e s t i g a c i n . P r e s c i n d i e n d o d e sus m o dos de referencia o modos de c o m p o r t a m i e n to , est p e r f e c t a m e n t e v a c o de c o m p o n e n t e s esenciales, n o tiene a b s o l u t a m e n t e n i n g n c o n t e n i d o d e s p l e g a b l e , es e n s y p o r s i n d e s c r i p t i b l e : y o p u r o y n a d a s m s " . ( H U S S E R L , Ideas, e d . c i t . , p g . 1 9 0 ) . D e m o d o q u e el p r o b l e m a a q u e c o n d u c e la e l a b o r a c i n d e l p r o b l e m a de la c i e n c i a h i s t r i c a c o n s i s t e a h o r a e n l o sig u i e n t e : p u e s t o q u e la H i s t o r i a n o p u e d e ser d a d a a! s u j e t o p o r el o b j e t o , el s u j e t o d e b e ser h i s t r i c o e n s , n o p o r a c c i d e n t e s i n o de m a n e r a o r i g i n a r i a . E n ese c a s o , c m o r e s u l t a c o m p a t i b l e la h i s t o r i c i d a d d e l s u j e t o c o n su u n i d a d y s u t o t a l i d a d ? E s t a c u e s t i n de la u n i d a d d e u n a s u c e s i n se p l a n t e a i g u a l m e n t e c o n r e s p e c t o a la h i s t o r i a u n i v e r s a l . U n a f r m u l a clebre de H u m e puede aclar a r m e j o r e s t e p r o b l e m a : " E l s u j e t o n o es s i n o u n a serie d e e s t a d o s q u e se p i e n s a a s m i s m a " . V o l v e m o s a e n c o n t r a r a q u la serie d e Erlebnisse. L a u n i d a d d e e s t a serie s e r a d a d a p o r u n a c t o d e p e n s a m i e n t o i n m a n e n t e a la m i s m a ; p e r o este acto, c o m o lo a d v i e r t e H u s s e r l , se a g r e g a a la serie c o m o u n Erlebnis suplem e n t a r i o , p a r a el c u a l s e r m e n e s t e r u n a n u e v a a p r e h e n s i n s i n t t i c a d e la s e r i e , es d e c i r , u n a n u e v a vivencia: nos e n c o n t r a m o s ent o n c e s a n t e u n a serie q u e es, e n p r i m e r l u g a r i n c o n c l u s a y , s o b r e t o d o , c u y a u n i d a d ser 48

s i e m p r e c u e s t i o n a d a . P e r o la u n i d a d d e l y o n o est c u e s t i o n a d a . " N a d a g a n a r a m o s t r a n s p o r t a n d o el t i e m p o d e las cosas h a c i a n o s o t r o s , si r e s t a u r a m o s en la c o n c i e n c i a el e r r o r d e definirlo c o m o u n a sucesin de a h o r a s " ( M e r l e a u - P o n t y , Fcuoni. de la percep., pg. 451); es e n lo q u e la f e n o m e n o l o g a t r a t a d e d e s l i g a r s e del b e r g s o n i s m o . E s c l a r o q u e el p a s a d o es c o m o noesis u n " a h o r a " al mismo tiempo q u e u n " y a n o " c o m o noema; el p o r v e n i r un " a h o r a " al m i s m o t i e m p o q u e u n " t o d a v a n o " , y p o r lo t a n t o n o d e b e d e c i r s e que el t i e m p o f l u y e en la c o n c i e n c i a ; p o r el c o n t r a r i o , es la c o n c i e n c i a la q u e , a p a r t i r de su a h o r a , d e s p l i e g a o c o n s t i t u y e el t i e m p o . Se p o d r a d e c i r q u e la c o n c i e n c i a i n t e n c i o n a l iza a h o r a el eso d e q u e es c o n c i e n c i a s e g n el m o d o del y a n o , o s e g n el m o d o del t o d a v a no o , p o r f i n , s e g n el m o d o d e la p r e s e n c i a . P e r o la c o n c i e n c i a s e r a e n t o n c e s c o n t e m p o r n e a d e t o d o s los t i e m p o s , si es a p a r t i r de su a h o r a d e s d e d o n d e d e s p l i e g a el t i e m p o ; u n a conciencia c o n s t i t u t i v a del t i e m p o sera int e m p o r a l . A f i n d e e v i t a r la i n s a t i s f a c t o r i a i n m a n e n c i a de la c o n c i e n c i a a! t i e m p o , c a e m o s e n u n a i n m a n e n c i a d e l t i e m p o a la c o n c i e n c i a , es d e c i r , e n u n a - t r a s c e n d e n c i a d e la c o n c i e n cia al t i e m p o q u e d e j a i n e x p l i c a d a la t e m p o ralidad de tal conciencia. E n cierto sentido no h e m o s a v a n z a d o u n paso d e s d e el p r i m e r p l a n t e a m i e n t o del p r o b l e m a : la c o n c i e n c i a , y e n especia! ia c o n c i e n c i a h i s t r i c a , a b a r c a el t i e m p o y es a la v e z a b a r c a d a p o r s t e . P e r o en o t r o s e n t i d o h e m o s e l a b o r a d o el p r o b l e m a sin p r e j u z g a r a c e r c a d e su s o l u c i n , l l e v a d o s p o r la p r e o c u p a c i n d e f o r m u l a r l o c o r r e c t a m e n t e : el t i e m p o , y p o r c o n s i g u i e n t e la h i s t o r i a , n o es a p r e h e n s i b l e e n s ; d e b e ser r e m i t i d o a la c o n c i e n c i a q u e se t i e n e d e la h i s t o r i a ; la r e l a c i n i n m a n e n t e e n t r e e s t a c o n c i e n c i a y su h i s t o r i a n o d e b e ser c o m p r e n d i d a n i h o r i z o n t a l m e n t e c o m o serie q u e se d e s a r r o l l a , p u e s de u n a m u l t i p l i c i d a d n o se o b t i e n e u n a u n i d a d , ni verticalmente como conciencia trascendent a l q u e p o s t u l a la h i s t o r i a , p u e s d e u n a u n i d a d i n t e m p o r a l n o se o b t i e n e u n a c o n t i n u i d a d temporal.

I I . L a h i s t o r i c i d a d . Q u es, p u e s , la t e m p o r a l i d a d d e la c o n c i e n c i a ? V o l v a m o s a l a d e s c r i p c i n d e " l a s cosas m i s m a s " , o sea, a la c o n ciencia del t i e m p o . Y o m e e n c u e n t r o en m e d i o de u n c a m p o de presencias (este papel, esta m e s a , esta m a a n a ) ; este c a m p o se p r o l o n g a en horizontes de retenciones (tengo todava " e n la m a n o " el c o m i e n z o d e e s t a m a a n a ) y se p r o y e c t a e n h o r i z o n t e d e p r o t e n s i o n e s ( e s t a m a a n a c o n c l u i r e n a l m u e r z o ) . P e r o estos h o r i z o n t e s s o n m v i l e s ; este m o m e n t o q u e e r a p r e s e n t e , y q u e por consiguiente no estaba planteado como tal, e m p i e z a a p e r f i l a r s e e n el h o r i z o n t e d e m i c a m p o d e p r e s e n c i a , lo a p r e hendo c o m o pasado reciente, n o estoy escind i d o d e l, p u e s t o q u e lo r e c o n o z c o . L u e g o se aleja m s a n , y a n o lo c a p t o i n m e d i a t a m e n t e , m e es p r e c i s o a t r a v e s a r u n e s p e s o r n u e v o p a r a a p o d e r a r m e de l. M e r l e a u - P o n t y (Fenom. de la percep. p g . 4 6 5 ) t o m a d e H u s s e r l (2eitbewusstein, p g . 2 2 ) el e s q u e m a q u e r e p r o d u c i m o s a c o n t i n u a c i n , e n d o n d e la l n e a h o r i z o n t a l e x p r e s a la serie d e los a h o r a , las l n e a s o b l i c u a s los e s b o z o s s u c e s i v o s de esos m i s m o s a h o r a , v i s t o s d e s d e u n a h o r a u l t e r i o r , y las l n e a s v e r t i c a l e s los e s b o z o s sucesivos d e u n m i s m o a h o r a . " E l t i e m p o n o es u n a l i n e a , s i n o u n a red de i n t e n c i o n a l i d a d e s " . C u a n d o paso d e A a B r e t e n g o a A a t r a v s de A ' , y asi s u c e s i v a m e n t e . Se d i r q u e slo se h a e l u d i d o el p r o b l e m a , se t r a t a b a de e x p l i c a r la u n i d a d d e la c o r r i e n t e de las v i v e n c i a s ; s e r i a n e c e s a r i o , p o r lo t a n t o , e s t a b l e c e r la u n i d a d v e r t i c a l d e A ' c o n A , l u e g o d e A " c o n A ' y A , e t c . Se r e m p l a z a la c u e s t i n de la u n i d a d d e B c o n A p o r la de la u n i d a d d e A ' c o n A . E s a q u donde Merleau-Ponty, siguiendo a Husserl y a H e i d e g g e r , establece u n a distincin f u n d a m e n t a l p a r a n u e s t r o p r o b l e m a de la c o n c i e n cia h i s t o r i a d o r a : e n el r e c u e r d o expreso y la e v o c a c i n voluntaria de u n p a s a d o l e j a n o c a b e n p e r f e c t a m e n t e , en efecto, sntesis de identificacin que me permiten, por ejemplo, r e l a c i o n a r esta a l e g r a c o n s u t i e m p o d e p r o c e d e n c i a , es d e c i r , l o c a l i z a r l a . P e r o a u n esta m i s m a o p e r a c i n i n t e l e c t u a l , q u e es la d e l h i s toriador, presupone una unidad natural y

p r i m o r d i a l p o r l a c u a l es el p r o p i o A lo q u e a l c a n z o e n A ' . Se d i r q u e A es a l t e r a d o p o r A ' y q u e la m e m o r i a t r a n s f o r m a a q u e l l o d e lo q u e es- m e m o r i a , p r o p o s i c i n t r i v i a l e n p s i c o loga. H u s s e r l r e s p o n d e a esto diciendo q u e ese e s c e p t i c i s m o q u e a c e c h a t r a s el h i s t o r i c i s m o se n i e g a a s m i s m o c o m o e s c e p t i c i s m o , p o r q u e el s e n t i d o d e la a l t e r a c i n i m p l i c a q u e se conoce de alguna manera aquello que est alte-

rado, es d e c i r A e n p e r s o n a ^. H a y , p u e s , u n a syttesis pasiva d e A c o n sus e s q u e m a s , e n t e n d i n d o s e q u e este t r m i n o n p e x p l i c a l a u n i dad t e m p o r a l , sino que p e r m i t e p l a n t e a r correctamente su problema. E s p r e c i s o a d v e r t i r a n q u e c u a n d o B se c o n v i e r t e e n C se c o n v i e r t e i g u a l m e n t e e n B ' , y q u e s i m u l t n e a m e n t e A , y a c a d o e n A ' cae en A " . D i c h o de o t r o m o d o , t o d o m i t i e m p o se m u e v e . A q u e l l o q u e d e b a l l e g a r y q u e y o slo p o d a a p r e h e n d e r a t r a v s d e e s q u e m a s o p a c o s t e r m i n a p o r a d v e n i r m e e n p e r s o n a ; C2 " d e s c i e n d e " e n C i , l u e g o se d a e n C d e n t r o de m i c a m p o de presencia, y m i e n t r a s m e d i t o s o b r e e s t a p r e s e n c i a C y a se e s b o z a p a r a m i c o m o u n " y a n o " , .en t a n t o q u e m i p r e s e n c i a y a e s t e n D . P e r o si la t o t a l i d a d se d a d e u n solo g o l p e , eso s i g n i f i c a q u e no existe un problema verdadero de unificacin posterior de
1 Esto remite a la descripcin de la reflexin y a la defensa de su valor. Cf., mis arriba, pgs. 29 y sigs.

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la serie de vivencias. Heidegger demuestra que esta m a n e r a d e p l a n t e a r el p r o b l e m a ( s n t e s i s a posteriori de u n a multiplicidad de estados) c a r a c t e r i z a la e x i s t e n c i a i n a u t n t c a , q u e es e x i s t e n c i a " p e r d i d a e n el S e " . L a r e a l i d a d h u m a n a (Dasein), d i c e " n o se p i e r d e d e m a n e r a tal q u e t e n g a q u e acabar por e m p e z a r , digm o s l o a s , r e c o g i n d o s e de la d i s i p a c i n e i m a g i n n d o s e p a r a el r e c o g e r u n a u n i d a d q u e lo a b a r q u e " {El ser y el tiempo, pg. 4 4 8 ) . "La t e m p o r a l i d a d e s c r i b e m s a d e l a n t e se t e m p o r a n c a c o m o advenir p r e s e n t a n t e que va siendo sido" (citado por M e r l e a u - P o n t y , pg. 4 6 0 ) . P o r lo t a n t o , n o es n e c e s a r i o e x p l i c a r la u n i d a d del t i e m p o i n t e r i o r ; c a d a a h o r a r e t o m a la p r e s e n c i a d e u n " y a n o " q u e a r r o j a al p a s a d o y a n t i c i p a la p r e s e n c i a d e u n " t o d a v a n o " q u e a su v e z lo a r r o j a r ; el p r e s e n t e n o est c e r r a d o , se t r a s c i e n d e h a c i a u n p o r v e n i r y h a c i a u n p a s a d o , m i a h o r a n o es n u n c a , c o m o dice H e i d e g g e r , u n a i n - s s t e n c i a , u n ser c o n a u n u n ek-stasis, y e n l t i m a i n s t a n c i a soy u n a t e m p o r a l i d a d p o r q u e soy u n a i n t e n c i o n a l i d a d abierta A n t e s de p a s a r al p r o b l e m a d e la c i e n c i a h i s t r i c a , u n a o b s e r v a c i n se i m p o n e c o n r e s p e c t o a esta p r o p o s i c i n : s i g n i f i c a ella q u e el t i e m p o es s u b j e t i v o y q u e n o e x i s t e u n t i e m p o o b j e t i v o ? A esta p r e g u n t a p u e d e r e s p o n d e r se a la v e z d e m o d o a f i r m a t i v o y n e g a t i v o : s , el t i e m p o es s u b j e t i v o , p o r q u e t i e n e u n s e n t i d o , y si lo t i e n e es p o r q u e n o s o t r o s s o m o s t i e m p o , as c o m o el m u n d o slo t i e n e s e n t i d o para nosotros p o r q u e somos m u n d o por nuest r o c u e r p o , e t c . , y t a l es p o r c i e r t o u n a de las p r i n c i p a l e s l e c c i o n e s de la f e n o m e n o l o g a . P e r o s i m u l t n e a m e n t e el t i e m p o es o b j e t i v o , p u e s t o q u e slo lo c o n s t i t u i m o s p o r el a c t o de u n p e n s a m i e n t o q u e e s t a r a a su v e z e x e n t o de l; el t i e m p o , c o r n o el m u n d o , es s i e m p r e u n ya p a r a la c o n c i e n c i a , y p o r ello, lo m i s m o q u e el m u n d o , n o n o s es t r a n s p a r e n t e ; t a i c o m o d e b e m o s e x p l o r a r el p r i m e r o , d e b e m o s " r e c o r r e r " el t i e m p o , es d e c i r , d e s a r r o l l a r n u e s t r a
^ La teora husserliana del " p r e s e n t e v i v o " , tal como se la desprende de los escritos inditos, est expuesta por T R A N - D U C - T H A O , op. cit. pgs. 144 y sigs.

t e m p o r a l i d a d en n o s o t r o s d e s a r r o l l n d o n o s a nosotros m i s m o s : n o somos subjetividades cer r a d a s e n s m i s m a s , c u y a e s e n c i a est d e f i n i d a o sea d e f i n i b l e a priori, en u n a p a l a b r a , m n a d a s p a r a las c u a l e s el d e v e n i r sea u n a c cidente m o n s t r u o s o e inexplicable, sino q u e d e v e n i m o s lo q u e s o m o s y s o m o s lo q u e d e v e nimos, n o tenemos u n a significacin asignable de u n a v e z p a r a s i e m p r e , s i n o u n a s i g n i f i c a c i n c a m b i a n t e , y es p o r ello p o r lo q u e n u e s t r o p o r v e n i r es r e l a t i v a m e n t e i n d e t e r m i nado, nuestro comportamiento relativamente i m p r e v i s i b l e p a r a el p s i c l o g o , es p o r ello p o r lo q u e s o m o s l i b r e s . I I L L a f i l o s o f a d e la h i s t o r i a . S a b e m o s a h o r a c m o es p o s i b l e q u e h a y a h i s t o r i a p a r a la c o n c i e n c i a : p o r q u e ella m i s m a es h i s t o r i a . T o d a r e f l e x i n seria s o b r e la c i e n c i a h i s t r i c a d e b e c o m e n z a r p o r este c o m i e n z o ; R . A r o n {Introduction a la philosophie de l'histoirc, Gallimard, 1 9 3 8 ) , que consagra consecuentem e n t e u n c a p t u l o al e s t u d i o d e l c o n o c i m i e n t o de s , a r r i b a a i g u a l e s r e s u l t a d o s : " t e n e m o s c o n c i e n c i a d e n u e s t r a i d e n t i d a d a t r a v s del t i e m p o . N o s s e n t i m o s s i e m p r e c o m o ese m i s m o ser i n d e s c i f r a b l e y e v i d e n t e , del q u e s e r e m o s e t e r n a m e n t e el n i c o e s p e c t a d o r . P e r o las i m p r e s i o n e s q u e a s e g u r e n la e s t a b i l i d a d de este s e n t i m i e n t o nos r e s u l t a n i m p o s i b l e s de t r a d u c i r , a u n de s u g e r i r " ( p g . 5 9 ) . T e r m i n a p o r f r a c a s a r el p s i c l o g o o b j c t i v i s t a q u e q u i e r e d e f i n i r m i h i s t o r i a , q u e es e s e n c i a l m e n t e i n a c a b a d a , es d e c i r , i n d e f i n i b l e ; y o n o soy u n o b j e t o , s i n o u n p r o y e c t o ; n o soy s o l a m e n t e lo q u e soy, s i n o t a m b i n lo q u e ser y lo q u e q u i e r o h a b e r sido y l l e g a r a ser. P e r o esa h i s t o r i a q u e existe p a r a la c o n c i e n c i a n o se a g o t a en la c o n c i e n c i a de su h i s t o r i a ; la h i s t o r i a es t a m b i n la " h i s t o r i a u n i v e r s a l " , r e l a t i v a n o ya al Dasein, s i n o al Mitsein, es la h i s t o r i a d e los h o m b r e s . N o e s t a m o s r e p i t i e n d o la i n t e r r o g a c i n : c m o es p o s i b l e q u e e x i s t a u n alter ego p a r a el ego} A p a r e c e i m p l c i t a m e n t e , lo h e m o s vist o , e n t o d a s las c i e n c i a s h u m a n a s . N o s i n t e r e s a r e m o s n i c a m e n t e e n la m a n e r a e s p e c f i c a

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e n q u e se p r e s e n t a el o b j e t o h i s t o r i a al h i s t o riador. Se p r e s e n t a a t r a v s d e s i g n o s , r e s t o s , m o n u m e n t o s , r e l a t o s , u n m a t e r i a l p o s i b l e . Ese m u e b l e del q u e h a b l a b a H e i d e g g e r r e m i t e ya de p o r si al m u n d o de d o n d e p r o c e d e . H a y u n a v a a b i e r t a h a c i a el p a s a d o , a n t e r i o r al t r a b a j o de la c i e n c i a h i s t r i c a ; s o n los s i g n o s m i s m o s los q u e nos a b r e n esa v a , p a s a m o s i n m e d i a t a m e n t e d e ellos a su s e n t i d o , lo q u e n o quiere decir que conocemos con u n conocim i e n t o e x p l c i t o t a l s e n t i d o y q u e la t e m a t i zacin cientfica no agrega nada a nuestra c o m p r e n s i n ; o c u r r e t a n slo q u e esa t e m a t i z a c i n c i e n t f i c a , esa c o n s t r u c c i n del p a s a d o , es, c o m o se d i c e , u n a r e c o n s t r u c c i n ; es m e n e s t e r q u e los s i g n o s de d o n d e p a r t e la t e m a t i z a c i n l l e v e n y a en s m i s m o s el s e n t i d o d e u n p a s a d o , p u e s de lo c o n t r a r i o , c m o d i f e r e n c i a r a m o s el d i s c u r s o del h i s t o r i a d o r d e u n a f a b u l a c i n ? V o l v e m o s a e n c o n t r a r a q u los r e s u l t a d o s de la e l u c i d a c i n del s e n t i d o ; m e r c e d a la h i s t o r i a nos e n f r e n t a m o s c o n u n m u n d o c u l t u r a l q u e ser p r e c i s o p o r c i e r t o r e c o n s tituir y restituir por u n trabajo de reflexin ( A r o n ) , p e r o ese m u n d o c u l t u r a l nos e n f r e n t a a su v e z c o m o m u n d o c u l t u r a l ; los r e s t o s , el m o n u m e n t o , el r e l a t o , r e m i t e n al h i s t o r i a d o r , c a d a u n o s e g n su m o d o p r o p i o , a u n h o r i z o n t e c u l t u r a l en el q u e se e s b o z a el u n i v e r s o c o l e c t i v o de q u e d a n t e s t i m o n i o , y esta c a p t a c i n del ser h i s t r i c o de los s i g n o s slo es p o s i b l e p o r q u e e x i s t e la h i s t o r i c i d a d del h i s t o r i a d o r . " E l p r o c u r a r s e , d e p u r a r y a s e g u r a r el m a t e rial n o es lo q u e p o n e en m a r c h a el r e t r o c e s o al p a s a d o , s i n o q u e p r e s u p o n e \'a . . . la h i s t o r i c i d a d d e la e x i s t e n c i a del h i s t o r i g r a f o . E s t a es el f u n d a m e n t o e x i s t c n c i a r i o de la h i s t o r i o g r a f a c o m o c i e n c i a h a s t a en sus o p e r a c i o n e s t c n i c a s m s i n s i g n i f i c a n t e s . " (E ser y el tiempo, pg. 4 5 2 ) . Y A r o n expresa: " T o dos los a n l i s i s q u e s i g u e n se r i g e n p o r la a f i r m a c i n de q u e el h o m b r e n o es s o l a m e n t e h i s t o r i a , s i n o q u e l l e v a en s la h i s t o r i a q u e e x p l o r a " {loe. cit., p g . 1 1 ) . P o r e n d e , los s i g n o s se le p r e s e n t a n al h i s t o r i a d o r i n v e s t i d o s de m a n e r a i n m e d i a t a d e u n s e n t i d o d e p a s a d o ,

p e r o ese s e n t i d o n o es t r a n s p a r e n t e , y p o r ese m o t i v o se t o r n a n e c e s a r i a e n la h i s t o r i a u n a elaboracin conceptual. "La historia n o pert e n e c e al o r d e n d e la v i d a , s i n o al del e s p r i t u " ( A r o n , ib., p g . 8 6 ) . E s t o q u i e r e d e c i r q u e el h i s t o r i a d o r , f u n d n d o s e e n este p u n t o de p a r t i d a , n o debe develar leyes, a c o n t e c i m i e n tos i n d i v i d u a l e s , s i n o " l a p o s i b i l i d a d sida f c t i c a m e n t e e x i s t e n t e " ( e n el p a s a d o ) ( H e i d e g g e r , loe. cit., p g . 4 5 3 ) . P e r o p a r a l l e g a r a eso, p i e n s e lo q u e p i e n s e H e i d e g g e r s o b r e el p u n t o , el h i s t o r i a d o r d e b e r e c o n s t r u i r e m pleando conceptos. " N o obstante a f i r m a A r o n s i e m p r e t e n e m o s la p o s i b i l i d a d d e e l e gir e n t r e m l t i p l e s s i s t e m a s , p u e s t o q u e la i d e a es a la v e z i n m a n e n t e y t r a s c e n d e n t e a la v i d a " ; e n t e n d a m o s p o r ello q u e e n el i n t e r i o r de u n d e v e n i r h i s t r i c o d a d o e x i s t e u n a s i g n i f i c a c i n d e ese d e v e n i r ( u n a " l g i c a " e c o nmica, espiritual, jurdica, e t c . ) , pero que e s t a s i g n i f i c a c i n o ses " l g i c a " d e b e ser r e v e l a d a p o r u n a c t o del h i s t o r i a d o r q u e e q u i v a l e a u n a e l e c c i n s o b r e ese d e v e n i r . Esa e l e c c i n es e x p l c i t a o n o , p e r o n o e x i s t e c i e n c i a h i s t r i c a q u e n o se a p o y e s o b r e u n a f i l o s o f a de la h i s t o r i a . N o n o s es p o s i b l e r e p r o d u c i r a q u los m i n u c i o s o s anlisis d e A r o n . Se d i r q u e la n e c e s i d a d e n q u e se ve el h i s t o r i a d o r d e e l a b o r a r c o n c e p t u a l m e n t e el d e venir n o implica u n a filosofa, sino u n a m e t o dologa cientfica. N o , responde A r o n , porque la r e a l i d a d h i s t r i c a n o est e s e n c i a l m e n t e c o n s t i t u i d a , c o m o lo est la r e a l i d a d f s i c a , sin o q u e es e s e n c i a l m e n t e a b i e r t a e i n a c a b a d a ; e x i s t e u n d i s c u r s o c o h e r e n t e d e la f s i c a p o r q u e existe u n u n i v e r s o fsico c o h e r e n t e , a u n p a r a el f s i c o ; p e r o e n el u n i v e r s o h i s t r i c o , p o r m s q u e sea c o h e r e n t e , el h i s t o r i a d o r n u n ca p u e d e s e a l a r t a l c o h e r e n c i a , p o r q u e ese universo n o est c e r r a d o . Sin d u d a W a t e r l o o es u n h e c h o p a s a d o , y la h i s t o r i a del P r i m e r I m p e r i o h a c o n c l u i d o ; p e r o si a b o r d a m o s c o m o t a l ese m o m e n t o del d e v e n i r , se n o s e s c a p a , p u e s t o q u e p a r a los a c t o r e s , c u y o m u n d o i n t e n t a m o s r e s t a b l e c e r (esa " p o s i b i l i d a d s i d a f c t i c a m e n t e e x i s t e n t e " e n el p a s a d o ) , ese m o m e n t o se p e r f i l a b a s o b r e u n h o r i z o n t e e q u l -

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voco de posibles c o n t i n g e n t e s . D e s p u s declar a m o s n e c e s a r i a l a c a d a del I m p e r i o , p e r o e s t o es c o n f e s a r q u e h a c e m o s e n t o n c e s la h i s t o r i a de esa H i s t o r i a a p a r t i r ' d e u n o b s e r v a t o r i o t a m b i n histrico, por su .parte, puesto q u e d e c i m o s " d e s p u s " : p o r lo t a n t o , la h i s t o r i a q u e h a c e m o s n o es u n a c i e n c i a t r a s c e n d e n t a l . Q u es, e n t o n c e s ? " L a c i e n c i a h i s t r i c a es u n a f o r m a de la conciencia q u e u n a c o m u n i d a d t i e n e d e s m i s m a " ( A r o n , op. cit., p g . 8 8 ) , y c o m o t a l i n s e p a r a b l e d e la s i t u a c i n h i s t r i c a e n el s e n o d e la c u a l se e l a b o r a , y d e la v o l u n t a d d e l m i s m o s a b i o . L a s i n t e r p r e t a c i o n e s q u e se d a n p a r a u n m i s m o m o m e n t o del d e v e n i r s o n v a r i a b l e s e n f u n c i n del m o m e n t o del devenir en que son dadas. La E d a d M e d i a n o e r a l o m i s m o p a r a el siglo x v i i q u e p a r a el Xix. P e r o , es a c a s o i m p o s i b l e i n t e n t a r , a t i t u l o d e p r i m e r p o s t u l a d o del e s f u e r z o del h i s t o r i a d o r , u n a i n t e r p r e t a c i n q u e sea a d e c u a d a 3 lo r e a l i n t e r p r e t a d o ? N o , s i g u e r e s p o n d i e n d o A r o n , p o r q u e o b i e n esta i n t e r p r e t a c i n d e f i n i t i v a se r e a l i z a r a s e g n e m o d e l o c a u s a l d e las c i e n c i a s d e la n a t u r a l e z a ( e c o n o m i s m o simplista por e j e m p l o ) , y semejante i n t e r p r e t a c i n n o p u e d e c a p t a r el c o n j u n t o d e lo r e a l h i s t r i c o , a p l i c a r s e a u n d e v e n i r t o t a l , en fin, sigue u n curso libre que pone en p r i m e r p l a n o a t a l o c u a l " f a c t o r " ; o b i e n se r e a l i z a r a s e g n el m o d e l o d e la " c o m i p r e n s i n " , a p r o p i a c i n d e l p a s a d o p o r c a p t a c i n de su s e n t i d o , p e r o o c u r r e q u e este s e n t i d o n o n o s es d a d o d e u n a m a n e r a i n m e d i a t a m e n t e t r a n s p a r e n t e . L a c a u s a l i d a d y la c o m p r e n s i n t i e n e n c a d a u n a sus l m i t e s . P a r a s o b r e p a s a r l o s es p r e c i s o f o r j a r u n a h i p t e s i s s o b r e el d e v e n i r t o t a l , q u e n o s o l a m e n t e r e t o m e el p a s a d o , s i n o q u e a p r e h e n d a el p r e s e n t e d e l h i s t o r i a d o r c o m o p a s a d o , es d e c i r , lo p e r f i l e s o b r e u n p o r v e n i r ; es p r e c i s o h a c e r u n a f i l o s o f a d e la h i s t o r i a . P e r o el e m p l e o d e e s t a f i l o s o f a est c o n d i c i o n a d o p o r u n a h i s t o r i a d e la f i l o s o f a , q u e e x p r e s a a s u v e z u n a i n m a n e n c i a al t i e m p o de u n p e n s a m i e n t o q u e q u e r r a ser i n t e m p o r a l . D e t a l m a n e r a el m a r x i s m o , p o r e j e m p l o , n o aparece entonces c o m o u n a ciencia sino c o m o u n a ideologa, n o c o m o u n conocimiento obje-

t i v o , s i n o c o m o u n a h i p t e s i s h e c h a s o b r e el f u t u r o p o r p o l t i c o s . Se cae e n t o n c e s e n el h i s t o r i c i s m o , es d e c i r , e n la a c e p t a c i n d e u n d e v e n i r sin s i g n i f i c a c i n , lo c u a l e n t r a a a la vez escepticismo, fatalismo e indiferencia? N o , t a m p o c o , d a d o q u e el m i s m o h i s t o r i c i s m o est h i s t r i c a m e n t e l i g a d o a la crisis del p o s i t i v i s m o , y sus tesis, n e g a t i v a s , n o p u e d e n m s q u e otras postularse como absolutamente verdad e r a s : c o m o t o d o e s c e p t i c i s m o , se n i e g a a s mismo.

IV. Ciencia histrica e historicidad. Se advierte en qu direccin marchaba A r o n ; rep r e s e n t a c o n b a s t a n t e e x a c t i t u d lo q u e l l a m a r e m o s el ala d e r e c h a d e la f e n o m e n o l o g a , y p o r m s q u e su t r a b a j o n o p u e d a c o m p a r a r s e al l i b r o d e M o n n e r o t y a c i t a d o , h a c a e x p e r i m e n t a r a la h i s t o r i a la m i s m a e m a s c u l a c i n a q u e s o m e t a a q u l a la s o c i o l o g a . E s t a b a f u e r t e m e n t e i n f l u i d o p o r el D i l t h e y d e la Weltanschauung. E s e v i d e n t e q u e se d e b e r e c h a z a r u n a i n t e r p r e t a c i n m e c a n i c i s t a de la H i s t o r i a ; p e r o n o lo es m e n o s el h e c h o d e q u e u n m t o d o c o m p r e n s i v o n o se p r o l o n g a n e c e s a r i a m e n t e en u n sistema f i l o s f i c o . Es v e r d a d q u e la a u s e n cia d e los h o m b r e s q u e h a b i t a b a n ese Mitsein h a c i a el c u a l se v u e l v e el h i s t o r i a d o r t o r n a su t a r e a m s c o m p l e j a a n q u e la del e t n l o g o ; p e r o n o p o r ello ese s i n c r o n i s m o q u e f u e la " p o c a " h i s t r i c a c o n s i d e r a d a deja de r e v e l a r u n s e n t i d o q u e es m e n e s t e r c o m p r e n d e r , sin lo c u a l n o s e r a h i s t o r i a h u m a n a . E s n e c e s a r i o q u e en c i e r t a m a n e r a ese s e n t i d o n o s s o l i c i t e , q u e h a y a , p u e s , d e s d e esa p o c a a la n u e s t r a y a nosotros mismos una comunicacin orig i n a r i a , u n a c o m p l i c i d a d ; y s t a g a r a n t i z a en p r i n c i p i o la p o s i b i l i d a d d e u n a c o m p r e n s i n d e ese p a s a d o . E n s u m a , A r o n i n s i s t a t a n t o , s i g u i e n d o a D i l t h e y , e n la d i s c o n t i n u i d a d del d e v e n i r , q u e p o r l t i m o el p a s o de u n p e r o d o a o t r o se o b s t r u a , y e r a n e c e s a r i o q u e el h i s t o r i a d o r e m p l e a r a u n c o n j u n t o de c o n c e p t o s q u e p r o y e c t a b a c i e g a m e n t e s o b r e el p a s a d o , e s p e r a n d o la r e a c c i n c o m o u n q u m i c o e m p r i c o ; p e r o esta d i s c o n t i n u i d a d n o e x i s t e , p u e s t o q u e h a y u n a h i s t o r i a , es d e c i r , j u s t a -

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m e n t e , u n a recuperacin incesante de su pasad o p o r los h o m b r e s y u n a p r o y e c c i n h a c i a el p o r v e n i r ; s u p r i m i r la c o n t i n u i d a d h i s t r i c a e q u i v a l e a n e g a r q u e h a y a s e n t i d o e n el d e v e n i r ; p e r o es n e c e s a r i o q u e h a y a s e n t i d o e n s t e , n o p o r q u e los h o m b r e s p i e n s e n ese s e n t i d o o f a b r i q u e n s i s t e m a s d e l s e n t i d o d e la h i s t o r i a , s i n o p o r q u e , al v i v i r , y v i v i r j u n t o s , s e g r e g a n s e n t i d o . E s t e s e n t i d o es a m b i g u o e n t a n t o q u e se h a l l a p r e c i s a m e n t e e n d e v e n i r . A s c o m o n o e x i s t e u n a s i g n i f i c a c i n q u e se p u e d a s i n m s a t r i b u i r a u n a s u b j e t i v i d a d , p o r q u e s t a est l a n z a d a h a c i a u n p o r v e n i r e n q u e las p o s i b i l i d a d e s q u e la d e f i n i r n a n m s e s t n a b i e r t a s , d e i g u a l m a n e r a el s e n t i d o ( l a d i r e c c i n ) d e u n a c o y u n t u r a h i s t r i c a t o t a l n o es s e a l a b l e d e u n a v e z p a r a s i e m p r e , p o r q u e la s o c i e d a d g l o b a l q u e se h a l l a a f e c t a d a p o r l n o p u e d e ser c e i d a c o m o u n a cosa q u e e v o l u c i o n a s e g n las leyes d e la m e c n i c a , y p o r q u e c a d a e t a p a d e ese s i s t e m a c o m p l e j o , n o es s u c e d i d a p o r una e t a p a , s i n o p o r u n a b a n i c o d e e v e n tualidades. Las posibilidades n o son i n n u m e r a b l e s , y es p o r ello p o r lo q u e la h i s t o r i a p o see s e n t i d o , p e r o s o n n u m e r o s a s , y p o r ello r e s u l t a d i f c i l l e e r l o . E n f i n , ese f u t u r o a b i e r t o p e r t e n e c e e n t a n t o q u e a b i e r t o a la m i s m a c o y u n t u r a p r e s e n t e , n o le h a s i d o s o b r e a a d i d a , ella m i s m a se p r o l o n g a e n l c o m o e n s u p r o p i a e s e n c i a ; u n a h u e l g a g e n e r a l n o es n i c a m e n t e lo q u e es, es a s i m i s m o , y e n n o m e n o r g r a d o , a q u e l l o e n lo q u e se c o n v e r t i r ; si a c a b a e n f r a c a s o y e n el r e t r o c e s o de la clase o b r e r a , se la c o m p r e n d e r c o m o u n m p e t u r e p r i m i d o , c o m o u n c o m b a t e de r e t a g u a r d i a , o c o m o u n a a d v e r t e n c i a , s e g n la n a t u r a l e z a d e la e t a p a siguiente, o bien, convirtindose en huelga poltica, adquirir u n sentido explcitamente rev o l u c i o n a r i o ; e n t o d o s los casos s u s e n t i d o d e f i n i t i v o es r e e l a b o r a d o p r o g r e s i v a m e n t e a lo largo del desarrollo histrico, y a causa de ello n o t i e n e , p r o p i a m e n t e h a b l a n d o , u n s e n t i d o d e f i n i t i v o , p u e s t o q u e ese d e s a r r o l l o n o concluye jams. E l e r r o r de A r o n c o n s i s t e e v i d e n t e m e n t e e n h a b e r c o n s i d e r a d o el s e n t i d o d e la h i s t o r i a al n i v e l del p e n s a m i e n t o d e ese s e n t i d o y n o a'

d e ese s e n t i d o v i v i d o , t a l c o m o n o s lo r e v e l a b a h a c e u n m o m e n t o la s o c i o l o g a ^. D e i g u a l m a n e r a , las d i f i c u l t a d e s q u e e n c u e n t r a el h i s t o r i a d o r p a r a r e s t i t u i r el n c l e o s i g n i f i c a t i v o d e u n p e r o d o , esa " c u l t u r a c u l t u r a n t e " a p a r t i r d e l a c u a l l a " l g i c a " d e l d e v e n i r d e los h o m b r e s se t r a n s p a r e n t a c l a r a m e n t e a t r a v s d e los h e c h o s y los o r g a n i z a e n u n m o v i m i e n t o , n o s o n las m i s m a s esas d i f i c u l t a d e s q u e a q u e llas c o n las que l u c h a ei e t n l o g o ? C l a r o e s t q u e e n ia m e d i d a e n que el h i s t o r i a d o r se a p l i c a a s o c i e d a d e s " h i s t r i c a s " , ie c o r r e s p o n d e a d e m s r e v e l a r ia razn del m o v i m i e n t o , d e v e l a r la e v o l u c i n d e u n a c u l t u r a y r e c o g e r l a s p o s i b i l i d a d e s a b i e r t a s a c a d a u n a d e sus e t a p a s . Tal como haba que "comprender mediante u n a transposicin i m a g i n a r i a c m o la socied a d p r i m i t i v a se c i e r r a su p o r v e n i r , d e v i e n e sin t e n e r c o n c i e n c i a de estar t r a n s f o r m n d o s e , y e n c i e r t o m o d o se c o n s t i t u y e e n f u n c i n d e su e s t a n c a m i e n t o " , de igual m a n e r a h a y q u e " s i t u a r s e e n el c u r s o de i a s o c i e d a d p r o g r e s i s t a p a r a a p r e h e n d e r el m o v i m i e n t o del s e n t i d o , la p l u r a l i d a d d e p o s i b i l i d a d e s , el d e b a t e a n a b i e r t o " ( L e f o r t , art. cit.). P o r lo t a n t o , n o es p o r q u e el h i s t o r i a d o r se h a l l a i n s e r t o p e r s o n a l m e n t e e n la h i s t o r i a y p o r q u e s u p e n s a m i e n t o es a s u vez- u n h e c h o p o r l o q u e r e s u l t a i n v a l i d a d a la h i s t o r i a q u e c o n s t r u y e , y este p e n s a m i e n t o n o p u e d e ser verdadero y debe contentarse con expresar u n a Weltanschauung transitoria. Cuando H u s s e r l p r o t e s t a c o n t r a ia d o c t r i n a h i s t o r i c i s t a y e x i g e d e la f i l o s o f a q u e sea u n a ciencia rigurosa, n o trata de definir u n a verdad ext e r i o r a la h i s t o r i a ; p o r el c o n t r a r i o , se m a n t i e n e e n el c e n t r o d e s u c o m p r e n s i n d e la verdad s t a n o es u n o b j e t o i n t e m p o r a l y t r a s c e n d e n t e , es v i v i d a e n la c o r r i e n t e d e l d e v e n i r , ser c o r r e g i d a i n d e f i n i d a m e n t e p o r o t r a s

,1 Se v u e l v e a hallar la m i s m a actitud en L'Opium des inlellectuels (Calman-Levy. 195 5 ) , donde R. Aron, al discutir ei sentido de la historia, se expresa en los siguientes t r m i n o s : "En ltimo anlisis, la historia slo tiene el sentido que le atribuye nuestra filosofa" (pg. 1 7 1 ) . ^ Cf., m a s srriDa, pg. 2 2 .

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v i v e n c i a s , y es p o r l o t a n t o " o m n i - t e m p o r a l " , est e n vas d e realizacin, y cabe decir de ella l o q u e d e c a H e g e l : es u n r e s u l t a d o a u n q u e c o n l a d i f e r e n c i a d e q u e s a b e m o s q u e la historia n o tiene fin. L a historicidad del historiador y su insercin e n u n a coexistencia soc i a l n o p r o h i b e n q u e se e l a b o r e l a c i e n c i a h i s t r i c a , son, por el contrario, las condiciones de su posibilidad. Y cuando A r o n concluye q u e " l a p o s i b i h d a d de u n a filosofa d e la hist o r i a se c o n f u n d e f i n a l m e n t e ' c o n la p o s i b i l i d a d d e u n a f i l o s o f a a p e s a r d e la h i s t o r i a " {op. Ct., p g . 3 2 0 - 3 2 1 ) , a d m i t e i m p l c i t a m e n t e u n a d e f i n i c i n d o g m t i c a d e la v e r d a d i n t e m p o r a l e i n m u t a b l e . E n e f e c t o , sta o c u p a el c e n t r o d e t o d o s u p e n s a m i e n t o , s u p o n e t o d o u n s i s t e m a f i l o s f i c o l a t e n t e , y se r e v e l a r a d i c a l m e n t e c o n t r a d i c t o r i a c o n ia a p r e h e n s i n d e la v e r d a d e n m o v i m i e n t o q u e e x p r e s a b a c o n f u e r z a el l t i m o H u s s e r l . La fenomenologa n o propone, pues, u n a fil o s o f a d e la h i s t o r i a , p e r o r e s p o n d e a f i r m a t i v a m e n t e a la p r e g u n t a q u e f o r m u l b a m o s al c o m e n z a r este c a p t u l o , si n o se q u i e r e , a! m e n o s , r e d u c i r el s e n t i d o d e la p a l a b r a c i e n c i a al m e c a n i s m o , y si se t i e n e e n c u e n t a la r e v i s i n m e t o d o l g i c a q u e se h a e s b o z a d o a p r o p s i t o d e la s o c i o l o g a . P r o p o n e u n a r e c u p e r a c i n r e f l e x i v a d e los d a t o s d e la c i e n c i a h i s t r i c a , u n anlisis i n t e n c i o n a l d e la c u l t u r a y d e l p e r i o d o d e f i n i d o s p o r esta c i e n c i a , v la r e c o n s t i t u c i n d e la Lebcnswclt histrica conc r e t a g r a c i a s a la c u a l se t r a n s p a r e n t a el s e n t i d o d e esa c u l t u r a y ese p e r o d o . E s t e s e n t i d o e n n i n g n caso p u e d e ser p r e s u p u e s t o , v la h i s t o r i a n o se lee a t r a v s d e t a l o c u a l " f a c t o r " , sea ste p o l t i c o , e c o n m i c o o r a c i a l ; el s e n t i d o est l a t e n t e p o r q u e es o r i g i n a r i o , d e b e ser r e c o n q u i s t a d o s i n p r e s u p u e s t o s , si se deja u n o g u i a r p o r " l a s cosas m i s m a s " . E s t a p o s i b i l i d a d d e r e a p r e h e n d e r la s i g n i f i c a c i n de u n a c u l t u r a y d e s u d e v e n i r se f u n d a e n p r i n c i p i o e n la h i s t o r i c i d a d d e l h i s t o r i a d o r . E l h e c h o d e q u e la f e n o m e n o l o g a n o se s i t e , a su v e z , e n la h i s t o r i a , y q u e c o n H u s s e r l ' se la

identifique c o m o u n a posibilidad de salvaguard a r l a r a z n q u e d e f i n e al h o m b r e , q u e h a y a i n t e n t a d o i n t r o d u c i r s e n o slo m e d i a n t e u n a m e d i t a c i n lgica p u r a , sino p o r u n a reflexin sobre la historia presente, demuestra q u e n o se h a c o m p r e n d i d o a s m i s m a c o m o u n a f i l o s o f a e x t e r i o r al t i e m p o o c o m o u n s a b e r absoluto q u e resume u n a historia concluida. A p a r e c e a n t e s c o m o u n m o m e n t o e n el d e v e n i r d e u n a c u l t u r a , y n o v e c o n t r a d i c h a su verdad p o r s u historicidad, dado que convierte a esa h i s t o r i c i d a d m i s m a e n u n a p u e r t a a b i e r t a sobre su v e r d a d . E s t a s i g n i f i c a c i n h i s t r i c a q u e la f e n o m e n o l o g a se a t r i b u y e es p r e c i s a m e n t e r e b a t i d a p o r el m a r x i s m o , q u e le a s i g n a o t r a , e n t e r a mente diferente. V. F e n o m e n o l o g a y m a r x i s m o , a ) La tercera va. C o n v i e n e a n t e t o d o r e c a l c a r las o p o s i c i o n e s insuperables q u e s e p a r a n la f e n o m e n o l o g a d e l m a r x i s m o . E l m a r x i s m o es u n m a t e r i a l i s m o . A d m i t e q u e la m a t e r i a c o n s t i t u y e l a n i c a r e a l i d a d , y q u e la c o n c i e n c i a es u n m o d o material particular. Este materialism o es d i a l c t i c o : la m a t e r i a se d e s a r r o l l a s e g n u n m o v i m i e n t o c u y o m o t o r r e s i d e e n la s u p r e s i n , la c o n s e r v a c i n y la s u p e r a c i n d e la e t a p a a n t e r i o r p o r la e t a p a s i g u i e n t e : la c o n c i e n c i a c o n s t i t u y e u n a d e esas e t a p a s . E n la p e r s p e c t i v a q u e es a q u la n u e s t r a , esto s i g n i fica s o b r e t o d o q u e t o d a f o r m a material cont i e n e en si m i s m a u n sentido; tal sentido existe con independencia de toda conciencia "trasc e n d e n t a l " . H e g e l h a b a c a p t a d o la p r e s e n c i a d e este s e n t i d o a f i r m a n d o q u e t o d o lo real es r a c i o n a l , p e r o lo i m p u t a b a a u n p r e t e n d i d o E s p r i t u , n o s i e n d o la n a t u r a l e z a y la h i s t o r i a s i n o la re.)l7-cin d e a q u l . P o r el c o n t r a r i o , el m a r x i s m o se n i e g a a s e p a r a r , c o m o lo h a c e n t o d o s los i d e a l i s m o s , el ser y el s e n t i d o . Es v e r d a d q u e la f e n o m e n o l o g a d e l t e r cer p e r o d o h u s s e r l i a n o p a r e c e r e c h a z a r i g u a l m e n t e esta s e p a r a c i n , p o r e j e m p l o c u a n d o M e r l e a u - P o n t y , q u e es su r e p r e s e n t a n t e m s n o t a b l e , h a b l a d e " e s t a p r e g n a n c i a d e la s i g n i f i c a c i n e n los s i g n o s q u e p o d r a d e f i n i r al

' Cf. KRISIS , m s arriba, pgs. 21 y sigs.

m u n d o " . P e r o t o d o consiste en saber a q u " m u n d o " nos estamos refiriendo. H e m o s cuid a d o d e a d v e r t i r a q u i m i s m o q u e el m u n d o a q u e a r r i b a f i n a l m e n t e la m e d i t a c i n h u s s e r l i a n a s o b r e la v e r d a d n o d e b e ser c o n f u n d i d o c o n el m u n d o " m a t e r i a l " ; se d e f i n e m s b i e n , c o m o n o s o t r o s lo h e m o s h e c h o , a p a r t i r d e la c o n c i e n c i a , o al m e n o s del s u j e t o c o n s t i t u y e n t e . H u s s e r l d e c a q u e la c o n s t i t u c i n del m u n d o t a l c o m o se o p e r a e n el d e v e n i r de la s u b j e t i v i d a d , se a p o y a e n la Lebenswelt, en u n m u n d o o r i g i n a r i o c o n el c u a l esa s u b j e t i v i d a d se h a l l a " r e l a c i o n a d a " a t r a v s d e s n t e s i s p a sivas. E s b o z o de e m p i r i s m o , c o n c l u y e W a h l a p r o p s i t o de ello {Kcvue de Mtaphysique et de Morale, 1 9 5 2 ) . N o s o t r o s n o p e n s a m o s as, p o r q u e se t r a t a b a s i e m p r e de u n a s u b j e t i v i d a d reducida y d e u n m u n d o q u e n o e r a y a el d e la r e a l i d a d n a t u r a l ; H u s s e r l n o q u e r a c a e r a s u v e z e n los e r r o r e s m i l veces d e n u n c i a d o s del e m p i r i s m o . C o m o dice m u y bien T h a o , "la r e a l i d a d n a t u r a l q u e se d e s c u b r e e n las p r o f u n d i d a d e s d e lo v i v i d o y a n o es la q u e se p r e s e n t a b a a la c o n c i e n c i a e s p o n t n e a a n t e s d e la r e d u c c i n " {op. cit., p g . 1 9 4 ) . L a r e a l i d a d d e q u e se t r a t a es a q u e l l a q u e s e g n M e r l e a u P o n t y hemos d e n o m i n a d o existencia, m u n d o o r i g i n a r i o , e t c . ; y c o n la f e n o m e n o l o g a n o s hemos c u i d a d o m u c h o siempre de separarla d e t o d a a p r e h e n s i n o b j e t i v i s t a p o s i b l e . P o r lo t a n t o , esta r e a l i d a d n o es n i o b j e t i v a n i s u b j e t i v a ; es neutra, o a u n ambigua. La realidad del m u n d o n a t u r a l a n t e r i o r a la r e d u c c i n , es d e c i r , e n l t i m a i n s t a n c i a la materia, est en s d e s p r o v i s t a d e s e n t i d o p a r a la f e n o m e n o l o g a (cf. S a r t r e ) ; las d i s t i n t a s r e g i o n e s del ser se h a l l a n d i s o c i a d a s , c o m o lo a d v i e r t e a u n T h a o , y por ejemplo "la m a t e r i a trabajada p o r el h o m b r e n o es y a m a t e r i a , s i n o o b j e t o c u l t u r a l " {ib., p g . 1 9 4 ) . E s t a m a t e r i a slo a d q u i e r e s u s e n t i d o d e las c a t e g o r a s q u e la a f i r m a n c o m o r e a l i d a d f s i c a , de m a n e r a t a l q u e f i n a l m e n t e el ser y el s e n t i d o se e n c u e n t r a n s e p a r a d o s e n r a z n d e la s e p a r a c i n de los d i f e r e n t e s r e i n o s d e l ser. E l s e n t i d o r e m i t e exclusivamente a una subjetividad constituy e n t e , p e r o esta s u b j e t i v i d a d r e m i t e a s u v e z

a u n m u n d o n e u t r o , q u e e s t d e p o r s e n d e v e n i r y d o n d e t o d o s los s e n t i d o s de la r e a l i d a d se c o n s t i t u y e n s e g n su gnesis ( S i n n g e n e s i s ) . P o r e l l o , c o n c l u y e T h a o , la c o n t r a d i c c i n d e la f e n o m e n o l o g a r e s u l t a i n a d m i s i b l e . E n e f e c t o , es e v i d e n t e q u e ese m u n d o n e u t r o q u e r e t i e n e el s e n t i d o s e d i m e n t a d o d e t o d a r e a l i d a d slo p u e d e ser la n a t u r a l e z a m i s m a , o m e j o r d i c h o , la m a t e r i a e n s u m o v i m i e n t o dialctico. Desde cierto p u n t o de vista sigue s i e n d o v e r d a d q u e el m u n d o d e a n t e s d e la r e d u c c i n n o es el q u e se v u e l v e a e n c o n t r a r d e s p u s del anlisis d e la s u b j e t i v i d a d c o n s t i t u y e n t e : el p r i m e r o es sin d u d a u n u n i v e r s o m i s t i f i c a d o e n el q u e el h o m b r e se a l i e n a , p e r o n o es, j u s t a m e n t e , la r e a l i d a d ; la r e a l i d a d es ese u n i v e r s o r e e n c o n t r a d o al f i n de la d e s c r i p c i n f e n o m e n o l g i c a y e n el c u a l a r r a i g a su v e r d a d la v i v e n c i a . P e r o " l a v i v e n c i a n o es m s q u e u n a s p e c t o a b s t r a c t o d e la vida efectivamente real", la f e n o m e n o l o g a n o p o d a l l e g a r a c a p t a r e n ella el " c o n t e n i d o m a t e r i a l d e esa v i d a s e n s i b l e " . P a r a c o n s e r v a r y s o b r e p a s a r los r e s u l t a d o s del i d e a l i s m o t r a s c e n d e n t a l , es n e c e s a r i o p r o l o n g a r l o e n el m a t e r i a l i s m o d i a l c t i c o , q u e lo salva d e s u l t i m a t e n t a c i n : la v u e l t a a u n e s c e p t i c i s m o d e s t r u c t i v o , t a l c o m o se lo v e t r a n s p a r e n t a r s e e n el l t i m o e s c r i t o d e H u s s e r l (Ursprung der Geometrie), y que resulta inevitab l e si n o se d e v u e l v e n a la s u b j e t i v i d a d " s u s predicados de realidad". N o p o d e m o s i n s i s t i r s o b r e el n o t a b l e t e x t o d e T h a o . F o r m u l a c l a r a m e n t e e n c a d a caso la i r r e d u e t i b i l i d a d de las d o s tesis, p u e s t o q u e slo al p r e c i o d e u n a i d e n t i f i c a c i n d e la s u b j e t i v i d a d o r i g i n a r i a c o m o materia puede prop o n e r s e el m a r x i s m o c o n s e r v a r la f e n o m e n o l o ga, superndola. E n Lukacs {Existencialisme et marxisme, N a g e l , 1 9 4 8 ) , se ' e n c u e n t r a u n a crtica marxista bastante diferente, por cuanto, a t a c a a la f e n o m e n o l o g a , n o r e t o m a n d o su p e n s a m i e n t o d e s d e el i n t e r i o r , s i n o e s t u d i n dola e x p l c i t a m e n t e c o m o " c o m p o r t a m i e n t o " . C o m p l e t a e n c i e r t o m o d o la c r t i c a p r e c e d e n t e , d a d o q u e t r a t a d e m o s t r a r q u e la f e n o m e n o l o g a , m u y lejos d e r e s u l t a r d e g r a d a d a p o r 55

su s i g n i f i c a c i n h i s t r i c a , p o r el c o n t r a r i o , e n c u e n t r a e n ella s u v e r d a d . Se a d v e r t i r p o r o t r a p a r t e q u e L u k a c s se r e f i e r e m s al H u s s e r l del s e g u n d o p e r i o d o . Husserl ha luchado, paralelamente a Lenin, c o n t r a el p s i c o l o g i s m o d e M a c h y c o n t r a t o d a s las f o r m a s d e r e l a t i v i s m o e s c p t i c o q u e se m a n i ^ f e s t a r o n e n el p e n s a m i e n t o o c c i d e n t a l a p a r t i r del fin del x i x ; esta posicin f e n o m e n o l g i c a se e x p l i c a , s e g n L u k a c s , p o r la n e c e s i d a d d e l i q u i d a r el i d e a l i s m o o b j e t i v o , ' c u y a r e s i s t e n c i a al p r o g r e s o c i e n t f i c o h a b a s i d o v e n c i d a al f i n , e s p e c i a l m e n t e p o r l o q u e t o c a a la n o c i n de e v o l u c i n ; p o r o t r o l a d o , el i d e a l i s m o s u b jetivo llevaba entonces visiblemente, para u n pensador honesto como Husserl, a conclusiones p e l i g r o s a m e n t e oscurantistas, adems de q u e el m a t e r i a l i s m o s e g u a s i e n d o i n a c e p t a b l e a sus o j o s , s u b j e t i v a m e n t e p o r q u e l se s i t u a b a en la lnea cartesiana, y o b j e t i v a m e n t e en r a z n d e la i d e o l o g a d e s u c l a s e ; d e a h la t e n t a t i v a q u e c a r a c t e r i z a el c o m p o r t a m i e n t o f e n o m e n o l g i c o d e " r e v e s t i r las c a t e g o r a s d e l i d e a l i s m o subjetivo de u n a pseudo-objetividad . . . L a ilusin (de H u s s e r l ) consiste precisamente e n c r e e r q u e b a s t a c o n v o l v e r la e s p a l d a a los m t o d o s p u r a m e n t e p s i c o l g i c o s p a r a salir del c a m p o d e l a c o n c i e n c i a " {op. cit., p g s . 2 6 0 2 6 2 ) . P a r a l e l a m e n t e , si H u s s e r l l u c h a c o n t r a M a c h y los f o r m a l i s t a s , es p a r a i n t r o d u c i r el c o n c e p t o d e " i n t u i c i n " , d e l q u e se e s p e r a q u e r e s i s t i r al r e l a t i v i s m o , y p a r a r e a f i r m a r la v a l i d e z d e l a f i l o s o f a c o n t r a el i n e v i t a b l e f r a c a s o a q u e l a h a b a a r r a s t r a d o el p r a g m a t i s m o . P e r o estos t e m a s son " o t r o s t a n t o s s n t o m a s de l a crisis de l a f i l o s o f a " . E n q u c o n s i s t e esta crisis? Se h a l l a e s t r e c h a m e n t e l i g a d a a la p r i m e r a g r a n crisis d e l i m p e r i a l i s m o c a p i t a l i s t a , q u e estall e n 1 9 1 4 . P r e c e d e n t e m e n t e la filosofa h a b a sido relegada, y r e m p l a z a d a en el e x a m e n d e los p r o b l e m a s d e l c o n o c i m i e n t o p o r las c i e n c i a s e s p e c i a l i z a d a s : es p r e c i s a m e n t e el e s t a d i o d e l p o s i t i v i s m o , d e l p r a g m a t i s m o , d e l f o r m a l i s m o , c a r a c t e r i z a d o p o r la c o n f i a n z a d e los i n t e l e c t u a l e s e n s u s i s t e m a social a p a r e n t e m e n t e e t e r n o . P e r o c u a n d o las g a r a n t a s a c o r d a d a s p o r este s i s t e m a al t i e m p o d e su

n a c i m i e n t o poltico (libertades del c i u d a d a n o , r e s p e t o d e la p e r s o n a l i d a d h u m a n a ) c o m i e n z a n a ser a m e n a z a d a s p o r las m i s m a s c o n s e c u e n c i a s d e l s i s t e m a , se v e n a p a r e c e r los s n t o m a s d e la crisis d e l p e n s a m i e n t o f i l o s f i c o : t a l es el c o n t e x t o histrico de la f e n o m e n o l o g a c o n aiderada c o m o c o m p o r t a m i e n t o . Su a-historic i s m o , su i n t u i c i o n i s m o , s u i n t e n c i n d e r a d i calidad, su f e n o m e n i s m o , c o n s t i t u y e n otros t a n t o s factores ideolgicos destinados a o c u l t a r el v e r d a d e r o s e n t i d o d e la crisis, a e v i t a r q u e se s a q u e n las i n e l u c t a b l e s c o n c l u s i o n e s . L a " t e r c e r a v a " , ni idealista n i materialista (ni "objetivlsta" ni "psicologista", deca H u s s e r l ) , es el r e f l e j o d e e s t a s i t u a c i n e q u v o c a . L a " f i l o s o f a d e la a m b i g e d a d " t r a d u c e a su m a n e r a u n a a m b i g e d a d de la f i l o s o f a e n e s t a e t a p a de la h i s t o r i a b u r g u e s a , y es p o r ello p o r l o q u e los i n t e l e c t u a l e s le c o n c e d e n u n sentido de v e r d a d , en la m e d i d a en q u e v i v e n esa a m b i g e d a d y e n q u e e s t a f i l o s o f a , o c u l t a n d o su v e r d a d e r a significacin, c u m p l e de u n a m a n e r a eficaz su f u n c i n ideolgica. b ) El sentido de la Historia. P o r lo t a n t o , r e s u l t a c l a r o q u e n o es p o s i b l e e n s a y a r s e r a m e n t e n i n g u n a c o n c i l i a c i n e n t r e esas d o s f i l o s o f a s , y es p r e c i s o s u b r a y a r q u e , e n e f e c t o , los m a r x i s t a s j a m s l o h a n d e s e a d o . P e r o si t u v i e r o n q u e r e c h a z a r l a , es p r e c i s a m e n t e p o r q u e les f u e o f r e c i d a . N o n o s c o r r e s p o n d e a n o s o t r o s r e c o n s t r u i r l a h i s t o r i a de la d i s c u sin; i n c o n t e s t a b l e m e n t e , la experiencia p o l t i c a y social d e la R e s i s t e n c i a y d e la L i b e r a cin son m o t i v a c i o n e s esenciales; h a b r a q u e h a c e r el anlisis d e la s i t u a c i n d e la intelligcntsia d u r a n t e ese p e r o d o . Sea c o m o f u e r e , el h e c h o es q u e la f e n o m e n o l o g a se h a v i s t o l l e v a d a a c o n f r o n t a r s u s tesis ' c o n las d e l m a r x i s m o ; p o r lo d e m s , se a c e r c a b a e s p o n t n e a m e n t e a l d e s p u s d e la d e s c e n t r a l i z a c i n d e su p r o b l e m t i c a a p a r t i r del y o t r a s c e n d e n t a l e n l a d i r e c c i n d e la Lebenswelt. L a f e n o m e n o l o g a h a a b o r d a d o el m a r x i s m o e s e n c i a l m e n t e p o r d o s t e s i s : el s e n t i d o d e la h i s t o r i a y la c o n c i e n c i a d e clase, q u e e n v e r d a d slo s o n u n a , p u e s t o q u e p a r a el m a r x i s m o el s e n t i d o d e la h i s t o r i a n i c a m e n t e p u e d e leerse

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a t r a v s de las e t a p a s d e la l u c h a d e clases; estas e t a p a s e s t n d i a l c t i c a m e n t e v i n c u l a d a s c o n la c o n c i e n c i a d e s q u e c o b r a n las clases e n el p r o c e s o h i s t r i c o t o t a l . L a clase es d e f i n i d a en l t i m o anlisis p o r la s i t u a c i n en las r e l a c i o n e s o b j e t i v a s d e p r o d u c c i n ( i n f r a e s t r u c t u r a ) , p e r o las f l u c t u a c i o n e s de su v o l u m e n y d e s u c o m b a t i v i d a d , q u e r e f l e j a n las m o d i f i c a c i o n e s i n c e s a n t e s de esta i n f r a e s t r u c t u r a , estn t a m b i n d i a l c t i c a m e n t e ligadas con factores supraestructurales (polticos, religiosos, j u r d i c o s , i d e o l g i c o s p r o p i a m e n t e d i c h o s ) . P a r a q u e la d i a l c t i c a d e la l u c h a de clases, m o t o r d e l a h i s t o r i a , sea p o s i b l e , es n e c e s a r i o q u e las s u p e r e s t r u c t u r a s e n t r e n e n c o n t r a d i c c i n c o n la i n f r a e s t r u c t u r a o p r o d u c c i n d e la v i d a m a t e r i a l , y p o r c o n s i g u i e n t e q u e esas s u p e r e s t r t i c t u r a s g o c e n d e " a u t o n o m a " , c o m o l o d i c e T h a o ^, e n r e l g c i n c o n esa p r o d u c c i n , y n o e v o l u c i o n e n a u t o m t i c a m e n t e e n l a estela d e su e v o l u c i n . " L a a u t o n o m a d e las s u p e r e s t r u c t u r a s es t a n e s e n cial p a r a la c o m p r e n s i n d e la h i s t o r i a c o m o el m o v i m i e n t o de las f u e r z a s p r o d u c t o r a s " {art. cit., p g . 1 6 9 ) . Se a r r i b a , p u e s , a la tesis, r e t o m a d a p o r M e l e a u - P o n t y s e g n la c u a l la i d e o l o g a ( e n el s e n t i d o g e n e r a l del t r m i n o ) n o es i l u s i n , a p a r i e n c i a , e r r o r , s i n o r e a l i d a d , c o m o la m i s m a i n f r a e s t r u c t u r a . " L a p r i m a c a d e lo e c o n m i c o e s c r i b t T h a o n o s u p r i m e la v e r d a d d e las s u p e r e s t r u c t u r a s , s i n o q u e la r e m i t e a s u o r i g e n a u t n t i c o , en la e x i s t e n c i a v i v i d a . L a s c o n s t r u c c i o n e s i d e o l g i c a s s o n r e l a t i v a s al m o d o de p r o d u c c i n , n o p o r q u e lo r e f l e j e n l o q u e es u n a b s u r d o , s i n o s i m p l e m e n t e p o r q u e d e r i v a n t o d o su s e n t i d o d e u n a e x p e r i e n c i a c o r r e s p o n d i e n t e e n la q u e los v a l o r e s e s p i r i t u a l e s n o s o n r e p r c -

1 T R A N - D U C - T H A O , " M a r x i s m c ct p h n o m n o l o g i e " , Kevue intemationde, 2, p g . 1 7 6 - 1 7 8 . Este a r t c u l o , m u y a n t e r i o r a la s e g u n d a . p a r t e del libro ya citado, significa u n retroceso, desde el p u n t o de vista m a r x i s t a , en relacin a las tesis del libro. Se e n c u e n t r a all e x p l c i t a m e n t e u n a i n t e n c i n de rciiun el m a r x i s m o . Vanse las respuestas de P. N A V I L L K , en Les coiiditions de la liberte. ^ " M a r x i s m o y filosofa", en E.xilcnciiilismo y marxismo, Bs. As., D e u c a l i n , 1 9 5 5 , pgs. 139 y sigs.

s e n t a d o s , s i n o v i v i d o s y s e n t i d o s " (art. cit.). T h a o a t r i b u y e a la f e n o m e n o l o g a el m r i t o d e h a b e r " l e g i t i m a d o el v a l o r d e t o d a s las s i g n i f i c a c i o n e s d e la e x i s t e n c i a h u m a n a " , o sea, e n s u m a , d e h a b e r a y u d a d o a la f i l o s o f a a e s t a b l e c e r l a a u t o n o m a d e las s u p e r e s t r u c t u ras. " A l d e d i c a r s e a c o m p r e n d e r , e n u n e s p r i t u de s u m i s i n a b s o l u t a a lo dado, el v a l o r d e los o b j e t o s i d e a l e s , la f e n o m e n o l o g a h a s a b i d o v i n c u l a r l o s c o n su r a z t e m p o r a l sin p o r ello d e s p r e c i a r l o s " {ib., p g . 1 7 3 ) ; y T h a o d e m u e s t r a q u e la r e l a c i n c o n lo e c o n m i c o p e r m i t e j u s t a m e n t e f u n d a r de m a n e r a debida el s e n t i d o y la v e r d a d d e las " i d e o l o g a s " p o r e j e m p l o los d e la f e n o m e n o l o g a , es d e c i r , p e r m i t e c o m p r e n d e r v e r d a d e r a m e n t e la h i s toria, c o m p r e n d e r c m o y sobre todo por qu el e s f u e r z o de la b u r g u e s a del siglo x \ ' i , p o r e j e m p l o , p a r a l i b e r a r s e del p o d e r p a p a l , t o m la f o r m a i d e o l g i c a d e la R e f o r m a : s o s t e n e r q u e esta f o r m a n o es s i n o u n reflejo ilusorio ( i d e o l g i c o ) d e i n t e r e s e s m a t e r i a l e s es n e g a r s e a c o m p r e n d e r la h i s t o r i a . T h a o p r o p o n e e x p l i c a r el m o v i m i e n t o de la R e f o r m a c o m o la t r a d u c c i n " r a c i o n a l i z a d a " de la experiencia realmente vivida de las n u e v a s c o n d i c i o n e s de v i d a o r i g i n a d a s p o r el m i s m o d e s a r r o l l o d e la b u r g u e s a , condiciones caracterizadas sobre t o d o p o r la s e g u r i d a d , q u e y a n o o b l i g a b a , c o m o la i n s e g u r i d a d d e los siglos p r e c e d e n t e s , a e n c e r r a r e n los c l a u s t r o s la e s p i r i t u a l i d a d y p e r m i t a , p o r el c o n t r a r i o , a d o r a r a Dios en el mundo. P o r lo t a n t o , h a y m o t i v o p a r a i n t r o d u c i r e n el s e n o d e los anlisis m a r x i s t a s anlisis f e n o m e n o l g i c o s r e f e r e n t e s a la c o n ciencia y q u e p e r m i t a n p r e c i s a m e n t e i n t e r p r e t a r la r e l a c i n d i a l c t i c a e n t r e esta c o n c i e n c i a c o n s i d e r a d a c o m o f u e n t e d e las s u p e r e s t r u c t u r a s y la i n f r a e s t r u c t u r a e c o n m i c a c o n q u e en l t i m o anlisis se e n c u e n t r a l i g a d a ( p e r o slo en l t i m o a n l i s i s ) . A s , se ve l e g i t i m a d a s i m u l t n e a m e n t e la p o s i b i l i d a d d e u n d e s a r r o llo d i a l c t i c o de la h i s t o r i a c u y o s e n t i d o es a la v e z o b j e t i v o y s u b j e t i v o , es d e c i r , n e c e s a r i o y c o n t i n g e n t e : los h o m b r e s n o e s t n d i r e c t a m e n t e a s e n t a d o s s o b r e lo e c o n m i c o ; e s t n a s e n t a d o s s o b r e la e x i s t e n c i a , o m e j o r d i c h o lo

e c o n m i c o es ya a l g o e x i s c e n c i a l , y s u l i b e r t a d de a s i g n a c i n es e x p e r i m e n t a d a p o r ellos c o m o real. D e m o d o q u e , s e g n T h a o , cl p r o b l e m a revolucionario n o consiste solamente en organizar y establecer u n a e c o n o m a n u e v a , sino e n la r e a l i z a c i n p o r el h o m b r e del s e n t i d o m i s m o d e su d e v e n i r . Y d e s d e este p u n t o d e v i s t a la t e o r a d e M a r x n o es, a s u j u i c i o , u n d o g m a , s i n o u n a g u a p a r a la a c c i n . M e r l e a u - P o n t y a b o r d a el m i s m o p r o b l e m a , p e r o en su a s p e c t o c o n c r e t a m e n t e p o l t i c o ^ . N e g a r u n s e n t i d o a la h i s t o r i a es n e g a r a s i m i s m o s u v e r d a d y su r e s p o n s a b i l i d a d a la p o l t i c a , es d a r a e n t e n d e r q u e el r e s i s t e n t e n o t i e n e m s r a z n p a r a m a t a r q u e el c o l a b o r a c i o n i s t a , es s o s t e n e r q u e " e l f i n j u s t i f i c a los m e d i o s " , s e g n u n a f r m u l a q u e h a t e n i d o su x i t o , p o r q u e e n ese caso el c a m i n o h a c i a el fin, postulado arbitrariamente por u n proyecto subjetivo e i n c o n t r o l a b l e , p u e d e pasar por n o i m p o r t a q u v a , y la d i c h a y la l i b e r t a d d e los h o m b r e s p a s a r p o r el n a z i s m o y p o r A u s c h w i t z . L a h i s t o r i a d e m . u e s t r a q u e n o es as. N o se d e b e d e c i r t a n slo q u e la v i o l e n cia es i n e l u c t a b l e p o r q u e el p o r v e n i r est a b i e r t o y " p o r r e a l i z a r " ; se d e b e d e c i r t a m b i n q u e c i e r t a v i o l e n c i a est m s justificada que o t r a ; n o se d e b e c o n s e n t i r m e r a m e n t e en q u e el p o l t i c o n o p u e d e d e j a r de ser u n M a q u i a v e l o , s i n o d e m o s t r a r t a m b i n q u e la h i s t o r i a t i e n e sus a s t u c i a s y m a q u i a v e l i z a e v e n t u a l m e n t e a los M a q u i a v e l o s . Si la h i s t o r i a d e m u e s t r a , si la h i s t o r i a e m p l e a a r g u c i a s , es p o r q u e t i e n d e h a c i a u n o b j e t i v o y s i g n i f i c a . N o la h i s t o r i a e n s , q u e n o es s i n o u n a a b s t r a c c i n ; p e r o h a y " u n a significacin media y estadstica" d e los p r o y e c t o s d e los h o m b r e s c o m p r o m e t i d o s e n u n a s i t u a c i n , q u e slo se d e f i n e en l t i m a i n s t a n c i a p o r esos p r o y e c t o s y su r e s u l t a n t e . E s t e s e n t i d o d e u n a s i t u a c i n es el s e n t i d o q u e los h o m b r e s se d a n a s m i s m o s y a los d e m s , e n u n t r e c h o d e d u r a c i n al q u e se d e n o m i n a p r e s e n t e ; el s e n t i d o de u n a s i t u a -

c i n h i s t r i c a es u n p r o b l e m a de ct)existenci.i o Mifsciir, h a v h i s t o r i a p o r q u e los h o m b r e s estn juntos, no c o m o subjetividades moleculares y c e r r a d a s q u e se s u m a n la u n a a la o t r a , s i n o , p o r cl c o n t r a r i o , c o m o seres p r o y e c t a d o s h a c i a el t r o c o m o h a c i a el i n s t r u m e n t o de su p r o p i a v e r d a d . P o r lo t a n t o , e x i s t e u n s e n t i d o d e la h i s t o r i a q u e es el s e n t i d o q u e los h o m b r e s , al vivir, d a n a su h i s t o r i a . A s i se e x p l i c a q u e s o b r e u n a base o b j e t i v a i d n t i c a p u e d e n i n j e r t a r s e t o m a s de c o n c i e n c i a v a r i a b l e s , lo q u e S a r t r e l l a m a b a la p o s i b i l i d a d de u n a despegadura: " N u n c a basta mi posicin objetiva en el c i r c u i t o de la p r o d u c c i n p a r a p r o v o c a r la t o m a d e c o n c i e n c i a de c l a s e " {Ycnoni. de la percep., p g . 4 8 4 ) . N o se pasa a u t o m t i c a m e n t e d e la i n f r a e s t r u c t u r a a la s u p e r e s t r u c t u r a , y s i e m p r e h a y u n e q u v o c o e n t r e la u n a y la o t r a . P e r o e n t o n c e s , si es v e r d a d q u e los h o m b r e s d a n a la h i s t o r i a su s e n t i d o , de d n d e lo d e r i v a n ellos? L o a s i g n a n p o r u n a e l e c c i n t r a s c e n d e n t e ? Y c u a n d o i m p u t a m o s la Sinugebung a los h o m b r e s m i s m o s , a sus l i b e r t a d e s , no estamos n u e v a m e n t e "haciendo caminar d e c a b e z a a la h i s t o r i a " , n o e s t a m o s v o l v i e n d o al i d e a l i s m o ? E x i s t e u n a p o s i b i l i d a d i d e o l g i c a de salir del d i l e m a del "]->cnsamiento o b j e t i v o " y del i d e a l i s m o ? El ccoiioniisuio no p u e d e e x p l i c a r la h i s t o r i a , n o p u e d e e x p l i c a r c m o u n a s i t u a c i n e c o n m i c a "se t r a d u c e " en r a c i s m o , o e n e s c e p t i c i s m o , o e n social d e m o c r a c i a ; n o pui^de e x p l i c a r t a m p o c o q u e .i u n a m i s m a p o s i c i n e n el c i r c u i t o q u e d e s c r i b e le r e s u l t e n c o r r e l a t i v a s p o s i c i o n e s p o l t i c a s d i ferentes, ni q u e existan " t r a i d o r e s " , ni a u n q u e sea n e c e s a r i a u n a a g i t a c i n p o l t i c a ; y en este s e n t i d o la h i s t o r i a es p o r c i e r t o c o n t i n g e n t e ; p e r o el idealismo, q u e la a f i r m a , t a m p o c o p u e de p o r su p a r t e e x p l i c a r la h i s t o r i a , n o p u e d e e x p l i c a r q u e el " s i g l o de las l u c e s " sea el w i i i , n i q u e los g r i e g o s n o h a y a n f u n d a d o la c i e n c i a e x p e r i m e n t a l , n i q u e el f a s c i s m o sea u n a a m e n a z a de n u e s t r o t i e m p o . P o r lo t a n t o , si se q u i e r e c o m p r e n d e r la h i s t o r i a ( y n o existe t a r e a m s v e r d a d e r a p a r a el f i l s o f o ; , h a v q u e salir d e este d o b l e c a l l e j n sin salida de

^ Cf. especi.ilmente Humtiiiismo y terror, Bs. As., 19 56, L e v i a t n ; y dos pasajes de la Fenomenologa de la percepcin, las notas sobre el materialismo histrico, pgs. 1 8 8 - 1 9 0 , y libertad e historia, pgs. 4 8 4 - 4 9 2 .

u n a libertad y u n a n e c e s i d a d i g u a l m e n t e t o tales. " T a n t o la gloria d e los resistentes c o m o la i n d i g n i d a d .de los c o l a b o r a c i o n i s t a s s u p o n e a la v e z la c o n t i n g e n c i a d e la historia, sin la cual n o e x i s t e n c u l p a b l e s e n p o l t i c a , y su racionalidad, sin la cual n o h a y s i n o l o c o s " ( " H u m a n i s m e et terreur", pg. 4 4 ) . " D a m o s su s e n t i d o a la historia, pero n o sin q u e ella nos l o p r o p o n g a " {Fenom. de la percep., p g . 4 9 2 ) . E s t o s i g n i f i c a , n o q u e la historia tiene ;/;/ s e n t i d o , n i c o , necesario y de este m o d o fatal, del q u e los h o m b r e s serian j u g u e t e s y t a m b i n v c t i m a s , c o m o lo son f i n a l m e n t e e n la f i l o s o f a hegeiiana de la historia, s i n o q u e s i m p l e m e n t e t i e n e s e n t i d o ; esta s i g n i f i c a c i n c o l e c t i v a es la r e s u l t a n t e d e las s i g n i f i c a c i o n e s p r o y e c t a d a s p o r s u b j e t i v i d a d e s histricas e n el seno d e su c o e x i s t e n c i a , y el q u e c o r r e s p o n d a a esas s u b j e t i v i d a d e s recobrarla e n u n a c t o de apropiacin q u e p o n g a t r m i n o a la alienacin u o b j e t i v a c i n d e ese s e n t i d o y d e la historia, c o n s t i t u y e por si mismo u n a m o d i f i c a c i n de tal s e n t i d o y a n u n c i a u n a t r a n s f o r m a c i n de la historia. N o e x i s t e p o r u n a p a r t e u n a objetividad y p o r o t r a u n a subjetividad que le es h e t e r o g n e a y trata e n los mejores casos de ajustarse a ella: as, n o h a y jams u n a c o m p r e n s i n t o t a l de la historia, pues a u n c u a n d o la c o m p r e n s i n es l o m s " a d e c u a d a " posible, arrastra y a a la historia p o r u n a n u e v a v a y le abre u n p o r v e n i r . N o es posible r e c u p e r a r la historia ni p o r el o b j e t i v i s m o ni por el i d e a l i s m o , ni m e n o s a n p o r u n a u n i n p r o b l e m t i c a de a m b o s , s i n o por u n a p r o f u n d i z a c i n del u n o y del o t r o q u e n o s lleva a la m i s m a existencia de los sujetos histricos e n su " m u n d o " , a partir de la c u a l el o b j e t i v i s m o y el i d e a l i s m o aparecen c o m o dos posibilidades para los sujetos, r e s p e c t i v a m e n t e i n a d e c u a d a s , de c o m p r e n d e r s e e n la historia. Esta c o m p r e n sin e x i s t e n c a l n o es e n s a d e c u a d a , p o r q u e

existe s i e m p r e u n p o r v e n i r para los h o m b r e s , y p o r q u e los h o m b r e s p r o d u c e n s u p o r v e n i r al p r o d u c i r s e a s m i s m o s . L a historia, c o m o n o es jams c o n c l u i d a , es d e c i r h u m a n a , n o es u n o b j e t o i n d i c a b l e ; p e r o c o m o t a m b i n es h u m a n a , n o es insensata. D e t a l m o d o se j u s tifica de u n a n u e v a m a n e r a la tesis husserliana de u n a f i l o s o f a q u e n u n c a t e r m i n d e resolver la c u e s t i n de u n " c o m i e n z o r a d i c a l " ^.

' Lo vemos, tambin, e n Las aventuras de ta dialctica (Bs. A s . , Leviatn, 1 9 5 7 , pg. 2 2 9 ) : " H o y , del misnio modo que hace cien aos, y que hace treinta y ocho aos, sigue siendo verdad que nadie es sujeto y es libre solo, que las libertades se contraponen entre s y se exigen las unas a las otras, que la historia es la historia de sus debates, que este debate est inscripto y es visible en las instituciones, en las civilizaciones, es la estela de las grandes acciones histricas, que {lay medios para comprenderlo, para situarlo, si no en u n sistema de acuerdo con una jerarqua exacta y definitiva, en ia perspectiva de una sociedad verdadera, homognea, ltima, al menos como distintos episodios de una sola vida, de la cual cada u n o es una experiencia y puede trasmitirse a los que siguen . . ." Pero esta v e z el marxismo es atacado en su tesis fundamental, que es la posibilidad misma del socialismo, la sociedad sin clases, ia supresin del proletariadi) c o m o ciase por el proletariado dueo del poder, y el f i n del Estado: "Este es el problema: la revolucin es u n caso-lmite del gobierno, o el fin del gobierno?" A lo que MerleauPonty responde: "La revolucin se concibe en el segundo sentido y se practica en el p r i m e r o . . . Las revoluciones son verdaderas como movimientos y falsas como regmenes" (pgs. 241 y 2 3 2 ) . N o nos corresponde aqu abordar la descripcin crtica del libro: advirtamos tan slo que expresa la incompatibilidad absoluta de las tesis fenomenolgicas c o n la concepcin marxista de la historia. N o puede sorprender, en particular, el rechazo por Merleau-Ponty de la posibilidad efectiva de una realizacin del socialismo, si se ha tomado en cuenta que al rechazar toda referencia a la objetividad de las relaciones de produccin, y de sus modificaciones, los fenomeniogos deban insensiblemente tratar a la historia y a la lucha de clases como devenir y c o n tradiein de las meras conciencias.

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CONCLUSIN

I . Para la f e n o m e n o l o g a , la d i s c u s i n sobre el s e n t i d o h i s t r i c o d e ella m i s m a p u e d e p r o seguirse i n d e f i n i d a m e n t e , p u e s t o q u e ese s e n t i d o n o es sealable d e u n a v e z para s i e m p r e . La f e n o m e n o l o g a , al p o s t u l a r u n a historia a m b i g u a , p o s t u l a s u propia a m b i g e d a d d e n t r o de la historia. E l m a r x i s m o , p o r el c o n t r a r i o , m u e s t r a q u e la p r e t e n d i d a a m b i g e d a d d e la historia t r a d u c e e n realidad la a m b i g e d a d de la f e n o m e n o l o g a . T a n i n c a p a z d e aliarse c o n el m a t e r i a l i s m o d e l p r o l e t a r i a d o r e v o l u c i o n a r i o c o m o c o n el i d e a l i s m o del i m p e r i a l i s m o b a r b a r i z a n t e , quiere abrir u n a tercera va y hace o b j e t i v a m e n t e el j u e g o d e sus b u r g u e s a s , a u n c u a n d o s u b j e t i v a m e n t e la h o n e s t i d a d d e a l g u n o s d e sus pensadores est p o r e n c i m a d e t o d a sospecha. N o es u n azar q u e su ala d e r e c h a v a y a al f a s c i s m o y q u e s u " i z q u i e r d a " se c o n t r a d i g a r i d i c u l a m e n t e ^. La f i l o s o f a d e la historia a p r e s u r a d a m e n t e c o n s t r u i d a p o r H u s s e r l e n la Krisis n o p u e d e ser mantenida. I I . P e r o p u e d e servir para revelar u n a v e r d a d d e la f e n o m e n o l o g a . E n e f e c t o , es i n d u d a b l e q u e esta a m b i g e d a d d e las tesis f e n o m e n o l g l c a s r a d u c e a s u v e z la i n t e n c i n de sobrepasar la a l t e r n a t i v a del o b j e t i v i s m o y del s u b j e t i v i s m o ; e n H u s s e r l esa i n t e n c i n h a s i d o "realizada" s u c e s i v a m e n t e e n las n o c i o n e s de
^ Vase sobre Heidegger, T H V E N A Z , "Qu'est-ce que la Phnomnologie?", II, Kevue de tlico, et de philo. Lausanne, I 9 I . Y por otra parte ios artculos de SARTRE, "Matrialisme et rvolution" (escritos en 1 9 4 6 ) en Siiuations, III; "Les communistes et la paix", Temps modernes, julio-octubre de 1 9 5 2 . Se leer con provecho la agraviante Rponse a Lefort, as como el articulo de ste, T. M., abril de 1 9 5 3 ; la respuesta de Chaulieu a Sartre en. Socialisme ou barbarie, n ' 12, agosto - septiembre de 195 3 ; y la respuesta de Lefort, T. M., julio de 1 9 5 4 .

esencia, de yo trascendental

y d e Leben.Estos

c o n c e p t o s t i e n e n esto e n c o m n : s o n ' " n e u t r o s " , s i r v e n para d e l i m i t a r el " s u e l o " e n q u e se n u t r e el s e n t i d o d e la v i d a . A t r a v s d e las ciencias h u m a n a s , los h e m o s v i s t o especificarse s u c e s i v a m e n t e e n c u e r p o , Mitsein, historicidad. N o se trataba d e c o n s t r u i r c o n ellos u n sistema, s i n o d e restituir c o n recursos n u e v o s las infraestructuras de todo pensamiento. Incluid o el p e n s a m i e n t o s i s t e m t i c o . P e r o interesa saber s las i n f r a e s t r u c t u r a s , "las cosas m i s mas", s o n s u s c e p t i b l e s de ser descubiertas originariamente, c o n independencia de toda sed i m e n t a c i n histrica. N o e n t e n d e m o s por originariedad u n hipottico "en s " excluido de la referencia I n t e n c i o n a l : la fen'bmenloga p a r t e del f e n m e n o . P e r o "la f e n o m e n a l i d a d del f e n m e n o n u n c a es de p o r si u n d a t o f e n o m n i c o " , escribe c o n g r a n acierto E . F i n k . N o h a y , en suma, u n a decisin f e n o m e n o lgica de situarse e n u n o b s e r v a t o r i o d o n d e "el aparecer del e n t e n o es u n a cosa q u e a s u v e z aparece"? (ibid.) Y la f e n o m e n o l o g a se r e c o n o c e Incapaz de e x p l i c a r f e n o m e n o l g i c a m e n t e esta d e c i s i n d e i d e n t i f i c a r ser y f e n m e n o . P o r c o n s i g u i e n t e , sera necesario " f u n d a r el d e r e c h o d e h a c e r f e n o m e n o l o g a " ^. P e r o f u n d a r este d e r e c h o es v o l v e r al pensamiento especulativo t r a d i c i o n a l , a la sist e m a t i z a c i n filosfica. Justificar el anlisis i n t e n c i o n a l es salir d e l y recurrir al sistema. F i n k v a m s lejos q u e W a h l : d e m u e s t r a q u e quirase o n o este recurso e x i s t e i m p l c i t a m e n t e e n e l p e n s a m i e n t o de H u s s e r l : "Interpret a c i n d e la cosa m i s m a c o m o f e n m e n o ,
- "Analyse intentionnelle et !e problme de la p e n sc spculative", en Problmes actuis de la phnomnologie, Dcsclce, 1 9 5 2 , pg. 7 1 . ^ W A H L , "Conclusions", ibid.

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p o s t u l a d o d e u n r e c o m i e n z o r a d i c a l , tesis d e la p o s t e r i o r i d a d d e l c o n c e p t o , e e n el m t o d o , i n d e t e r m i n a c i n c o n r e s p e c t o a q u es u n a c o n s t i t u c i n , c a r c t e r v a g o del c o n c e p t o d e Leben, a n t e t o d o p r o c e d i m i e n t o a n a l t i c o e n s y m s p r e c i s a m e n t e a f i r m a c i n d e la p r i o r i d a d d e los m o d o s o r i g i n a r i o s " : t o d o e s t o o c u l t a los e l e m e n t o s e s p e c u l a t i v o s h e r e d a d o s d e la f i l o s o f a m o d e r n a , y m s e n e s p e cial d e la r e v o l u c i n c a r t e s i a n a del cogito. La Krisis, q u e s i t u a b a e x p l c i t a m e n t e a la f e n o m e n o l o g a d e n t r o de esta h e r e n c i a , c o n s t i t u a pues, u n a confesin, y no puede sorprender q u e r o m p a c o n el anlisis i n t e n c i o n a l e i n a u g u r e u n sistema especulativo de la h i s t o r i a ( p o r otra parte bastante mediocre). I I L Se r e c o r d a r q u e y a h e m o s h e c h o r e s p o n d e r a H e g e l a la p r e t e n s i n d e o r i g i n a r i e d a d d e H u s s e r l : la c r t i c a d e F i n k s u g i e r e y a esta r e s p u e s t a . Y la c r t i c a m a r x i s t a la c o m p l e t a . L o q u e e s t a q u e n j u e g o , c o m o lo h a v i s t o m u y b i e n T h a o , es el p r o b l e m a d e la materia. L a Leben c o m o s u e l o d e l s e n t i d o slo q u e d a d e s p o j a d a d e su a m b i g e d a d y del r i e s g o s u b j e t i v i s t a si se i d e n t i f i c a c o n la m a t e r i a . P e r o este p a s o n o h a p o d i d o ser f r a n q u e a d o p o r la f e n o m e n o l o g a , p o r q u e s i g n i f i c a el a b a n d o n o del anlisis i n t e n c i o n a l ( d e l ego cogito) y el p a s o a la f i l o s o f a e s p e c u l a t i v a . E n r e a l i d a d , el anlisis i n t e n c i o n a l y la " e v i d e n c i a " del cogito n o d e j a n d e ser t a m p o c o e l e m e n t o s d e filosofa e s p e c u l a t i v a . C o n t r a e s t e m t o d o i n t u i t i v o y c o n t r a su p o s t u l a d o , la l g i c a d i a l c t i c a a f i r m a su a d e c u a c i n a lo r e a l , a f i r m n d o s e c o m o e m a n a c i n d e ello. L a f e n o m e n o l o g a lo p r e s i n t i c u a n d o d e f i n i la v e r d a d c o m o m o v i m i e n t o , gnesis, r e c u p e r a c i n ; p e r o t a m b i n a q u se m a n t u v o e n el e q u v o c o , n o p o r q u e ese m o v i m i e n t o sea e n s e q u v o c o , t a l c o m o ella p r e t e n d e , s i n o , p o r q u e se h a n e g a d o a r e s t i t u i r l e s u r e a l i d a d m a t e r i a l . Y a h o r a , f u e n t e del s e n t i d o e n el e n t r e ds d e lo o b j e t i v o y lo s u b j e t i v o , n o h a v i s t o q u e lo o b j e t i v o ( y n o lo e x i s t e n c a l ) c o n t i e n e

y a lo s u b j e t i v o . c o m o n e g a c i n y c o m o s u p e r a c i n , y q u e la m a t e r i a es d e p o r s s e n t i d o . Lejos d e s u p e r a r l o s , p u e s , la f e n o m e n o l o g a est m u y e n r e t a r d o e n r e l a c i n a las f i l o s o f a s h e g e i i a n a y m a r x i s t a . E s t a r e g r e s i n se explica histricamente. IV. H e m o s s u b r a y a d o al c o m e n z a r q u e la n o c i n de a n t e p r e d i c a t i v o , de prerreflexivo, p o d a ser p r o f u n d i z a d a t a n t o e n c o n t r a d e la c i e n c i a c o m o p a r a m e j o r f u n d a r l a : es a q u d o n d e se s e p a r a n las d o s c o r r i e n t e s d e l a f e nomenologa. Esta dualidad resulta particul a r m e n t e m a n i f i e s t a e n la m a n e r a d e e n c a r a r las c i e n c i a s h u m a n a s . Y b i e n , es e v i d e n t e q u e la f e c u n d i d a d de la f e n o m e n o l o g a n o p r o c e d e d e a q u l l o s q u e c o n t r a la i n v e s t i g a c i n c i e n t f i c a del h o m b r e r e t o m a n p o r s u c u e n t a los a r g u m e n t o s insulsos e i r r i s o r i o s d e la t e o l o g a y d e la f i l o s o f a e s p i r i t u a l i s t a . L a r i q u e z a d e la f e n o m e n o l o g a , su " l a d o p o s i t i v o " , es su e s f u e r z o p o r v o l v e r a a p r e h e n d e r al h o m b r e m i s m o p o r d e b a j o d e los e s q u e m a s o b j e t i v i s t a s d e q u e n o p u e d e s i n o r e v e s t i r l o la c i e n c i a a n t r o p o l g i c a , y e v i d e n t e m e n t e s o b r e esta base d e b e d i s c u t i r s e c o n ella. L a r e c u p e r a c i n c o m p r e n s i v a d e los d a t o s n e u r o - y p s i c o - p a t o l g i cos, e t n o l g i c o s y s o c i o l g i c o s , l i n g s t i c o s ( d e los q u e n o h e m o s p o d i d o h a b l a r a q u ) , h i s t r i c o s , e t c . , e n la m e d i d a e n q u e n o c o n s t i t u y e ni u n grosero oscurantismo ni u n eclecticismo c a r e n t e de solidez terica, r e s p o n d e b a s t a n t e b i e n a las. e x i g e n c i a s d e u n a f i l o s o f a c o n c r e t a ; y si M e r l e a u - P o n t y r e t o m a p o r s u c u e n t a ^ la c l e b r e f r m u l a de M a r x : " S o l o es p o s i b l e s u p e r a r la f i l o s o f a r e a l i z n d o l a " , es p o r q u e la f e n o m e n o l o g a le p a r e c e s i g n i f i c a r j u s t a m e n t e u n a f i l o s o f a hecha real, u n a filosofa s u p r i m i d a c o m o e x i s t e n c i a s e p a r a d a ^.
^ " M a r x i s m o y filosofa", en Exietencialismo xismo, pgs. 141 y sigs. -y mar-

- Se sabe que Mar.x supeditaba esta supresin de la' filosofa a la supresin del pensador parcelario, y sta l t i m a , a su vez,- a la c o n s t i t u c i n de la sociedad sin clases.

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BIBLOGRAFIA

SUMARIA

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NDICE

INTRODUCCIN-

PRIMERA

PARTE

HUSSERL A ) La eidtica, 9 ; 1. El escepticismo psicologista, 9 ; 2. Las esencias, 1 0 ; 3. La ciencia eidtica, 1 1 ; B ) Lo t r a s c e n d e n t a l , 12; 4. La p r o b l e m t i c a del sujeto, 1 2 ; 5. La r e d u c c i n , 1 3 ; 6. El yo p u r o , 14; 7. Y o p u r o , yo psicolgico, sujeto k a n t i a n o , 17; 8. La intencionalidad, 1 8 ; C ) El " m u n do de la v i d a " , 19; 9. El idealismo trascendental y sus contradicciones, 19; 10. La Lebenswelt, 2 2 ; N o t a sobre Husserl y Hegel, 24.

SEGUNDA

PARTE

FENOMENOLOGA CAPTULO CAPTULO I. P o s i c i n de la relacin psicologa

Y CIENCIAS

HUMANAS

26 28

II. Fenomenologa y

1. La introspeccin, 2 8 ; 2. La reflexin, 2 8 ; 3. Intencionalidad y c o m portamiento, 2 9 ; 4. La psicologa de la forma, 3 0 ; 5. El problema del cuerpo, 3 3 ; 6. Fenomenologa y fisiologa, 3 5 ; 7. Fenomenologa y psicoanlisis, 3 7 . CAPTULO III. Fenomenologa y sociologa

1. La explicacin, 3 8 ; 2. La comprensin, 3 9 ; 3. Lo social originario, fundamento de la comprensin, 4 1 ; 4. Fenomenologa y sociologa, 4 3 ; 5. Individuo y sociedad; el problema etnolgico, 4 4 . CAPTULO IV. Fenomenologa e historia 47

1. Lo histrico, 4 7 ; 2 . La historicidad, 4 9 ; 3 . La filosofa de la historia, 50; 4. Ciencia histrica e historicidad, 5 2 : 5. Fenomenl>;ia y m a r x i s m o : a ) La " t e r c e r a v a " , 5 4 ; b) El sentido de la Historia, i d . CONCLUSIN . BIBLIOGRAFA . SUMARIA

60 62

63