UNIVERSIDAD ABIERTA PARA ADULTOS

UAPA
(Escuela de Derecho)

ASIGNATURA:
FILOSOFÍA GENERAL

TEMA:
TRABAJO FINAL

Facilitador(A):
TERESA GARCIA

PARTICIPANTE: MATRICULA:

Maria celeste alemán 201803353

SANTO DOMINGO ESTE, R.D.

Introducción

Siempre ha existido un combate despiadado entre la Razón y la Fe. Algunos

teólogos intentaron convertir la Filosofía en sierva de la Teología, y los
científicos limitar la Razón a la verdad experimental. Sin embargo, el nuevo
cristianismo liberador y el pensamiento teológico actual buscan armonizar, la
racionalidad con el sentimiento de la fe. En este sentido, la obra Filosofía de
la religión (Editorial Trotta) es un valioso ejemplo de esta nueva tendencia.
Aranguren, Bergamín, Lacroix, Mounier, son los precursores de este
renacimiento filosófico, humanista, del cristianismo. Esta obra sabia,
enciclopédica, constituye una visión integradora de la problemática religiosa
contemporánea. Dirigida y coordinada por el teólogo y filósofo Manuel Fraijó,
en su introducción nos ofrece los conceptos básicos de toda la obra: las
antinomias del subjetivismo romántico religioso, el racionalismo medieval y
clásico, así como la quiebra del pensamiento dogmático. Pero lo más original
de sus concepciones es la aceptación de todas las críticas; "importante
realización de la filosofía de la religión y el cristianismo, debe estar en deuda
con los que pasan a ser sus más encamisados enemigos". Sorprende y
entusiasma esta concepción que reafirma y esclarece una visión teológica
humanista de Dios como presencia terrestre. La omnipotencia: de Dios era tan
inmensa e ilimitada, que al hombre le parecía imposible aproximarse a El. Sin
embargo, Dios está aquí, no en las alturas celestiales como se creyó durante
siglos. Como dice el gran filósofo García Bacca en su obra Qué es Dios y quién
es Dios, ha dejado de ser Trascendente, el remoto inasequible y es el hombre
encarnado. A su vez, la criatura. Humana se diviniza, al crearse a sí misma por
la ciencia y la técnica transformadora del mundo. "Y el mundo es, a ratos, en
obras, humanamente divino". Pues bien, una filosofía humanista de la religión
es la esencia de toda esta obra profunda y polifacética.
 Trabajo Final

Para realizar el trabajo final debe investigar estas dos

temáticas y analizarla.

Temáticas a Síntesis de la Con qué estás Con qué no estás de

trabajar unidad. (Destacar de acuerdo. acuerdo, justifica la
los aspectos más Justifica la respuesta. (En un
relevantes en tres respuesta. párrafo de tres a cinco
párrafos de cuatro o (En un párrafo oraciones).
cinco oraciones de tres a cinco
cada uno). oraciones).
Filosofía como La esencia misma de Que la filosofía Una libertad se entiende
expresión de la filosofía social la social la la sociedad como una
una realidad constituye el constituye el determinación de su
concepto de relación, concepto de propia voluntad
en cuanto la sociedad relación
no es sino un
conjunto de
relaciones libremente
constituidas entre los
hombres desde su
remota antigüedad.
Por tanto, la filosofía
social se centra en el
estudio del hombre
en cuanto ser libre y
relacionable, pues su
esencial sociabilidad
no puede sino
proceder de la
creatividad
consustancial a su
naturaleza. Sólo
desde su libertad se
entiende la sociedad
como una
determinación de su
propia voluntad, y por
ello es
responsabilidad
colectiva del grupo
que la constituye.
Desde la antigüedad
se entiende por
filosofía el amor a la
sabiduría, y podemos
interrogarnos sobre el
 concepto de esa
expresión inmaterial.

Filosofía y Filosofía y religión pueden Al pensamiento filosófico

religión han sido no pocas considerarse sobre la religión, que
veces antagonistas dentro del puede ser llevado a cabo
en este análisis por creyentes y no-
cuestionamiento, filosófico de la creyentes por igual
pero en algunos otros religión,
momentos también cuestiones
han funcionado como basadas en la
herramientas estructura de
colaboradoras en un todas las
camino. Si religiones
reconocemos que la
cuestión de Dios no
es una cuestión que
está clara ni resuelta,
una vida honesta
buscará en todos los
caminos posibles
alguna vía de
resolución del
misterio. Por eso en
el Cisav nos hemos
propuesto estudiar la
relación que existe
entre el fenómeno
religioso y el
pensamiento
filosófico en algunos
momentos
significativos de la
historia de la filosofía
occidental.
Conclusión

si bien la Religión y la Filosofía tienen preocupaciones comunes como la

ontología y la moral, “hay una diferencia fundamental entre la ética filosófica y
la de las religiones, que es la referencia a una voluntad sagrada, a una
voluntad divina.” Esta diferencia procede de la existencia en la Religión de un
principio de autoridad exterior. Por el contrario, el filósofo trata de comprender
la verdad que le es propuesta y de constatarla en sí mismo para integrarla a
través de una progresión de pensamiento y acción.

Para las religiones, la verdad es dogmática y absoluta. No se la puede refutar.

Una verdad absoluta puede existir en este plano de la existencia. Para las
filosofías, por el contrario, ninguna verdad absoluta puede existir en este plano.
En consecuencia, no se puede hablar más que de verdades relativas, y de un
acceso a lo verdadero por una ascensión progresiva, a través de la toma de
conciencia de nuestra propia ignorancia.

Los filósofos antiguos habían descubierto también que, aunque no se llegase a

una verdad, esta ascensión indica una experiencia de orden individual
intransmisible, pues la vivencia puede tan sólo vivirse pero no transmitirse. En
cambio, el método para que cada cual pueda tener acceso a ella por sus
propios esfuerzos sí es transmisible.

No se puede llegar a la verdad ni por la moral, ni por recetas de verdades

prefabricadas, ni por ritos. Es el enfoque sobre la verdad el que diferencia a la
religión de la filosofía.