Universidad de Antofagasta

Facultad de Ciencias Sociales, Artes y Humanidades.

Primera evaluación cátedra “Metodología de la Investigación Aplicada I”

Nombre Docente: Diego Pérez Pezoa.

Nombre Estudiante: Kevin González Miranda.

CALIFICACION: 4,3.

1) Para Descartes, la Epistemología se basa en un racionalismo centrado a partir de

la trascendencia del pensamiento. Ahora bien, según sus palabras “cogito, ergo sum
[…] pero aún no conozco con suficiente claridad lo que soy, yo que estoy cierto de
que soy […] ¿Qué es entonces lo que creía ser antes?” (Med. Met. Pp. 171) Comente y
reflexione estas palabras de Descartes, tratando de expandir su noción del
racionalismo en la Teoría del Conocimiento, sus máximas metodológicas y el
horizonte del pensamiento como productor de realidad.

2) David Hume estableció una conexión indisoluble entre impresiones (sensaciones)

e ideas, la una no existe sin la otra. Sin embargo, nos dice: “nuestras ideas, en su
aparición, no producen sus impresiones correspondientes y no podemos percibir un
color o una sensación tan sólo por pensar en ella” ( Trat. Nat. Hum.; Pp. 22).
Reflexione a partir de esta sentencia y verifique la distancia jerárquica entre
impresiones e ideas, advirtiendo sus consecuencias metodológicas empíricas.

3) Para los fenomenólogos (Husserl, Heidegger, Gadamer), en general, el problema

de la ciencia radica en querer abstraer la modalidad del conocimiento –que aspira a
una Verdad determinada de las cosas- del mundo en el cual se produce. La moral
epistemológica a la cual aspira las ciencias es el de la explicación, mientras que la
fenomenología aspira a la comprensión. A partir de la tipografía del Da-Sein
heideggeriano; las ‘reducciones fenomenológicas’ husserlianas; y, las bases
históricas y comprensivas de la hermenéutica gadameriana, desarrolle sus alcances,
estructuras, orígenes y dificultades metodológicas del Ser-que-interpreta.
 Universidad de Antofagasta
Facultad de Ciencias Sociales, Artes y Humanidades.

1.-) Para comenzar a desmembrar la frase “cogito, ergo sum” debemos saber su
significado traducido al español que sería “Pienso, luego existo”, vale decir que si
una persona no piensa pues no existe en lo absoluto, vendría a transformarse en una
especie de “cosa” la cual no razona, no busca la verdad, no busca conocerse a sí
misma por medio del pensamiento (abandonando cualquier tipo de emotividad)
usando la duda para encontrar lo verídico del conocimiento, dejando de lado las
experiencias enfocándonos en la reflexión del saber mediante el pensamiento
racional.

“Pero aun no conozco con suficiente claridad lo que soy, yo que estoy cierto de
que soy” *{Descartes}* Sin duda la máxima de Rene Descartes era la duda para la
verdad, pues trata de convencerse a si mismo de que su verdad era absoluta, pero
recaía en su mismo dicho “no admitir como verdadera cosa alguna” pues ese mismo
dicho lo llevo a encontrar su verdad de la verdad validando a dios como su
explicación al no poder explicar su existencia. ://: “Podemos dudar de todo, pero no
podemos dudar de lo que dudamos y como dudar es pensar no podemos dudar de lo
que pensamos ://:

El método de descartes en 3 leyes fundamentales:

1. Dividir los problemas en sus elementos primarios, los cuales se revelarán como
verdaderos o falsos.
2. Reunir y organizar ordenadamente los conocimientos elementales así obtenidos
para ir ascendiendo poco a poco, como por grados, hasta el conocimiento de los
compuestos.
3. Enumerar y revisar todas las verdades conocidas para estar seguro de no omitir
nada y comprobar si se relacionan las unas con las otras.

Rene Descartes no se focalizó tanto en saber qué era lo que él creía ser antes, pero
igualmente plantío que: Solo era un hombre, pero debo definir qué es ser un hombre
un hombre racional, ¿qué es racional? Entonces así es como el mismo dice que no
gasta su tiempo en explicar su “antes”. (1,5 PTS.)
___________________________________________________________________________________________

://: Todas las frases entre comillas (“- “) son emitidas del gran filósofo Rene
Descartes.

 Renè Descartes - Discurso del Método.

 Universidad de Antofagasta
Facultad de Ciencias Sociales, Artes y Humanidades.

2.- Debemos partir por la base que es definir impresiones e ideas: Impresiones
(sensaciones)- Son los primeros datos sensibles y perceptivos que nos entregan
las vivencias/experiencias. Ideas (conclusiones) - las ideas están después de las
impresiones imágenes/imaginación.

Según Hume para poder llegar a una impresión (sensación) primero se debe
pasar por la experiencia (empirismo), ya que no podemos generar con las ideas
la sensación que nos produce una vivencia “x” por ejemplo: no sabrás si el agua
del mar esta tibia o helada solo generando expectativas mediante ideas o
creencias, debes experimentar de manera real? para llegar a la idea de que esta
tibia o helada pero sin embargo ninguna experiencia tendrá la misma
connotación que la primera, vale decir nunca volverás a sentir el agua del mar
como la primera vez que te sumergiste en ella. Otro ejemplo podría ser una
improvisación sobre una pieza musical ya que a la segunda vez se sabe dónde
jugar, pero no va volver hacer igual que la primera en la cual experimentas para
luego hacerse una idea. Pues esto también recae en el saber del futuro es decir
que no sabremos el futuro hasta experimentarlo ya que solo nos generaremos
creencias, expectativas, suposiciones, pero nunca la verdad absoluta del
conocimiento a menos que lo experimetemos. EXPERIENCIAS, LUEGO IDEAS.
(1,5 pts.)

* Tratado sobre la naturaleza humana - David Hume.

* Investigaciones sobre el entendimiento humano - David Hume
 Universidad de Antofagasta
Facultad de Ciencias Sociales, Artes y Humanidades.

3.- Husserl plantea la fenomenología como un método en el cual se explica que no

puede existir el mundo sin que el sujeto conozca al mundo (efecto de la conciencia).
Sin sujeto no ahí objeto es decir la realidad es de la que estamos “experimentando”
el aquí y el ahora que tiene netamente relación con la conciencia, la conciencia es la
vivencia.

Heidegger dice que lo más importante es el ser, el preguntarse por ser, pero cuál
será el ser que se pregunta por él, ese ser es independiente de los entes de la
coseidad ese ser es el que existe el que se pregunta vale decir el hombre el “dasein”.

Gadamer viene a unir lo que dice Husserl y heidegger mediante la explicación de la

comprensión de un texto (textura) la cual se divide en la pre comprensión en la cual
nos generamos una idea de lo que allí dice luego nos vamos al texto en si para pasar
a la nueva comprensión la cual nunca será definitiva.

Necesitamos comprender para poder ser y para experimentar el ahora, dando así a
la conclusión de interpretar lo que el ser experimenta mediante la comprensión,
usando el término “ser interpretativo” “ser que interpreta”. (1,3 pts.)

*Fenomenología: se encarga de estudiar la esencia de un fenómeno en si.

*Hermenéutica: Se define como Hermenéutica al arte basado en la interpretación de
textos. Este concepto describe a la denominada teoría de la verdad, la cual parte de
la observación, comprensión e interpretación de manera sistemática asumiendo a la
vez una actitud crítica.
*Da-Sein: ser-ahí

-La desprolija redacción y ortografía, no permite que la dimensión reflexiva sea

parte integral de las respuestas.

-Cuidar, por lo tanto, la redacción y la ortografía; estos factores habilitan los medios
para expresar mejor las ideas y las reflexiones.