Universidad de Antofagasta

Facultad de Ciencias Sociales, Artes y Humanidades.

Primera evaluación cátedra “Metodología de la Investigación Aplicada I”

Nombre Docente: Diego Pérez Pezoa.

Nombre Estudiante: Luciano Ordenes Salini

CALIFIFACION: 4,3

1) Para Descartes, la Epistemología se basa en un racionalismo centrado a partir de

la trascendencia del pensamiento. Ahora bien, según sus palabras “cogito, ergo sum
[…] pero aún no conozco con suficiente claridad lo que soy, yo que estoy cierto de
que soy […] ¿Qué es entonces lo que creía ser antes?” (Med. Met. Pp. 171) Comente y
reflexione estas palabras de Descartes, tratando de expandir su noción del
racionalismo en la Teoría del Conocimiento, sus máximas metodológicas y el
horizonte del pensamiento como productor de realidad.

2) David Hume estableció una conexión indisoluble entre impresiones (sensaciones)

e ideas, la una no existe sin la otra. Sin embargo, nos dice: “nuestras ideas, en su
aparición, no producen sus impresiones correspondientes y no podemos percibir un
color o una sensación tan sólo por pensar en ella” ( Trat. Nat. Hum.; Pp. 22).
Reflexione a partir de esta sentencia y verifique la distancia jerárquica entre
impresiones e ideas, advirtiendo sus consecuencias metodológicas empíricas.

3) Para los fenomenólogos (Husserl, Heidegger, Gadamer), en general, el problema

de la ciencia radica en querer abstraer la modalidad del conocimiento –que aspira a
una Verdad determinada de las cosas- del mundo en el cual se produce. La moral
epistemológica a la cual aspira las ciencias es el de la explicación, mientras que la
fenomenología aspira a la comprensión. A partir de la tipografía del Da-Sein
heideggeriano; las ‘reducciones fenomenológicas’ husserlianas; y, las bases
históricas y comprensivas de la hermenéutica gadameriana, desarrolle sus alcances,
estructuras, orígenes y dificultades metodológicas del Ser-que-interpreta.
 Universidad de Antofagasta
Facultad de Ciencias Sociales, Artes y Humanidades.

1) Dividiré las palabras de Descartes en 3 Partes:

1- Pero aún no conozco con suficiente claridad lo que soy.

2- Yo que estoy cierto de que soy.
3- ¿Qué es entonces lo que creía ser antes?

Reflexionando en las palabras de Descartes sin duda refleja su gusto a la elocuencia

y la poética siendo así sus palabras ordenadas de manera poética más una redacción
atractiva lo cual va ligado al rigor que descartes nos tiende a enseñar en su método.
(ojo con la puntuación y la redacción que, precisamente, en este párrafo inicial
aparece con descuido).

Según Descartes podemos dudar de todo, menos dudar de que dudamos ya que
dudar es pensar lo cual lleva a saber que existió como un ser vivo, esto lo dice en la
1ra parte donde finge dudar lo cual le da la certeza siguiendo a la 2da parte.

En la 3ra parte emplea la duda metódica que requiere el método como regla en la
cual a partir de conocimientos claros completamente inteligibles no admite como
cosa alguna lo que él creía ser antes sin conocer como evidencia que lo cree. Esto
puede ser debido a el transcurso de su vida en donde va tomando decisiones y
pensando sobre su futuro como erudito.

Usando su método tenemos que analizar lo que dice dividiendo los problemas:

*No conoce con cierta claridad lo que es*, pero *sabe que está vivo dándole la
certeza du su razón*.

Esto puede ser por su aspecto físico, sus emociones y pensamientos llegando a esa
síntesis de que él es un ser pensante. Pero la duda de ¿Qué es lo que creía ser antes?
Nos lleva a la REAL Síntesis de que él considera como total conocimiento sobre él, el
saber todo lo que creía ser en toda su vida, sumando el pasado con el presente.

Sus máximas metodológicas vistas en sus palabras (1ra y 3ra parte) se reflejan en el
no saber la verdad estableciendo normas provisionales para dirigir sus actos. Todo
esto obedeciendo las leyes de la sociedad y permaneciendo fiel a las opiniones
aceptadas -mientras estas no sean falsas- adaptándose a los hechos.

En la 1ra parte dice no saber la verdad (no conozco con suficiente claridad lo que
soy) siguiendo estas normas. En esos tiempos la gente creía más en Dios y
contraparte en la Ciencia dando a surgir una duda de cómo se creó en su totalidad.

Personalmente creo que sus máximas son escritas para no causar revuelo ya que en
esos tiempos la gente podía pensar mal de él y así podría publicar sus enseñanzas.
 Universidad de Antofagasta
Facultad de Ciencias Sociales, Artes y Humanidades.

El horizonte del pensamiento como productor de la realidad sin duda nos hace saber
que el pensar nos hace sentir vivos, el que estamos aquí parados en un mundo el
cual es fruto de la sociedad la cual nos hace pensar de cómo somos y que somos,
Descartes en sus palabras da a conocer que imagina la realidad de su ser (2da
parte), siendo este ser pensado por el , pero la sociedad que lo podría ver distinto
(1ra parte), de aquí va su duda la cual nos plantea ¿Qué es entonces lo que creía ser
antes? (1,5 pts. )

2) A partir de esta sentencia, Hume nos dice que nuestras ideas no tienen
sensaciones o impresiones correspondientes, ya que el afirma que las ideas son
copias o imágenes atenuadas de las impresiones o sensaciones al pensar o razonar.

Su diferencia está en la intensidad de estas en donde las sensaciones o impresiones

penetran más fuerte en la mente humana, grados de fuerza y vivacidad (Pasiones,
Emociones, Sensaciones) en cambio las ideas al ser copia de estas emociones llegan
a ser instantáneas con menos pasión e intensidad.

"Con el término impresión significo pues, todas nuestra percepciones más vivaces
cuando oímos o vemos o palpamos o amamos y odiamos o deseamos o queremos. Y
las impresiones se distinguen de las ideas - que son las percepciones menos vivaces
de que somos conscientes cuando reflexionamos sobre cualesquiera de esas
sensaciones o movimientos antes mencionados" Investigación sobre el
entendimiento humano (Hume; año, Pp.) (Además, la bibliografía debería integrada
al final de todo el texto).

Las consecuencias entre la diferencia de ideas e impresiones es la proximidad de

estas en algunos casos llegando a confundirse entre sí, por ejemplo una impresión
puede llegar a ser tan débil que podría confundirse como una idea, pero la idea
siempre causara menos emoción que la sensación, con esto llega a crear la distinción
entre percepciones dividiéndolas en simples y complejas lo cual le ayuda a
distinguir entre ellas para poder limitar la decisión general de que todas nuestras
ideas e impresiones no son iguales. (1,5 pts. )

3) La Fenomenología no presume nada, ni el sentido común, ni el mundo natural, ni

las preposiciones científicas, ni las experiencias psicológicas. Se coloca antes de
cualquier creencia y de todo juicio para explorar simplemente lo dado, esta
exploración se inicia con el Da-Sein o Ser-Ahí en que nos ubica entre la vida y la
muerte ya afirmando que dejaremos de existir en algún momento pero abriéndonos
en un mundo de probabilidades, todo lo que nos pase y adquiramos de
conocimiento en nuestra mente ocurre gracias a eso, siendo muy distinto a la meta
exacta de la ciencia que puede explicar con números pero evitando lo histórico lo
cual es muy importante.
 Universidad de Antofagasta
Facultad de Ciencias Sociales, Artes y Humanidades.

El Ser en sí con su conciencia puede proyectar lo que conoce en su mente? y lo que

no conoce también, pero ¿será realmente así? Con la hermenéutica que nos da la
experiencia estética o sea la experiencia de lo sensible retoca la historia
demostrando que es muy importante en el comprender e interpretar ya que el
hombre experimenta según su tradición histórica lo que le da la apertura al ser y su
proyección. (1,3 pts. )

-Existen varias dificultades de redacción y ortográficas, las que no permiten

expresar con claridad varios pasajes de las reflexiones. Tal como indicaba en un
comienzo.
-Si bien la dimensión reflexiva se encuentra presente, la redacción un tanto
desprolija, entorpece esta dimensión, llevándola a forzar varios presupuestos de los
autores.
-Habría que cuidar, por tanto, la redacción y ortografía que conllevan cualquiera
acto o escena de ensayo.