Maquiavelo El Príncipe

- Como obra está en la base de la política moderna y en su entendimiento del manejo del
poder.
- Introduce y asienta en la historia el concepto de:
o Realismo Histórico: visión de la historia centrada en el hacer del hombre para
obtener poder y acrecentarlo.
o No entrega ideales, por demás inexistentes desde el punto de vista de su autor.
o Se propone mostrar cómo funciona el poder en manos de los príncipes
renacentistas.
o Es un tratado de real politik.
o El realismo histórico de Maquiavelo deroga definitivamente la concepción
“trascendestalista” de la historia medieval: para él la historia humana es una
configuración de hechos concretos sobre los cuales el hombre ejerce su razón para
sacer el mejor partido de ellos.
- La historia obedece a leyes causales permanentes, las que configuran su orden profundo
ajeno al caos o al azar. Existe la lógica histórica.
- Lo que descubre el secreto de los hechos humanos ya no se encuentra en la realidad
trascendente, si no en la naturaleza humana propiamente tal.
- Las leyes inmutables que rigen lo histórico emanan de la condición invariable de la
naturaleza humana. De esta relación surge la idea del “eterno retorno como gran ley de la
historia”.
- El conocimiento del pasado es fuente de lección provechosa para comprender el presente
y advertir el futuro: pero lo que hay que conocer y descubrir con las conexiones lógicas en
el repertorio de las experiencias vividas.
- Para Maquiavelo prima la mediocridad humana: codicia, volubilidad, ingratitud, etc. Por lo
que es más efectivo gobernar en el terror que la amistad.
- Maquiavelo rompe definitivamente toda “idealidad” de estado o república, su concepto
de la historia rompe cualquier prefiguración o fin trascendental, de tal manera que deroga
cualquier tradición relacionada con repúblicas ideales. Quien sigue modelos imaginados
camina hacia su ruina, de igual manera el que quiere portarse en todo como bueno va
hacia el fracaso.
- La visión maquiavélica es la realidad de su tiempo: surgimiento de la política moderna en
cuanto noción que dará forma al estado moderno, basado en los preceptos de:
o La necesidad por encima del modelo o ideal.
o Las virtudes y vicios del gobernante ya no está en función de un criterio moral,
sino de un valor positivo o negativo para la conquista y conservación del poder.
o La necesidad empírica suplanta a la ideal supraempírica.
o El mal conquista un lugar junto al bien y se parece al bien mismo (o al discurso del
bien).
- Los ideales políticos de Maquiavelo lo alejan tanto de la concepción medieval como de la
clásica.
- Da un lugar importante a la experiencia religiosa, en tanto esta experiencia contribuye al
dominio y gobierno de los estados. LA religión es un instrumento eficaz, al servicio de los
estados, el príncipe debe simular ser compasivo y religioso porque esto contribuye a
mantener tranquilo al pueblo.
- La obra se dedica al Magnífico Lorenzo de Medicis:
o Se ofrece la “larga experiencia de las cosas modernas y un incesante estudio de las
antiguas”
o Se ofrece el conocimiento, lo aprendido por el autor, “en muchos años y a costa
de tantas desdichas”.
- Establece un puente entre el conocimiento moderno y antiguo; entre la modernidad y la
antigüedad; conocimiento por la experiencia y por la lectura.
o El conocimiento como peligro.
- Se establece la distancia entre el “lenguaje ornamentado” y el utilizado en la obra. La obra
es valiosa por la variedad el tema y por su gravedad.
- Se utiliza la distancia artística para ejemplificar la perspectiva de análisis, pues la distancia
permite la mutua observación.

- Le interesa examinar los medios que hacen posible la conquista del poder.
o Preceptiva de los métodos eficaces para la acción política del príncipe.
- Su preceptiva implica una teoría política que se funda en una concepción de mundo, del
hombre y de la vida, en la que encuentra su justificación:
o Conlleva una concepción de la historia, de sus supuestos, posibilidades y
limitaciones.
- Bajo el aparente caos de la historia existen relaciones causales permanentes: tiene una
lógica, principios rigurosos y necesarios. La lógica histórica ya no se relaciona con
teologismos medievales regidos por la creación, el pecado, redención y el juicio final.
- Lo que determina la lógica y la necesidad histórica es la naturaleza humana, que para
Maquiavelo tiende a obedecer a las pasiones y ambiciones permanentes, por eso la
historia vuelve a sucederse.
o Ciclo de las formas políticas, sin embargo debido a las mutaciones en el tiempo el
eterno retorno es teórico.
- Propone el estudio de la historia para la comprensión de la actualidad, pero centrado en
las conexiones y en el repertorio de las experiencias vividas.
- En todos los pueblos se han producido los mismos deseos y humores, por lo que se van a
reproducir los mismos acontecimientos.
- El hombre es mediocre, incapaz de la bondad o maldad absolutas.
o Hace el bien por la fuerza, por lo que es efectivo el miedo como forma de control.
- La insatisfacción y el intenso afán de cambios son dos elementos básicos constituyentes de
la condición humana.
- Frente a la mediocridad humana destaca la voluntad como instrumento más eficaz para
enfrentar la realidad inestable y la coyuntura histórica.
- Junto a la voluntad, la virtud es el elemento que permite a ciertos hombres levantarse
sobre la mediocridad.
o No es virtud cristiana, ni moral, ni clásica, sino que se refiere a la fortaleza de
ánimo.
o Inteligencia para calcular los recursos a empeñar en la acción.
o Vivo sentido de la realidad.
o Rápida comprensión de cada circunstancia y de las conexiones que a crean.
o Decisión para desplegar recursos.
o Capacidad para disimular el juego propio.
o Soltura para desprenderse de los escrúpulos de la moralidad.
- Justifica la libertad del deseo humano y de su obrar frente a la necesidad de la realidad de
un mundo secularizado.
- Categoría de verdad:
o “Pero mi intento es escribir cosas útiles a quienes las lean, y juzgo conveniente ir
derecho a la verdad efectiva de las cosas, que a como se las imagina; porque
muchos han visto en su imaginación repúblicas y principados que jamás existieron
en realidad”
o Verdad efectiva versus verdad modélica.
- La virtud del príncipe está en directa relación con la razón de estado, no en función de
ningún criterio moral.
- Independiza el estado de la iglesia con lo que deroga los ideales válidos para la cristiandad
medieval.
- La fortuna, que niega cualquier intervención divina, se configura por:
o Lo que no podemos manejar, lo fortuito.
o Lo que está determinado por las acciones de cada individuo.
- La realidad a la que se enfrenta como punto de partida el protagonista de un acto
voluntarioso es la necessitá: Las condiciones son un incentivo para el ejercicio de la virtud.
Por lo que aquel que no se adecua a las condiciones cambiantes de la necesidad fracasa.
Utopía

- Los hechos se localizan en los Países Bajos: Amberes, Brujas, Flandes.

- Carlos es presentado como príncipe de Castilla.
- Situación de guerra por desavenencias y conflictos entre monarcas europeos que enfrenta
a Carlos con Enrique VIII.
- Las imágenes correspondientes de Rafael son Ulises y Platón.
- Rafael viaja con Américo Vespucio.
- La visión del nuevo mundo es una sociedad con alto nivel de civilización política.
- Visión del nuevo mundo:
o “Cosas justas y sabiamente dispuestas que advierte en pueblos que vivían
cuidadosamente en algunos sitios”
o Pasa por alto la descripción de los “monstruos”, que se conocen en todos lados.
o Ciudadanos gobernados recta y sabiamente.
o Vio muchas instituciones erróneas, junto a otras que podían proporcionar
ejemplos adecuados para corregir los errores de ciudades, naciones y pueblos.
- El servicio a un señor no es imposible, sin embargo los reyes se preocupan más de
conquistar lícita o ilícitamente otros reinos que de administrar bien los que poseen.
- Los nobles son vistos como ociosos zánganos que esquilman a los demás como a los
colonos de sus haciendas.
- Frente a la sociedad regida por nobles y reyes se opone el relato de otras que viven en
libertad y justicia.
- El clero se aprovecha del pueblo y vive en la ociosidad.
- Del estado de Europa en general surge un ejemplo proveniente de mundos ajenos a
Europa, de tal manera que la relación orden – caos se invierte.
- Se critica al monarca que pretende conquistar militarmente nuevos reinos, pero es incapaz
de gobernarlos.
- Es evidente el conflicto entre la escolástica, la filosofía política contextualizada y el
pensamiento utópico:
o Donde exista propiedad privada no existirán estados no sociedades justas.
- La propiedad privada y sus vicios son una herencia de los antiguos, de la Europa greco-
romana y judeo-cristiana. En cambio la propiedad comunitaria viene del nuevo mundo
utópico, donde existe efectivamente.
- Utopía como sociedad:
o Utopía se presenta como una sociedad de conocimientos.
o Escases de leyes
o Solo es posible la guerra justa
o Existen multiples religiones, pero los utópicos se encaminan naturalmente a la
religión única.
o Libertad de culto.