Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Estoicismo
La filosofía del estoicismo se desarrolló en torno al 300 a.C. durante los periodos
helenístico y romano. En Grecia los destacados filósofos estoicos fueron Zenón
de Citio, Cleantes y Crisipo de Soli. En Roma el estoicismo pareció ser la más
común de las filosofías griegas y Cicerón fue, entre los romanos ilustres, uno de
los que cayó bajo su influencia. Sus destacados representantes durante la fase
romana fueron el filósofo griego Epicteto y el emperador y pensador romano
Marco Aurelio.
Epicureísmo:
En los siglos IV y III a.C., el filósofo griego Epicuro desarrolló un método de
pensamiento, más tarde llamado epicureísmo, que identificaba la bondad más
elevada con el placer, especialmente el placer intelectual y, al igual que el
estoicismo, abogó por una vida moderada, incluso ascética, dedicada a la
observación. El destacado ejemplo romano del epicureísmo fue el poeta y
filósofo Lucrecio, cuyo poema De rerum natura (De la naturaleza de las cosas),
escrito hacia la mitad del siglo I a.C., combinaba algunas ideas derivadas de las
doctrinas cosmológicas del filósofo griego Demócrito con otras derivadas de la
ética de Epicuro. Los epicúreos buscaban alcanzar el placer preservando un
estado de serenidad, esto es, eliminando todas las preocupaciones de carácter
emocional.
Los seguidores del epicureísmo consideraban las convicciones y prácticas
religiosas perniciosas porque preocupaban al individuo con pensamientos
perturbadores sobre el fallecimiento y la incertidumbre de la vida más tarde de
ese tránsito. Los epicúreos conservaban igualmente que es mejor posponer el
placer inmediato con el objeto de alcanzar una complacencia más segura y
duradera en el futuro; por lo tanto, insistieron en que la vida buena lo es en cuanto
se halla regulada por la autodisciplina.
Durante toda la edad media el latin fue la lengua de la iglesia en España nacio el
primer documento literario mas grandioso de la edad media.
La ética medieval se divide en varias corrientes de pensamiento las cuales son:
Ética Y Penitencia
3. ETICA MODERNA:
Según Kant, la validez del acto moral no está en a acción misma, sino en la
voluntad que lo determina. La moralidad está en la voluntad, en el sujeto y no en
la acción, en la concreción física del acto; la disposición del ánimo del agente es
la que es moral o inmoral.
La voluntad:
Lo bueno, según este mismo filósofo, está en la buena voluntad. Ahora bien,
considerada en sí misma, la buena voluntad es, sin comparación, muchísimo
más valiosa que todo lo que por medio de ella pudiera verificarse en provecho
o gracia de alguna inclinación y, si se quiere, de la suma de todas las
inclinaciones. La utilidad o la esterilidad no pueden ni añadir ni quitar nada del
valor de la buena voluntad.
Acciones conforme al deber: En ellas sólo hay una adecuación externa del
sujeto hacia la norma. El individuo actúa por temor o inclinación a la ley no por
respeto al deber. Por ejemplo, cuando un sujeto paga una deuda sólo por
temor a las consecuencias: comportamiento amoral o sin significación moral.
Según Kant, no es moral el hombre que por accidente cumple con lo que
promete o el que paga sus deudas por temor a ser enjuiciado, o bien por pura
conveniencia.
Acciones conforme al deber y por el deber:
Son las que uno realiza guiado por la buena voluntad; solamente cuando el
hombre reconoce que debe pagar una deuda porque esa es su obligación,
entonces es genuinamente una persona moral.
Para explicar las acciones valiosas, las que se realizan por deber y conforme al
deber, Kant pone el siguiente ejemplo: Cuando las adversidades y una pena sin
consuelo han arrebatado a un hombre todo el gusto por la vida, si este infeliz,
con ánimo entero y sintiendo más enojo que apocamiento o desaliento, y aun
deseando la muerte, conserva la vida, sin amarla, sólo por deber y no por
inclinación o miedo, entonces su máxima sí tiene un contenido moral.
El hombre:
El hombre, según Kant, no es una cosa, no es algo que pueda usarse como
simple medio; debe ser considerado, en todas las acciones, como fin en sí. El
concepto del hombre como ser racional, como persona que se autolegisla por
medio de la ley moral, conduce a lo que Kant denomina el reino de los fines.
Pero advierte que este reino es sólo un ideal. Un ser racional pertenece al reino
de los fines como miembro de él, cuando forma en él como legislador universal,
pero también como sujeto a esas leyes. Pertenece al reino como jefe cuando
como legislador no está sometido a ninguna voluntad de otro.
Todo ser racional debe obrar siempre como si fuera un miembro legislador en
el reino universal de los fines. El principio formal de esas máximas es: “ Obra
como si tu máxima debiera servir al mismo tiempo de ley universal de todos los
seres racionales.
Epígrafe: Kant decía que el hombre es un ser conflictivo, porque pertenece a
dos mundos: el mundo natural y el mundo moral.
4. ETICA CONTEMPORANEA:
Las teorías de ética son pues, aquellas propuestas que pretenden dar razón de
la forma de moralidad.