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Changos Kunza
Atacameños Aymara
Diaguitas Kakan
Aymara No se sabe
Selección múltiple
1. ¿Como se alimentaron los primeros habitantes de chile?
a) Cazaban su alimento
b) Les regalaban el alimento
c) Compraban el alimento
3. ¿Que es un antepasado?
a) Son las personas que viven día a día junto a nosotros
b) Son todas las personas que vivieron antes que nosotros y forman parte de
nuestra historia.
c) Son las personas que consideramos nuestros amigos.
5. El antiplano es seco y montañoso, era difícil de conseguir agua, por esa rzon
vivieron cerca de oasis. ¿Qué es un oasis?
a) Lugar en el desierto donde se puede encontrar agua y vegetación.
b) Lugar donde se encuentra arena y es posible encontrar agua.
c) Lugar con mucha agua que se encuentra en la zona sur de nuestro país.
6. Habitaron en los valles transversales en este lugar había tierras para practicar
la agricultura.
a) Diaguitas
b) Atacameños
c) Aymara
8. Construían sus casas con costilla de ballena cubiertas con cuero animal esta
característica es del pueblo:
a) Atacameño
b) Chono
c) Chango
Zona norte
Zona austral
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Casas
Ropa
El concepto de aimara aparece definitivamente durante la colonia y, salvo raras excepciones, no fue
utilizado para identificar sociopolíticamente a ningún grupo poblacional en esa zona de los Andes.
Todas estas formaciones sociopolíticas, verdaderas naciones durante los siglos XV y XVI (reinos
aimaras), fueron agrupadas bajo la etiqueta “aymara”, para fines económicos, pero manteniéndose las
nominaciones originarias para describir, por ejemplo, las organizaciones políticas más relevantes de
acuerdo a los intereses económicos, eclesiásticos o administrativos territoriales fluctuantes de la
colonia.
Aunque se reconoce una encomienda “aymaraes” para el Distrito Colonial de La Paz, nombres
jurisdiccionales nativos como “Carangas”, “Soras”, “Casayas”, “Aullagas”, “Uruquillas”, “Asanaques” y
“Quillazas” son usados para el Distrito de La Plata (Torero Ídem.) y hasta el siglo XVIII no existe una
subdivisión política reconocida como “aimara” por la colonia. Durante esta época el Obispado de La
Paz mantiene una organización administrativa utilizando las nominaciones originales de Sicasica,
Pacajes, Omasuyos, Larecaja, Paucarcolla y Chucuito (Cosme Bueno, S. XVIII - 1951).6
El término aymara nunca fue reconocido socialmente por los pobladores nativos durante toda la
colonia, y así continuó durante los periodos de Independencia y República (después de 1821 hasta la
actualidad), durante los que mantuvo su acepción original colonial, que ha sido usada siempre desde
una perspectiva externa o foránea. Esta perspectiva se ha mantenido y solo empezó a utilizarse
sistemáticamente en términos sociológicos a partir de la primera mitad del siglo pasado cuando se
establecieron los primeros parámetros antropológicos descriptivos de las sociedades andinas actuales
hechos desde una perspectiva lingüística. Un ejemplo relevante es la clasificación de Greemberg (en
Steward and Faron, 1959) que incluye al “quechua”, “aymara” y “uro” dentro de la subfamilia lingüística
“andina”. La identificación cultural “aymara” obvió, en términos antropológicos, los complejos sistemas
socioculturales de auto reconocimiento de las poblaciones del altiplano andino y la cuenca del lago
Titicaca, lo que no pasó con las poblaciones “quechuas”, que se entendieron en forma más
diversificadas.
Las naciones o pueblos que ancestralmente hablan este idioma
eran: aullaga, ayaviri, cana, canchis, carangas, charcas, larilari,7 lupacas, umasuyus,8 pacaje,9
pacasa y quillaca. A estos pueblos se les ha atribuido una única identidad[cita requerida] con el
nombre qullasuyu (también conocido como Collasuyo) y conformaron una parte del Imperio inca.