J

w
 \\

EXTIRPACIÓN
DEL A
idolatría
DEL R P I V.
f

X>IÍIiIGID O JL
SIE Y n. S. EK Sn
mJ:^1 consejo JXS JNVl^S.

Por cl Padre Pablo loreph de Arruga de í^

Compañía de lESVs* , ^ i . J.

T N L 1 M jr.
Por GEKONYMOdeCoiíTRBRAsIitipreífor de Libros;
Co/i Licencia, Año lózié
 ^^ \.l i

-*

mamaáimtiá m
 ¡rOMCAMEB:.DE..O¥M

1,1c EN CU T> E L (PJV %E

C^tnpdñia (h lESV S*
'
^
^^ ^

YO líixn de Frías Hcrran, Provincúí de la

Compañía <ie i B S VS en cfta .Provincia del Pi-
r'.'

ru 3 por la preícnte doy licencia para cjúe le

iirprima Relación déla Idolacna de cftc Rcy.no,
la

y los remedios para cxdrpalla^ que el P. Pablo lo-

ícph ác Arriaga de nucPcra Compaoia á eícrito , a£-
tenco au€ aíido viíta ^ y aprovada por fionibrcs gra-
ve?;py doctos 5 y exocrimcDradosalsi de niieftraRe-
líVioo como defuera de cUa. En teftimonio de !o
.quaí di eíla firaiada de mi nonibre ^ y ídlada con el
feüo de mi olicie. En Lima ciaco de Otabre de aiii

tevs cientos y veinte.

'ími de Friás H erran •

JT QIO'
 APROVACION DEL P. M. FRAY
hVYS DE BILBAO DE LA ORDEN
de Predicadores, Cathredatico de Prima
de Theo!ogiaen la Vniverfidad
de Lima.

ÍO^ comtj^ton MSeñor Principe de Efquilache Virrey

de eflos
_ Hejnos e leído -vn libro ititttuí ada Extirpación de h
I doL-tr i a del
Tiru.compuefto por el Padre Pablo Ijfeph de yírriaga de la Con^panU
de lESV S. ReBor del Real ColUgio de S. Martin \^y
no tiene cofa nU
^una contraria anuejlr a /anta FeCatkolica^ ni alas buenas
coflum'
hres . ^ntes le ju^^gopor muy -vtU.yneceffario en efros tiempos parx
,
el conocimiento de la Uiolatria^Rttos Gemiiices ^y n'^ci^as fiwerílicio»

nes de hs Indios ^ para lahuen a dirección de los Curas Dotrin antes

y ,

acertamiento de losVifitadores ^ que a la Extirpación de U Idolatría

falteren, T apmefarece, qtfepodraV.Excellencia ifier'daferytdo)
da> licencia para que fe imprima. Ene(leConi>entodentíe(ÍYaSeño^
raddiíofariodeJLima en io.de Diciembre de i<52C*

Fr. Luys de Bilbao.

LICENCIA.
ST£ Libro tiene Licencia para imprimirfe^
dada por el Excelentiísimo S.Don Francifco
j
de Borja Principe de Eíquilache Virrey deílos
Rcynos en veinte y eres de Febrero de mil y íeyí-
,

cientos veynce y vno, y refrendada de Martin Salga-

do <le Ribera fu Secr curio de Cámara.

m
 I=ilERoNYMO V JÍL^ RJC LI,€TOR
Jubilado dcTheologU],yG!44riicín delConi^ento
deS,Frnnc'tfcOjdeLim¿t.

POrcomtfsion,ytTianclatodclíliiílrífs!TnoScñorDonB.ir-
tholome Lobo Guerrero Arcobífpó dclosReyes,deiC0n-
iejo defuMaseftadé vino , y leido con diligencia efte trata-
do iniitiilado Extirpación de la Idolatría dd Piru /compiiefto
por el muv Reverendo Padre Pablo lofephde Arriaga de k
Gomoañiade ÍES VS Rcror del Real CoÜegio deS.Martin,
en el niial no é hallido cora que contradiga a nueftra fama Fe,
Relioion Chriñiana , y buen4 cofliimbres , antes muy grande
vtilidad páralos Coras de rndios,yVifitadores,Predicadores y
Confe0l>res,quctratan déla Extirpación de los Idolos^exalca-
€Íon,v augmento de naeílra fanta Fe Catholica.en los corazo-
nes de lo^ dichos Indios, porque en el no roloíedefcubrecóa
brevedad y claridad la variedad y multitud de los ídolos , que
,

loslndiósan adorado y adoran , defusfacrificios, y délo que

en ellos les ofrecen , de los Minlftros de la Idolatría , fino tam-
bién de! modo con que fe an de defcubrir conocer y extirpar.
Trabajobien importante para ede tiempo, y ocafion.de quien
fe puede efperarm.uvcopiofo fruto en las almas
de los Indios,
Arsiíoíie<r;o en eíle Convento denueftro Padre S. Francifco
de I ES V S j de Lima a 4. de Marco de idaí.

Fr* GcTúnymQ Vallera Guardiéin de

L I C EíN-

w
 ^"-^üariii-nníT-iÉriÉi

4^

L re EN cía d el s^^ a r c o b i s p o
^D o N B A R T H o L o M B L o B o
G VB E.E.BR o.

Oncedemos Licencia y ^^ra pi^ fe pueda ¡mprímh

el tratado de la Extirpación de Ja Idolatría^ ref^^
Yído en el parecer de-arriba^ L¿m¿t ¿^uatr$ de M-4r^
CO

rí^obiipo^

ex mandado cíe fu Senoiíá

lluílrifsima.

El VotOY^erncLudo S^^errll.
V

mmmrm
 En fa ^eal Confejo de Iniim^

r^ m

amor,q tienen todos los vaia

virle en toao^y por todo , a deipería-

o los ánimos de muchos a bufcar
cas j y dar nuevos arbitrios
s rentas Reales ea
eite nuevo mundo, lil ano de id ci.
eftando V*. M^^.
do yo a Romana

?
 de el ta cíodad de JL i ma por orden,

de mis SuperioreSjad vertí que avian

ido defde eílos Reynosdel Piru^dos
perfonas ,
que pufieron en grande
expedacion a toda Efpaña con ar^

bítrio de acrecentar en algunos mi-

llones íahaziedaReal. Otro fue con
arbitrio que fe pufielTeeííanco en la
fal : que fuera poner puertas al capo,
pues ay acá tanta abundancia della,

como de aguay tierra. Otro,co bue-

na intención como Sacerdote, llevó
a. s por arbitr¡o,que fepu-

»
fieíTe en cada ciudad vna cafa de
iuego,y fe arrendaíTe como el enan-
co denaypes. Todos eílos arbitrios

Y otros treSj o quatro fueron en aquel

ano.

^mmmmmumm m
 y

ano ,
pia^enao merceaes por eilos^

tpdos fueron oydos, y iodos fe def-

y acabaron como teforo

íiizieron ,

de duendes , como íal en el agua¡

como cofa de jueso. Mi arbitrio
€s de como fe refcataran tantas aí-
mas que eílan en dura efclaviíud
,

del demonio, y €0 mo fe augmentara

eiiefto^Reynos la Fe , y Religior^
Chrifliana, que es el verdadero the--
foro que V'. Mageílad pretende*
por el qual, y para el qu al le da
tro SeñorlantoOrG,Plaíay Penas
de eños Reynos por añadidura. El
premio que pido del deíTeo de fervir
a V^Mageftad en eílo,es de que lo
óyga. Porque del grande zelo del
augmento
 -
"PH? W!EüS# Cífs

augmento déla Fe CatholÍcaKer6.

dado de todos fas Progenitores
que ,

arde en fa Real pecho^eñoy

cierto
q
mandara poner los medios conve-
nientes, en cofa de tan grande fervi-
aodenueftro Señor y bien de fa ,

Real Corona para que defpues de ,

largos, y felices años ía perpetué en

la eterna gloria como
todos los fa^
,

pilcamos ,
y pedimos a la Diuína
Mageítad.

De Vacftra S. C, R. MV
Indfgwy mtninto fteruo
Pablo lafcph de Arriagaí.

PROLOGO
 PROLOG L LETOR,
if

Nddndoen la^ifítJt de la lÉxtirpitcloH ie U idolafríatm

otros dos Padres de nuejira CowpaFiia^ cofi eldotor Herm
rtatido de^vetidn^OjCttrajque al prefente es de la Metro*>
poli deejia cwdad hi:^eej\aRéUcmt. La curioftdad de
las cofas ^qtteiif a Vtendo dio el principio , lj¡^tilidad^ que

podía fe^uir/e para h de delante^ la continuo Ja necesidad ^

que ^ia del
remedio de tanto mal , tomo fe deftuhria^ la acaho . Nofite mi intento
ha:^er Hifloria^ aunque fe podía hat^er mtty larga , j> n^uy 'varia ^ de
lis anti^uiíÜas , fahulis , rit'ts , ycerimonias , qnet(mian y no aca^
,

han de dexar ^ los Indios dejlos Rey nos en Ju gentilidad j fno yna
ireDe y fumaria relación de lo que iya adviniendo. Para que él
:%
libro como di:^en de mis yerros ¡faeffe libro de mis aciertos j
y fa
experiencia de 'pnns fuplieffe ^ laque no pueden fener otros. Bohien*
dodelaMifHon ^leyh que tenia efcrito a todos los Padres ^ que en
aquella fa:^on fe ayian juntado de tan diñantes pveflos a capitulo , o
como di:^ímos , a Congregación Pr9i>incial ^ fiendo mi intento dalles a
entender j que ayia tanto mal encubierto ^fmo es quefueffe mas^en ma»
feria de idolatrías yy Ritos Gentilicos enl as partes donde fus reifereft^
cias andayan ^quantofe dyiadefcubierio en las de efte¿€rcohtfpado^
Vyo muchos d ares y tomares fohree^o^y porque algunos lo dudai^any
ctrüs no lo creyan , para trataUofehi:^o particular deput ación Mo quí'

fiera que el ^iemp^ que apura tod^s las verdades ^ uyiera cdhjicado
tanto la mia. Tui>q noticia defla relación el Señor Principe de Ifruila^
<heVÍYrjeydf ejlits Reinos ^ y leyolacn dmi/nw borrador 5 y pareció^

m
 prologo:
--h::afu txtelemit que c:>n'vemamprimilU, í^unqne no la ay¡a
lechoy9\
) mnefle
intem, Mp. Diego ^hare:^ de P^x Pro-vincictU
qt^eemn^
ees eradejla Pro-vincia), níandh lomifmOyai^Íendbloprimey@¡eyclo
delante de otros Padres , y mandado quitar algunas cofas
, quepodian
fer incGn-peniente andar imprejfas.lSlo ohfiMe que cHeñorLicefi^
ciado Cacho de Samiüana Fífcalqueetitonces era^y ^Iprefente^M''
caldede Corte de fu Mageflad-,que también la ayialeydorft/e
de pa^.
recer, que feimprimieffe como ejia-va. Por orden del
Padre Pro^
'yincialfQhredtcho la Dieron otros tres Padres juntos
^ y por la delPa^
É dte Provincial luán de Frias fí erran , que al prefente lo es
, (iros tres.
m Vieronla los arco Vifitadoresde la idolatriaje e¡menfe ha:>^e
mención
en eüa,^cada uno de pprfi,efpc€ÍaJwente el dotorHernando
de \Xyen^
daño de cuyos papeles ^y ad^>eYtenciasfaque mucho de ella.
X ^lrima^
mente la iñeron Por orden del Senor Virrey, y del
Semr^fcohifpo^
-\ las dosper/onas tan calificadas .corno lofn^ a quien
fe cometii. Todos
conyinieron en que fe imprimteffe pan el fin que
fe pretende , que es
4efcuhrir,y remediar -vn mal tan encubierto, Todotoquale
dicho para
fuefefepa, y entienda:, que fe a efcrko con toda verdad Uaneca, y
,
y
^nefife -vil con gran cuidado para efcriuiüa ^ fe a inflo y
rei'ifio con
fnuch@ mayor para imprimiUa*.
.Aunque no ua efla relación diyidida en partes
fe po Jra rtdricir a
tres. La primera , Que idolesy Huacas tienen los Indios
, quefacrifi-^
tíos . y fie¡I as las ha^^en.que mtniflrosyfacerdotes , abufos , y fuper-
Jliciones tienen de fu gentilidad, e Idolatria el di a de oy.
La f}gúnda
las canfas deno ayerfe defarraygado entre los Indios pues
, fon Chri^
fii^^os.y hijos, aun nietos de Padres Chrifliános^y los remedios
y pa^
ra extirp<irlas ray^es défle mal. L a tercera la prattca
muy en partid
cuUr , de como fe a deha:^er la yifitapara la extirpación
' deefi^s Ido^
'
Icttrias., '

Ser-vira efíe tratado. Para que tas Perfonas , a quien de oficio les
nc a hagan mal que pide grandes rem^edios.y delosre^.
concepto del
pedios con-venientes a tanto mal para que
] los Curas efien adyerti-
mdelcmdado que deyen tener de los que eflan a fu cargo de quien
,y
Dios
 PR OLOG O-
Mor nriejlro Señor les a de pedir eflrecí^a Zos Ccnfefjores
cjtienta ^,

como an de confeífari Les Predicadores, las ycydddes ejue andeen*

feJlar^ ¿^hs /errores , me les an derefutar ¡y los Vifit adores como an
de ctim\>lir con ft^ oh¡i^ítcion,.lí>'h fe fatts fara a
que mas^ importa ^

feyfonasgrayes y y doñas ^que néfoíoan dudad^:,de loque aquií^erm

el ara mente ^fw o contradicho en muchas ocafiones^ q ay idolatrías entre
hs Indios^di^te^do^q todos,fon buenos Chr i¡li anos, Ccmofi en menos de
noyenta añ'''S^qtfe fe co-mench a predicar elFy ángel io^en efias partes fe
mñera hecho yyias :,y tenido wejoresminifvros qnelcs Heynos de Ifpa^^
. ña*I)ond? alcetho defcyfcientosams míe fe aína predicado el Eyange^'
lio-i por medio detanfantos Prelados y Dolores ^y regado confangrede
tan inftgnesM artyr es Jjr ota-pan con todo effo las ido! arrias y nofe acá--
hallan de dtfarray^ar^X para quefe Dea el cuy dado que tenían en efle

farticular aquellos fantos Padres 5 y aprendan de ellos loi que de^ven

cuydtr de lo mifmo ^ pondré a laíefra los Camiones del Concilio 3« To/e-
,

t¿}no national^enel qualfp hallo éntrelos de m as ftntos obi/pos S,Lean^

dro ^rcohtfpQde Se^iBa^ prefen-teel Rey Ricardo hermano def^nHr-.
rnenegildo Por los años del Señor
^ Á 5 ^g.y di';^e ajliel Ccrpitulo n .

Quoniam p>^oé per órnnem Hif^^^^

inolcait,hoc cümconfeiifügroriorsiíiiTsi PrincipisíarHÍlaSy-

nodusordinauir^ vtomnis Sacerdosin loco fiiovnaciim índi-
ce territorij ^, facrilcgium inetriOratum íludiofe perqriirat , &
exterminare inuentu non diffiíf at:liomiinG^veróqiúadtakni
errorem concur rimt , faino difcrioiine animcT ^ qua potiicrint
animatuerííone coerceant. Qtiod fi neglexerint , fciant fe vti-
que excommanicationis periculunveíre fobitoros. Si qoi vero
Domini extirpare íiociíialum apoíTeíione hi3 neglexerint, vel
famili:^ füí^ prohibere noluerint ab Epifcopo, ipfi á cGminu- &
nione pellantur . Lo mifmofemandhen el capitulo on::^edc¡ dmdeci^
rno Concilio Toledano por los anos de 6.81. y en el Ccncilio Toleda-
no décimo fexto por los dños de 6.9 3 , en el ca¡?ítulnfé2-imdoj donde t r.tre
otras coA-í í/¿;^e. Si qüíverbprotali defcníione obftiterinr
Sa-
eerdotib^s^ aut iudicibus^ea ne,e.emeD¿cnt-,«v:t deber, t^eccx! ir-

qrcf 3 pei.t
|^1| -'^^C *.UK»^ tf:^.

prologo:
pent,vt condecctj&nonpotlus cum eis
exqul/Itorps,vltorés"!eií
extirpatores tanti criminisextitcrint, fint
Anathcmaincóní!
pe<aa inditíiduK Trinttatis:& in fuper,fi
nobilis perfona fuerit
aun hbras tres facratifsimoFifco exolvat
fiinferiorctntenis
:

vcrbenbus flagellabitur.ac twpiter decalaabitur

, & medietas
rcium fiiarum Fifci viribus applicabitur. r a
penas fe háar-l
w Comlto donde no fe ayatr<tud« efle punto , cumr>
i>noMesdem„s
importancia para auimento de] a Religión Catolia.
Procurado ¿ en
todo h que efcriyiere , no ofender niUfongear a
nadie , fer-viry apn,-^'-
Vichar 4 iodos , recihafe mhuettd yolmtad ,jc9h
tünfeferdontH las '

_fifltas.
m
Vale,

Mil

wmmr^
 \l

IND
LOS
IC C AP I T VL I>E OS
D
ESTE TK A.TA B O.
"^ jipH\i, Comofe comenSa Jefctih'ir /a Mo/atrra
de ejle jircQhsfpadode Lima. púghtau
Cap.z. Que cofas adoran oy m díalos Indios ^y en
que confijle fu ídolatria. P'ici
Cap.}. Ve los minijlros d'e Idcíatrin. P'iJ*
Cap.^.Q^e ofrecen enfusfacrificiosy como. /^2,4,
Caf,y. Q^e fttjlaf ha.^en alas Huitcas. p, 1 j,
Cap,^. Delosahnfisjfuperjlixicfne^j fue tienen los In^

Cap.y.Velas ray:^es,y cau/ksdehTdolatria,peoyen dia

fe halla entrólos Indios. p:^j^
Cap.$. De oír ai caufas dejaldalatriade tos Indíos,p4/.
;1)-
Cap. 9. Q^e en las Troyincias , que no ejhan VsfíUdas ay
muchas Idolatrias,
p'49*
Ca^. io.Que enlús^rmmías),c^eej}an^iftadas^ quedáis
muchas raices de Idolatrim. fruSi
Cap'íi.Los medios para de/arraigar la Iddatriü. p.éj.
Cap. II. Quien y (fualadef^r elVifitador para laExtir^
paciiyndeldldotntriú.
p^^j^
Cap. 17,. Lo queandeha^r en Ikgandb dpmhlú elFifi^
Mdor^ylos ^adres^ la difiriéucim del timpo,
y fir-
mones. ^.go.
^
Cap. i^.Como fe a de comencar la ViJ:Pm
p. 85.

m
 Wiffsmf^-

Cap.i$,Como fe a Je exámmar el H^chi^ero^o otro Inih^

quefemítnifejlare^y diere noticia délas Huaca$\p.^í^
CapA 6. Cofno fe a de profe^uir h Vtjiia. P*9i*
Cap ij.ConchfíQn yrefíimen dttodo lo fohredicho pAOu
C^p.i^.El ejlado en que ejlanhs remedios de la Extirpa^
cion de la Idolatría en ejie jírcobifpado a principio de
quarefma de i'Sij. p.105.
Cap. i^. Del ejlado en que eftan las cofas de la Chítftiam
dad futra de ejle Jlrcohijpado en las demás partes del
Tiru. /> iic).
/" Cap xo- De la importancia de las }^i/siones, p.\i%*
Ediclo contra la Idolatria. p 134^
Conjlituciones contra la ídolatriú^ ^^.134.
'pormadela jíbfolucion. f-i39*
LetaniaparalafieJladelaCru^. pi^u
índice de algunos Vocablos que por j^r muy yfados no *p¿//i

.explicados. f-'vlt^

JBXTIR-

/^
\ iíOo \Ji'P

"7
 ^ v^

^ v:?% "S*=^ -^ >'» .

'^] /¡CT:«IííLó ¿«-c^ «j^&ííé-c^ %D-»vt^ v:>^&-^* v>á-ía-<^ sd-íí

DE LA
IDOLATRÍA
DEL R P I V-

€^mofe comento a défcuhrh la idolatría dcifie

jirpbi/pado de Lima.
4.'

CAPITVIO PRIMERO./
I E M P R E fe entendió que en todas las Prouincias,y tU»
pueblos de los Indios ddPiru, aunqueátantosaños , que
fon Chriftianos , auian quedado algunos raftros de Idola-
tria.Ntfcmarauillara,que mal tan antiguo,y tan arraigado»
los Indios,no fe haya del todo defar-
V coftnaturalizíwlo en
raigado , quién vuiere leído las hiftorias Ecclefiafticas del principio , f
difcurfodelaYglefia, y entendiere lo ^ue ápaflado ennueftra Efpa-
ña, donde aun lit;ndoaduenedÍ90s los ludios , pues entraron en ella mas
íha de mil quinientos años en tiempo del Emperador Claudio ^ a penas
y
fe ha podido extirpar táti m ala femilla en tierra tan limpia , y donde cfta
tan cukiuada^y pura,y continúala femcntera del Euangelio, y tan vigi-
lante fobreélla el cuidado, y foli^iitud del tribunal redilsiiHa del Santa,
Otício. Y donde.mas fe hecha de ver la dificultad que ay, en que errores
en k íe,mamadós.Con la leche > y heredados de Padres a Hijos fe oluiden
o^defengañen , es en el exemplo q tenemos nueuo delante de los ojps,-cn
la cxpuUion de los Morifcos de Efpaña.Pues auiendofe puefto por todas
Its vias pofsibles tantos medios para el remedio de fus males, fm^tencr el
^^
A buca

ifc
 -?K!***»»^'._.'.^

-S 'extirpación deialdolatna
buen efeao que fe pretendía de fu verdadera conuerfíon
^fobrepuíando
medicina , fue for^ofo^como a gente defauciada
ef nía! a la
, por cuitar el
darlo temporal que íe temia, y no efperandofe remedio
del fpiritual que
fe defea^a, hechallos de toda Eípaña. Noeíla encancerado el
mal de
nueftros Indios , fapl e^el remedio al que defea curarfe como
, ellos
Jo defeanjqoando les defcubren íu mal. Falta es de cura,o de curas
y de ,
no entendcrfe que el mal es mas
, , de loque
penfaua. Yaníi no' uro
fe
quien al principio lo creyefle, y aun aora , los que no lo ven , ni lo tocan
con las manos muchos lo dudan , y algunos no lo creen.
Quien comento a defcubrir eíle daño que tan encubierto cñava ,
como
,

dizcn por la hebra elouillo fueel

%
a facar Dodor
prañcifco de
AüilafiendoCuraenladodrinadeS. Damiat>dela Provincia de Hua-
rochori.Porq predicando de ordinario con el buen talento nfo Señor q
le ha dado,comcn90 a levantar la ca^a^y no queriendo laDiuina bondad,
que 'yerl^itmfmm femper reuertaturyacHMm , suicndo aueriguado cierras
>-
I fuperftíciones de vnos Indios los caíligó publicamente , haziendo deC-
pues del caftigo vna platica deteftando la Idoktria , y dándoles a cnten -
díír con el cxemplo de vnos fantos Martyres , como lo eran en teftimo-
nio de la-fe,y que'por no auer querido adorar los ídolos,y Huacas auian
padecido muchos tormentos , y perdido en ellos clk vida temporal por
alcancarlaeterna,de que gozavan aora con grande gloria : vinodefpues
de! fermon vn Indio, y le dixo. Padre en tal parte cfta enterrado debaxo
de vna peña vn Indio, que fue Martir.Porque eftando vnos Indios de tal
AylIo,y parcialidad haziendo facrificio,a vna Huaca,pafsó eftc Indio,/
combidañdole x fu fiefta,no folo no condefcendió con ellos,antes les re-
prehendió mucho lo que hazian ficndo Chriftianos , yprofiguió delante
fu camino. Y los Indios ,o con enojo de loque les auia dicho , o con te-
mor de que no les defcubricífe,fucron tras e!, y le mataron, y le enterra-
ron donde el Indio dixo,y de donde lefacó al Dodor Auila, y le enter-
ró en la Ygleíta en Santiago de Tumna al pie del altar mayor pegado ú*
,

frontaljllamauafe el Indio Marrin-Efte fue vno de ios indicios,y princi-

pios entre otros mucho5,quc uvo,para defcubrir la Idolatria. Yeontra el
"parecer de todos,y no haziendo caíb5de lo que proponía en rtzon dcfto
eí DoClor Auila,ías perfonas,a quien por razón de fu .oficio y obligación
cncumbia mas alentarlo , fue poco a poco proíiguiendo en fu demanda»
jk hafta que aclaró la verdad y dcfcubriólpor mejor dezic) la mentira , da
,

^/' fuerte que fe vino a entender, quan en fu punto eftaua entre los Indios Iz
Idoktria. Trayendo mas de feiscieatos ídolos , muchos de ellos con fu$
'"
" *
rcftidu-
 del P ir (i. '-'^' -3

veftíduras, yoriíamentos de mantillas de

cumbi muy curiofas en pro-

[ portion a los mifmos ídolos , que los mas eran

de piedras de diuei fas fi-

en cofas tan pequeñas

guras,y no muy grandes.Y no ay que admiraríe,c¡
cofa cierta y aueriguad.a,
rreconocieíTen Deidad los Indios. Porque es
dq algunos
^queeílas figuras y piedras fon imágenes, y reprefentacion
antepafados, y que
cerros,de montcs,y arroyos, o de fus progcnitores,y
losinuocany adoran como a fus hazederos, y de quien efperan
todo fa
bien y felicídadjdigo la temporal y vifiblcporquc
de la fpirituaí,y etcr-
piden comun-
f!a,como tienen poco ó ningún aprecio, ni le efperan ni lo
^entcViendo eftos ídolos el Señor Marques de Montes-Clatos ifo- V
'

rey de cftbs Rcynos, cjue prudentemente al principio

no fe perfuadia fcr
Idolatria,Ia reuercnciiy culto que los Indios lesdavan ,
hazicndo rela-
ción de cada ídolo , y de fu hiftoria , y fábula ]( que las tienen
muchas y
muy Iar<»as de fus Huacas los Indios)el dicho Dodor Francifco de Águi-
la en concurfo,y prcfencia de perfonas graues y
dodas , fe acabó de pcr-
fuadir, que eftava tan arraigada,como occulta la Idolatría.
^¡ Deftos ídolos fe hizo vn auto publico en la pla^a deílt
ciudad de
Limajconuocando para el todos los Indios de quatro leguas'al deredor»
Hizieronfe dos tablados con pafadií^o del vnoaí otro. El vno de terra-
pleno , y en el mucha leña donde ivan pafando los ídolos , y todos fi^$
orflamcntos,y fe arrojaban cnla leña. Donde también eftaua amarrado a
vn palo vn indio llamado Hernando Paucar grande maeñro de Idola-
tria,y q hablaua con el Demonio, natural de S.Pedrq de Mama , a
quien
en todos fus cotornos tenian los Indios en mucha veneracion.Y defpucf
de auer predicado a efte ado el dicho Dodbr Auilacnlajenguagene*
de ios I ndios,eílando el Señor Virrey afomado a fu vétana, de donde
ral
íc vey3,y oya todo,fc publico la feotencia, y acotaron al dicho Indio, y
ífe pegó fuego a la leña,donde eílauan lo^ Idolos.Tomo a fu cargo el tra-
'^bajo dedifponer todo lo fobredich o D.Hiermymo de Auellaneda Cor-
regidor de los Indios de efta Ciudad yji^coiMÍpp, y Doni^grítando de
Cordoua Alcadc ordinario, los qualesTrüxeroriitó<€s4e todo eñddefdc
fu cafa con mucho acompañamiento al dicho Do^^j^fj^Auila.
Con comentaron algunos lfc-|^ruadir , de que
eftas diligencias fe
tvia Idolatrías entre los Indios , y fi alguna duda %edaua entre jo»
íncrcikilos fe quitó con el parecer dt^ ios Padres de niieñra Compañía,
que fueron a ayudar en tan gloriofaempreíTa al Doélor Auüa. Porque
para ccrtificarfe mas en cofa en que cantos dudavan , y auia tantas razo*
Hcsdedudar, fueron «mbiados fci$ Padres de Ja Compañía de los mas
^ ~
~ ' '
zA ~ antiguof
,
 .

4- extirpación déla Idelairi a

antiguos y prafticos en las cofas de
los Indios por díuerfas
oírte, -^i

dreOalpardeMontaluo. Todos i^interon di

ziendo. /í«íW/W»,«. Se
->d>musy que aun era mas el mal
, y daño de lo que fe diz. V¿ZJtl
,__ que ped,a conuen,ente, efica. remedio.
y Comenqofeá poner rí ordeí
Bartolomé Lobo Guerrero, quien nueftro Señor truxo a
a
eftafu Yglefia.paradefarraygar eftafazona
áetodoeftefu Arcobifpado la rakeí
tanenuegec.dasyperiudiciaksdelaidoIatr¡a. Dieron
Prm.,pes,como tan zelofos de la gloria de
en^ambosado*
Dios las inftrucionSv auto!
ndadneceírar|aaDoaorFrancifcodeAuiia.paraq«eviiyfei;i^^^^^
pofito la prou,ncudeHuarochori,embiaron
Padres denueftra Comía!
nía que fueífen catequizando,
predicando y confeffando los pueblos lúe
fe vfitafen. V.fitó el Dodor
Auila defpues de la de Huarochori.Ia
uinciadelosYauyosi cuyas dodrinas tienen los
pL
Padres defanto Do-
mingo en compañía del P. Fr. luán de
Mercado de la miíma fagrada re-
igioade Predicadores, muy doao en
Theologis, y experimentado en
ias cofas de los Ind.os,y grande
Predicadorafs. en fu lengua, como en la
Elpanola.Vi(ito también grande parte
de Ja ProulhciadeXauxa, defcu-
^rio.y qusmo tantas Huacas.halló
tantas idolatrías, y tantos miniftro»
de ellas,que con la fama de lo que fc iva
haziendo.y remediando.comen-
S««n «brir los ojos , y a reparar en lo que antes no reparauan
a
algunos
Guras de los pueblos de Indios , inquiriendo
, y aüeriguando fus Idola-
trias,y dando auifo deello a fu
SeñorialUuftrifsJma.fe Jes embiavao par-
ticularescomifsiones para elle efeto.
El mayor trabaxo que al principio fe
ofreció en el defcubrir eftas ida-
latrías, fue de parte de la refittencia
de las Indios , y contradicioa de los
Efpanole? y de los Indios^en no defcubriUas
, y delbsdemas en no creerá
Y
q las a viefe. afsi hallado el dotor Auila en la Prouincia de los Yauyos ^
y en fpeetal^ael pueblo de Vifca.muchas idolatrias,y grandes miniftros
de ellas , y no menores ni menos dificultades para
defcubriUas , porque
quelos Indios defcubrian a folas
'«•
^?}^t"J^ "^'^'^'V , y en particular
al ViGtádor, lonegauan en publico.
Hafta que el Doáor Auila , que no
era menos fagaz mduftriofo que eficaz,
y , y cuidadofo en fu oficio pufo
de fícreto de tras de la cama de fu apofento dos EfpañoJes '

de confianca
y verdad,que oyelTen lo que los Indios a folas le defcubrian, y en fpecial
lasCsciques que eran los q con mas inftancia negauan
en publico. Y ?fíi i

auiíaida el Seáür Ar^obifpode las

dificultades contradicione$,qwííc-<:;
y
•'
•ni»

mm^
 inaifi iVihtrtiiiYj^fMWlfr

de! Pirtf. 5
niael Dotor Avila embio al Dotor Diego Ramírez Cura que enton-
ces era de la parochia de íanta Ana de Linia,por fer muy doclo enTheo-
loeia^erande lengu3,y experimentado en las cofas de los Indios,p3raque
íello le 3yud3Íre,y tomsííe noticia
fe info^maífe-de la verdad, y hallando
d« las Idolatrías , que fe ivan defcábriendo. Afsi lo hizo , y defpuf s de
auer andado juntos algún tiempo,con la noticia q tenia,y comifsion que
fu Señoría Illuftrifsima le auiadado, pasó a vífitar
algunos pueblos de la
Prouinciade Huarochori,y vifitó dozc de ellos,defcubriendo no menos
cofas , que el Dodor Auiía en los Yauyos. Con cfta noticia boluió a Li'-
ma el DotorDíego Ramírez y dandofelaal Señor Virrey,al Señor Ar^
,

cobifpo,y aotras perfonas de autorid3d,que por nocreello.lo contradc^

ziíin , lo predico publicamente en la mifmaGathedraí delante
de los Se^
ñores Virrey,y Ar<jobifpo, y de toda la Audiencia , encargándoles a to-
dos,por la parte que lestocaua, el poner remedio a tan gran daño.
•'
. Con efto fe embiaron Padres que catequizafen , enfeñaftn , y con-
fefaífen a los pueblos ya vifitaáos^ Y defpues de poco tiempo falió coa
nueua autoridad y coraifion , el dicho Dotor Diego Ramírez a víritar
las Prouincias de Tarama, y Chinchacocha en compañía de algunos
Pa-
dres de la Compañía , de los quales murió en el pueblo de S. Miguel de
VllucmayoCjelP.BenitodeArroyo.El prouecho que fe hizofuera muy
largo de cotar.Vna cofa particular no quiero dejárde dezir,y cs;q eílan-
do el dicho Dodor Diego Ramircz en ei plíeblo de Ninacaca, donde
por el intolerable fno,que haze,era nccefarío eftar íieropre a la lunibre,y
citando vn dia examinando a folas vno de los miniílros deIdoiatria',auia
puefto de propofito vn niño dé muy poca edad,que átizafe la Íumbre,p4^
recíendole, que tii el niño repararía en lo que fe hablaííe , nieriñdiofe
correría de raanifeftar, lo que le preguntauan, delante del.Eíládole pues
preguntando el vrfítador de las Huacas de aquel pueblo , de que el tenia
noticia , y el India muy terco en no¿3efcubrir nada , de repente el mu-
chacho pregutado dixo al viejx>,porque niegas efto,y cílo. Y dixo
íin fer

el ídolo de que le pregnntauan 5 y donde eftaua ^ y los facrificies, que le

,.m
ofrecían,y que el que eftava aíii era miniílro deellos^con lo qual el Indio
comentó a defcubrír todas ks Idoktrias de aquel pueblo,y dixo todo la
que auia.Tuvo fe efte caf©^ (1 no por milagro, por cofa iTiarauillofa. En-
tre los demás Indios halló sqoi vno , que auia ido en peregrinación mas
de trecientas leguas , vifitando las principales Huacas y acloratoríosdet
Píru,y llegó haftá el de Molió Poncojque es a la cotrsdq de Potofi muy' ,

famoío entre todos iof' Indios. - .

'

Al Deípues
» ^?'igf "'
w jj'.ijyui

^ ^xtírp.idQf! ríe !;t Idolatría

Defpues de dos aichos vifiudores.el primero que
los
, pufo mas cuí
dado en ePco ius el Ooaor Hernando de Auendaco qi,e
, tenia entonces
h dotnna de S.Pedro de Cafta en ia mííma Prouíncia de Huarochori
en
la qual por particular comifion del Señor
i- Arcobifpo vifitó algunos pue-
W blos , y Qefpuesde algún tiempo Tiendo Cura
, y Vicario en la Prouincia
de los Checras viíjtó otros pueblos, ydeícubrió en
ellos muy pratD.
des idolatrías , y Huacss , y entre ellos aquella tan famofa
entre los In-
dios, y reuer^nciada de pueblos muy diftantes, que era
el cuerpo devn
Curaca antiquismo llamado Liuiacancharco , que íe halló en
vn monte
muy afpero como vna legua del pueblo de S.Chriiloual deRapaz en vna
cueiia de baxo de vn pabellón con íi! huama o diadema
1 de oro en la cabe-
ra veftido con fíete camifetas muy fínas de Cumbi que dizen los Indios
fe las eoibiaroa prefentadas los Reyes Ingas antignos.Efte
cuerpo como
fe hallo , y otro devn mayordomo íuyoíiaraado
Chuchu iMichuy que
cRaua eo diferente lugar,y era también muy reuerenciado de
los Indios,
fe iie/aron a Lima,paraque los vieífe el Señor Vircy,y
el Serlor Arcbbií-
po , y boluiendolos a los Andajes fe hizo vn folemne auto conuocando
,
todos los pueblos de la Prouincia,y fe quemaron eíios cuerpos
con otras
muchas Huacas,con grande admiracion,y efpanto de los Indios
, que fi-
no fue entoüces nunca auian vifto a Librsc3ncharco,y le rcuereaciauan,
adorauao, y temian por folocinombre,y tradición de fus
anccpafados!
En todas las partes iedefcubr̀ronri)ucEa5lIuacas,yminiftros
de ellas,
y todos los Iridios faeror. reconciliados con laYglefia,cnfeñados
' y con-
fefados. ". ^ .'

Éneíleeñado dexó d remedió deeftedaño de la Idolatría el

Señor
Marques de Montes-Claros , y le halló el Señor Principe de Efquiiache
quando vino 2 eños Reynos.y informado íu Excelencia d« diuerfas per*
ídnas, y.en particular del ^ñorDodor Alberto de
Muña Oydor de ia
Real Audiencia de Lima,de la neceísidad, que auia.d3fcar adelante, 1^
comentado , y de poner «fias eficaces medios para defarraygar la Idola-
tria deatre los Indiosrlo róas prefto que fu Excellcncia pudo
defocupar-r
fe de la^ primeras ocupaciones de fu gouierno,hizo vna confulta
muy de
propoíitodclagentemas grave Ecclefiaílica Seglar preuenicndolcii
y ,
algunos áh$ antes para diz.
Déla qual fuera de otros medios que fe propuficron,refiilto,que
fe tií*
Tiefe en el Cercado de Lima , la cafa que fe
, vino a llamar de fanta etóz,
donde íe rccogiefclos dógmatizadores,miniíi:ros deIdoIatria,ya
que no
pudiaíer codos, alguao de cada pueblo para
efcarmiento dclosdcmas.

9^.
 del ftrtu 7
Que Tehirlefe vn Colegio , doríde íe criafen los hijos de los Caciqucí-,
porque quales fueren ellos defpues» tales feran todos fus índiosj y que fe
embiaíen vifitadores por diuerfas partes defte Ar^obiípado y con ellos
,

RelÍ2Íoros,que les ayudafen por fu parte. Fueron nobraaos para eíle efe-
to el Doctor Francifco de Auih que cllaua en fu beneficio de la Ciudad
de Huanuco, el Dodor Diego Ramírez q lénia el Curato de (anta Ana,
y el Doclor Hernando dcAuendaiío, que era Vicario en la CcJlana de
Lampas. Venidos a Lima los ablentes confirieron entreíi diuerfas vezcs
el Señor Ar^obifpo en*
el modoquc auian de tener en la vi fita , repartió
trclostreslasProuinciasdefu Arcobifpado, dioíeles afside parte del
Señor Ar^obifpOjComo del Señor Virey alguna ayuda de cofta, y todas
las inftruciones , y autoridad,que para exercer bien fu oficio, era mene-
fter, y a los feys Padres de nueftra Compañía , que fijeron feñalados para
acompañailes, y ayudalleslcs diófii Excellencia todo el avio neceíTario
niuy cumplida,y liberalmente.El Dodor Auila, a quien le avian cabidd
Guam3lies,y Con chucos, y Hüanuco con toda fu coRiarca por razón de
fus indifpoficiones , y falta de falud^no pudo comentar fuvifita tan pre-
Qlo como los demas^y le fue for^ofo dexalla prefto en losChaupiguaran-í
gas tres jornadas de Huanuco. El Dodór Diego Ramírez con tres Re--^
lígiofos en fu compañía íalió a vsfitar la Prouíncía de Huaylás , por Fe*
brero del año pafado de mil feyfciétos y diez y fíete. Por el mifmo íicm-
po falio con. otros tres Religiofosel Dodor Hernando de Auendañd
para fu vifita,la qual comentó por el pueblo de fan Barthoíome de Hua-^
cho del Corregimiento de Chacay. Yo fui vno de eftos tres,y aunque fa
Excclkncia me tenia ocupado' en dar principio al Colegio de los Caci-
ques , y. en la fabrica de la cafa de fanta Cru2 , dejádola en buen paraje ai
\
cuidado de otro Padre,que Ileuafe lo vno,y otro adelántenme mandó fa-
lir a la vi fita , en la qual acompañé año y medio al Dodor Auendaño , y
algunos mefes al Dodor Francifco de Auiía , y afsi lo que dixerc o fera
como teíligo de vifta , o informado de perfonas de tahto.o mas crédito^
que el mío. '
.

Con ia mayor autoridad y mano que üsuauan los Vifitadofcs afsi de

,

píirte de fu Excellencia , como del Señor A.r^obifpo , con la experiencia

que tenían de las vifitas pafadas, y con tomar lasprefentcs mas de afsien-
to,y de propofitOjfe defcubrieron tantas cofas de Idolatrías , y Gentili-
dades, que fe vio evidentemente, que todas las Provincias, y Pueblos de
Indios de el Arcobifpado eílayan de la mifma manera , fi ya no peores^
que los Huarochoris, Yaüyos,Xauxas,Andaj€$, y Chinchacochas que íc
avian
 ^ extirpación de Ja Idolatría
A'/Í3fi viíltado los años antes , y que era precifamentc necefario
, como ft
• lesá\o por inítrucion, tornar a vifirar Iss Provincias
ya vifitadas.
H3llore que en todas partes tenían fus Ruacas
comunes de todos lós
Pueblos V AylIos,y particulares de cada vno,que
lea hazian ílis ficftas,
Oirecian íacnhcios,y teman todos guardados y
ofrendas paraeIIos,Sacer-
dores miyores , y menores para los facrifícios
, y diverfos oficiales para
divenos nimi llenos de fus idolatrías , muchos abufos,
fuperfticiones , y
traaiciones de fus antepafadosjy lo q caufa va roas
lañima , íurema i^no-
rancia délos miaerios, y cofas de nueftrafé, que
esvna deJascaufas
principales de todo efte daño. A efca ignorancia fe
configuelapoca ,o
ninguna eitima que tienen áú cuito Divino , ceremonias
Eclefiafticas,^
fuíísgios de la Yglcíia. Pues en muckas partes
, y creo que es en todas \zi

que ao podido, anfacado los cuerpos defüs difuntos de las Yglefias,

lleuadolos al campo, a fus Machays^que fon las fepulturas de fus antepa-
y
fados, yla caufa que dan de facallosdcía Yglefía escomo ellos
, dizeii^
Cuy afpa \ por el amor que les tienen.En concluíion para hazcr concepto
^ci miferable eílado ^n que efíaíi , y de la necefsidad extrema que tienen
de remedio,y la facilidad^ gúfto con que le admiten, no es menefter o-
y
tro teftíniohid itia^ que ver vn dia de las €íkhibiciones,que es quaodo to-
dos juntos traért todos los ínftruméntos de fu idolatría. Parece vn dia de
lüicio , éftan repartidos en la pla^a por Ayllos ,
y parcialidades , tienen
cofí figo los cuefpos fecos,y enteros de fus antepafados,que en los llarips
JlamanManaos, y enla fierra Malquis ,y los cuerpos que han facadodc
la Yglefi3,que parece que los vivos , y los muertos vienen á luicio, traen,
todos fus Huacás particulares y los miniftros mayores las Huacasco-
lííunes , quié ferviatijlos vdos y los otros con las ofrendas q tcnian para
3.

ellas Jos veílidos con q hazian las fieftas>los plumajes con que fe adosna-
van, las ollas, cantaros, yyafos de di verfas maneras para hazer la chi-
cha,y para bevella , y ofrecella a las Huacas , las trompetas de ordinaria
de cobre, y algunas vezes de plata, y caracoles muy grandes , y otros ín-
ftruméntos con que convocavan a las fiéftas, grande fuma de tamborinos
muy bien h€chos,que a penas ay muger que no traiga el fuyo, para los ta
quies, y baylej , pues la multitud de cunas muy bien labradas de los pue-
blos de los llanos , y decuernos de Ciervos , y deTarugas , pcllexos de
Zorras,y de Leones déla fierra,y otras muchas cofas defta fuertc^es me-
nefter vello , para creello.
Quando el Vifitador examina a cada vno deporfi efcrivclo que caáa
vno dize que tiene deeftas cofas,y efte dia llamados por fu orden van cx-
híbicnJo
 p!nu del p
bíbiendo loqücdíxeron que tenían. Todo !e> que fe puede qL'emsr,re
quema luego , y lo demás fe hazc pedamos. Si ft vuierso de efcreuir todas
las cofas que an paíTado afsi en la Provincia de Buailas , q los años psíTa-
dos vifitó el Dotor Ramírez , y deípues a reviíitado c! Licenciado luán
Deí^^ado Cura de Huarar,en la miíma Provincisjy lo que Je fucedió en la
Provincia de los Conchucos, y en otros muchos pueblos que vii'iíó,y las
que halló el Licenciado Luis de Aguihr en los pueb'os que viíitó de la
fjerr3,v lo q defcubrió en otro? muchos pueblos,arsi de h íkira como de
Jos llanos, que vifito el Dotor Alonfo Oforio, y en el Cor regimiemo de
Chancav ,y Cajatambo , que viíitó el Dotor Avetidaño , fe podía hazcr
vna Iarga,aunquclaílimofa hiíloris.Pcro haré vr.a breve íuma.y diré co-
íTJOteííigo deviíla, JssHuacas, Hechiceros >Coíiops$, y otras cofas
de idolatría , que fe sr hallado eo los pueblos que vifira el Docor Hir-
nandode Avendañocnañoy medioqueleacompsñé.V aunque pudiera
dezír muy en particular , lo que en cada pueblo íe defcubrió , porque no
queden notados C que es cofa que fienten mochólos Indios) los taíes
pueblo , o diré í'olo por mayor , fumando lo particular de todos los pue-
blos de la primera vifita , que fe hizo deídc Febrero del año paíado
de mil íey (cientos y diez y fietCjhaíla lulio de mú y feyícientos y diez y
ocho. Son cinco mil fcyfcientos y noventa y quatro , pcrfonas las qut f¿
án conkííado,feyfcicntos y fctenta y nueve , miniítros de idolatria , los
que fe an defcubierio ^ y penitenciado per taIes,fcyfcientos y tres Hua-»
cas principales , que fe les an quitado i y tfes mil quarro cientos y diez y
ochoConopas, quarcnta y cinco Mamazaras, y otras tantas Compás,
ciento y ockcnt a y nueve Huancás ( eííos fon diferentes de las Huacas)
íevfcientos y áícz y fíete Malqüis > y los Brujos que fe caíiigaron , ea
los llanos fefcnta y tres 5 cunas, que fe quemaron, trecientas y cin-
las
quentayiictc, yqU3trocí€níos y fetenta y üct^ cuerpos hurtados de^
Ja Ygieíia , y no fe an contado , muchos cuerpos Charpas , ni Chu-
chos i que también reverencian j y los guardan en fus cafas , nr los
Palios , m Axomamas y ni Micfazara , ni Huantayzara , rsi Hayriguaza-^
ta y ni otras cofasycn que tienen mil fuptrííicionés , que todas fe an que-
mado los quales explicaremos en los capítulos figuientes. Los pueblos
donde fe hallaron todas eftas cofas fueron trejRtívy vno ^ algunos dellos
muy pequeños, quatro de ellos avia viGtádo tres sños antes el Dotor
Don Placido Anrolmez^íiendo íú Cura.por rcmifsion particular del Se-
ñor Arqobifpo,y les facó,y quemo muchas Huncas ^ y Conopas aunque
,

eicoadicron no pocas. Hailofc en dcoraun del pueblo

"
muwha cmstíida
-

^ _
deípucs
 ^o Ixtlrpadon déhs liol^t rU
dcfpues dc primera vifita^aunque no faitaron algunas refncídcncías/fpe'i
ciaimeotecie parte de los Hechizeros, y afsí v-nodecílosqucfueclmas
culpíido,fue el primero , que entró en la caft de fanra Qnn del Cerca-^o,

¥ aunque ft ba-p ucfto íutna dilsgeociá en deícubríV todo jo fobre di-

choj y en quicAJies todas eftas cofas no íolodelosojos ,íino mucho mas
dticoracoa , coo ios continuos fermoRes, y catecirmos , fe puede temtr
iBücho, qu€f ayccs tan arraygadas y antiguas no fslgan , ni rearranquen
Sei todo con la primera reja, y que para que no tornen a brotar , y íe aca-
ben de áefarraygar/crá menefter Í€gunda,y tercera reja. Lo que«s cier-
tb^fiíetodos los Indios vifitados quedan enreñadoSjdefengañadoSjy ef-
cámientsdos , y que los hijos ferán mejoras que fus padres , y los rietos
rnejores que padres, y abuelos^ que es la razón , con que el gloríofo fan
G regori o Magno (^on fazon llamado A poílol de Inglaterra) animaua a
aqiiálos primeros faotos.C^eembió a defarraygar la idolatría de aquel
K,evoo,en las grandes dincultadesquefc ofrecieron,
be lo que íe a hecho en cfta vifita , fe puede inferir, lo que fe aura he-
cho en las deraas,quc fe an hecho antes, y defpuesdeña,pues el tiempo a
fido mas largo, y los pueblos ir^a^ y clcuydado délos vifitadorcs , y fus
:

compañeros aura fidóclmifmo,y los pueblos en que an andado,no auran

tenido menos idolatrias , que eílotros pues como dczia muy bien el fe-
:

£or Virrey Don Martin Enriqucz, todos los Indios no folamentc fon
ynós , fino vno*

^^ cofas adoran oy en iia los indios ^y en (¡ut conftjlefd

idolatría*

C A P IT V L O II.

VCHo Se podia dezi'r acerca deílo,y algo cfta cfcrípto'

en el tratado , que eftá al fin del confcífonario , hecho por
oídcn del Concilio de Lima, el año de mil y quinientos y
ochenta y dos. Y quien Jee aquello7cnticnde,quc es lo que
los Indios hazían antiguamente : pero yo hareaoravna
breuc fuma de las cofaSaquc adorauan todos ellos pueblos,queeftan viíi*
tados,y íe van viatando,que fon Jos miímos,quc adoran los <iue no cftan
viHíndos.
£a muchas partesCerpceialmcntc de la fierra} adoran al SoJ,con nom-
bre

M m
 del Pirf^, tt
iftt víe Piinchab, qtic íignifíca el á'kt, y también deb^Ko de fa |>rG^!a no.-
bre Inri. Y tao>bien a h Luna, que ss Qa!]Li,y a algunas Eftrelias : efpe-
.cialmentc a Oncoy (que fon las íkte cabrillas') s dorar a Libiac, que es el
jrayo:,esniüy ordinario en la Gerraív aísi machos toman el nombre y ape
•llido de Libíac, ó Hilhpa, que es lo mjíjTio^
«.i
El adorar ellas cofas no es todo los dias , ííno cí tiempo fcnaíado para
iiazelles fiefta y quando fe ven en alguna necefsídad o enfcrmedads o an
,

de hazeratgun camino, levantan lasmanps, y fe tiran las cejas y l^s ío^ ,

plan hazla arri va,hablando con el Soí,o con Libiac, ilajiiaodok íli haser
¿ür,y fu criador,y pidiendo que le ayude. p

A Mamacocha que es la Mar invocan de ¡a mifma manera, todos^ Jos

que baxan de la fi-erra a los llanos envíendpla , y le piden en parucHirar^
-que no íes dexe enferinar y que buelvan prefto con íalud , y plata, de la
,

mita , y eitphazea todos Ini' faltar ninguno, aun niueha^hcsmuy pe-

queños.
A Mamapaclia, que es ía también reverencian fpecialmente hs
tierra
,nin§eres,a[ tíe5f:po,quean de fenibrar,y hablan con ella á'iz\(^v\áo que leí
de buci.a cofccha , y derraman para efto chicha , y rnayz molido,© por lu
jiiáno,o por medio de los Hechizeros.
f\h A los Puquiosvque fon los manantiaíes, y: fuentes hemos hallado qué
adoraa de la mifmamanera,fpccialmiente donde tienen falta de agua^ pi*
dicndolesquenofefequen. :^, >; - ?!

A los Ríos, quando an de pafalíos, tomando vn poco de agua con la

sn3no,y bevi€ndola,les piden hablando con cllos,qüelesdexen paífar ,
y
no les lleve , y efta ceremonia llaman mayuchulla> y lomifmohazen ios
pclcadores,qu3ndo entran á pefcar.
t\i ACcriosaltos, y montes y algunas piedras muy grandes tambicíí
ídoran,y mochan ,y les llaman con nombres particulares, y tienen íobfc
e'Ios mil fábulas de conveTÍiones, y metamorfoíis ,
y que fueron^ antei
hombres , que fe convirtieron en aquellas piedras. .

Las Sierras nevadas que llaman Razu,o por fincopa Rao, ó Ritti, que
todo quiere deair nieve , y tábien a las cafas de los Huaris , q ion ios pri-
ineros pobladores de aquella tierra ,q ellos dizen fueron Gigantes , y es
cierto, q en algunas pertcs lo fueron,y fe halla hueíTos de dsíformc,y in-
creíble grande^ , que quien no los ve , ni los toca con Jas manos , no ío
creerá' porque fe muejílra porla proporción de los hueííos, aver íido feys
tinto miyores quedos hombres de aora , y de la tierra de ellos llevan para'
fiís enfermedades
y para caaios fines de anioicsj&c.ínvoean a Huari,quc'
^ 2r dizenf
 5i Txítrf>mon de la i¿ol¿ttrf¿
áittn es el Dios de hs fuerzas, quando an de hazer fus Chacarasi o cañs
parsoae fe las prclls. ^
A bs Pacarin-iSjque es de adonde ellos dizen que decfenden, rcvcren*
cisn taobien k>ue coriio no tienen íé, ni conecimientode fu primer ori-
gen, de riuePtros primeros Padres Adán y Eva , tienen en eile punto mu-
chos errores y todos ípecialmente las caberas de Ayllos faben , y nom-
,

ibreii íus Pacarinss.Yíjfía es vna de las caufas.porque rchufan tanta la rc«

duceion de fus puebIos,y guftan dí; vivir en vnos íitios tan malos , y tra«*
br¿oios, que alganosé vífto, que era mcoefler baxar por el agua cerca de
vna lega 2 j y a machos no fe pnede baxar ni fübir íi no es a pie , y Ja prin»
í-tipai raxon que dan es,qi3e eíla allí fii Pacarina.

Todas las cofas íobredíchas fon Huacas q adoran como a Dios, y ya

qtse no Ct les pueden quitar delante de los ojos,porque fon fixas,y immo-
bilesjíe íes procura fcomodixe arriba) quitar fcLs del coraron cnfeñádo-
les la verdad , y deíengañsndoles de la mentira , y aísi es neceffario enfe-
ñalksmuy deprcpoíko las caulas de las fuentes, ydeíosrios, y como
fe fraguan ios Rayos en las nubes , y íe congelan las aguas , y otras cofas
ri3curaíe3,que á meneíler íaber bien quien las enfeña.
Otras Huacas ay mobiles que ion las ordinarias , y las que van nom*
brsdos en cada pueblo , que fe les an quitado , y quemado. De ordinario
fon de piedrajy las mas vczes fin figura ninguna , otras tienen divcrfas fi-
guras de hombres o mugeres , y a algunas deltas Huacas dizen , que fon
h/'jGS G mageres de otras Huacas, otras tienen figura de animales. Todas
Eisneíi íus particuldres nofiíbrc5,con que íes invocan , y no ay muchacho
qu^ en ísbiendo h.iblar.no fepa el nom!>re de la Huaca de fu Avilo; por-
-'sue cada parcialidad , o Ayl'otienefu Huacaprincioal, v otras menó?

jrincípáles algunas vetes , y de días íiielen tomar el nombre muchos de

'níquel Ayilo. Algunas de eílas las tienen como a guardas , y abogados de

Cas pueblos , que íobre el noaíbre propno llaman JVkrca aparac , o Mar^
cacharse.
Eiks Huacas tíeacn todas fus particulares faccrdotes , que ofrecen
íosfíjcrificios, y aunque faben todos hazia donde eftan, pocos las ven,
porque ellos fe {MÚtv\ quedar a tras,
y icio el facerdote es el que le habla^
ofrenda; Y afsi
no es pequeña caufa,y motivo de admiración, y dcdefen-
^^^ño de! comurí de! pueblo, quando vé lo que Vio avia viftojy adorava,
y
temía tito. V oo falo reverencian las Huac3s,pero aun los lugares, donde
dizen que defcaníaron o ellu vieron las Huacas , que llaman Zamana,y
,

a otros lugares de donde ellos las ¡avocan que Uanían Gayan , también
,

w^
 ú
\m revcrendan» Muchos soos a>y a lo qae íe a podkto rsílrcir, fon mM
ét qqavenra^quC anduvo por tódaeíla Provincia vn Padre de S. Domina
^v^ de quien sy roJichame ñorta , y-noticia entre los viejos \h.m:á :< tr^y
|-: anciícoj-o coísío otros diseo Frj\li.gt]£l Cano, y íscó v- quemo rDiich-a's
;H^íc-a-Svy en sl^^na-s psrres he-i^íos lialiado-, qu-e adoran elnombrt dek$
<|{iemadas^y en otras ioi pedamos úe las niíTnjas Huacas^que no fe pudisi
ron tqaeaMT y sísi
, tiene grande ciudadoj de que todo lo
Í€ que íobre ds
4-a -quemí^íe heche donde nc? parefca.

€ -En vfip!?ebloq?iie ella cérea déla Mar, fs hecíiaron por mano de vis
Efpanol li'R que los Indios Jo íiipieíTen muy dentro de h Mar qüatm
, ;

<:oíldcs dtífbs múák&s reliqüiasí , y er) los demás pueblos de h coi^a f@

hizQ lo fiiifmo. En otras partas íe hechan en les K.20¿ íin que lo ^ean
f ,

«s neceíTario poner muy grande cuidado^n-eiparciMss , otnterrallas

, y
encubrillas ¿onde Jos indios no lo ve3n,ni lo^nticdan^y a de coílar cfto
•muy grande trabajo , y eo ay que fiar de Indio ninguno aunque fea muf
iíÉteriOiy muy íieLPorquefe á íabido de cierto, qnQ los Indios de Hmy-
las con eftar tan iexos mocha van en k puente de Lima porque avian hé*
,

chado alíi en el Rio.aígunas de lasHuacss <3ue ks avia quitado Fr.Fraa^

<3íco Cano*
EnCahuana y Tsucs Provincia ác Concl3UCos,tuvonorícis el LiceA-
^iade luán Delgado V^ifiradorde vn ídolo muy celebrado llámadoGt-
tequiUajque era tradición que parte del es de oro, eRe era mu} rtívercíi-
,

ciado, y temidoen toda aquella Provincia, y en Ja de Huamachuco de!

,

ObiípadodeTíuxiíio, dondetiivo fu origen, yfueeñe. Oíiepaíando

por allí Topa Iñga^padrc de Huaícar ínga,qué iva con cxcrciío para ca^
íligaTVn hermano fu yo que fe le avia rebelado en Qmto confúlto a efte
'IdoíoCatequilIa por mediO de fus Sacerdotes, fóbre fi avia de boJver
,

con vitori3<íeaquelk batalla, o morir en eIíá,Tefpondió el Demoiiroeíl

c! ídolo, qu« nioríria , y íucedíó afsi. De aqui vino a tener aquella
hluacn
tan grande nombre , que de muy remotas Provincias le venían a confuí-
t3r,y a ofrecer íacrificíos,por donde vino a enriquecer de fuerte,
que te-
nia vn tenoplo muy furoptuofo. Paííando deípues el dicho
Huaícar inga
hijo de Topa Inga por allí, y viendo aquella grandeza, y fabicndoque
tradelaHuaca que avia annunciado a fu Padre la muerte., mandó que
pufieíTen fuego ?eiüplu,y atodoloqueeneleílava. Empellado clin-
al

ccndio ios Hechizeros, y Sacerdotes de aquel ídolo je hurtaron,

y!#
trujeron a Cahuana,donde le hizieron otro templo,
v le prefcntaron rñu-
i%
chos dones/pccialmeme mantas,y caaiifctas de cumbi,
todo lo qusldef

W
 Jt-»í»>..t*r/!*-^..^.

'ExÜYpítc'mn Mdldoldtrt^
cubrid y deflmyó el Padre Fr. Francifco Cano, de duícn ty grande n(^
,

memoria en todas aquellas Pfovmcias. Pero Jizen que los Indioi

ticia^y
4el pueblo de Taúca hurtaron eñe ídolo , y aunque fe bizieron muchas
diligencias paradefcubrille^lonegaron fiempre ios viejos de Taúca,
y
algunos que íe hallaron mas culpados fueron embiados a la cafa de fanti

. En
eñe mi fmo pueblo de Taúca adoravan a las Duendes que ellos Ila-
man Huaraclla, en vnos alifos que eílavan junto al pueblo , a donde ft
,

sp3recían,yoyan fus voces y y acílos también dcdicavan doncellas para

$' ofieccr facriíicios.
Defpues de eftas Huacas de piedra ía mayor venerác ion y ádoracioa ,

es lade fus Malquis, que en los llanos llaman Múñaos, que fon los huef
ios , o cuerpos enteros de fus progenitores gentiles que ellos di^cn que ,

fon hijos de las Huacas , los quales tienen en los campos en lugares may
spartados^en los MachaySjCJ ion fus fepuhuras antiguas, V algunas.:,vt^:|a|^'
los tienen adornados con camifetas muy coftofas , o de plumas de divfP^
fas colores o Jecumbj. Tienen eitosMalquis fus particulares Sacerdo-
,

tes y miniil:ros > \^ Iqs ofrecen los mi irnos faef ificips , y hazen hs mifmas

fieíias que a las Hi^scas. Y luelen tener con ellos íos inürümentos,de qujS
ellos vfavan en vida las mugeres yfps , y mai^orcas de algodón hilado, J
,

los hombres lastacllas, o lampas con que labrayan el campo , o las armas
€onquepeleavan. Yen vno deeilos Michays de los Malquis cllava vnt
lan^a con fü hierro, y recatón, que la avia dado (fegundixeron) vn cor»-
quiílador de los primaros de eftos Reinos , para pendón de voa Yglefia.
y en otro cílava otra lan^a muy viftofa que eUos llama/an, Quilcafca
ehoqucque quiere dezirlan^a pintada,oefculpida Ja qual fe truxo al SCr»

Ror Virrey. En eítos Maiquis , como también en

Buacas, tienen fu las

baxiüa para dalles de comer, y bever, que fon mates, y vafos vnos de
varro , otros de madera , y algunas vczcs de plata,,, y conchas de ¡t-
mar.
LasConopas,q en clGüzcOjy poralía arrivalíaman Chancas; fon pro-
priamétc fus dioíes LaTcs,y Penares,y afsi las llaman tábien Haacicaraa-
yoc,elmayordomo»o duen® d* cafa^efta^) fon de diver fas materias, y figu-
jordinario fon algunas piedras particulares , y pequeñas, que tengan algo
ras,aunq dcnotable, oenla color,o en la figura. Y acócece algunas vezes
(y no fon pocas las q fe an topado de cílas )qquado algún Indio, o India

fe hslló a cafoalguna piedra de eíla fuerte , o cofa femejante en q reparó,

•faiaiBechizeroi^ y Icdiic.Padrc mio^efto c haliadp,quc ícra?y tUediz^
¡r" con

wmm
 del firu. . , ik,
«ongran'cíe act^írscíoñ.cfla es Conopá,reyerécíafa7y mochila cóh gran-
de cnida'cia,que rendras'mucha cornidíi, y grande deícanfoj&c. '

Orrss vezes éon vnía pcdrezuela lárgf'lla y er^juinada , que íirve.comQ

de d3dó;pra1iechar fueríes^la hécha,y íalier/d'obüefjá le dize 'qu^ e$Cói*
ñopa , y con efta 'canonización tiene ya el Indio íu dios Pénate/ Y/oara^
quefe vea donde llega fu ceguedad y rniíeria.en voa Indis fe halló vn oe-
dí^J de lacre, y en otra vna vellora de fedj de las que füclen pone ríe ta'
jas capillas de las capas aga3deras,en opinión, y eilíraa de Coriopa^y otra

ttmi de cfta miíma manera el nudo del pie de vna t3<^a de vidrio.
Pero lo ordinario e^ , que las Cooopss fe hereden fícmbre de padfés'á
hijos, y es cofa cierra y averiguada en todos los pueblos dceíh viíitá/
que entre los hermanos, eí mayor tiene íjempre la Conopa de fus Padres
y el a de darquetita dülla> y con e! fe defcargan los demás hermanos, y el
primogénito e^ eljque guarda los veílidos para las ficílas de fus Huacas»
y eílos nunca entren en di viíion entre los hermanos,como cofa dedicad*
al culto divino. Eftas conopas es cofa cierta^que las tenia todos en tiem-

po de fu gentilidad antes de la venida de los Efpañoles, y la mifma certi-

dumbre ay de que las tienen aora los nietos de aquellos , pues fus Padres
ks heredaron, délos fuyos, y no las echaron ellos poray, antes lasan
guardado como la cofa mas preciofa, que fus padres les dcjavan, ni tan
poco fe las an quitado haíla efta viíita.
Por Conopas fuelen tener algunas piedras bezarcs quelos Indios Ilaf'
m'an Quicu, y en eíla viílta fe an aliado algunas manchadas con la fangre
de los facriíicios. En los llanos tenian muchos por Conopas vnas piedras
pequeñas de criftal al modo de puntas y efquinadas,que ll^na Lacas. Ay
también Conopas mas particulares , vnas para el maiz . que llaman Zarap
conopa , otras para las papas , Papap conopa , otras para el augmento del
ganado^que llaman Caullama , que algunas vczes fon de figuras de Car-
'
neros. .

^^ A todaslas ConGpas,de qualquicra manera que fcan , da hiplf-.-

fe les
mi adoraoibn que a las Huacas , folo que de cftas es publica , y coítíuiÍ
la '

de toda la Provincia , de todo eí pueblo , o de todo el Ayllo , fegun es la;^

Huaca,y la de las Conopas es fecret3,y particular de los de cada
cafa.Ef-
Tc culto veneracion,o fe la dan ellos mifmos
y por fus períbnas,ofrecien*
dolcs las cofas que defpucs diremos, o llaman para ella
el Hechizero que
les parcccy afsilos Hechi zcroslaben
las Conopas ,.que tienen todos ios
del pueblo,y dan las feñas de ellas.
^£rta veneración no es todos ios días ni
, ordinaria fino al modo de ia$
Huacas,
S^ Exth'ptidoP! delalchlatrU
Huacss ;tiempos del año, y qusndo eitan enfermos,» an de fia^
a ciertos
£cr sigan camino,o dan principio a las femenreras.
ChichiCjO Haanca llaman vna piedra larga, que fuckn poner empina-
da en fas Chácaras, y la llaman también Chacravoc, que es eí Seoor de Ix
Chácara, porque pienfaa que aquella Chácara fuede aquella Huacs^y
que tiene a cargo fu augmento,y coma a tal la reverencian^y ípecialmen'*
te en tiempo de las fementeras le ofrecen fus facrificios.
CompajO Larca villana Uaman otras piedras s eíle mifmo modo cj tie-
nen en las acequias, a ías qualcs hazen h nufma reverencia, antes de íem-
br3| y defpaes de paíTadas las sgaas , porque las acequias no íe les quic-
,,

E!rcn,y les Falte eíagna» ,,^ , „ ,

i

ZaramamaSjian de maneras^y fon lasque fe qucntanentre'ías co-

tres
fas halladas en los paeblos.La primera es vnaconio mañ^ica hecha de ca-
ñas de maiz , vellida conio muger con fu anaco , y Iliclia , y fus te p )s de
plata , y entienden , que com > madre tiene virtud de engendrar , y parir
miichoraaií. A eíle moda tienen también Cocamamas para augíTienro
de la Coca. Otras fon de piedra labr idas como choclos, o m^-zorcas ÚQ
SBaiz - con fas granos relevados , y de ellas fuelen tener muchas en lugar
de Connpas. Otras fon algunas cañas fértiles de maiz que con la fertili-
,

dad de ia tierra dieron muchas majorcas y grandes, o quando falen doi^

,,

majorcas juntas , y tilas forS ías principales , Zaramímas , y aísi las rcvc-
seniciaij coaio a madres del nniaÍ2:,3 ellas llaman también Huantayzara , o
Ayrihuayzara.A eíle tercer genero no le dan laador acion,que a Huaca^
11! Conopa>íino que le tienen fupcrfticjofamente como vna cofa fagrada,

y colgando ellas cañas con muchos choclos de vnos ramos de fauce bai-
len con ellas el bayle , que llaman Ayrihua , y acabado el bayle, las que-
man , y facriíican a Libiac , para que les de buena cofccha. Con la niifma
fu per ilición guardan las majorcas del ra.iiz^que íaknmuy pintadas, que
Siarnsn Micfaíara,© Mátay zara, o Cauila£3ra,y otros que llaman Pirua-
xara^quc íbn otras majorcas en que van fubiendo los granos no derechos
fino hazíendo caracol. Ellas Micíazara^ o Piruazara, ponen íuperllicio*
famentc en los montones de maiz,y en las Piruasfque fon donde guardaü
el maiz) paraque fe las guardcy de las exhibiciones fe junta tanto
el dia

de eílas m a^o re as que tienen bien q,u e come las muías

,
i

La mi Ima fuperllicion tienen con las que llaman Axomamas , que fon
quando falcn algunas papas junus » y las guardan para tener buena colc^
cha de papas. ,
i. j.
es ^uanáo nace»
'
Los Cuerpos chachos, y por otro í^?5(bw Cun'^ <jue
;
 del Vinu ij
dos 3e vn vícntrc,fi mueren chiquitos los mete en vnas olías, y los guar-
dan dentro de cáía > como vna cofa íagrada, dizcnqueelvnoeshijodei
rayo.Tienen en fu nacimiento muchas ruperÜicioncs , que diremos deí^
pues .todas enderecadasáhazer penitencia, para que íeks perdone el
pecado,que entienden que rue,el a ver nacido dos juncos»
De la mifma manera gaardsn los cuerpos Chacpas , ll mueren peque-
ños,que fon los que nacen de pies, en lo qual también tienen grandes aba
fiones , y fi viren añaden al fobrcnombre el de Chacpas , y aíos hijos de
eílos llaman ol varón, Mafco , y a la muger Chachi. ÍPero el mayor abufa
que tienen en efto es.que ni a los Chuchus, ni a los Chacpas no los bapti-
fan,íi ellos los pueden efconder de los Curas. De eftos Chuchus, y Chac-
pas que tenían guardados en fus cafas íean quemado muchos en las ex-
hibiciones.
Las Cunas de los pueblos , de que fe haze mención arri va,eran verda-
deramente Huacss. Eftas fon al modo de vna BsrbacoaiO Zarzo, peque-
ño hrcha en dos palos muy labrados , y en la cabega de ellos fus roftros a
-quie ponian nombre de Huacas. Tiene particulares oficiaks para ellasy
•>

y quando fe a de hazer fe junta la parentela con el oficial teniendo pre- ,

venida la chicha para críe,dÍ3 ayunan todos a fal y agi pero deíquitanfe
, ,,

del ayuno con bever. El Maeílro de la obra a cada palito que pone le af-
perja con chicha, y va hablando con la CuRanom.bVando el apellido de
Huaca que le dio , diziendo que guarde al niño, que a!li durmiere, que
y
quando íu madre íahere de cafa,que no llore,ni nadie le haga mal, &c. If
como fe va haziendo van todos bevieodo.
Ellas fon las cofas que veneran los Indios , y en que tienen fu idola-
tria defpues velémoslos facriíicios que ofrecen, veamos Diímero los mi-

. Piílros^que tienen para ellos.

De los mijuftns de la idolatría*

CAPITVLG IIÍ.

*- .^,^,|/
STOS ,
que comunmente llamamos Hechizercs, aunque
m
fí^^^'C'
fon raros los que matan con hechizos^ con non)bre general fe .'sáV

l^rf^l-Tf llaman Vmu, y Laicca, y en algunas partes Chacha,y Auquj, k.

H&l^:^ o Auquilla,que quiere dezir.Padre,o viejo,p£ro como tienen
diveríosohciosyminifterios, afsi también tienen diverfos
nombres particulares.
C Huncap

PMP
 t8 Txthfifcron ieJa T^o!¿ftrt4
HaicapvíllaéVejttc quiere dezír el que habla con
la Hu3ca , e^ ct ma^
yor,v nene cuidada de guardarla Husca , v hablar
con ciia, y rerponder
al puebla Jo que el finge que le dize aunque algunas vczes ks k.bl.i el
, ,

Demonio por la piedra» Y lle\^arlas oíi^endas, hazer Jos

y facnfiuos, y
hechar los ayunos , y mandar hazer la chicha para
h fíefta de las Huacas,
y eníenar íu Idolatría, y contar fus fábulas , y reprehenden a. los defcui-
dados en el cüIto,y veneración de fus Huacas.
Malqaipvilíac. El que habla con los Malquis, tiene
el m i fmo ofició
refpeto de Ins Malquis.qae el pafado con las Huacas.
A elle miímo modo es Libiacpavillac, que habla con el rayo
, v Pun-
chaupWlIac que habla con el Sol. /
Cada vno de eílos tiene fu miniílro menor ayudantcy afsi
y le llaman
Yinapac, el que ayuda , y aun en muchas parres Wurpando
nueftronom-
b'.e le comunmente Sacriíhn, poique le llrve en los facrihcios
llaman
qmndo falca el mmiíUo mayor fuele entrar en íu lugar , aunque no y ,

fiímpre.
M acfa ,o Viha fon lo? que curan con mil embuftes,\- fuperfticiones,y
pecediendo de ordinario facrificio ala Huaca, o Conopa, del particu-
lar,que le confulta. Y eüos fe a experimentado en ellas Provincias,que fe
an viiitadi> ter los mas periudiciales,porquc ion confultados para todas
,

las cofas , y para que también hablen con las Huacas aunque
, no fean los
que las guardan,
Aücachic, que en el Cuzco llaman Ichuris,cs el Confefor,efie
oficio
no anda íolo lino que fiertfpre es anncxo , al Villac , o ai Macía íc
bre di-
cho.Conficfa a todos los de fu Ayllo , aunque íea fu muger,y hijo.
Eftas
confcísioáes fon fiemprc en las fi'eftas de fus Huacas
, y quando an de yr
camino largo.Y fon tan cuidadofos en fu oíicio,queé topado yo algunos
muc "iachos^que nunca fe avian confefado con Sacerdote alguno de Dios
nucítro Señor , y íe avian confefado
ya tres o quatro ve^es co.i cílos mi-
niltros del Demonio.cí como,fc dizé defpues.
A<;uac, o Accacesclqueticne cuidado con hazer la chicha para las
fieftas V ofrendas de las Huacas que en los llanos í;>n
,
, hombres , y en la
fierra fon mugeres,) en algunas partes las escojen doncellas para cite mi-
niltcrio»
Socyac es fortilego y adivino por mayccs, ha^c algunos monroncj-
,

tos pequeño d granos de maiz fin contallo y defpues va quitando vno

i :
,

de vna parte^y otro de otra,y conforme quedan pares o nones es buena, ,

o mala la fuenc.Auque en vn pueblo exhibió vno detfte oficio vna bolfa

coa

mm
 ^el Pirul f^
con muchas picdrií^uclas , qucdíxo fe Uamavan Chunpirun , y que las

avia heredado de fu agüelo para.efte efeto,

Rapiaccs también adivino , y rcfpondc a lo que íe confuirán por los ,

molledos de los bracos , y IÍ fe h menea el derecho dize q fuccdera bica*

y íi el izquierdo que mal.
Pacharicuc , o Pacchacatic, o Pachacuc , c<; otro adivino por los pies
¿c vnas arañas, que llaman Pace ha,y también Oroío,y fon muy grandes,
confuirán para alguna cofa ; va a bufcar en los agu-
y peludas. Qjiando le
jeros de las paredes o debaxo de algunas piedras vna de ellas arañas,
, ,
*
<tj va eípecie es conocida, y poniéndola fobrevna manta, o en el fuelola

períigurconvn palillo, haila que fe le quiebran los pies , y luego mira

quepicsomanoslef<iltan,ypDralIJ adivina*
Moícoc, es adivino por fijeños; llega vna perfona a pregünralle , fi fa-
nará,o morir3,o li parecerá vn Cavalio que íe le perdió, &e. Y íi es varón
CÍ que le confulta, le pide la huaraca de la cabeqa,o la chuípa j o manta, o
otra cofa de fu veftido, y íi es mugcr, le pide el chumbi , que es U faja , o
cofa íemejanre y las lleva a fu cafa , y duerme íobre silo , y conforme a lo
que íucña aí^si refponde. Y fi les confultan para amores les piden los ca-
bellos, o ropa de la perfona de quien an de adivinar.
Hacaricuc,o Cuyricuc es cl que mira cuyes , y abriéndoles con la vña
adivina por ellos, mirando de que parte fale íangrc, o que parte ie menea
de las entrañas. Que era el modo mny vfado entic los gentiles Ro-
manos.
Todos eílos oficios y miniílerios ion comunes a hombres y m«?geres,
aunelconfeíTar, que también ay mugeres grandes confelToras* Pero lo
mas comu es, los oficios principales cxecutallos hom jres. Y de vn India
íé yo, que era cl cocinero, y defpenfero de el Cara y era el confeííor de
,

todo el pueblo y dizen los Indios, fuLino es buen confcííoT,que da poca

penitencia,yfulano,no es bueno,q da grande peniíécia. Pero ios oficios
menos principales como íer adivinos, y hazer la chicha las mugeres le e-
xercitá.Tábien fe pueden contar entre eílos mi ni (Iros losParianas, aun*
que no van contados, ni penitenciados entre los q van efcritos los que m f}
fe hallaron en cada pucblo.Porque€fl:os ion oficios que fe elige cada año
para la guarda de las chácaras. Andan con vnos pellejos de Zorra en la
V''
.cave(;a,y bordones con vnas borlas de lana en la mano, ayunan el tiempo
..que dura cl oficio , qut es dos niefes poco mas a menos , no comiendo jal
ni 3g!,ni durmiendo con fus mugeres, y mudan al hablarla voz, hablan-
do mujeril y afecadamente. De todas eílas cofas , y del origen de ellas
C 2 cuencaa
inh"'

/
cuentan nradias fábulas y tradiciones,de fus
des íljperaicíoaes en iodo cfto.
anteparadoá;y
^ tícneimx^
^
r
Be vna de tres maneras entran en eftos oficios de
facerdotes de Hua^
cas. Ls primera es por fucersion,
que el hijo lo hereda de! padre, vGel
heredero oo tiene vfo de razón entra en íu
, lugar el paríenie mas cerca-
Ko.hiaa que el hgitimo heredero íea ílificicnte
para el ofício. La fecun-
da manera es por eieccion, quando falta el primer
modo por vi^ de hercn
cia,o quando les pareceos otros miniftros
eligen el que juzgan,que fera
mas a propoíito,con parecer de los Curacas.y Caciques.
Y quando acon-
tece, que alguno herido áá rayo quede vivo
, aunque
'

q quede laUimado
cita ya como divioamére elegido para el minifterio
de Jas Huaca^ El ter-
cero modo es , que'cllQS mifmos fe toman el ofício
, y fe introducen en el
ípecialroente de los oficios menores de adivinos, curanderos,
por foía fu
voluntadjV autoridad, y eílo es ordinario en los viejos^y viejas,
que por
ganar de comer, y como ellos dizen Vic^araycu que t^^entris
, caafi^^Q
hazen oficiales en eílos minillerios.
En vn pueblo de la Provincia de Conchucos.que vifiró el Licenciado
luán Delgado fe aaiíó vna muchacha de hafta catorze anos de rara
,
her-
snofura, y que por ella avian fus Padres, Caciques
y dedicadolaavna
Huaca llamada Chanca de figura de per foní? , ydeoiedra, conquicnla
C5íaren,y celebraron fus bodas todos los del pueblo.aliíliendo en vn
cer
ro tres dias .con grandes borracheras. Por mano de efta muchacha ofre^
cian fjs facriEcios, y lo tenían por muy gran fuerte
, y en mucha eñima,

que por fu mano.por parccerles que ferian muy aceptos a íus Hua-
fuefle
cas. Guardó virginidad porque afsi fe lo avian mandado los demás mi-
niílros , que le dieron la in veílidura de facerdotiífa defpofandola con la
Huaca. Tenían la los Indios fuma revercncia,y la miravan como cofa fu-
pcrior// divina. Aviendo eíla oydo el primer fermon que hizo el Vifita-
dor fe vino ella mifmi a denunciar, y a pedir fercnfeñadaen las cofas de
jiucftra rc,y perdonada de íu culpa.
Qu^andovno a de entrar en alguno de los oficios mayores ayuna , va
J
ines , y en otras partes feys , y en otra vn año no comiendo fal ni agi , ni
|
nídurmiendoconfumager, nilavandoífeni Y en algunas
peinandoífe.
partes fe vfan que no íe á de llegar las manos cuerpo , y afsi dixo vno
al
de eílo'i en ían íuan de Cochas , que en el tiempo que ayunó, como no fe
lavava ni peina va h cabe9a,crió muchos animakjos, por guardar fu ce-
y
remonia, y no llegarfe las manos fe rafcava con vn palillo.
También íuelen los miniílros mayores , quando ven algún Indio » o
India,

I
 del Plnt. li
rnd!a,que le da algún mal r€pentinQ,y fe queda como
priva del JuícíoVv
loco dezir
, que aquel accidente le fobreviene porque las
, Ruacas quie-
ren que fea fu Vilíac , y facerdote y en bolviendo en fi le hazen que ayu-
ne,y aprenda el oficío^fundados en que quando ellos hablan con lasHua-
cas fudcn privarfc del juicio,o por cfetos del Demonio que les entonte-
ce , hablando con ellos , o por la fuer^i de la chicha que beven , quando
quieren hablar con la Huaca. En Huacho le dio a vnode eílos eílc phre-
pcíi , Y íe fue por los campos como loco y al cabo de ocho o diez días le
,

hallaron fus parientes en vn Ceno , como fuera de (i:, truxeroníe al pue-^

bio , y con efto quedó hecho Macfa , y Huacapvillac , y por ella razón a
todos los que les da mal de coraron, ios tienen ya por eícogidos para 'í\

eftosminiíterios.
Fuera de todos eílos Hechizeros, los que merecen mas propriamentc
eftc nombre fon los Cauchus , que fe defcubrieron en los pueblos de los
llanos y coilas. Goftó el defcubrillos mucha dificultad y trabajo , por ei
grande fecreto que tienen cntrefi , y porque temen a eílos tales grande-
mente todos los Indios. Enlavifita deldotor Avila fue el primero que
fe defcubrió; y era el Saeriílan del pueblo, y denunció del vn negro. Sotí
eftos Cauchus , o Runapmicuc como ellos llaman , que quiere dezir el
que come hombres , vn genero de brujos , que añ muerto mucha gente,
ípecialmente muchachos. Y aunque en los pueblos que fe avian antes vi-
fitado , avia ávido algunos raílros , y indicios de ellos no fe acavava de
,

averiguar enqueconfiília fu oficio, y maleficio. Hafta quevndiacnva

pueblo examinando el dotor Hernando de Avendano,efiandoyopre-
íente, vn Indio de haíla veinte y cinco años.de buen talle, y difpoficion,

y al parecer de buen entendimiento en las cofas ordinarias de Idolatría,

y embiandole ya en paz , defpues de aver refpondido a todo lo q le avian
{^
preguntado , dixo el Indio. Aguarda fcñor , que tengo mas qué dezir ,
y
quiero de veras defcubrir todo mi coraron , y fer buen Chriüiano /ani-
mándole a que dixeííe todo lo que quiíiclTe, y que no tuvieííemieds,
&c. Dixo que^i era Brujo, y que fu padre lo avia íido, C y como defpues
fe Tupo avia fido muy famofo y muy temado, que el le avia enfeiiadp "
) y
, ;.5 I,

't».."

el oficio. Nombró a miUchos, q le exercitavan, los quales fe fueron pren-

diendo , y examinándoles , ya a cada vno de porfi, ya careando vnos con
otros,y averiguaron cofas extraordinarias y muy laílimofas. En fuma
íe
es, que en diferentes Ayllos
y parcialidades, ay diferentes maeílros, que
ellos llaman sora con nucfiro nombre Efpanol Capitán;
y cada vno tiene
diferente djfcipulos,yfoldados,
C J Eñe

W
 ^25? TxtirpítCfOftdefaldolértrU
' Eíl-s líísy previene quando le parecc,qac tal noche ( que ficmpre
a'/ifa

fon a elle iiernpo íus juntas) y en tal lugar fe an de juntar. El maeftro va

aquella noche a la caía que le parece , acompañado de vno o dos de fus-
11

quedandofe ellos ala puerta,entraerparciendovnos polvos

di fwip'Jlos, y
de hueíTéís de niiierros que ellos tienen para elle efeto conficionados , f
,

preparados con otras no fe que cofas^y palabras, y con ellos adormecen a,

toJ >s los de cafd de tal fuerte, que ni pcrfona» ni animal de toda la cafa (c
niinea,ni lo Gente y afsi fe llega a la perfona que quiere matar y con la
, ,

vña le faca va poquito de fangre, de qualquiera parte del cuerpo, ylc

chupa por alli la que puede y afsi llaman también aeftostales Brujos
,

en f 1 lengua chupadores. Ello que afsi an chupado [o hechan en la pal-

ma de la mano, o en vn mate , y lo llevan donde fe hajie la junta, ellos di-
zen que multiplica el Demonio aquella fangre , o íe la convierte en car-
ne (yo entiendo que la juntan con otra carne) y la cuezcn en aquella jun-
ta , y la comen, y el ^feto es que la perfona que avian chupado fe muere
,

dentro de dos o tres dias.Y ocho o diez antes que llegaííemos aviíi muer- |
to vn muchacho de hafta diez y feys aaos,y quando le moría fe tapava la
cara, y dczia que via a fulano , nombrando vnos de eftos Brujos , que le
^enia a matar.
Escoman rfafe,ym9dodezir,quandoha¿cneílas juntas, noche efta
hemos de comer el alma Je tal,o tal perlón a. Prega ntandole yo a vno qne
de que minera era aquella carnc,y a que fabia, dijo haziendo muchos af-
coscon el roftro, que era muy mala, y defabrida , y parecia cecina de va-
ca En cftas juntas fe les aparece el Demonio, vnas vezesen tiguradc
León otras vezes en figura de Tigre,y poniéndole afentado,y eárivan-. ,
,

do fobre los bíü^os muy furioro,le adoran. |

De las tres cofis que fon ordinarias en los Brujos,que fon,crueldades,
Idol3trias,y torpe<jas,de las dos primeras defcubrieron mucho,djla ter-
„cera poco, y fin mucho empacho ni temor, dezia vno
muerto treí
> yo <^

muchachos ,y otro,vo é comido Careando vnos

tatos.
a deftos el Vifita-

dor para averiguar no fe que cofa , dixo vno de ellos. Si que tu me comi-
ftes mi hijo^afsi es verdad, refpondió, y ya yo loé dicho al V'ifitador, pe-
ro comile, porque tu me quitafte mi chácara. Y es cofa cierta, que en te-
niendo qualquicr enoio,fe vengan en comerle vnos a otros los hijos,ma-
;;tand:)los del modo lobredicho, que ellos llaman comerfelos.
Dixo el Cura de vn pueblo que pocos años antes avian muerto dentro
y¿qc\d3íiro mefcs mis de fetenta muchachos de doze a diez v ocho años,
>

y ds ellos a yna m ager en vna femana qi^atro hijos , y q aoraque fe avian

defcubierto
 Ael Pím, %
títrcubierro eíl^ maleficios, fofpechava q'^e eííos íossvííinmiTertí/,
,

porque no <e f^bia de que enfermedad ínórian Duraiive la viiitís munó de

íu enfermedad vno de eftos Brujos , defpues de averfe conítídüdo con
niTi cho cuidado , y antes de confeííarfcembjo a ¡lámar al Viíitadür, y le

di>o como el avia íido tantos años Brujo,y que nadie íe auis enfeñado el
oficio , i^no que el , no fe por donde , avia alcanzado vnos polvos con Jos
que adormecían a la gente , y para provar fí eran buenoá fue vna noche í ,

vn pueblo , que cfta como legua y media de fu pueblo , y entró en la pri-

mera cafa, que le pareció, y mató vn muchacho, y bolviólutgo a fu pue-
blo, V por folo hazer la mifína pruevá,
otro algún intento, mató otro,
fin

Dixome vnodeeltos con grande fentimiento , que el era Brujo contra* ni'
Y

toda fu voluntad, porque combidandole vna tarde vn vezinoíuyo que

lo era, y el no lo fabia, a que fueífcn a pefcar , le llevó aquella noche a vrtt
junta que hazian,y que le hizieron comer porfueri^a, y ledixero yaerci
Brujo , y as de venir todas las vczes qué te llamaremos
, y fi no vinieres|'

o nos defcubricrcs te hemos de mí?tar, y con efte temor avia continuado

defdc entonces fus juntas diabólicas. Porque eíle genero de gente es tací
témjdo, que n^e dixo otro, que eftando en Lima entró vno í^e eftos a ma-i
talle vna noche, y que el eftava defpierto, y le dixo fi me as de matar , no
roe mates aqui,fino en mi tierra, don Je me cntierrén mis p3rientes,y que
líunca fe íitrevió, a dezille defpues nada, ni a defcubrille, Sefenta v trei

f'-eron losque le hallaron culpados en cftc maleficio vnos mas, yotroi

menos, en quatro pueblos de los llanos , y íe entendía que en todos lo«
demás pueblos de la cofta, ay otros muchos. En los pueblos de la fierra
no fe avia hallado cola ninguna de eftas. Pero defpues de eftavifjta el
doior AlcnloOíorío hallóenla Dotrinade Cochámarca algunos, cA
y
la Provincia de Ámbar defcubrió treinta Brujos,y íe les averiguaron co-
ías muy cxtraord!nanas,y ungulares, al modo de las de los llanos,y coftt
de la mar.
Todos los fobrcdichos fueron caftígados , donde fe hallaron , aun-
que con leve aíkx^oi
mas para aícguralíes dand^)les alguno, mientras
fclesdavafumertcido, pues afsi para averiguar todas ks muertes que
«yianhecho, V los delitos anexos a ellas como para cállígalles
como era razon,tra mcnefter otro bra^o quecl Eccle- ,

Üaftico. Y eftobafte en lo que toca a los mi-

niaros de Idolatría, veamos aora
los facrificios que
hazcn. .
 M íxtirp.icion ie U ídoiatrid

^e ofrecen enfusfacrificm y y como¡

C A P I TV L O IV.

^^JA Principal orrenda,y la mejor, y la mayor parte de fus

chicha por tila , y con ella comierican todas
fa-
^^.
é%M ^^^^ cnficios^cs la

lasfieÜasdelss Buacas, en ella median y en ella acaban,

^uJ'A ^^5 Eellas , y ella es el todo. Y aísi tienen para efte eíeto
S^É^í
mucbos vafos, y vaíijas de diferentes formas, y materias, y
es común modo de kablar,que dan -de bev^er a las Huacas,quaí»do ks van
á mochar. Para haser eíla chicha ay los particulares minitlros que diji-
mos. En los llanos deíde Chancay a baxo la chicha que ofrecen a ks
Huacas fe fe haze de Zora mezclada con maizmafcad^ ,^ la
llama Y3le,y
hechan polvos de Eípingo, hazenlamuy fuerte y eípeía, y defpuesdc
aver hechadofobrela Huaca loque les parece, beven la demás los He-
chizeros 5 y les bueWe como locos.
En la fierra/e háze vnas vezes del maíz que fe íiembra para la Huaca,
y es la primera chácara o fementera que
, íe labra , y ningún Indio puede
fembrar antes,que fe hcísibre efta chacarü.Otras vezes le haze de los pri-
meros choclos /que comiení^an a madurar , que recogían para efte efeto
los Parianas de quien fe dixo atrás. Hazia íc muy fuerte ycfpcífacpmo
mazamorra , que llaman te¿l:i,y mafcan el maiz para ella mugeres donce-
> llas ,
hazen ayunan no comiendo lal , ni agi ; ni durmiendo el
y las que la
tiempo que dura el hazella con fus mandos las que fon cafadas.
También ofíecen Llamas , que fon los que llamamos Carneros de la
tícrra,Y eílo fuele fer fiemprc en las fieílas mas folemnes de las Huacas,y
las facan enramadas de flores. Atan la llama de vna piedra grande , y ha-
zenla dar cinco o feysbueltas a la redonda, y luego la abren por ellado
del cora^on,y fe le íacan,y le íuelcn comer crudo a bocados,y con la fan-
gre afperjan Huaca, y la carne íe reparte entre los miniftros del facrifi-
la

cio > y también fuelen dar de ella a los demás Indios. En algunas partes
tienen crias de eftas Llamas para las Huacas, y las guardan, y crian por
cuenta de la Huaca, y en ios mas pueblos de la fierra, que íe an vibrado i
ávido algunas Llamas compradas con plata , que para ello an contribui-
do lo<; indios. Otras vezes los mifmo5 Indios,que tienen ganado dan fus
Cordcrosjy Llamas, para que los facrifiquen , por el augmento de fu ga-
nado,
 SAVlYtU ^i
ftnl , no
máo. El fncrifieío ordinario es de Guy?s,dc \o% qiules fe firven
adivinar por ellos , y para curar con ellos
folo para facrífícios , fino para
p£io tor
con mil cmbuftes. Y fi fuera poísiblc el ojuitárfelos, conviniera,
en Roma los ay,y
dos los crian en fu cafa, y ellos multiplican tanto, que
preguntando, comoquiea
nic admiré de vellos vender publicamente , y
no los conocia.que animalejos eran 3queIlos,rae dixeron,que conejos de
lasIndias. Con todo tienen fus Huaeas particulares , o Conopas para fu
multiplico^y quando actualmente eftava efcriviendo efto de los Cuyes,
truxo vna India vn Cuy chiquito labrado de piedra que era fu Conopa.
Quando' los an de facrincar vnas vezes los abren por medio con la vna
del dedo pulgar,otras,como yo lo vy hazer a dos hechÍ2tros,que examir
nava el dotor Ávila , los ahogan en vn mate de agua , teniendo iacabega
dentro hafta que muera^y van hablando entre tanto con ia Huaca , y lusr
go !e abren de alto abaxo , con otras ceremonias ridiculas. Y eíle es el
modo ordinario con queios matan los que adevinan por ellos. ;

Plata también ofrece en reales,y en algunas partes íe an hailadojcomo

en la de Libia Cáchar<:o i5.patacones> con otros pedacilíos ác plata cor-
yieme, y en el pueblo de Recuay halló el dotor Rsmirez 2go. paíscories
en vna Huaca.Y fuelé hatillos y machucaiios, de manera q a penas íe ven
lasarmas reales, y parece o eftan rociados con íangre,o chicha, y eíbn aü
rededor de kHuaca, otras vezes guardan efta plata los Sacerdotes de {as-
Huacas,y es la que recejen por derramas para los gaílos d^ fus fieftas. :.,j
Coca es también ordinaria ofrenda^ vnas vezes de la que ellos crian, o^
%:>
compran^y las mas cogida de las chácaras, que llaman dalas Huscas,que-
para cfte efetíi cultivan^y labran de comunidíid, y dos leguas del pueblo^ (
de Caxaraarquilla,orilla del rio Huamanmayu, que es el mifmo de la Bar
ranea (porque no fe da la Coca fino en tierra muy caliente } avia-catorae'
chacarillas deCocai, qgeerande todas lasHuacas de los pueblos deJjíi'

Sierras y tienen indiosque las guardan,y cogen la Coca, y huevan a los

minirtros de las Huaeas a fus tiempos , porque es vniverfal ofrenda aro-
das las Huacas,y en todas ocafiones.EílaS Chácaras fe- man da ron quemar
todas.
Bira, quees febo dé los Carneros de también ofrenda, &Í'
la tierra es

qual queman delante dfc las Huacasvy Conopas, yotras veze^ que íuelen
hazer embulles , y fuperlliciones, como quando en Parquin, -antes quá?
íueífe el vifitador Hernando de A'/endaño hizieron íh facri nejo , y le
quemaron como ellos di zen fualma,haziendoyn bultiHo,o vna figurilla
4e fcboj.y quemándola, y afsidiziin, que qütman el alma , del Juez, o la
d: p^erfon-ai
perfoni cuyt gilmi quemiii, reenrontefca , yno tenga entendimiento, ni

porque a ¿en, que

I

élalma del Viracocha no come febo de las Llamas , v fi es la alma que an

de quemar de indio, fe haze con eftotro febo, y mefclan tambíenjharina
de maíz y quando ladsl Efpaooi harina de trigo. Eílrc facríficio , o em-
,

muy ordinario en ocafsíones, y contra perfonas de quien le

ijufte.que es
temen como Corregidores y Viíitadores, o perfonas femejantes llaman.
Caruayquirpina,y íe haze oy en dia, y fuelen haztíle en los caminos por
donde á de pafar para que no llegue a fu puebio,&c.
Maíz , también ofrecen vnas vezes entero , y otras molido , y lo que-
man con la Coca,yfebo.
Efpingo, es vna frutilla feca , almodode vnas almendras redondillas,
de muy vehemente olor,3unque no muy bueno. Traylen de los Checha-
poyas,dízea que es miy medícína^para dolores de eílomago, y cámaras
defa?igre y otrasenfermedades tomado en polvos y lo compran muy
, ,

caro.Y fe folia vender para efteefeto. Y en laen deBracamoros pagai^aní

no a muchos anoSilos Indios futríbuto en Efpineo.Yel Señor Ar^obif^
po pafado prohibid fo pena de e^ccomuoion, que no f¿ vendieífea los In-
dios /porque fupo /quéera ordinariaofrenda para las Huac^s , efpecial-
menteen los llanos , que no aíy quien no tenga Eípinco, teniendo Cono-
j)a,detodos quantos fe an vifiíado.
Aut es otra frutilla también feca , no muy divcrfa del Efpínco , que
,

también traen de hazia las Chechapoyas, y dizen que es medicinal como

el Efpingo.
Aflop tu£lu,fon vnas plumas coloradas, y de otros colores deHuaca*"
tnayas,o^e otros pájaros de los Andes que llaman Aílo^quetudu, quic^
re dezir,pluma,o cofa que brota.
Huachua Ion otras plumis blancas de vn pajaro que llaman Huachua^
y andan en las lagunas de las Punas.
Pariuna fon otras plumas rofadas de otros pájaros femejantes, que
llaman Pariuna.
Mulíu es vna concha de h mar grueíTa , y todos tienen pedacilIos_ de
,

eílas conchas , y vn Indio me dio vn pedacillo menor que vna vña , que
ávis comprado en qiiatro reales. Y los Indios de la coila
, y
aun Eípaño-
lesteniangrangeria de conchas con los de
eftas la Sierra fm reparar para
<|ue efeto los compra van,oti as vezes hazen vnas c|uentecillas de cftcn:iU>-
Jlu,y
 Huacas ,'y de eílas cucntecillas vfan tcrobicis cerno
Mii , fias ponen a fas

defpues diremos en las confersiones.

Paria es polvos de color colorado como de vcrrr.ellon
que traen de íat
miñas de Huancavelica que es el metal
,.
de que íe faca el azogue , aunciue

mas parece abarcón.

Binaos fon polvos de color azul muy finos. Llacfa es verde en polvoSiü
o en piedra como cardenillo- ^

; Carvamuqui es polvos de color amarillo.

Parpado fancu es vn bollo que hazen de maíz mol¡do,y le guardan psi<?í.
ralos facrificios. V

-También íe pueden contar entre las cofas que ofrecen, las peffiañas dei ií
los ojos , las quales fe tiran y arrancan muy de ordmano , y las Toplaii
hazia la Huaca,a quien las ofrecen.
De todas las cofas fobredichas los polvos de colores diferentes que
diximos ofrecen foplando como las peftañas,rayendo , y feñalando la^
Conopas, y las demás Huacas con los polvos antes de foplalíos, y lo mif-
mo hazen también con la plata , la qual ceremonia en la Provincia de los
Yauyos llaman Huatcuna, las demás coías las queman, y de ordinario es
por mano de los miniftros,y de cada cofa ofrecen en poca cantidad, y nO,
fiemprc fino en las ocafiones,que aora diremos*

^efejlasíeha^en a las Hudcds.

C A P I TV LO V.

Vnquc defpnes que comentó la viííta, en ios pueblos don-

de la aguarda van , no fe hazen las ficílas de las Huacasjcott
h foIemnid3d,que antes,porque aun los particulares dizen
quandofeconfieffan , quedefpues que entendieron, que
avia de venir Vifitador andexado lasHuacas: pero antes
dé la vifita, y adonde no la eíperan tan preílo es cierto que hazen fus fíe-
ftas oy en dia, y no á ocho días , que dixo vna perfona que fe avia hallada
en ella , que en vn pueblo no muy lexos de aqui fe avia hecho no a dos
mefes vna fieíla , aunque no era de las principales. Porque las que lo fotí
las celebran con grandes mueftras de regocijo, y alegria,y tienen por tra

dicionque eíhs ficftas las inftituyeron las mifmas Huacas,a quien fe ha-
zen. Lo primero que fehazees , que el He( hizero mayor, que tienea
i*
;
«.-•- '
z cargo
VÍ-"

W
#S \ extirpación deUlMétrtlí
cargo Huaéá;qüando fe llega el tiempo de la íiefta,da avlfo a Io$ Caci-
la

ques, y a los demás Indios, paraque fe aperciban de hazer la chicha

, que
m de be ver,y en el intériní que íe haze, va pidiendo el faccrdote a todos
los partíc'jlaresjlas ofrendasde Mullu,Paria,y LJacfa^y Cuyes, las de-
y
más que diximos arriba, y defpues de recogidas, el día feñalado para efte
eFcro.va con fus ayudantes,© íacriilancs a la Huaca principal, vaíTentan-
.doííe en el fudo , y tendiendo la mano yzquierdahatia ella, le dize fe-
a
ñor K.(nombrando la Híjaca,y hazíendo aquel ruido que fuclen con los
tóíGS eoiBo chupándolos , que es lo que propriamente llatuan mochar)
aquí vengo, y te traigo ellas cofas, que te ofrecen tus hijos, y tuscriatu-
,ras,recibcks, y no eftes cnoj 3db,y da les vida,y falud y buenas chácaras,
ydiziendoeftas, yfensejantes cofas , derrama la chicha delante de la
Haaca,y a vezes encima de elia,y otras la afperja con ella,como quien da
papirotes, y con la fangre de los Cuyes, o Llamas, vnta la Huaca
, y que-
inajofopia las demás ofrendas,conforme fotí.
A efte modo van también a las Huacas menores , y a fus Malquise
Quafidobuelveel Hechizero de hazer los dichos facrifícíos, no duer-
men los Indios en toda aquella nochccantando a ratós,y otras vezes bay
kndo,y otras contando quentos y afsi a ¡os muchachos les fuelen cafti-
,

gar,fi fe duermen, y eílo llaman el Pacaricuc, y defdeefta noche comienw

^a el ayiino,tio comiendo fai ni agí, ni durmiendo con fus mugeres,y du-
ra de ordinario cinco dias, en vnas partes , y en otras mas, conforme fus
diverfas tradiciones.
Durante el ayuno fe confieíTan todos Indios^y Indias con los que tie-
nen eíle oficiojíentados en el fuelo el que oye, y el que fe confieffa en lu-
gares que fuelen tener en el campo diputados para eíle efeto. No con-
fieífan pecados interiores fino de aver hurtado, de aver mal tratado a
,

otros,y de tener mas que vna muger (porque tener vna aunque fea eftan-
do araancíjbado, no lo tienen por pecado ) acufanfe también de los adul-
terios p?ro la ílraple fornicación de ninguna manera la tienen por peca-
,

do,acufaníe de aver acudido a reverenciar el Dios de los Erpañoles,y de

r?o aver acudido a las Huacas el Hcchizero les dize que fe emiende , &c.

Y ponen fobrc vna piedra llana délos polvos» de las ofrendas y haze que
,

]qs fople, y cün vna piedre^uelajque llaman Pafca, que quiere dczir per-
dí>n, que la lleva el Indio , o la tiene el que cpnfisíTa le refriega la cabecea,
con m\\z blanco molido y con agua le lavan la cabera, en algún arro) o,
,

o donde fe juntan los rios,que llaman Tincuna. Tienen por gran pecado
ípj cfcondvf los pecados , quaado fe cgníieíTan , y haze grandes diligcnr

cias,
 del Pirita 20
crüs^pára averigusllo c! ConfeíTor. Y para eíro tn diverfas partes tienen
divcrias ceremonias. En vn3$ en llegando el Indio al confeíTor dize oyd-
me los Cerros de al derredor , las Iknedas, los Condores que boleys , los
Buhos, y Lechudas , que quiero confeííar mis pecados. Y todoefto djze
teniendo vnaquentecilla del mulíu metida eíi vnaefpina con dos dedos
de la mano derccha,levantando la eípina hazia arriba ^dize fus pecados,y
co acabando la da al confeíTor , y el la toma y hincando la efpina en la
Bianta la aprieta haíla que fe quiebre la quenta , y mí ra en quantas partes
íe quebró.y íi fe quebró en tres áfido buena la confefsion, y fi fe quiebra
en dos,no á fido buena la confefsion, y dize quttoxne aconfeíTar fus pe-
cados.
: En otras partes para verificar toman vn manoxillo de hi-
cflo fniíiuo
ncho de a donde fe derivo el nombr« de Ichuri, que es el que coje pajas,,
y lo divide el ConfeíTor en dos partes , y va facando vnapaja de vnapar-
t^^y otra de otra,haíla ver fi quedan paresjque entonces es buena la con-
fefsion, y fi nones mala. En otras lo adevinan por la íangre de los cuyes;
y en vn pueblo cerca de aqui atándole las maiíos atrás al penitente, quan*
ido acaba de confeíTar, y apretandofelas con vn cordel íe hazia el confef-
fordezir la verdad. Oydixo delante de mi va Indio al Viíitador, que
dándole el confeíTor con vn palo le aprctava a que confeííaíle todos fus
;pecados,y otro que dándole con vna foga. Dales por penitencia los ayu-
nos fobredichos de no comer fal , ni sgi , ni dormir con fus mugeres , y
'Vn^ dixo que leavian dado tile ayuno por feys mefes.
Fuera de las íieRas , vían también el confeíTaríTc , quando eftanenfer-
Tnx>s , con los mifmos Hechizeros en el rnodo dicho , porque entienden
que por fus pecados cílan enojados fus ]Vlalquis,y las Huacas , y quepor
cílo enfermara.
; También tienen otro modo algunos para puriíicarfe delos.pecados,
fin dezilíos a quees refregarfe h cabc93 con fu Pafca , y lavarfe ch
otro ,

algún río la cabe^a,y afsi dize que el agua lleva fus pecados.
En vn pueblo de los llanos me dixo vn Indio , qu^ les avía llevado a el
.

y fu muger el Hechizero a vna azequia grande , y que aviendolos lavado

les hÍ2o poner veílidos nuevos, y qu^ dexaíTcn los que Uev^svan en el ca-
mino,diziendo que alli quedavan todos iuspecados,y que el que ílevaíi'
íe el veílido fe los llevaría. .

Acabadas lasconfeísiones cnlasficíias folennes, que fueknfer tres

, la principal cerca de la fiefta del Corpus , oen ella mifma > que
cada año
Jbman Oncoy mitta, <jue es quando aparecen las fíete cabriiUs , que 11a-
5^ : Ixtirpítcíoride la Idolatría
man Oncoy,la$ qliales adorah porque no fe íes fequen los mayzesja offit
es al principio de las aguas por Navidad , o poco defpues; efta fuele
y fer
al trueno, y si rayo porque embie lluvias , la otra fuele fer quando cogen
el maiz^que llaman A yrihu3míta,porque bayll ei bayle Ayrihua, En to-
das ay ayunos y confcísioncs, y acabadas bcven,b3ylan cantan,
ellas
y y
danzan, y las naugeres tocan fus tamborines , y todas los tienen , y vnas
cantan y otras rcfpondenjos hombres fuelen tocar otros inñrumentos,
,

que llaman fucchas,ponenfe vnas caberas de venados , que llaman guau-;

cu, y de eftos inftrumentos , y cuernos tienen muy grande provifsion,
y
todo fe quema el día de las exhibiciones»
Quando cantan eílos cantares, que fon de muchos difparatesdefus
jintiguallas,invocan el nombre de la Hüaca, aleando la voz diziendo vn
,

v^río folo, o levantan las m^nos o dan vna bueíta al derredor confoj-mc
,

ai vfo de la tierra , y el modo ordinario es no pronunciar de vna vez el

nombre déla Huaca,fíno entre filaba , y (liaba interpolar la voz fm arti-
calar filaba ninguna. En eftos ados fe ponen los mejores vertidos de
Gumbiqve tienen^ y en la cabegavnas como medias lunas de plata que
Ikman Ghacrahinca, y otras que llaman Huama,y vnas patenas redondas
cpe llaman Tincurpa , y eamiíTetas con chaperias de plata, y vnas huara-;
cas con botones de pl3ta,y plumas de diverfas colores de Huacamayas,
y
vfjos alzacuellos de plumas que llaman Huacras , y en otras partes tamta,
y todos eftos ornamentos íos guardan para cfte efétOr
.Acabada la fiefta fuelen en algunas partes facriícar vnos cuyes, y ver
por la fangre que corréenlas entrañas a tal, o tal parte Ci an ayunado
bien, y guardado todas las ceremonias de la fieíla^ y a efta vltima llama-
van .callpa<5la ricufum.
Qoando invocan la Huaca la llaman Runapcamac, o criador del hom-'
.

bre y otros nombres íemej antes devidos a folo Dios , y le piden que les
,

dé faíud,y vidí,y de comer,&c. Y no piden cofa ninguna para la otra vi-;

da,y lo mi fno piden a fus Maíquis.Yesde advertir que ño rodos los In-
dios ven laHaaca principal,ni entranal fitio,nr cafa donde laHuaca efta»
fino folo los Hechizeros,qáe hablan con ella,y la llevan las ofrendas. En
el pueblo de Xarfjpai dotrina de Gorgor, vna Hechizera dezia a los In-
dias que para adorar la Huaca llamada Xampar , fetápafenlosojospor
que la eíTencía divina no fe podía ver có ojos corporáles^y afsi lo declaro'^
at^ddtor OíbrioF'. Porque lesa pUeftoel Demonio tamo temor de las
Huacas, que aunlosmilmosHechizeros quándo las van a facarconei'
fi&áí pa;a. traellas al Vifitador , dos o tres pgíTos ajites de llegar a ellas lasi-
it,.::i •: ^ xuucftraa
inueftran con cídedo» haíla que por fuer<^a íes hszen muclrss vetes aun-
que ellos mas lo rehufén , que lleguen a ellas fin rnitdo. Y en d; pue-
blo de Cochas embiando a vn Indio por viia Huaca, ames de paííar
por la puente del río de la Barranca , la refregó' muy bien con ajos yf
preguntando porque, dixo que porque nolederríbaífe la Huaca de la
puente, y afsi quando preguntamos a vn Indio fi á mochado, o adorado
las Htíacas , no quiere dezir íi la á viilo , o fe á hincado de rodillas ante
clía,porqueno coníiíleen efto la adoracionyque la danríinoen quequaü-
do todos fe juntan para eílas fieftas, en ciertos lugares, <que tienen dipu-
tados para efto cerca déla Huaca, deípues de ^ver dado las ofrendas que
lleva al Sacerdote, la invocan como efta dicho, y fuelen levantar la mano 10
yzquierda, abriendo toda la mano hazia la Huaca como que la befan. Ea
femejantes ocafiones no an de llevar ninguna cofa de veftido Efpañol,ni
aun fombrero , ni paparos , y afsi tosmiímos Caciques que fuekn andar
yeftidoscomo Eípaaoleseneftapcafsionesfe viftenafu vfo antiguo.
Aefte modo adoran Dtros al Sol, y al rayo,y todos los que baxan dcia
Sierra a losllanos.en viendo lámar la adoravan , y fe tiran las peftañasj
ofreciendofelas , y le piden queno les dexe enfermar , y que bueivan coa
ialud a fu tierra , y con macha plata, como fe dixoarriva, y al tiempo de
las fementeras a Mamapacha.y fuera de €Ílasocafsiones,y fieftas es muy
ordinario mingar como dezimos, o contó dar, o alquilar con plata>o con
^tras cofas a los Hechizerosparaqueofrefcana las Huacas fus ofrendas,
quando,eftan cnfermos;y también para cofeífarífe.Y vno me dixo en los
•¡''

líanos, que le llevó el Bechizero de la Huaca, y le tomó defpues deaver

bien bevido fobre los hombros, y hablando con !a Huaca dezia feñqr
Fu!ano,nombr a ndo la Huaca,aqui viene tu hijo a darte debever, y ape-
vdirtefalud, &c. ^

Y en el pueblo de Huacho quando ivan por el H'JS^o^ I^s Iflas ^ q^e

fon ios farallones de Huaura, hazian vn facrificio derramando chicha en
la playa , paraque no fe les traftcrnaíTen las balfas , precediendo dos días
de ayuno , y quando tlegavan a la íílaadoravan a la Huaca Huamarican-
tac como al feñor de Huano^ y le ofrecían las ofrendas , paraque les de-
xaífe tomar el Huano, y en llegando de b^eltaal puerto ayunavan dos
dias , y luego baylavan , cantavan ybevian. Y fueradeJas ocafsiones d«
fíeftas, enfermedades , femcnteras , o algunos trabaxos que les íobrcvie-
nen;no fe acuerdan mucho de fus Huacasjni aúnalas Conopas,o Diofes
penates que tienen en cafa, tan poco ias mochan fino es en los tiempos
dichos,:

m
•3 i Íxt!rp4cm de U lioUfrU

í)ek§ ahufos^yfu^trfikiones que tienen los Indi au

CAPITVXO VI.:

Sg Stos abufos, y fuperfticiones fon tan diferentes y áiverfo^í

,
lo fon las Provincias ,
-
„H-«J^r ^^^"^^ y pueWbs; porqueen vna mif-
l^i^^^í macofa, y en vnamifma materia tienen vnos vnas fuperftr-
t^£?P/g ciones, y otros otras , y foló convienen en andar todos erra-
4os,y engañados. Diré como en las demás cofas fobredichas , lo que he-
«fiíos vifto, y como di zen tocado con las manos , algunas coias de las que;

©y en día exercitan los pueblos, que no eíkn vifitadbs que fon las mif-
,

13ias,o femejanccsalas,que tenían los pueblbs,que eftan vj litados.

Quando Ja muger eíla de parto /ítielen llamar a los Hechizei os , pafa.
€|i5C haga facriíicio a la Conopa^que tiene como propria fuya la niuger,
y
li: la ponga encima de los pechos , y la traiga fobr*: ellos paraque tenga

buen parto , en algunas partes en efta mifmaocafsion invocan a la Luna,

que es lo mifmO) que hazianlbs Romanos invocándola debaxo de nom-
BredeLucinai
Orando nacen dos devn parto^que como dixímos arriva llaman Chu-'
chos , o Cari y en el CuzcaTaqui Huahua , lo tienen por cofa facr le-
, i

ga , y abominable, y aunque dizen,queelvno es hijodelRayo^ hazen

gnnde penitencia, como fi u vi eífen hecho vn gran pecadb.Lo ordinario'
es ayunar muchos dias afsi el Padre como la Madte , como le refirió el
dotorFrancifco db Avila no comiendo falí ni agi,ni jñntandoííe en eíle
,

tiempo , que en algunas partes fuelen fer por feys mefes , enotrasafsi eli
padre com© láMádtc^fe hechan de vn Isdo cada vno át póríiiV eftan cin-
co dias finmenearfe de aquel ííidb, elvnpie encogido, y debaxodeía
corba ponen vnpallár,0'ha va , halla que con el fudor comienza á brotar»
y otros cinco días febuelven del otro lado de lamifma manera , y eftc
tiempo ayuaanal-modo dicho. Acabada efta penitencia los parientes ca-
^an vn venado, y defollandble hazen vno como palio del pellejo , y de^
,

baxo del pafcan albs penitentes-, ccn vnas fngillas al cuella, tas quaks
traen defpues por muchos di a§,
EíVc mes de íuliopaííádo, en la dbtrinadé Mangas delCorrcgimicn-
ttQ de Goiatsmbojüvia parido vna India dos de vn parto y y la penitencia

c|5ic..hízo £úQ úhi ák?. dias.de rodillas , y con hs manos cambien , enel
fivd»-
 áf/ P'irti', ?i
poflura en to(3oe(Fc
rudo como quien efta en qmtro pies , fin mudar
deshgurada de eíla pen.-
Kpop^ra 2ofa nin^^una , y eftava tan flaca, y a caa.galla.porque no
ella.no fe atrevió elCura
encia que hallandoü en
pcligraffe y a eae modo
tendrán en otras partes , otras djverfes luper-
,

lo que peor es que quando pueden efcon-

bienTas mifmas abufsiones , y
chiquitovafs, los Chacpas , como los
dellos.no la. b.ptitan.y f. mueren
en vuas ollas.y de eñosfe an quemado
Ch'ichus.ios guardan en fus cafas
«ndiverfos pueblos muchos. , r n: -

En poner los nombres a loi hijos tienen tamWn grandes fuperfticio-

i'. I
cafi todos los principales tienen
losnoaa-
nes , muckos de los Indios , y
fuelen hazer grandes fieftas.quando les
bres de algunas de fus Huacas, y
baptizalle otra vez , o ponclle nom-
ponen efte nombre , que llaman
bre Yen efto tienen vn abufo tan
común, y ordinario , quenaoie repar»
fe nombran defpues , o otros le
liama,
va en ello, que cada vei (lue ellos
que el nombre Chriftwno
fempredizen primero el nombre de Indio,
del baptiímo, v afsi no dizen
Pedro Paucarlibiac, fino Paucar libiac Pe-
también fuperfttcion, y fuelen daí
dro En el nombre de Santiagotienen
efte Róbre al vno de los
Chuchus coaio a hijos del Ray o,q fuelen llamar
Santiago. No entiendoque fera por el
nombre Boanerges , que les pup
al Apoftol Santiago, y a lu
hermano S.Iuan ChtiUo nueftro Señor . lia-
del trueno , fcgun la fraíTc
mandóles Rayos , que efto quiere dezir hijos
acá la fisffe, oconfeja de los
Hebrca,fino o porque fe avra eftendido por
que corre el cavaUo de
muchachos de Efpana , que quando truena.dizen
tenían los Elpanoles,
Santiago , o porque veian, que en las guerras que
ciuando querían diíparar los Arcabuzes,
que los Indios llaman lllapa , o
qualquiera manera que
Rayo.apellidavan primero Sltiago.Santiago, De
fea, vfurpan con grande
fuperfticion el nombre de Santiago , y afsi entre
conftituciones que dexan los Vifitadores
acabada la vifitt
las demás
es vna,que nadie fe llame Santiago,(inoBiego.
Quando fon los hijos , o hijas ya grandecillos, como de quatro o cin-
fuperfticion combi-
co años , los trafquiían la primera vez con grande ,

Cacas para efte eteto

dando la parentela , efpecialmente a los Maflas , y ,

avunando.y haziendo fiefta a la Huaca , a k qual

también fuelen ofrecer
lana,maiz,carncros,plata,y
cíniño recien nacido,y ofrecen al muchacho
otras cofas , y fuelen en efta ocafsion mudalle el
nombre , como fe dixo
atti w poneile el de la Huaca , o Malquis , y lo
mifmo al Padre .y a 1»
, y
 ?4 lExttrpitciondehldolatvia
Madre los cabellos
carcadjs,qaellaQi3nPaa(.,oHuarc.,eri
y la lengua
general,aaca en los llanos,y Pado en la Sierra
en vnas parces los fuelen
,

^ofrecer , y embiar a las Huacas ,

y coigallos delante de clfas, en otras los
guardan en fus cafas, como cofas fagradas^y de
eftos cabelIos,o Pado, fe
an quemado muchos en los puebIos,que fe an
viíitados.
' Al ponerlas Huaras, o pañetes, quando fon de
ocho, o diez años fue-
len tener cafi as mifmss fuperfticiones,v fe
a hallado tanto en efte parti-
cular, como dizen, que vfauan antiguamente,
facrificando alLuzeróa
^quien en eftaProyincia.llaman Huaracy quica a
ello alude el nombre de
Huaras.Otro abufo es muy común entre todos los Indros
oy endia,qae
antes decafarfe/ean de conocer primero^yjuntafe
algunas vezes , y afsi
es cafo muy raro, el caíarfe, fino es, primero
Tincunacufpa , como ellos
dizen, eftan tan aíTentados en efte engaño, que pidiéndome
y en vnpue-
b|o,por donde paífava.s^n Indio , que le cafafc con vna India con
quien
eftava concertado de cafarfe, vn hermano de ella lo contradezia grandc-
'iBente,y no dava otracaufa, fino que nunca fe avian conocido , ni junta-
'
tados , y de otro Indio fe yo que a\?iendofe cafado no podía ver a
fu mu-
ger,y le dava mala vida,porquc dixo que era de mala condición,
pues na-
die la avia querido ni conocido antes que fe cafafe. >

Enlamuerte, y entierros de fus difuntos, tienen también grandes

^
ábufos y fuperílíciones , debaxo de la mortaja les fuelen veftirveílidds
nuevos, y otras vezes fe los ponen dobladosjfin veftirfelos.Hazen elPa-
ciricuc , que es velar toda la noche , cantando endechas con voz
muy la-
íl:imofa,vnas vezes a coros ,y otras cantando vno,
y refpondiendo todos
los demás cierren la puerta por donde facaron el difunto
, y no fe firven
-
mas de ella, >

Efparcen en algunas partes harina de Maiz , o de Quinua por la cafa,,

para ver como ellos dizenfibuelve el difunto por las pifadas que á de
, ,

'dexarfeñaladas en la harina.
- En algunos pueblos delosilanos
diez diasdefpues de la muerte del
difunto fejuntatodoel AylJo parentela,y llevar al pariente mas cercíf-
y
no, a la.fuente, o corriente delrio que tienen feñalado, le zabullen tres
y
vezes y lavan toda la ropa, que era del difunto, luego fe hazc vna
,
y me-
rienda,y el primer bocado que raafcan lo hechan fuera de la boca,acabí-
da la borrachera fe buelvan a cafa,y barran el apofento del difunro,y he-
chan la vafura fuera cantando los Herhizeros,y efperan cantando, b¿-
y
•viendo toda la noche figuíente al anima del defunto,que dizen,
que á de
^venir a comer, y bsver , quandaeílan ya tomados del
y vino , dizen qute
'^"
viene:!
 '

^el Pirtií 35
matíana di-
;.ne el anima.y le
ofrecen^demraandok mucho vino.y a la
ae dcf-
In que ya eRad anima
en Zamay huaci , que quiere dez.r cafa
Pacaricuc íuele durar cinco d.as,en los
nfo vquetiobolveramas. El jue-
agí, (ino maíz blanco, y carne, y
.aks'í unan,no comiendo
íal.ni

que llaman la Pifca , tomando el

nombre de los cinco días,
^n eliücgo ,
que tienen
con diverfas rayas , ync.ent.endo ,

iaee con vnos palillos cmco días

el fueño , y al cabo de eftos
Ís mifterio , que para divertir
^n-ihvarhropa.quedexóeldifuntoalno.
chicha en la fepultura, paraque
Hechanlesmuv difsirauladamente
ponen quando les hazen las honras, comi-
defcubierto
,evan y mu v al
fepultura. para que comen, y afsi efta pro-
kl cocidas,Y afsadas fobre la fepulturas.
Santos no pongan nada de efto en las
ihido oue en los todos
en eftoay esel defenterrar yfacar los
Pero elmayor abufo, que
llevalios a los Macháis, que fon las fepu
turas,
muertos de las Yglelias, y
antepafados , y en algunas partes llaman
^e enen en los campos de fus
íepulchro de deícanfo , y a! miímo monr, \h-
7^mav que quiere dezir
man Zamlcam,/l^?«'^'«>-
Y preguntados , porque lo hazen,d.zen que es
tienen.porque dizen, que los muertos eftaa
Cu vafpT por el amor que les
pena apretados con tierra, y que en el campo
cflTY?lefia con mucha
^nmo eftan al avre,y no enterrados eftan con
mas defcanfo. pocos díasY
pueblo,aviavn Indio principal con futnuger;
ZTc^ que UegaíTemos a vn
ftcadodelalglelladoshijosfuyos, que para hazello mas fácilmente
dos mefes el vno antes del otro , en vna como
bo-
avian enterrado como '

llevaron a fu cafa.y los tuvieron alia dos días y V

vé h hecha de loías.y los trayendoles
nuevos
S hizieron grande fielta ,
veÜiendoles veftidos , y

enlafieftaa todala
£reliuehlo«npf°«f^i°"' ycombidandoabever
bolvieron a la Yglefia. Hizimosles otra vez de-
parentela , y defpues los
la bóveda hechalles tierra. Y
^

afsi fe a de adver-
fentetru, y deshaziendo
que fe
tir como cofa que
importa , que de ningún» manera fe confienta ,
fntierren en bóvedas.
fon.Antes^or vna co- ir.

No tienen a los que fe ahórcan,por lo que ellosalgunas cofas,

mas que humana, y invocan , y llaman para
los y podría
fa
lascaufas , porque en algunas partes fe
ahorcan
fer.que efta fueffe vna de
el otro Indio mo^o.y principal
que titan- :'ri;

tan faHlmente algunos, com.o

vna fiefta, o borrachera con vnas Indias
do holaandofe pocos mefes a.en
dixo vn d.a a boca de noche , y al cabo de
con quien eftava mal amiftado
lo dezia tt ifcando , yo tengo de
ver quien de
la fiefta. yentendieron que
fe viene ahoícarcomigo.y
coefto fe
vofotras me tiene buena voluntad,fi
 ixtírfydclotí ^<íe ta Tiolatrfa
^Iiodecafa yanjandoleabufcarporvnas partes, yporocnc r„t*^

tado en nada,ances reg.Iadole,

y dadole, de comer de fu meífa los dos
Un íer «ido , y con.vn peda9o de vn cordel
fe
bien deludo de los^nué
traen enla cabera que
, ello, llaman Huaraca , fe ahorcfaíAueVta
d^íi
S"' """:
con el «, frente de ''''f
^"^
""f'^'^y
nueftro apofento,
'^^ ^ft^ ^'""'^ !e halléf;:^¿4
quandoa la mañana fali entreS
llfvararraftrando por los.p.esfuer^del pueblory que!
i^
,;•
^""^'i'
maüeparaquefueireefcarmientoparaotros!. ^^
„^' ^«'s o comollamanen los
,1 5;""""'<-f' . llanos Manchucu, que es.
otras pe.fonas
, fe vfae„, tod,is partes. Hazcnios
deloscavcllüs délas
perfonas dequien quieren fer amados,
o de vnospajarinos demuchos:
colores^que traen de los A,nd« o de las
plumas de los mifmos
omofquillas pmtadas.abuelias de otras coías,que p^
ponencon ellas
Es muy ordinario cfpecialraente en los hombres
con femejan te afe-
to,oparaharer prueva , fital .otal muger les
quiere bien,quandotopai»>
algunapiedragrande. o peñafco hedido tirar vna
piedra 3 encaxalla efl la.
^endidura, otras vczcs en lugar de.piedras tiran
al agujero, o hendidura-
del penafco vnas varillas muy deredias,que
llamjn Huachi,b3fta que de
tantas, que tiran aciertan vna, entonces
y llaman a ladonzella, que pre-
tenden paraque vea como les á cavido la fuerte. Y
tienen tan grande abu-
lo,y engaño en cfto, que jamas fe niega la raugcr
porquié fe á hecho efta.
ceremonia, la qual llaman Cacahuachi quequietc deair peñafco
, flc-cbá'-
«o, yfileeocaxanesfeiíaldequelaperfona de quien hazian el
juicio.
Jes quieren bien,
y fino,, no, y quien veefto, y no fabe efta fuperaicioa}
entenderá que lo hazen fin malicia, es la que tengo
y dicha, y llaaian eft»;
prueva,Sipartarina,como quien dixefe,para topar con
muaer.
Gtro^bufo mas perjudicial que cfte, defcubtió.
y caíligó eldotoc
Alonfo Ofono en fu vifita.. Yes que por el mes de Diciembre
, que em-
pichan a madurar las Paltas „ hazian vna fiefta queliaman
Acatay mita,
que^durava fcys días con fus noches , paraque maduríiiíe
la fruta. lunta-'
Viii.e hombrcs,y muchachos en vna placeta
entre vnas huertas dcfnudos.
en cueros y dendealli corrían a vn Cerro, que
,
aviamuv gran trecho, y
con.la muger> que alcancavan en la carrera
, tenían excello, PrececUan a .
'

- .. eftá.
 <íe/ Pírtr,' .
. .
^

dias de ayuno>no comkndo fal.ni ag\,nille-

efh fieasipor vigilia.'cinco
quai.do defean te,-
^TÍs mTgfríefpecidmente tenitn otro abufo y es l.an las em- ,

pequeñas qualefquier que , y

ner hijos, toman vnas piedras junto a^alguna
las ofrecen, y de^an
buelv n , V ftxan con hilos de laoa, y
eftss pie.
Sra grande , a quien
reverencian para efte efeto. Muchas de
doze leguas.deCasatanu.o,debaxo.
Ls embueltas.como niñoshallamosivan camino, y los encontramos a.Ii
dé vn ptñafco.y vnosCaciques.que quitaiBos
iu«to:w>s dixeron. la fuperfticion de eftas piedras.todas las :
y
emouelta llaman Huaíia.
las hechamos la cuefta abaxo,efta piedra afsi
menos , quando lam-
Cofamuv vfada era antiguamente, y aora no lo
es
canfan en el camino llegando a alguna
í/
ben algunas cueftaso Cerros-, o le
paracfte efeto,cfcupir fobre ella(y
piedra grande,que tienen ya fcaalada
ceremonia, Tocanca) Coca,o maíz
cor eíTo llaman a cfta piedra, y a efta
ocal^ado viejo, o la Huaraca^
mafcado , otras vezesdexan alli las vjuras,
hicho,o paxa.o ponen otras piedras|e.
o vnas foeuillas,o manoxillosdc
les quita el caníancio. A eños^
quenas encima . y con efto diíea , que fe
roontoncillos de piedra foelen
llamar.corrompiendo el vocablo; Apacht^
'

tas V dizen algunasy.que los adoran,

yno IbnGno las piedras que an ido^
a qwien les quita el'
amontonando concita fuperfticion. ofreciéndolos
canfancio.y le ayuda carga, que effo es Apacheta, como lo no-
a llevar la
, como ello dize de
los papeles',
tó en los Annales de! Pira., que recogió
Garcilafo Inga natural del
del Padre Blas Valeía dcnueílra Compañía ,

como en todas las dianas cofas muchas fu-

"Enliazerfuscafas tienen
Ayilo,rocian con chi^-
perfticiones.combidando de ordinario a los de fu
facrificandola paiaqueno ,& cu- 4 íi-'i.

cha los cimientos como ofrcc¡endola,y

san.las paredcs,.y deípues de hecha lacafa
también la alpcrjan conla mtl
Sierra, no e a de-
machicha. Q^yando beven mientras que lá hazenjen la
le llovera'
caer gotaninguna de los que beven , porque dize que h fecae
y en algunas partes la ponen elnombre"
la cafa,.y/tendramuchas goteras ,

dé Idbloa quien dedican la cafa.

alguii
En Ja Sierra quando haze ñcblinas.que fon alia muy oidiíianas-, y
muy
con los topos
denfas.en tiempo de aguas,fuel¿n lasmugeres hazer ruido
ellas porque
de plata, y de cobreque traen en los pechos, y foplir contra
dia,entiími
diien quede cfta fuerte fequitaran las neb!inas,y .-clarara el
pode muchas paraqueceiTtn y dcfcampe. fuelcn cucmar fal, o eí-
aguas,
parcircenicacontraelavre..
*^ ^ .

E- J
Co"
 38 Fxttrpadoij de I¿f Idolatróla
Lo que vfr75n aotigasmenreen los Eclipfes de la Luna que llaman
,

Qiiillamhuaáun laLuna fe muere, o Quilla tutavan, h Luna

fe efcurcce,
vían también aora, acotando los perros",tocando
tambores, y dando gri-
tos por todo elput'blo , paraque reíiicke la Luna.
Otras machas fuperfticioríes,)? abufiooes tienen en otras
'

cofasly apa^
ñas ny coia.donde ñola tengan) que por no tenellas bien averiguadas.no >

]ás diga , todas fon ramas, y hojas q-ae nacen úcl tronco de fu
gentilidad,
y Idalatna, y perfonas nEiuy experimentados dizen , y ílenten que tienen
oy en día las oiiímas ceremonias , y fíeftas que antes de Ja venida de los
Efpañoles íolo que fe hazen muy en íecreto , y el demonio no les habla
,

ya tan ordinariamente ni tan en publico como antes veamos las faizes

,
,

de ella , donde es neceíl'írio poner el remedio, ím andar como dizen por

las ramas, :'

"Velas raices jcdufas de la líhlatría.que oy en ditt

''

fe halla entrt los Indios.

CAP I T V L O VIL
^^^^^ A cania, y raízdetodoeílé daño tan común en
principal

tó ^^S\
^^^ Ar^obiípadO que puede temer , y a lo íe vniveríal de
^^^^ ^^ reino,y que íi íbla ella íe remediaíle,las demás cau-
ti |rfB¿
^^' y raizes ce.íarian, y íe íecarian, es falta de eníeñan^a
KI ^^^R
á^^m^íiílJ.dotrina. Porque aunque a qualquier Curato de Indios lla-
y ,

mamos Dotrinajoesen algunas partes en el nombre, y no fe tiene por

íalta de dotrina el puebío,donde el Fiícal, o los muchachos que mejor la
íiben, la dizen, o cantan a los muchachos que fe juntan todos los dias,
y
los Miercoles;y Viernes a los ¿ú Pueblo.Pero aun de efta manera.quan-
do bien la dizen e? como Papagayos (m entender lo que dizen y íi les
, ,

preguntan, refponderan todos jantos,y f¡ preguntan a cada vno de poríi,

de veintenofavevnoladotrina, digo el texto déla cartilla, y de eíle
quando niuchacaos íaben mas, y quanto mas viejos menos , y vno de los .

mayores trabajo3,que fe paíTan en eílas mifsiones,es avelíes de enfeñar,y

examinar a cada vno de porG, lo que es preciffamente neceífario antes de.
confeífjrfe.y a los afsi enfeñados,y examinados fe les da vna feñal,la qual
da al ConfeíTor quando va a confeífarfe , y el Confeífor le da otra dife-
,

rentCjparaque le efcrivan en el padrón por cofíífado.Tambien a fido ne- -

ceíTario
 al pueblo ver ü o muchachos, que enfenan
el Fifcal ,
•

ctíTárlo en l!e<-anclo
'

dotrina h íaben bie. Porque en algunas partes la eníenan con muchos

la
errores traftrocando^o
mudando algunas pakbfas.ó letras con que ha-
,

•zen nmy diverío fentido,

como en el Credo por aez'irHucliachacuinirf-
ta aue es lacomunión o junta de los fantos , dezir Pudkchacuininta,
,

Tantos. Y a efte modo les hemos hadada,

•oue es la burla , o trifca de los
la dotrina tienen muchas
equivocaciones , y
:Que aun^n eftc material de
aun efta fombra y miagen de do-
verros nacidos de que muchos Curas ,
trina la dexan algunos a que la
enfeñeo los Fifcales, y muchachos, def-
perronas,ni reparandoniucho,a que
preciando el enfeñalla ellos.por fus
mal,o bien,y íi lio hazen lo que es menos,comofe
puede en.;-
'fe lesenfeñe
es predicalies,y enfenalles los milte-
-tender que harán lo que es mas,que
rios de nueftra Fe , y Tacarles
de fus errores , y engaños , Muchos Cura«
hazen fu o6cio muy exaólamentc , y como fe puede deíear. Pero al-
tienen exercicio, ni vfo de pre-
gunos ay, que faben la lengua, mas ni
lengua,ni menos lo que an de predicar, ni
dicar , otros ay que ni faben la
otros ay,que fon buenas lenguas, y fa-
tienen libros , ni cuidan de ellos ,
hazen, por yríe como dixo el otro, en
ben y pueden predicar, pero no lo
commumm errorem , y quando lo hazen es muy de.cumplimiento, y fobre
peincrintomardepropofitoelenfeñalks. - , , ,

para eüo, y mayor daño de lo que

Es también grande impedimiento
podrafer, queentiendan los que lo deven, y
pueden remediar, eílarlas
dotrinas divididas en muchos puebIos,queaúque aya algunos Curas zer
no pueden conforme a fu nccefsi-
acudilles
lofos del bien de fus Indios ,

dad, y afsi podría nombrar algunos pueblos,-

donde no ven ai Gura , (¡no
es para lafieíla de todos fantos, y
paraeldiade la vocación de la Ygleiíai
jamas fe íes a predicado el
o otro femé jante, y muchos pueblos donde
Evangelio, y miñenos de nueftra Fe, lino íolo la cartilla , 3- fe tiene por
(aben.
buena dorrina,v buen Dotrinero,donde el tercio de los Indios Ja
U'v
Que aunque los Concilios;, y Synodos , y los Prelados defte Arí^obifpa'
ido* efpecialmtnte fu Señoría Iliu0:rífsim3, que
viua muchos anos,, que al

^prefente ii govierna, a puedo grandeSjy muy apretadoíi íi:^edÍGS5y

todos
quantos fe le an propucfto para remedio de elle daño ; todos ellos do foa f'xi

hafta aora eficaces. Proverbio Catalán ,ri cor non

Porque como dize e!

mous.en vano te caramillo- Qiíe como no les íalga de coracon, y ele tÚQ
bien de las almas, muchos no folo,no enfeiíán a fus indios, pero
trifr
del
can,y motan de los Curas que lo hazen.diziendQ que es impenmcncia^y
que los Indios no an menefter faber Teologías^ queefi-e es e! miímo ter-
mino
4*' Txthpncmielíthhhtfh
TOsnc que oy a vno. Bíb talca de dotrina es todo el diño', 'ate m, í,k h:

De eíla falta de dotrina ,y enfe^an^a nace ía fuma ignorancia,

fin ha-
blar con cncarecimiento,qüe tienen de las cofas de
nueftra Fé, y delante
4c Dios y de los hombres tienen menos culpa los
,
Indios , que quien no
les a eníenado, como tiene excufa de
no íabcr matemáticas , quien nunca
las a oydo ,
y afsi a cada paíTo dizen los Indios , nunca me an cníeñado
euo, nunca me an dicho efto.
No ay muchacho por pequeño que fea, que no fepa el nombre de la
Htiaca de iu Aylío , y aunque por folo hazer efta
experiencia , lo é pre-
guntado a muchos,no me acuerdo^que ninguno por rauchacho,que
fucf
fe me aya dexado de dezir fu Huaca
, y fon bien pocos los que pregunta-

dos quien es Díos,y quien íeíu Chrifto,lo fepan.

Eíla ignorancia es caufa de los errores que tienen muy
, creídos , y en
que todos eílan muy de afsi¿nto. No Taben, que procedemos todos
de
nueílros primeros Padres , y alsi cílan perfuadidos no folo
que los Efpa*
ñolcs proceden de vn principio, y los negros de otro, fino
que cada Ay-
11o , y parcialidad de los indios tiene fu principio
, y Pacarina , que ellos

llaman particular,y ía nombran, y ía adoran, y ofrecen facrific¡o;lIaman-

dola Camac, que es Criador , y cada vno dize que tiene fu Criador, vnos
dizen, quetal Cerro,otros que de tal fuente, otros quentan de fus Paca .

riñes muchas fábulas,y patranas.Como los de Huacho y Begueta,que el

Sol baxo a la tierra,y pufo dos huevos,vno de Oro,de adonde procedie-
ron todos los Curacas , y Caciques , y otro de Plata de adonde falieron
,

los demás Indios.Otros quentan en eíle articulo muchas y largas fábulas

itmt]:x:\tzs a las que fingen los Poetas de Deucalion,y Pírrha,quc por fer
largas,y cafsi tantascomo los pueblos,o Aylíos no las quento. Solo quie
ro tornar a advertir lo que dixe arriva,que eíla es vna de las razones por-
que los Indios eílan tan pertinaces,y tercos en confervarfe en fus fitios,y
pueblos antiguos , y en bol vcrfe a ellos,quando les reduzen a' otros pue-
blos , porque tienen aquellos por fu patria y Pacarina , y aunque tengan
muchas incomodidades en eftos, y comodidades en los otros, fe verifica
en ellos. Dulcís amor Patria r4tione lulentior omni.
No tienen menores ingaños ni enores en fu vltimo fin, que en fu pri-
mer principio,auaque ponen menos términos, y paraderos en aquel que
en cíce.Comun error es de todos los pueblos de la Sierra que fe an vifita-
do , que todas las nlrnas de los que mueren van a vna tierra que llaman
Vpa marca,qu£ podemos explicar a la tierra mudado de los mudos., como
ÚilQ
 M
del Víru. .
4t
ay
díze h fíafe Poetícálátihai \eg¡oftlentnm,¡^iztViy(\\\z antes de llegar
por vna puente de cabellos ^muyeílrecha;
vn grande rio,que an dé páíTar
negros , yen algunas partes
otros dizen, que los ande paffarvnos perros
los criavan , y tenían depropofito
con«íla ruperftíciofa aprehetilion , y
fe mataron tódos.Otros
tienen por tradicion.que las almas délos defun-
del pueblo de Huacho , y los otros
tos van donde eftan fus Huacas.JLos
llevan los Lobos
de la coila, diz^n, que van ala lüa del Huano, y que las
marinds,que ellos llaman Tumi.
No conocen ^n éfta vida,ni en laotia mas bienaventuran9a,qae tener
que van 1
buena Chácara yde que puedan comer , y be ver. Y afsi dizen.,
hazer alia fus Chacaras,y fementeras , y no diftinguen de
que alia aya de
avernipenapara los malos,ni gloria para los buenos. EftanperfuádídosV
con mucha
que los cuerpos muertos lienten, comen y beven,y que eílan
en íusMa-
pena enterrados,y apretados con la tierra*,y con mas defcanfo
en vnasí
chays , y fepulturas en los campos donde no eftá ¿nterrados,rmo
bovedilías,ycuevas ,o cafitas pequeñas ,y efta es la razón que dan
para

facar de las Yglefias todos los cuerpos muertos.

Engañados con eftoser-^

xores no tienen conocimiento dela^refurrecion de los cuerpos.

Tan odco tienen conocimiento, ni eftima délos Sacranientosefpe-

cialmentédeIaPenitencia,yEuchariília. Yafsi fonmuy raros los que
examinados del Vifitador no digan , que fiemprean callado en la confcf-.
íioníacramental eUdorarlasHuacas ,y el coníultar Ids Hechizero^
los demás pecados de Idolátria. Admirándome yo deefto al principio Uc
delaviüta, queriendo enterarráe, fiel callar femejantes pecados era
y
Indio de-
pura, y mera ignorancia, o también malicia , le pregunté a vn
lante del Vifitador, aviédo dithb las Huacas que
adorava,Eftos pecados ;
4 '

conféíravaílos al Padre ,dixome, que no,pregunteIe mas, con efta que tt

ellos pecadost
frafe de íu légua,Queted€zia tucora9on quando calíavas
la refpuefta fue llorar de repente con grandes
geiñidos y folIo9os, y ya'
^ucpudo hablar,dixo, Eíeziamemí corado que engañava a Dios^y al Pa-
íalir de
dre , y efto con tanto íentimiento, que en vn buen rato noquifo
Ygieíia al cementerio, ^ondceftavan los demás Indios, fino
qüeíé
la
eftuvo llorando en vn rincon^^eífpues qué fe apartó de nofotros.
No á fido pequeña caufa dé no tener el conocimiento , y eftima de*?
bida de la confefsion ía poca , que algunos de fus Curas les an puefto ,
no
folo , no exortandoles a la confefsion entreaño, pero juzgando
por im-
pertinencia el acimitilks a «Ha ^uaodo por devoción quieren confeílar-i
,
"
icl^unos, .

^. ^

R ^
4* ^xtivpachH deUtMatrti
Mayores eí o!vido,y ignorancia que tienen del
fantiTsímoSacramcrt-
to del Altar porque aunque en algunas partes algunos
,
Sacerdotes cuU
dadoios del bien de fus Indias,an pueílo diligencia
en difponellos, para
que coniulgué k Pafcua, pero lo común es que no
comulgan, ni por Paí:.
cua» m por modo de viatico quando cftan
enft;r£iK>s,porque por evitar eí
trabaxo ded¡rpoQelles los Curas , dizen, que fon
incapaces, Y como elle
esmyftenode Fc.entiendoque vnasdeía$cauras,dequc noeftan tan
ar-
raigados , y fundados en ella , es no rcc^Kífe. Y para
eftono quiero mas
razion, que d oráculo, y teftimonio del fumo
Pontitke y Vicariode
Chriftonueftro Señor. Porque pregurítaadoCIcíBen te Vl'íL de
felice
ifccordacion,cn cuyotkmpafui yoa Romadendeeliaspartes.poreibs
palabras, Q^ttrmod» fe indi Permni enea reli^iomm chr/fff.ínam^
h(t.hent
V
i^fpondiendolea Santidad,qucen muchas parces todavía doravan,
fu
retenían frs Huacas , ídolos , dixo íuSamidíidaeíb). Commumc^nitrg
y
y
:P¿ifcatel(Q le refpondió^que pocos,y que comunmente
no comulgavan, a
lo qual anadio el fumo Pontifice¿ A^^^r«/íf >f;^cC¿r^/M/?í,i^«íc fa;7í^^^
mcer/tm Pafíhafe,
^
Como la experiencia, y Jotrina deíos Santo^,cfpeda!mentcdel glo-
riofofan Agaiíin.en Teñan no ayuda poco , mayorm^ente a la
,
gente co-
iBun, atener eílima de las cofas de la Chríftíandad , d ornato,
y aparata
en el culto Divino. Y fiendo comunmente los Indros incrmados ^ la ve-
neración , y adoración de Dios, bien fe dexa entender, quan poca ayud»
tienen en algunas partes para tener eftinia y^conocim ento de la verda*-
.

dera^por la negligencia que ay en el ornato exterior de los téplos, cele-,

y
bridad de los oficios Divinos. Pueblo,y bien grande pudiera nombrar,:
M
donde no fe dézia jamas iíFi cantada, íino es la vocación de la Ygleíia^^
y para entonces a mucba coila de los Inditas , trayan de bien lexos los
Cantores para oficiar h MííTa , parque no avia en todo d pueblo quien
fapiefle leer, ni ayudar a MiíFa, fino Iblo
vn Indio , y cife muy mal, y di-;
xiendok yo.alCara, porque no ponia vna e(cuela,pues avia tanta como-^
éidad para paraquc aprendiefftn a leer, y cantar, pues también re»
ella,
fultasiaen provecho fuyo el dezkMiflfas cantadas, rae refpandió,.
^ttc naconvenia, que los Indios íapieíTcn ]cer,ni ef*
crivir,porque clrfaveJlo no fcrvia^finoi
de ponef capítulos, t
"
fus Curasé

^ (Sii*
É*
^*«
 i otras cdufas de la Idolatría de los Indios,

^A P IT V L O VIII.

« Tra caufa fepucde dar próxima de las IdoÍ3tríás,que fe ha-

llati entre los Indios , que es los muchos
miniftros , y mac*
I
ñros que tienen de ellas , como le vé en los que ati fido deí^
ios pueblos. Y hecha
cubiertos y penitenciados en todos
,

^ „_____ la queiita de todos mayor€S,y menores,

de ordinario íe ha-
lla para diez Indi3S,y para
menos vn miniftro, y maeftro. Cada Ayllo, J
parcialidad tiene fus' íacerd otes particulares , y acontece no aver
quedü
do en vn Ayllo mas que tres,o quatro caías, y tifas tienen íu Huaca,y
fa-
quedad
cerdote particular,que la guarda.Y Ayllo é vifto , donde no avia
do fino folo vn Indio con fu muger,y en ei avia quedado el faccrdocio,y
€l cuidado de la Huaca de fu Ayllo. Según efto
bienfedexa entendefi
*
que tiniendo como tienen tantos maeftros , que en todas ocafsioncs,y
todos tiempos les eftan repitiendo las cofas , que aprendieron con le* la

che , y que fon conforme a fu capacidad , y inchnncion , y no teniendo

fu
quien'les enfcñe los mifterios de nuellra F¿ que fon tan fuperiores á
,

entendimiento/ino como dize el refrán tarde, ma^y nunca,qiianta igna

rancia tendrán en las coías de la religión Chriftiana , y quan enfcñados,y
aduados eftaran en las cofasde fu gentilidad. Pueblo pudiera yo nom-
*-\:

brar de hafta trecientos y cinquenta pcrfonas de confefsion, donde

den-
defcu-
tro de vna hora que llegamos , fe vinieron de fu propria volútad a
brir cerca de treiniadceftosHechizeros y dentro depoco llegaron»
,

quarent3;y en quatro ni cinco mefes no vian aIGura,y quando venia alli,;

CÍlava quatro , o cinco dias ,
otro pueblecillo fuyoi
y luego íe bolvia , a

bien pequeño,por fer de mejor temple. Pues que maravilla que aya Ido-
latria<,dondc tan pocas vezes, y tan de paífo efta el Cura, y donde tan de
afsiento ay tantos miniftros,y maeílros de ellas?
A efta continuación afsiftencia de los Hechizeros fe junta otrt
, y
caufa, para confervaríe la Idolatría entre los Indios,que es la libertad de
los Curacas,y Caciques en hazer lo qiieks parece;y el cuidado, y
folici-

tud en honrar y confervar los Hechizeros , cíconder fas Huacas , hazer

fus fleftas,faber las tradicioncs,y fábulas de fus antepafados, y contallas,
y cnfcñallas a los dsroas* Y íi ellos fucíftn los aue devian fcr^feria el vni-
 44 ,
Ixtirpíícion de U idolatrti'
co medío' para deílerrar la Idoiatria , porque ellos fiázen de los Indio?
quancoqiiíeren,y fi quieren que feanrdoIatras,feran Idolatras, fi
y Chri
ílianos>Chriftianos,porque no tienen mas voliintad^que las de fus
Caci-
ques,y eilbs Ton el raodeío de quanco hazen.
Otracaufa es no averies quitado haftaaora delante de los ojos quCr
,
üviera íido motivo para qüitarfelas también del cora^on^Ias Haacas mo-
biíes que tienen , no Tolo todbslos pueblos , fino también todos
Jos Ay-
Jibs,yparcialidadés,por pequeños que íean,como ledixoarriva.no aver^
lesquemado fus Múñaos de los ilanos.que fon los Malquis de la Siérrala
quien éftiman mas que fus Huacas,no avelles deftruidaít>sMachays\qu
fonlasfepulturas de íus agüelos , y progenitores, y adeude llevan los-
CAierpos hurtados de las Ygliefias,no avelles quitado ios MorDís^quella-
mati en los llaoos^Chancas en el Cuzco,y Coaopas en eíte Arqobiípado,:
que fon fus diofesPenates,heredados de padres a hiios,corao la joya mas
rica , y preciofas de fus pocas alajas. Y fon muy raros los que no los tie-
iiien/iendo ios principales heredw-osdeXus linages , y algunos tiene doS;i',
y tres,y quatro.
De vn Cacique fe yo que exhibió de íu voluntad , once, yfumuger
cinco, todas con fus particulares nombres. También no fe á reparada
Hafta aeraren que tu vieíTen las camifetas antiguas de cumbf,que ofreciati
a fus HuacaSjO veílian a fus Malquisto que fe pOiiian,para foJas las fieftas.
y facrificios dé las Huacas..
Permetiafeles las medías lunas de plata, que llaman Chacrahinca,
.

otras que llaman Huamas 5 y otras como diademas , o patenas redondas,,

y
que llaman Tincurpavnas de cobre otras de.plata, y no pocas de oro,
y
camifetas con chapería de plata, y las Huaracas de la cabera con botones;
dé plata,y plumas de diverfas colores,y las Huacras , que fon vnos como)
collares, o alzacuellos de diverfos colores, que como íedixo arriva eraní
todos ornamentos de las Huacas,y para folas fus fíeftas.No fequiere de-
zir por eftojque fe les andequicar todas las camífetas,quc tiene de cum-
bijCon achaque que fon de Huacas, fino folb aquellas, que eftavan en fus
Malquis,p Huacas, y no firvian fino a íolo a efte miniílerio , que cílas es;
bien quemallás , y noguardállas ,, porque no entienden que fe les quitans
por quedarfe con ellas.
is[i poco fe reparava en que tuyieffén varios ¡hftruraentos, con;
tan
que fe convocavan para las fieftasde;fus Huacas , o las feílejá van , como
ion muchas trompetas de cobre, o de plata muy antiguas,y de diferente
%ura , y foynia^ue lasinueftf^s*, caí4Wl¿s gr«nde5^<me tíunbien tocan.
 del Piru^ .
45^
que llamafi, y Pututu , y otros Pincoílos , o flautas de hueíTo, y
Antarí ,-

dersñas. Tienen de mas de lo dicho para eííasíieílas de fus Huacas,

muchas cávelas , y cuernos de Tarugas , y C!ervos,y mates, y vatós he-
chos en la miíma mata,qu3ndo nacen, entre los mííraos cuernos , y otras
muchas aquillas,Y vafos para bever,de:píara,madera,y varro^ y de divcr-
ñs , y figuras. Ni fe reparaba en tanta multidud como tenían , de Tam-
borines con que celebran fusborracheras, niaienos en los c)íicios,}rtra-
jes de los Parianas,que dixímos arriva.
Antes víavan de todas ellas cofas publicamentev.y habían fus fieíl:as,y
danesas a vifta de ios Efpañoles y Curas, y aquí en^i Cercado de Lima las
hemos viíio muchas vezes.Y es cofa cierta, y averiguada,que en muchas
partes con achaque de la fieftadvl Cprpus,ha2en la fieíla de Oncoy^
que díxfmos an iva,que es por entóces. Y en la Provincia de.Chinchaco»
cha, quando fe virttoi,re averiguó^ que ilevavan en la procefsion dd Cor»*
pus dos corderos de la tierra vivos cada vno en fus andas , por vía de fíe^
fiay de dan^a, y fe fupo, que realmente eran; ofrendas , y facrificios •

ofrecidos ados lagunas, que fon Vrcococha, y Chocrocochajde adonde ^

..•' 1
„. i'

di?.en,quc falieron ^y tuvieron origen las Llam^sY a llegado a tanto efta

dirsimulacioniO atrevimiento de los Indios,que a acontecido en la fieíta -fe.
l|,r ',*

del Corpüs^ poner vna Huaca pequeña en las mifmas. andas al pie de la
Guftodja del íantifsimo SacramentOjmuy difsimuladamente. Y vn Cura
me dixo,qiie avia hallado las Huacas en el hueco de la peanas de los San-
tos ád Alear, y otras débaxo del Altar,que las avia puefto elSacriftan, y
yo las é vifto detras de la mifma Ygleíia, Como también fe averiguó en'
Huarochiri, poreldotor trancifco de Avila, que para adorar vn ído-
lo en figura de muger llamada Chupixamor, y Msmayoc, hazian fiefta a:
vn imagen de nueíír 3 Señora de la AíTuncion, y para adorar vn ídolo va^r
ron llamado Huayhuay^hazian fiefta a vn Eccehomo..
Quando lesvianhazer ellas neftas todos entcndian, que no avia mali- 5; ,

cia en elías,fino que eran fus regocijos, y dantas antiguas>yquandomur •i.f'.'

cho , queera vna vana fuperfticion , en que no avia mucho que reparan-
Corno ni tan poco en los nombresy apellidos de que.vfan, que los mas
principales fondeFluacas, o de fus Malquis , o íuperíliciofós por otras
razones como fe dixo tratando de los Chuchus , quefon quando nacen
dos de vn parto v- o de.lbs Cjiacpas qiie.nacen de pies , que auu: para Ips.
hijos de ettostienennombres particulares.
El palTar con eftas cofas, o no eíiteiidcllas, preparar poco^ o nada en
.r
<ltós los qiie Us 1^ viande ^icmediar v afido caufajQue íbslndíos las conti-
B j;
'
nuaiii
y

m
 ii
WTi
f{/iii^VyiV

¿^6 ^xi
fii!3n,y lashagsn mas a íu falvo. Pero en lo que an teniJo mucíios mavot
liefcuídojV remifsion es en confenrir>y difsiniiilar fus borracheras, y Ia$
janeas que hazen para ciias,€rpccialmente en las rn¡ngas,que ÍÍ3nnan,para
hazer fus chacaras,o cafas. Porque es cofa muy vfada hazer todo lo que
hazen por vi a de comunidad, Y la vnion de cílas juntas es fiempre el be-
ver nafta caer, y de tal madre,de mas de los inceftos,ftrupos,y otras mu-
chas torpeqas^i procedido fiempce la Idolatría en los figlos pafados.
Clucafsienuenden muchos aquel lugar del Exoáo^sedit ¡fofulns ma»^

n ¿HCdrear kihrf^ c^firrexít luJere , que fue adorar el bezcrro. Y afsi la

dsxan ios Curas como cofa defauciad3,y mal que no tiene rcmedio,y di-^
ten qiic no fe quieren meter con Indios borrachos, Yyoé viílo en pue-
bIos,que lo que mandan las ordenanzas de los Corregidores, que del to-
tain del hofpital fe its compren medicinas para los enfermos ; reducillas
todas a vino, y embiar tantas botijas a vn pueblo, y tantas a otro, ydq
inuy mal vino,como lo dixo el Cura,que lo provo delante de mi,) a pre-
cio muy ílibido^y íi embiaran también azeite,podiafe dezir, que hazian
lo que el Samantasp del Evangelio , pero todas las enfermedades quie-
ren que fe curen con vino, porque convido para fus intcrefcs , y grange-»
^ íias,verdades,queeftafaltanoesdetodos,aunquedelosm3s, :

Billete pudiera yo enfeñar , que vino a mis manos , en que eícrivía el

teniente de vn partido a vn Cacique de vn pueblo ; Hermano N. ay os
cmbio tantas botijas de vino , mirad que an de cftar vendidas.dentro de
tantos dias , y a tal precio , y pues yo acudo a vueftras cofas acudi vos a
fas mias Semejantes ayudas de coila , y no hazer cafo de ellos males , los
que los an de corregir, y curar como fon los Corregidores, y Curas; á fi*
¿o otra cauía de no conocer los Indios el miferable ellado en que eftan»
Que como es ordinario en gente de corto entcndimieto conocer y eíli-
i:^ ^t^ 0íar la culpa, no eíi ella, ni por ella fino por la pena; como ven, que no les
an dado alguna pcna,o caftigo , o fi á ávido alguno eííe a fido muv leve,
quando les an haHado,como los hallan muchas vezcs en borracheras, íu^
preiíiciorses , o idolatrías , y por otra parte ven com© dize muy bien el
,

Padre lofcpb de Acoíla ca.i_9.1i..4, Defroatrandafcilntelnderum^c^^t por

cofas muy leves,como no traer vna cofa tan preílo como fe la pidcn,per-
der , o quebrar vna cofa»que les díeron,que llevafen , o otras cofas a eílc
ttiodo de poca {mportancia,les fuelen caílig3r,como yo lo é viílo,con fe-
vcridadi y fi fon adulteras, o Idolatras difsimulan con cllos;Vienen a te-
ner eftas culpas,que no les caftigan por menoics , y mas leves,que las que
Us caíligaron , cjuc muchas vezes no fueron culpa ninguna^ fino vn olvi*
D
 '

¿el Prrtíé 4^ i>/

{ó , V áefcüíclo natural del Indio,qiíe no merecía csflígo algurío;
Pero fuera de todas eílascaufaSiquepotleiDüs llamar extrinfeeas, que
fomeatan,y confcrvan la Idoíatria entre los Indios, ay otras dos intrin-
fccas ; que fon dos errores y engaños en que el demonio^y fus nDiniílrosji;
tienen mtiy pcrfuadidos y ciegos a todos los Indios. El primero es que
entienden y lo dizen aísi,que todo lo que los Padres predican es verdad,.
y. que el Dios de los Efpañoles
es buen Dios pero que todo aquello que
•

dizen , y enfeñan los Padres es para los Viracochas , y Efpañoles y,y que
para ellos fon fus Huacas, y fusMalquis , y fus ííeftas ,y todas las dcmaf:
cofas , que les an enfeñado fus ante pafados , y cníeñan fus viejos , y He*
chizcros ; V efta es peifuafion común délos Indios , y cofa muy repetida
¿e fus Hechizerosjy affi dizcn,que las Huacas de Jos Viracochas fon las: ,1.V

imagines » y que corno ellos tienen las fuyas tenefiíos nofotros la^
naeáras, y eáe engaño y error es muy perjudicial. \

^f Orrocrrcr , y mas común que el paílado es , que pueden haser a dolp

manos, y acudir a entrambas a dos cofas. Y afsi fe yo donde de lamiíma.

tela, queaviar» hecho vn m?ntopara la imagen de nucftraSeáora^ hizie-
fon también vna camifeta para la Huaca , porque fienten , y dizen quc^
pueden ádoi ar a fus Huacal, y tener por Dios al Padre , y al Hijo , y al
^piriru SantOyV adorar a IefuChrifto5quc puédien ofrecer lo que íuelen,a
ks Huacas, y hazel les fus ficftas, y venir a la Yglefia, y oyr miíTa, y con-^
feífar , y aun comulgar. Aunqi^ en eílo de la Comunión les a pucfto nue*
ftro Señor vil temi)r,y coocttomuy grandcque aun ofreciendofela a al-
gunos , que parece podían recebilla,nó fe atreven , y no la piden fmo los
que eftar> bien intlruidos en los miftcrios de nueftra Fe , y bien defengi-
nados de fus errores>y fe preparan con muchas veras para ecmulgar. Pe-
ro el común de los indios, como no fe les an quitado hafta aora fus Hua*
cas , ni Conopas , ni ellorvado fusfieílas, ni caíligado fus abufos, ni fu-
períHciones, entienden que fon compatibles fus menii-ras conpufeftr»
verdad fus Idolatrías con nueftra Fe , Dágc^n con el Arca^, y Chrifto con
Belial.Y fon y eftan puntualmente cómo los Samaritanos, de qukn dize
la fagrada efcrítur3,C3p.i7.dc| 4.de los Rey qs y^it i cum Dominum cderenr,
Dns ejHo^ue juts feruietxint iuxta conpierudinemgeramm Y
deípues que i
;.

contado fus errores,concltiyc el fagrado texto , Fuertfnttgmr ¿entes ifi^

ttmentes Dommum yfia mhdommmy C^ iddisfinsfiruíentesy N<nm <T jitif
£orufh cp- nepotes JíCHt fie ermt fatrts fui, ita fiteiunt
'ífijHtinfr^fintem
díemj •

£ftí «s el eftado miferable ca ^tw «flan Ig$ Indios,<jue fe van vifítád».

 .

..kl>.

25,8 lxtirpac¡oM({elaI<íoUtrta
Eftas fon la^Húacas, que adoran, los miniílros que tienen desellas , íaí
cofas que les ofrecen /las fíeílás que les'kazen , los abufos y fuperílicio-
nes que vían \ y las caüfás que yo é poHido alcanzar de todos eílós
daaó?'>y miferiáSsCn que eílan los indios:
Mo entiendo que fuera dificultofo provar, que efta peftilencía es co-
mún en todo el reino Porque aun que fe puede efperar que en algunas
, ,

partes que eftan muy cultivadas, y tienen ordinario riego de dotrina, ay

poca,o ninguna IdolátriajComo fe vio en el valle de Xauja, donde fon to-
das las dorrinas de Padres de fanto Domingo , y fan Francífco , donde
por la continua áfsiílencia, y cuidado de los que dotrinan , poreílarel
culto divino de mufica , y órharnéntos'tah én fu punto , y por todos los
demás medios , que fe ponen en ía enfeñan^a de los Indios , fe vé la dife-
rencia , que ay deftos pueblos, a otros donde ay'menós de aquello.Y afsí
fe entiende que en otras partes , no avía menos mal , que lo qué fe va ha-
llando énlós pueblos que fe vifitan, pues ay lamífrna razón para ello,
alla,que acatÁntes á caufadó ádmiracion^y liecho dudar a muchos,hafta
que les quitó la experiencia fu ciuda,de qíiei livieííe eftas Idolatrías entre
los Indiosl Aviendo vifítado tantas vezes fu Arí^obifpado por fu perfo-
m , y con tan grande zeío
de fanto Prelado'cl feñor Don Toribio , que
apar-
efta en^loí ia , fin dexar pueblo ninguno por pequeño que fueífe, y
tado que' eftü vierte , y que entonces no fe defcubnéífe , ni fe fupieíTe na-
da, de ío que aera fe fabe^, ta^to ^ fido como cfto el fecreto.
Peropodriafer, qué ib que entonces no alcanzó con tatito trabaxo^
como entonces pufo de fu parte: lo aya alcanzado aora con ía intercef-
f!on,gdzando de nueftro Señor en el Cielo, impetrando también vida, y
íakid para fu Señoría ílltiftriísimá , que al prefentc govierna ,
paraque
^br todos losWdicis pofsibles , defticrre efta peftilencía de todo
fuAHobifpado, comolovaháziendo conél favorde
Dios nueftro Señór.Peró antes que büfqueraos
los remedios deftos daños,veamoS que cer-,
tídumbre tienen los dos prefupue-
il;0$, que diverfas vexes
¿ to(:adc>«

9^^
.-'».
 2el ¥if0: 4?

Queenlct$fYo\incias que no ejlan'vijítadas ay

muchas Idolatrías.

CAPITVLO IX.
E eños dos prefupueftos ) primero , que en todas lat
cl

Provincias , que no eftan viGtadas ay Jas Idolatrías qu*

f>:f
en las viíltadas , y ci fegundo que en las ya vifitadas
quedan muchos raftros , y raizcs de ellas, tan cierto
es cl vno como el otro , y entrambos fon certifsimos, y
como tales , como principios /^^rje ujtos , los dexava dé
provar. Pero porque íe que no faltan perfonas , y de mucha autoridad,
que ponen duda en lo dicho, demás de las razones que lo hazcn cier-
to, que quíídan cípccificadas en los capitules pafados, quiero añadir
la autoridad de algunas períonas fide dignas cuyas canas c rccebi-
,

dodefpuesque comencé a imprimí rcfte tratado. Ypondrelasfin aña-

dir palabra de como las efcri vieron , y fea la primera del Padre Luis de
'í'r

Teruel de nueílra Compañía, que fue vno de los tres que anduvimof
en la vííka con el dotor Hernando de A vendaño , el qual yendo deí^
de efta ciudad de Lima, a la de Chuquifacaf que efta trecientas legua? %
de aqui cfcrivio defde el Cuzco , que es ia mitad del camino la figuientc.

Efde Guamága cfcrevi a V.R. dieíTe priefa a imprimir fu inftruc-

icioH para vifitar la Idolatría, por la gran necefsidad que de ella ay ;i'
'k'í''.

para hazerlo con acierto. Porque aunque los Padres quede aquel
Collcgio falieron con vn Vifitador hallaron mucho , fue nada en com-
paración de lo que avia. Y afsí pafando por alli cl dotor Avila , fm pro-
curallojhalló que avian dexado tanro,qu€ quando para los reGduos folos
;*«[ V

uviera falido laviíita,fueramuy bien empleada. R.iaíreV.K. fi oyere dc-

xir que ay pueblo , que no tenga necefsidad de vifita. Porque deíde que
íalimos de Lima , cl Padre Pablo de Paredes y yo , hemos venido con-
fcífando,y predicando en todos los puebloSjV en algunos de los tambos,
ydexandoapartetodoeldiftritodc Huarochiri, donde es neceífario,
que buclva la viíita mu? de propofíto , en Xauxa nos contaron los Frai-
les , y algunos Efpañoíes mil reincidencias. Pero donde mas ay es en 1«
juiidiciondeGuamanga, donde predicamos algunos fermones los dos
*
G que
5<> ^ Ixttrpaddn de U IdoUtrU
que venUmos,ocho dias que allí eftiivimos,y dentro de la ciudad
av tan-
tos Hechizeros que llaman Licenciados,Conopas,Huacanquis
, y otras
cofas defte genero que a penas ay quien fe cfcapaEn
Andaguaylasiuvi-
mas noticia de vnafamofa, ymuydañofa Licenciada, ydeocrobue»
viejo en Vramarca el qual me contó lo que hazen quando
,
algMno mue-
re. Cofxjo ío entierran con ropa ofrecen comída,y cada ano re-
rtu,eva,y le
nuevan la Y lo q Itazen c6 los cuerpos de fus progepito-
mifma ofrenda.
res gentiles, que guardan en íus cuevas, y entierros antiguos.
A
eftos fa-
crifican , quando empiezan a labrar la tierra para
fembrar hechando chi-
cha en las chácaras. Si el fuego chifpea dizen que las almas de fus antepa-
fádos padecen fcd y hambre, y echan en el fuego maiz,y chicha,
papas.y
otras cofas de comida, paraque coman, y bevan. Y a eíle modo les
facri-
ican en las enfermedades. Noeftuvimos alli mas que vna tarde, la no-
y
che fi guien te , yafsinopudcfacaral viejo mas noticia de Ruacas, fino
que ca],y tal que el me nombrava , eran adoradas antiguamente pero que
ya no.Refpuefta común de quantos pueblos é viito Predicárnosles con-
tra efto aquella carde,
y el día Gguiente por la mañana que fue Domingo,
confeATamos aIgunos,y por no perder jornada,no lo hizieron todos,aun-
que Jo pedian. En Buancaraime defcanfamos vn día , y hi zimos procef-
íion y dotrina, y uvo fermon por la mañana contra las Huacas, Hechi-
y
zeros en común , por no faber cofa particular , mis de que lavavan lo»
cuerpos de los «fefuntos y los veftian de nuevo, y que velavan toda la no-
che en borrachera. El fruto fue tener , que confeííar los dos todo el dia^
hafta buen rato defpues de la oración. Hizieronfe algunas confelsiones
generales de mucha gloria de Dios nueílro Señor. TresHechizerasfa-
moías aunque viejas , y fordas fe manifeílaron, la adoración principal de
«íle pueblo es a los Malquis,que fon los cuerpos muertos de fus anrcDa-
fados, de que me dizen ay gran copia. Vían mucho el adivmar las cofa»
futuras en Cuycs,y arañas.
Quando vno muere, velan toda la noche con gran borrachera, can-
tando las alabanzas del defuato. Y defpues de averie enterrado fe lavan
todos en las fuentes , que tienen feñaladas para ello, y queman la ropt
vieja del defunto, Y fia cafo en aquellos dias poco defpues de muerto
chifpea el fuego, o algún Buho, o Lechuza canta fobrc la cafa del defun-
to,dizen, que tiene hambre , y frio,y le queman maíz,
y papas , y poco ft
poco van quemando todas las alhajas que dexo hafta que no queda nada.
Ay aqui vna Huaca antigua muy famQÍa,cuyo nombre fe me á olvidado»
h qual en tiempo d^ los Ingas haWm. Ycscradicioa entre ellos, qu€
pafandt
 efe/ Piru. 5^
facrlficio , y ella le
parando por cfte pueblo Mancocapac , le fue a h&ttr
legitimo, y que le avia
dixo,que no quería rccebillo, porque no era Inga
de quitar el rcyno. De lo qual enojado
Mencocapac hizo arrojarla por
piedra falió de ella vn Papa-
elcerro abaxo. Quando fueron a menear la
aunque mandó
gayo muy pintado,y fue por el cerro adelante volando.Y
ayllos^o libis le figuieíTen.no le alcan^aron^antes
el Inga, q co piedras, y
fe bolvió a juntar
llegando a vna gran piedra fe abrió,y le encerró en íi,y
Papa-
como antes eftava. Y eftas dos piedras de donde falió, y entro el
dé
gayo fon muy temidas. QuJfoCalgunos años á vn Indiomuy
virtuoio

eft'e pueblo,y de
nueftra coTradtia del Cuzco) poner vnas cruzes en eílos
cerros , donde eftan eitas piedras , y aunque los
Indios le ponían mucho
miedo, fubió allí con fus Cruzes, y Te levantó tan gran viento , y
con tan
cabellos (ca-.
gran ruido,que parecia,que hablava.Tuvo gran pavor^y los
mo el me dixo) fe le erizaron, pero con todo, repitiendo, c invocando el
nombre de I E S V S , concluya con fu devoción. El ayre arreció de.
manera, que las Cruzes fe quebraron, y aunque otra vez fe renovaron ^y,
pufieron , fe bolvieron a quebrar , y dixome el mifrao , que no fuelc aver
allí aquellos ayrazos. Quando quieren
fcmbrarhazenfacrificio a los pu^
quios , y echan en ellos maiz blanco , y de alli lobuelven a facar al cabo
de algunos dias , y lo fiembran , y dizen que con efto falen buenas las íc*
menteras. Quando cftan enfermos, los Hechizeros les mandan heckar
maiz blanco en el camino real, para que los pafajeros fe lleven la enfer-
medad. Otras vezes va el Hechizero a la cumbre del cerro mas cercano,,
de que ella
y con vna honda le apedrea muy depropofito, quexandofe
caufa aquella enfermedad, y pidiéndole la quite.Vfan el lavar el enfermo*
cun chicli3,y refregalie c6 maiz bláco para el mifmo efeto. efte modo, A
emos en cfte camino hallado otras muchas cofas
> q feria Iar^ocontalla%
argumento cierto de la ceguedad en qué efta gente vive , y de la necefsi4.
dad de remedio. A las bueltas emos cobrado noticia de las Provínciat
de los Aymaraes,Cotabambcs,y Condefuyos de Arequipa^que eftan co-
mo vna inculta felva, donie parece que nunca fe á predicado h Fe de le-
fuChrifto.
Mucho mas adelante pafa la carta dicha pero efto bafte , paraque poc
,

ella fe entienda , que todo el paño es de la mifma lana , y del niifmo co-
lor, y tiene la mifma mancha, y que no zde falir de la primera vez que f©
lave. Como también fe veta por vn capitulo de otra carta de vn faccrdo-
te feglar,d€ mucha verdad, y zelofo de la gloria de nueftro Señor, y bicti

de los Indios , efcrita al dotor y vifitador Diego Ramírez Cura , que s

B z preíentl
 5^,
-
Sxttrf>4c!on íe U
UoQtVii
prcfente es de li Metrópoli de efta ciudad, pidiéndole como a Cícpert*
mentado inftrucion, para defarraygar la Idolatría de los pueblos,donda
fe hallaya docientas leguas de efta ciudad, y dizc afsi:

Qui me ando imponiendo, y por las dos que v.m. me 5 embiado;

apuntándome las particularidades de ceremonias, abufos, adivi-
naciones, embuíles, y embaymíentos, facerdotes Indios que fe
,
fingen , que dizeo Miffa y confieíTan, curan , y dogmatizan , fe hazen
,
y
Profetas de cofas yenideras , con todas las demás menudencias , ritos
, y
adoraciones,vienen concertadas con las de acá, y es general enfermedad
en eftos defvencurados , mayormente dentro de los términos de Potofi,
que fe abraía eíta pefte maldita.La cauía es que las lufticias no fe ocupan
mas que en bufcar us proy€chos,y los Curas íu pie de altar,y oo oían re-
.
í

prehender, ni obviar los males de que tienen noticia, v mas lafemana de

Todos fantos ,1a mezcla» q hazen con rtueftras ceremonias íantas, de las
fuyasenrazondelosdefuntos. Defde efta tierra haftalos Charcas (es
eftc efpacio de mas de cien leguss lo mas poblado r y frequentado del Pi-
ra) no efta plantada la Fé,por no fe predicar, y andar la gente tan de levj?,
y aleada ím entrarles cofa de devoción fpiritual. Antes parece que tie-
nen odio, cnemiftad y mal fabor a las cofas de Dios, y cafsi tienen razoa
porque los que íes enfeñamos, moftramoscl vkimo fin, de enriquecer en
breve tierapo.Y á iefer con detrimento délas oveJ3s,que fon trafquila.-
das fin piedad y amor. Y el trato que reciben de ios Efpañolcí, y Coire^
gidores es crudo, y incomeftible , y afsi fe van fuera de fus pueblos a va-
gar , y no fe dexan conocer de fus Curas , y Pallo res. De donde eftan la»
Yglelias por liazerjCaidas otras,y maltratadas, íin ornamentos,y los pue^;
blos aíoladosylin ayer ya,quien dé tributo a fuM^g^eftad.mas que las po-^
bres mugeres,y certifico que oy ay en eftaProvincia,mas de dos mil biu^
das, qae pagan la tafa de fus maridos > diez añosa muertos, y de cincq
años a efta parte muchas mas,
Efte es el capitulo de lacarta fobredicha.
- ;

El Illuftrifsimo Señor dotor Don Pedro de V^alencia Obifpo de Cha»

quiavo , que de Chantre de efta Metrópoli fue promovido a aquella filia,,
con la experiencia de loque avia vifto en eftc Ar^pbifpado, y el zelo que
nueftroSeñor le á dado del bien de fus ovejas , encomendó la vifita de \x
idolatría a vnSacerdotede mucha fasisfacion,y a pacos dias defpues que
comentó lavifítalecrcribiólafiguientc, la qualmc embio fu Señoría
oi iginaimcncc 5 parac^ue U mqlijífc^
Avifado-
 jL Vlfaclo tengo a vucftra Señoría la diligencia que quedo hazien,»
j ,

\ f\^ do contra Indios hechizeros, y principalmente en razón devn

JL ídolo de piedra de tres eílados en alto muy abominablé>quedef-
cubri , dos leguas de efte pueblo de Hilavi , cílava en vn cerro el mas a!-
to,quc ay en toda eíla comarca en vn repecho que mira hazia donde nace
el Sol, al pie del cerro ay mucha arboleda,y en ella algunas chocas de In-
dios quf la guardan , ay también muchas fepulturas antiguas muy gran-
des,de entierros de Indios muy funiptuofamente labrados de piedra de
encaxe , que dizen fcr de las caberas principales de los Indios del pueblo
de Hiíavi.Eftava vna plazuela hecha a mano, y en ella vna eíhtua de pie-
dra labrada con dos figuras monílruofas , la vna de varón , que mirava al
nacimiento del Sol,y la otra con otro roftrode rouger a las eípaldas, que
jnirava al Poniente con figura demuger en lamifma piedra. Las quales fi-
guras tienen vnas culebras gruefTas^que fuben del pie a !a cabera a la ma-
no derecha , y yzquierda , y aísi miímo tienen otras figuras como de fa-
pos.Eítava efta Huaca del pecho a la cabera defctb!erta,y todo lo demás
debaxo de tierra. Tres dias tardaron roas de treinta períonas endefcu-
brir todo el íitio al derredor dcíie ídolo , y fe hallaron de la vna parte , y
otra delante de los dos roílros , a cadaparte vna piedra quadrada delan-
te de laeftatua , de palmo y medio de ako, que al parecer ferviandc
arss o airares muy bien pueftas , y arrancadas de fu afsiento con mu-
,

cha dificultad, fe hallo donde eítava sféntada Jaaradc laeñatua, conf

vnas hogiUas de oío muy delicadas , efparcidas vnas de otras , que relu>
cian ccn el SoL Mucho trabajo é pafado en arrancar efte ídolo , y desha-

celíe, y mas en deíengañar a los Iridios. Pero lo que aora m,e da mas pena
Señor ílluílrifsimo cs^que l3sdiligencias,amoneíla€Íones,y predieario-
nes,que hago en efte pueblo en ra^onde que aya docrina, y que fe defen^
gañen los Indíos,y fe efcuíen amanccbamicntoSainceftos, y otros vicios,
no tengan el efcto que defeojPorqae no fe junta la gente viviendo a i ien-
da fuelta en eftanciaSjy huaicos donde cftan.Y el que fuftenta efte deíoc-
den ts vn malvado de vn Cacique principaJ^y es publico que manda a los
Indios>que nooyan Mifía^ni acudan a la dotrin^CliriftianasOc upando a- '?%:

muchos en que le labren fus tierras,y guarden fu ganado, y en otros fer-

vicios, y es de manera que vive muy efcandalofamente,y á años que no fe
confieíTa.y no fe como remediajlo. Haré lo que pt! diere, y vueftra Scño-
lia efte prevenido por fi fueran alia con quexas los caíligadoSjévc.
Efto eícribe el Vifitador ÁIoío Garcia C>uGdradovy mucho mas efcri-
y^ de Tiahuanaco el Viüíadoi Bau.de Dueñas, q dexo,por no fer iargo^
G j; £¿í2
58 Extiypación de U lioUtrla

Que en íasfnívindas queeflan'vifttadas pedan

muchas raíces de Idolatrías.

C A P IT V L O X.

Or lo dicho queda baftantemcnte provado , qu€ no ay rae*^

nos Idolatrías en las demás Provincias de ellos Reynos,
que avia en las deefte Ar^obifpado. Veamos fi es ti cierto,
que con la primera reja de la viíka , no fe arrancan codas las
f aíalezasy raizes de la idolatría. Para lo qual ferá bailante
,

teftimonio las cartas,y reIácíones,que embió al Señor Virrey, y al Señor

Ar^obiípo de efta ciudad efta femana pafada el Licenciado Rodrigo
Hernández Principe, Tenia elle Sacerdote la dotrina de Tanto Domin-
go de Ocros, en el corregimiento de Caxatambo, diole nutftro Señor
defeo de dexalía, y con licencia de los Señores Virrey, v Ari^obiipo, an*
darfe por los pueblos áú dicho corregimiento , fin titulo , ni oficio de
Vifitador, carequizando,predicando,y confeííandojy empleando en to-
do el buen. talento, que nueílro Señor le a dado , llevando folo por com-
pañero vn buen Indio cojo,que anduvo con nofotros en la vifita,y es tan
entendido en las cofas de nueílra Tanta Fe, como diligente cTcudriñador
de las íuperfticiones de los Indios , y por entrambas a dos tazones cate-
quiza admirablemente.
A hecho , y va haziéndo en efta mifsion , que aun al preTente dura , e!
Licenciado Principe muchas cofas de grande Tervicio de nueílro Señor,
por medio, é interceTsion de la TantiTsima Virgen María, a quien a toma-
do por Abogada en eila empr^ífa. Todos los pueblos por djnde paíTa los
dexa defengañaJos de fus errores , y alentados en el fervicio de nueílro
Señor, y las Ygleíjas reparadas de ornamentos,y imfigincs,y de todos los
pueblos embi a dineros para eíle efeto , y e-I día de oy tengí dineros q me
\ embiado para compralie diverfas cofas , que falta /an en las Yglefjas de
quatro pueblos. Y de íu propio dinero , que me remitió para ello, Ic
compré, y embié grande cantidad de Rofarios, que va iep,írtier.d.> entre
los Indios. Pero veamos mas tn particular algo de lo que á hecho , por
vna fuya, que de mi mano di yo al Señor Principe de Bl^uilache Virrey
de ellos re)'aos,que -omieníja afsi:
Avienda
 '^
(fe! PlrtfV ' 5^^

jk Viendo efcrito , y embiadoa Lima, por ía confirmación co-

cíe la

/a Loreto.que íe
fradia de nueílra Señora de fundó en Totopon , en
jL V reconocimiento deaver (ido parte la íereniísima Reyna de los
Angeles , de queuvieíTen manifeílado fus ídolos , y hechoobrssmuy
de Chriftianos aquellos pocos Indios el fegundo puebla r que topé fue
:

el de Cahacay,donde continué lo comentado, predicando mañana y tar-

de , y catequizándoles en los rudimentos de la Fe , declarándoles que mi

venida era folo para defengañalles del enor de la Idolatriá,de que tato fe
íervia Dios nueftró Señor y tanto defeavanlos Prelados. Aviendo mo-
.

vido al pueblo a ladiciplinadel Viernes en la noche, donde uve vna

platica, aviendo precedido a eílo vn ayuno general para difponer al pue-
blo. Defpucs de la platica y difciplina aquella miíma noche fe vinieron á
manifeftar algunos con grandes mueílras de d¿>lor y arrep€ntimiento,y
,

dixcron,que aunque no avian idolatrado aácuaímente deípues de la viíi-

ta ^ca, como antes lo avian hecho , yendo a fus Huacas ; a lo menos no íe
avian excufado de hazelío con el coraron deíde fus miímas cafas y cha^ ,

caras,con mueftrasexterioresjé interiores. Porque porimpuíío del De-

monio eitavan perfuadidos , que tras decfte tiempo vendria otío, donde
podrían a fu ialvo bolver a fus antiguallas con el defcuydo d^ los Pallo-
res. A cuya caula no avían manifcftado de todo punto fus Huacas , ma-
líifelbndo las que a íabiendasavian ellos pueílo en la fuperfície de la tíer
i3,con algunos iníliumerítos del fer vicio de las Huacas, temiendo otra
ruina como la que uvo en la quema, que hizo aquel mentadifsimo Fray
Francifco. Y que las propias Huacas que tenían de fus antepafados efla-
van enterradas vn eftado y mas debaxo de tierra, en los niifmos afsientos
donde eílavanlasCruzesdela vitita pafada. Yqutpara demonñracioa
que cÜo era verdad , rae llevarían 3 que fo viefíe por villa, de ojos pues
,
era Dios férvido ya devfardefus mifericordias, facandoles de
efta ce-
guedad. '

Otro dia Sabado,avíendo dicho Miífa de nueílra Señora.paraque nos

diefle buen fuceífo: eílando ya todos los delpuebloporcfclavosdela
Madre de Dios, fegun fu caita de hermandad caminarnos a las antiguas
poblaciones , que eílavan a legua, y legua y media, por caminos tan afpe-
ros,quc ni aun a pie podíamos caminar.
La primera población fuede Choquechuco , y cavando vn eíladb
de honda, donde eílava la Cruz fe facó la Huaca dé Choquechuco, que
es de piedra de color de hígado con fu roílro,y ojos. Eílava pucila
fobre
vn alauíCE de piedra rodeada de veíate y cinco Canopas,que fon ídolos
íiienoics^
 menores, donde avia por ofrenda mucha plata menudillajcomo argente*
ría grueíTa con otros nftrumentos para facrificíos.
i

En la llanada de la población de Humi , donde eftava vna Cruz , y de

donde en tiempo de la vifita avian Tacado la Huaca HumiviJca , fe cav6
mas de vn eilado.y topamos con va ídolo de piedra de la hechura de va
Indio, y junto a el otra piedra bernegofa, ydizen cjuc era íu hermano,
ambos eftavan fentados fobre vna lofa muy llana acompañados de trein-
ta y dos Conopas con otros facrificios.
En la población de Quichuniarc3,en el lugar donde cftava la Gruz dé
la vifita pafada fe cavó mas de vn eftado y medio que cafi cftavamos pa-
,
ra dexallo , quando topamos con las feíías de los facrificios,
y dimos con
tres Huacas.La mayor dizé era Huari Hü3ca,y losdps hermanos fuyos,
de figuras tan particulares
quí mirallcs ponia horror.Tenian quareota
y
fíete Conopas , y entre los facrificios pedacillos de plata,
y vna trompeta
de cobre con fu brocal de plata , y tres piedras bczares grandes las dos
galladas con el tiempo.
Dende aqui fuimos a la población de Chochas,donde en vna quebra-
/ da avia vn grandifsimo peñol torreado,en cuyo afsientoefta la Cruz , de
donde dizcn fe facó la Huaca que llevaron al Vifítador. Mas yo me guié
por los viejos, y me dereímine de fubir al peñol por vn caracol que tenia
por efcalera. No pude fubir mas que haíla la mitad , porque me parecid
temeridad paííar adelante. Alia fubieron no con poco trabaxo los In-
dios 5 y me traxero la Huaca de Llaxavilca, que era como medio cuerpo,
cabizbaxo.cl vn ojo,mayor que el otro» tenia junto fi otra Huaca , y am-
bas e íla van fentadas fobre vna lofa, avia muchos hueííos délos facrifi-
cios de hs Llamas.
T»^dos los Malquis,que topamos muchos (que fon los cuerpos genti-
les que los Indios adoran ) quemamos , y entre ellos hallamos dos pares
de vafos de plata pequeños con que parece les folian dar de bever los In-
dios a eílos muertos. Venida la noche nos bolvimos dando al Señor las
gracias del buen íuceíío, llevando los ídolos , y todo lo demás que avia-
mos hallado. El dia figuíente Domingo celebramos la fiefta de la Madre
de Dios y hizimos vna folemne proccfsion atribuyendo a íu interecí^
, ,

fion eílc hallazgo, y predicó el Licenciado Francifco de Virves Cura de

cfta dotrina ; que a ayudado como buen Paftor en cfte ininiílcrio. Lleno
el pueblo de devoción me pidieron fundaíTemos vna cofradria de la vo-

cación de nueílra Señora como íe hizo.

Eíle miímo dia de la fiella de nueftra Señora ^ me maniíeílarofl otra
Huac4
 M Tirui - ^
: que ya tengo por muy gf snclc
entrcr.
Hiiacii káonde Tuí perfoiíalínente
tcnimientos eílos ejercicios, donde no es oro , lo
que fe bufca ímo íalud
de almas. Fuimos al afsiento de Chanca , del
qual no fe áio r.oticia c^n U
viíita paíTada , y a pocos paíTos
que dimos por la antigua ploblacion , di-
xaot coii la mentada Huaca
Sañumama. C^iie era, vna formada ollena an-
a modo delosde! Cuzco,
ticua de tinajones, y cantaros , y vafes de loza
depofito. En el bordo»
que todo eftava enterrado de baxo de tierra en vr
que brindavan la Huaca,
de h puerta cftavan dos Llimpis de var ro , con
ca
En medio de efta lozcria eítavan tres tinaxones muy grandes , y et de
xnedio que era la Fluaca , lleno de chicha haíta baxo del gollete , que con
el inmemorable tiempo , que hccharon,fe avia convertido en agua. La
la

qualeftavalíena de muchos facrificios de Cuyes, y délas demss

cofas ,'^^-

que firven en eíle miniílerio endemoniado. Por

Corpus dizen la feftcja-
aquella población,
van , y facavan de aquel lugar ,y briodavan en y la vei-

ftian a modo de vna Palla con fus topos de plata. Era eíta Huaca revereti-;
ciada de las Provincias comarcanas. .

La compañera de efta Huaca Mamafañu, eñava algo diftantcy avíerií*

do cavado medio eíladojfue dcfcubriédo mucha quemazón de hueíTos y
ceniv-ja, y machos facrificioi», y ídolos defcabecados, y
perniquebrados,
cñaraen medio de vna piedra larga fentada íbbre mucho metal de plomo
ecompañada de mucha fuma de Conopas. Averigüé que aquellos ídolos
aviaquemado el dicho Fray Francifco, y que los Indios defpues del paí-
ladojos enterraron donde eftava ja dicha Huaca. Hqvofe todo al pucw
blo, y en prefencia de todos fe bizo vna grande hoguera, quemofe todo,
y fe hecharon las cenizas en vn arroyo , porque eí Demonio no las junt€?
otra vez. ^^

En la población de Chuquimarca tres leguas efce Cahacay , fe faco í«

,
Huaca Quenac de vn codo en alto íigura de Indio , cuyo hermano di-
.

len llevaron al Vifitador , y eíta ePtava mas a dentro , con fus facf ¡ficios j
En la población antigua de Huahslla , junto a eíla fe facó vn Gigante l^^'v

de piedra , aunque fm bracos. Eftava todo el cuerpo enterrado y foía k ,

cabe<;a de fuera, y efta bien tapada con lofas. Dizcn los viejos áú Ayllo l^k-

de efta Huaca , que fe llama Huari,o porotro nombre Chani , que folian,
dalle Coca mafcada poniendofcla en la boca. De otra parte fe focaron dos
cuerpos enteros y fecos , muy nombrados y rcfpctados de todos, llama-
j: dos Caxaparac, y fu hijo Huaratama, que eftavan en íiis Machays,» veíl¡-«
*^ dos a vfo de guerra con mucha plumería de diver fos colores,
y otros ro-
': pajes, que con d tiempo eñavan gafiados.Vn poco apartado de eílos
H eftayt
<^^ extirpación deUldolatYii
eftava en otro dcpofito , conclmirmo ropaje
que el paíTado llamada
Viochos.
Todos eílos cuerpos y Huacas, fe quemaron con aplaufo
todos,y es de fuerte que los mifmos viejos;yTÍejas,que y gufto de
fon los encubrí^
dores,y guardas de eftas Huacas,me las trayan
diziendo.Padre mio,que-^
inenfe eílos Dennonios.que tanto mal nos an caufado.
Hafta aquí es la carta , que fe dio a fu Excdlencia, de lo
que fe defcu^^
brio en folo el pueblo de Cahacay, dcfpues de vifitado,para
que fe vea el
cuidado,que ponen los Indios en encubrir fus Huacas.y la diligencia
, y
trabajo,q cuefta eldefcubnllas, Pero para que fe entienda loq alcancala
paciencia , y fufrimiento , y la eficacia de la palabra de Dios
, ypara que
con exemplo fe mciten todos los Curas á hazer como deven , lo que
efte
devendelufticia, queesel predicar, y cathequizarde ordinario coa
y
veras,y con deíTeo de convencer a los Indios el entendimienro,defenga-
iBándoles de las mentiras, que aprendieron, y enfeñandoles las verdades,
que Ignoran y otros fedeípicrtan á hazer eftomiímo decharidad como
;

iohazeel Licenciado Rodrigo Hernández^ aurique fea larga, pues no es

fuera de propofito, pondré otra carta fuya cfcntaal Señor Ar^obifpci
confequcnte a la paírada,que es la que fe íigue*

|Or los años de mi! y quinientos y fctenta y cinco, quemó deílru-

y
yó muchas Huacas , por toda efta Provincia vn Padre de fanto Do-
mingo llamado Fray Franciíco* Como nuevo en las cofas de los In-
<i|os,y queaviendo tanto que hazer paííaua de priía, no pudo tener no-
,

ticia de todas la^ Huacas y los Indios también fe previnieron en efcon-

,

dellás ; y defpues no fe defcuidaron^n guardar las Huacas quebradas

,
y
medió quemadas. El rtfpeto , el amor , y el temor que ti Demanio les i
pucftó de ellas me adraira,quando veo, lo que aora diré. Y es,que aunque
de fumotivo,y de fu propia voluntad dizen los viejos, quando eíbn dc-
fengañados,que el demonio los avia tenido ciegos, que fucilemos a fa-
y
car las Huacas donde las tenian efcondidas-pero quando ivamos.llevan-
•dolos por guia,y van tan de mala gana como li fueran al fuplicio,y dego-
lladerojtemblando , y fudando,y trafudando , y travandofcles la'lcngua,
que a penas podian hablar, ni menear pie ni mano , que me parece les re -
prefenta el demonio, el amor tcrnilsimo,que an tenido a lus Huacas , el
cuidado,con que les an guardado,y el dolor grande^h fe IfS quitan. Alsi
fe trabájalo que Dus fave, andando a vczes a cie,gas de vn erro en otro,

y de vrtos dcpoíitos a ocro5>las mas vezes a pie con el rigor del Sol, y del
-, Ajrcj,
 M Plrth
ya muy calientes, baña
^^
Ayre,V müdan(;a de tantos temples ya muy fríos
que nueího Señor es férvido y fu Madre bendita,Cque ella es la que an-
,

da en afta obra)que llegue la hora,de que a puras perfuaíiones,y ruegos^

paciencia, y las mas
que fe les hazen , y a vezes con amenazas, perdida la
vezes con la fuavidad de la ley Evangélica , con
que haz^emos nueftro
defcubrimiento , confiderando que nunca lo mucho, y dificultofo coftó
poco y mas en
, falvacion de almas.
Arriba del pueblo de Yanior facamosIaHuacaLibiac, que es del
Rayo, que era vna piedra grande partida por medio con vn Rayo , tenia
gran fuma de facrificios de carneros de la tierra,y de otras cofas.
En la punta del cerro eftavalaHuaca Quenac, rodeada de muchas í
piedras era de figurare vn Indio fin bracos ni pies, eftava foterrada ame
dio eftado,acompaiiada de muchos facrificios , y vna trompeta de cobre,
',*''*

con que fe convocavan para fus fieflas.

En medio de los edificios , y fortaleza del pueblo antiguo , de donde
llevaron al Vjfitadorvna Huaca que eftava en la fuperficie de la tierra,
que dizeneraHuainaYurac, hijode Apu Yurac, que diíceron al dicho
Vifitador que avia quemado Fray Francifco, mas a mi me dixeron que fe
avia convertido en halcón luego,que tuvo hiios,y que eftc halcón eftava
th el dicho lugir, donde mandé cavar , y a vn eftado fe hallo vn depofito
a modo de bóveda vn halcón de piedra fobre vna planchilla de plata , ro
-

deado de muchas Conopas,que tenia la Huaca por criados,tenia muchos í;:, i

facTÍficios,y vna trompeta. Aquí cerca eftavan quatro cuerpos enteros y

fecos, con mucha plumería, y venidos ricos , aunque confumidos con d
tiempo,dízé,que fon hijos de cfta Huaca,y progenitores de todos los de
cfte Ayllo, y afsi los adoravan , y ^nfultavan en todas íus necefsidades.
Y eftos difuntos fon muchomas perjudiciales, que las Huacas, porque a
cftas es fu adoración de añoa ano,pero a eftos muertos todos los días.
Vna legua del pueblo , camino de Cahacay fe facó la Huaca CJuenac
Vilca,q^é era vn fierifsimo ídolo de piedra rodeado de mueha plata me-
^
nuda, y éónchas de mar:al hijo defte llamado Huayna Quenac,quemó el
Vifitador. En cafa de los padres de vn Indio principal , tenían cfcondí-
dos vnos cabellos de vn gran Idolatra bifahuelo de quien losdefcubrió,
refpetavan , y adoravan los cabellos , y la memoria dé efte Indio , cuyo
cuerpo quemó el fobredicho Fray Francifco , porque le avian refpetado
mucho en vida,por fer confultor del Inga.
En la población antigua de Hupa en medio de vna fortaleza de cante-
ría cavando ?»•- -^e ?ftado y mcdio^fe halló en medio de vna cafita hecha
H z de
^4 ^
'^xttrpsickndeUlMaina
cátcria la Huaca Apii Yurac, quc era de piedra de ilgura de rndio de
tres
quartasdealtoíbbrevnasplanchillasde'plata, rodeada de ranchas
Co-
ttopas, y íactitKios , con vna trompeta, otros
y y varios inílrümentos de
iusíieílas.

^
De otra parte Tacamos la Huaca Ackcay que eftava como la paífadá^
,
En todos los lugares pufimos Cruzesjiizimos grande fiefta a nueftra Se*,
ñora nueftra Patrona. Y porque avian eftado muy increduios de c¡
uvicíTc
Pargatorio , defpues que ks catequize en eílc articuIo,me pidieron
qua
ie íundaíie vna cofradía de las animas del Purgatorto,como fe
hizo.
£n Huaylla cayan eftuvimos quatro dias el Cura,y yo^catequiratidbi»
y predicando , mas el coraron me fignifieava con muv grandes impulfos
que convenía yr primero al pueblo de Colqucyocqué efta quatro
leguas
de aquí , y de muy mal camino. Antes que fueíTe a Cahacay eíluve en e>
quatro diasjpero afligime de ver q no hallava difpoficion de poder hazer
fruto , y por no aver vifto a fu Cura , para tomar fu beneplácito lo dexé
>
por enronces,mas aora me pareció bol ver otra vez para fatisfazer la con-
icsencia. Fui a eñe pueblo conel Cura,
y gañamos ocho dias en catecif-
jnos y fermoncs,refutando!e$ fus errores al cabo de los quales dizicndo-
Ics vna vez , que los hallava duros , y indevotos
, y que entendía que te-
nían algún grande impediraíento , que íocaufava
, y que eítt era guardar

toda vía fus Hu2cas,y vivir en fu gentilidad. Movióles el Señor de fuekv

t«, que dixeron,quc no querían ellos fermenos^que los de los otros pue-
blos , Síc. Llevaron nos a la otra banda del pueblo cerca de vn quarto de
legua , donde eílava vna cueva muy grande , y en ella muchos defuntas
gentílcs^y entre ellos tres cuerpos de Gigates de disformes cabe^as>vef-
tidos de Cumbi , aunque con el tiei^po podrido. Ettos fon los progeni-
tores de todos los decíle pueblo a quienes adora van,y tenían en mucho»
av^ia muchos raftros de facrificios, los cuerpos y ellos fe quemaron, en eí
pueblo. Vn grande Hcchizero defcendiente de eftos gentiles ,
y que te-
nia quenta con hazelíes facrifício5,que dizen que era brujo y fe tornava
;,

en Lechu^a^y murió dies y ocho años á> dexó mandado, que por quanto
moría en fu gentilidad , y en la ley de fus antepaífados y deudos , que le
cnterraílen en fus Machays, comolohizieron, defenterrandole déla
Ygleíia. Erabié por el con mi cacequizador Indio de coníianí^a , y me le
uaxcron con todos los facrificios , que le avian hecho, yendole a conful-
tar defpues de mucrto,efte quemamos con los dichos Gigantes.
Mas abaxo de eíl:e avia otra Huaca en medio de vna cerca ^ donde avia
iRUChaofamcntad^LUmaj (<juc fon los Carneaos del* tierra; queje
avian
 ayianfacriiicado, tres trompetas, yotrosmtieliosinñrumentosdelos
facrificios.
En la población de Quepas , faeamos de bsxo de tierra !a verdadera
Huaca Huamantucoc, porque en la viiita avian llevado al Vilitador otra
por ella,
. En las ruinas de Cocha Libíac,cávando mas de vn eftado.hüllanios mu-
chas feñalcs de facrifjcios , y vn depofito hecho a propoíiro , dentro del
qualeílava el ídolo Mulla Cavan, Tentado en vna lamina de plata bien
delgada , acompañado de muchas Conopas, era eüe Idclc pequeño, y de
bronce.
Mas abaxo vn tiro de piedra , Tacamos al hermano de cíla Huaca > que
fe llamava Coto Tumac, y crsn los pedamos de la que quemó Fray
Fran-
;i. cifco.Y quando efto fueedió, dizen ios Indios^que uvo grande iíanto , y

fentimieato , y facrificaron muchas Llamas , y afsi fe ven los rartros de

ello.
Mucho me afligió af principio ver tan poca difpoficion en ios TndioSy
.para las cofas de devocio, mas para llorarjq:
y la Yglefia tan pobre, que es

-para dezillo. Y como quifo nueftro Señor moveiies por medio de fupa-
]abra,a defcubrir a fus amadas Huacas,les movió tambicn»a que diefíen,

y juntaífen alguna limofna, cómalo hizleron muy hberaimente, para vn

.cielo, y dofel , y vn fanto para fu pueblo> cuyo patrón es fan íuan Bapti-
fta. Di les la carta de efclavitud de nueílra Señora , y enfcñeles a rezar cí
rofario,y bolvimos con mucho gozo a Huayllacayan.Dóde comencé de
propolito a refutalles los errores que avian quedado refijtados en la ta-
,

bla déla vifita del dotor Hernando de Avendaño. Ypaiaque entodofe

acertaííe tuvimos nueílra acoílumbrada diciplinavy nueftras rogativas.
,

J>eellasrefultó el llevarnos los viejos a lasruinas del pueblo de Cotas,

de donde facsron en tiempo de la viGia la Huaca Rimay,y dixeren que a
fu Padre Huaracayac avia quemado Fray FTaeilco/mas no quifo nueílro
Señor , que eíla vez fe ocultaíTe. Porque cerca de medio quarto de legua
de donde ella va fu p2dyc,y a poco que fe cavó, topamos con el, tenia eñe
Ídolo muchos íacrüiGÍos. Elfacerdote que cuidava de efta Huaca fue ,,
n^^.
llevado a la reclufsion de fanta Cruz.
Otro diafuimos al sísiento de Hunoysn, que cíla mss de legua y Oic-
dia. Eílavan aunque medio arruynadosvnosapoíentos de piedra de ep.-
caxc,como los ediíiciosdel Cuzco j de adonde avia íacsdo el dicho Fray
Franciíco , dos famofas Huacas , y tan temidas, que les faerifieavan mu-
chachos,y niños^ portjue dizen fe fullcntayan de carae.humana. Pero los
"
"""
tí 5 lñdi<j$
 ^^ T.xtlrp.ndon Je h idolatría
^
Indios defpaes que pasó Fray Francifco,
recocrieroníospedacosdelas
HüacaSjyhsboIvieronaímiTmopueílodedonde fe Tacaron aora
.
En el arsíento de Chinchas l-egiia y medía de aquí , efta^ra h mentada
Huaca de Vrüy,c]ue por fer muy grande feavia efcapado en la viQta. Pe-
roeíla vez no le valió, porque ilevé mucha gente,
y la Taqué de raiz, def-
nienuce, y quemé codos los facrificios , cuerpo de vn grande Hechi-
y el
zero, que dezian.era hijo de efta Huaca.
En la población de Chayna fe deshizo otra Huaca
/ que por fer gran-
de no pudo íácar,quemaronfe muchos facrificios, Ilamavafe
fe
efta Hua-
ca lufca , y otros tres hijos de efta Huaca que eran cuerpos
, de gentiles
también fe quemaron.
Las ruinasdc Ar^uyac eftan cerca de dos leguas media
y del pueblo,
y de tan mal camino,que no fe puede yr a cav3lIo,por fer todo vn defpe-
nadero. Aunque con mucho trabaxo llegamos alia, Tacamos
dos Huacas,
que dizen fer marido y muger , con efta no encontró Fray FranciTco
que
quebró, y quemó al marido, y los Indios tornaron a juntar ios
pedacos,
y los reverenciayan en aquel lugar. Mueftrah bs ediHcios de efte puebb
aver fido grande, y ellos grandes Idolatras
, y que como tales los á cafti-

gado,y deftruido nueftro Señor , pues de todos no á quedado

mas que el
Tacerdote de efta Huac3,que efta reclufo en Tanta Cruz.
La Huaca del Avilo de Sop^n, eftava en Tu antigua población Ilama- ,

vaíTe Apu Xillín, derribóla

y quemóla Fray Francííco; pero los Indios la
tornaron a rep3rar,y la tenían Toterrada con muchos
y algu- Tacrificios ,
na plata. AHuayna quemó el dotor Hernando de
Xillinhijodeefta,
Avendaoo. Cuyas piTadas , y las de los Padres de la Compañía é Teguido
en efta predicación, para poder acertar, porque vo confieíTo vna verdad,
que Tino hallara difpoTicion en la gente prevenida de la vifita , luz de
y
los errores que tuvieron , averiguados en ella que poco me podia apro-
,

vechar de h experiencia de decíTeys años de cura. Concluymos con efte

pueblo dia de la Cócepcion de nueftra Señora, que es íu vocación, eTcri-
vieronTe de nuevo por eTclavos de efta Señora que tanto les á Tavoreci-
,

do. Las Huacasque eran portatilesembio a Lima las demás y los cuer- ,

pos muertos Te quemiron. Llevan también las trompetas, v ocho marcos

y medio de plata.que fe hallaron en las Hiiacasjas ccnií^as de la quema Te
echiron en losnos, parque no las tornen a juntar.
Todo efto es de la carta Tobredicha. Por donde Te ve (\ es menefter íb-
gunda , y tercera víüta. Y para prueva de efto pudiera dezir también l'as
Huacas, que an deTcubierto muchos Guras defpucs déla viGnconla
^ coiu;aua
 del P'iYU, Sj
•continua predicación , como el dctor Pedro de Ortega muclinsen Chc^*
'cras,el Licenciado Francifcode Eílrada en Mancas, y Lampas, y cl Li-
cenciado Miguel Rubio en Huacho. Por donde íe ve quanto importa
la continua predicación de ios Curas, como veremos en los capítulos íi-
guientes de los remedios , para la extirpación de la Idolatría.
.TI!

Losmedios para defanajgár Ia Idolatría.

C A P IT V L O XL
As me holgara de oyrvna conferencia de hombres cxpe*'
rimentados,y zelofos del bien de los Indios acerca de efte
punto, y efcrevif los medios, que otros dieran , que ferian
^ tales , y tan buenos ; pero en el entretanto diré brevemeñ;'
^- te Jos que a mi fe me ofrecen.
Las dos principales caufas de la Idolatría de los Indios, díximos que
eran. La primera fuma ignorancia que tienen de las cofas de nueílra Fey
,

por no eííar enfeñados en ellas > y el engaño en que fiempre eftan de íus
Huacas, y fuperílicioncs , de que no an fido defenganados, que tamtbien
es falta de dotrina y predicación ; la qual fe á Je enderecar , no folo tn\
plantar en fus cora(^oncs las verdades déla Religión Ghriilíana, fino a
arrancar át ellos las maleras, y raízes de íus errores. La fegunda caufa es
el no averies quitado hafta aora fus Huacas, Maíquis, ni Conopas, ni íg$
demás motivos de fu idolatría. Eftasdoscacufasfean de remediar con
las mifsiones,que dixe arriva, en forma de vifíta, como deípues veremos-
para que por lo que tienen de mifsiones depérfonas intelligcntes y de-
,

feofas de aprovechara los que tienen tanta necefsidad , fean enfeñados

muy de efpacio y confeíTados muy de propoíito, como la necefsidod
,
\o
pide; Y por loque tienen de vííita fe íes quiten las Huacas, y todas las de-
mas cofas a ellas concernientes ,modo que fe diraen la prarica y
por el ,

Pero nik mifáion,ni li vÜUá feran de provecho,,

i.iliruccion de la vifita.
f^ñ
que fea de dura, y permaoentevíi lo que entonces fe planta^ y riega no fe
cultiya,y lleva adelante,para que lo que íe á arrancado no torne abrotar,
de las raizes, que por mas que íe haga , an de quedar muchas ^ como fe i
vifto.
Aeílepropoíitodixovn Cacique acavada la mifsion de vn pueblo,,
Padres efto bueno ^ucda aoia ¿ Pero fi yo aro^ y cavo> y tfcardo>y ríeg;y
mihueití^
 ,

68 Ixth'pdclon de la Itíolatrla
mi iiuerta vü^í vez , y no ía v ieiTe » ^'^ llegníTc a elia defpues en vn
- ano qií¿
ta! quedaría. Explico muy bícn con efta coníparacíon
fu concepto y lo
,
qaepaííaciilaüotrina de los Indios, que cl cuidado continuo
del Cura
es lo que importa, Y afsi fu Señoría Illufíifsima a
pueílograndiísimo
cuidado,con ni3ndatQ5,y ordenes muy apretadas» de que Jos
Curas con-
tinúen la labor,y no alcen mano de eIla,mandandoies,quc enfeúen
la do-
trina por íus perfonas ; y que hagan con particular cuidado
los catecif-
mosy de los Miércoles y Viernes; que prediquen todos los Domingos,y
días de íieílas;Y que para que lo hagan con mas cuidado,y fe
vea C\ lo ha-
zen, y como, les eílamandado, que efcrivan fus fermones
, y q los muc-
[Iren al Vificadorordinario de Ííj Señoría. Y que quando uviere
alguno»
que no fepa, ni pueda haztrío dicho; que por lo menos los Domingos,
fieílas, leaaJosIndiosvnfermondelos impreíTos, pucsdeílo nadie
y
fe
puede ejccurar,mandandofelodebaxo de precepto , pena de diez peiTos
y
eiirayados^aplicados á^fáQ luego a la Yglcíia, por cada vez que lo
dexare
de hazer, Y que afsiftáfi en todos los pueblos de fus dotnnas,pro rata de
]a gente que en ellos uviere, en los que menos gente menos tiempo et»
,
los que mas mas.
Afsi lo hazen con mucha gloria de nueftro Señor,
y provecho de íoj
Indios , y güilo fuyo muchos Curas. Vno de los quales me cfcrivió po^
eos dias defpues , que llegó a la dotrina , que le avian dado, vna carta , la
qualrecebi el dia que fe imprimía efts capitulo,
y para exemplo dejos
demasíe quiero poner a la letra , y dize afsi:

A de V.P.Ieo mucb as vezes, y me da animo para no desfallecer cu

camino,pu€S es tcñigo mi Dios, que jamas é trabajado tanto, ni
cl
con mayor zelo,y cuidado,pues era corapafsion ver eftadotrin3,y
géte, indigna de efte i3ombre,pues mas parecían beftias,y falvages;faItos
de toda cofa buena ; mil y mas animas de confefsíon, fm hallarfe vna que
fupieíTe las quatro oTaciones,íino con mil yerros, y falfedades; y algunos
viejos , que auia mas de tres años que oo oyan n:iiír3 , ni confelTavan , li-
no con fus Hu3CAS,y facerdotes. Laftima grande vltra de efto tan ccrrc-f
!

ra , y fugitiua efta gente para ía miíía los Domingos , y fieftas , y para la

dotrina los Miércoles, y Viernes, que parecía , no avian tenido Padre, A.
me quebrado el coraron ,'y é lo llorado con ellos muchas vezes , dizicn-
quan faltos eftavan, quan fin dotrina, fin Dios, y fin ley, encogen
Q<>lcs>
los hombros^y dizcn todos Checan,Chec3n feñor Padre ('>í'r¿/4í/ eíj^^r-
[d4d íjjbvíratidoms la ropa,
y pies admirados.Ciuatro mefes, a que todos
los
 por mi pcrfbn^,nn f^Itsr
U% Jias dos ora^ % k ínaíana, y dos a la tarde yo
muchachos, y n)uch3chíís,vi9r
dia ha-o iutar en el cimenterio todos los
docientos,y allí les enícno catcqm.
\^¿v vkjUque por todos pafl^an de
fanta Fe , y luego en la^ quatro
Lo ^docríno en los principios de nueftra
cathecifmo , que ya no ay ninguno
oraciones confeísion; y artículos , y
contentos vdles rezar,y cantar d-
que ignore efto ; da me mil glorias , y
Dios gracias infi.
ZiJ, cánticos y coplas , que les tengo eníbnado, a nu
ellos,y de mi, que cierto lo
mtas,el por ib íantiísima íangre íe duélale ^
a vezes^la paciencia ,quand9
menefterarto, pues me faltafque conficííb
caftigp, ena^^ti^dolc^^
víbde amor, y regalo , quando yadeaíperc^a, y
temen, a]uaanfe, vienen
que los téao de €¿biar a la cafa de Tanta Cruz,lo
coco, caft¡go,carccl,y acote , tengo
a miíTa , ya la dotiina,Es efta cafa fu
pía , que fe a hecho. i^aiU
para mi fue la cofa mejor mas fanta, buena , y
^qui es la carta de eíle Sacerdote. ^
por fu parte , man-
itpara ^fte mifmo fin ayuda también fu Exccllencia
de fu reducción
dando, que todos los pueblos, que cftan defmembrados
Vintador^para que
fm orden del govierno; los pueda qucmar,y difipar el
puebIos,y que los que
butlvan a fu r¿ducíon;y afsi fe á hecho en muchos
al Vihtidor que no
con orden del govierao eftan divididos , li le parece
conviene, informen a fu Exceliencia para que fe
manden reducir.Todo»
Indios tengan la do-
^aos medios cxecutados fcraneficaces,para que los
lo que an de fer de mas eficia e$
trina , y enfeñan^a que an menefter. Pero
executa puntualmenre ; Que todos
lo que fu Señoria tiene mandado,y fe
los Keligioíos,que fe prefenta-
ios Clérigos que fe opufieren a dotrina,o t
Kn a ella, fuera del ordinario para ver íi íaben lalengua predi-
examen
publicamente , íeñalandoles el dia antes puntos^ para el
feí;-
quen en ella
publicó eftc edito,
mon. Y que todoilos que tenían dotrinas quando fe
fe prefentaíTen delante de fa Señoría
dentro de ocho mcfes, para que pr^e-
dicaífen en publico como los demas.Porque es
cok cicrra,que el que fa-
paraquequicra fe le ponora»
Be,v puedeprcdícar,predicará fiquiíiercy
que fe lo
los medios convenientes pero el que no fabe,ni puede^por mas
i

fnandcn,no predicara. rt i_- i

^K Eftc mandato de fa Señoria , á animado

mucho a los que laben bien la
de ella,y a -3;
fens;ua;porque v€fl,que podran capcar,y hazcr dcmondracion
ios que no la faben , para trabajar en aprendella,para
que no les quiten las
fe entretienciti
^dotrinas ; y a los que no las tienen , y fon buenos lenguas
con efperan^a>deq^eteniendo partes para ello,no les faltara puefto para
tinpleallas.Y fi cnk^ ppoücioa^&de dQtrÍnas> y otras ocal¡oa$s de hon-
 los aulentes , y mejorar ,
y promo^^cr a los que an acudido a fus obliga-
cíones^en lasdotr¡nas,quc an tenido,dandolcs otras
de mejores rempjes
menos trabajo , y mas provecho ; feria gran motivo
para que todos fe ef-
nieraíTen en hazer fu oficio
y como di ze el Proverbio
j , ^dden cdcarU
fronte curre ííU^
Aísi en efto de qu5 prediquen los Curas /como
^^ en otras cofas para et
bien de los Indios , efta todo muy bien mandado
v prevenido en las S v-
nodales, querehizieron aora cinco años,
ynoaV que pedir ni deíí^ar
ms , que fu devjda execueion. Y
en ello? para que los Curas fean cuida-^
doíos^y ddigentes.en confeffar a íus Indios, en
y catequiz3lles,y diípo-
nelles para que comulguen efta mandado,
que deípues de Paícua embieA
todos los Curas los catálogos de fus dotrinas , a fu Señoría
Illuftüfsini^
para quevíttos los mande rubricar, que vengan feñaladoscon
y vnaC,
todos los que an confeíTado, y con dos los que an comuígado.
Y yod
traydo algunos denos catálogos que me da van los
, Curas , a íu Sencriá
liluítri^fsima. Y paíTando por vn pueblo vn
Domingo de Cafsimodo,co«
mulgue aquel día mas de cien Indios , a quien tenia el Cura bien dijpue*
ño para ello y el dia antes y aquella mañana fe tornaron a con feíTar to-
r
,

dos» Yeldiade Pafcua comulgado otros tantos en otro pue-

antes avia
blo. Efte fe viíitó de vn año^haílandome yo prefcnte-y puedo ccru*
allí a

íicar con toda verdad,q de todos quantos pueblos fe an

vííitado mayores
y menores, en ninguno fe á hallado menos Idolatrias que en efte; que pa^
rece que fe verifica loquedixiirios arriva, del Sumo Pomificc
Clemente
VIIÍ .de fehz recordación^ que is^fl;íer»;jf>tfr¿C¿r///W
*
€entínPafcate,
Efte medio tan eficaz procura el t)emonío éftorvar,
y divertir por
IPuchas vias . Y
afsi me certificó vn Padre de fanto Domingo
perfona de
todo crédito , y autoridad , que aviendo prevenido a los Indios de va
; pueblo, que eftava a cargo de fu orden, paraque comulgaífeneldiade
'pafcua los que efta van difpucftos para ello, aquella
noche levantó el De-
^tnonio tau grade ruido, y albproto,que parece que fe hundian loscerros.
de alderredor, y el Demonio fe les apareció vifibleróentediziendbles,
que fe avia de hundir el pueblo,fi comulgavan
, y afsi acudieron efpantá-
dos tpdas don^de eftavan los Padres cpnmucho temor, pprno faber
la.
<jau%deUlbororo,y ruidoque oyan, quietaron a los Indios^y con ama-
^ij^^cer vnd¡aclaro,y muy fereno fe acabaron de
defengañar.
I*a falta de] ornato de lasYglefias mas proviene de la falta de curio-
j^
.1
fidad
 ¿el Pirtf» 7-1
,

Caad de aisunos Curas , que ^o de

Má
de plata ; porque fuera de qü^ lo
que aunque entra en
íeí^cadclostributosdccadaaño paralaYgleGa,
fu Excellencia dar,quindo fe le iníor ma
t)oder del Corrcgidor,lo manda
los Vi Gtadores ílevafícn orden para
de la necefsidad ; y conyendria que
.

facilidad a femejaníes gallos , o haziendo ai-

ello- los Indios acuden con
chácaras para eííe efbto,o de otras
maneras fi áy quien los aliente
,
eunas
a ello, Y afsi pueblo á ávido
donde en vna tarde juntaron los Indios mas
comprar pendon,y cruz de plata,y
de trecientos y cinquenta peílbs,para
otras coías lieceílarias para vna
andas , y vna échura de vn ninóleílis . y '

cofradria,quefelesavi3inftituido. mi r
No dcxaré de advertir,que conviene mucho ver que facriftanes le po-
nen , porque yo fe vno, que fe bcvia parte del vino quele
donde fe halló

davanparalssmiííks, y porque no íehechaíe tan prefto

de ver anadia
otro tanto de agua. -
i i ai - ^

Sacramento del Altar,

Ellos dos medios,que fon el vfo del fantifsimo
tí ornato dé las Yglefias^y culto
divinó,como tan propOrcionados,y ne-
ceílarios para efta nueva Chriftiandad, alentó
grandemente el Sermr
dbiípo del Cuzco don Fernando de Mendoca , cuya memoria
durar^

muchos años en éfte Reino. Porque para lo primero mandó con grand_e
diípufieí-
jex3Ccion,que todos los Curas de fu Obifpado inílruyeííen , y
'íen a todos íus feligreles para comulgar,por
lo menos la Palcuá,y queno
Jes negalTcn el viatico ,
quándo eftuvieíren enfermos. Hizo hazer fagira-
pueblos, para que^
rios,cüftodias, y depoíitós en todas las Ygleíias de los
,fi quiera quandó el Cura
eftuvieííeen ellos, tuvieíle ííempre el íantiísi-
mo Sacramento', hazíendp algunos a (u coila y ayudando con laicas lir
,

moínaspara otros. De vn pueblo fe yo , donde aviendo cóndenñcfoa vji

Cura en vna caufa,que fe le hizo en buena cantidad de dinero,le dixo que
aquella condenación rberecian fus culpas pero que hizieíTe un fagrario,^
;

pufieíTe en el fu nCmbre,y fus armas, como fi ¡o dierade limofna,y

y que
afsi lo hizo. Y porque es muy ordinario tener vn Cura cargo de quatro, y
.cinco pueblos,y folo en el que eílaprefente,es bien que cfte -el íantifsirao 'M-
Sacramento para viatico , porcjúe no murieífen fin el los enfermos de Iosa
ptros pueblos , hizo junta de hombres graves , de todas las religiones, y'
vencrendo muchas dificultades que le opponian, mandó ha'zer biien nu-
mero de vnos como relicarios , en que eí Sacerdote, a qualquierá tiempo
^que le llamafíen pudieííe llevar eí^riíiísimb Sacramento , a[otros puc-'
blos,pendiéte aj cuello el relicario en fu bolfita de terciope , de ííi car^^
jioade íeday oronjuycuno^íp^P^recew^
 '7^ l^xtirpdclmMítldoUirílt
^ ^
diñaría aqmen no fupkrc aígoáe Iiiftorias EcdeGafticáí,
Vnouvíere
Vifto loquepaíTaen otras partes. Como yo vi en
Italia , qtie yendo á en-
trar por Ja puerta de vn pueblo bien cercado
aunque no tnüy grande lla-
mado Monte Falco , donde efta aquel milagrofo cuerpo de
fanta Clara
que tomo el nombre del pueblo, íaüa vn Sacerdote con el
fantifsimo Sa-
cramento^q le llevava fuera del pueblo a alguna cafa á^]
campo acompa-
ñado de mucha gente haíla la puerta del pueblo , y tomando
aíJi la bcrí-
^jcion áú Sacerdote.fe íue el íoloíu camino, con el Sacriftan, que llevo-
Vaíuzenvnalanterna. '

Para lo fcgundo que es el ornato de las Ygleílas

, 2vknáo traído de
Efpaña donde fue confagrado por Obirpo muchos, muy
y buenos orna-
mentos, en entrando , que entró en fu Obifpado,íos fue repartiendo
per
todos los pueblos por donde paíFava , de íuerte que llegó al
Cuzco con
Tolo vn ornamento, y defpues aviendole embiado de
Efpaña cercada
^m\\ varas dedamafcos, y tercíopelos.para vna colgadura de
íu Q^h, con-
^íderando la falta de ornatode las Ygleíks de los Indios Ja^ mandógaf.
tartodasenornamentos, y afsi nunca tuvoeníu caía, lino folo el dofel
para hazer cabildos. Petólas cofas defte grande Priiado
no ion para de-
2illas tan depaífo , pues requieren mas largíí,
y mepr hiftoria. Y en eñe
particular padiera dezir mucho mss ét\ SeáwArqobiípo de ella ciudad,
• <que eíla en gloria) D.Toribio AíphonfaMogrobojo, pues le acontecía
harer confagracíon de aras, con fer tan? brga,folo por confagrar Yna,que
faltava en vn pueblo,
y quando bolviade la viíita , no traya nada dq fsii
Pontifical, que todo fo dexava de liinofna ,
y porque en Moyobamba na
^tenian Cruz para las procefsiones , les dcxó la Cruz de^ fu guión y oy k
,
*tiencn,y cftiman como es razón.
Muchos Ctttas ay, que ponen en efto muy grande cuidado, por ver el;
provecho como dizen al ojü,y afsi me eící ibió eíb femana. v n Cuí a muy
cuidadoío la írgaiente.

CErtifico a V.P. que fe trabaja efpititual, y corporalmcntcyporquc

mi deífeo no es /fino que conofcan las mifericordias que nueñro
,

Señor cada dia vfa có ellos, y que ablanden los corazones, que tara
duros tienen para lo bueno, para efto trabajo, lo que fu Mageftad fabe,
y
'porque é de dar quenta , de cada alma, y afsi hago quamo en mi es. HoK
páranse V. P. vinieffe por cfta tierra, para que vieífe el fruto de mi traba-
fo , y quanta devoción tienen en frequentar los divinos Sacramentos ,
y
todos los demás ; y afñmifma el ornato de laj Ygleíias> que defpues que
 del P ir ti. 73
hecho animándoles á ello con muy gnn vo-
y ellos acu Jen
fl<iut cfloY S
,

es n^.ucho para Indios , porque en todos los

luntad con Tus limoínas, que
Sagrarios , donde qu?.ndo en loipuc-
pueblos é hecho muy furoptuefos
ellos eon muy gran devo-
bloseftov,pongo el fantiísimo Sacramento ; y
Acion acuden a viütallo, que
me da mil contentos vellos , y quiliera todos !'^

rueííenfantos.&c. ^ .
^

Para que le acabe mala caíla de los maeftros , y minütros de la ^oo-

la

-íatria, o por lo menos no

aya tantos el vnico remedio es la lecluísion ae
:

fanta Cruz que la temen

,
grandemente, masdecatorzemilpeííoseitafi
el Señor Virrey Prinopedc EíquiU-
callados haíla oven ella, porque
planta de €lla,y dar calor ala obra Y avra de
che me cometió d hazer la
fer neceííario en cada
Obifpad® hazer otra, pues con buena tra^- a no fera
donde no uviere caía donde eilen recíuíros,ic
dificultofoel rua€t3Ílos,y
de Religiofos,y Hoípitaies,y en otr^
-Dodian repartir en los conventos
gur.rden , eníeñen , y fuílenten. El quedar
cafas de senté Diíi , donde les
es elmayor daño , y la principal caufa de ím
cftos viejos en fus pueblos ,
íacallos todos,porque loa muchos coa
errares Y ya que no es poísible
:

principales de cada pueblo , los dem^s quedan

ercarmen-
que vencían ios
fer conocido$-y que los hagan
Uados Y^es bien que quedé leñalados.para
acudir ílempre a la dótrina conlos
muchachos, y que fe afsienten cc«
los vengan a tener en poco el común del
ellos en las Ygleíiás porque afsi
rcincidjeren fean mu y oien
^ pueblo. Y íobre todo importa , que los que
los mas de ellos fon muy pobres,.y
cafti<^ados. Pero por otra ptirte como
fino para tener que comer; kria con^
viejo's , y que no exercitan el oficio
entablando entre los
veniente que fe les ayudaííe con alguna limofna,
poco conocimiento , y txer-
Indios la pradica de cíla virtud,ck que tan
vezes, que preveniej^
ckio tienen. Como vi yo hazer a vn Cura muchas
ponia a h puerta de la Ygkfia
dolos a todos los de el pueblo paradlo , fe
pobres ^ y no quena que
cuando fallan de Mift a pedir limofna para los
dieílen platayfino cofas en
tfpccie,m3rz,papas,agl,hu€VOS, y otras colas
^::

a efte modo,de que fe h^zia muy buen

montón, qut luego fe repartía en-
tre los pobres, y el Cura de íu parte
comprava media anega de maíz, o de
tantory no es creíble el
papas o vn carnero, y nofotros de ía nueftra otro
bien que fe podía hazer/i cfto fe entablaífe,que
no feria muy di ficultofi?..
con gran-
A todos quatos Curas fe lo é advertido,Io an pueílo endepraiicalos íjodios.^
difsimo confíelo fuyo,y no menor gufio,y
provecho
menos es el fuüento corporal ; fino que fuera: de que
íe les
Que lo de
cuica sráde parte de h ocaEicn de idoktnas,y fuperíb^ioEes^van aprcu-
^
f ^ 1 5,
dicndo.
 74 ^^tlrp^ciondeUlioíatrü
dienda rnas dando, v otros recibiendo,
la piedad,
y mífericordía Chrl.
ítur, j.Co ? ella íe les gria-ean
grandemente lás•voiun^ade5, p^ira
oo.n meior o que íl. le. dixere, y ení^rure, Y aísí que rc-
acoaambramos^n ro-
dos Ja; paeolos VI iitir C3da día los enfómos,
y llevaíles a!g^
vn poca de pan o cofa femejante que bien : poco, que fe les de lo Lrede-
ccn muchoXoíli ordinanaes , quando entramos
denuedo en ^n pueblo
huyr de noíatros los muchachos, y con media dozenade
hitaos o vn pu-
no de pafas que fe les da vn dia no ay quien derpues
; los aparte de noíb-
trós, tras ellos vienen fus madres,y padres.
y
Muchos délos Hechizeros fon Ambicamayos, como
ellos llamanvó
curanderos,pero con muchas fuperfticioncs^y
Ido!3trias,que preceden a
Jas curas
y fe procura que ios Guras tengan ¿xaminado.- , y bien inftfui-
;

á^^ los que an de curar, para que quitado lo que es fuperfticiofo, y ma-
lo, fe aprovechen de lo que es bueno como
es el conocímiento,v vfo de
:

algunas yerbas , de otros fimples , de que fuélen vfar en

y fus enferme-
dades.
Para que los Curacas,y Cacique^ iban buenos
(^ue el no Í^Ilo diximos
^ue era grande caufa déla Idolatria) el vnico remedio
es el que el Señoc
Virrey Pnncipe de Efquilache pone, tomándole
deíde fus principios-'
yes criando bien fus hijos , que defde muchachos
y aprendan la policiá
y Religión Chnftiana. Sus padres eftiman la merced que en eíto fe 1^¿
haze,Y vn Caciquedefpues de a ver cmbiado fjs hijos
mayores al Colle-
giO,m€ dixo, que quería embiar otros dos, que le
quedavan, y que el pa-
gana el fulknto, de los que fu E,xcellehcia fio fuftentaííe,
que le aviíTafe,
que tanto embiaria para cada año? '

Otro Coííegío efta mandado fundar en el Cuzco, otro en

^ y la Ciudad
de los Charcas , que fon los tres principales pueílds de
todo cRe Reyno.'
por orden de fu Mageftad.No tienen numero limitado,
íino que ven<^an
acilos todos los hijos de los Caciques
, y Segundas péríonas, que llaman
de todos los pueblos. Danles todo lo que an menefter de comida
, y yef-
tido. Eílan a cargo de los Padres de nueílra Compañia
, por fer propria

de fu inílituío la
educación, y crianza de la Juventud. Para los Colle-
gios del Cuzco, y Charca eftandefpáchadas
Provifioncs,del de cfta ciu-
dad fe dirá defpues. ,

En el entre tanto que fe goqa el fruto de cííos Collegios que paíTa-

,
ran algunos anos, importa mucho en eílas mifsiones,y vi firas,ganar a !q$
Ciciques,3caríciandoles,y honrándoles, no pidiéndoles
nada,ni toman-
do nada delIos(3Unqae algunos prefentilios de cjofas de comer, fe corren
mücHa
 ^et Pirth 75
muclioii no los toman ) y
dándoles de Iss cofas que llev^smos de devo-
cibn.Poíq ganada la puerta de los Cnracas^no aydifícülrad en defcubrir
todas las Huacas, Y Idolatría. Y afsi, es neceíTario valerfernucho de ellas
para elle efetory por otraparte a los que fuere tercos,y rebeldss,como lo
fon al^unosjlo q coviene es, como dizé,arrimajles toda]aley,y executar
cnelíos lo que efta mandado por el feñor Ar^obiípo en fti edita de 30. de.
Agofto del año paíTado y por fu Excellencia en fu prQvifsíon en diez dt
,

Setiembre del raifmo año.Que en fuma es q los Curacas, y Caciques, qu^

dentro de dos días que fe leyere el edito , no defcubrieren , y manifeíU-
rén las Idolatrías de fu puebla,qfi ellos fon los maeñros de ellas, fea pri-
vados de fusoficios,y aqotados,y traíquilado$,y traidos a la cafa de fanta
Gruz^y íi fueren cómplices en,ella:8,fc3n privados del C^cicazgo.y redu-
cidos.a mita,a9Qtados,y trafquilados; y que- fi iU viei e en fus pucblos,^^^^
latriasvfieílas fuperuicíofas , taquies, y horracheras comunes , y dixeren
que ellas na faben que lasayaf porque es raoralmente impofsibleqvic
a viéndolas lo dexende fabtr los Curacas y Caciques ) que fean privados
de íiis oficios y reducidos a mita. Ellas proviís ion es íe ks leen , vicies
explican al princi pió de la vifita^ y li fe execut aíTcn como en ellas íci; con-,
tiene , bailaría eííe rnedio para defterrar toda la Idolatiia dccíle Reino^
Para defterrar y quitar las borracheras , raiz muy anticua de la Idola-
tfÍ3,tiencn fu Exceílcnciaiy fu Señoria Illuftrifsima^cada vno por lapar-
te que le toca, puefto baftantcs remedios; mandando a los Curas, que nd
vendan vino entre los Indías,fo pena de excomunión, y de veinte peíJos
enfayados ; y a los Carregidores fo pena de perdimiento de lo que vcn-#
dieren,y de otro tanto mas.Y en conibrrnidad de Ids ordenan^^as deDon
FrancifcQ de Toledo manda fu Excellencia , qge al Indio que fe embor-
rachare > (i fuere Cacique principal fe le amonefte y aperciba que no la
,

haga otra yez,y la fegunda vez fea defterrado por dos mefes;y por la ter-
cera quede inhábil para fer Caciquc,,ni tener oficio publico; y por laquai
tafalga defterrado del repartimiento por feys mefes y y pierda el falario:
que tiene con el oficio. Y íi perfevera eu fu vicio de emborracharfc fea
defterrado perpetuamente, y fu Excellencia de fu oficio a otro. Y fi fue-
ra Indio común , la primera vez le aperciban la íegunda le den veintc.
,
^1
a^otes , y que diga ti pregón porque fe emborrachó fegunda vez ^ y a la,
tercera le trafquilen.y a la quarta le deftierren,y fe execuren en el las de-
mas penas qut alli ponen. Todo ello efta muy bien mandado^y acordad
do,y fi fe execuraífe , en poco tiemponQ avjrin borracheras entre los In.-
dios,pero quien lo executari.? -
 7^- T^xtlrpídondcliJcMírtrU '

Y 01 edi del dirsirairbr con ios Indíos^o caaigallos es vna cofa di^na
de ad /ertcncia , y r^mdio y : es que escoman dicho y fentimiento'de
,
ios Ciiras.qie no fe atrcvtn a yríes a la mano a ios Indios, y les dexan ha-
zef lo que quieren , porque muy fácilmente fe conjuran quatro
, o cinco
para levantar falfosteilimonios, poner capítulos Curas,y
y a los muchas
ve^es fe me a ofrecido , que íeria menos inconveniente que algunas
co-
fas fs quedaílcn fn caílígo, o fe rcmediaíTen por otra via, que
no admitir
por teíligos contra los Curas a los Indios , q*ueno reparan nada en jurar
íalfo.y canvencídos deíledelito,devrian fer fcveramentc caftigados.
B.i lis niifmas provifsiones de fu Excellécia, y de fu Señoría Illuftrif-
fima eíh también feñalado caílígo, que fe a de dar a los que reincidie-
cl

ren en Idolatrías; y el dia,que u viere caáigo, avra emienda. Por efta pri-
íGcra vez a nadie fe caíliga, y atodos fe íes perdona; porque les abfucU
y
ven en la vifita folemnemente , alapucrtadcla Ygíefia, cobran grands
concepto de aquella ceremonia exterior. Dixomc vn Efpañol que encon-
trando vnos Indios en vn camino, cjueivan muyapriefa, les pregunto
qyc donde iv3n,y que ellos refpondieroi5,vamos a que nos hagan buenos
Ghriíl:ianos,<Íandonos con las varas a la puerta de la YglcGasjexplicanda
por eftos términos el concepto,que tenian,de la abfolucion folemne.
'
Importara mucho para eílemifmo intento, como lo tiene mandado
Cl Señoría íiluílrifáima , que los Vífítadores ordinarios, defpues de avcr
Icido el edito ordinario de fu viíita , kan el edito que fe fuele leer en h%
vititas ds la Idolatría , y las proviíiones de fu Exceliencia
, y
cditos del
Señor Arqobifpo , contra ellos , y contra las borracheras , en los pueblos
que eftan ya vifitados, y que inquieran con cuidado , íi ay reincidencias
y les caftigué. Y entre otros provechos que fe feguiran de que los Indios
entienden que íes an de viíitar todos los años , fcra yno , y no pequeño,
que fe perfuadanque no va cl Viiitador pata folos los Curas , y no ten-
drán el abilantez,que íuelen tener de poner capítulos al Cura con razón,
o fin ella. Pero convendría mucho , que los Vifitadores fupicíícn la Icn-
gu3,y qüc lo hizieíTen de veras,
Pero elprimero, y ñus próximo, y mas eficaz remedio, y que i de fcr
cxecutor de todos los demas,e5 efta primera viíita quedísi-
mos , cuya pradica conforma fe á experimen-
do pondré en los capítulos
íiguientes*

¿HtfÁ
 t*-^-í^

77

Ipuleny ^ual a defer el FiJitaJor para ifpacíQM

ds la Idolatría.

c AP I jp V LO xii:
ffNIajuntaquehizo el Señor Virrey Principe de EfqtjilaAe;
como dixoal principio,dc algunos Señores de la Reai Au-
fe
diencia,y del Cabildo Ecdeíiaiítco, y de Religiofos graves,
^__ y experimentados ai efta njateria,los puntos q^e íe rcfotvie-
ron principales, demás de otras cofas particulares, fueron. £1 hazcrfe la
cafa de reclnfion délos Hcchizeros en el pueblo del Cercado que ^fta
,

extramuros deeília Citidad.Mandaronmc hazer la planta de e11a,parque

fe hizo a fundaTnentis,y de propoíito,y que dieíTe calor al cdificio,y afsi
antes que falieíTe a la mifsion,quedava en buen parage. Y luego que eftu-
vola cafa en difpoíicion para elío,aun antes que fe acabafe,fe fueron em-.
blando de los pueblos , que fe ivan viíitando , los mas culpados de lo$
Hcchizeros.
"^
Lofegundo que íe determinó en aquella con ful ta, fue que íe diefle
principio al CoIIegío de los Caciques, y afsi fe acomodó para eñe fin
nueftra cafa, en el mifmo Cercado , donde eíluvo antes cí Novicia-
do, YaviendoclSeñor Virrey eícrito cartas a los Caciques para cl di*
de Añonüevojfe juntaron de diverfas Provincias catorze hijos deCaci-
ques^mando fu Exceiiencia dalles de veílir camífeta , y caicon verde , y
manta liílada de colorado , que á de fer el habito di2 los Coíiegiales , y lo
demás neccífario de ^apatos medias,y fombrero, y viniédo fu Exceiien-
cia con toda la Ciud3d,el dia de Año nuevo a nueftra cafa a Miífa , §nte$
de comentarles pufo fu Exceiiencia por fu roano a cada vno de por íi,
,

vna banda de tafetán carmeíi, atravcfada del hombro derecho halbdG ^"i<

baxo del bra^o izquierdo , con vn efcudo pequeño de plata , con las sr-
mas Reales, que viene a caer en el pecho. El provecho de ellos dos me-
dios, que an de fer continuos, y perpetuos,no le puede hechsr de ver tan
prefto , como fe hecho de ver el del tercero, que fue embiar Vifitsdores,
quales eran convenientes para el fin que íe pretendía, q era defcubrir cíle
daño que ta íolapado, y encubierto eÜava^que a penas fe hechsva de ver,
pues a vida de todos hazían fus cerimonias,y facriíicios gentj!icos,y no
fe tenían por taks.Y para defcngañar los qcftavan tan engañados,y enfc -

K áarios
7$ extirpación (Je hldoI^frU
ñar los qué,o paco, o nada avian íido cnfeñídos, dando vn perdón gene-
ral, víandocon todos de mifericordia, procediendo con algún poco de
rigordelüfticia contra los tercos ^ y rebeldes./Para efto íe cfcogierori
Vifitadofes , que fuelTen experin^entados en las cofas délos Indios fu- ,

pieíTen bien íu lenguajtuvieíTen talento,y eficacia en el pulpito,hombres

dotos,y Theologos^que rupieíTen bien dar á entender, y enfeñar a gente
tan ignorante , los miílerios de nueftra fanta Fe , y deshazer y refutar los
errores , tan connataralizados a fu capacidad, y en que tan íin contradi-»
cion de nadie, an nacido,y vivido hafta aora.
Ante todas cofas dando como fe deve dar, h congrua fuñen raciona

los Vífitadores^deven procurar,como lo h3zen,dar a entender en dichos

y en hechos , que no bufcan ny pretenden en efta vifita » fino la gloria dé .

Dios nueftro Señor,y el bien de las Alm^SyC^^udmntynanqtídsfuafuntJe^

qitdí, lefíi c/?r/^/.Entendiendo,a la letra^lo que fe dixo en otro fentido, ¿¿4

mihí animas , cutera tollen^i^ No firviendoíc de los Indios en cofa , que

huela a ínteres , aunque parezca que ellos lo hazen con mucho güila, ni
tomando de ellos cofa alguna , aunque lo oftezcan liberalmentc.Lo mif-
mo an de procurar , que hagan los oficíales , y criados que llevaren , no
coníintisndó, que ni en poco, ni en mucho fean cargo fos a los Indios, ni
les agravien en cofa alguna , y caftigarádo exemplarmcnte, quando halla-
ren que fe á hecho. Y afsi parccia muy bien Io,queaefte fin hazia vn Vi*
fitador, que en llegando al puebla, mandava dar vn pregón , que ningua
Indio dieíTe cofa alguna a ninguno de fus criados» horafelo pidieífen^
hora no, y caftigava al que halla va aver faltado en efto.
Para fer como digo,nienos cargofo , y mas provechofo a los Indios ^
de llevar el Viíitador,aünque los caminos fean tan trabajos,y peligrofos^
como vemos, el menor aparato, y los meaos criados que fer pudiere. No^
excufa vn Notario , que le á meneller para muchas cofas , aunque lo mas
^fcrive el mifmo Vihtador de fu mano , ni menos vn Fifcal que es necef-
fario para todo, y conviene que no fea Indio, porque fe an expcri nentan
¿o muchos inconvenientes y y yo évifto algunos muy graves,, fino que
í¿a perfona diligente,y de mucha confianí^a..
No confentirá que fe alleguen , ni peguen con achique de vrbanidad»
ni corteíi3,y que vienen a acompañar alas Religiofos,nial Vifitadoral-
panos Efpañples , que nunca faltan entre los Indios. Y lo que ev el todo,
en elle negocio tan importante y fin lo qual nofeá de hazer nada , no,
,

Gonvienequeel Vihtador vaya fin Religiofos,. que catequizen , predi-.

quea y coaficíTea a los Indios. Porque corno eita vifica es mas de cora-»
,,

^oneSj,
 iiel Pívu: 19

y eítrepito juciiciai , y anaairie ae aocniía, lermoncs, y

íbertc que alsi el Viíitador como los Padrcs,que van con el ; maeílren lo
que en efeto deven fcr Padre8,v Maeftros,y no Fifcales, ni luezes.
Algunos Padres de nueftra Compañía an dudado en el modo de
, vifí-

ta.que fe á tenido,v praticado hafta aquijy hallan inconvenientes en que

Padres vayan con los viíiraddres de quaíquiermodo que fea. Porque
lC>s

dizcn quelos Indios,comoron tan tímidos, y pürillan¡mes,ñostemeraa

<fomo temen al Viíitador , y fe retrahcran de confcííarre con noíotr js , o
fe confeííaran mú , y que feria mejor que el Vifitador fueííe de por ha- fi

ziendo fu oficio , y defcubriendo , y facando fus Huacas ; y deípueslos

Religíofoscntraífenhaziendoel fuyo, fm depender el Viíitador délos'
Padres ni los Padres del Vifitador,
'
Baftante refpucíla de eíla duda puede fer la experiencia , pues todo fe
\ experimentado, y an llegado Padres alguna vez a pueblos de Jndios,{in
Vifitador , y no an X\éíQ bailantes para juntar la gente afermon , vn día,
cjuantomas muchos, que fon menefterparaenfenaílosdecfpacio y me- ,

nos para hazellcs confcíTar tan de propoíiro , como la necefsidad lo pide

cfta primera vez. Aunque es verdad, que viíitado vna vez el pueblo, que-
dan los Indios tan afetos , y guftofos del bien,que recibieron en la vifita^
que quando buelven a fus pueb!os,reciben a los Padres con extraordina-
rias raueílras de alegría,
y quando fe an de yr los defpiden con no meno-
res de pena,y fentimiento. A pueblo llegamos feys Padres juntos que nos
aviamos juntado ala bueita déla vifita , ynonos dexaron paífar en dos
días los Indios, ocupándonos defJe k mañana haftalanocheenconfef-
íarfe por fu devoción en vna fiefta entre año los que antes en tiempo de
•

Quarefma que era de obligación, lo hazian con nopequeña dificultad.

Pues facalles lo^ Padres a fuerza de predicación, y dotrina las Huacas,
bien puede fer, pero pocas vezes á fido , y muchas fe an hecho mifsiones^
y afsi como es bien que a los pueblos yavifitados donde fe entiende qué
no ay Huacas.vayan los Padres fin Vifitadores . a los que no lo éíían pa-
ra facalles las Huacas,no es bien, que vayan fin ellos.

,.^,^^^ Vifitadores por otra parte , de ninguna manera quieren yr fin los

Padres ; porque fuera de que para eMos es" de mayor autoridad para coa
In Jios,y Efpa'íoles la afsiftencia délos Padres-Ios an meneiter para conr-
fejr, / dirección Je michas co{dL%, en que íé hallan muy perpleiios, y du-
doiasjyeonfuprefenciafedeíiédeiidemuchascalumniasjqaclcsfüelen
K 2 poner,
poner. Y de todo pudiera traer algunos cxeniplos. Y* para etlntSto Je ía¿.
vifitasjque es defcubrir fus Idaktrias , y quicalles fusHuaeas , la mayo»,

ayuda es la de los Padres ; que ellos^ habían a los Indios^ muchas vczes
y
,

ks quitan los temores, y les mueven con fas fermones ; y los Indiosacu-^
<l£n a ellos coma a Padres,que les quieren bien , y bazen oficio de inter-
ceíforcs con el Viritador;y de el Vifitador para con los Indios. Y el prin-
cipal intento, que es enfeñalles ( aunque muchas vezcs predica el Vifitai-
dor) toca a ios Padres con b continuación de fermones, y catecifmos or-?
dinarios. Y loque es cpícífalles es folo de fos Padres; y a los Indios (c les
da a entédcr la difereTicia,que^Jiy de la coníefsion al examen que les a he-
cho antes el Viíitador,y no fe á experimentadof^w^^fww humana fragili^
rebeldia,ai diíicukad,ni doblez en confeífarfe ; Antes-
tasftifffefoteflyxii
filgunaseoías, que avian, encubierto en el examen al Viiitador tocantes jt
las Huacasjlas defcubren en las confefsioncs.
Afslquc ni los Padres Iblos por fi,ni el ViGtador Ibíojíegan a enfena-
Jo la.experienciaí confeguiran el intento que fe pretende, deque los In-
dios defcubran^y den ías Hu.acas,M.aíquis,y Cónopas, y hs demás cofas-
fcrntejantes^deque queden defengañados de fus errores> inílruidos en los.
núílerios de mieflra Fe, y abíbeltos de los pecados en que an cílado toda,
lívida , por mediodfi laconfefsion, que es lo principal j fino es cancar^
liandoxomo do^caufas parciales aun mifmo efeto^.

jLo ^ueancTe ha^eren llegando al puehlo eíVijitador^

j ks ladres yy, la difiribucion dd tiempiy^

j Sermones:.

cAPrxYLo XI ir.:
Á primera [ornadaes la mas dificultoía , y rrabafbfa, y ro*.-
dos los principios lo fon., yenefta empreíía donde fe co-
I
I nuevo", lo an de ler mucno
meneare de nuevo', mas» y afei esnecelr
mucho mas>y
íario yr muy armados de paciencía,y oración.
Donde no efta comencada la vifita , no fe coraieníjA poí
pueblos grandes, ni cerca délos principales, y cabeí^a de laProyinciaJí^
no por lo mas remoto» y apartado* y por algún pueblo pequeño^y h p^^"^
dü-ícrccrcAde lo que ya eita vifitado : y fi povefta via y o por otra í^s He-
 ^Jel H
irtí»

V.^z atgiin Ybiflro de h IJolatria , que ay en aquel pueblo > avriá n^iicha'
andado. Y porque quede de vna vez dicho. PievcngaíTe con tiempo al
Cara » y Caciques del pueblo donde an de yr , de ci dia que á de llegar,
para que efte toda la gente j.'inta , para recebir al Vifitador como fe dixo
arriba-^V en recibiéndole en la Yglefia, vn Padre les haga vna platica bre-
vc,quit3ndoles el niicdo,v diziendoles el intento de k vifita; qu^ no es a
caíligaHes,fino a enfeñalles, &c. Aqui les dirá como todos k>s días fe an
de juntar muy de mañana a íerraon,y a la tarde a puefta de Sol, que fe to-
cara la campana al cateciííiiOj,y que no faltanadiejf orque fe aii de IJamar^
por padrón.
Efpecialmente es meneíí er prevenir para effo,a ios Camachrcos de íos^
AvU95»y a los Alcaldes,y Fifcales, para que elJos janten la gente y haze--
lies cabe9a del juego, porq ganados
eftosjos demás no tienen diiiculíavii».
Luego fe pregunta, por los enfermos del pueblo, y algún Padre los vi^
fita,y l€S Ikva alguna cofilla^que va pncvenida para tfte efeto:y aü qxian-
do fe va camino,parcce muy bien llevar amano algunos pedamos de pan,,
ocofa feroejante,quedar a los Indios,que fe encuentran^
La diftribucion de cada dia es eíla que en faliendo alSoíVo antes, fe
;^

áiztn las Miíía^ ; y mientrasque fe dize la primero^, o íegunda fe toca \^

campana para que fe junte k gente , que vienen a oyr la fegu^da^ © terce-
xaMiíFa ; y es bien que iaoyan íiempte , pues m
clk les encomiendan a^
nueftFO Señor , pa-ra que alumbre , y ablande fus corazones. Acabada la.
MiíTa les dize vn Padre la clotrina, y luego ay fermon^el qual no a de du^
rar mas que media hora, y a lo mas largo tres quaptoá , deiüerte que a ks>
ocho,yaeil€acabada>Mifr3,dotrina,yfermon,
Quando el temple , y el tiempo ian lugar para eJío , fe Junta aun mas
{Relímentela gente faliend<^ con vn pendón enproccfsion.con k campa-
nilk,cantando.la dotnina con los quatro,o cinco primeros que vinieroíi^
que auí>no-fe anjean tado ks quatro oracíone5,.í|uando ya va todo el pue-
blo junto.
Deí pues del íermon fe quedan Ib*? que an de fer- ta-ri pados, ,g examina-
dos del VUitador comodefpues fe dirá , o de ios Padres enkdotrina^; y
cílo los primeros dias.y defpues los que.an de confefíai íe;y diirac] eníe-
ñar k dotniaa-, o el confeírarha^fta mediodiajque es hora de córner. Co* '>.51'

mo a ksdo&^y media fe torne a tocarla campana^ y vienen no todos> íino-

elAyllo^qpe feavifa^que vengaa rari|jarfe,:Gatüquizarre,o confeifarfe, y,
dura eftc exercicio halla puclto el Sol. Como media hora antes que fe
gonga fe toca la^^camgana^y los principales, y Alcades tie4itn cuidad-o de
í^ 3¿ jjuncalle^
 %2 'Extirp.i.ción deUUolatrid
juata]!e«;,pii'a que vengan todos ai catecifmo, que fe les va enfeiiandó de
prop ífito por íus partes.
ElDjmmgafediT.eía MíiTa mas tarde , porque fuelen concurrir de

otro pueblos y , el cateciímo

haze a fe
la tarde , repartiéndoles por prc -

nsios rofarios, y imagines, de que conviene yr bien prevenidos. Defpues

faele aver procefsion.y fe les cantan alganos cantares en la lengua afsi
en
e^aocaíion como en otras, de que gallan extraordinariamente losin-*
dios, y ios cantan y repiten ellos, y afsi por efto como por fer a propofi-
tó de lo q ae an meneiler faber fe les dexa copia de ellos ímpreíHiS , los
,

ferm3nes como an de fer en orden a enfeñalles de propoíito es ncceífario

que feantaies,y qiie algún hombre do¿lo,y buen lengualos hizieíTe,
y fe
imprimieíTen co mo cipero en nueílro Señor , que fe iiara,para ayuda
,
, y
provecho de todos.
Los fermones an de fer proporcionados a fu capacidad,3rguyendoIcs,
y convenciéndoles mas con razones naturales , que ellos entiendan que
,

con pafos delicados de la efcritura.Como yo vi,que lo hazia excellente-

mente vno de los Vifitadóres, que para refutalles el error , que tienen de
las Pacarinas ^ de que procedieron vnos de tal cerro , otros de tal fuente
les enfeñava por mil razones palmarias. Qu,e cada femejante produce fu
femejante. Para refutalles otro error. Deque no proceden todos los
hombres de nueftros primeros Padres faca va en el catecifmo vna mazor-
ca de nuiz, y preguntándoles de quantos granos avia nacido aquella ma-
zorca, y refpondiendo,que de vno. Pues como fiendo eíTe blanco , o ne-
gro, o colorado, o no teniendo mas que vna color, falen en efta mazorca
vnos granos blancos oíros negros, otros pardos^ Para refutalles. que no
,
I adora íTen el ilayo les enfeñava , de modo que lo entedieíTen como le fra-
guan los rayos , y fe congelan las nubes, &c. Para que el Sol no podia fer
Dios dizen (jue fe convenció vno de los Ingas , con fola efta razón, que
,

no parava quando , ni como quería. No es creíble el gufto , que reciben

en entender elbs cofas. Qi.ie bien fe vé quan natural es al hombre el en-
tender y fabsr.A efte modoan deferios fermones.
El primero, á de fer fiempre de como no ay, ni puede aver mas que vn
Dios, que las Huicis no lo ion, ni lo pueden f«;r.
El feguadojcomo efte Dios es Criador, de toda las cofas,y como crio
>

el mundo, y los Angeles, y de íli cayda y como los Demonios por hazer
;

mal a los hombres, y vengirfe de Dios, inventaron las Huacas, y las de-
mas (uperíticiones.
El tercero.de h creacion.de nueílros primqros P¿dres,y como tadoSi
procedemos

»v^
 y

del Phu. 8}5

pi-ncccíemos Jetllb^; para confutar los errores, que tienen de que cada
Avilo tiene fu origen , y Pacarina.
El quartcde como engañó el Demonio a nueftros primeros Padres,
del pecado original y como dsl proceden todos los pecados v errores
•
,

que ay en el ¡nundo.
El quinto, la venida de Chriftonueílro Señor, para remediar a los
hombres , facandoles del pecado y enfeñandoles el camino del Cielo -y
como embio los Apúftoks a predicar, y fundó fu YgleCjac •

El fexto,quelaleyque]edexóaíu Ygleíia, que guardaífe , fon fus

iiiandamientos,y tratalles también de los cinco de la Yglefa.
Elfeptimo, quepararemediodelos pecados les dexó ios facramen-
tos,y tratalles efpecialmente de la penitencia, y de fus partes, y rcquiíi-?
tos muy de propofito ; efte fermon es fiempre quando fe an de comeníjai?
Ifi 'rf'.

a confeífar. Enfeñandoles , quc los Hechizeroscon quien fe con£e0an

no tienen poder para perdonar pecados. h-
El oclavo, de la intercefsion de los Santos , y adoración de las imagi?
nes , porque ellos dizen que fon nueftras Huacas^ y tienen acerca de ello/
algunas vczes , como en otras cofas,muchas ignorancias. Como fuccdíQ
en vn puebIo,donde avia quatro imagines de Santos, y muy buenas de la
vocación de quatro Cofradrias , y fe averiguó i que algunos no fe enco-
mendavan a aquellos Santos , ni les hazian oración, porque dezian , que
aquellos Santos, ya eran fu} os, y ellos los avian comprado , y afsi ivan^
otro pueblo a viiitar otros Santos.por la razones contrarias. .i-inV.T

El noveno, de como fe an de encomendar a Dios nueííro Señor^ y a }t

fantifsima Virgen, y en particular fe les enfcña comoan de rezar el rq-
fario. Y que rezen al Ángel de la guarda, quando fe acuellan, y íe íevan.^
tan,&c.
El décimo , y viene a fer qu'ando íe haze h íieíla de la Cruz , de fus

virtudes, y loque le tema el Demonio;y del agua bendita, y que ffea'pro,?t

vechen de ella en fus enfermedades, V trabajos. :?--:>

£1 vndecimo, de la miíTa,y del fantilsimo Sacramento del altarjy co-»
mo fe an de diíponer para recebille.
£1 duodécimo, del íu]C]o,y Pena, y Gloria eterna.'
Todas eltas marer jas fe íes tratan rsmbien en ios carecifmos, pregun-
tándoles, y pidiéndoles quenta, procurando que hagan concepto de lo
y
que felcsenleña.
Quando en vn pueblo fe á de eílar mas tiempo , porqué el pueblo e$
grande > a la neceisidad lo pide it üilátao mas eíias maíenas v-cuando
; ,

.
fc á
fí a de sílírm3ti03 par la fázoncoatraria , dos otros /ermones /e rccoJeS
cti Vil a.

' Los Miércoles, y Víerdes ay dircíplina,y fe llevan, preftan

y para efte ^
fin,o fe di2e que las hag in,y traigan, que como fe
difciplinan en las efpal^
das qualcsquieri bailan ,Efi:os dias quando fe acaba
cícatecirmo a bo-
ca de noche fe les qasnta vn exeraplo
, y yendofc todas las mugeres a íiis

cafas/e quedan los hombres á tomar diíciplina

, y fe les canta , o dize el

MíÍ3rere,interru(BpíehdoIe con algunos ados de contrición.

£xortaíeIés en los cateci írnosla que todos tengan imagines de San-
-^

tos, traigan los rofarios , y fe les reparten muchos por premio de

faber la*'"
dotriiia;y fe íes enfería á qué los hagan de
Chaquira grueíra,que fqclca
la
tracrpor ornato al cuello las mugeres
; oaque los hagan decordeles, f[
nudos cooíía quipos , aunque los mas los embian luego a comprar donde ^
los hallan^Y me dezia vn Efp3ííol,que no avia el menetkr mejor grangc-
lia, que yrfé tras los Padres vendiendo rofarios entre los Indios. Que
en
muchos pueblos quando llegamos fon pocos los que tienen rofario ,
y
quando falimosfadénfer menos los que no le tienen,
y paraquemejor
apiendenarezarclrofano, los rezamos con ellos algunaá vczesenvox^
'*
áltJ.'

Nofoíofcks enfeñaa todosen comunelcatccifmoydotrína, fino

que todos los dias primeros al tiempo que diximos , que es en los dias>
que tarda el Viiitadoren averiguar y facar las Huacas ,¡ juntando algim
,

numero de dios fe examina cada vno en particular,oyendo los demás pa-

ra que aprendan , ü fiben por lo menos el Padre nucftro
, y Credo , y las
preguntas eíTenciales del catecifmojcomen^ando por los foltcros
, y fol-
teras de m-enoredad, que fon de ordinario los que faben mas, para encar-
galles, que eníeáen en íus cafas a fus padres.Para elle examen nos ayuda-
mos de ios Fifcales , y Indios ciegos
, y de otros que fepan bien la dotri-

na ; y envlrima
cíIj mifsion anduvo con noíotros, por todos los pueblos
el coxo,que anda a hora con el Licenciado R odrigo Hcrnádez,dc quien
dixe an ib-i , que fabia muy bien la dotrina por averia aprendido en nuef-
tra caía. A
los examinados, y aprovados fe les dava vn papelillo , que de-
zia puede conFeííaf fe ; defpues pareció que era mcjor,y mas de dura vna
feñal pequeña de pIat3,como argentería grucíía ; muchas de lasquales fe
hallaron en el ornato devna Huaca-
y paraeílceféto pueden también
fervir algunas quentas de chaquira de color, y forma particular que no
,
ténganlos Indios , porque no engañen al Confeífor.
Las confeísioncs fe an de comentar defpuí;s , que el Vifitadoru viere
^ ' '
iníjuirido
inqulriío las Hüaclí /y Idolatrías de los particulares , y abfucftotes ih*
Ictníiemente de la dcfcomunioñ; Y fe comienza por folteros y foltcras, ,

aunque lo mas ordinario , y mas proprio es dcfpucs que an exhibido íus

Huácas,y Concjpas,y los demás inftrumentos de íus Idolaírias.
Orando fe va a confeíTar dan al Gonfelíorjla fcnai de q íabcn ía dotri*
na, y ninguno fe viene a confeíTar íin ella,y les dan otra diferente en con-
i4"
flíTundoíe , para que los cícrivati en el padrón por confeíTados. Aunque
lo mas fcguro es,que cada coníeíTor efcriva los que confieífa , que en eüo
no puede avereogaño, y con las íeñaks foías nos an engañado algunas
vezes Es neceíTarioconfefíalles a todos generaIniente,exaiTiinandoks,y
preguntándoles muy de propofito ; no conten tandoíTe con lo poco que
ellos difcurren,y mucho menos los viejos, que fon muy faltos de memo-
ria. Quando fe les trata de la confefsion fe les á dt de¿ír , que hagan fus *'iít

quip os para confeírarfe,que muchos fe confieífan muy bien por ellos. En

vn íermon , ocaceciímo fe les á de dar a entender el íubileo , que nos i
concedido ia fantidad de Paulo V. para todos los pueblos donde llega-
mos a mifeion , para que ellos tengan intención de ganalíc , exph'cando^
les por los modos, y términos mas a propofito a fu capacidad, que es Iü-
biIeo,y Indulgencia p}cnaria,que el ganalíe fera grande ayuda.Porquccs
conveniente dalles poca penitencia,y para que la cumplan iucgo,al^una*
Pareció me bienio que liazian vnos Padres , que davan fu proprio Rofa *
rio alpenitente ; que eftuvieífe de rodillas rezado con el todo el tiempo,
que fe eíta/a confeffando el liguicnte, y afsi anda va el Kofario de mo m

Como fe a de comencar la v¡/ita.

CAPITVLO XIV.
^L diafiguicntc de defpucs de llegados al pueblo, fe ^ de re-

^ cho
quirír toda la gente por el padrón; fi no es que efto fe ay& h€-
<Í*¿A
^ venir.
el día antes. Y ver fi los que faltan pueden fácilmente
J/^
lunta toda la gente fe lesdizcMifla , ocantada, o rezada,y a! tiempo,
del fcrmon fe fes lee el edito .que va al í^n de efta inftrucion ,
y íe les da a
entcnder,y explica en la lenguajv defpues fe les predica el primer íei moíi
5xhüitaüdoks€Qcíle, ycn toáoslos dcmasaquemaoiíieaanfusHua.
 8^ Ixthpadon Je laldohtria
cas , y Idolatrías / y no teman , el deíciibrillas al
Vi íltador,"
El fegundo día fe leerán las provifsiqnes. de íu
Excellenda , v dé fu
Señoría Illuiirirsimi , que fe imprimieron elado paííado
, contra la Ido
iatrias, y borracheras, y fe les explicaran
; efpecíal-r.ente el
panto en que
perdona a los que denunciaren , pone penas , a ios que
y lo contrario hi-
zieren. ;

Ha fe de prefuponer como cofa cierta, que no I de tener tiempo

limí:
tado lavihta de cada pueblo, ínio lo que la necefsidad
pidiere, y no por-
que en llegando no hallen nada fe an de paííar de
largo, que fera oerder el
fruto que feerperava. Porque á acontecido a los
principios de la vifita en
ds verfas partes en algunos dias,y no pocos,no
defcubrir nada- y defpaes
con la dihgenaa, y mduílría que fe pone, con los
y eontinuosVermones,
y catecifmq^,y con la paciencia, y ílifrimiento que fe á tenido,y oracioa
que por ello fe á hecho ; mover nueftro Señor las
voluntades de los In-
dios para que íe maf.ifeftaííen.y afsi es de muchoefeto
los dias que dura
Ja vifita eílandopueblo junto , defpues de MiíTa dezir
el
la Letania , por
efta intención. Y todo el punto efta en tener entrada,y
que fe fenca noti-
cia de alguna Huaca de algún pueblo ,
y de los Hechizeros , que la o-uar-
oan , que eftos darán noticia de los pueblos comarcanos
, y fe defcubri-
.

xan defpues fin dificultad; que al principio es, quando la

ay mavor,y fe i
de vencer por eílos medios , y por otros que la experiencia
enfeñará. -
El primero es ganar algún Indio de razón, a con
]^ efte grande fecre-
toafreciendoles grandes premios ,
y que no lo fabraperfona viviente,-^
ferfjadirle que diga la Huaca principarde íu pueblo, el
, a
y Hechicero
que la guarda,o lo mas que Tupiere a cerca de efto
, y Ja primera vez conw
tentarre,y3gradecelíe,y aun pagalle lo poco que dixere.
Segundo llamar en caía del Vilkador, a algún Indio viejo,
que parez-
ca de buena capacídad,y teniédole en parte^ que no le hable
perfona nin-
guna Gno folo el Viíltador y los Padres , Je procuraran regalar,
,
y acari-
ciar;y le diran,como no le vienen a caftigar a el,ní a los
Indios,íino a ha-
celles buenos Chi iftianos, y a facalles de Ja ceguedad en
que el Demonio
Jes tiene;y que todo fu remedio eíl:a,cn que fe manifiefte,y
diga las Hua-*^
cas de fu pueblo , y que no tenga miedo, &c. Si dixere que no
fabe nada;-
dezille,que pienfe bien,y no hazelle por la primera vez mas
inílancia fi-,
;

no acarecia!le,y dalle bien de comer, y bolver al cabo de algunas horas- o

otro día a exortalle con mas inftancia , y fi dixere, que no fabe, fe le
dirj
que el demonio le endurece el coraron', para que no confieífc fu
pecadol
y vaya al Cielo , &C. Y fe le convencerá con ella razbií, gue no tiene re-
"'puelta.
 det Ptrtt,
87
puerta. En tíépo del inca, tedos los Indios adoravan'HuaGás, porque no
conocían otro Dios, y dezian que la Huaca era el criador^y que adorán-
dola, tendrían maíz, ganados , y vivirían rnucho. Y eftas Huaeas
y , vnas
fon cerros, y cumbres altas, que no las puede aver confumido d
tiemoo.
Yfupuefto que el pudo conocer al Inca o nació poco defpiies que 'los
,

Efpanoles vinieron- es fuerza que Tepa la Huaca, que adora íu Padre, la

y
que le dexó quando murió , pues hafta a hora ninguna lufticía replar^ni,
Ecclefiaíljca lesa Tacado las Huaeas, que tenían en tiempo dellncary
áfsi á de dar quenta de ella , o Je an de caftjgar como
mandan Iqs Princí-
pes,ri la encubre;de efta manera le harán iníbncia algunas
vezes^pregun-
tandole,y repreguntándole, y arguyendole de lo que dixere,habÍandole
ya el Viíitador , que es el que mas inílancia , le á de hazer, ya íu
Cura^ya
Jos Padres.

^
El tercero,lIamaral Cacique del pueblo en recreto,que no lo vean na-
die,y muy a deshora; y dezirle que uno manifiefta las Huaeas
, y Hechi-
zeros d^ fu pueblo,que le an de defterrar, privar del oficío;y
y tornalle a
intimaí las provifsiones fobredichas; Y para convencelle proponellela
razón del fegundo medio que es fuerte.
Quarto,preguntar al Cacique, o a otro Indio de razón, qual es fu Pa-
carina,de adonde ellos dizé, que defcienden;porque es
cofa común ado-
rar los los Indios fus Pacarinas,y preguntallcs en buena
couverfacion, y
amiftad otras antiguedades,como adondedezian fus viejos
que ivan las
,

las simas antes, que los Efpañoles les dieífen.noticia

del Cielo , y tk] íq*
fierno. Y es cofa certifsima , que el Cacique (abe todas
lasH qacas, y;íS
fabulas,y antigüedades. A bueltas defto fe les á de preguntarde
lasHua-,
'
cas de los otros pueblos comarcanos, para llevar
alguna noticia dellas , y
de fus racerdotes,y miniílrosjlo qual importa mucho.
Qiiinto,preguníar quien fabe curar en el pueblo, que lo á meneíler;
crv trayendoleíJaniallc a parteen achaque de
y
cura,y examinaíle a muy eh
fecretojcpmo efta dicho;porque es muy ordinario, que todos los
curan-
deros fon mmiftros de Idolatría.
Advierteffe q eílos Indios an de eftar en parte fecreta dode no
habJaíi
vnos con otros, aunque en algunos días no defcubran nada
y hablando-
,
Íes muchas vezes
y convenciéndoles con razones , y entre ellas que en
,

todos los demás pueblos, an defcubíerto fus Huacas,&c.

Es cierto que a
pocos lances fe defcubre el hilo, por el el ovillo. También
y íe advierta,
queeneftainquiíicion déla Idolatría, no fe pueden guardar los
apícea
dej d^r^cho,porque no fe hará nada, fino
atender a íohh verdad;procu-
L 2 rando
t% TxiírplíeióH défk lioUirfi
rancio lo ms$ ¡ que orden del derecfi^r
fe pudici c acómodiárfc' al
Scxro, Para prcfumpcion de los Indios que pueden fer Hechizeros;(i
a de advcrtir,que lo mas oídinario esjerlo los vkejos, y vie>as,y los con-
títcíhos , cojos, tuertos, o ferklados por otra mantra, como fe dixo en U
relación , y la experiencia lo a eníeñado , aunque también lo foa algunos
Indios mocos^q;Lte^ heredaron el oficio de fus padres.
Séptimo, Quaodo fe halkre , y fuere convencido por dicho de otrot
queaJgünoííendopreguntado, efcondió fus Huacas, o fu oficio de He-
chizero; íera caftigado ptiblicamentc , aunque con moderado caíligoj
jnas a£rentofo^qüepenofo;ckralqu¡lállos fien ten muchoj porque tienen
por grande ornato la coleta del cabelk>, con'/ocafe para ello todoel puc*
blo, y nodiga el pregón, quees, porque tenia Huacas, acra Hecbiiero^
fino porque no fe dc£cubrÍQ,y minti6,quando le pieguntarocu

C^mo/e a de examinar el Hechicero , o otro Indio

^nefemamfejiareyydk^^
las Huacm.

CAPITVLO XV.
o dicho en el Capitulo paffado no firve mas,quc para Jcf-
cubrir lacada comadizen, veamas a hora como fe a de fe-

gair,y fea de exannnar el Hechizero^a otra per ÍOi.a,que fe

maniledare»
La primero, cfte examen le a de hazer eí mifmo Vi Gta-
,__

por el tcmor,y, em-

doí fol<sf"i NotariojO otra pcrfonaque efte delante,
eicondido de tan-
pacho, q,uclas Indios tienen , de dcrcubrtr vn fecreto
tos añoSj y fes parece q qualquicra 6 les oygajes
ide defcubrit, y acufat
fu: pueblo. Y encfpccial rebufan njucho
dezir, las Huacal
át los den>is de
luego les dan en cara,
fk otro Aylio^y parcialidadjporquc en fabiendofe
los otros,de que cíles acusó,y el examen fera con
las pre-
y averguenc^an
preguntar en dud'a , ni
gón tas riguientcs.vadvrrti€ndb, que no fe les a de
condicionaimente/ino como cofa cicrta^y afirmativamente, porque ca-
ino di^'0 riauy bien Séneca. £«? úmide
ro^M^nx^dre d'out, ^

preguntar ü.
Primero , fi cl examen es en pueblo de la Sierra, fe á de
le
es na-
Indii? . fies Llacusz aHuari; y Ilamaa Huar i/ó Ltóayóc al aus
 a

wral de aque! pucMo ¡ y todos Tus antcpaíTaáoi lo fueron , fin rener me-
fíioria de avcr venida de focra, y
Llacuazes llaman a iosqtie aunque
fean nacidos en aquel pueblo ellos , y íus Padres , y fas pragcnitorcs
vinieron de otras partes» Y aíst fe conferva en los Ayllos^ e{>a diftirj-
cion en muchas partcs,y los Lla(;uazc$ como gente advenediza tiene rne*
nos Huacas,y adoran mucho, y veneran fus Maíquis, que como drximos
en la relación, fon los cuerpos de fus progenitores.y los Huaris>que foü
fundadares,como gente cuya fue la tierra, y fueron los prinveros pobla-
dores , tienen muchas Huacas , y los vnas, y íos otros tienen , y cu en tari
'fus fábulas > las quaíes dan mucha
luz para faBér fu Idolatría. Por eíVas y
otras razones faele aver entre los Ayllos , y parcialidades fus bandos , y

«ncmiftadcs , y defcubrirfe rnos a otros, y por efta vía venir fe a faber las
Huacas,de vnos,y de otros,y es bien apraveeharfe de eña octfion^íiu^^^
do fe ofrece. Sabido de que Ayllo es el Indio, fe íe pregunta.
Segundo, como fe llama la Huaca principal de efte puebío , c^ue todos
adbrays." - ):

Terccro>efta Huacacs afgun cerrado pcnafco grandevo piedra pequc-

ña^,y facaíle las mas circunft3ncias,y feñas quepudiere dé ella.
Quarto , Eüa Huaca tiene hifo,que fea piedra y Huaca como cíla , o
padre,hermano,o mugerCEíla pregunta fe íe haze, porque fiempre todas;
las Fluac^ principales tienen fus fábulas , de que tuvieron hijos ^y fiwf*
ron hombres,qac fe^ convirtieron en píedráSjt&e»
CiaitTto,quien guarda eílaHuaca^
Sexto,que ma'i Hujcas adoran en efíe pueblo?
Sept!mo,q«e Huaca adoran^para las €hacras,y para cfmaiz,^ para pa^
pdS^oqiíe Huaca adoran para claugmentodelganadojO délos Cuyev
Ocía^/ojí tiene Coca mama, aZaramama?^
Nono , que Husncas Q eílás fon otro niodade Huacas ) adaranen fuft
ch£caras,par3 el augmento de elíás,que llaman Chacrayoc»
Dccimojqtie puqitíos.o lagañas adoran.
Vndecimo, comoíeHamafaPacarina, porque fiempre fáfuelciia*
dorar. «
Duodecimo^como fe llama el Marcayoco Marcíchar , que es como
el patrón , y abaleado del pueblo , que íueFe fer sigan as vtzes piedra , y
otros cuerpo dtí algún progenitor fuyo.que ftrek ter eF primero,, que po-
bló aquella tierra,y afsi fe lesa de prcgunrarji es piedva,o cuerpo.
Decimotercio, Como fe llama ía Huaca aquien adora,para las iliiviis,,
que algunas vezes füele fer piedra , y otras el Hayo , y aunque digan que
 t:^tir pación de U TjoIatrU
DecimaquarcoyComo fe líama la Huaca que adoran para que las
,
ace-
quias no fe quiebran.
Decimoquinro, que Hiiaca adoran para que nolluevademafiado,
o
para que llueva tiempo.
3 fu
D-cimofexro, Qiie Huaca adoran para que el maíz crezca bien
, v no'
fe corna de giifano , dQquQ laguna traen cantaros deagua
para , rociar la
chácara, que laguna tiran piedras para que no
y pedir 11 ovia, a
y fe fecan ,
vengan Iíüvmss.
Decimotercio, A que Huaca ofrecen los nacidos devn vientre
jun-
tos, que llaman Chuchu^o Guri,o al que nace de pies,que
llamanChacpa.
DecimoQclavo 5 que Huaca e§ J^a ckl Cacique que íicmpre fuek
, fer
muy.Velebre. .'

.
, •- ,. .
'

Decímóiiono, que Huaca adoran , quandovanala mita de chacras,

.eftancias, obrages, o min 3s,pa|a que buel van fanos,
y preíto,y ios Efpa-
noles noles nr]aítraten,y que ceremonias vían en todas eftas
cofas.
Vigeíimo,A fe les de preguntar en diziendo la Huaca donde eña,
^

de que mahera,con que vcftidos,y con que ornato,y todas las demás y ,

cir-
cunitancias,que fe pudieren preguntar y faber porque no den
, , vna cofa
por otra,y vnaHuaca fingida,por efcondef,y quedarfe con la verdadera,
como á acontecido muchas yezes,yfifu^re pófsible yr luego donde cfta,
Vigefírnoprímero, que Malquis adoran, que ion los cuerpos de fus
progenitores , y como fe llama el Padre , y quantos hijos tuvo, y en que
parte ios tienen, en que
cueva,aMachay , y de que manera.
Vigefimofegundo,que Conopa,o Chanca tiene,q es fu Dios Penate,y
ñ Micui Conopa , o Zara Conopa , o Llama Conopa, d es Gonopa del
es
maíz, o del G3nado,y Ti todos los demás Indios las tienen, lo quai es coi
certífsima , y en que fe a de inibr mucho , porque fe á experimentado,
.fa

que mas fácilmente defcubr|n Jas fiuacas comunes, que Jas particulares,
que cada vno'tiene.
VigeGoQotercio , Para examinar
Hechizero en fu oficio yfckh de
el
pregant.u,ri es ViílacioHuacahuaniimac,que es lo miímo,eJ que habla,
.o»n h Huaca , y le ofrece las ofrendas , o es Humu Maxa que es el mas
,
confultado ,y mingado ,0 Rapyac , o Socyac , Moícoc , o Pachacuc,
o
Azuac o Yanapac, o Brujo, y íi habla con el demonio,y en que figura fe
,

Je aparece.De ellos oficios fe hizo particular capitulo en Ja relación, que

(js el tercero,

^
VigeOmoquarto , Hánfeles de preguntar de las íieílas que hazian , a
\ que
 -

.^A^

3et Piru.
gi
qxiexkm^osi.ycon que ceremonias de que tratn cí.capitulo qüarto por
•

,
..que fude aver variedad en divevfas partes; y muy eiVpart[cularíi, fe
an
cpnfeírado con fus Hechizeros , que en las Provincias de C^xatambo
y ,

^Huailas fe pregunta , Huchaiquióla aucacucchucanqui ?iias confeíTado

;, s pecados con los Hechizeros ? y preguntallc con que ceremonias co-

mo fe dixo en el capitulo quinto.

Vigefinioquinto que días beviailV V que bayles bay!avan,y ^ue can-
,

tos cantavan en las fíeftas de las Huacas, y donde fe juntaban a

conftíFar-
reeftosdiasconfusHechizeros : que fueie tener iugare^ íeñalados pira
éileefeto,que llaman Gayan. ^"í^i''* ^ '

,
1
Vigedraoquinto, G tienen cuerppsmuertos Chuchus ,. o que fon
íos
qiienacidos de mparto, Ghacpa.los que nacen de pies,guardados
en fus
cafaSjQ faben quien los tieti€,y fi a eftos tales que muriéronlo
eüan vi^os
los baptizaron^quefueleiino hazello,
•
Vigeíimofexto oreguntar quien trafquiló a fu hijo los cavellos
,
'
fv
9'^'^^,!os tiene guarJadosícomo fe dixo en el capitulo Í€xc^^
Vigeílmofeptiíiio , los cuerpos ^muertos que an deíenterrado
,.
de las
ygleíias.
VigeSmooftavo, Averiguar que lugares ay,y donde efía, que
llaman
Apachita,yTocanca.
Vigeíimonono , Inquirir defdc que lugar y a que tiempo
, adoran al
Sol y al Rayo -y que Hechizeríyes el Lliviac villac, que tiene oficio de
,
'

invocalle,yquieneselMalqu¡villac.
Trigefimo, ü adoran la Sierfa nevada
, y a la mar quando van á los lia-.
noSjtirandofe las ce/as.
Trigeamoprimero , que Hechizeros tienen a fu cargo
hechar las fieh
tas,
y ay unos,y mandar hazer la chicha , y enfenár a los mocos fus Idola-
trías, y íuperfiiciones. ^ '
-
Trigeílmoregundo, fí ponen Parianas para guarda de las chácaras
quienes fon. '
y
Trigeí]motercero,que cofas ofrecen a las Huacas,
y /1 tienen Llamas
que ío^ fus carneros,o chaparas, quien es
y el mayordomo de las
ras.de las Huacas,que llamrn Pachacac.
Chaca-
Tfigefimoquarto preguntar al Hechizero
, quandc ivaamocharía
Huaca , que reípueüas dava a los Indios, como
y fiogia, que hablava la
Huaca, y £ djxere, que quando hablava a la
Huaca;í^\ornava loco ( que
lo uelen dezirmuchas vezesj
íi era poria chicha.que
beWa.o por cfedo

Trigcíimo
 ^% !Extt y pación Ae U idolatría
Tngeíím-KiuintOjinqairir con recato, y prudencia, fi ay algunas peN
í>nisqae no eilea baptizadas. Porque íudenefconder algunos por no
b2ptizaIla5,erpecüIíBente lasque nacen en las eñancias,y en el campo, Y
también á rücedido,y yo lo c vifto , dezir las Indias por defcafaríe de Cuf
es áridos , que no eílavan baptizadas ; a tanto como eíio Jlcga fu malic? ^
y ignoran Gil.
Trig^íiíBofexto , A la poftre fe a de preguntar por la hazicnda que la
Jtíuaca CíeT!e,ri tiene dincro> queefte íuelcellar en poder del que la guar-
mifnio lugar de la Huaca/i tiene orOjO pbta.Huamasj Chacra
da,^© en c]
HincaSjO Tincurpas, o Ac|uiÍias,con que les dan de bever^que caíi tod^f
lavHuacas las tienen,
Eftas y las deinas cofas de que fe íiaze mención en la reIacion,quc tcn*<'
dra muy bien viílá j y entendidas el Vífitador, y otras cofas fenu jantes,
que eñ otras partes íe hallaran, y el tiempo yrá moftrando, y la experien-
cia defcubriendo, á de preguntar eí Viíitador. a tres oquatro de las per-
fonas que íe dixo arriba , o algunos otros que ellos citaren ; no todo de
Vna vez, ni muy spisCsi íino muy de efpaciov y dándoles tiempo para que
pienfenjlo que olvida.Y alos que fupleren efcrevsr^dandoles papel
fe les

ytír*ta, para que efcriban todo lo que fupiere^ij oque hagan quipode
ello ^ o quenten con maizes que es modo muy víado entre los Indios.
,

Siempre les a de yr amena<;ido, que fi parecieran algunas Huacas mas de

Jas que an dicho, o algunos Hechizeros mas de los que an declarado r ati
de fer caftigados, ^c.
Todo lo que dijeren a de yr cfcrí '/lendo brevemente pero con clarí - ,

dad , y diftincion para mejor entenderfe en vn libro blanco , que tendrá

para cíleefedo ; poniendo fu tituIo.La Idolatría que fe defcubrióen tal
pueblo, tal día mes, y Año. Y
en el miímo libro a parte, o en otro diílin-
to,yra efcriviendojo q incidétementc defcubriere de Huacas,o Hcchi-
zeroSjO cofas femej antes de oíros pueblos.YIo mifmo hará cada y quan-
do^que fupicrelas cofas de otras partes, aunque no féan de fu vi fita, y ati
fidodegrandifsimo provecho las advertencias, quelos Vifitadores,
y
Padres an dado de colas de otras Provincia5,a los q los v¡íitavan.Porque
los indios , ya porque ellos a bueltas de fus cofas lo dízen , o ya porque
fe lo preguntan, ficmpre di zen mucho. Ya acontecido venir Indios de
otras partes ocafsiones,y no pocas por ercuchas,y efpias de fus
a di verías

pueblos ,para ver lo que paíTií, y preguntalles las Huacas de fus pucblos;y
venirfeafaberporertavulascofas, que aydeldolatria en pueblos,
y
Provincias muy diítantes. Otras vczcs fuclen venir Indios de otras par-
tes, y

I^V
 ..lAr.

iel Plrr4, ?i
tcs, y aun Caciqnes por ganar gracias con el Vifittdór , o por otros ref-
petos veniradefcubrirlasHuacas , y Hechizeros defas pueblos, tíc
qualquícra manera que íéa todo lo que fe fupierc, lo cierto como cierto,
y lo dudofo, corno dudoío, fe a de efcrevir con clarid3d,puntualidad, y
i í :>.íí
diligencia. :

Eíle es cl modo que fe pueda tener, hafta que la experiencia en feríc

Otro mejor , para comentar la vifíta en los pueblos
, y Provincias dondb

nunca- íc a hecho , y ticiK mas dificuJíad^ veamos aora como kk de prf-

ftguir*

imiaví!^

Com(y fea Je profe¿uir létyijttá.

CAPITVLO XVL
[g N las Provincias donde h viíita íe va proGgiiiendo,no es mé'-
poner tanto trabajo ni cuidado, ni fuele aVcr las difí-
U| nefter ,

S^¿ cukades dichas. Porque los Caciques , yÁIcades fueleneti

5:/lllcgando el Vifitador^y los Padres dar luego qucnta de todos
los Hechízeros,que ay en ti íin dificultad ninguna. Y como íe dixo en la
relacion,en pueblo de haita 35o.perronas deconrersion,d€ntrodemedia
hora que lltgamos revinieron ellos miímosadefcubrir, partedeilos y
trujeron los Alcades cerca de treinta de ellos Hechizeros , y miniftros
,

de Idolatría. Yparaq'jitallesel temor , yganallesmas la voluntad ,lef

acarició, ydióalgoel Viíitador, y también es ordinario antes dé yr al
pueblo, que fe á de vifitar defde el que fe acaba de viíkar, llevar noticii
de las principales Huacas,y Hechizeros que ay en el. Y teniendo eña en-
trada el Viíit3dor,o por la noticia que llevado porque ellos
fe manifieñan
en llegando o leyendo el edito, o por las diligenciss que
,
, diximOs éh el
capitulo pafadojno tendrá dificultad en lo deriias.
Lo Primero que á de hnzer es. defpues de la MiíTa, v Sermón donde
.

fe uviere leído el edito,es Mamar a fu cafa^por medio de

Alcadés,o áé íos
\m Caciques a los Hechiberos principales de los Ayllos
juntos todos
; y
les haravn breve razonamiento apercibiéndolos,
que les a de e^sminar
fusHuacas, Ritos, y Ceremonias, acariciándoles' por vna
parte, con
smor y por otra amens<5andoles , í] encubrieren les dáféalgjun tct-
,
y •

mino, para que lopienícn bien

y hpgsnfus quipos,y deíj^ues íós exami-
,

nará a cada vno de por li el Viíitador iolo, aunque íera

bien que cfíe pr e-
M fentc
 CA
íenre vno de los Padres, para que cambien exhorte a los
Indios, y syuJi
al Ví'ntador, pueda en caíos,que fon meneíter,3utoriz3r,Jo
y que fe eícri-
biere,coma Notario, AíTe (01,0 Teaigo,y no es bien queeik
prcfeníc e
Cura del pueblo , porque fe corren, y empachan de defeubrirre,
y xnani-
fcílarfe delante de Examinarle a por las preguntas que fe dixeron
el.
, er
el capitulo paíTado , oporksmaseírencíaksdeellas,
yeícrivira come
eíla dicho todo lo que dixeren.
.E^^aminadosdeeíla fuerte todos los Hechizeros principales
.

délos
Áyilos^y a los demás, que ellos citaren , pareciere conveniente
y exami^
nailos , para tener mas entera noticia de las Idolatrías del
pucblo.Procc-
deráahazerlasinformaGíonesdeoício^ hazierida vnautaparaeílo^
y
cftas informacioíiés las hará llamando a los Cacique?
,
y principales y
otros dos, o tres Indios de cada Avilo los /Je mejor fuerte
, y mas enten-
^idos,y les recibirá fus dichos encargándoles mucho la gravedad del
ju-
ramento , y que digan verdad ayudando , y aísiíliieodo a ello alí^uno de
,

Jps Padres,y u uviere Indios, que lepan efcrevir;que cad'a v^no le trav^a,
parefcrito> loque íupiere. Las pregüa£3s>o ferao las fobredichas o
, por
lo menos las íigaientes,que fon las mas eOTenciales.
^
La primera íi a y en el pueblo algunos indios que adoraíi Huacas
, vi*-
^iendo al vfo de fa gentilidad,
Lafegunda,qae Huacas afsi fix3s,como movibles, y Malquis adoran;
y cada Ayllo dirá l3sfüyas,y fe efcn vira: ío que dixeren haziendo cabe-
lla de proceífo. Queen tal pueblo dia , raes y año. N. Viíitadc r a viendo^

leydo fu edito, y teniendo noticia, que en cal pueblo, 3 vía algunas cofa-s
de las que en el fe citavan para averiguar la verdad llamó a N, N. o ellos
,

vinieron , y recebido fu juramento en forma de derceho> dixeron que las

Huacas,que los de fu Ayllo an adorado,fon,&;c.
La tercera, que adoración davan a las dichas Huacas,y ñ las adoravají
como a fus dio fes, y criadores llamándolas, ¿ invocándolas Runa camac^
y pidiéndoles vida, y falüdjy comida, &c.
4» Q3" fieílas hazian a las dichas Huacas, y a que tiempos del Año ,
y
con que ritos,y ceremonias,ayunos,confefsiones,bayles,y cantos.
5. Que miniílros deldolatria ay en cíle dicho pueblo , afsi raayores^
' ¿orno mcnorcsry cada vno di^^ ios de íu Ayllojy el oíicio que exercita^y
que nombre tiene. , .

:
YQi^^ c^prpos faben,quc hayan liurtado de la yglcfia,,
,<?•

7,C^ehazienda
tienen las dichas Huacas afsi chácaras, yganados;
c«m/i Oí o^y ghuo£redda;.oJ*v5. delató cofa^iq^e fe dixcrou amva,
8. Sí
 y

¿el Ptrt^, pí¡

.. S, SI 511 de nucílra Fe, y prcguntaUes afgünosjco^
creláo !ós mlílerios
roo la creación del bombre,dc fu vltimo fin , de fer Dios trino en pcrfo^
ñas, vno en efícncia , de la venida de Chriílo núeílro Señor, del ísntiísU
moSaciamentodel Altar de la adoración de las Imagines , íian tenida
,

por pecado el de la Idolatría , y ñ lo an confeíTado , o eícoiidido de mie-

do, &c.
Acabadas dichas inforraacionís llamaran a todos los miniftroscl©'
las

Idolatría decIarados,y citados por los Caciques, y princip3lcs,o porque

ellos fe hayan declarado y manifcftado-y tomándoles juramento íes exlA
minará como a los pa fados. Yteniendo la noticia
de ¡a Idolatría, que pu*
diere aver averiguado, por los dichos , de vnos, o de oíros,avif3rá en vW
fermon, de los que fe van haziédo,dandofelo a entender con muchas ve-
ías a todo d pueblo , el grave delito , que todos an cometido en adorar
Huacas , &c. Y como eftan dcícomulgados , y fon enemigos de Dios ; y
que para abfolvelles , y facaiks del pecado en que eílan , es menefter exa-í
minar , y preguntar a cada v;io de.por fi. Y les exhortará grandemente %
que todos digan la verdad,y no teman,qiie no les an de caíligar por cllo*^^
ni a otro falfo teílimonio
y que nadie fe levante a fi ,
y que no encubran'
;

nada de que les preguntaren, porque íi lo

!o cncubrierenjy íe íupierc por
otra via,los an de caíiigar con mucho rigor.Eíio fe les á de intímar,y re-
petir machas vezcs en ios primeros fcrmones»y el Viíitador, y el Cura,
los Padrts,^ todos los demás que fe hallaran prcfentes en e! pueblo sn de
animar mucho a los Indios, á que fe maniíieáen,quitandoles el temor, y
empacho con muchas razanes,que ay para elk>.A felcs de dezir publíca-
mentcque cada vno á de dezir el oficio que tiene de Hechizero ( fí lo es)
y la Huacas, y Mak]uis,qaean adorado, y las Cooopas, y diofes Penates
que tienen en íus cafas. Y las ofrendas de MuIIu, Paria, Líaefa, Car va
Muquí, Ato,Huahua,Sebo5Coca,Sancu,y las demás.
Acabada la MiiTa fe pondrá el Viíjtador en la Ygíeíia , con fu meííi
delanre,y en ella vna Cruz,o vn Chrillo crucificado; tendrá vn libro
pa-
ra elle propofito blancOjdiílinto del otro donde efcrivjó,lo que fue ave-
riguando de idolatría , y fi el miímo , en diverfa parte de el
, y poniendo

cite título. Acufaciones de loá Indios del pueblo de tal parte,tal día
mes
y Año; teniendo el Padrón del pueblo áchmc , yrá llamando a cada vn<5
por fu nombre. A viendofe quedado fuera de la Yglefia,para fer examina-
dos , los de algún Ayllo , y eftando el Indio en pie, porque no
enrienda
que es confefsion , y higa diftincion de ella , a la dcpoíícion Judicial •
le
pr^gdtará bre v^mete^Has adorado Huacar! y efcrivirá lo que dixercjRi,

^ * íningado
 tlgUiinHechizero!hasíe confeífado con e!?íras
InI^Jgac!o
^y^j^^j^ ^ ^^^
«gBquantasConopascieaesiylascfcriviiá .:on las íeña^ qiie
lediere nm
ofrendas tienes para las Huacas. Todas eftas cofas ^ de
eicrivif con í urna
brevedid,a elle niodo.
,
PedroPaiicaradorda Lfibiac,mmgóaN confcíTofc^tienevnaC^^^
,pa de piedra negra, como choclo, vna iMamazíjra.Muüu,
Aílo Paria vn
Paao.vn cuerpo Chachu deícnterró el cuerpo de fu Padie de ía
YeíeGa
No es neceíTario averiguar el numero de las vezes, que adoró Huacas*
ni otras circunlUncias,porque eíle ado no es masque para ver
fi an íjdo

Idolatras,y para facalles las cofas que adoran, y las que ofrcccD
en íacri-
ficias, y quitarfelas , y no para proceder por efta primera
vez con caíli^a
contra ellos. En lo que es oeceírario, que el Vjíkador eaemuy
adverti-
do y fea muy exaéco es , en qucdeclaren íusConopas, las ofrendas los
,
,
Chuchus , y cuerpos hu rtados y quando íe averiguaíTen que encubran,
:

porque acontecee , que el marido deícubre , lo que h muger que enír¿

,
tras el niega;es necelíario caíHgalía luego, aunque no fean mas que vein-
te acotes fobre vn carnero , o en el rollo, o traíquílandoía ,no por
lo que
dixo,rmop®r loque no dixo. Los muchachos, íiendo doli cap3ces,an
de
fer examinados tamt>ien;y bailara folo preguntalles,fi an mochado
Hua-
cas, confelíado y ayunado al vfo de fu geníiljd3d,que eftas tres cofas
fon
las primeras que les enfeqan fus Padres. Por efte examen an de pafTar
to-
dos afsi Caciques., como principales , y Hechizeros llamados por ti Pa-'
dronenel lugar que les cabe aunque hayan íido examinados a parte del
,

modo que fe dixo arriba; feñalando a los Hechizeros con vna Cruz a U ,

margen , y para fcr mejor conocidos ei Cacique , oprincipal áú Avllo»^

que aíifte haib.que fe acaba 'de examinar fu Avilo lo advierte qusndd'
, ,

entra a examinarfe. Y quandó alguno de los que van llamandoíe por el

padrón eíluviere ablente efcrivíra fu nombre y dexara blanco de dos, a-
,

tres renglones , para que fe efcriva lo que díxere, quando pareciere. Eite
exsmen a que también fera bien que fe halle alguno de los Padres pera'
,
,

no el Cura,durará hada que fea horade comer. Y a efte tiempo todos los
que ellan examinados , que Gn averfe ido avran eílado aguardando fe
, ,

hin<?aranderodill3squitand0fe los hombres las mantas, ylasmugeres-

ía& lilallas , y quedandofe en cuerpo , fuera de la puerta de la Y^lcíiaen'
dos o tres ordenes y poniendoíe el Vifitador a la puerta de la Y^lelia
, ,

con fobfepelhzjy eítola^y dos,o tres varasen la mano Jes dirá en pocas,y
gra/es pabbras.Como haí^.'^aora an fido hijos del demonio y an cibdo
,

en pecado ;, y que es neccííaria , que íe conviertan de coraron a Ojos

nuelif»
 del TirH. 97
éiicftro Señor.haretes hazer algunos aóíos de deteflacíon de fus errores,
y protelbicionde nueílraFé; y que juren de nunca dexa¡Í3,ha7JcndoU
cruz con la mano derecha levantada porque fe mueven ios Indios ma-
,

cho con e!>^.«5 ceremonias exteriores; y es muy ordinario dezir » qusnda

al cabo de algún tiempo defpues de la viíita íe confieíFan; quando les prc-

^mtan , íi an adorado erra vez Haacas. Defpues , que lo jure nunca mas

¿ adorado Huacas,ni mingado Hechizeros,&c. Deípues les dirá que af-

(\ como ellos íuelen caíligar a fus hijos quando fon travieífos j y no fon

obedientes-,que aísi nueftra Madre la Ygleíia,tienc mandado,que les caP-

tií^uen pero con piedad , y que les acoten con aquellas varas , para abíol-
Vfciles de la excomunión , y que de efta manera lo haze con los Reyes vy

con los Principes , y les explicará de fuerte que ellos hagan buen cón^
cepto de lo que es excomunión. Yafsi íes abfolvera , o conforme la for-
mula del Manual Romano / o la que eila en el Direclorio inquiíiíorufn,
que pondremos a! fin , queesroas folenne. Ytodoesmenefter, para que
cobren eílima de las ceremonias y cenfiíras Eccieíiafticas. Defpues que
,

hayan entrado en la Ygleila hs dirá como aquellojquean hccho^no es el

facramento de la Confefsion,y que afsi^aun no les a perdonado Dios fus
pec3dos,quc es menefter que fe coüíieíren con losPadres,vno con el^que
e^ luez. Y íobrceílo les dirá dos, o tres breves razones. Eílasmifeías ta-
ri paciones o examenes fe profigucn defpues a la tarde previniendo a los
,

que an de venir , quando fe tocare la catTipan;i , a las dos y medía , v dura

hafta pueíla de Sol, y fe abfuelven en acabando , como eila dichoJ Como
fe faeren haziendo ellos examenes , fe pueden yr confcííando , ^{xptciQl^
mente (os íí:)keros y fokeras que no tienen que exhibir Conopas , ni
, ,

ofrcndiis^ni otras coías^que tienen los dtmas.Qiie eÍl:os deoruinariojpa-

rece mis a propoiVEO que fe coníicííerf, defpues que hayan entregado to-
das las cofas^que insniíeitaron en el exarnen.
Acabados eílos examenes , mandara el Viíkador que lo? HechÍ2cros>
que maniíeftaran hs Huacas , y los principviks de fus Ay líos vav5B por
ellas, y las traví^sn Y parecee convcriieíite que ka antes de la abj:iiracH}n,

y abfo-ucion folenne, qtie ellos an de íiazer. Elle es el principal purto de

ja víika,y en que es n^eneílc;;? grade Cüidadojydihgcficia-porquc a acon-

tecí domuchas vez-es efconder las verdaderas iluacas, y hí-. principaks>y

dar otras piedras por ella? -y afji con .'iétnc como fedixo rencr bien lí;bi-
das de la Haaca.y del lygar dancie ella n; y que vnva con \o'^ He-
las feñas

chiceros el mi lino Viiiíador, o a'guo Sace?dore o otra pcrfcna de co^r-

,

6an(ja;qaeap£nasa\ indio ^de quien íe pueda Bar eltos 5 y íücjclcrde

'
M. 5 .mucUo
 txiirpmondcUídoííttrti
muchc5 porque algunas yezes es for^ofo yr a pie yppr cam?noÍ
tratíajo ,
,
muy maíos.El que fuere llevará la memoria de las Huacas.y de ios Mal-
quis, que también fe an de tracr,con las circunílancias
, y Teñas, que mas
pudiere. Ha de llevar orden de derrivar los adoratorios
, y Macháis
, y
qucfepongan en ios lagares.donde ella van las principales Huacas, Cru-
ces grandes. También fe á de mandar , que traigan cada vno los
cuerpos
mucrtos.qae defenterraron de la Ygleíia.
Acabado todo fe ícñalara el día para las exhibiciones , que fcra lo mas
preíto que fer pudiere. Feuera deque leles prevendrá paraelíoenlos íer-
mones, y catccifmos^ fe mandará pregonarla noche antes, de que de mas
délas Coaopas,y M3mazaras,y Axomamas,y Paria,y hhch, Coca,y las
denlas ofrendas, traigan también los cuerpos Chuchus, los Chacpas,
y y
PaifÜOjY todos los tsmbores, y los vafos,aquilias, y mates con quedavan
de comer, y bever a las Huacas , y las ollas con que hazian el redi, o chi-
cha para las Huacas, y los cantarilíos en queja líevavan; y los pelíexos,
y
báculos de los Parianas,y qucpas.o trompetas, y caracoles,y otras co-
las
fas^que firvian alas Huacas, y en pirticular, ks camiíetas de cumbi
que ,
uyieffen rido,de Huacas50 Malquis; y las que no les fervían, íino folo
las
paralas fíeñas de las Huacas. 'Que otras camifetas de cumbi,o que tienen
las que Ilaa^in Humaras de q ie firven muchos indios principales,
,
no es
bien quiíarfelas^rino en caíü,quc les íir/ieíren fojo para ias Huacas;y to-
das laa,qüeíe les quitaren fe an de quemar fin refervar ninguna,p3ra cofa
^Iguna.porqac no entjeden los Indios^que a titulo de ídolatria, les qui-
tan íus cafas, pira aprovecharfe de ellas que es de muy grande inconve-,
,

tiiente>Tambien fe prevendrá de que fe traiga leña parala quema.

El diiriguienre fe tocará luego la campana muy de mañana;
y dicha^
MíffaC porque eífe día no puede averfermon } fe juntará todo el pueblo,
en b pla^a por fas Aylios; y aWendo traído y teniendo configo todo lo
,

que í?n de ej^hibir , y raanifeíbr delante del Viíkador; los van llamando
por ei ?i¿toñ por el orden que fueron examinados;tra yendo cada vno lo
que díxo que tenia, y efcrfvióeíViíkadorahienipo del examen, Efcri-
vcferodalj que traen no en el libro donde fe efcrívió el examen parti-
cular ds cada voo; íino en el libro , o proceífo donde fe tomaron
las con-
fe filones de !os Hechiceros , y de los principales de los Aylios.
Aqui es.
meneíler grande cuidado , para que noeícondan nada que lo fuelen
, ha-
zer , fi pueden , y H alguno cfcondierc algo fcrá caíligado con alguna
dc-
monílrscion.
D^fpues qui todos las particulares an entregado fus cofas,dan los Hc-
chizeros
 del Tlru, f(^
chileros las Hiiacas i y Malquis que guardaron 5 y lassn trsido ya de
adonde eítavan.y fe efcrive el noínbre,y figura de la Huaca que cada vna
entrega.
Todas
^
aun en pueblos pequeños fuelc fer muchas, coíi
eftas cofas^quc
,

los cuerpos Malquis., y hurtados de las Ygleíias , fe juntan fuera del pue-
blo en algún lugar apartado , y fe queman haziendo de todo vna grande
hoguera. Pueblo, y no muy grande éviíVo donde en eíla ocafsion le qué^
marón mas de trecietos juntos de los vnGS,y de los otros. Las Aquil]as,y
yafos,trompeíaS/y Huamas, y demás cofas que fe hallan de piatajaün-
las

que fean de poco valor fe peían,y toman por quenta en ellas cxhitócionés
publicameíite^y fe efcrive en el proecíÍD.pára dar quenta de elio;a quié fe
deve dar^y aísí eftas exhibiciones Vifitador^y los Padressque
las firma el

íe hallan prefenres Porque importa mas de lo que fe pueda faeilmente

.

entendervque los Indios vean, y fe pcríu-adan, que no íe pretende en eñas

vifitas quitalles cofa ninguna fuya lino, folo aquello de pro- , qtVe íin fer

vecho para nadie , es en perjuicio de todos , y ofenfa de Dios nucílro

Señor, por ítr del íerí/icio, y miniílerio délas Huícas. Eftadcmonürá*-
cion conviene hazeJJa de fuerte , que ninguno por mal intencionado que-
fea ni prefente , ni abitóte pueda poner macula en el- Vifitaddr , ni en fu^
,

oficio ; como en eftto lo an procuríido algunos contra toda vcrdad,yra;--

7on. Y la defenfa I (iéo.h que (ieropre lo fuele fer, que es la progria veí^
dad, y ieuigosabonados.de ella.

El dia íiguicnte fe rec oge todo lo que a quedado de la qucm'3 pcV las- ,

tazones que fe dixeroñ en ia relación^ y íth^rtdt ello loque ú\\{{: dixé^.

en el cñpjtulo primero. Solo torno a sdvertir./por lo que íc á experimen-
tado defpuesde la vifita en muchas partes ^ que aunque cuefle algún tra-
bajo, todo lo que refiare de la qutma^ que no pudo coníurnir el fuego fe ,

heche donde nunca parezca, y íi es pofsible que ningún Indio veajili í^-
p3, donde fe hecho. Y que fe haga lo que el Señor Arcobifpo tiene man-
dado, que todo loqueíe a pueíto debaxo de lasCnizcs junto a la Ygle-
íia , conalguna buena ocaf.on íe fac;uc, íc dif pe, y eípai^a, o fe heche en-
rios donde no pueda quedar memoria , ni ralh o de ello. Porque pocos^
mefes a le hallaron facrificios de Cu ves-, y otras cofas, que fe fuelcn cfre-
eer a las Huacas^a] rededor de Isi Cruz debaxo de la qusl avisn tnterrcdo'
lo que fobró de la quema de las Huacss de aquel pueblo.
Acabadas efias exhibiciones, el ¿h cue le parece ríias convericní-C;.
juntael Vií-tador en fu cafa a todos los Hechiceros; y preguntandoks-
¡otras vezcs fus oficios fs clcriben en eimiímo proccíib •
y en. críes cq^'^-
de na
 loo BxtírpaciüftJelaldoUtrí/t
pena S que acuden todos los días a la dotrina , mañana carde
y y que no •

falten ñn licencia ds el Cara; que traigan vna cmt de

y 'madera del tama-
ño de vn jeme al Cüelíoianfaraíes que fe emienden,y amen^ícarales
el eaf-
tigo fino ío bizieren,&c. Defpues de efto fe fenaíe el
diasque parece mas
s propoCito para la fieíla de la Cruz , que fe celebra donde
ay comodidad
lo mas folennementc que íer puede con vifperas, y MifTa cantada- v ade-
re93nda las calles para
procefsion en la
la qual fe lleva en andas
'/y con
palio yn Chrifto crucíficadojO vna Cruz.
Antes de MiíTa fe juntan en alguna parte,quc fe feñala todo el pueblo,
y defde aqui llevan la Imagen,o Cruz a la YgleGa,aunque ím paliory van
todos los Hechizeros en cuerpo con fu candela en la mano, yfogaala
gargaéa,y los mas culpados con coro9as;y de cíh manera eílan en Miíf^
delante de todos. Acabado el fermon algunos de los principales minif-
tros de IdoIatria,quc para efte efeto van inüruidos fe ponen en pie en
las
gradas del Altar, o en algún lugar alto ydevnoen vno hablan al putr--
;

fefo,dizicndo como les an traído engañados,

y que todo lo que les an
dicho es mentira , y que en adelante no les llamen para ofrecer a la»
íiuacaS;,&c,
Acabadaja Miífa fe haze la procefsion, catando en la lengua la letanía
de laCruz,q anda impreífa,van en la proccfsió los pobreros de todos los
Hechiz<¿tos en forma de penítetes delate de las andas. Y fuele caufar
cílc
ípedacüloaquien lo mira con los ojos q fe dlve;mucha devoción, y feny
tiraiento. Queda mandado en todos los pueblos, que efta fieíla fe celebre
folennemente todos los años el día de h exaltación de la Cruz , a catorzc
de í^etiembre.o el Domingo íiguiente ; en memoi ia de la merced que les
hizo nueftro Señor de f^calles de fus errores , y Idolatrías. Y por la
mif-
ma razón fe pone para elle día, yquedamuy bien puefta para adelante
vna Cruz gfíjnde en la pía<^a.
Eik dia de la ñdh de 3 Cruz, o defpues en otro que fuere mas a pror
1

polito, antes o defpues de la MiíTa fe leen

, y explican las conílituciones,

ordenada para semedio de la idolatría que fon las comunes, que van
,
al
fin de elb relación; añadiendo en cada pueblo las
particulares que allí
fon mencíler.Eílas conítituciones quedan efcritas en el libro
de la Yí>lc-
fi3,con vna copia de las Huacas , y Hechizeros que alli fe
hallaron. Y en
vna tabla que fe pone en publico en la Ygleíia, queda otra
copia délos
HechJzerosy ád oficio que cada vno tema para que el Cura tenga par- ,

ticular ca^i.ido de ellos. Aunque defpues de confulcado

con el Señor
í^eñor Ai 9obi ípo á mádado, que la mcmoíia de los Hcchjztros quede en
publico.
 del Ptru» lep^
publico ,y la de lasHuacas. Y
errpres de aquel pueblo en vn libro ;quj: .

para ello tendrá eí Cura para que fepa los errores^que les á de refutar,
No fe puededezir,rino fe vé,y experimenta, el c(>nruelo,y contento,
.

con que quedan acabada la viíita; no tanto porquefevaya el^

los Indios
yiritador,quanto de conocer fus engaños, y de quedar enfcñados,y co%{ *
feflados. Verdad es que cfteaplaufo, contento y defengañoyes de ordina-
conmn del puebIo,chicos y grandes,que eran los engañados,pe-
rio en el
rp muchos de los viejos, corno fe ven notados, y afrentados, y perdido el ,

crédito , que tienen con todos y lo que ellos mas ficnten , quebrado el
,

banco de fu ínteres , que todo le tienen librado en el vfo y exercicio de

%
fus oficios , y miniílerios gentilicos , y per otra parte tienen tan cnbevif^
do,y connaturalizado el amor de fus Huacas,de fus Idolatrías, íuperftij*^
dones, y ceremonias, cfuanto tienen por eftraño, y ageno el amor, y co--
Uocimiento de los mifterios de nueltra Fe , v todas las demás cofas de la
l^eligion Chriftiana , a penas fe acaban algunos de defengañar, y fon fá-
ciles en bolver a fus errores., y nada defcuidados en llevar tras fi,quantos>
pueden, enfeñandolos, y exercitando de nuevo fus oficios y miniiíerios.,
Pero todos los demasfacilmentefedefengañan ,y fonmasconííantesea
la verdad,que aprenden, y afsi mueftran grande agradecimiento a los Pa-
dres, y les piden que buelvan otras vezcs , y les preguntan quando an de
bolver, y quando buelven los reciben con extraordinarias mueftras dé
contento. Pero fi es grande el contento con que quedan los Indios ; maf,
yor es el que llevan los que les enfeñaron,y confeíTaron, viendo quandi^,
fcrente queda aquel pueblo de loque le hallaron , encaminado ala vida
eterna, >? c^^nofcant te DeHmlftrum^O^qHim miíftilijum chrifium.

Conclufíony refumen de tocio lo Joire dicho.

C A P I TV LO XVI L
Res partes, propuiimos en Prologo, en quefc podia*
el
dividir efte tratado,La primera fue.Que Huacas y ídolos
j
adoran los ladios^que les ofrecen, que fieftas les hazen,quei
abufos y fuptrílíciones tienen, que facerdotes,maeílios,y
J
E^ miniftros de fusídoIatrias.La fegunda que
caufas y rayzes
tienen, de ellas , que por vna parte eftan tan encubiertas
, y por otra bro-/

tan tanto^y Ips remedios para defctibriljas.y ckfarra ygaiks. Latercere la^

; N pratica
to2 '^xtirplcmdeUldoUirh
^

praiica cíe ía ViSta como medio mas próximo

, y imraedíato para confe-
guír el fin fobredícho*
Cumplido e con ío propuefto
(fino me engaño)
^
y por lo menos eftoy
que lo e defeado, y procurado. Dos cofas me faltan por advercir./
cierto,
La primera el eíhdo en que eftan el dia de oy /que es principio de qua-
refmadel AnodeiíJ2i, los medios arriva propueftos, para el remedio
dedos malésrla fcgunda,qua] de ellos es el mas neceífario^conveniente
eficaz. Y comentando por cfto digo. Que los medios, y los que los an dey
póner,y exccutar fon muchos y varios.
^Vnos tocan a tas Cabeqas y Principes,afsi Seglares comoEcIefiaílicos,:
q jos ordenan,y otros a los q- los executá,vnos (or) medios vni verfales,y
otros particularcs,vnosmediatos,y otros immediatos, vnós mas, otros
y
menos cficaccs,vnos fon perpetuos,y otros para tiempo ímiirado.'Qual-
quiera que uvriereícido lo fobredicho, htcbará de verfaciímcnte los que
le tocari , y quales fe deven preferir a quales afsi en la eílima, como en ía
ckecucron.Porquenoesmiinrentoharcrrratddo,deloqueperfonastaii
graves efcrivieró de propofito,como el P. Acoib de nueílra Coparlia, dr
J^rocmadofaltiie Indor nm^ú ^, ?x, T\\om^s ^Q lefus Carmelita defcaíco^^/fr
TrocuradofaLuteomniumgentmm. Quiíiera volque eftos libros los leyeran^
tddos,y con d ípiritu que ellos fe efcrivieroo,que eíloy cierto fueran de
lingularprovecbo.El principio , y fnndamentode todo efte edificio , es
que fe haga el concepto y eilima,y fe cobre el conocimiento,de la enfer-
mcdad,que pide íu graveéad,porque a ley de no íaitar muchos a las obli-
gácionés^que tienen de Iufií!cia,y todos a las que tenemos de Caridad/c
aplicara la medicina que pide la enfiírmedad.
A todos roca efte cuidado, y por todos corre efta obligación, aunque:
no en igual g.rado,ni eftanlibres de elU aun 3quellos,qae por la'zon de ía^
cftado eftan retirados del mundo,y olvidados dtl.Óyg^n los vnos, y los»
otros Ib que admirablemente dizc S. luán Chryfoftomo en la oración de:
á. Phiiogonio.quepor no quitaFle la energía que tiene fiis palabras , aun-
que h tienen mayor en Griego las pondré en Latin. NhIU pToifnsalJdrff
^^, qiijt ferindc declaren y docedtejue quisfitfidelis^ O^ antans chrtfií^quamfi
fratrum curam gerat , fraejue ilhrum falutegerdt rDlnitudincm, Hac om-*
nes (ttidtanfy etiam'Mondchí'y qtti montmmoccuMrHnt Cdtumina , quique mv^
dís ommhus Je ipfis crucifixerunt qua pro '^'nibus EccUfiamm PrafeÚéS:
átdiuutntyherHmqHC caufas leniánt ptecthnSy concordidyChdritdte^ Scc. Pero et
ynico, y principal remedio de efte mal , y la cura de cfía enfermedad efta
Cfllo^ Curas>y depéde defucuidado* Y nocafe^edcmyfterioique
'
fe.Tlo
i n mirmo'

nr^
mifmo Cura , que cuidado ¡y cuidado que Cura. E)ígo * que cllo^ fon el
vnico rtmedio Japorque todos los demás, aunque íe pongan en execu-
cion, no harán tanto, como íblo efte. Los Curas fon los qu^ llevan eí
fondtis díe'i^ cr afinsy en cultivar efta viña tan inculta,y que tanto procura
deftroqar aquel labali del infierno. Que con razón fe puede dezir de ella
lo del Pía!. 7^. Exterminauit camaperdejilua > Cp^fingularisferus depaflas

efi edm.Los Curas ion los qucf como dixo S. Bernardo que hizo S. Pablo
con toda la YglefiaXí^ftentan la parte que de ella les encargó Dios nucf-
tro Señor, oratfone^exemplc^c^doSIrma.Con fantos defeos, oracio fervo-
Tofa,y continuas lagrimas an dcnegociarel ganar almas par2 el Cielo, La t
oración de dar ellima de ellas,pondrá fuego en fus palabrss,y halla-
les á

ra mil tricas, y medios para ganallas. Y íin la oración el aprecio de las A U

rnas, el fervor en los fermonesjla eficacia en los medios,que puperé, fera
todo poco.o nada. Y fi importa mucho la oración, no importa menos el
cxeraplo 5 para el convertir almas. Mucho nos miran a las manos íos In-
dios,porque ni ellos,ni aun Efpañoles faben bien diftinguir, lo que dijío
Chrilto nueílro Señor,de los que eftavan en la cathedra de Moyfes .^^-
tuntjue dixetint'\ohtsferii¿itey0^fácite^jecttndum^^ero e^erd eortimnsUtefa*
tere. Mas prefto harán lo que nos vieren hazer, que lo que nos oyeren, it
jComodixo S. León Papa. F*rt¡ercfunt exempla qttdm >< r^4. El que enfcña
con obras, y palabras haze a dos manos como los que reedificaron a Ic-
,

rufakrn d? quien dize la Efcritura 2.Efdr.4. J^nd mAmifdciehdnt cpHs^ &

éltera tenelantgUdinm , o como aquellos de quien dize ludic. 20- Erdnp
yiriforüpmi^ítd ftmflra^yt dextrdfr4iliantes,y en el cap.3.de íofue íe d¡r
¿e del capitán Aod.por grande alabancia, sufcitault eisfulmíorem ^vd^qm
y traque metmifro dexterd "ytehdtHrNÚQ mas vna palabra acompañada coa
exemplo , que muchas fin el. Y es el modelo que dio el Princeps Pafiorum
Céip!t lE SVS fdcere^O' docereMucho hazen los Vifitadores y Religio-

fos que andan en miísiones,en lo que es enfeñar a los Indios;pero el paf-

to,y riego ordinario de los Curas,es lo que les entra en provecho,con la
continuación de los fermones todos los días de fiefta de pbligaci(3n coni ,

ja dotrina de los Miércoles y Viernes , con los catcciímos ordinarios , y

aun en las converjaciones comunes oportune , y importune, esiíieneíler
tratalies de las cofas denucftra Fe, y de las hiftorias Ecclefiaílicas , y vi-^
das"deSantos,que guílan mucho de oyilas, refutándoles fus crrortSjy cn-
ftñandoks nueílrss verdades , hafta que queden en lo vno ,| y en io otro
;v$onvencidos.
Paes el otro medio ara d^farraygar la Idolatría, y plantar la Fe entre
f '
'

N "

z
'

los
 Ió
4 Ext¡yp4C¡QnJe U idolatné
los InáioSjde que los Curacas.y Caci.]ué fean los qué cónvíene,quren
ío
cjeve ni puede, ni fuelehizer mejor que los Curas ^jlomifmp'digo
,
del
facilitailes , de que embien fus hijos a los collegios ponelles
, y eftima de
la merced que fu Mágeftad les haze en eílo.
Pues quítalles las bofracher3s,que fon las que cria n/om^en tan, conÍ
y
fervan las ídolatrias/i algunos lo an de hazér fon los Curas, va Dor bien^.

y con bla idura, ya^pormal,y con caftigb. Ellos ande ferlos "immediatoj
executores de los q aísi en eílo , como en otfaimuchas cofas tiene man-
dado el Señor Vi rrey , y el Señor Ar^obifpó.: El tener cui dado con los
que reinciden^ y muy particular con los que quedan notados, por minif.
tros,y maeftros delaldolatria^afsi paraenfeñalles como para eftorvalles,,
^ue no buelvan afús minifteriós, y el embiar ^ los que fueren mas periu-
didales a la reclufion^no lo puede hazer nadie mejor que el Cura.
Elrepáro de las Yglcfias, el ornato délos Altares , el adorno de las;
Imagínesjlariqüezade los ornamentos, la curiofidad de la Murica,la po-
licia en eliGuíto divino,la celebridad de las fieftas , la eftima de la confef-
íion^Ia reverécia del SS. Sacraméto en los pueblos de los Indios, y el me-
dió rnuy eficaz paramejorarfe en l3ReIigióChriíl:íana,cftaen tener bue-
nos Curas,íantos diligétes,y dot6s,efpecialmente eaTheolo^ia.Porq es
engaño muy grande dezir,y entender,q; no es meneftei para entre losln-
dios,Theoíogia,q es phrafe y lenguage, que h corrido mucho en: elPiru;
Pues como dixo admirablemente S. HieEonymo,q el A.B.C. y deletrear
de lá Cartilla eníeña mejor, y diferenteméte vn hombre letr3do,q el,que.
t\o fabe mas que aquello. Y paraeníeñar lo poco haze mucho al c3Ío,que;
fepa elmaeiliromucho. Quantomas que nofeyoí,que cofaav mayor, ni
mas profunda, que los myfteriós de nueftrafanta Fe , ni mas dificultofo,
que dalles a entender de fuerte,que hagan concepto de ellos, los que tie-
nen hecho el entendimiento a cofatanmateriales,y rateras Bien enten-
¡^

dida tienen la importancia de efte punto,donde, fe cifran todos los demás

afsilosíeáores- Prelados por razón de fu oficio, como el Señor Virrey
por elpatronazgo, eligiendo entre muchos que ay buenos , los que en-
"

tiendeafer mejores, fin aceptación deperfonas , nidar lugara intercef-

fiones , promoviendo , y premiando a los que an trabajado entre Indios,.
V dello pudiera traer fi fuera meneíler muchos , y muy particulares,
,, ,

cxemplos»
Algunas vezes fe me á ofrecido ,; que íi fuera er» eftas partes para la
clecioo, y promoción a las prebendas, y beneficios Ecclefi-afticoSjelav^
trabaiado en la enfeñan^a, y dotrina de los Inüios,c¿ndici6ri, como di-
zea
 del Pirtt, 'ÍÓ5
Ttxsypne qudmnyO por lo menos eircunftancia^miiy aventajadaVy previ Je-
giada, que avria mas hombres dotos que fe dignaíTcn y 00 tu vieífen por
,

cafo de menos v^aler,aprender la len§ua,y los <jue la faben por aveila ma-
mado,íe animarían a eftudiar mas de propoGtOjhafta falir aventajádoseti
Theologia.y a continuar el eftudio^yguftar mas de los libros. ^

Graidemenre ayuda para que los Curas fean los que hemos dicho, y
los que deven íér, el que fean y muy 2¿-
ta]es fus Viíitadores oídinários,
lofos del bien de los Indios. Y
importaría fupieíFen bien la kngua, pues
llevan orden.como fe dixo en fu lugar , de ver fi la faben los Curas , y de t.
rcgiftrar,y rubricar los fermones,q an Predicado, y án de tener efcritos.
Y que en rodo quanto pudieren hórcn, favorezcan, y acrediten álós bue-
nos Curas, no folo en fus pueblos, fino mucho mas con fus Prelados. Pues
quanto favor fe les puede hazer,y quanta honra fe les puede dar, quan-
y
to interés le les puede acrecentar es poco , para lo que mercceel trabajo,
la folicitud, y cuidado, y aun el peligro de la vida,que tienen los buenos

Curas, acudiendo de dia,y de noche a las obligaciones de fu oficio. Y af-

fi es cierto que en ellos eftan cifrados todos los demás medios
, y reme-

dios déla Chriíliandadde losindios. Veamos eleftado en queeílan el

día de oy , y los dexa el Scaor Principe de Efquiiache, que efta debueltm
paraEfpaña»

Eie/tádú e?í que ejlán los remedios de taexíirpacim'

d^Uldolat)úaeneJiejírcobifj^ado^,apYÍnci-
píodeQuanfmadeiózi,

GAPITVLO XVIIL
»«. •• N e fte A r qob fp ado , d o h de fe á pue ílo t a nto ea lo r paraf de í-
i

^3Jgarla Idolatría, toda via faltan algunos pueblos, y tío po-

'^^H
eos por viíí tar deprimera inftancia , y muchos como fe a dt-
^f^H"^
" "^" yii eho, ed-an vifitados fegunda vez, Y
avra tres temaBas que fe
'^ partieron tres Padres para acompañar al
Macfír© lulian de
losRíos , que eííando en la Provincia de los Checrasen fu Dotrinabicn
defcuidadode elloi fe le embió titulo de Vifitador, para la Provincia de
Chinchacocha,y otras^ parres, por la l^tisfaeio, que fe tienc,dequ€lb ha-
lacomo devcDel fuceíTo de eilamifsion no fepuede eferivir halla aora^
Ni 3; roas-
... t.
, .- ^ .

tOif 'Bxurpdchn dcU IdoUtYii

mas de que feerpera cendra buenos fíncs, pues tknc trabajofos prínct^
pios. Pues ayer fe recibió carta de los peligros que Dios nueftro Señor
,

íes libró en los caminoSjCayendo vno de los Padres dos vczes,y quedan-

do lavna colgado del eílrivo debaxo deja muía en vnaíadera muyan-

goíla , y la muía de otro Padrc^, que iva a pie , yla Ilevava de dieftro, fe le
defpeñó vna cuefta abaxo. Cofas fon ellas tan ordinarias, que no nos po-
nen admiración.
£1 día antes, que falicíTen los tres Padres fobredichos , falieron otros
¿los a acompañar al dotor Alonfo Oforio, para que continuafc la revifita
del Corregmiicnco de Buarachori que cíla mas cerca de aquí de Li-
,

orna, y la avia ccmencjadoaora tres niefes, y interrumpido con las Pafcuas

áe Navidad,y ayer eícribió de doze leguas de aquí la íiguientc»

Y veinte y quatro de Enero concluy con cíle pueblo.N. donde

los Indios Ueleftavan tan obftinadosen fus Idolatrías, que cafsi
todos avian buelto a reincidir , y hazer las fieftas de fus Huacas
qacantiguamente,y avian quitado de las Huacas antiguas todas las Cru-
zes. Tenían ocultos veinte Malquis que c hecho quemar , y tres Huacas
principales confultavan fus Sacerdotes , de los quales avían quedado
,

ocho. Los dos fe fueron a eíía Ciudadjé cmbiado a bufcadoSjlos feys ex-
hibieron fus Conopas , y piedras con que hechavan fuertes. ConfeíTaron
fu delito, condéneles a la cafa de fanta Cruz. Ha fidobien msneíler el
«yáda de losPadres,para defcübrir,lo que fe á defcubierto. La rclacio de
todos embiaremos, y de las nuevas Huacas q fe an hallado , y cofas inau-
ditas en acabando con eHo.Solo diré aora.Que en eíla Provincia deHua-
rochiri , y en todos fus pueblos , fe haze vna ñcfca y junta , que llaman la
Haatanchana , a la qual fe juntan todos, hombres, mugeres y niños. Ha-
zeíe por el mes de Mayo, o lunio, y dura tres dias. En la qual fe refieren
las faUaSjen que an caído los Indios aquel año,afsi
de mitas , como de no
obedecer a los Curacas , y otras de no trabajar, y fer araganes de no acu-
dir a fus Huacas. Y el faccrdotc mayor tiene en la mano vn aqote de vn
hilo de lana delgado , y aviendo hecho facríficiode Llamas a Chaupina-
moc hermana del ídolo Paríacaca celebres en eíla Provincia , los a^ota

con aquel hilo, y quedan abfueltos. Las particulares ceremonias defta

íieí|:a,y otras muchas cofas efcribiré en otra

ocafsion,&c.

En recorriendo efta Pr©vmcia,fe a de paíTar la vifita,y mifsion a la de

los Huamalics, qcs lapoíircra defte Ar^jobifpado, y muy neccfsitada^de
jemedio

^'
remedío/Come^ola a viíitar el año paíTaJo el doíor Hernando áe Aven^'
daño. Defpues de efta Provincia fe vifitaran las demás dcíle Ar^obiípa-^V
do,que faltan por vifirar,que feritrabajo de algunos años.
•

Aora comienza a vifitar los indios de cfta ciudad de Lima, el mif-

mo dotor Avcndaño, que efta fcmana á tomado poíTefsion del Cura-
to de efta Cathedral. Y aunque fe entiende, que por fcr eüa ciudad, co4í
mo lo es, lacabe^a de todos eftosreynos,y el centro y coraron de toda la-
CÍirilli andad de ellos, no avra tanto que remcdiar,con3o en otras partes,
también fe teme que no avra poco , y en fu contorno algo mas , como cl-
tiempo lo dirá.y la experiencia lo vaenfcñandb.
Para que no aya dificultad en continuar las mifsiones , fe coníervatcií^t
do el avio necefFario de muías , y lo demás que al principio dio fu E^cc¿'
fencia del Señor Virrey, y fe repara con las limofnas que va dandoi y afsi^
andan de ordinario feys Padres en mifsion*El Señor Ar^obifpo rambkn
sí ayudado para ellas dando buena limbfna, para que fe compren Roía4

rios.y Imagines, y otras cofas de devoción, que fe reparten éntrelos In-

dios,en las mifsiones. Llevan los Padres todas las vezes de íu Señoría pa-
ra muchoscafos, que feofrecen.YlbsViíitadorcs muy ampias comiísio-
nes, y provifioncs de fu Excelencia, para que en todas las ocaíiorjes, que
fueren menefter fe les de el auxilio de la lufticia feglar , fo gtaves penas?
finólo hizieren. Yparaquecmbien db larecKiÍjon los Indios
a la cafa

mas perjudiciales a la coila y quanra , que la provifsion dize , y para eni-'

biar todos I05 hijos de los Caciques , quctuvicren edad competente afU'
Collegio^
LlamafeefteCoIfegio del Príncipe, no tanto por avellc dlídb princi^
pió el Principe de Efquilachc^ quanro por avellís puedo debaxo lapro-
tecion,y amparo di' íli Afteza del Principe nueílro Señor D. Pbilipcque'
viva largos, y felices años, y tiene por Patrón ene! cielo al B P: Francif^
co de Borja como fe contiene en fus Conftituciones , y en la Provifio»
,

de fu Fundación, Ay en el al prefente cerca de tieinta hijos de Caciques,,

conel habico y traje, que fe dixocn fu lugar. Duermen y comen enco-
munidad , leyéndoles a la meía , y aílfiriendo y comiendo con ellos-el Pa-
dre Redor dé toda la cafa , que lo a. fido de diverfas cafas , y Co\h2,ioS'
principales de la Compañia , en eík Provincia', y tenido los principalesí.
oficios de ella.Tienen vn hermano de h CGmp¡iñia,que (es enfeóa aleer^
crcrcviv,y coat3r,v maeftro de capilla, que les enícñna cantar, porque ay^
en cria Ygleíiá muchos v muy diedros Indios múlleos, afsi de voces co^
mo de muchos inftrumcatos. Conforme atftas oí- agadones- tienen to»-
'
da$
To8 Ixtirp.iclonde la idolatría
das las harasdel dííireparficias,y fus platicas y conferencias acomodadas
a.iu cap3cidad , y edad.^de las cofas de la docr ina , afsi las que tocan a los
myftcrios de la Fe , como a buenas cofturabres y fus horas para
, MiíTa,
Rofario,y Examen de confciencia,y otras devociones, v fus días feñala-
dos para dif:ipl¡na,y para confeíTar.y comulgar.Induftríandoles enfe-
y
ñ^ndoles£Rtodo,y por todo conforme al fin que fe pretende. Aunque fe
cojera el quando eftas tiernas plantas ventean a fer arbo-
fruto principal,
les,tambien goza alguno al prefeqte aunque fea de flores.Como lo que
fe

(Jiréaora.Vn Cacique de aqui cer;ea avia criado vn hijo fuyo.y vnico he-
redero con tanta defemboltura,que no caufara menos laílima* que admi-
ración fife fpecificara.; Para que embiafe el hijo al Goílbgio fuemeneftér
pcjr.orderi delVirrey traer a fu Padre prefo. Dentro de pocosdías con
pqeo achaque ,,y muy graqde intcrcefsion letornó a llevari y porque no
bolvieífe ,ie,cas6^fin. tener j a lo que entiendo ,c3torze años. Mandó fu
E<xctlencia,que bol vieífe a| Co:iegio,aunque eñu vi-eífe cafado. Eftava el
muchacho tan infolente ^ y rebelde que fue menefter hechslle vnos gri-
fos. Fui yo a interceder por
, y di^o el P. Reaor , que le quitaria los
el

grillos: quando fu pieíTe la dotrma , porque no fabia palabra de ella , y eii

qiiatro r o cinco días í'upo muy bien toda la dotnna,^ halla ayudar a Mif,
¿.,-&cv--:. .
-

; En k cafa de fantaiCruz , quelirve de rcclufsion para los mas perjudi-

ciales maeftros,y isiiniftrps de Idolatria, ay al prefen te cerca de quarenta
los mas fon muy viejos, l-a cafa efta hecha muv depropofito , y muy ca-
paz para tener muchos , no f;?lcnfino es losdias de íieíla a Miífa , y Ser-
món en procefsion con fus Fifcales,aqui les enfeña cada dia vno de nuef.
tros Padres la dotrina.Dafeles por orden del Virrey muy fuficientemen-
te de comer^porque aunque tienen muchos tornos armados para hilar la-
na, que es oficio y muy vfado de los Indios para que ganan fu co-
fácil ,

jnidajes muy poco,para lo que gaftaujporque trabajan los que pueden,

y
Ip que quieren.
Tiene vn Efpañol hobre honrado, y de confianí^a cuidado con lo tem-
poral de e^la Gaf3,de repartilles la comida, y la lana que an de hilar, y co-

brar lo que an hilado, y que los enfermos fean curados, y que los fanos no
fe huyan que algunos , y no pocos lo an hecho , con fer las paredes bien
,

altas y intentado algunas vezes romper las paredescon fer bien anchas.
,

Los que vienen aqui por tiempo limitado, falen quando fe cumple, los
demás , qaando fe entienden que eftan efcarmentados,emcndados,y cn-
feñcdos. Ptifo como los mas ion tan viejos^ que pafan de ochenta años,an
' - muerto

^^
IBuertomticfioSidefpiie? de aver rectbido los (hcr^meñton qiíf no es pb-
«jueña ícnal de fu predelimacion. Algunos de cftos cuando cu tib ic-
clufsion tocados de Dios nucftro Señor .mñnifcíhron Í5s Huacas que ,

avian dexado encubiertas en fus pueblos , y las declaraciones tengo en

mi podcr.Otros an fido citados defde fus tierras, para que dixeííen don-
de las avian dexado, como fueron dos de quien efctibió el Licenciado
Rodrigo Hernández Principe, para que acá les hiibiaíTcn , y defcngsñaf-
fen, y pufieíTen en camino de íalvacion , porque los de íu pueblo les acu-
faron,que avian dado vnas Huacas, y dexado de manifcítar hs principa-
ks.Y aver cinco de Febrero , otro Indio de cños viejos viendofe enfeir-
ino,y deíauciado, fin efperan^a de vida llamó vn Padre de los nueílros, y
le dixo,que tomaíTe por cfcrito todolo que avia dtxado encubierro^que
pertenecía a fus Huacas, porque quería morir como bucnChriíliaoo,
&c. Y entre otras coíasdize, que la caía donde cñavan los ídolos, y la
plata que tenían , fucífen para el Santifsimo Sacramento , y que de vna
piedra que cíla alli muy labrada fe hizieíTe vrla pila de agua bendita, y ef-
ta memoria la tengo yo en mi poder, para dar avifo a quien la á de execu-
tar,Y € dicho eítas cofas particulares,para que fe vea quan arraigado tie-
nen cílos viejos el amor de íüs Kuacas,y quanto importa facalios de doa-
de hazen tanto daño.
Antc> que acabe eftc capitulo me parece , que hiziera agravio a [5 ra-
2on , y a la verdad íi callara. Qiic quien da calor, como fe tocó al princi«-
pío, a todo lo que pertenece al augmento de la Chriíliandad de eftos in-
dios y quien fomenta todos los medios fobredichos , que fe enát^cc^a
,

para elio , es el Dotor Alberto de Acuna Oydor de ella Real Audiencia,

Aquien como a tan zelofodei bien de los Naturales , y intelligente del
govierno deíte Reyno,le remite fu Excellencia las raas de las coíñs,qüe a
eílo tocan El propone los medios, que parecen convenientes , allana las
=

diíicukaies^que íe ofrecen, fatisfaze alas dudas.que perfon3sgraves,poc

no eíbr enteradas de U verdad, 1«! reprefentan,rcíponde a las objecionc?,
y auT» calumnias, que contra ello íc levantan. Suya esla ordinatadebs
conliifucUines,y fundaciones de los Collegios íbbredichos, y la de mu-
chas y varias provisiones , que fe an defpachado en diverfos tiempos ,
y
Ja de muchas cfírtas que fe an cfcrito a todos los Prelados de tilos Rey-
,

nos, a los Corregidores,y Caciques,y aotras perfonas/Vilka muy de of-

dmario z\ Collegio de Jos Caciques , cuidando con mucho amor de lo
que an mcncfter defcendiendo 3 coías muy particulares , y menudas co-
mo íi cada vna de ciios fueía íu hijo. Y no es mucho , que liaga eílo cotí
O k»
 'fl© Txtirpítcíonieía idoJatriíi
los Caciques , qníen lo haze con los Hcchizeros víGtandoIes
,
t3mbíen>i
mcDudo con el roiTmo cuidado , y foíicicud , inquiriendo [\ fe les acude
con lo que an menefter , y preguntándoles con mucha humanid id ii les
fakaalgo. Atropellando muchas vezes negocios muí/graves, v ocupa-
ciones de importancia de fu cafa y de fu ofic o por acudir a eftis cotas
,

por trabajofas , y enfadofas quefean , üendo como fon del fer/icio d«

nueftroSeriorjdequíen roloredeveerpe.rareI premío^que merecen.
Eíleeseleftadocnque el>3n las cofasdelaChriftiandad, délos In-
dios en efte Arqobirpado veamos , como eílan las de las otras partes fue^
radeLyenloreftanxedelPiru, í

S^el e/lado en que ejíanlas cofas de la ChriJHandad

fuera de efle Jrcobíf^ado 3 en las demás

partes del Tirn.

C API T V L O XIX.
Vien uviere leydo la relación fobredicha crpccialmente ÍI
.¿

fueíTe fuera de eftos Reynos , meparece que confcquente-

mentedcfeariaraber, eleílado que tiene la Chriíliandad,
en las demás Provincias,y Obifpados fuera defte.
Aunque en vna palabra fepuededezir, que fila mejor
parte y
,
ía mas cultivada es la que tenemos prefente , y efta vifitada, o fe
va viíitando,y efta tal,qual queda viíta, fácilmente fe dexa entender qual
íera todo lo demás. Pero para que mejor íe entienda , haziendo la cuenta
como dÍ2eh,por mayor, y tomándola vn poco atrás digo.Qtie efta quar-
ta parre del mundo,q llamamos America en honra , y memoria de Ame-
rico Vefpucio fu defcubridor, dexando a parte muchas y grandes Iflas,
que eílan antes,fe divide en dos partes principales de tierra firme , la vna
fe llama Nueva Efpaña, o Reyno de Mexico,h otra es efta del Piru.Cada
vna d^eftas contiene muchos Reynos y Provincias,pobladasde varias
y
diverfas naciones > vnas mas , y otras menos barbaras , otras mas, v otras
menos politicas. Divideníe entre fi eftas dos partes por el eftrecho de
tierra,quecon nombre Griego vfado también entre los Latinos llama- ,

ojos lilbmus. En el cjual de la parle del mar del Noite efta la Ciudad y ,

Fuerte»
 ftef Ptvu. rti
Fuerte /que fellamo Pacrtobelo , porque lo es ^ y en f a parte defte mar
del SurcftalaCíudad de Panamaennoblecida con Audiencia Real, y Si-
lla Epifcopal , íituada en ocho grados poco mas , o menos de latitud a lá

parte del Norte,y ochenta y cmco de longitud.

Tiene efteeftrecho Me Puertobclo a Panamá diez y ocho leguas, por m
donde fe camina porticrra,y fubiendoporel riodeChagre, quedefagua
en el mar poco arr<va de Puerto belío,haíla el litio que llamamos deCru-
zes , quedan feys leguas de tierra hafta Panamá , y no interveniendo eílc
efpacio, quedaran hechas dos grandes lílas cercadas del mar, Nueva Ef-
paña, la qual dexamos al Norte, y efte gran Reino del Piru.El qual corre
defde Panamá, enfanchandofedefdecinquenta grados de longitud por
dode fe eftiende !a coila del Braíil,y antes de eflc Reyno,que pertenece
d la corona de Portugal, por las coilas Iargas,que corren baila donde de-*
fembocan dos de los mayores rios del mundo , el de Marañon , y el de
Orcllana en el mar del Norte, y defpues del Brafiljpor la coíla d Buenos
aires haíla el grade río déla Plata,y toda la demás coíla,que va corriendo
haíla el eílrccho de Magallaneíí.Y por la coíla de eíle otro mar fe dilata
haíla ochenta y nueve grados de longkud^por la parte mas ancha, que es
la coila de TruxilIo,en altura de ocho grados,y va corriédo por toda eíla
de Lima j que eíla en doze grados y medio, y es lo mas poblado de todo
el Piru. Y en altura de treinta y cuatro grados en adelante, dónde cae el

Reino dsChile,fe va eílrechando eíle nuevo mundo, que fe defcubrió dé

noventa años a eíla parte , hazia el eílrecho de Magallanes , el medio del
qual eíla en ochenta grados poco m5s, o menos delongitudyy fe prolon-
ga haíla cinquenta, y tres grados de latitud, o altura deíle Polo Antarti-
eo. Eílos fon los términos por vna parte , y por otra deíle amplirsima
Keyno, de cuyas cofas tan varias, y extraordinarias, afsi naturales como
morales, aunque eíla efcrito mucho , fe podiahazcr vnamuy larga , y no^
menos guílofahiíloria.- '

,;
Caí! por medio del vari írórríendo deNórtéa Sur defde fu principio
,

haíla el eílrecho de Magallanes altifsimas Sierras, que acá llamárnosla

Cordilícra.enfanchandofe vnas vezes mas , y otras menos , haziendo en
vnas partes valles muy fértiles, y calientes, y en otras grandes llanadas
muy fri3s,y en otras montes, de temple mas frió , que llamamos Sierras.
Y en parte fubcn tan alto,que muchos eílan ílempre nevados, y otros que
llamamos Punas , no ílrvcn lino para paílos de Venados , y Bicunas que
,

fon como cabras montefes , de cuya lana fe hazen cumbis tan finos,
los
que pueden coropetir>con los damafcos4e Europa, y en cuyos bu<;hes fe
O 2 hallaa
lialíinKiípkdraí Befares. La parte que cae deílas Sicrraj hiih íá maf ;

ddSar, que comunmente llamim'ís los Llanosaunqucnoloron,mas

que en t! nombre, e$lamaspí>b!.i<Jade£rpañoles. Y
los Indios de ella
ihn de njas fuereras y brio,que los de la Sierra.
Todas Iris Provincias, que carütiene ella cordillera, y fus vertientes
feazij la mai: del Sur tftari pobladas de Indios CbriíUanos, o por hablar
mas propriamétebaptiz3dos,y de la fíiiíma manera eftaotrasProvinciüs^
q caen déla parte de la Cordillera , cuyas
vertiétes van a la mar del Nor-
te, peropocas leguas ay grand fsiaiasmontaDaSjy arboledas, aunque en
a i

tierra,no tan doblada como la de la Sierra, ven muchas partes grandes

Manadas, que llamamos Pampas, y comunmente lo vno, y lo otro los An^
des, poblados de divcrfas naciones , donde no a entrado U luz ád Evan-,
gelio. Muchas vczes Talen de alia los Indios a refcarar, y trocar cofas con.
Jos ErpañoleSv y Indios Chriftianos. Yaísí toman los nombres aquellas^
Provincias dejas Ciudades q coiinan ron ellas, como los Andes deCbu-
quiavQ. Pode en la Provincia de los Chüchos,mataron los años pafádos.
3} P.Mígucíde Vrrea de nueílra Compañía, que vino a eíías pafte5,e<nre
los que venimos , elaño de mil y quinientos y ochenta
y quatro , y avia
ffitradoa predicar aquellas naciones. Cerca del Cuzco, y también de
Guam inga ay otras entradas a los Andes , por donde Í!)tentaron entrar
0trosdos Padres de nueílra Compaáia,a la converfion de aquellas nació*?
Bea,y dcfpues de muchos trabajos falieron íln aver coníeguído fu inten-
lo. Lí3 cuidad de Guanuco, que cíla también a h vertiente del mar del
Horte>y es deílc Ar^obifpadojy fe entiende fer vno de los mejores tem-
ples del mando y tan vniformc cu frió, y calor, que el árbol dene fienx-
,

pre fruta en todos los eílados que la puede tiener, en flor, quaxada, ma-
,

yor , y madura , yjuntodondeeílan, fcgandocl trigo eílan fembrando^

ptro,y ocroeílacn berza ^confmacon los Indios Panataguas. Y algunos
de ellos vinieron cílaado yo en mifsion en ladjchacindad, pidiendo quq
lesbautizaíFena ellos, y a fas hijos, Ls Provincia de los G'jamaiies,,
que es también de eíle Ar^obifpadojConnnacon los Indios Carapachas,
que falen may de ordinario , efpeciaimentea la ííieíla del Corpus a los
pueblos de los Chriíli;jno3,y facan de alia varias cofas,que no ay acá fue-
ra.Eibndo vifuando el pueblo de Haacaibamba, el dotot Hernando de
Avendaáo elle año pafado falieron diez vochos juntos, y con ellos vna
,

lndia,qae Ce avia criado en Guanuco, y fabia h lengua Eípañola, Pedían

que los hizisíícn Chnílianos, y que fueííen alia Padres, y baria Ygie'ias.
Catc(|íii¿oIc3> giac iatsrprers^ poique ao fabiaii la lengua cpmun, el Vi-
*

y .. íitador^,
Ctaaor. Y dándoles fioticía de los mvílcrio? de nueíí ra Fé y particu-
, ,

larmente de la inmortalidad del Alma, y de la Gloria eserna piralof

buenos , les dio a todos tan grande contento , y alegría , que falta van de
plazer con tan particulares mutílras de regocijo, y í iibilo dando palma-
das y hablandóen fu íengua^quc preguntándole el Viíitador al interpre-
te , que porque hazian aquello los Indios , dixo que por laaleg? ia , qiis
fe«iti3n de que fus almas no avian de morir,y que íi fueíTen buenosChrií^
tianos yrian al cielo*
Pocos mefes antes íicndo Cura en eíle mifmo pueblo el Licenciado
,

Miguel Rubio entró- por efpacio de tres jornadas en compañia de otfot^

Indios que avian falido de alia, parte de camino fue a pie y y parte le 11c-
varo en hombros.Eíluvo con ellos tref.,o quatro días, y dos Indios prin-
cipales le dieron dos hijos fijyos de haíta edad de 15. años , para que les
«nfeñare, y bautizaífe. £1 vno fe murió acabo de poco titnipo^a^iendoíe
bautizado.y el otro truxo a efta ciudad de L¡ma,y yo k tuve en efta cafa,
y en poco tiempo avii aprendido Ja lengua general de los Indios , v con
ella ladotrina , y Gayendo enfermo el miímo dia , quek bautizarotí , Té-
murió, con mucho contento , y alcgria, porque dixo, que íeiva al cielo.
Ticíie Dios mil trabas para el bi^a de fu pre4eílinados , y en mil íuceíoS'
las erpcvmientamos cada dia* ..

Con la Provincia de Ghachapoyas , y Moví^anba confinan también

muchas naciones y fe a intentado eftos años el pobkr entre ellas. Con cí'
,

Pbifpado de la ciudad de Quito que con cftar debaxo déla linca tiene
.

xnas fno,quc calor,confinan también otras muchas naciones.En k de los-^

Cof3nesniat3roD,no a muchos años al P. Rafael FerrerdenuelteGom-
pañia^que aviaentradaa dalles noticia del Evangelio. A cfíemodo eíian*
otras muchas, y varias naciones , de quien fe tiene noticia, auaque no ef*
m
t^n del todo defciibiertas, que corren por muchas leguas entre lo que ti-
ta dercub!erro,pór la parte dclmar del Norte,que es la coíladel Brafjljy
lo dcma>,q'je diximos arri va, y la Cordillera fobredicha que va atrav/e--
>

ftndo todo el Perú. Pero donde ay mas , y mas fáciles ciicradas adi verías^
naciones , es por la Provincias del Tucuman ,
y el Pa.raguay. En eíla fe
juntaron los años paíados , algunos Padres , que vinieron del Braíil, con
otros de eñi Provincia , y andabieron mucho tiempo enfeñandb todoS
aquellas naciones. Al preíenre ay vna Provincia de la Compañia diilinta
de efta. que contiene las cafas, que ay en ChiíejTucuíDan.y Paraguay.An
reducido en ellas a muchos mulares d^ Indios , ala iteljgfon
, y Ygleíia

ChxiUiaaa, y loj^coaíervan con mushos irab2jo5,y en cfpeeíai con eílrc-

O' I' msid^

«n
íf 4 T.xtiyf monde U lioUtr¡4
tnada pobrexa, deque fe pudiera dczir mucho /pero quien lo a de galar-

áonar,Io (abe, Por aquellas partes fe van defcubrien do muchas naciones,

j no menos por la governacion de fanca Cruz de la Sierra , que podemos
dezir, ^e^díe DommM-m mefsis , >/•
mtttat operarios tn l^meampuam. Cafi en
íreelb Provincia, y la tierra tan nombrada de Potofi , cftanlos Indios
Ching'ianaes, que no dan poco en q er téder. Pues de mas,de que no fon
Cliriitianos,el1:an tan atrevidos, y iníokntes, que viven con recato, y te-
mar lí3s comarcanos por las entradas,que hazen en mucho perjuicio ,
,
y
afreta de los Eípaáoles, Como fe vio eí mes pafado, en que intentaron
la

tjor [os valles de Pazpaya, yPilaya. Contraquien falió el mi fmoCor-

rei^ídor de Potofi con docientos hombres, para ataj alies, y tcnelles el
paíío , y s« cafo que intentafen paflar delante les hízieífe retirar.
Por la parte del nuevo Reyno,dódeeíla el Ar^obifpadode fanta Fe,
tibien lamíiraa necefsidad,que por acá. Verdad es que los años paíádos
les quitaron todas las Huacas^y ídolos que tenian,y eran muchos y muy
"divcrfos, Y trabajó en ello por fu propria perfona, el Señor Arqobiípo
Don Bartolomé Guerrero,que a prefente lo es deíla Ciudad, y entonces
lo era de fanta Fe. Enel Obifpadode Quito, también fe entiende que
lyinmenrasneeefsidades. Ypara pruevade efto, no quiero al prefente
mas teílimonio, que dos cartas, que tengo en mi poder, de vn Indio Gc-
vernador de ynos pueblos^ q por avérfe criado en efta ciudad tiene el co-
|iocimiéto,que deve délas cofas denueftra Religión Chriftiana, y abor*
acimiento de los engaños de los Indios.Q¿-ie fon los mifmos,que yo ha-
eftacoíla, con eftar de donde fe efcrí-
ÍÍé,y efperimente en los pueblos de
viei on las cartas, mas de docientas leguas.
Efcrivió la c^rta en Efpañol,

y de muy buena letra > y la pondré fm añadille * ny nriudalíe palabra en la

nota, Ella efcríta al P.I'^^auVazquez Retor del Collegio délos Caciques,
y efta femana vino a mis manos. Dcfpues del primer capitulo de cumplid
miento, y cortefia dizc.

O fegundo, que me movió a cfcré\rirefto,cs pordefcargarmi

conciencia, y procurar que por mano de V. P. fe caftig'jen los er-
res, y hechizerias y PadrejoneriaS (llaman en aquella Provincia i
,

a los Hechizeros,y maeftros

de Idolatria Padrejones,como en la de Gut
manga Licenciados)q en efte mi Govierno ay. Q_ue es liftíma , y copaf-
r^on de ver>qus fi algon pobre Indio tiene palabras con vno deílos , den-
tro de breve tiempo lo matan,y no fe remedia por ningún caío,que
todo
es tan Chri-
to hazen noche , y fe faien con quanto quieren. Y pues V.P.
*
""
ftiano
 ftiand, procure clerpachar provifsion, p.ara que fe lleven an^^dondeeílan
los demás de eíla ítóta , porque como digo todos los Natursles chmanii
Dios^que reiDf die cílo.
Es coía tan cierta que el Indio,qiie Je a hecho mn\ vno deílosje vé dsí^
rímente efbandore muriendo, y dize. Quiten me a Fülano,que ella junto ^íj

a mi, y eño fm aver nadie , fino fus deudos y parientes, Y como fu Ga-
,

vcrnador doy a V.P. quenta, y los nombres de algunos, ion los que fe íl-
guen fin otros muchos vque ay para que precifamente los mande llevar^
fin mas información, porque fi íe haze,fe hará todo nochejCon ruegosr
y
befamanos , porque Ion los mas Indios muy ladinos, y criollos de eíiai
ciudad,&c.
Luego va nombrando los particulares , y de vno dize, que á muerto a
los mas Indios de fu pueblo.Y defpus de algunos dias efcnvió otra en lá
miíma razón.
Por otra parte dcfte Obifpado , queespor cerca de^a ciudad de laen^
q como en quatr^ grados de altura de eíle Polo,á hecho de dos Años
ella
a eíb parte vna entrada con gente el Governardor don Diego Vaca, a ía$
Provincias de los Indios Mainasj libaros, y Cocamas , que vienen a caer
tn las riberas áú rio Marañon y tiene defcubiertos muchos millares de
,

Indios,yp3ciíicos algunos de ellos. Y por fcr tierrarica de oro tiene bue

na puerta abierta laconveríion de efta Gentilidad. Porque acá pocos ay,
quequierenentraralosGentikSjfinoes por puerta de Gro^o Plata.
En tres Ar^obifpadoSjy diez y feys Obifpados eftan divididos iodos
cftos Re ynosjv Provincias ád Peru,y de pocos años
acá fean erigida al-
gunas de cíks Yglefiab. La principal que es efta de Lima, que
n¿ a teiri.
do mas que dos Prelados,y el prefente,que viva muchos añones el te?ce-
«To,fe erigióen 22 dias del mes deHenerode mil quinientos y
y treinta y
cinco, que fue quaodo fe echó la primera piedra en
fundación de ia
la
ciudad. En eftos ochenta y cincaaños a crecido
tanto, que puede com-
pstir en todo con muchas de Europa. Porque
aunque la gente r-o es mu-
cha-, pues no tendrá mas que cerca de doze
mil Eípanoles venidos de Eí-
paña y nacidos 3ca,y cerca de onze md Negros
afsi los que cada ano vie-
nen de Guinea, como los que acá nacen
y'índíos pocos tuas dedos mil,
,

tuera de otras mezclas^qae í^ an hechodellas

tres naciooes, que fon mu^
chas,y Vidrias fegun participan mas.o
menos vnas de otras llegarán todos
a cerca de treinta mil períonas.

^
Tiene muchas coías.que la hazen muy ilíuílre como b aísíRécia con-
tmua del Virrey, y Ghancilluia ,.y el kr Metropol],
y Pimiado d
partes,
 I i6 déla IdoUtrh
T.xttrpí^tlon
pii-eitener tribanaMe la ínqaincion con tan grac!ediftfíro;tener Vní-

V'^rfulad, que es h vnicad€tíílosK.cynos. Y aunque ios clludiantcs no

ion muchos,re(petj de otras Vniverildades, pero a h calidad, v numero
de lo3 dti chaílro creo que ikgan pocas Vniverfidádes , de Europa pues
tienes! día de ov cerca de noventa Maeftros ^ y Dotorcs. Diez Con-
ventos tiene eíla ciudad de Religiofos , cinco deReligiofas , que ay po-
cos en Erpana coaio ellos , ícys Hofpitales y dos de dios, vno de £fpa-
,

.íioks» y otro de indios., excelentes en todo, cinco , o íeys Parocliias, íia

^tras YgleGas particuíares.que fon oiucha^Tres CoJiegios de eíludian-
íítes, que iolo ei pí imero , que de ellos fe fundó , que es el de Tint Martin,

tiene cerca de docientos eñudiantes , de lo principal de todos los Eípa-

Koles del Reino , y los ochenta eftudian Artes , Theologia , o Cañones.
Dexo a parte la Kiobleza, y kiftre de la senté, el Cabildo , y Regimiento
tan principal, los tratos tan grocfios de los mercadereSjpor íer cíle el em-
porio, vpla^a de todas cílas indias, y otras coías grandes , que fe podiaii
dezir de fu grandeva. Aísi tégo por cierto de quáro yo é líido dt Hifto-
rias^c] a ávido pocas ciudades en el mundo, q en tan pocos años afán ere-*

f cido tanto. Pero no es mi intento hazet hilioria della.ny de las dernas,{i*

bo íolo advenir, q'Je ía en los pueblos y Provincias, que eftan debaxo de
íu govi erno in.nitdiítc, ay la ncceísidad de i*taiedio,quc emos dicha
qual íera la de las otras partas mas diílantcsí*
Algo íe^ixoen el capiculo nono , y pata confirmación de ello quiera
añadir la C3rta,que oy nueve de Febrero me efcrivió el P.Luis de Teruel
cuya es , la que ella en ei capitulo fobredicho , y reducida en breve dize

Ora que évillo por mis ojos lo de por acá , hallo que los índioi
del Arqobiípadode.iJíin que tanto ruido an caufadoJon vnos
,

!i (.incos-Porque síique las Huacas,y Hechizeros,que alia fe an def-

CnHierto an rido,!^ numero > an íido muy raros los , que an tenido trato
Co'.ma\,Y exprefo con cI Oemonio,y las ofrédas ion de > erbas,y cofas de
.burla. Porque acá mi Padre ay tan gran numero de demonios, Sucubos,y
*'í
ncubos.y tsn familiar trato de los Indios con eIlos,quc ya no les tienen
cniedo,mas que vnos Iridios ^ a otros. Treinta y tres, omasmcdixovii
Clc:rííTo/]Uie avia en vn pueblo con nombres conocidos, fm los que el no
pudo *verig*i.ir Y dos Padres que avra íeysmefes hizicron milsion , no
muy kxo% ¿z ao.iu .hsshron gran copia de ellos y muy ordinario vio de
,

, ^?clific:^r a íüs iiuav sb niiiosdos quales f ícojcn en todo el pueblo,,que no

.tengan mincha, ny lunar , y Übiaronno íe ^uautos, 5^u« títavaa dcdica-
^
...... .....,.,..,
^^. ^ .,^.. ..
.

"Jos
 iéPim¡ tíy
ios par a'facrl ficár los en la primera fiefta. Ctf os dos Padres falícron por
otra parte,y cfcrivieron, que en cada pueblo avia vn millar de Huacas, y
diofes Penates , todos los que lo ven claman por remedio , Dios nudiro
:-^
Señor lo cmhie,&:c.
Mucho mas adelante pafa la carta pero cflo baña para nueftro inten-
,

to. Para remate y confirmación de todo Ip íbbredicho,y de la necefsidad

qtie ay de las mifsiones , y viíita en todas partes , y q«e ferámuy grande
en las mas remotas , pues la experiencia mueftra la que ay en efte contor-
no de Lima,fumaré vna carta muy larga, que cícrivieron quatro dias ade
4ecifeys leguas de aqui los Padres , Rodrigo Davila , y luán de Cuevas»
que andan con el dotor Alonfo Oforio , de lo que van haziendo en la
iñírsion) de quien fe dixo en el capitulo paíTado^y dize afsi:

DE que tuvimos al principio de cfta miísion , cotl-

las dificultades,
jeduravamos la importancia de ella. Lo común y ordinario, que
íe á hecho en todos los pueblos es, con Sermones, Platicas, y Ca-
tecifinos todos los dias , y a laS noches con difciplina mientras fe canta-
va el Miferere en canto de organo,dirponer a todos los Indios,a que ma-
A fido de gran-
nifeftaíTen las coras,que tenían ocultas de íus Idolatrías.
de importancia ganar la voluntad a los Principales. Las confeísiones an
fido tan frequentes, que para comer no nos davan lugar, y con el bpcado
cn laboca, bolviamos,al confefsionario , porque la gente no fe quería yr
de la Yglefia hafta confeífaríe. An comulgado muchos,que parecía cfta-
tan bien difpueftos. Efto á fido en todos los pueblos , diré algunas cofas
particulares. De bien lexos de aquí vino vna perfona con delTee, de que
le endere^afemos en el camino de fu falvacíon , y entre otros errores, de
que quedó defengañada,y dixo que todos los de fu pueblo eftavan en el,
era vno.Que quando el Sacerdote eftava en pecado no dezia buena Mif-
fa , ny confagrava , y que afsi muchos no querían oylla, y por efta razón»
ñola avia oydo en mucho tiempo. Para que fe vea lo que importa el buen
exemplo,y que es cierto. QuifcandalizjtHerifynnm defnfdlis tflisyfxfedit^
yi fijfendatur moliít d/tnAria y C^demergdtHr tn frofundum rnaris. Mien-
tras que nofotros haziamos nueftro oficio,hazia el dotorOforio el fuyo,

y con la experiencia eficacia , y fagacidad, que tiene, dcfcubrió las Hua-

cas que avían encubierto a otros Vifitadores.
'-•
Halló la Huaca Huancarquirca , que eftava en medio de la pla^a de vn
pueblo , y era la guarda del,otra llamada Chenacoto , que fervia para el
augmento del Maiz , y otra liamada Llaucapa , que era la que le criava.
P Aqui
tit ^
fxttrfácÍGr^etkfMdtrfi
Aquí avia vna titqvih llamada Sica por ja ^uál fiddc!íawjh5ga^i
, riadfe^^^
vn InJio vieja , guardava porque dezia era e! agua desella con fa^a?
c^ue la .

grada a fus a¿ia clos , y que a el folo corao a nietoítiyoj le era litiio apro-
jg
vecharfc del agua,par3 ñis Chácaras, y a otro pingunoino, hízpk el azc«?^>
quia c6mua,y el Indio fue cáftigado.
Enlas veatarxas de vna Ygleíia hechamos ée ver muy a cafo, que efta-
van dosmkos áe madera, y Ibfpechandb lo que cra,fe averiguó , que los^
y^vcrenciavan^porqpe fliilentaíítn el edificio^y tenia» fobreclló vna lar-
ga fábula. No lexos de otro pueblo paíTa vn rio , y dizienddnos /os In-
dios,,que ivan coa nofbtros , que a tiempos venia tan caudalofo , que no
podbpaííarCe, y que todas las puentes que hazian fe las llevava, que af-
y
fi cffiavan mucho tiempo fin vct Miífany Padre. Yédo en efto vimos vna

grande,y hermofa angoftura^que haziá dos peñas en el miímario , y dif-

pueftascxcellcntemente, para poderle hazcr puente, con muchafacilí*-
¿ad,y preguntándoles porque ñola hazian alíiidixeron que tenia rpgran-
de t^iedo,porque allí vivía el Demonio , y que íi algún Indio fe atrevía a
llegar femoria luego , y que a vezes oyan truenos y tambores , conque ,

los Indios eftávantaó temeroíos , que ponía admiración el verlas veras,

con que lo dezian.Apeamonos al puntOifuimos allugar dicho, llevamos,
los Indios connofotros, pufimosvna Cruz grande, que truxerondel
pueblo diximos vn Evangelio , y diofe traiga con que luego fe hizitíTc.
,

puente, para que el Cura, y los Indios tengan paffo, aunque el rio venga,
muy crecido.
En el pueblo de S. Francifco fe halló vna Huaca", y tres Malquis que
cñavan en vn ahiftimo cerro .^ y los avian encubierto al dotor Francjfca
de Avüá.
En S. Damián uvo mucho concurfo de confeísiones y común iones,y
algunos poéos Indios al tiempo de limpiar las azequias , hazian íieíla^s
ycacamar,queduravatrcsdias,ofrcciendo Llamas,eíi-os fccaítigaroq; :

En el pueblo Topicocha ^ fe hallóla HuacaHuarihuaeancha^ncit*

bíerta al dotor; Avila, que adora van para el multiplico del ganado. ^

y No fe halló fupeífticion alguna en S.Bartolomé de Soclliaeancha , ny

¡en Santiago de Xumnaj en cftc pueblo eüaenterrado el Indio > dequien
íe dixo en el ca pitulo primero; En el pueblo d(t San Hieron} m<> uvo
-
'

bien que hazer, por fer muydadosa laembriaguc?; Treinía GFuze$

que avía manduidó porrer el dotor Diego Ramírez , dondcwa íac«do^
treintaHuacas , eílavan quitadas , manda ron fe poner, dcfcubrieron-
&xrciata Malquis , «y vr^a. Huara ipüadpaUiam«cU
-•-•
Momarca.
^* .Auiaii
.' -'T- "
í'^!. i
tornado:
 a los que tienen partidos los labios,^
^an a los que nacieron de pies,y a eftos riñen los íac^^^^^
Í^ que nacieron dos de vn viétT€,y
aíal,y agí.a^a yrios, y luc^o k^manda^
doleiuepor no aver aywado
modo ord:nano,y^qne fi
v^,q^ p^ diez dias ayunaflen al que f^^^f^ ,
de íus pecados
le coníelí^^íen
también
de fe mLres ,mandávanles
guardavan las demás
TíoU y davanles por penitencia que íe lavaffen , y
ceremonias de íusconfeísíoncs. r -j u
pueblo vna India , que por la
mala vida que fu mando ]e
'
En vn eftava
elagua
clava ft avia hechado tres
vezes en el raudal del rio de(cíoeradao^
orilla ,víendoíe en tila , y peníando
que delibera-
la hechava fiempre ala
quería ¿hogar, ny ella ipaíar tan mal^ vi-
ción tomaría, pues el agua no la
repente dos Indias , y íedixeron corrió ven-
da, como tenia,pafl^ron de
qual i^ animo , y d ^o qutotade tpüo a los
drian prefto los Padres , con lo
fumando.
Padres,víehizkron las amiftades entre clla,y .,_,,. .

gran numero de coníelsiones defcuDrie-

En S luán de Matucama,uvo
••
'

roníe^yquemaronfeincoMaiquis. .^."r ^ 1.L.. , r-

- '

puede dezir parecía fón^ánk%1t:á por la íreqxien-

Si en acuna parte íe
aver en efte
cia'delasconrefsionesfuecn S.Matheo deHuanchor, por
de buenos naturales.Def-,
pueblo gran numero de gente, y toda dócil, y
Huaca llamada Huanchorvilca , que era de
'Cubrió aqui el Vifitador vna
el cuerpo de yn Indio llama-
piedra muv grande,debaxode laqiialáíava
tfte Indio, porque de-
do Huanciíor con dos hijos fuvos.Reyerenciavan
piieblo,quemaroníe, y hecharonfc las cern-
lian erade quien procediael
por Huaca vna piedra muy alta , que
ías al rio. También reverenciavan
cftaen medio del rio , porque
dcfde alli mandava ci Ií)ga derpeñar a fus
decaftidad. También revé-
Ironías quando k deltuidavarr en materia
,

Huaca llamada Hdanv^hura /para la b^^ coíechade las

renríávan otra
íementerasV "^ '" '' ''."V
'
''"- "•"' ,.•;..?
i
... - ,.,
i . .

•
''

En Sáníi^l&^c Orrít¿pbma!e]Í3ffé;qx)éá h HuacaCarampoma (to-

la Huaca principal)
áoslos nombres antiguos , de ios pueblos ion los de
que por fcr grande no íe avia defecho, auque tenia
Gruz encima, le avian
ella.Fuera del puebl^
©fi€cidoíac"rif¡cios,y fe hallaron los ra.ftros junto a
Vifitador /aunque tenia por
avia vna capilia , y no pareciendóle bien sí
hallatón quatrü Zar
riombre la Magdalenajlá maádó derríbür,y en ella k
iram¿mas« ^

.
... :
-"V^^
>^- Hallaron en caíate vn Indio deftepueblb vna piedra con aigut>ns !a^

orificios- íHíe todo^ftava pu^íixreiwxxa-capilla,^ tema hecha ; no a ^vt^

* i
^ ^ xeoiedio
 í?® Íxtirpii.ct9ñieUtíóUtrt4
remedio paraque diga con» fe llamava la piedra
,„y.parapue tTétaéU
tenia,ya condenado a la cafa de fanta
Cru? dpnde c^i/aío d.Jírambkn
fca.engu6e„eftepueblo,quequandomoriaalguri^di«,;^^^^^^^^
pa^eqyeav,avradodetrasdeId,funto,quandp^eJleva.v.nreI"a;«^
la Yglefia podían hechar en la fepultu»
. y fino a con el cuerpo a nn!>
piavan luego. Quitavan los cabeJlos a los
defuntos , y al cabo del año V,
^cnEcavan, 3.Io„,,fmohaziancpnlosn,uchacho;S
n
edad.HaIiaronfe,y c]uemaronfe diez Malquis. *
EnladotrinaáeCafia íeddcubriercn algunas cofas
aueocntMr««
.1 dotor Hernando de Avendaño,c^.e fue el
pLerríeS^^^^^^^
io demás fuerpn dos Huacas, que eran marido,
y mu¿r, Anan llauro, y
Quicanilauto, adoravanlosparaqueno faltaffe
elaiua. Otra llamada
Car.dlacolJa , que le tenían para el fruto de las
Chacal, de Papa" Ctí
llamada Namocoya ,
y junto a ella enterrado vn Indio]Ian.ado Namoc
con dos hijos fuyoSjy fe quemaron. '

Vvo nueva que vna legua de aquí avia vna celebteHuaca

llamada Ata-
,

feuanca,y que la guardava vn gran Hehrzero

cogieron a efle.v mandóej
,

y.i.tador que fue^íTe hcgo^con gente a traer

.
la Huaca, falieron del
pue-
blo , y a poco trechodexo defcuidar la gente v
, el feefcondió de modo
que aunque fueron masde fefenia Indios en fu
, boíca por di verías par-
tesno precio. Entiéndele que íe ed,ó al rio por no
defcubrir la Huaca»
Eftavan todos los del pueblotan tfpantados,
tutbados.y confuffos, que
aunque leshuieron grandes amenísas.ninguno
fe mtneava a querer yr
viendo efta cofttf,on,d»o vnodelos Padres,que
quetia yi por ella. Fue-
fon en fu compañía tres Efpañol^s , muchos
y Indios.Enipeearon fu
jmmo , que eravna cuefla muy fragofa, y fola para Vicuñas llegaron ca-
a pa-
ragedcnde no podían yr a cavallo. por fer vn pefiafco
alto y empinado,
,
,3peofe el Padre cogiendo la Cruz , que llevavan
para poner donde tfiav»
ta Huaca fe h echo a cuellas
,
y fubióde efte modo mjs de vn quarto de
,

legua, viendoeftolos Indios fe animaron

, y ftbieron contentos, y dan-
do gritos acompañando al Padre .y afti llegaron a lo altodonde
hallaron
vna caotltabucnai y grade hecha de grandes lofas,y
encima de la que cu-
bna ta capilla eílava vna piedra parada de nías de tres
. quartas de alto . y
|ervu de guarda de lo que eftava dentro quitada
, cfta, otras lofas,
y ha-
Ijaron dentro de la capilla vn ídolo de piedra,np
muy grande,pero vnta-
do todo co Paria,y fangre de cuyes,y Llamas, hallaron' mas on/e piedra»
pequenas,y Wanas que fervian de platos para los
facrificíos.y afsi ettavan
vntados con fangrccomo k Híjaca.Todo
le tíuxo al pueblo,y en piixtad

del*
 ¿telaplá^a Té qiJcmio,y fiizo peda^os,y eftos íc bechárofí üí r}o,áefcÍ€ vnk
gránele profundidad , rrias de vna legua del putbío fin cjuc Jos Indios lo
Íupteírcn,d6de eílara en perpetuo olvido. Yendo elPadre eíle viagc haüo
en el i amino vna laguna , ven medio de ella vna figura de piedra delga-
da, y de mas de dos varas de mano. No le pareció bien, y ha-
alto püefta a
blo de fuerte a los Indios,que le vinieron a dezir era Huaca , y fe llamav^
Qaepacocha,y íervia para que la laguna no íe fetafTejporque con íu agua
regavan a tiempos fus chácaras/ AI mifmo tienapoavia avcriguadüio
nuímo el Viíjtador en el pueblo. En otro pueblo de cíla dorrina eftavati

dos Huacas vna en la

, pla<;a en la psred del cimenterio déla Ygíefia
, y la

•
otra en frente de efla,adoravan}as los Indios,pdrquedezíah era la guarda
del pueblo^Hizoííe de eilas lo que de las dtmas > y pufieroníe en íu lugar
Gruzes. r

Efto r y otras muchas coíb $ mas con tiene la carta , y por ella fe puede
conocerla importfencia,y necefsidadde las Miísiones, Vifita^y Revifita
cmre los Indios, Gomo la tiene entendida el Señof Principe de Efquíla-
cbe Vivrey de eftos Rey nos,que no contento con avcr dado todo el avio
necefTario áMe cí principio de kVifit3,como fe dixoen el capitulo pri-

mero V para jos feys Padres , que de ordinario andan en mifsion en efte
Ar^obifpado^tiene mandado que en los Obifpados deÜe Rcyno,qtic to-
can mas a íuGovierno , que fcran Guamanga , Cuzco , Arequipa, Ghu-
quiabo.los Charcas, fanta Cruz, y Quito,fe dé tojo el avio necelíario d^
jmulas,y de todo ío dcmas,y fe coníerve^n adelante para que puedan an-
dar en miísion tres Padres , que acompañé al Viíitfidor»Para qme por fal-
ta de avi0,como muchas vezes fucedcvHo fe dexe la miísion, y cílar iVeinr
pre apreftado,no iolo facilite, peroineite a continuar, por mucho tiem-
po las mifsiones.Al Obifpado deTruxillo, qucipocosañoSjquefc dsí]*
iRembrodeeíle de Lima , porque hafta aora, noay caíadeíaGompañil
en el , aviendola en todos los demás de las Indias , fe acudirá defde aqu%
acabada la vifita primera deíle AKjObiípsdo.
Ni faltan perlonas que movidas del defeo de fe r vira nueílro Se-
ñor, quieran tener partecncítaobra, que tienen, y eíliman por cofa dc^
.tanta gloria fuya, ayudando para ella con fus limofnas.EI dotor Hcrnanr
do de Avendaoo Cura que al preíente es de Is Carhedral de efía Ciudad,
por lo que á txperimentíido en las mifsiónes y vííitas que á hecho pare-
,

.ciendolcque lera sccepto a Dios nutlbo Señor , da quatrocitntos Rea-

les cada año de limoína para ayuda a los gsíios de las n ifsicnes con ir?-
,

Uemo de acrecentaría ¿ y peíp^tuaHa para en ade^asite. £1 íacÍGnei o Mi-

•
^
.
P i gael
 gael de BorarJifla con eí mifnlo áíeto , y voluntad
, y póreTg:Í2tndfé ¿fife3*H
cep^T q tíenc,del grande íervicio.que fe haze a nüeftro
Señor^^^^^^^^
fioíies a ofrecido mas de quatro mii pefos de ocho
íleales,para que fe he-
chen en renta,para ayuda a fus gaftos. Y
aunqy.e me pidieron los dos que
no lo publicaíTe, defeando que folo lo fupicífe Dios nueftro Señor
, por
cuyo amoc lo hazen me pareció mas conveniente que fe íupicíTe para-
,
,
gue fe vea e! concepto , y eftima que tienen de la importancia de las
mif-
Éoiies,Comoíe vera en él capitulo figuiente,y vltirao de cfte tratado.

? q i\ p I TV LO XX.
Has cofas llaman a otras , y aunque entendí no añadir a
fe
lo fobre dicho nada , pues para el intento que propufe no
era neceífario , fe me ofreció , que podría fer , que le pare-

ci^^Q a alguno , que leyeíféefte tratado, que alabo macho,

coriio di zen,mis agujas^tenicndo tan botas las puntas,y los
ojos t^^ ciegos , refpeto de las de otros
, que fon en todo > lo que fe dévc

áeiTear.Y q^*'^^^'^^^ alguno y no

fundamento,q parece que nos quere-
íin

RJps alearlos de ja Compañía , en eílos R.cyr>os del Piru con las mifsio -
i
ne^, y daraentcndervque Tolos los de ella ton los que trabajan en prove-
^clro de los Indios,y los que tienen zelo de fu converíion.Siendo como es
~

Ííiyerájd,queÍos pririieros que en ella fe ocuparon, y a quien fe les deVen

líT^vprincipipsdeiaChriftiandaddelPiru, fon a los muchos y grandes
EeUgiofos de las Religiones fagradas de S. Domingo, S. Francifco, San
Aguftiij , y nueílra Señora de la Merced, que fon los que deíde el deícu-
brimiento deíle nuevo mundo , por los iaños del Señor de mil y quinien-
tos y treinta y cinco , .y de ay eji adelante , hizieron afsiento en el , y los
poftreros vyje vinieron, y ya como a cofa hecha, y afentada, fueron los de
J^ Compañia de I ES V S , treinta v tres años defpues,el año de 15^8. '

^Nó fe puede negar que todas las demás Religiones an traba jado, y tra-
fciájan mas entre los Indios que la Compañifl. Porque dexado a parte que

en las principales Ciud ides ,y cabecas de Obiípados donde a V cafas ,y

Conventos de eílas cinco Religiones , tienen los indios en todos eíloife
de ordinario quien les ayude, con íieOe , V predique , y qué ahideá
indifereniemence los Indios düñdc; ellos guílan , y hallan mas /jgnfajo y
,

expenmeutan
tTsmtmmxm mas atnorV y vqluntnj , en todas las Religiones ticRen
a predicalíes. Gomo vemos aqui en Li- ,
íüs cpfradrias , y de todos íalen
ma todos ios Domingos , cali a vn milmo tiempo , en vra miíma
pla-

qa en diferentes puettoS'. aver quatroocinco fermones

de diícrcntes'
Religiones, haziendo efta variedad yna muy agradable
CGnfonancia,.

y apacible villa en los oydos, y

ojos de Dios nueftro Señor, y de los
hombres. Tienen lasotras quatro Religiones muchos pueblos de In-
Obiípados , y laf
dios en Dotrinas , y Curatos a fu caigo en todos los
Compañia por los particulares refpetos y caufas^dc que trata el P. Acoíla^
tiene comunmente dotrinas^.
en íu libro de Ptacuranda falutfindorum , no
como las tienen las demasRcligiones.En las qüales,y con las quales cul- :
tivan,yeníeñan muchos millares de Indios con la continuacionjdiligen-
íbíicitud, y aprovechamiento délos qiie tienen a fu cargo, <iue
to^
cia, y
dosíabcn;
todos los de la Cpmpañiavquecon tanta coíta, y tan li*;^
Pi3r otra parce
beralmcrcedde laMageftad del Rey nueftro Señor, vinieron de Eur0^
el já-
pa,donde cada vno tuviera mayorobjeto»y materiaen qiie emplear
acá Indios ,^cii
lente,© talentos que nueílroSeñor le a.dado ,Jinouvicra
cuyo provecho íeemplearan,ny vinieran dealla, donde dexavanmejor
cropleo,ni llegados aca,tu vieran el confuelo, que nueüro
Señorcomuni-
ca que reparten el pan de la dotrina , alos pequenuelos que le eftatí
a lo?
pidiendo Y lo mifmo fe puede dezir de iTmchos,y muy grandes
fubjetos,
1er de
queaca an entrado en la Gompañia. Que el principal motivo luele
fe luele
ordinario para emplcarfe en el bien , y provecho de los Indios, y
agravante el íaber la
mirar ,y eftimar por circunftancia muy particular, y
aotroSyque
lengua , o lenguas dejos Indios , y íe antepone efte talento
fueren cftimarfe,y tener(e por muy luftroloSjY mas noblcf.
Prelupueíla féguneftoe0a verdad, que en miellro común
rcntircs^
alos Inr
cbia,v llana^iilosde IaCompañianorirvieran;ny aprovecharan
dioss'roasqueen enfeñar,y confeíTar a piequedo , ales quelesvienena^
hulear aíus C3Í3S^ y a los Indios delpurblodefCercai^o, que tfía
extra;

muros decftiGiüdpd:deLim3racargóde la Compañía ry*

blodclulien el Óbifpa<3o de Chuquiavtp,: donde tieiien quatro Paro-
chias, conelQrn3to,jquetodosf2beiyirvieitdo
^üosdos^pirtücs^o reíi^^
co^
deaciasjcomo acá llamamos^ donde ay tantos l^íbjctos , qr»e viven en
muniáad V y coniupenor , como en los demüS Collegios 5 eiv^^p p^ro Ic-
minano de lengua Quichua, el otro de lengua Ayrníií a^que íor? las dcf
y
seaeraks ds; eítc Re^no, iiüOtfcüeí AP ^'MimíHiei a Mc^r ¿or yii üs p:ar^
 ÍÍ4 Mxtirpación de ta idolatría
t^5,yotra« a los Indios; podíamos dezir, que fe fruftrava en
grande pW'^
tt el íifí, y el intento de fu vocacion,y que
comen,como fe fueledezir, el
pande balde.
Acemas de cfto entre otras cofas particulares que tiene, otras que
y no
tienda Connpamade lESVS, porrazondefu inftituto,
en lugar de
otras muchas en que la txceden las demás Reíigiones^como
fon eJ parti-
cular cuidado deenícñar la dotrina a los niños,y gére ruda,a
que fe obli*
gan con particular voto los ProfeíTos, y el tenerefcuelasno folopara
cn-
feñar Grammatica , fino para eníeñar a leer , efcrevir
y a los muchachos,
tiene también ei andar en mifsiones, comocoñmuypropria
, defuin*
ftituto , y como tal efpecifícada enlasBuJias de fu
confirmación. Y afsi;
el ofrecerfe a ellas,y el eftar difpueílos
y preparados para yr,donde,y ca-
da y quando, y como quiera que fueren embiados de fus fuperiores
es
tan proprio , y natural , que lo contrario fuera muy ageno
, y eílraño del
inftituto de la Compama. Y en fcrvirfe los Principes
Ecclefiafticos,y íc-
mas de los de la Compañía en efteminifterio, quedeotros Relí-
glarcs
, no es por querer favorecer á vnos,y desfavorecer a
giofos
otros,ny por
hazer mas confianza de vnos que de otros,íino por acomodarfe
a la voca-
ción de cada Religión,/ fmfacar las cofas de fu curfo,prócurar>que
cada
Religión firva a la Yglefia , y aproveche a los próximos en todo
lo quc^
pudiere,fm que defdigá ác\ inftituto principal,paraque fue llamada
y ef-
cogida de Dios nueftro Señor. Y por fer el minifterio de Jas miísiones
de
tanta importancia, para el provecho de los próximos como la
experien-
cia enfeña, no contentos los Superiores de las Religiones con lo que tra-
bajan los fuyos en los Curatos,y Dotrinas,y en otros minifterios
con los
Indios.an ofrecido a los Principes Seglares, Ecclefiafticos,Relígiofo$
y
de muy calificadas partespara que ayuden en efta ocafion a la Extirpa-
,

ción de la Idolatria,y enefetoanido en copañia de losVifitadorcSjComo

efta dicho arriba.algunos, Pero como yr íin Vifitadores fe á hallado
por
experiencia que no cóviene por aora, ny tan poco conviene que los
Viíi-
tadorcs fean muchos, páralos que an ydo , y van, an querido los Princiw
pes hechar mano de los Padres de la Compañia, como gente mas defocu-
pada y deíembara^ada , y obligada por tantos titulos a cfte minifterio,
a fervír a los Prelados, ayudándoles a llevar la grave carga que de
y
, tantas
^Imas nueftro Señor á puefto fobre fus hombros.
No obftante todo lo fobredicho an faiido aísi antes , como aora con
inaraviliofoscfetos algunos Religiofosfolosa mifsiones
entre Indios,
«orno antiguamente ci Padre f r* Francifco , o f r .Miguel Cano porque
(
€n«I

"^^
 prapt io no convienen todos) Je ía orácn de fanto Bomin^
i^i-e! n<ift)I>r€

gOjde Giuito .irr.iba íe a heího diverÍ3s vezes mención > y de pocos. ?ño^ a^
eíla parte el Padre Fr Fííinciíco de Mendoza de la orden de S. Francis-
co , d« quien fe quent^n cofas muy particulares de mucha edificación , y
ajoria de Dios nueüro Señor. A' aora sclnalmentc an entrado en los Ani-
das por la pqrte de Chuouiavo , a la Provincia dclos Chunchos de quicit
fe di\'o arriba, el P.Fr.<Írt gofio de Bolibar con otros tres Keligiofbs
de
SFráciíco, y fuer^Dn recebidos de todos los ln<iio5,con grades müeftfas
ÚQ contento , y el Curaca , o Rey de aquella Provincia cmbió fu proprib
lujo con algünoi indios por rehenes a Chuquiavo , y los Religiofós que
í|üedarona!]a,embiarort a pedirinas Religiofós que Jes ayudaíTcn , y el
^eñor Obifpo de Ghuquiai^o ,€fcrivió fobre ello al Comiffario geríeraí*
jCafi por el milmo tieiupo , o "^^^^ ^n^^s en^raror* a la mifrna
Provincia
por diverfas partes de la ord^n de Señor S. Aguílin el P. Fr. TofephGar-
£ia Cabello, v<el P. Fr, Baltafar Buitrón corj otro compañero cuyo norn-
hre no é podido faberjy admirados también, in cafturd f¡fciunt , an llsma-
^da mas compañeros , y cftan feñalados otros quatro de U múm^ fígrü^a
Xlehgiofi, qu€ VñV&ti a ayudsiles. Y en la Provincia de los Motilones, póC
flps CÍieebapoyas<:ntraron aora dos años eJ P.Fn Melchor de Efpinar , y
í^l P. Fr Rodrigo Tonces leclor que et^ de Theologia vy e¡ P. Fr. Do.-
Díingo Goacalez, y-eftan Iblosoy en dia^Rtr^ íoslndio^ ,<}ue cafi rehUf
'faultaoto , que emrcn EfpañoIesibldadoSéquauto defeari,,que entren Sa-- ,

ccpdoíes yK.£lJgtok)^%y de otras Rehgiones an entrado a otras partes d^ ,

quien no tengo erf teca noticia, r

Rcgucüios si fLii írno Señor que es el dueño de toda eíla ha2Ícnd3,quc

,^mbie 2 e!h muchos obraros con eíle ípiritu y zclo de acreticntar, y per-
ílcÍQnarlá Cbriüiandad de las índÍQS,y de bufcar, olvidados dt todo lo
•

24^fnas, fob fus almas. Qu^ pueflos los ojos en lo que íblo {aá^vQ poner,
<]'ae es Ja gloria de Diosquc fe fi^ue de que k conozcan , y fírvan y aaictt

Jos que no le amavan , ny ferviao , ny conocían , ny los que poi íu buena

"iíiierte traba|nn en eilaempreíTa , tendrán por ociólos a los que por obé-

íldicncia quedan en fu c«lda,en íu confef^ioíiario/tn ki pulpito, eñ fu Cl-

ft4hred.:í,o en fu Choro>endonde, y de donde pueden y fuelen ayudar más
^<Qn fusoracioncs, cneüa batalla ípiriiual contra el Demonio i que los
.iniímos que andan con las ariscas en jas ídíiuos en clLijConnd ÍQ bizoMoj'u
peleando fu píJeblo contravArnale^ : ny los que quedan corao dizcn, a
-ics
^cja íümbra,)' en íu recogimiento juzgararj lasintenciones de los que íalen

.^\ Sol,.y aocup^lfc ci\Hiifíiílerios donde ay cantas ipcafioncsi) y cauíasdc

;
íi Q^ diílracion^
 .

.
., ^ .
Txttrpichtt ^e íaldoUtría
di4tractoii, comoTon hs hífsíones. Porque haziénáofe comorupone3
mos^qiic las an de hazerlos Rtligiofos, que.quieren
pareceíkv, vftllo fé
exercitafleti.cJIas€nmuyaItograüomachas,vmuvexctíIenresvi
^o puede^el q anda en mifsiones fin níiu y viva.y fervorofá íé
deípcnar ía
q eíla ranTria.tan tibia,y tan muerta en los que cófieíía, catequÍ2a,y pré^
dica.Porq de pecho rrio,y tibio no puede laiir
palabras v^ivas, y fervoro-
fas^^No puede fin grande erperan^,!,
y coníian^a en Dios vencer muchas
dihcultades, atropellarm^ichos impedimentos
y oadecer muchos tral
,

bajos,rpirituales,y corporales.qae cada dia fe le ofrecen.

Ny puede aco-
métenos ,-ny menos períevrerar mucho tiempo en ellos , A-//
charitM
^ri^iyr^eatnos: Meneiler es mucho amor de Dios,
vgrandeeílimade
li$:almasred€midascon fu fangre para eftarvn día, vorro
dia quebranl
dofe la cabeqa,t/ateqaizando,y confeffando a o^^nt ruda,a
pobres enfer-
;»!ios,y a viejos fordos, repitiéndoles mil vezes
vna mifma cofa, haíb que
1á perciban V hagan algún concepto de e^a. No puede dexár de crecer
la
hu niidad, y paciencia entre tantos y tan continuos ados de eíiis virtu-
des , pues no tienen los minifterios entre los Indios el gnfto
, y aplaufo
popular, que machas vezes fe bufca entre los Efprñoles.
;
Que fortakzaa
meneller para rio dcfmayar , ny defcaeéer, ny eípantsr fe por los
eílorvos
tjue el Demonio pongí , para que no le defef^caíVillen de h pofítísiotí
t]ue atenido tiranizada tantos años? Que Prudencia
para prevenir mu-
-chas cafas , para dar faíida a orra^ i para^ latJsfazer a vnos
, que no creen el

«nal queay, rcfponder aotrosquepontneneHo duda,

y oponerfe a los
que lo cótradtzcD,efpeciaíméce fi fon pericias pias, dodas.y poderofai^
'. Pues para exercirar la Templanza aunque no las blifque tendrá mas
,

ccafsioncs que para regalarfe en tan afperos caminos, en temples tan de-
fabrido?; en vivienda tan inromoda, quequandobucívcn a fu cafa los
,

Mifsioneros, lomas incomodo, y lo peor de eíia tienen por regalo. Pues

ique diréde las pruevas de la Caílidad , de los a¿los de
Pobrera de la ne- ,

cefsidad , tiempo, y materia que ay para \gí orari^on mental, trato fami-
y
liar con Dios nueftro Señor , y de lasocafsiones que arpara excrcirar
todas las demás virtudes ? Bieivfe puede entender
y temer , que dexará
,

hecho poco provechoen los próximos, el que no viniere déla Mifsíon

con mas augmento en todas cila^que llevava quando fue, Y los que con
la gracia de Dios nueftro Señor en
fi'la experimentaren, podran con ver-
'
dad ¿eziYyEMntes ihant C^-fi^hant mntentesfemindfua. 1> eni entes autem
ment cum exultutiene portantes m tnipulos fuos. Y entonces verdaderamen-
»
te feran fuyos,quando uvieren grangeado, y mirado roas por fu bien fpi-
ñiuaJ,

m^ '
 ¡USgag^
" *vmir*. '^v^' '' Y ^
'
': 1
"*

del Pirn. XÓf

otros, pues chai ¡tas hene ordtnata tnctpitafñfja^
ritual, que pr»t*el cíe los
C^auid precie ff homni y fi '^nÍHerfum mundum lucmur anintA "yero fu4
detnmentum pdttatiir. Necedad feria muy calificada , no síTegurar e»
quanto fer pudiere la vfda dd alma, los que traen a tanto riefgo y peligro
la del cuer DO, que
pudiera contar cinco o fcys Padres , que dentro.de po-
cos años an muertoen las mifsiones.
Coticlu vo pues todo efte tratado con dezír , que por mucho que en el
fe ava dicho es rodo mucho
menos,que lo que ay, y que es diferente cofa
ay ninguno , quejo
vello V tocillo con las manos que oy lio. Porque no
,

vea, teniendo vn poco de zclo de la gloria de

Dios > y eftiina de las Ai-;
mas^H'^'^^^"^'^ lecoftiron,que
no quiiicra teñir mil vidas^paracmplealhs
todas en«íla emprelTa/Y afsi ruego, y fupíico a todos los que lo leyeren,
jrue«>uen , y fupliquen cotí inftancia a Dios nueftro Scñor>fc.cpin-
padezca de gente tan deíamparada, y mueva los cor*- ,

cones de los que deven , y pueden remediallo,

para que íe pongan los medioSjV reme-
dios^que pide la gravedad
ele tanto

jnal.

finís,
^^ fforpi

ft
 '?or<iui m todos lotViJltadores
tendranh fomaj
^ticadel Emo,<iHef¡fHblica cn h Mfiu^iy
¿eU
Conflttttctoms que dexanen los pueblos
, , me pando
ponerla que aquifi
^fa , y en cada Trovincia, pueblo
y
anadíran,qmtartin,y mudaran lo que
el tiempo y la ne»
ceftdai pre/entepidkre^fíi en lo
v«o como lo m otro,
jdnadfrajfe defpues la formula déla
ahfoluchn folem*
ne,que ha^e el Vifttador/acada del
Virecl^io Inquh
quifitorum,aunqHe podra
fi qHÍfíere,y)far de la del Ua*
nualil(omano, pero -vfafe dejiapor
fer mas a propoftto,
para que los Indios cobrenmas concepto),
de las cen/u.
ras Eccle/táfikas.

i^-i
 tmiir* ^««.H YV-t^í «'t^'

M]

EDICTO CON
L A I DO L A TR I A.
(*^ ¿f ^)

Vifira Jor general 5 y Tuex Ecckfíaftico en cfte

Arcobifpado en las can fas déla Idolatría por
el íilafirirsimoN.del Confejo de fu Mageftad^

&c . S alud y graciada vos lo veilnosjy morado-

res enantes vY abitantes^en eñe pueblo. Ya fa-
bcis , y debéis faber , que los fantos Padres alumbrados por el
Spiritu Santo en los fagrados Concilios fanta y juftamenteor-
::denar6,que toáoslos Prelados y Paftores de lá Yglefia ( y ííen-
idoligitimamente impedidos)por fus Miniftros^ y Vifitadores,
^¿ada vn ano,cada qual faeíTe obligado, áházer vna general In-
qiíificion ; o folemne Vííítacion , y efcrutiño déla vida 3 y coC*
Mumbre de todos los fubditos. Lo qualfue enderecado al prcu.
vecho y bieXpiritual délas Almas. Y pues la íalud de ellas coi>-
fifte 5 en que eílen en gracia, y caridad, y muy agenas y aparta-

das de los pecados, y fpecialmente de los de la Idolatría, por la

qual fe quítala adoración al verdadero Dios , y fe da a la cria-
tura. Por tanto afsi por defcárgo de la confcicncia^como por lo
que toca arla falud, y bicnfpiritualdcvueítras Almas 5 os ex-
hortamos, v mandamos, que todas lasperfonas, que algo fu-
pieredes , de lo que aor a fe os refírirá 5 lo vengáis a dexir y ma-
nifeftar ante mi dentro de tres días, que os doy, y feñalopor
tres terminos,y el vltimo por per emp torio fegun forma de de-
<rcchó; conapereebimiento, que paflido el dicho termino, fe
procederá,contralos que rebeldes fuer edcs con todo rigor,
primeramente fi faben, que alguna , o algunas per fonas afsi
Q^ 2 hombres
 hombres como ími|érésáy^ adorado , y rrocfiado Huací»;
cerroSryrnanantialeí^pidieiiGoles.íaiudjVidaybi^^^
rales.
2 ;
ítem íi
<¡ue%una,p algunas per ferias nyan,adoba-
fiíben ,

do ai Sol, Luna, y alas cftrellás, qucllaman Oncby^qne fonfas

fietc cabrill^i, ya las eftrdlas, que llaman Chacra, que fon las
tresMarias, y alLuzero, quellamarjPachahuarac, o Coya-
huarac.
•3: ítem íi fiíbeii^^qiie alguna ^o algunas per (bnasayan adora-^
^qye llaman Conpac vquando limpian las aze-
,4o a las Ifoacas
tfuiaspara fembrar-y a lasHuacas, que llaman Haanca,o Chí-
efcÍ€,ten¡cndo!as en medio defus Chacras^ y as ofrezcan fa- 1

crificios de chicha,coca,rebo qoernado^y otras cofas.

fi(.- fvitcm íi íabtjnsque alguna^o algunasperíbnas^tengan en fus

»caf;i^ Htiacas^diofesPenatesy que llaman Cooopas , Zarnma-

.|fíás, para el augmento del maíz,o caollamas, par 3 el augmen-

,to delgan,yo^o las piedras b^zares-^que I am.an Ylla^y las ado,-

t.^ifi para el dicho efeto^
,
y con ellas tepga Mulln 5 Paria^ Lacfa,
:Año5Sangu.,y otras ofrendas que les ofrezcan.
,| Itemíifaben-mré alauna , o algunas perfonas adoran al
:

Rayojlarnandole Libiac; y digan ouees el Señor y Criador de

las lluvias , y !c ofrezcan facrificios de carneros déla tierra,
.r,iüves,v otras cofas.
6 ítem
faben que alguna ,; o algunas períbnas adoren fü5
íi

.Pacarinas^y los cuerpos5ohüefo,s.de fus proí^enitores gentiles,

ijuellamanMalquis, y a los cuerpos o huefos defasHuaris,
. pfVeciendoIesofrendas^yíacrifícios., . -; , ;- -, - ^

f ítem fiíabenqucalgunaVo algunas per fonas,qnando van

vítamino echan en lascumbr.es altas^dondellegan, o en algunas
^i;p4r.;:>sfíraník's hendidas coca maícada ^omiaiz maícado , o
,

¿fíti^ascoías eíc^iendoj y Icspiden que lesquiícn elca^ncip

del^amino^ít ároTÚí-^ry^y' ?")-h(hi*ií>n ^:-l ,í.t:;„a^,.h*)l;';''')":?
"8 iicm íi faben queaya en eíle pueblo alguno,,. a algmios In-
-

.« ;
> dios.
 ««(»yíra^».'-'.>>.m-,i
»
; » <^- i

.
lÜfeilMBIIIlih

áíos que feanhrujos^ maléficos, o tengsn^algun paño con el

Penionio.
h^gan fieñiis
p Irem íi ftben que alguna, oálgunas pcrfonas
alasHuacas ofreciéndoles facrificios , y ofrendas de carneros
de la tterra^Cuyes, Mul!u,Paria, Llacfa , Sebo quemado ^&an^
6O5O Parpa, Coca,y otras cofas. r
?o Irem (í faben que alguna,oalgunasperfonas ayunen en las

fieftas de fus Huacas , no comiendo faUny agí

por algunosdias
abfteniendoíe de dormir con fósttvugeres legitimad por eOa
ceremonia ; y íe laven en los arroyos éntetidiendd que con d
dicholavatorio fe !es perdonan íbs pecados. -^ :^- v :-> í^
ii ítem fí fabcn ^ queenlas diebasfieñás
delas^Húacaslosífí^
dios fe confícflcn con los Hecliizeros 5 miniftros de IdoUtria
fus pecados ; o qu indo eft¿tn enfermos,ó <rn otras
Oíafsiohes^ y
trabajos cueles fuct den Vy lor> dichos Hecbizerósleslavanlas
cabccas, con vna piedre^uela qüellamafi Pa'ícá^ oconmaiz
ríiolido,matando vnCüyVy viendo porlárangredeiasentra^
ñas ciertas féñalcs por donde adivínanla^ cofas futuras.
12 ítem faben que enlasdicbas fícftas delasHuacasnoduer*.'
fi

men en toda vna noche cantaridobeviendovy baylando el que f^í

llaman Pj car iciíc,por ceremonia de fiVgenrilidad.

i^ ítem fí faben , que en tiempo quándo cogen las fementeras
bagan vna ceremonia, y bayle qtte llaman Ayr igua yatando en
vn"pa1o,o rama de árbol, vnas mazorcas de maizbaylando con
^éí!as;o otro baile qué llaman Ayja, ó Qvaucu o con vn inílru- :

"mentó quellam.anSuccha, ootroqualquier genero de baylc

con ceremonias gentílicas, y fupcrñiciónes.
14 ítem fi faben que alguna ,0 alstunas perfonas trafqnilenlés
cabellos de fus hi jos;que llaman Huarca,o PaíVo^haziédo cier-
•
tas ceremonias combidando a los cuñados que llaman Mafa, b
a los.tios que llaman Caca.brviendo cantando , y bailando po-
diendo alas dichas criaturas nuevos noítibres> de los que le pu-
fieronen elbaptifraov
15 ítem

«i
 Í5 Itemiíi{M?endvie alguna^ oalgunasperíbnnsdigírnqüelai
almas de los difimtosA^ayan aHuarochaca^o Vpaimarca,yn<)f
al Cielo3 Infiln-no/o Purgatorio,
y quando fe muere vna perfo:^
na al quinto dia den de comer ^ y de bever al alma del difuntOjl
quemando maiz.y derramando chicha.
i(^ ítem fiíaben que alguMa, o algunas perfonas ayan
defen«
terrado los ciierpos de difunrosChriflianos de las Yglefias hur
eandolos de ellas, y llevándolos a los fepulchros que llaman
Machay.donde eftan {¡13 Malquis.
17 Item{inibcn,qacquando^^^^^ van a lasmitasdeías
diacata^5 eftancias, óobrajes minguenalosHechizcrospara
que rúeguen por ellos a ias Huac2s:y quando eftan enloYunga
aüoranalamar tirahdorelaspeftañas, ocejas.
í8 ítem fi fibcnj que quando alguna mugcr pare dos ázvñ
vientre que líaman Chuchu o vna criatura de pies^que llaman
.,

Chacfa^la dicha m.uger ayuna ciertos dias por cerenionia ^en-

^ilica^no cdmicndd fal^ny agi.ny durmiendo con fu marldoV"-
cerraadoíé , y efcondiendofe en parce fecreta, donde no ía vea
nadicí; y fi algunade las dos criaturas de vn vientre fe muerela
guarden en vria olla por ceremonia de fu gentilidad.
i9f ítem fi fabén que alguna, o algunas perfonas ya grandes v ,

de edad eñeii por bapíÍ2iar ojos ya baptizados fe llaman coli

:

nombres delasHaacasjO del trueno llamando fe Curi^o del ra^

yo lláraandofe Libiac,
30 líem fi fabeo V que algunas Huacastengan bienes Tuyos de-
-dicados al culto de ellas, como fon Oro,PÍata, Cobre, veOidos
'"

de combi, Aquilbs de plata, Huamas, Hincas^TincürpasjCarr

,
nero^de la tierra,Chacras,yotras cofas.
^í ítem íi faben, que algt?nos Indios por ceremonia de fu i^cn-
. tjHdad , traigan pueftas Huaras fecretas dcbaxo de \o^ col^o-
„iies,o fin ellos.
5 2 ítem íabcn que alguna , o algunas perfonas ayan dicho,
fi

que todos los honibres no tuvieron vnorigcl) de Adán ^ y Ev^,

fino

v^
 SMMi^klBMMnAa

««M»í-'Wn'-*¥>''rt-w%~>««?r.'«>«
2e:

diferente Pacarma; de donde proce-

Uno que cada Ayllo tlcñc

l'tcmfifaben que alguna , o algunas perfonas quando co-

dí?
que llaman Huantas , o Ai-
gen el mJiiz guárdenlas mazorcas
rieua, oMicfazara ,o
Mamazara voCollauzara ,por ccreraoi;
«lia de fu gentilidad
pava quemarlojy ofrecerlo a las Huacas.

Y los que fupicrcdes, oavicTcdes oydo alguna

de las dichas colas de fufo declaradas^ lo denunciad^
y manifcílad ante mi dentro de los
dichos tres dias;
fueredes rebeldes
y los que contra cfto
fereys caftigados por todo el rigor
del derecho. Dada,&c.

coKsru
 C^ONSTITFCIONES OJE Í)EXJ
EL rjSir,A-DOR EN LOS PVEBLQS
fara rtmedh de la Extirpación de
la Idolatria.

N el pueblo de N. a
* j;-,o4
días deli j
mes de
I «- .ri .-
r
•'*'
de I6- el
Viíitador ee^^
^"'' '" ''^^ Ar^obifpado en
^ Idolatría
Mol ; ^ Dnr ^^f\^Í"'
por pel T ?fi(1-v,fc;™« cj:
'
las caufas de
Illuftrifsimo Señor
Aviendo acabado la vifita.que cerca de la dichaldolatria
á hecho en efte
puedo, para que eael fe quite la ocafion de bolver
a ella , y celTe la ofen-
la de Dios nueftro Señor por comiftíoo.que
para efto tiene del Illuftrif-
^'™°^^"°'^
hizo y ordenó las conftitu-
Clones íjguientes.
Primenniente fi de aquí
adelante algún Indio , o India bolviere
^ a re-'
incidir en ia Idolatría, adorando Huacas,
Cerroso ai R a vo,SoI,Luna,y
Eitferlas , o hizieró algunas de las ceremonias
antiguas de fu gentilidad.
€l Cura , o Vicario que fuere de eíla Dotrína
efcribirá la caufa , fubílan-
ciandola, y la remmra al Illuftriísimo Señor
ó g {^
Pro vifor con los culpados paraque la fentenciejpor
quantp conviene que
fu Señoría Iílallrirs.íma fea fabidor de los relapíos,
para que poncha el re-
medio conveniente,y fi foere el relapfo Hechizero
miniíbo de fdolatria
le guardara eíta conílitucion ^on mayor
cuidado.
ítem de aquí adelante ningún Indio ny India ,fellamara con nombre
de las Huacas.nydel Kayoryafsi no fe podrá llamar
Curi^Manco.MifTa
Gh3cpa,ny Libiác,ny Santiago/mo Diego yal que a fu
; hijo puderc al-
gano de eítos nombres le íeran dados cien acotes por las
calles v el , Cu-
ra,y Vicario de efta Dotrina procederá contra
el,como contra reíápfo en -

la^ídolatna, yaiosquehaftaaquifean llamado

con algunos de los di-
chos nombres mando fe los quiten, fe acomoden
y a liamarfe coa otros ;

loore nombresjde los Efpañoíes^o de Santos.

Itera el Cura beneficrado deíte dicho
pueblo , tendrá mu v pnrticular -

cuidado de eílorvar las mingas que Jos Indios hazen

en tiempo de las fe-
meac£r^.s,par.a hazerias beweado^y cantando
de que fe íigusn muy gran-
des .

w %
 j.^iy^UJitAHiJ í , ii.f»yniM Hn MM
iSi
..uMl.V>ñMJim^iM»>VM>'. -í— 3iaasíi.-3W7!9PteíM-*-
! «lSM*fc.l

Conjitiiécimes^l 't%%

Señor, &g. Procurara con todo cuidado qa^

ac§ ofenfas de Dioí niieílro
mingados de com^sr^J?
quandofe hagan Jas dichas mingas^fea dando a los
aquí fe ahecho.
no de bever con eiexceíro,vdemafia,quehafta
.

alguno, ny con ocá^

Ítem de aqui adelante por ningún cafo , ny color

fion de caíimíento,fiefta del

pueblo^ny en otra manera alguna^los Indios
tamborinos ny baylaran , ny cantaran al
y Indias de eílc pueblo tocaran
an catado en fu lengua
vio antiguo.ny josbayles, y cánticos qhafta aquí
invo-
materna;porqiie la experiencia áenfeiiado,q en los dichos, catares
adoravan,
cavan los nombres de fus Huacas,Malquis,y delRayo a quien
quebrantare le feran dados cien a^otes^y
y al Indio que eftaconftitucion
yíi
quitadocl cabello con voz de pregonero que nianifíeíla fu delito,
fuere Cacique el que baylarCjO cantare como dicho es;el Cura,y Vicario
de pueblo efcribirá la caufa , y la remetirá al ííuílrifsimo Señor Ar-
eíle
cobifpo , o a fu Provifor , con el dicho Cacique culpado para que le ca-«
fti^ue, .- ,

ítem el Cura de efte pueblo guardará muy exactamente las provino-

nes que contra las borracheras 5 y Chicha de foraan
defpachado elEx-
celentifsimo de los Reyes por fer Como es el medio mas ^fica^ p^ra deí-
;

truir la Idolatria , quitar las dichas borracheras afsi en los Caciques co^
roo en los demás Indiosrj poniendo todos los medios de íigor, y
caftigo,

como de predicación , y enfenan^a prohibiendQ,que'afsi en las mingas, -,

como en los dias de Pafcua , y Helias de la advocación de los puebips» no

fe hagan juntas publicas , ny fecretas en
que los Indios fe emborrachen
caítigando feveramente , y con demonftracion a los Indios que fe em-
borracharen, executando en los Caciques las penas contenidas en las
y
dichas provifsiones ; para que emendandofe las <;abe^as! , imiten el buen
exemplo los demás Indios,
ítem de aqui adelante los Indios Hcchizeios miniftros de Idolatría,
por ningún modo curaran a losenfermos;por quantola experiencia a en-
feñado, que quando curan hazen idolatrar a los enfermos» y les cofieífan
fus pecados a fu modo gentílico; y fi otros Indios uviere que fepan
curar
porque conocen las virtudes délas yerbas, examinarad Cura deefte
pueblo el modo con que curan,que fea agexio de toda fupeffticion.
ítem de aqui adelante ningún Indip ny India tendrá Müllu Paria, , >

Lacfa,o baraSaneu ny Teóti , ny tendrá Alio, ny guardará el tiiaizqüe

,

lUman Huantay,© Ayrigua, o Mifazara, o Callau^ai á, y lo mifmo en las

Papas, Ocas.Camotes,y Yucas; y ai que quebrantará efta conílituciünje
procederá contra el,
y quitado
leían dados cien acotas ,
el cabello , y fe
'
' "' % % como

i
 y

Í5^ ^Üénftlfíidmei::
coít5o contra rdapfo en IdoJatria. h '

'^ I't^m quando cogen las fementeras ,no baylaran cl baylc que llaman
Ayrmua,q.ie es atando vnas mazorcas de maíz en vn
palo, bayJando con
efías ny elbay le que llam in A V ja n
; y Huanca , ny ra^^^
.

chas, V ai que quebrantará efta Cónaúucion,

leíeran dados cien acotes,
;éltarapreíovna (emana en la cárcel; y
'
. Itemde aquí ^delante
los Irvdio^,yIndiasdee{bDueblo
no ayunaren
<layuno,qué folian.aíu modo gentilico,no comiendo
faUny atrj.V al que
qtiebrancareeíh conítkucion le procederá
contraeUcomo contra relap-
9ycn la idolatría; y el Cüra,y Vícariodeefte pueblo
efcribirá la caufaf
la remitirá el lüullriísíjna Señor Ar^obifpo
, o a fu Proviíor para queli
icntencie* * * ,

Itemde aquí adelante

los Indios de efte pueblo, do harán el Pacarí*
<M!C,ny nombraran :Parianas,que guarden las
chácaras ; por hazerfe toda
con grandes fuperftjcionesjy el Cura, Vicario de y pueblo procede^
efte
ira contra los que quebrantaren eftacdnilitueion
, como contra reiapfos-
en la Idolatría,

^ ítem de aqui adelántelos Indios de efte pueblo, no pondrán fobrc las

lepulturasde Ios-difuntos cofa alguna cocidainy
afada.-porquanto es co-
inun<:rror de los Indio$,y halla oy eftan en el,que
las aímasde los difun-
tos comen, y beven; y el Cura de efte pueblo tendrá
muy particular
cui-
dado de que las puertas de las Yglefias tengan buenas
,
llaves , guarda, y
Cürcodi.í;y que tenga las dichas llaves
períonadeconfian^arporquánto la
experiencia á enfeñado , que fuelén défenterrar los
cuerpos Chriílianos
de las Ygleri3s,y llevarlos a los fepulchros de fus
progenitores gentiles,y
el que-quebrantardeftaconílitucion,feprocederá.contra cl,como contra
relápfo en la Idolatría.
'
Itemde aquí adelante ftíngun Indios ny India trafquilár^ a Pi hijo
los
cabellos que llaman Huárca con las ceremonias que
,
hafta aqui lo an he.^
;cho;y eí indio que tuviere hijo, o hija, que tengan
los dichos cabellos le
prefentará ante el Cura de efte pueblo antesdétrafquilarlo:
para que eí
dicho Gura mande a vn criado fuyo , que le t rafquile por eftorvar l«s di-

chas ceremonias al que quebrantare, eftaconílitucioirlcfersindadots

; y
cien acotes. ^:*^a n-.

ítem los Hechizcros, y Hechizeras miniílros dé Idolatría

que que-
dan efcritos en cl libro de íaYgIefía,y en la tabla que queda
pendiente en
&\H'fi juntaran mañana, y tarde a lá dótrina como lo hazcnlos niños;
ya
qtidq^iera de eli js que faltare fm licencia del Cura
les feran dados doze
 ,«i«B««B*fc'-^ypt'«*««w(«»^«r"»
.É^M»>jUUmvrÁMH^.S> -i>M.\rv,.j«¿awiíK''V'';'w*i*i*«

Cotíjíltfíchne^.
^ ^
^7
'arotesVy G relncíaicTe ferá caftigadó
<fon mayor ilgor:
la fanta Cruzd dis de
Irem cada año parajiempre jamas íe haiá fíefta a
Setiembre, en inenioria del trmir.pho
fu Exaltírcion que es a catorze de
qual £eíla avrá pro-
que niedianre ella fe á tenido de la Idolatria ; en la
la fanta Gruz y MiiTacantada ; y el Gura
de efta dotnnapre-
ccfsion con
haze^exhonandolos a que
caufá porque eíb fiefta fe
dicará a los indios la
ardicho Cura
den o^rácias a nfo Señor por averíos facadó de fus eirores^y
le da^^an losIndios de efta dotrina pueblo , tres pefds por la lixuoína de
y
la IVlifla,y Setmon^paralo
qual los mayordomos de la irgleíla pedirán li-
mofna de caia en cafa con vnaCruz;dando a entender a los dichos Indios
como la hmofna es voluntaria:y de Ib que afsi fe juntare fe pondrá razón
en el libro de la Yglefia para comprar cera para la dicha íiefta, I
dotrina ellaraadyeriido,que toi3os ios
ítem el Cura,y Vicario de efta
Indios , y Indias de tfta dotrina adoravan fnsHuacas , CoaopaSyHuan-
las fíete Cabri-
C3s,,o Ghichic, el Sol, Luna, y Eftrellas ; efpecialinente a
Ilás.que llaman Oncoy,y a las tres Marias,quc llaman Ghacra,y al
Truc-.

y tenían en fas cafas ídolos Penates,que íiaman Con

Rayo opas , y
no>y ;

afsi miímo adoravan a fus progenitores que llaman IVlalquis,y a losHua-

• riSíVafusPacarinas. YhaziancadáañofieftaalasdichasHuacasconfa-
cnficios de Llismas , y Cuyes y ofrendas de Chicha, iMulIu^Pan^r Ljac-
fa,Sancu, Coca, y Sebo quemado ; y ayunavan ciertos dias no comiendo
fal ni 3gi,y fe abftenian d¿ dbrflnir con íus mugcresjy
losHechizerds mí-
niftros de Idolatría los confeifavan fus pecados a fu modo gcntiÜco , los^
^i.'
quales dichos Hechizcros íólian predicar fu íe^ta diziendoics que el
Dios de los Efpañoks era para foíos los Efpañóles ; y las Hiíacas para los
Indios, y qae de fus Pacarinas fálieron fus progenitores, para Jo qual'
niegan el origen de todos los hombres de Adán, y Eva, y afsi miíxiro di-
2^n,que ay vn lugar diputado adonde van las' almas que llaman Vpaymar
ca, V que las aliñas comen , y beven , y afsi lo principal en que el Cuia de
efta Dotrina porna particular cuidado es cnlé predicación. Refutándo-
les fus errores, y enfeñandoles el verdadero camino de fu f^lvacíon para
que conozxran aCbíiftonueftro Redemptcr, y fjno lohizieren Jes pedi-
rá Dios noettró Señor muy tftiecha quenta^delas ovejas que tiene fi fu
cargo , &:c. Y lo íirmoé

^ e/las conjlitucimm podra añadirlo (¡uit^y'^ mudar h^

m^
 i3&

UODrS ET F o^u j ^Econci.

LIANDO EXCOMVNIC^TOS r.

E'x repertorio
Incimfitorum.Jbfohendis extra portas Ec^
cleficegenuafleSlentibus , didt Jb/oluens.
!^
Diutorium noftrum in nomine Dominí.
3^. Qii,i fecit coelum & terratn.
f-. SitnomenDominibenedidum,
•^. Ex hoc nunc & vfque in fxculum.
lUicodicit ^hfoluens fuperYecovxiltandos]
Exorcizo te immundeTpiritus per Deum Pafrem omnípotentem;
>J<
& per lefum Chriftum >J< Vúium eíus & per Spiricum Sandum ,
^ , ve
recedas ab his famulis , &
famulabus Dei , quos Dominus nofter lefus
Chriftus a deceptionibus liberare , &
ad fantaai matrera Eccíeíiam Ca-
tholicam , atque Apodolicam reuocare dignatur , ipfetibihoc iraperat
ínaiedide,damnate,qiii pro falute hominum p3Írus,njortuus,& fepultus,
te, a¿ orones vires tuas fuperauit , atque refiirgens ad
coelos arcendit,vn-
dé ventUFUs eíí:iudicare viuos, &
mortuos, &
fíBCulum per ignem Chri-
ftus Dominus noíler , qui cum Patre &
Spiritu Tanto viait ^& regnat per
omniafeculafíBcuíorura. Amen.
Tunc^hfoluens fí^nat eos infrontíhus dic'^ns,
AceipefignumCrucis, atque Chriftianorumjquodprius acceptum
^;Cioo cuílodiílijfed male deceptus abnegaíli.

,
P&fif^f^^f^nañfuntmrodíícitíUosmlcckfj^
IngrediminiEccIefiam, Deiaulam.aquatantumaberraílis.aceuafifl.
je vos laqueos mortis agnofcite , horrefcite omnem praúitatem íuie
, fu-
per ílitionem gentilicam , colite Deum >J< omnípotentem , lefum Chri.-
jftum >5< FilJum eius ,& Spiritum >i< fantum vnum verum & vnum Do- ,

minum, fandam & indiuiduam Trinitatem qui viuit & regnat per om-
,
nia fxcula ÍGüculorum. Amen.
JntrodM iaw in Ecclefdm.i^hireconciUafidi/unt^dk.it.M/oIffetts
fuperiUosflexusgenihtfü.
Tu autem omnipptens Deus has ou€s"tuas de fauce lupi , tua virtute
íubcradas

'W^
 ^s^sssssmssSBsmHiBssBBBH
Ip^l^l^gg^^p-gSSBBES^^SSZ

,
_
1 3tf
^
fut>tra<^3s paterna recipe pletate , Sc gregi reFofmajafííuenteberiignita-
te,ne de umUi^ twx damno niuuitus exultet,red de conuerfione Sc de 11-
beratione EccleHa tua mater de
, vt pia filio rccepto^píeniter gratuletun
PerChriílum Domiiium noílrum.
Qremusl
Deusquihominemadimagineni tuam conditum ínífericorditerre-
paras,quem rnirabUit€rcreaíli,mirabiliüs redemifti,reípice propitius fu-
per hos fámulos tiios,& fámulas, vt quidquid ab eis ignorantia, csecirate
hoftili , &
diaboli fraude fubreprum eft , indulgentia tuae pieratis igno-
fcat,8i abfoiuat,vt aítaribus tuis facris.recepta veritatis tu3B communío-
ne^reddantur. PerChriílum Dominumnoftrum.

Subjec^uenter -fietfermo ad popuhm ^qm^nito inmcetur jmCli Spirí^

ritusgratictper hjmnumjCantitndo Cubmiíja 'voce*
Veni Cfeator Spiritus
Mentes tuorum vifita
Imple fuperna gratia,
Qux tu creafti peótora,
Ttdiciturfub/equemer -vhimus ifcrfus ijlms hj>mni fdUcef'l
Sit laus Patricum Filio
Sando ílmul paraclyto
Nobifque mittat Filias
Chariímafandi Spiritus. Amen.
Veinde dtcitur,
Kyrieeleyion;Ghrifteeleyfon;Kyrieeleyfon. Páternofter/
^: Et ne nosinducas in centationem. :^> Sed libéranos a malo. Ameiif

•j^.EmitceSpiTitumfantum, i^. Etrenouabis faciera terrs/

irl Domine exaudí orationem meam v^.' Et clamor meus= ad te;vet3Íat, ^

-

•5^. Dominus vobifcum.^ :^,.EtcufnSpiritu tuó,-

^
Sándi Spiritüs Domine corda nofl:r.a mundet infu'íió^^&fuisrórísin^'
trmaafperfionefcD2cundet, .
^
'

Ore'mus:'

'
-^ ^

^
Deas qui corda Edeliumianai Spiritüsilliiftratíonedócpiíli daiio,^ ,

l>isineodéSpirítusredáíaperev-&d'éeiüsÍ£íf3pérconíolstio
PerChriihimDomiiiumiioftrum.' Aíuen,
(^uof^Cto ifjl rec;)ncí¡idhdiconjiféañrnrfiMice'articM Di-
ninitíítis -

Sfl
 ficri folctCffmi>ííftkffmmiftiJlr/ítm\

Qj^o finito tñiqui rcconcili^nmr ahittrenr\ peyfjiítm cíaret -voce ^H^

materna lin^ua ^ detcfland^i pafrios errores &
aííifnsfuperjlt"
.,

tíoncs^ea forma. (jUíimJíhfoUtens pateéis i^erbísprnce*

dendo dixerit,jPimt 4 ahitar atmiedicAt»
Domlousyobircum. jjí.EtcumSpmtutuo.
. Oremus^
DomÍBcDeusomnipotés Pater Domioi noÜri Tefu Cbnfti,qijí cK^na-í
tus eshos tuos tamufos & faraulasjab erreregentilicse íupcrftitioais cle-
iDsnrcr crucre , 6í ád Eccleíiam tu^m fandam Catholicam reuocare : tu
Domine mitte ia eos Spiritum íandiim tuum paraclítum de CGElis,Spn>.
tum fapienti^ &: inteilcduSjSpJritum coBÍilij , ^fortitudinis, Spirituní
fcientix, & piet3ti5, & imple eos Domine Spiritu tiiuoris tul & illuftra ,

fpíendoretui iuíoinis, vtin nomine DorainiíioftrilefuChriüi figno

Cf ucis fignentur ia vitam aíternam. Per eundem,&c. ü^t. Amen.
Oremus.
Prscfaquxfumus oronípotens Dcus vtclaritatistuxfplend^r fuper
nos cffulgeat & lux tuaeiucis corda corumqui per gratiam tuamrenati
,

fant;nouailluftrationeconíiirfl)ct.PerChriftumAc. ^- Amen.
Oremus,
Deiis,cui proprium efl mifereri fcmper Sr parcere fufcipe deprecatio-
& &
nem nollram, hos tuos fámulos famulas,quos,& quas fententiíE ex-
comunícatipi?i$catcnaconílingic, miferatio tuxpietatisabíoluat. Peí
CJhrillura Dpminuro noílrum. 15^. Amen,
$equitur farmn ethfolutionis , Pr^shyteri 'velReJigiojlambuleutcum
-viráis inmctnihuSy eos percutietído^ dum dicitur Pfalwus Miferere

rrtei.atquf inpnem gloria Patri^SíC* Quo jifíito dicit jíhfduens. ,

Kyrie eley fon. Chriíle cleyfon. Kyrie eleyfon. Patcr nofter, Scc^
Etnenosjnducasintentationem. 152. Sed libera nos a malo.

•5^. Salaos fac feruos tuos,& ancillas tuas. i^. Deusmeus fperaotesin(;Cé

1^. Dominas vobifcura. Et cum Spiritu tuo.

ij!.

OremuSf
quaefumus Domine bis famulis & famulabiis tuis dígnum pee-
Pra^íla
nitcnri3? fru¿tum quero pecando amiíTernnt, vt EcclefiaetuíBran¿líe,a
cums mtegf icate dcuiaucrant delirtqucndo , ícddantur innoxij veniam
,

confequcndo

wm
 >tfMai'.<iiMMffiUiMK»»..¿MMrv.,ag¿JÉK8g'-^CTWw<.i*ii
^f "^ jaraM;aav'v)rj^(H

t4t
|©nrcqtí€ndo,P?i* DpiTiimim noílmmlefüfttChriílpm <¡ultecims viuit
Á regnatipcr omnia (sécula faeculorum. Amen.
;, Domwius Dufter Icíus Chriftiss, qui habet plenariám^otíeñstém vof
aferolvát , &.ego autQritaíc ipíius , i beatorum Apoftolorum eius Peíri
& Pauli, Apbftóliíía aíutoritate ínihi condeíTain hac paite qua*fungor,vo$
«bfoluo abomni vinculo ejfcommünicationisjn quod incurn'ílis taiii ab
homine, quam a iure, fuper Idolatría , vel gentilica íupeiftitiane , quam
tenuift^^is.ác íecifti fuirtis, & reílitao vos vmtati Ecclefe, & pcrceptioül

SacrameHtorurn *& ^artícípaticni> liue converlaTioni 6ddiimi. in no*

nnnerf< Patrii,&^Fiiij>&Spiriíüs>JiS4a^^^^^ Amen. _.

0* ai perpuerantiam exJmtetur^isr Vt Sacramenta/JCon»

m
m
}fíiQne Sacerdoti deíJcia

iimitUt.
j^dmnfiteantur^QS fuebenig^
^jn^;- íiirs?<
,:^'

[* o *x * o * X * o * X *o '^ ¿s<^)\¿\Uf:^

^ En lugar d¿ la Lctania de la Cruz de <|üe fe hazc

ínencion en el capitulo iG. pareció mas coiiucniente
cantaríi la íiguiente íacadadci libro Sacr^Lctaniaí,
imprcílb AAtqcr|)iaé iii officiíia Pla^^ Auno

XETANíAB
- «im ,
«íSí.

-t« ^^^^¿\.-' <*'.i* *

'•¿?v
M^

LITÁl^tAE V ITAE ET P ASSI ONÍ¿

PPMINI NOSTRI íes V !
C H HIT I.

Yrie eleiíbn, lefu de María virginc natu^,

Chrlíleeleifon. lefu 4 tua Genitrice adorarus,
Kyneeleiron. IfíupannisirijLialutus, . -j;^,.
lefu Chrifte audí nos. lefuinpiasftpioreclinatus, ¿'
lefu^Ch r exgu di nos.
Pater de
i fte. lefu ybere virgíneo Jaétattis. , ^
caelis Deus^Miíerere na- lefu a pailoribus in praefepio
q
r bis.; cognicus. g^>
Fili redemptor mundi Deus , Mi- lefu per circumcifionera fubo*
fererenobis. legefddus, ^;
Spiritu sá(5i:eDeus,Mirerere nobis IcfuáMagisadoratus,
SandaTrinicasvnus Dí.uSjMife- lefu in templo príEÍenratus,,
rerenobis^- lefuinvlnisiuái bimeonis cx-
Iefuverbum
lerufplendor Paternas
Patris, ceptus, ^
gloiia?,, lefuinAegyptumdelatus, q^
Jeíu^guf a?rubftaDUae PÜtris, . lefu ab Herode ad g|C€m.;qu«r
§
IeÍ5i fapientiaoEtema, ÍJtus, ^ 9
O
Jefu candor luGÍs*ternae, lefu in Kazareíh nutritus^,,
icíu rpcculunvfine macula, lefu in Templo inuentus,
IciTs per que&J íntÍA funt oranía ^, lefu parentibusfubditus,
lefu rcrbo virtutis ofa portans^ íi; lefu a Ibannebaptizatus;
^leíu magni confilij Ángelus,
"* ^ ^ '
;¡ lefu m
deferto tentatus,
leíu princeps pacis, lefu cúm ómnibus coriuerfatuSjS!'
|
lefu fandisPátribus promiíTuS. o, lefu! paupcnbuSi difcjpuJis fo- 5i
Icfu cunólis gentibus defidera- ^' ciatus,.
tus. lefu lux mundfj tí--

lefu in mundüm a Patrc miflus^. Iclu Doctor iuftítíap, 8.

^IaFu :de. Splritur íatido con^i^^ lefu via,yeritas,&. vita,. ^'
ptus,, Icfuexéplarvittutum omníum,,
ftfu Verbumcarafaícqm,^ lelu ómnibus lang^entibus mi-^
lefu nobifcum Dcus, fericorditeropirulátus,,
Ifefi^in formamfervi faftus^, bfda tui$ furioiUs repucatus».

*tr9
 ,

'
..MHaiL'jtfUM^iiiiMti'ñ^ :imia-<MS»B^^^Srjamm*Mr;^
mmMt^itm^

II T A niae: ,

"
IlTuxontumeiii^ vcxatüs, ^ leíti proptcr ícetek hoílfa ktí.
Jefa9apidibusÍTOpctitüs, * tritus, ^
,
''*v .

lefu in TTJOntc coram pátribus . lefú quafi leproitis repntatuís,

rrjns fi gu ratiis .-^ lefu vefte piiirt)urea indutüs, \ -^
%e(\i rcx mitis Hicrüfalem'iti- «r leruípiniscoronatus, \s<
greilus, - lefuarundinepercuífus^,
, %
iefu prccompafsiónelacliryma- lefu á ludaeis ad criiceiri boíiu- «í
g
:
tus,
^
g: , Jatus, a
Jcfu triginta argentéis appretia- "^
''^
lefu morietnrpirsíma con dem-
-'^"^'^^^
V tus4'^- ;;-;''^^".i'
"''•*'!'
natus,'
' '

ícíu ad Difcípii!oí^ünr|fe3¿s Ih- ; lefu volüntati ludaébrutti traáí-

clinatus, "l
lefu panis viuus nos confirmas, 2 Icfü Cracis pondere gratatüsv^'li^
leíu potusverusnos l^tificans, S^ leíu tanquam oüis ad ócciHo- S
refurnorationcproftratus, C5 nemductus, ^
lefu in agonia fanguineo fudore 3 lefuveftibusexutus, 3^
* perfufus, §- lefu clauisin cruce confíxus, o
lefuab Angelo confbrtattis,' F lefu proptcr iniquitates noílras 2^
'
lefu ofculo a luda traditus, vúliieratus, *

lefu a mmiftris ligatfis, lefu pro inimicisPatrcm ilepre-

lefü a difcipulis derelidus, catus,
leíu Ann.^ , & Caiphas praeícn- g lefu ctim iniquísTeputátüs ,
tatus, S> leíu opprobrium hominum fá- §
lefu^alapaa miniftro pércuíTus^ dus,
^ ^:
Jciu faliis tcftibusacuratus, ^ leíu 1 prdcterantíbus Blaíphe- ;*íí

lefu reusmortisiudicatus, g- matus, g

Islu in faciem confputus, P lefua ludíBisderífus, S?
lefuoculis velatús, lefu á militibüs in cruce illufus * ^

leíu col aphisc«íus, leíu i latronc conuitüs lacefsi-

'"'^
iéru cuius Corpus pcr<:utícnti- tas,-"
'^bus,&genae vellentibus date,
«^
§ lefu opprobríis faturatus,
léfu á Pctro ter negatus, lefu latroni pcenitenti Paradi- S
lefu vindus Pilato traditus, ^ íüm pollicicus, 5^
leí"(i ab Herode & eius cxercitti =»*
iefu 4ui loarinem mátritüáéin
J
fpretus & illufus, ^
'
^ '
a- filiumtradidifti,
^* g
Ierü^ftéa:lbaindütus, leíu te á Patre dbdidum atte- H*,
lefu Barabbae póftpofitüS, ítatus, ^
*

lefufeile 6faceto infiíi potatusi

 ícriptateíbcus, .,^^
'
lefu paratiun,eleaÍ3/regnu
ca^^^

lefu v4q; ací mpitem crucls obc- S lefu lubilus Angelorüni,

diensfá(^us, o lelíi Hex Patriarcharum»
'%íii.IaiíCje,a.cr3t0s.íiKU5%. ,:,,.. IieÍLiwfpirs^or Prophecarum,.
, j§'
leí u de cuiüs íárere exíuít Tan- lefu maglíler Apolíolórum,
gliís^aqua» ;~'
!;. t le rii^d odor Euaq gej \^sl ^\xm^ •• *
^
Jeíii puius liuore fánati fíímus^,V Ifcfa íürtitu do Ma rt y rum^
leíii propitiationobis faClus»,
l^í u de, cxiíc?; depp!Íiti4S»; kíu pumas Virginum^
leíiiiafnídoDe munda
^
,.^^^ ^ ?^
inuolur í" Isíu corona Sáctorum omníum^
n
tus> .
;¡ Pro^itiusefto,,Pircenobis lefu^
%£fu i Jxmpniune.nti5.nQuo uimur Fropitiuselio, exaadi nos lefui.
g
•
í latus^, 2t Ab omni malo. Libera nos icfu¿
*
lé fu vin dos tuos de 1 acu i n rgür-, AboranipeccatOj,
ni|)ríBdatuv» Abiratua,,
Ipfu ab inferís viáfcbr reucríus, Ab rubitanea ^ in:iprouifa mor
lefu poft. rerufrcciioneni cuna - t?^,, ' V •

^ hqminibuscop.ucrfaius, 2 Abinfidiísdíabdli,
fcruincaBluracleuatus^ S^ Ab J ra,> odiC) , &, omai niala vo • :

lefujn Patfis.dcxtexa collocar 3- 1 úntate,, .

tus, z^ Aípiritufornicatíonís,. 54
fcfn gloria & hoaore coronattis o: A fulgure & terhpeftatc,
ií?fuílexR.cgum.í &.Doniinus*^ Amorte perpetua» 3
diJmiaantium,, Pcf m y ítci i uní íandas I ncsrnar
.

J^-
lefu noftcr.apud Patremaduar tionistuse, o<
catus,, Per Aduentum tuum»
ícfu Spiritum p^TscJitimi diíeir g Per natiuítaren; tuam,
puliselargitus,, 5^ Pcrcircümcilioncmtuami
ítfu matreroituam fupcr chorDS ^; Per impoGtioncm fantilsimino.
^ Angelof um exakans, S ministuJ^
Ifcfuvi U05 & naor ruoaJudicatU' §^ Per baptifmu m fandum icia¿- &
rus, ?* niumt^üm,
MareprokosioignemaBtcíjp: .; Fcrlabo'rés& vigilias tuaí»
„Jftt'-

IBFP f
 t
^U
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M»ff ^'^'!Í1I^J2
v\*''Vtííií¡k mAimm m tt/tHl
t ^

Pcfrsgonlsiw & í^o^ineumíii- . Vt noímetípíoi; m tñó' ñnéío^

Morena tüuni,j/ I ,

if ,
J íeruitip) confortare áí coá4
Per aiíipas 6¿ fíagella túa,
Per ípiweam coronam tuam,
íerüáre dígpcris,
Vi animas noilras
^
fráín!TD,'pro- 5
Per crucem & PaJsioníím mahí, ^ pÍTiquorum- & bcñefs dor um^>^
Per litini^ lachrymas &: nadita- ^ j noílrorumab «terna danina- 9^
temtuam, 5 tjonetnpjas, «^

Í€f mortem&íepulturamtiiam 3^> Vt gentes índorém cratia tua §

per íandam R^urre^ionem; iíítimÍDentur , & ksfide ca-*3^
;;;^

tuam* i^
•
thoíiéa coofififténtun ^-^
j-*'\^
Per adosiraWem' AfccnCiQnemc.: Vf ómnibus fidelibos defüTidls
> ísquiem astemasidoBare di¡«' ?j
^
Per miísíoi,eai SpiríiCus fan<^i gneris, avWK
parad iti, Pili Deiv
líi die iudicij^ AgnusD^rqur tóHísjjecCara ratm*
Peccatorcs, J^ dii, Parce nobis Te íii,.
yt ad veraiñ pcenítentfam nob* o AgntFS-Deiqíar toliís pcecáta nauh-
perduceredignens, S di» Exaudi nos Jefa,
Tt Eceíeiiam tuam fer>d:afn' re- ct AgBUsDei qui toliís peccata Winíí*
gerc & conferuarcdígncris, g 'di^ ^'
'Miserere nobis ícíui^
V"t domnú A^poftolicum omv S? & li^fu Cbrífle, Aüdf nos»-
< nes Eccreílalikos ordines o m lefu Chrifte, Exaudí TTos,
fan(9:a religione CGnísiuare- ^ Kvrie eleifon, Ghf ifle f kifoiji,.
dignetis, p Kyrie'elcífbíTi-

paTcr noílcr.^^.Et ne nos iiiducas^ntentatlone.^aSed liberónos a malo*

•j^.Dominc exaudí orationeinmeam.- í?¿.Etclanrior lueus ad my^^í^^
^..Doxainus vobilcuín. ^. £t cum hgiruu tuo*.

Oiremur,

DEus Innocemííe & áiríge ai

r effitutor
mciriim^ airiatcír te
corda fideÜum ,víSpiritustui feruorc conceptOj &in fi-r

¿c iimemantur ftabiles, &in opere eficacc-s*E@r EoiDinuiiii rio?-

ftrutnlcfiim Chriftum fihum tiium qui teciim viuit &regnaf:
ínvnimte eiuftíém Spititüs ía]B.fíií)£ils. ffer éMnia^fóc^iria fo¿^

tSr.DTC^E
 'X\

,%^0,C. A B L O/S Q^V E P O R /{:

5i£R.. y S ADO
S NO V AN
explicados cn fus Uigai eg.

r^'&rííí^f A. C'¿«<f4r<í,corti)os,o tierra dciemcn-'

^
//jÍ5,;PaffeiaIidad,olinagei . tera^oguerta.
^^ /,Pimi|{nto dc Us Indias Chufia, boira,o faltriquera;
i^^ffW, Arroyos peque- C«/,Conejó de las Indias.
% ños parí ej íerv^ido de las cafas, c-^f^ , vn arbolillo de ojas delgadas

'iquilla , vafo. las'quales imaícán 1<ds Indios ,

y
^lüOyQ Lihis^vn cordel con.tres ra- las tíacn en boca fm tragarla,'
la

,proales, y alcabo de cad^vno vna y folia fer vna délas mayores grS
.bolilla de plomo íírvc para ca(^ar geriasdelPiru.
^f|íajai^o§j£^a^ÍJ3ades§prf4^^ C#W»r, Buitre pero doblado mai-
j* ;. - i ' B. yorquelosdeEípaña.
<B/V/<, febp^o rnantcca. C4f4, Tío hermano de madre. í ^^^'
^/Mc«f¿4i eípiicnadclam3r,y,con C¿«;fr¿/\ faja déla muger.
efte nombre llaman ios Efpaao- Camachtco , los Indios que tienen
I^s, cuydado de juntar la gente, o
C. traer recado.
Cnmli^ lana de Vicuña texída. Cr/tfiyí?, Efpañol nacido acá.
Caciques^ las caberas , y principales H.
délos Indios. HuAfnd , Corona al modo de diad©^
Cwi'rfr^i',mifmo;lo maparalacabeqa.
C4mifeUyVt^\diO propriodclosTn- Hudca^ ídolo, o adoratorio tomafl
dios al modo de ropilla fin man- también por the^oro.
gas. /fw4r«íf¿*,honda,o vno como rolleje
ct/V/;<í , yino, o cerveza , hecho de de cordeles delgados que sigua-
'
maizjO de otras cofas. nas naciones vfan en lugar de
chitcfa, el que nace de pies. fombreros.
ehítch'^:s y quando nacen dos de vn pífano i efticrcol para cultivar la
"»
vientre. :
tierra. ^

ríli
:"' '
^-í'^:.\':í) •?:"
ch^doyt} la m3<;orca>o efpiga gmef HH<ty(9s quebrada, o valle hondo. >•

fadel maiz, que es trigo délas ///í¿í> 5 pajf a modo de efparto aun-
Indi5$ quando no efta fcco. quemas dejgado*
im4^

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 ^"-^7r---W'^-i"

IRD ice:
r. p^f^r/f^f, velando.
incdi,o /»^rf, nombre común de los P/»fí^<?, flauta,

Reyes antiguos del Píru. Pa//^, Señora principal.

ü/^w^jCarnero de eíU tierra a^que PtijUífi, manantial, o fuente.
es mas parecida al Camello ^ del p^^rf,ynasrayzes.ccmida ordinaria
tamaño de vnaf^TiiedíanaT^rnera, délos Iridios j^ algo parecidas a
y no tenían los Indios otro ani- turmas de tierra.

mal de carga íino efte y ílev'ará , píruaymontones ^ o troje donde ft

la mitad de cargavquc vna beília guarda el maiz^ >

de las nucftras.
I4mpay vn modo de pala o agadón , ¿íiífjftayvnú femilla bláucainay mc-^
conque c^van los Indios. niida,que fe guifacomo lantejas^
zilfts, ytdf 4ÍÍ!ol Í¿ftefayTiom^tt3^,
ladinos^ entendidos.
M. rTartí^a, animal deftas partes conid
Marca aparac^P^xron del pueblói Cabra montes*
/í<?í"^4»-5 adorar, o reverenciar. T^fí^rarqdb particular de los In^
ManUy Capa de In dio quadrada. dios.
ii^^Tí-jPlato hecho de vnas como cá TtBiy la chicha,o vinomuy cfpcíb*-
laba^as que parece no las crio Tjncunjícufidj jumznáoíe.
Dios para otra cofa; 7^/«j, vnosprendedéros^a modo de
MéL^amorrí^y Poleadas^o Puches. aítiieresgrandespero con laca-»
i^ííí/<,,tiigp de las Indias, be^a grande,. y llanai como vnOM
ik/«¿f«, concha gi'uelTa de la Mar. palma de la mano.
Aí4/k,cunadü,pari€nte de afinidad; r^rif^r, examinar.
iJíj!*«^4r,convidar,o alquilar pagan- 7'4 r/^rfí/^í,. e^íamí nad oi,^^'^ i
do para hazer algo.
MiUt orden, o vez para hazer. algo; r^M^SatklalÍ3,o^apato^de los In*-
dios*
NatHralesylt\áÍo%.
P. j^tfi-rfiOj^T^y maií?!cchado en rcmoi
Puna^Si^m muy fría«. ja hafta que brote;
••^