Capítulo Hobbes y el leviatán

En este capitulo del libro “Estado de crisis” escrito por carlo bordoni y zygmunt
bauman se plasma como ha evolucionado la idea que tenía hobbes acerca del Estado o
“Leviatán” como fue su inicio, como se comportaba la sociedad en esa época y del como hoy día
esas premisas que hobbes dio dieron prácticamente un giro de ciento ochenta grados.
Todo comenzó debido a como inician toda nueva idea o cambio del
comportamiento del pueblo debido a la inconformidad y al cansancio, estaban cansados de no
tener ningún orden en su manera de vivir de que si no eras lo suficientemente sagaz o fuerte lo
mas seguro es que la sociedad te devorara entero pero su principal objetivo era el poder
desarrollar sus actividades y negocios con la mayor equidad e imparcialidad posible ya que ellos
tenían la necesidad de ordenar la sociedad, es decir, necesitaban recolorar la diversidad de la
sociedad en su puesto correcto para así crear un equilibrio “humanizado” lo que quiere decir que
estos unían sus fuerzas para así poder crear una sociedad civilizada y para esto el leviatán debía
tener un alma o lo que es lo mismo la sociedad debería tener un “soberano”, el cual se encarga de
decidir, dirigir, movilizar y determinar las acciones que le corresponden a cada uno pero que
estas beneficien a todos y de no hacerlo se corre el riesgo de que este sistema se caiga en pedazos
pero del mismo modo esta “debilidad” es su misa fortaleza puesto que al no depender de una
fuerza divina, de la imposición por la fuerza física o de la herencia del poder hace que esta
sociedad tenga una fuerza sobrehumana ya que depende es de la voluntad de todos pero como
todo tienes sus fallas visto que al llegar el carácter clasista se dio una desigualdad porque aquel
que no posea la voluntad, capacidad o los medios para contribuir a un desarrollo pleno del
Estado, se limitaban únicamente a colaborar con la defensa, sustento, fortaleza y los servicios
necesarios para garantizar no solo la supervivencia del pueblo sino ademas de una minoría
privilegiada que era la que contribuía económicamente en su mayoría al Estado pero no debían
poner su fuerza laboral como tal, ademas de esto ya que la colaboración de aquellos que carecían
de medios era fundamental esta debía tenerse a cualquier precio es decir ya sea por persuasión o
la fuerza para que el Estado tuviese el progreso que se deseaba.
 Para complementar las ideas del párrafo anterior se crearon las “ Leyes sobre la
Pobreza” y estas no eran en un sentido de caridad sino era una estrategia para volver a reintegrar
a estas personas al proceso de producción , es decir, se les daba un trabajo con el objetivo de que
pudieran contribuir al progreso general a su manera y al mismo tiempo no eran dependiente de la
comunidad por esto generalmente su destino final era la fabrica ya que en esta se les exigían unas
tareas obligatorias.
En cuanto a la hora del poder, era un deber fundamental el delegar su poder
decisorios a otros individuos con mayor experiencia para si poder asegurar la continuidad del
Estado, es decir, debían renunciar a parte de su autonomía individual aquellas personas que eran
ciudadanos del Estado y estos debían seguir desempeñando sin rechistar la función que les
correspondían así mismo el pueblo debe renunciar parcialmente a su autonomía y a sus
prerrogativas para así poder obtener una protección por parte del Estado y entonces pasan a ser
uno solo.
En cuanto a los conceptos de nación, cultura y tradiciones se arraigan en la
sociedad de forma permanente para isa poder introducir la regionalización, es decir, la idea es
vincular a las personas con el territorio en el cual viven ya que en este s encuentran no solo los
intereses personales sino que también la vida familiar para que así esta multitud se transforme en
un cuerpo solido y unido que al final se convierta en un pueblo y el Estado pueda progresar por
lo mismo las personas obtienen una garantía no solo de seguridad sino de derechos legales, orden
y libertad para comerciar pero la unión máxima de todos no es lo único que deben pagar ya que
el estado también necesita ingresos por lo cual se imponen los impuestos que tienen un segunda
intención que es el control social. Otro medio que utilizan para condicionar a la gente es a través
de los medios de comunicaciones o televisión ya que en esta se mandan mensajes sutiles para
que con el paso del tiempo se pueda confirmar una masificación y así la validación de la
conciencia con mayor eficacia.
Hoy en día eso ha cambiado puesto que la nueva filosofía y la nueva practica
administrativa consideran difícil entender la racionalidad ya que el mundo moderno esta
caracterizado por la volatilidad, la fluidez, la incertidumbre y el riesgo elevado, se aposta mas
por un territorio en el que no existen fronteras, que cambia constantemente de tamaño ya que a
pesar del gran riesgo e incertidumbre que esto conlleva se da una mayor gama de posibilidades y
de oportunidades para la sociedad liquida del hoy es en si una exploración que se deja llevar por
la intuición, el impulso y la audacia mas que por un sistema de reglas ya preestablecidos, ya no
sirven trabajadores que sigan al pie del la letra las reglas o que hagan únicamente lo que se les ha
pedido se necesitan individuos con nuevas ideas , frescos, con ganas de ir mas allá de lo que se
ve a simple vista que tengan ambición y no les interese quedarse únicamente con lo que ya se
conoce.
Por todo esto se podría decir que el mundo es una masa cambiante que a pesar
de que siempre se cree tener el sistema correcto de Estado en el cual se cree que va a existir una
convivencia perfecta lo cual se supondría conllevaría a una economía perfecta siempre va a haber
un fallo o puede que en si no lo haya que sea perfecto pero simplemente en su época y así como
los tiempos cambian, la gente, los comportamientos y la relaciones también por lo cual la manera
en la que se lleva un Estado probablemente sea siempre un algo cambiante.
 UNIVERSIDAD NACIONAL

SEDE MEDELLIN

CARLA MARIAM WASSERMANN RAMIREZ

CAPITULO HOBBES Y EL LEVIATÁN

FILOSOFÍA Y TEORÍA POLÍTICA CONTEMPORÁNEA

MIGUEL ANGEL RUIZ

2017