MEDITACIÓN EN YOGA Y VEDANTA

antes de
Swami Adiswarananda

La meditación es mantener la mente enfocada ininterrumpidamente en un tema

durante cierto tiempo. Todas las prácticas espirituales, ceremonias, oración y
peregrinación llegan a su consumación en la meditación. En el sistema de Yoga
de Patanjali, la meditación es el último paso antes de la meta final, el samadhi, o
experiencia superconsciente. Sri Sankaracharya describe la meditación como el
mantenimiento de una conciencia constante dentro del Atman, el foco del Ser
que todo lo impregna.[i] La meditación sobre el Atman, nuestro verdadero Ser,
es la forma más elevada de yoga. Según el Kurma Purana:

El fuego del yoga quema la jaula del pecado que encarcela al hombre.
El conocimiento se purifica y el Nirvana se obtiene directamente. Del
yoga viene el conocimiento; el conocimiento, una vez más, ayuda al
yogui a obtener la libertad. Aquel que combina en sí mismo tanto el
yoga como el knowledge─with le agrada al Señor. Aquellos que
practican maha-yoga[meditación sobre el Ser] ya sea una vez al día, o
dos veces, o tres veces, o always─know son dioses. El yoga se divide
en dos partes: una se llama abhava-yoga, y la otra, maha-yoga.
Aquello en lo cual uno mismo es meditado como un vacío y sin
cualidades se llama abhava-yoga. Aquello en lo cual uno se ve a sí
mismo como bienaventurado, desprovisto de todas las impurezas, y
como uno con Dios se llama maha-yoga.[ii]

Los sabios védicos sostienen que nuestra verdadera identidad es Atman, o

nuestro Ser más íntimo. Cuando lo olvidamos y no nos damos cuenta de ello,
nos convertimos en víctimas de un sufrimiento sin fin. El conocimiento del
Atman o del Ser es la única forma de poner fin a todo sufrimiento y la
meditación es la única forma de Autoconocimiento. En la meditación nuestra
conciencia se eleva, entra en contacto con el Atman, o Conciencia universal, y
encuentra conexión con él. Nos expandimos, probamos la suprema
Bienaventuranza, y logramos el más alto cumplimiento de la vida

El estado de meditación es apoyado por la concentración, la concentración por

el retiro de la mente, y el retiro de la mente por la pureza y el autocontrol. Los
textos de Vedanta dicen que si puedes concentrarte 12 segundos en un tema
ininterrumpidamente, se convierte en una unidad de concentración; 12 unidades
de concentración hacen una unidad de meditación; 12 unidades de meditación
conducen a la primera etapa del samadhi; y 12 unidades de este samadhi
conducen al más alto samadhi, la realización suprema del Atman. Pero este
logro no viene por sí solo, sino que requiere la práctica repetida de la
meditación. Los tres componentes de la meditación son: el sujeto de la
meditación, el centro de conciencia en el que se mantiene la mente, y el método
empleado para guiar la mente hacia la concentración. El tema de la meditación
puede ser el Ser no dual que todo lo penetra, cualquier aspecto específico de lo
divino, o cualquier encarnación divina. El centro de la conciencia puede estar en
el corazón, o entre las cejas, o en la coronilla de la cabeza. El método empleado
para invocar la concentración puede ser cualquiera de los siguientes: japa, o
repetición de una palabra sagrada; discriminación entre lo real y lo irreal;
desapasionamiento, que es conocer el efecto maligno del disfrute de los
sentidos; pranayama, o control del aliento; y observancias ceremoniales.

Algunos ejemplos de meditación guiada son los siguientes:

Siéntese en una postura recta. Lo siguiente que hay que hacer es
enviar una corriente de pensamiento santo a toda la creación. Repite
mentalmente: "Que todos los seres sean felices; que todos los seres
sean pacíficos; que todos los seres sean bienaventurados". Así como al
este, sur, norte y oeste. Cuanto más practique esto, mejor se sentirá.
Por fin descubrirán que la manera más fácil de hacernos sanos es ver
que los demás están sanos, y la manera más fácil de hacernos felices
es ver que los demás están felices. Después de hacer eso, aquellos
que creen en Dios, deben pray─not por dinero, no por salud, ni por el
cielo. Oren por el conocimiento y la luz; cualquier otra oración es
egoísta. Entonces lo siguiente que hay que hacer es pensar que su
cuerpo es firme, fuerte y saludable, porque es el mejor instrumento
que tiene. Piensa en ello como si fuera tan fuerte como inflexible, y
que con la ayuda de este cuerpo cruzarás el océano de la vida. La
libertad nunca debe ser alcanzada por el débil; desecha toda
debilidad. Dile a tu cuerpo que es fuerte, dile a tu mente que es
fuerte, y que tienes una fe y una esperanza ilimitadas en ti mismo[iii].

Siéntese derecho y mire la punta de su nariz. Más adelante sabremos

cómo eso ayuda a concentrar la mente, cómo controlando los dos
nervios ópticos se avanza mucho hacia el control del arco de reacción,
y así al control de la voluntad. Aquí hay un espécimen de meditación:
Imagina un loto en la parte superior de la cabeza, varios centímetros
más arriba, con la virtud como su centro y el conocimiento como su
tallo. Los ocho pétalos del loto son los ocho poderes del yogui.
Dentro, los estambres y pistilos son renuncia. Si el yogui rechaza los
poderes externos, llegará a la salvación. Así que los ocho pétalos del
loto son los ocho poderes, pero los estambres y pistilos internos son
la renuncia extrema, la renuncia de todos estos poderes. Dentro de
ese loto, piensa en el Dorado, el Todopoderoso, el Intangible, cuyo
nombre es Om, el Inexpresable, rodeado de luz refulgente. Medita en
eso.

Se da otra meditación: Piensa en un espacio en tu corazón, y piensa

que en medio de ese espacio una llama está ardiendo. Piensa en esa
llama como en tu propia alma. Dentro de la llama hay otra luz
refulgente, y esa es el Alma de tu alma, Dios. Medita sobre eso en el
corazón.

Deja que tu mente habite en algún santo Buda, un Cristo, un

Ramakrishna. Entonces concéntrate en su corazón. Trate de imaginar
cómo debe sentirse ser un gran santo; puro y sin problemas por los
objetos sensoriales, un conocedor de Brahman[la Realidad suprema].
Trate de sentir que el corazón del santo se ha convertido en su
corazón, dentro de su propio cuerpo. Aquí, una vez más, la
localización de la imagen se encontrará muy hepful. Tanto los hindúes
como los cristianos practican esta forma de meditation─concentrating
no sólo en la sino también, a veces sobre las manos y los pies y sobre
toda la forma.[vi]

Medita en Vishnu, el morador en los corazones de todos los seres,

sentado en un loto dentro de los rayos del sol, su cuerpo luminoso,
adornado con diadema, collar, aretes y pulseras de gran brillo, y
sosteniendo concha de concha y maza en sus manos.

Entonces el sabio debe meditar sobre la forma luminosa y benigna del

Señor, sin la concha y la maza, pero adornada con adornos.

A medida que la mente se concentra en la forma, debe entonces

mantener su mente en la forma sin adornos.

Entonces debe meditar sobre su unidad con la forma luminosa del

Señor.

Por último, debe dejar que la forma se desvanezca y meditar sobre el

Atman.
Los beneficios de la meditación se manifiestan a nivel físico, mental y espiritual.
A nivel físico, los beneficios son buena voz, buena salud y buena complexión. A
nivel mental, son estabilidad emocional, visión clara, un sentido de paz, libertad
de preocupación y ansiedad, y mayor concentración. En el nivel espiritual, el
buscador desarrolla más fe, un sabor de bienaventuranza interior, entrega a lo
divino y entusiasmo espiritual. La práctica es vital para actualizar estos
beneficios, y la práctica debe ser correcta. La práctica se considera correcta
cuando los tres componentes de meditation─subject de la meditación, el centro
de conciencia y el método para guiar la mente hacia concentration─are se
mantienen inalterados y sin cambios, y la práctica se sigue firmemente con fe,
devoción y determinación.

La meditación es cultivar un solo pensamiento que recuerda el tema de la

meditación repitiéndolo una y otra vez. Siguiendo el mismo método y
concentrándose en el mismo tema en el mismo centro de conciencia, ese solo
pensamiento se convierte en una gigantesca onda de pensamiento. Con el
tiempo la mente desarrolla un canal para esa onda de pensamiento y la práctica
se vuelve sin esfuerzo. Ninguna práctica, por muy mecánica o intermitente que
sea, se pierde. El Bhagavad Gita nos dice que incluso muy poco de la práctica
del Yoga salva a una persona de los grandes temores de la vida.[viii]

El éxito en la meditación no se mide por el logro de poderes ocultos, ni por

sueños o visiones o sucesos milagrosos, sino por visiones de lo divino que le
dan al buscador un sabor de bienaventuranza interior y una transformación
permanente del carácter.

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i] Ver Vivekachudamani vv. 332, 378, 381, 383, y 412.
ii] Citado en Raja-Yoga, por Swami Vivekananda, en Vivekananda: The Yogas
and Other Works, Swami Nikhilananda, ed., Ramakrishna-Vivekananda Center,
Nueva York, 1996, p. 618.
iii] Ibídem, pág. 591.
iv] Ibídem, pág. 620.
v] Ibídem, pág. 620.
Cómo conocer a Dios: Los Aforismos de Yoga de Patanjali, Swami
Prabhavananda y Christopher Isherwood, trs., pp. 73-74.
vii] Del Vishnu Purana, citado en Ibid., p. 177.
viii] Ver Bhagavad Gita 2.40.