1

Biblioteca Nacional de la República Argentina

Che lector; contribuciones de Michael Löwy ... [et al.]; prólogo de Alberto Manguel. - 1a ed . - Ciudad
Autónoma de Buenos Aires: Biblioteca Nacional, 2017.
96 p. ; 19,5 x 27 cm.

ISBN 978-987-728-092-0

1. Biografías. I. Löwy, Michael, colab. II. Manguel, Alberto, prolog. III. Título.
CDD 920.71

© 2017, Biblioteca Nacional Mariano Moreno

Agüero 2502 (C1425) CABA

www.bn.gov.ar

ISBN: 978-987-728-092-0

Impreso en Argentina

Hecho el depósito que marca la ley 11.723

CHE
LECTOR

Octubre 2017 - Marzo 2018

Sala María Elena Walsh
Che lector 9
Alberto Manguel

Apuntes biográficos 11
Claudia Korol

Un itinerario de las lecturas del Che 19

Santiago Allende y Federico Boido

De los libros a la fotografía. Entre la epopeya y la novela 23

Matilde Sánchez

Vidas ejemplares. Biografías e historia 31

Guillermo David

Lecturas filosóficas 39
Michael Löwy

El pensamiento económico del Che 47

Néstor Kohan

Un lector voraz. Otras facetas del Che lector 57

Emiliano Ruiz Díaz

Libros en la selva 67
Régis Debray

Notas críticas del Che 70

Las lecturas del Che 75

Guevara es el último lector porque ya estamos frente al
hombre práctico en estado puro, frente al hombre de acción.
“Mi impaciencia era la de un hombre de acción”, dice de sí
mismo en el Congo. El hombre de acción por excelencia, ese
es Guevara (y a veces habla así). A la vez Guevara está en
la vieja tradición, la relación que mantiene con la lectura lo
acompaña toda su vida.

Ricardo Piglia, El último lector.

8
 CHE LECTOR
En un corto ensayo acerca de la idea de libertad que tenían los griegos, la
historiadora francesa Jacqueline de Romilly señaló que la rebelión de Antígona no
surge de un rechazo a la autoridad sino, por el contrario, de un sentido de obediencia
hacia las leyes morales opuestas a un edicto arbitrario. Esta actitud, común a tantos
héroes literarios (el Lazarillo, Don Quijote, Aureliano Buendía), la reconoció Ernesto
“Che” Guevara en sus muchas lecturas. Desde su adolescencia al menos, el Che regis-
tra los títulos de los libros que lee en libretas hoy conservadas por su viuda, Aleida
March. Son largas listas anotadas en tintas de diversos colores en las que comenta y
critica las lecturas que van formando su visión del mundo y el sentimiento de obliga-
ción que lo impulsaba a actuar. Este proceso quijotesco (no de otra manera se inicia
el anciano Alonso Quijano en la ética caballeresca) surge a menudo en los escritos del
Che. “Otra vez siento bajo mis talones el costillar de Rocinante, vuelvo al camino con
mi adarga al brazo”, escribe antes de su viaje al Caribe. Y en una carta a sus padres
agrega: “Además es cierto que después de deshacer entuertos en Cuba me iré a otro
lado cualquiera”. La literatura enseña que tanto la itinerancia como la injusticia son
universales.
La Biblioteca Nacional expone la biblioteca reconstruida de aquel esforzado lector
que pasó de la página a la acción, para unos de manera románticamente heroica, para
otros de forma trágicamente equivocada. Seguramente sorprenderá en esta muestra
la presencia de ciertos títulos que no se asocian fácilmente a una imagen dogmática
del revolucionario y de otros que francamente parecen contradecirla. Olvidamos con
demasiada frecuencia que todo lector —en el sentido más profundo de la palabra— es
múltiple, secreto y esencialmente ecléctico, y que no podemos saber qué significó un
libro específico para un lector determinado. El recuerdo de la lectura de un cuento de
Jack London le sirve al Che en uno de los momentos de su vida de soldado en los que
piensa que puede morir; el recuerdo de ciertos versos de Neruda y de Vallejo lo ayudan
a encontrar las palabras para despedirse de su mujer.
A principios del siglo XIX, Henry David Thoreau escribió: “La acción que deriva
de principios, la percepción y la ejecución de lo que es justo, transforma las cosas
y la relación entre las cosas; es, en su esencia, revolucionaria, y no se acuerda por
entero con ninguna cosa pasada. No solo divide a estados y religiones, divide tam-
bién a familias; sí, por cierto, divide al individuo, separando lo diabólico en él de lo
divino”. El Che, lector como muchos de los intelectuales de su generación, tanto de
Desobediencia civil como de los Evangelios, sin duda habría reconocido esta versión
de Mateo 10:34-35.

Alberto Manguel
Director de la Biblioteca Nacional

Ernesto “Che” Guevara y Aleida March.

Santa Clara, Cuba, diciembre de 1958 9
 Cuando Ernesto llegó a los 12 años, poseía una cultura correspondiente a un muchacho de 18.
Su biblioteca estaba atiborrada de toda clase de libros de aventuras, de novelas de viajes.

Ernesto Guevara Lynch (padre), Mi hijo el Che.

10
APUNTES
BIOGRÁFICOS
por Claudia Korol*
Ernesto Guevara, parte insoslayable de nuestra historia
colectiva de rebeldías, se ha multiplicado en evocacio-
nes, actos, imágenes y textos que lo nombran. Al paso
del tiempo —cincuenta años de su crimen— el ícono del
“guerrillero heroico” fue enriqueciéndose con matices.
El viajero, el médico, el lector incansable, el periodis-
ta, el economista, el diplomático, el internacionalista,
el alfabetizador, el animador del trabajo voluntario, el
“Quijote” que ponía el cuerpo en la novela de su vida co-
menzó a ser descubierto por debajo de las luces de sus
facetas más deslumbrantes. En toda esta multiplicidad
de modos de ser puede rastrearse un denominador
común: su perseverante esfuerzo por superar los obs-
táculos para descubrir horizontes ahí donde la historia
obstinadamente quiere clausurarlos.
SUS PRIMEROS VIAJES
La historia “oficial” dice que Ernesto, Teté, nació el 14
de junio de 1928 en Rosario. Sus padres, Ernesto Gue-
vara Lynch y Celia de la Serna, llegaron desde Caragua-
tay, Misiones, donde poseían unos yerbatales. Otra
versión —relatada por la escritora Julia Constenla,
amiga de Celia— cuenta que ella le reveló que nació
el 14 de mayo, pero que tuvieron que ocultar la fecha
debido a que había quedado embarazada antes de su
casamiento. Su paso por la ciudad santafesina fue bre-
ve. Una fuerte bronconeumonía lo llevó a contraer un
asma contra el que luchó con tenacidad toda la vida.
Sin embargo, de esa corta estancia le quedó una huella
que siempre ha llevado consigo: su afición por el club
de fútbol Rosario Central. A los pocos meses los Gueva-
ra fueron a vivir a Buenos Aires y luego a Caraguatay,
donde grabó en su temprana emoción la selva misione-
ra, su naturaleza exuberante. En 1933 se trasladaron a
Ernesto y Ana María Guevara. Alta Gracia,
Córdoba, 1940
Alta Gracia, Córdoba, en búsqueda de un clima favora-
ble a la fragil salud del niño. Allí Ernesto vivió hasta los
17 años, cuando se dirigió a Córdoba capital. Tuvo cua-
tro hermanos: Celia, Roberto, Ana María y Juan Martín.
Cuentan sus amigos que organizaban batallas campa-
les en la sierras de Alta Gracia, estimulados por las his-
torias de la Guerra Civil Española primero y luego de la
Segunda Guerra Mundial. Según dicen, Ernesto mar-
caba en un gran mapa los “avances” del Ejército Rojo.
Durante esos años tuvo que ausentarse por largos pe-
ríodos de la escuela. Por eso Celia le enseñó a leer y a
escribir —incluso en francés—, transmitiéndole una
poderosa pasión por los libros, que lo han acompañado
siempre, al punto de cargar pesadas mochilas en sus ex-
pediciones guerrilleras. Derrumbado por su enferme-
dad, buscaba horizontes en historias de aventuras, de
largos viajes, en la novela y la poesía, desde Julio Verne y
Miguel de Cervantes, hasta Pablo Neruda y Baudelaire.
En 1942 comenzó en Córdoba la escuela secundaria. Un
amigo, Gustavo Roca, hijo del autor del Manifiesto Li-
minar de la Reforma Universitaria, Deodoro Roca, re-
lataba que en la casa de su padre Ernesto encontró una
de las bibliotecas más importantes de Argentina, y fue
devorando uno a uno los libros más variados, siguien-
do el orden en que estaban colocados: Jung, Freud,
Marx, Gandhi.
Decidió estudiar Medicina en Buenos Aires, pero man-
tuvo viva su pulsión por encontrar nuevos mundos.
En 1950 recorrió el norte del país con su bicicleta, a la
que le añadió un pequeño motor. En 1951 viajó como
enfermero en buques mercantes hacia el sur argenti-
no y a las costas de Brasil. En 1952, junto a su amigo
Alberto Granado recorrió Sudamérica. Cruzaron a
Chile y subieron en la motoneta “La Poderosa” hasta
*Periodista y educadora popular 11
 Perú. Querían conocer en forma directa los lugares fue ascendido a comandante, encabezando una de las
donde la humanidad se hundía en el abandono: los le- grandes hazañas: la liberación de Santa Clara. Fue
prosarios. Visitaron en Lima a un médico especialista también un gran organizador de los territorios libera-
en lepra, Hugo Pesce, que por esas vueltas de la vida dos como alfabetizador, médico, creador de escuelas,
había colaborado con el teórico socialista e indigenista panaderías, zapaterías, el periódico El Cubano Libre y
José Carlos Mariátegui. Ahí Guevara se aproximó a un Radio Rebelde, entre sus muchos aportes.
marxismo distinto del que había conocido. Luego, en
una balsa endeble, remontaron el río Amazonas hasta
Colombia. De Venezuela regresó para concluir sus es-
tudios de Medicina, y al finalizarlos volvió nuevamente
su mirada hacia el continente. Con su compañero de
ruta Carlos Calica Ferrer viajó a Bolivia y siguió a Perú,
Ecuador, Panamá, Costa Rica, Nicaragua y Guatemala,
donde se detuvo a vivir la experiencia política que lide-
raba Jacobo Árbenz.
En Guatemala se vinculó afectivamente a la peruana
Hilda Gadea, militante del partido político APRA (Alian-
za Popular Revolucionaria Americana), con quien rele-
yó a Mariátegui y a diversos pensadores marxistas. Su
búsqueda se orientó también hacia el pasado indígena
inscripto en la memoria territorial: visitó los templos de
la civilización maya, como antes lo había hecho en Perú
recorriendo las ruinas de Machu Picchu.
Después de intentar defender sin éxito, junto a otros
jóvenes, el gobierno de Árbenz, Ernesto emigró a Mé-
xico donde intentó sistematizar las enseñanzas de
Guatemala y de otros procesos políticos populares que
habían quedado truncos en el continente: el peronis-
mo en Argentina, el MNR (Movimiento Nacionalista
Revolucionario) en Bolivia, el APRA en Perú. Allí se re-
encontró con Hilda Gadea, con quien se casó y tuvo a En Sierra Maestra se enamoró de Aleida March, con
su primera hija: Hildita. Pero lo que dio un giro deci- quien se unió y tuvieron cuatro hijos: Aleida, Camilo,
sivo en su vida fue el encuentro con Fidel Castro, con Celia y Ernesto. El Che asumió tareas dispares luego
quien construyó una enorme complicidad forjada en el del triunfo de la revolución: fue presidente del Banco
hecho de encontrar algunas de las respuestas políticas Nacional, ministro de Industrias y encabezó varias de-
que buscaba. Ernesto —bautizado como “Che” por los legaciones diplomáticas. Fue el principal impulsor del
cubanos del Movimiento 26 de Julio por su hablar “ar- “trabajo voluntario”, al que veía como una escuela para
gentino”— se unió como médico a la expedición de la la educación del Hombre Nuevo, verdadero propósito
embarcación Granma, poniendo a Fidel una sola con- revolucionario. Consideraba esta actividad como un
dición: que cumplida esta tarea, él quedara libre para camino concreto para luchar contra la enajenación del
seguir haciendo revoluciones en cualquier sitio del trabajo producida por la sociedad capitalista, y para
mundo donde fuera necesario. superar el horizonte de los seres humanos individua-
listas, alienados y competitivos.
EL CHE CUBANO E INTERNACIONALISTA El trabajo voluntario y el internacionalismo fueron
“En 1956 seremos libres o mártires”, había asegurado claves en el pensamiento del Che sobre el socialismo.
Fidel. El Granma llegó a las costas cubanas el 2 de di- La revolución debía conquistar una dimensión an-
ciembre de 1956. Rápidamente fueron dispersados, y el tiimperialista e internacionalista para obligar a los
Che fue herido. De médico pasó a guerrillero, y después EE. UU. a dispersar su fuerza militar. “¡Crear dos,

12
tres, muchos Vietnam!” era la consigna expresada
en el “Mensaje a los pueblos del mundo”, que envió a
la Conferencia Tricontinental reunida en La Habana
en 1966.
Un tiempo antes había compartido con Jorge Ricar-
do Masetti, el periodista argentino que lo entrevistó
en Sierra Maestra, un proyecto frustrado. Luego de
encomendarle la creación de una agencia de noticias
—Prensa Latina— para romper el cerco mediático
contra Cuba, Masetti tenía como misión armar una
base guerrillera que esperaba instalarse en 1963 en el
norte argentino y desde donde se iban a articular sus
esfuerzos con los de la guerrilla del Ejército de Libe-
ración Nacional (ELN) de Perú (de la que participó el
poeta Javier Heraud, muerto en combate). Ambos in-
tentos insurgentes fueron desmontados por el poder
militar de Argentina y Perú, y eso obligó a cambiar sus
planes. Se sumó con una columna de cubanos a la lu-
cha anticolonial por la liberación en el Congo, que fue
derrotada. Regresó a Cuba de manera clandestina y
preparó el próximo proyecto, Bolivia, donde buscaba
crear una escuela y un punto de resguardo para las
experiencias guerrilleras que emergían en el sur del
continente.
El 7 de noviembre de 1966 se inició el Diario del Che
en Bolivia. La guerrilla fue derrotada antes de llegar
al lugar donde esperaban establecerse. El 8 de octu-
bre de 1967 el Che fue capturado y el 9 fue cruelmente
asesinado.

Celia, Ana María y Ernesto Guevara junto a su

madre, Celia de la Serna. Alta Gracia, 1939

Mapas del recorrido del segundo viaje de

Ernesto Guevara por América Latina

13
 Los viajes del Che

MÉXICO
1954-1956 | México, Guanajuato,
Puebla, Popocatépetl, EE. UU.
Iztaccíhuatl, Veracruz, Catemaco, 1952 | Miami (primer viaje por América)
Coatzacoalcos, Campeche, 1964 | Nueva York (Reunión ONU)
Mérida, Uxmal, Chichén Itzá,
Córdoba y Tuxpan
NICARAGUA
GUATEMALA 1953 | Managua (segundo viaje por América)
1953 | Guatemala, Jalapa, Quiriguá CUBA
Vieja, Puerto Barrios, Atitlán y 1956-1965
Chimaltenango (segundo viaje COSTA RICA
1966
por América) 1953 | San José, Golfito y Puntarenas (segundo viaje
por América)
HONDURAS VENEZUELA
1953 | Segundo viaje por América 1951 | Puerto de Caripito (viaje en buque mercante)
1952 | Caracas (primer viaje por América)
EL SALVADOR
1953 | San Salvador, Santa Ana y Chalchuapa TRINIDAD Y TOBAGO
(segundo viaje por América) 1951 | Pointe-à-Pierre (viaje en buque mercante)
COLOMBIA
1952 | Bogotá y Leticia(primer viaje por América)

ECUADOR PANAMÁ
1953 | Guayaquil (segundo viaje por América) 1953 | Segundo viaje por América

PERÚ BRASIL
1952 | Lima, Tarata, Titicaca, Cuzco, Machu Picchu, Abancay, Pucallpa, 1951 | Porto Alegre (viaje en buque
Iquitos y San Pablo (primer viaje por América) mercante)
1953 | Lima, Puno, Cuzco y Machu Picchu (segundo viaje por América)

URUGUAY
BOLIVIA 1961 | Punta del Este (Reunión OEA)
1953 | La Paz (segundo viaje por América)
1966-1967
ARGENTINA
1928 | Rosario
1928-1933 | Buenos Aires y Misiones
CHILE 1933-1947 | Córdoba
1952 | Santiago de Chile, Osorno, Valdivia, Temuco, Valparaíso, 1947 | Buenos Aires
Antofagasta y Chuquicamata (primer viaje por América) 1950 | Córdoba, Santiago del Estero,
Tucumán, Salta, Jujuy, Catamarca, La Rioja,
San Juan, Mendoza y San Luis (viaje por
Argentina)
1951 | Santa Fe y Comodoro Rivadavia (Viaje
en buque mercante)
1952 | San Francisco, Miramar y Bariloche
(primer viaje por América)
1952 | Buenos Aires
1953 | La Quiaca (segundo viaje por América)

14
 YUGOSLAVIA
ALEMANIA DEMOCRÁTICA 1959 | Viaje diplomático
CHECOSLOVAQUIA
1960 | Viaje diplomático UNIÓN SOVIÉTICA
1960 | Viaje diplomático
1960 | Viaje diplomático
1966 | Praga

JAPÓN
1959 | Viaje diplomático

COREA DEL NORTE

1960 | Viaje diplomático

CHINA
1960 | Viaje diplomático
PAKISTÁN
1959 | Viaje diplomático INDONESIA
1959 | Viaje diplomático

EGIPTO
MARRUECOS 1959 | Viaje
1959 | Viaje diplomático INDIA
diplomático 1959 | Viaje diplomático

CEILÁN
1959 | Viaje diplomático

TANZANIA
1965 | Embajada cubana

REPÚBLICA
DEMOCRÁTICA
DEL CONGO
1965

15
16
Así disfrutábamos nuestros momentos, compartíamos
los libros que ya se había leído, con esa capacidad que
tuvo durante toda su vida de ser un lector muy voraz.
Prácticamente leía un libro por día, aprovechando
cualquier espacio libre que tuviera, sobre todo en el
trayecto de un lugar a otro. Entre sus libros preferidos
se encontraba el Quijote, que había leído más de seis
veces, y El capital, al que consideraba un monumento
del saber humano.

Aleida March, Evocación.

Leyendo en su despacho del Ministerio de Industrias.

La Habana, Cuba, 1961. Archivo de la familia Baliero

17
 Quedé tendido, disparé un tiro hacia el norte siguiendo el mismo oscuro impulso
del herido. Inmediatamente, me puse a pensar en la mejor manera de morir en
ese minuto en que parecía todo perdido. Recordé un viejo cuento de Jack London,
donde el protagonista, apoyado en un tronco de árbol, se dispone a acabar con
la dignidad de su vida.

Ernesto “Che” Guevara, Pasajes de la guerra revolucionaria (Cuba).

18
UN ITINERARIO
DE LAS LECTURAS
DEL CHE
por Santiago Allende y Federico Boido*
Las múltiples dimensiones de la vida de Ernesto “Che”
Guevara han dejado en segundo plano su faceta de
lector. Aquel hombre práctico mantuvo con la lectu-
ra un estrecho vínculo que lo acompañó desde su in-
fancia en Alta Gracia, cuando el asma condicionaba
su asistencia a la escuela y su madre lo iniciaba en el
mundo de los libros.
A lo largo de esta muestra se explorará el universo del
Che como lector, recorriendo los diversos géneros en
los que puede dividirse su prolífica serie de lecturas: li-
teratura, economía, filosofía y pensamiento, biografías
e historia, entre otros. El último apartado del presente
catálogo ofrece un listado exhaustivo de los libros que
leyó Ernesto Guevara.
La sección de literatura está compuesta por autores clá-
sicos universales como Miguel de Cervantes y William
Shakespeare, clásicos de la narrativa y el ensayo argen-
tino como Domingo Faustino Sarmiento y José Hernán-
dez, y escritores contemporáneos como Ernesto Sabato
y Julio Cortázar. Dentro de este eje se destacan los libros
de aventuras de Julio Verne y Emilio Salgari, de quienes
Guevara fue un ávido lector desde su primera juventud,
y que alimentaron su pasión por los viajes trazando
una relación íntima entre la aventura expedicionaria y
la lectura. Se acercó a la poesía a través de los autores
republicanos españoles que conoció desde pequeño por
el vínculo de su familia con la comunidad de emigra-
dos. Antonio Machado, Rafael Alberti, Federico García
Lorca y Miguel Hernández se combinaron con poetas
latinoamericanos como César Vallejo, José Martí y Pablo
Neruda (quien llegó a decir: “Yo sigo viendo en el Che
Bolivia, 1967
Guevara a aquel hombre meditativo que en sus batallas
heroicas destinó siempre, juntos a sus armas, un sitio
para la poesía”).
La sección de economía da cuenta del desarrollo de un
nuevo espacio de interés en Guevara, a partir del triun-
fo de la Revolución cubana. En sus tiempos a cargo del
Ministerio de Industrias, el Che comenzó a realizar
intensos estudios sobre modelos de planificación eco-
nómica en el marco del proyecto socialista. En esta al-
quimia de funcionario, lector y líder revolucionario im-
pulsó un debate sobre el modo de organizar el proceso
económico cubano, fomentando espacios de discusión
y formación con los dirigentes y con sus compañeros
del Ministerio. El abordaje colectivo de El capital, la mo-
numental obra de Karl Marx, fue nodal en este proceso,
acompañado de la lectura del Manual de Economía Polí-
tica de la URSS, con el que polemizó arduamente. Con
este fin, el aporte de pensadores como Oskar Lange,
Evgeni Preobrazhenski y Ernest Mandel le ofrecieron
una sólida perspectiva teórica para discutir los funda-
mentos de la ortodoxia soviética.
El eje filosófico se nutre de las tempranas lecturas juve-
niles, relacionadas con la redacción de un diccionario
filosófico que el Che inició a sus 17 años y que continuó
hasta su estadía en México, en el año 1956. El arco de sus
intereses iba de los clásicos Aristóteles y Santo Tomás de
Aquino a los pensadores argentinos Carlos Astrada, José
Ingenieros y Aníbal Ponce. También leyó a los teóricos del
socialismo internacional: estudió los escritos políticos de
Vladimir Lenin y Marx, luego El capital y los Manuscritos
económico-filosóficos de 1844 de Marx y las obras de Hegel,
*Investigadores de la BN 19
 primero de manera directa y más tarde a través de György
Lukács. Este programa de lecturas se remontaba a los orí-
genes del marxismo, al que combinaba con los escritos de
Ponce, fundamentalmente su libro Humanismo burgués y
humanismo proletario, que probablemente hayan sido los
rudimentos de un humanismo que se condensó en la fi-
gura del Hombre Nuevo.
Otro género que abordó el Che fue el de las biografías
y la historia. Vinculadas a la literatura que frecuentó
tempranamente, las biografías le permitían percibir el
trasfondo de ciertos acontecimientos históricos y las
circunstancias en que las vidas personales están presen-
tes en las ideas políticas y filosóficas. Las lecturas de la
Vida de Marx de Franz Mehring, la Vida de Lenin de Pierre
Chasles o el Stalin de Henri Barbusse son parte de una
curiosidad que no se agotaba en los fundadores del so-
cialismo, sino que se ampliaba a figuras de la política y
el pensamiento universal. Tres personajes mundiales
del siglo XX que exponían los dos frentes de disputa
colonial, como Winston Churchill, Mahatma Gandhi y
Jawaharlal Nehru, también merecieron su atención. En
cuanto a Latinoamérica, leyó las biografías de José Martí,
de Vicente Sáenz y de Túpac Amaru. Sus lecturas acerca
de la historia tenían un fuerte anclaje en la experiencia
práctica desde la que interrogó el saber libresco. Y si bien
desde joven tuvo una inquietud por acercarse al conoci-
miento de la historia universal y, posteriormente, a la del
legado comunista, su mayor interés se concentraba en la
lectura relacionada con los destinos de sus viajes.
Por ejemplo, en el listado que anotó en sus Cuadernos
de Bolivia podemos apreciar su preocupación por co-
nocer la historia de ese país con especial énfasis en la
cuestión nacional entremezclada con la problemática
étnica e indígena. Sobre el problema nacional y colonial de
Me cuesta escribir; o son los detalles técnicos que no
Bolivia, escrito por Jorge Alejandro Ovando Sanz, fue el deben interesar, o los recuerdos de toda la vida pasada
libro que mereció mayor atención y despliegue en sus que tardará en volver. Porque has de saber que soy una
comentarios y anotaciones. mezcla de aventurero y burgués, con una apetencia
de hogar terrible pero con ansias de realizar lo soñado.
Las lecturas del Che desbordaron los cánones más
Cuando estaba en mi burocrática cueva soñaba con
previsibles y se desplegaron en otras direcciones que hacer lo que empecé a hacer; y ahora, y en el resto
podríamos sintetizar en tres grandes áreas: deporte, del camino, soñaré contigo y los muchachos que van
psicoanálisis y medicina. Con relación al deporte, sus creciendo inexorablemente. Qué imagen extraña deben
hacerse de mí y qué difícil será que algún día me
intereses se centraron en el ajedrez y el rugby. Produc-
quieran como padre y no como el monstruo lejano y
to de la reclusión obligada por el asma, desde su infan- venerado, porque será una obligación hacerlo.
cia fue un activo jugador de ajedrez, así como un ávido Cuando arranque te dejaré unos libros y notas,
lector de bibliografía relativa a su juego, donde se des- guárdalos. Me he acostumbrado tanto a leer y estudiar
que es una segunda naturaleza y hace más grande el
taca Mis mejores partidas de ajedrez, de Alexander Alekhi-
contraste con mi aventurerismo.
ne. En cuanto al rugby, su práctica se combinó con la
escritura: publicó artículos en 1951 en la revista Tackle. Carta del Che a Aleida March en Evocación.

20
En otro extremo, su preocupación por la constitución
de la subjetividad y la psiquis lo acercaron a lecturas
psicoanalíticas: Sigmund Freud, Theodor Reik y el
Dr. J. Gómez Nerea (seudónimo del escritor peruano
Alberto Hidalgo). Con respecto a las lecturas de medi-
cina, se combinaron sus intereses profesionales con el
proyecto de escritura de un libro, finalmente inconclu-
so, planificado durante sus años de residencia en Gua-
temala y México, cuyo título tentativo fue La función
social del médico en América Latina. Para su elaboración,
consultó obras como El indoamericanismo y el problema
racial en las Américas, de Alejandro Lipschutz, e Higiene y
profilaxis, de Germinal Rodríguez. Por otra parte, pode-
mos señalar el rol del Che como editor, visible en la car-
ta a Armando Hart escrita en Tanzania en diciembre de
1965, en donde elabora un proyecto editorial para la di-
fusión del pensamiento socialista en Cuba, con fuertes
críticas a los “ladrillos soviéticos que tienen el inconve-
niente de no dejarte pensar”. Esta lectura nos señala la
forma en la que el Che abordó su propia formación y su
aspiración a una pedagogía popular y antidogmática.
“Desde luego, como Guevara lee, también escribe. O,
mejor, porque lee, escribe. [...] Hay otra serie larga, en-
tonces, que acompaña la vida de Guevara y es la escri-
tura. Escribe sobre sí mismo y sobre lo que lee, es decir,
escribe un diario”. Con estas palabras de Piglia, apre-
ciamos otra de las dimensiones del Che como lector:
la escritura. Desde su juventud, Guevara construye el
hábito de volcar sus reflexiones y vivencias en cuader-
nos, práctica que lo acompañará hasta sus últimos días
en Bolivia. Se destacan los diarios de viaje, que abarcan
su recorrido por Argentina (1950), su primer y segundo
viaje por América Latina (1951-1952 y 1953-1956), su es-
tadía en Cuba (1956-1965) y su experiencia guerrillera
en El Congo y posteriormente en Bolivia (1965-1967). Si
abordamos un criterio temático, podemos mencionar
sus Apuntes filosóficos, que se extienden desde su adoles-
cencia hasta la estadía en Bolivia; y sus Apuntes econó-
micos, centrados en el debate que se suscitó durante su
período como ministro de Industrias de la Revolución
cubana. Estas obras, que permanecieron inéditas du-
rante décadas, comenzaron a ser publicadas en los últi-
mos años y posibilitan un acercamiento a la figura del
Che como pensador radical. Rastrear el hilo de sus textos
y sus lecturas nos permite alumbrar nuevas zonas de
experiencia y reflexionar acerca de sus legados.

La Habana, Cuba, 1959. Las Villas, Cuba, diciembre de 1958. Facsímil del cuaderno de Ernesto Guevara con
Foto: Andrew Saint-George/Magnum Photos Fondo Giussani-Constenla, Departamento las lecturas que realizó en África, Praga y Cuba
de Archivos, Biblioteca Nacional

21
22
DE LOS LIBROS A
LA FOTOGRAFÍA
ENTRE LA EPOPEYA Y LA NOVELA
por Matilde Sánchez*
¿Cómo recortar hoy su figura sobre el fondo de una
mitología y una leyenda preponderante en el museo
histórico de la izquierda latinoamericana? E intentarlo
en el vértigo de efemérides que se reiteran cada mes de
octubre, compuesto por esas fechas tan bien calibradas
para superponerse y cerrar el círculo biográfico, que
subrayan el dramatismo mediante la asombrosa coin-
cidencia del almanaque. En 1997, justo treinta años
después de su asesinato en Bolivia, una comisión de an-
tropólogos argentinos y cubanos identificaba los restos
de Ernesto “Che” Guevara en la pista de aterrizaje del
aeropuerto de Vallegrande, en el lugar exacto donde
el ejército boliviano siempre supo que los guardaba,
bien escondidos, como un tesoro para el intercambio.
Hoy, veinte años después de ese hallazgo pactado y del
traslado de la urna a la ciudad de Santa Clara, en Cuba,
cuando su influencia política retrocede y vuelve por
oleadas desde lo profundo del siglo XX, nos ocupamos
de él como lector, una forma neutra para el homenaje
en convivencia.
Emanado de sus propias anotaciones, pero también del
registro múltiple del oficial Centro de Estudios Ernes-
to “Che” Guevara de La Habana (dirigido por María del
Carmen Ariet y Aleida March), su listado de libros depara
sorpresas y aconseja prudencia. Es particularmente reve-
lador detectar algunos libros de ficción recibidos en sus
últimos años de vida —presumiblemente a pedido suyo,
es decir, no de manera mecánica—. Se trata de un período
vital de grandes contradicciones personales que comien-
za con su partida de La Habana, en esa gira diplomática
interminable de 1960, y concluirá con su alejamiento del
gobierno y su entrega absoluta al sacrificio combatiente.
Las Villas, Cuba, diciembre de 1958.
Fondo Giussani-Constenla,
Departamento de Archivos, Biblioteca Nacional
Por entonces el Che ya era un revolucionario muy cono-
cido, pero no por sus acciones globales; no alcanzará esa
dimensión sin pasar antes de los libros al reino de las imá-
genes, es decir, sin participar del cambio más transforma-
dor de la modernidad.
A su muerte, el Che va a superponerse cada vez más
con el famoso primer plano del “Guerrillero heroico”,
una de las fotografías más reproducidas del siglo; será
retrato puro, su quintaesencia en la imagen que tomó
Alberto Korda ese día de 1960, en los funerales de las
víctimas de un atentado en el puerto de La Habana. En
rigor, un plano casi accidental, con un desconocido de
perfil y una palmera enmarcando al comandante que el
editor Feltrinelli convertiría en pancarta. Fue también
por inspiración de dos de sus retratos, el que acabamos
de mencionar y también el del muerto de ojos bien
abiertos en el lavadero de Bolivia, de Freddy Alborta,
que sus contemporáneos protagonizan el Mayo fran-
cés, la revuelta de estudiantes en la Plaza de Tlatelolco
y el Cordobazo. Y es uno de los contados ejemplos en
que la mirada de un solo individuo —en dos imágenes,
ambas en blanco y negro— arrastra en movilización a
las masas de jóvenes.
Fue tal el peso de su figura —me refiero al martiro-
logio boliviano narrado en su Diario pero también al
sentido literal, a su álbum, juvenil para toda la eterni-
dad— y tanto lo que se ha escrito sobre ella que hasta
puede resultar ineficaz el esfuerzo de nombrarlo de un
modo iluminador, significante. El Che parece haber
estrenado y clausurado, para el resto de los mortales,
su apodo; ese vocativo del pronombre más cercano,
la segunda persona, la que designa al más semejante.
*Escritora y periodista 23
24
25
 ¿Alguien conoce a algún otro que en la vida real fuera
En la Embajada de Cuba en Dar es-Salaam,
Tanzania, 1966. Foto: Ernesto Guevara
llamado así? El propio Ricardo Piglia, en su bello en-
sayo “Ernesto Guevara, rastros de lectura”, se resiste
a llamarlo Che, quizás en el intento de conjurar en su
nombre todo vestigio de empleo comercial y de resti-
tuirle su autoridad ejemplar. Lejos de las marcas, de la
cerveza o la industria del jean, Guevara se ajusta mejor
al combatiente, al personaje hipermasculinizado del
relato en armas, incluso mientras el guerrillero lee.
Ni el nombre ni sus apellidos, sin embargo, guardan la
naturalidad de esa sílaba sola y erosionada. Pese a la agu-
deza y penetración psicológica de su homenaje, Piglia
conservará hasta el final esta incomodidad nominativa.
Podemos seguir en esto al filósofo Peter Sloterdijk en su
ensayo Extrañamiento del mundo, con su tesis de que la sin-
gular apelación que se recibe de otro —en este caso del su-
blevado Fidel Castro, en México, en 1955— y la identifica-
ción de un lector con sus lecturas son las dos condiciones
—las voces del mandato— que confluyen en el nacimien-
to de los héroes y en la búsqueda de su destino.
El Che transcribe en sus cuadernos poesía de los
maestros latinoamericanos del siglo XX; son poemas

26
“contenidistas”, de autores románticos o de literatura
En la conferencia de la Organización de Estados
comprometida. Pero no lo sabemos efectivamente lec- Americanos. Punta del Este, Uruguay,
tor del Orlando furioso de Ariosto. ¿Lector además del 8 de agosto de 1961. Foto: Associated Press
Orlando de Virginia Wolf, ese transexual espontáneo,
traducido por Borges y su madre? Tampoco deja de sor-
prender Todos los fuegos el fuego (el título debió sonarle
atractivo). Sabemos por la correspondencia de Julio
Cortázar con sus amigos que, durante su visita a La
Habana a fines de 1963, el Che se encargó de devolverle
el tomo dedicado de Rayuela sin haberlo abierto, con el
argumento de que tenía demasiado trabajo en la reor-
ganización del Ministerio de Industrias como para leer
obras de creación. El listado también incluye a autores
que serían severamente castigados por la política cul-
tural de disciplinamiento del gobierno revolucionario:
los Nuevos cuentos cubanos, de Antón Arrufat —publica-
do en 1961, el autor protagonizaría luego el escándalo
del caso Heberto Padilla—. De 1966 se incluyen Para-
diso, de Lezama Lima, obra muy vanguardista y neoba-
rroca, la Poesía de paso, del chileno Enrique Lihn, y Los
años duros, de un muy joven Jesús Díaz, quien acabaría
por exiliarse en el llamado “período especial” —la crisis

27
 Facsímiles del índice de libros de Ernesto Guevara
correspondientes a las lecturas de su adolescencia

28

de los años noventa— para dirigir la revista opositora
Encuentro de la Cultura Cubana.
Sin embargo, lo que sí se destaca con claridad es que el
Che no fue un lector doctrinario que se limitara a la bi-
blioteca de la izquierda y la historia soviética, sino que
tenía avidez por la cultura política clásica e incluso por
conocer a fondo las perspectivas que no apoyó ni con
su práctica ni en sus posiciones públicas. Son lecturas
que conducen más a la escritura y la interpretación que
a la acción.
Hay una foto que retrata el momento de la gran trans-
formación emocional. Es el Che a comienzos de 1966,
en la antesala, en el limbo de la espera de su nuevo des-
tino. Es “el año del Che desaparecido”, según lo descri-
bía una biografía, su año apátrida en el que ya se ha
anunciado su renuncia a la nacionalidad cubana y sus
cargos en el gobierno; el año sin retorno en su devenir
como brigadista internacional.
Allí está, en Tanzania, sentado en la cama de un cuarto
diminuto, en el primer piso de la Embajada cubana en
Dar es-Salaam, a comienzos de 1966, donde es visitado
por su esposa. El joven que mira al espejo ya ha pasado
por la fallida campaña clandestina en el Congo, en 1965,
marcada por los malentendidos étnicos. Se repone de
la depresión por la desbandada y de los graves ataques
de asma y las diarreas ocasionadas por una disentería
que lo tuvo largo tiempo pesando menos de 50 kilos. En
los meses que pasará allí, antes de otra estadía de pre-
Ernesto Guevara y Aleida March. Dar es-Salaam,
Tanzania, 1966. Foto: Ernesto Guevara
paración en Praga, lee más que nunca, pero sobre todo
transcribe sus muy valiosas notas sobre el Congo, una
autocrítica honesta y feroz. El escaso compromiso de
los combatientes congoleños le ha revelado al Che los
límites de la educación política occidental, inaceptable
para los africanos. Lo que según el Che debía ser el nue-
vo capítulo de la descolonización, después de Argelia,
concluye en un viaje a lo que él juzga las tinieblas de la
superstición animista.
Se trata de una de las contadas imágenes en que no viste
uniforme; está afeitado, lleva el pelo corto. Es el propio
Che que quiere mirarse bajo esa luz, y es también una
foto apta para que Aleida enseñe a los hijos cuando regre-
se. Su rostro muestra aquí sus rasgos suaves; el género
épico exhibe el intervalo novelesco en toda su extrañeza.
Sabemos por Aleida March que la caja de colonia inglesa
Yardley —en los sesenta todo un ícono del consumo bur-
gués— estaba llena de municiones. Pero sobre la cómo-
da hay un paquete que ha recibido por correo, parecen
libros; detrás de él, otra pila de libros al parecer nuevos,
en los que ha apoyado la cámara con la que se hará el au-
torretrato. Y es la imagen de su transformación que pre-
cede aquel otro autorretrato que se tomará en noviembre
de ese mismo año, con la cámara en automático apoyada
en su falda, ante el espejo de la puerta del baño, en su
cuarto del Hotel Copacabana a su llegada a La Paz, ya ca-
racterizado como un viajante de comercio, el uruguayo
Ramón Benítez, su último pasaporte.
29
30
VIDAS
EJEMPLARES
BIOGRAFÍAS E HISTORIA
por Guillermo David*
“En rigor, no hay historia. Solo biografía”. Thomas
Carlyle postulaba así su idea de una historia laica forja-
da en la fragua por los héroes, donde estos cumplían con
su rol fundacional como en las antiguas mitologías. La
tradición marxista se encargó de las refutaciones usua-
les: el sujeto de la historia son las clases subalternas, los
pueblos, las naciones oprimidas en lucha por su libera-
ción. Y, en última instancia, la clase obrera, que por su
posición en las relaciones de producción poseía por na-
turaleza la potestad de destrucción del orden capitalista.
Desde sus años en México, Ernesto Guevara indagó el
repertorio de lecturas marxistas de la época. Sin em-
bargo, fue forjando otra idea de Sujeto —histórico,
colectivo e individual— concebida tanto en su propia
experiencia vital como en la vasta saga de libros de
aventuras y biografías de grandes hombres que forma-
ron parte de su imaginario insurgente.
Hombre sacrificial, capaz de despojarse de sus ves-
tiduras heredadas para alumbrar al Hombre Nuevo.
Individuo soberano, su forma superior es el guerrero.
Hombre total que con la potencia de su voluntad puede
producir el viraje de la Historia contra toda prevención
sobre sus límites e imposibilidades. Cierta idea de pro-
videncia subyace soterrada en él, ya no como un orden
de predestinación regulado por los dioses a la usanza
griega o por el Dios monoteísta, sino más bien por las
fuerzas de la Historia que se conjugan en un avatar en
que la personalidad excepcional tuerce el rumbo de los
acontecimientos mediante la acción decidida.
Es en el discurso “El socialismo y el hombre en Cuba”
—que se podría considerar como uno de sus aportes
teóricos más originales— donde Guevara formula su
Leyendo la biografía de Goethe, de Emil Ludwig.
Sierra Maestra, Cuba, 1958
concepción del Hombre Nuevo. En ese texto laten las
pulsiones de sus lecturas históricas —su punto de vista
sobre el vínculo entre la técnica y el mundo del traba-
jo—, herencias a las que ha de renunciar el guerrero
que debe despojarse de los condicionamientos de la so-
ciedad de clases para devenir modelo ejemplar. Ideas
que proceden no de la doxografía marxista sino de sus
propias lecturas históricas.
Una mirada sobre sus bibliotecas permite percibir que
la Historia figura predominantemente bajo dos for-
mas. Primero como una serie de lecturas relacionadas
con los temas del desarrollo del comunismo. Obras
como Esbozo de Historia del Partido Comunista, de Juan
José Real, Historia del comunismo en América Latina, de
Víctor Alba, o la voluminosa Historia de la Revolución
Rusa, de León Trotsky —que leyó y anotó en plena selva
boliviana—, forman parte de esta formación historio-
gráfica. También leyó libros que denotan su interés por
cultivar una instrucción general respecto de la historia
universal de la humanidad, como Estudio de la Historia,
de Arnold Toynbee, la Enciclopedia de Historia del mundo
en la Edad Moderna, de la Universidad de Cambridge, o
Historia de la Edad Media, del medievalista ruso Evgueni
Kosminsky. También hay bibliografía que se corres-
ponde con los territorios por los que Guevara se movió
a lo largo de su vida, como Breve historia de México, de
José Vasconcelos, Historia de la nación cubana, de Emete-
rio Santovenia, África. Biografía del colonialismo, de José
Benítez Cabrera, y Sobre el problema nacional y colonial
de Bolivia, de Jorge Ovando Sanz, texto concerniente a
la cuestión plurinacional que también leyó y anotó du-
rante su última experiencia guerrillera.
*Investigador de la BN 31
32
Con Jawaharlal Nehru. Nueva Delhi, India, julio de 1959

33
 Pero la Historia también aparece bajo la forma de bio-
grafías. Incluso se puede inferir su afección a un gé-
nero recurrentemente discutido: la biografía novela-
da. Romain Rolland, Fouché y María Antonieta de Stefan
Zweig, Tolstoi y Dostoievski de Merejkovski, La sabiduría
de Goethe de Emil Ludwig, Marx y Engels escritas por la
Stepanova, una publicista soviética, componen un co-
llage de personalidades que Guevara frecuentó. Entre
estas incursiones biográficas se destacan la canónica
Vida de Marx de Franz Mehring, las semblanzas his-
tóricas de Lenin escritas por Pierre Chasles y Máximo
Gorki y la vida de Stalin recreada por Henri Barbusse.
Siguiendo, y en parte contraviniendo el canon marxis-
ta, para Guevara “el individuo de nuestro país [Cuba]
sabe que la época gloriosa que le toca vivir es de sa-
crificio”. Al despojamiento de la ambición material y
la actitud heroica, rastreable en sus lecturas de obras
de inspiración moral frecuentemente difundidas por
la propaganda soviética al estilo de Así se templó el acero
de Nicolai Ostrovski, Guevara le adiciona, “a riesgo de
parecer ridículo”, la guía de “grandes sentimientos de
amor”. Pero, a renglón seguido, argumenta que el re-
volucionario ha de “unir a un espíritu apasionado una
mente fría y tomar decisiones dolorosas sin que se le
contraiga un músculo”. Amor, pasión, sacrificio, y de-
terminaciones radicales que ponen a prueba cualquier
humanismo; todo un ideario cristiano —y soviético,
de la etapa heroica— que el propio Guevara sostendrá
con su propia vida y que consumará con su muerte: “No
hay vida fuera de la revolución”, postuló. Es decir: solo
la muerte anhelada del revolucionario provee el argu-
mento final a un destino dirigido a la construcción de
una humanidad emancipada. “El revolucionario, mo-
tor ideológico de la revolución dentro de su partido, se
consume en esa actividad ininterrumpida que no tiene
más fin que la muerte […] Nuestra libertad y su sostén
cotidiano tienen color de sangre y están henchidos de
sacrificio”.

34
Sin embargo, a lo que parecería una vindicación del
individualismo extremo ­ —fruto dilecto de la ética
protestante— Guevara no deja de matizarla con un
alerta singular. Se trata de una cita de Freud, al que fre-
cuentó en su juventud prerrevolucionaria: “Allí donde
despierta el amor, muere el Yo, el déspota tenebroso”.
El ideal romántico del amor, devenido fuerza colectiva,
encarna en la potestad histórica de la transformación
y constituye la precondición del Hombre Nuevo. No
obstante, quien sería llamado “el Cristo americano”
no desconoció la eficacia del rencor social transfor-
mado en combustible de la rebelión. En el “Mensaje
a la Tricontinental”, escrito en vísperas de su capítu-
lo boliviano, escribe: “El odio como factor de lucha, el
odio intransigente al enemigo, impulsa más allá de las
limitaciones naturales del ser humano y lo convierte
en una efectiva, violenta, selectiva y fría máquina de
matar. Nuestros soldados tienen que ser así; un pueblo
sin odio no puede triunfar sobre un enemigo brutal”.
Amor, sacrificio, odio son los materiales con que se for-
ja el rebelde, el hombre futuro.
Otras biografías pueden considerarse como consti-
tutivas de la sensibilidad guevariana: la de José Mar-
tí, escrita por Vicente Sáenz, la de Túpac Amaru, de
Boleslao Lewin, y el relato autobiográfico de T. E.
Lawrence Los siete pilares de la sabiduría, publicado por
Sur. Tres enclaves de clara pertinencia personal para
el Che que, al igual que Fidel Castro, se concebía a sí
mismo como relevo de la gesta martiana interrum-
pida por su muerte trágica. Lo mismo puede decirse
del trabajo definitivo de Lewin sobre el irredentismo
incaico, que ha de haber sido una inspiración y guía
para su elección del Altiplano boliviano, desde donde
pensó que podía continuar el grito de Tinta para des-
encadenar la emancipación americana. Pero sin duda
es la crónica de la liberación árabe, escrita por su pro-
tagonista T. E. Lawrence, la que más lo inspiró desde el
punto de vista personal. No es difícil conjeturar que en
Lawrence, Guevara vio un par, un igual. Puesto que el
inglés, transformado en jefe del levantamiento árabe,
no podía dejar de considerar la condición del extran-
jero que con las armas de la inteligencia, la voluntad
y el coraje encabeza una guerra que da origen a una
nueva configuración social en países oprimidos por la
presencia imperial.
De todas formas, no solo a figuras en espejo recurrió
en sus lecturas. También abundó en las biografías de
hombres ilustres como Churchill y Nehru, que pue-
den leerse como anverso y reverso de la dominación
imperial y el triunfo sobre ella con métodos que caían
fuera de la concepción utilitarista, política y militar, y
sobre todo europea, del adalid británico. Esos modos
de insurgencia van configurando el mundo nuevo tan-
to como la concepción de la lucha revolucionaria en el
Che, que hace de la vía armada no solo su medio sino su
forja del hombre del futuro.
No obstante, donde más plausible es el rastro de sus
lecturas de biografías es en su consideración de Fidel
Castro. Al igual que Martínez Estrada, Guevara ve en
él a un actor histórico, en el doble sentido de la pala-
bra, capaz de producir una dramaturgia política, a la
que apelaron figuras como Hitler, Mussolini o Perón
(leyó de este último Política y estrategia, escrito bajo el
seudónimo de Descartes). Esta idea de Martínez Estra-
da es recogida por el Che para, como Gramsci, pensar
la compleja dialéctica entre el conductor y las masas.
“Fidel y la masa comienzan a vibrar en un diálogo de
intensidad creciente hasta alcanzar el clímax en un
final abrupto, coronado por nuestro grito de lucha
y victoria”. A esa dinámica que Marx condenó bajo el
nombre de “bonapartismo”, el Che le agrega la creación
de instituciones revolucionarias que han de resolver el
problema ingente de un pueblo que ansía rescatarse de
las alienaciones heredadas, a fuerza de mito heroico,
pero que a su vez debe encontrar cauces establecidos
por donde canalizar sus fuerzas creadoras.
35
36
37
 Pienso que, efectivamente, ese hombre no fue solamente un intelectual, sino el
hombre más completo de su tiempo.

Jean-Paul Sartre, entrevista en Prensa Latina, 1967.

38
LECTURAS
FILOSÓFICAS
por Michael Löwy*
La pasión del Che Guevara por la filosofía es una
constante que se manifiesta en su itinerario inte-
lectual, desde su juventud en Argentina, en los años
cincuenta, hasta sus últimos días en las montañas de
Bolivia (1966-1967). Se trata de una formación autodi-
dacta —solo en el liceo tuvo acceso a una enseñanza
académica— en la que este lector insaciable trata de
absorber una cantidad increíble de materiales filosófi-
cos, aunque muchas veces de segunda mano. Desde el
comienzo, el marxismo ocupó un lugar central en este
interés, con una gran diversidad de fuentes que van de
los llamados “clásicos” hasta los manuales soviéticos.
El primer testimonio de su interés por la filosofía se
remonta a sus 17 años, donde emprendió la redacción
de un Diccionario filosófico. Continuó con este proyecto
hasta 1956 en México. Se trata de una obra compues-
ta por siete cuadernos, el último de los cuales es una
síntesis de los anteriores. El IV se ha perdido y el res-
to está en los fondos del archivo documental Centro
de Estudios Ernesto “Che” Guevara. Tiene un anexo
con conceptos sin citas: causalidad, infinito, círculo,
hombre, vida, cobardía, ciencia, determinismo, tradi-
ción, valor, belleza, arte, temperamento. El Diccionario
filosófico fue reeditado en el libro América Latina. Des-
pertar de un continente (Ocean Press, 2003). La obra se
refiere a muchos autores de la historia de la filosofía,
de Aristóteles a Ortega y Gasset, pero en buena parte
de segunda mano, utilizando la Historia del mundo en la
Edad Moderna, una enciclopedia de veinticinco tomos
que su padre tenía en la biblioteca.
Ya en esa época, primero en Argentina, después en sus
viajes por América Latina (1952-1956), empezó a leer
algunos escritos de Marx y Engels, como el Manifiesto
Comunista, así como de Lenin, Stalin y Mao Tse Tung.
Conferencia de Ernesto Guevara en la
Universidad de La Habana, 2 de marzo de 1960
Entre los filósofos marxistas que estudió encontramos a
Paul Lafargue, August Thalheimer, los argentinos Emi-
lio Troise y Aníbal Ponce y los autores soviéticos del Dic-
cionario filosófico marxista, Rosental y Judin. Durante sus
viajes por América Latina descubrió los Siete ensayos de
interpretación de la realidad peruana de José Carlos Mariá-
tegui, gracias al médico peruano Hugo Pesce y a Hilda
Gadea, su primera compañera. Entre los pensadores la-
tinoamericanos no marxistas que Guevara leyó en esta
época se encuentran José Ingenieros —El hombre medio-
cre— Víctor Haya de la Torre y Leopoldo Zea. Durante su
estancia en México, un amigo argentino, Arnaldo Orfila
Reynal, director del Fondo de Cultura Económica, le
prestó los tres tomos de El capital.
Ya como dirigente revolucionario en Cuba (1959-1965)
el Che continuó sus estudios, con especial énfasis en
el marxismo. En el despacho personal de su vivienda,
disponía de un gran número de libros. Una parte de
ellos está subrayada y con comentarios al margen. La
amplitud de campos de interés es impresionante. Para
conocer mejor la historia del pensamiento filosófico es-
tudió los tres tomos de las Lecciones sobre la historia de la
filosofía de Hegel. Leyó a Marx, Lenin, Trotsky y Mao Tse
Tung, escritos de G. V. Plejanov, György Lukács, Louis
Althusser, Roger Garaudy, Herbert Marcuse, Galvano
Della Volpe, Adam Schaff, Jean-Paul Sartre, y a varios
autores soviéticos: Deborin, Kon, Rocín, Konstantinov,
Dynnik, entre otros. También leyó a los marxistas argen-
tinos Carlos Astrada, Héctor Agosti y León Rozitchner.
Su lectura más intensa fue, sin embargo, El capital. Volvió
a leer la gran obra de Marx como ministro de Industrias
en un taller de lecturas con Orlando Borrego y a cargo de
un profesor hispano-soviético, Anastasio Mansilla. Su lec-
tura de El capital no es únicamente económica, también
*Sociólogo y filósofo franco-brasileño 39
40
 Simone de Beauvoir y Jean-Paul Sartre entrevistan a
Ernesto Guevara en su despacho del Banco Central.
La Habana, Cuba, marzo de 1960. Foto: Alberto Korda

41
 es filosófica, desde una perspectiva humanista revolu-
cionaria, uno de los principales ejes de su pensamiento.
En el ensayo sobre el sistema presupuestario, en febrero
del 1964, escribe: “El peso de este monumento de la inte-
ligencia humana es tal que nos ha hecho olvidar frecuen-
temente el carácter humanista (en el mejor sentido de la
palabra) de sus inquietudes; la mecánica de las relaciones
de producción y su consecuencia: la lucha de clases oculta
en cierta medida el hecho objetivo de que son hombres los
que se mueven en el ambiente histórico”. Es evidente que
esta opción lo situaba en el campo opuesto al antihuma-
nismo estructuralista de Althusser en sus escritos sobre
El capital publicados a partir de 1965.
Después de su salida de Cuba, durante su pasaje por
Praga, África y, más tarde, Bolivia, siguió con sus lec-
turas sin interrupción. En una carta a Armando Hart
Dávalos, enviada en 1965 desde Tanzania, propuso un
amplio programa de estudios de filosofía y economía
marxista. Acopia, entonces, entre 1966 y 1967, una am-
plia lista de obras que tiene la intención de leer: escri-
tos de Aristóteles, Lucrecio, Giordano Bruno, Erasmo,
Maquiavelo y Nietzsche.
Pero el documento más impresionante de su sed de co-
nocimiento son los Cuadernos de lectura de Bolivia. Ocul-
tos durante años en un cajón de los archivos militares
de ese país, revelan cómo, en las condiciones precarias

42
de la guerrilla, Guevara sigue leyendo, tomando notas y
redactando breves comentarios personales en función
de un ambicioso programa de formación intelectual
y política. Buena parte de las notas vienen del libro Los
marxistas, del sociólogo de izquierda norteamericano
C. Wright Mills, que le sirve como importante fuente
para el conocimiento de la diversidad del pensamiento
de esa escuela. Sus lecturas marxistas en la selva son
predominantemente de corte filosófico. Incluyen clá-
sicos como la Dialéctica de la naturaleza de Engels, “obra
magnífica pero incompleta y fragmentaria”; un manual
soviético —Rosental y Straks, Categorías del materialismo
dialéctico— que le parece “lleno de dogmatismo” y de
poca utilidad; una Historia de la filosofía. De la antigüedad a
comienzos del siglo XIX, de un colectivo soviético dirigido
por M. A. Dynnik; la Historia de la Revolución rusa de León
Trotsky, “libro apasionante... si hacemos abstracción de
la personalidad del autor”, y finalmente, una reflexión
“heterodoxa”, El joven Hegel de Lukács, que considera
una “obra de mucha profundidad”.
Este conjunto de lecturas heterogéneas tiene una enor-
me significación filosófica y política. Es el testimonio
de la búsqueda del Che Guevara de una comprensión
dialéctica del marxismo como filosofía de la praxis, en
ruptura con el dogmatismo de los manuales soviéticos y
con toda forma anquilosada de pensamiento socialista.

43
44
Facsímiles de su tercer cuaderno filosófico
y apuntes manuscritos sobre distintas
lecturas de filosofía y economía

45
46
EL PENSAMIENTO
ECONÓMICO
DEL CHE
por Néstor Kohan*
La búsqueda de una vida emancipada solo se realiza si
al mismo tiempo se practica, con el mismo énfasis, la
libertad de pensamiento. El marxismo no es solamente
una “gran teoría”, es también una filosofía de vida; así
lo pensó y vivenció Ernesto Guevara. Por eso decidió
sustraerse de los encasillamientos del marxismo cien-
tificista y cuestionar la pesadez de las fórmulas me-
cánicas que propagaba el economicismo soviético. La
heterodoxia era el camino hacia la liberación, pues ha-
bilitaba una relación iconoclasta e irreverente con los
textos clásicos de Marx, Engels y Lenin, sin abandonar
la tradición revolucionaria, en su caso descifrada y teji-
da al calor de un prisma netamente latinoamericano y
del Tercer Mundo. Dicha lectura no era ajena a las ne-
cesidades prácticas de una revolución socialista del ter-
cer mundo. Esta perspectiva le valió las reprobaciones
de las izquierdas más conservadoras, eurocéntricas y
moderadas, y el estigma de no pocas burocracias par-
tidarias. Impugnación que el Che enfrentó en la teoría
y en la práctica, combinando una meditada erudición
marxista (mayormente desconocida hasta el día de
hoy) con una innegable audacia política, predicando al
mismo tiempo con el ejemplo y poniendo en riesgo su
propia vida.
Los críticos de las tesis de Guevara sospechaban de un
sobredimensionamiento de la ética y los problemas de
la subjetividad en sus formulaciones. Un énfasis que,
según sus detractores, partía de un desconocimiento de
la primacía histórica de las “leyes económicas objetivas”
y del predominio absoluto de las fuerzas productivas,
En su despacho del Ministerio de Industrias.
La Habana, Cuba, 1962
sometiendo la economía al “voluntarismo” de la acción
y al “romanticismo” de los valores. No comprendían que
en su postura rebelde a todo encasillamiento las fuerzas
morales se convertían, quizás, en unas de las principa-
les fuerzas productivas de la historia.
El pensamiento de Guevara impactó de lleno en los
fundamentos del marxismo “oficial” del socialismo
real, cuya vulgata repleta de dogmatismo legitimaba
todo tipo de escisiones: separaba la objetividad de la
subjetividad, la economía de la política, el desarrollo de
las fuerzas productivas de la lucha de clases.
Lejos de toda improvisación, el papel central que el
Che otorga a la ética y a la subjetividad como núcleos
de fuego de la conciencia comunista se basa en una
crítica marxista de la economía política. Dicha crítica
refuta el determinismo evolucionista de la historia y
el mecanicismo de una economía que se percibe como
esfera autónoma desconectada de las relaciones socia-
les de producción. En Guevara había tanto una crítica
al desarrollo desigual del imperialismo y el mercado
mundial capitalista como a los modelos teóricos que
lo legitimaban. Fue un crítico de la economía neoclá-
sica como también del keynesianismo. Ambos eran
considerados como dos versiones que sujetaban al ser
humano a los modelos económicos de las grandes fir-
mas, empresas y bancos. La raíz última de su concep-
ción general es de carácter ético y antropológico; una
concepción del ser humano como criatura inacabada y
en proceso permanente de (auto)superación a partir de
una praxis emancipadora.
*Filósofo y docente 47
48
Desde la aparición de El capital, los revolucionarios del
mundo tuvieron un monumento teórico que esclarecía
los mecanismos del sistema capitalista y la lógica
interna de su irremediable desaparición. Durante muchos
años fue la enciclopedia donde se bebía el material
teórico indispensable para las nuevas generaciones de
luchadores. Aún hoy, el manantial no se ha agotado
y maravilla la claridad y profundidad de juicio de los
fundadores del materialismo dialéctico. Sin conocer El
capital no se es economista en el pleno y honroso sentido
de la palabra.

Ernesto “Che” Guevara, En la selva, Néstor Kohan.

En su despacho del Ministerio de Industrias.

La Habana, Cuba, s. f.

49

Las posiciones del Che se manifestaron en los grandes
debates de los años 1963 y 1964 que figuran en las actas
de las reuniones del Ministerio de Industrias (durante
años inéditas) y en sus artículos sobre la teoría mar-
xista del valor, el cálculo económico (socialismo con
mercado, promovido primero por la URSS, luego por
China) y la alternativa que él propuso, el Sistema Pre-
supuestario de Financiamiento (SPF, la planificación
socialista, diferente y antagónica con el socialismo
mercantil). Todas estas discusiones podemos verlas
compendiadas hoy en la obra colectiva El gran debate
50
Facsímiles de anotaciones para sus cuadernos
económico-filosóficos
(donde intervinieron economistas, como el pensa-
dor judío belga Ernest Mandel y el académico francés
Charles Bettelheim) y en sus Apuntes críticos a la Eco-
nomía Política (ambas publicadas, respectivamente, en
2003 y 2006, en Australia y en Cuba).
Desde su viaje a la URSS, Guevara percibió, hasta la
obsesión, que la importancia desmedida que los so-
viéticos atribuían al Manual de Economía Política de la
Academia de Ciencias, en detrimento de las lecturas
clásicas del marxismo, como El capital, encerraba fór-
mulas dogmáticas y apologéticas que, por falta de una
problematización realista, estaban conduciendo a la
Unión Soviética de regreso al capitalismo, proceso que
el Che comienza a vislumbrar ya en 1965, un cuarto de
siglo antes de la caída del Muro de Berlín. Por eso, fren-
te a los manuales económicos soviéticos, otrora “oficia-
les”, propuso desplegar una osada herejía para reflexio-
nar acerca de las trampas que los modelos económicos
del socialismo real estaban atravesando al separar la
racionalidad económica de las nuevas formas sociales
y los proyectos emancipatorios. Esta amarga caracteri-
zación constituye la principal consecuencia política de
los escritos del Che de aquel período, incluyendo desde
sus intervenciones públicas en El gran debate, sus lar-
guísimas anotaciones (editadas en 2006) volcadas en
su obra Apuntes críticos a la Economía Política, hasta sus
reflexiones teóricas finales elaboradas en sus cuader-
nos de lectura de Bolivia, también inéditos y descono-
cidos hasta 2011.
En Cuba, en consonancia con ciertas críticas a la or-
todoxia que venían de otras latitudes, principalmen-
te del llamado Tercer Mundo, pero también desde
EE. UU. (por ejemplo, la revista Monthly Review que él
leía asiduamente), Guevara les responde a los partida-
rios del “cálculo económico” y su propuesta de “socia-
lismo con mercado”. Sostiene que no hay que esperar
a tener el mayor desarrollo de las fuerzas productivas
para, recién allí, cambiar las relaciones de producción.
Desde el poder revolucionario, según su perspectiva,
la política y la cultura comunistas, que promueven la
creación de una nueva subjetividad, una nueva ética
y una nueva conciencia, pueden acelerar la transfor-
mación de las relaciones de producción —aunque la
Revolución cubana no haya podido desarrollar una
tecnología de punta y una industria pesada propias—.
Según el SPF, la ley del valor (base del mercado capita-
lista mundial) y la planificación socialista son dos tér-
minos contradictorios y antagónicos. Es erróneo pen-
sar que uno se puede valer del otro o que uno se cumple
a partir del otro. Guevara opinaba que en la transición
al socialismo la supervivencia de la ley del valor o ten-
día a ser superada por la planificación socialista o se
volvía al capitalismo (como finalmente le ocurrió a la
URSS). El Che se tomaba en serio la advertencia meto-
dológica que Marx planteó en el comienzo de El capital
cuando escribió que “la mercancía es la célula básica de
la sociedad capitalista”. Si sobrevive durante la transi-
ción socialista e, incluso, si es alentada a que crezca en
nombre del “socialismo mercantil”, a largo plazo eso
conlleva darle un nuevo impulso al capitalismo que re-
nace de sus cenizas.
El Che realiza el mismo cuestionamiento a la Nueva
Política Económica (NEP) que el propio Lenin planteó
en 1921, en la que el socialismo coexistía con ciertas
formas privadas de la producción y el comercio. Sin
sustraerse del pensamiento leninista, el Che sostenía
que Lenin había retrocedido momentáneamente por
la debilidad de fuerzas, pero que la NEP jamás cons-
tituyó un camino estratégico. La crítica guevarista
impugnaba la tendencia a hacer de la necesidad una
virtud, sin percibir hasta qué punto aquello que por
51
52
cuestiones tácticas un proceso político debe hacer,
cuando se transforma en un horizonte estratégico
conspira contra lo que se buscaba resguardar. La con-
versión de una contingencia coyuntural, pasajera y
momentánea en “ley” absoluta y transhistórica es el
mecanismo con el cual la ortodoxia se reafirma en su
certeza burocrática.
Si el marxismo debía recuperar sus bríos libertarios, ha-
ciendo del pensamiento crítico un método, era necesario
poner en práctica una desobediencia capaz de resituar al
hombre y a la mujer en el centro de los procesos de trans-
formación, para sacarlos del lugar de soportes pasivos de
modelos que, vestidos con los ropajes de la “objetividad” y
sus leyes “ineluctables”, hacían del socialismo un sistema
de reparto de bienes de consumo y no de transformación
de las relaciones humanas.
En el fondo de las críticas del Che no había improvisa-
ción ni meras intuiciones, sino un sistemático y metódi-
co plan de lecturas. El capital completo (que al partir de
Cuba para ir a luchar al Congo y luego a Bolivia, Guevara
le regala, dedicado de puño y letra, a su amigo Orlando
Borrego Díaz) y los Manuscritos económico-filosóficos de
1844 de Marx, la obra de Louis Althusser, El Estado y la
Revolución de Lenin, El hombre unidimensional de Marcu-
se, los varios tomos del Tratado de economía marxista de
Mandel, las obras históricas de Trotsky, los estudios filo-
sóficos de György Lukács, la sociología crítica de Wright
Mills, El capital monopolista de Paul Baran y Paul Sweezy
y los textos utopistas de Charles Fourier o El año 2000 de
Edward Bellamy formaban parte de un repertorio más
amplio de lecturas que desbordaban los límites de la
economía para llevar su racionalidad técnico-científica
a una cosmovisión humanista y emancipatoria.

53
54
Leyendo en su despacho del Ministerio de Industrias.
La Habana, Cuba, s. f. Foto: Arnaldo Santos

55
56
UN LECTOR
VORAZ
OTRAS FACETAS DEL CHE LECTOR
por Emiliano Ruiz Díaz*
El universo de lecturas de Ernesto “Che” Guevara abre-
vó zonas de la filosofía, el pensamiento económico,
la política, las biografías, la historia y la literatura la-
tinoamericana y universal. Sin embargo, su carácter
de “lector muy voraz” —así lo llamó Aleida March en
Evocación— no se detuvo únicamente en ese plano. Los
diferentes períodos de su inquieta y cambiante vida
lo llevaron hacia los más variopintos e insospechados
territorios. Por un lado, en el prolífico registro de lec-
turas de “el hombre más completo de su tiempo” —al
decir de Jean-Paul Sartre— pueden rastrearse autores
y títulos vinculados al mundo del deporte, el psicoaná-
lisis y la medicina, actividades ligadas a diversas etapas
del periplo biográfico del Che. Por otro, su cualidad de
lector insaciable, dueño de un voluminoso acervo ilus-
trado, sirvió a los fines de incursionar, en 1965, en un
esbozo de plan de lecturas pensado como una política
editorial para llevar adelante desde el Estado cubano.
“Solo dejaré de practicar deportes cuando me muera”
Narra Ernesto Guevara Lynch en Mi hijo el Che que
desde muy joven Ernesto Guevara se inclinó por los
más variados deportes. En el caso del ajedrez, se tra-
tó del más significativo ya que, como cuenta William
Gálvez en Che deportista, no solo fue su favorito y en el
que mejor se desempeñó, sino que en paralelo al hábito
lector, lo aprendió de niño, en los largos períodos que
debía pasar en su casa a raíz del asma. Posteriormen-
te, en sus labores al frente del gobierno cubano fue un
entusiasta propulsor de la disciplina en el país. Según
Ernesto Guevara en el Torneo Internacional de la
Pesca de la Aguja “Ernest Hemingway”.
La Habana, Cuba, 14 de mayo de 1960.
Foto: Osvaldo Salas
testimonia el ajedrecista argentino de origen polaco
Miguel Najdorf, quien lo conoció y jugó partidas con
él, Guevara poseía una robusta biblioteca especializada
en el deporte. Así es que si se revisa la glosa de sus lec-
turas, resalta en ellas Mis mejores partidas de ajedrez del
ruso Alexander Alekhine, varias veces campeón mun-
dial. El otro deporte al que el Che se aplicó con deci-
sión fue el rugby. Lo jugó entre fines de los cuarenta y
principios de los cincuenta en Estudiantes de Córdoba,
y posteriormente en San Isidro Club y Atalaya, ambos
de Buenos Aires. De este período resulta en 1951 la re-
vista Tackle, atesorada por la Biblioteca Nacional, en la
que bajo el jocoso seudónimo de “Chang-Cho”, Guevara
firmó seis artículos en los que se desempeñó como cro-
nista del rugby, es decir, como intérprete del deporte,
no solo como su practicante.
El psicoanálisis y la medicina
Como sostiene María del Carmen Ariet en El pensamiento
político de Ernesto “Che” Guevara, se vislumbra en sus ano-
taciones e índices, desarrollados en la etapa que va des-
de la adolescencia al período 1954-1956 en México, una
notoria preocupación por las lecturas que indagan en la
configuración de la subjetividad humana. En este punto,
cobran singular espesor un conjunto de títulos ligados a
la psicología y más específicamente al psicoanálisis que
fueron leídos por el Che. Si por un lado la presencia de
autores más afines a un deteriorado pero todavía vigente
positivismo, como José Ingenieros o el húngaro Max Nor-
dau en Psicofisiología del genio y el talento, pueden resultar
*Investigador de la BN 57
 previsibles de acuerdo al canon de la época, la lectura de
Introducción al psicoanálisis y una serie de trabajos de Sig-
mund Freud, reunidos en sus Obras completas, muestran
a un Guevara que se sumerge curioso en una corriente
no muy frecuentada por las izquierdas de entonces. A los
mismos intereses responde la presencia de obras como
Psicoanálisis de los sueños, del español nacionalizado ar-
gentino Ángel Garma, o ¿Cómo se llega a ser psicólogo?, del
austríaco Theodor Reik, discípulo directo de Freud. Por
último, la lectura de algunos de los títulos de la colección
Freud al Alcance de Todos, de la editorial Tor y a cargo de
la pluma del Dr. J. Gómez Nerea —seudónimo del poeta
58
peruano Alberto Hidalgo—, permite deducir que el acer-
camiento inicial del Che a estos temas eran propios de un
curioso aficionado, ávido de incorporar el bagaje concep-
tual psicoanalítico (inconsciente, Edipo, neurosis, etc.) y
que no menosprecia el género divulgación, tal como lo
certifican títulos que llevan por nombre Freud y el misterio
del sueño, Freud y el chiste equívoco, Freud y la histeria femeni-
na y Freud y la perversión de las masas.
Otra dimensión de Guevara lector es la relacionada con
sus intereses como médico, carrera de la cual se recibió
en la Facultad de Ciencias Médicas de la Universidad de
Buenos Aires en abril de 1953. Las cartas reproducidas
en Aquí va un soldado de América dan cuenta de la planifi-
cación, entre 1954 y 1956, primero en Guatemala y luego
en México, de “un libro muy pretencioso” cuyo nombre
tentativo fue La función social del médico en América Latina.
Si bien sus posteriores derivas revolucionarias trunca-
ron el libro, sobrevivió un capítulo llamado “El médico y
el medio”, acompañado de una selección de bibliografía
consultada para la elaboración del proyecto. Allí apare-
cen obras como El indoamericanismo y el problema racial en
las Américas, de Alejandro Lipschutz, o El standard de vida
de las poblaciones de América, de Moisés Poblete Troncoso,
ambos autores chilenos cuyo abordaje por parte del Che
da cuenta de una disposición a entender la problemática
en las coordenadas de la especificidad del subdesarrollo
del continente. La protección de la salud de los trabajadores
en la Unión Soviética, del ruso N. A. Vinogradov, revela
una inclinación todavía expectante respecto de la expe-
riencia del socialismo real y, entre otros, Higiene y pro-
filaxis, del higienista argentino Germinal Rodríguez, es
una muestra de la necesidad de aproximarse de raíz a la
curación de las enfermedades endémicas de las comu-
nidades. Una vez más, las lecturas son una parte ines-
cindible de la praxis guevariana, siempre con la cuestión
humana en el centro.
59
 Certificado analítico donde se destacan las doce
materias que aprobó entre octubre de 1952
(cuando retornó de su primer viaje por América
Latina) y abril de 1953 para obtener el título de
Médico por la Universidad de Buenos Aires

Tapa de Alergia. Revista Iberoamericana de

Alergología, vol. II, nro. 4, mayo de 1955.
En ese número, con la firma Dr. Ernesto
Guevara Serna, el Che publicó un artículo
titulado “Investigaciones cutáneas con
antígenos alimentarios semidigeridos”,
basado en su trabajo en el Servicio de
Alergia del Hospital General de México

60
61
 Escuela de pensamiento. El Che editor
En 1997 se publicó por primera vez, en la revista cubana
Contracorriente, una carta que Ernesto “Che” Guevara en-
vió a Armando Hart Dávalos, quien se había desempeña-
do como ministro de Educación del gobierno cubano y
ocupaba el puesto de secretario de Organización del fla-
mante Partido Comunista del país caribeño. Esta carta,
escrita en Tanzania en abril de 1965 de puño y letra por
el propio Che, reúne “algunas ideíllas sobre la cultura de
nuestra vanguardia y de nuestro pueblo en general”. Allí
propone un plan de lecturas dividido en ocho series: I.
Clásicos filosóficos, II. Grandes dialécticos materialis-
tas, III. Filósofos modernos, IV. Clásicos de la economía
y precursores, V. Marx y el pensamiento marxista, VI.
Construcción socialista, VII. Heterodoxos y capitalis-
tas y VIII. Polémicas. El plan sintetiza la forma en que
Guevara concibió la lectura a la hora de pensarla no solo
como un instrumento de preparación individual sino
como parte de una política pública fundamental, una
“escuela de pensamiento” capaz de llegar al conjunto
de la población. En la misiva, la impronta guevariana se
hace presente en todo momento. Se critica a los “ladri-
llos soviéticos que tienen el inconveniente de no dejarte
pensar”, se afirma irónicamente que debería editarse la
obra de León Trotsky “que existió y escribió, según pa-
rece” y, en una fuerte reivindicación del debate y la con-
frontación de la diversidad de ideas —“el pensamiento
marxista avanzó así”, sostiene—, se propone la publica-
ción de grandes clásicos de la economía capitalista, or-
todoxa y heterodoxa, como Adam Smith, Joseph Schum-
peter, Alfred Marshall y John Maynard Keynes. En el
cierre de la epístola reconoce que se trata de “un trabajo
gigantesco” pero Cuba lo merece, y aprovecha para es-
bozar una no tan soterrada reprobación al “seguidismo”.
Se trata, en última instancia, de una faceta que permite
pensar a un Che protoeditor, un lector como hacedor de
lecturas, que a lo largo de toda su vida cree que para cada
actividad humana hay un libro —al fin y al cabo el co-
nocimiento— esperando para perforar todos los límites.

De derecha a izquierda: Ernesto Guevara,

Gregorio, Alberto y Tomás Granado, Prato
y Nery Cambronero. Córdoba, s. f.

Participando en la simultánea ofrecida por

el Gran Maestro Miguel Najdorf. La Habana,
Cuba, junio de 1962

62
Carta de Ernesto “Che” Guevara a
Armando Hart Dávalos,
Dar es-Salaam, Tanzania (4/12/1965)
Mi querido Secretario:
Te felicito por la oportunidad que te han
dado de ser Dios; tienes 6 días para ello.
Antes de que acabes y te sientes a descan-
sar (si es que no eliges el sabio método
del dios predecesor, que descanso antes),
quiero exponerte algunas ideíllas sobre la
cultura de nuestra vanguardia y de nues-
tro pueblo en general.
En este largo período de vacaciones le metí
la nariz a la filosofía, cosa que hace tiempo
pensaba hacer. Me encontré con la prime-
ra dificultad: en Cuba no hay nada publi-
cado, si excluimos los ladrillos soviéticos
que tienen el inconveniente de no dejarte
pensar; ya que el partido lo hizo por ti y tú
debes digerir. Como método, es lo más an-
timarxista, pero, además, suelen ser muy
malos. La segunda, y no menos importan-
te, fue mi desconocimiento del lenguaje
filosófico (he luchado duramente con el
maestro Hegel y en el primer round me dio
dos caídas). Por eso hice un plan de estu-
dio para mí que, creo, puede ser estudiado
y mejorado mucho para constituir la base
de una verdadera escuela de pensamien-
to; ya hemos hecho mucho, pero algún día
tendremos también que pensar. El plan
mío es de lecturas, naturalmente, pero
puede adaptarse a publicaciones serias de
la editora política.
Si le das un vistazo a sus publicaciones
podrás ver la profusión de autores sovié-
ticos y franceses que tiene. Esto se debe a
comodidad en la obtención de traduccio-
nes y a seguidismo ideológico. Así no se da
cultura marxista al pueblo, a lo más, divul-
gación marxista, lo que es necesario, si la
divulgación es buena (no es este el caso),
pero insuficiente.
Mi plan es este:
I) Clásicos filosóficos
II) Grandes dialécticos y materialistas
III) Filósofos modernos
IV) Clásicos de la economía y precursores
V) Marx y el pensamiento marxista
VI) Construcción socialista
VII) Heterodoxos y capitalistas
VIII) Polémicas
63
64
Cada serie tiene independencia con respec-
to a la otra y se podría desarrollar así:
I) Se toman los clásicos conocidos ya
traducidos al español, agregándole un
estudio preliminar serio de un filósofo,
marxista si es posible, y un amplio voca-
bulario explicativo. Simultáneamente, se
publica un diccionario de términos filo-
sóficos y alguna historia de la filosofía.
Tal vez pudiera ser Dennyk y la de Hegel.
La publicación podría seguir cierto orden
cronológico selectivo, vale decir, comen-
zar por un libro o dos de los más grandes
pensadores y desarrollar la serie hasta
acabarla en la época moderna, retornan-
do al pasado con otros filósofos menos
importantes y aumentando volúmenes
de los más representativos, etc.
II) Aquí se puede seguir el mismo método
general, haciendo recopilaciones de algu-
nos antiguos (Hace tiempo leí un estudio
en el que estaban Demócrito, Heráclito y
Leucipo, hecho en la Argentina).
III) Aquí se publicarían los más repre-
sentativos filósofos modernos, acompa-
ñados de estudios serios y minuciosos
de gente entendida (no tiene que ser
cubana) con la correspondiente crítica
cuando representen los puntos de vista
idealistas.
V) Se está realizando ya, pero sin orden
ninguno y faltan obras fundamentales
de Marx. Aquí sería necesario publicar las
obras completas de Marx y Engels, Lenin,
Stalin y otros grandes marxistas. Nadie
ha leído nada de Rosa Luxemburgo, por
ejemplo, quien tiene errores en su crítica
de Marx (tomo III) pero murió asesinada, y
el instinto del imperialismo es superior al
nuestro en estos aspectos. Faltan también
pensadores marxistas que luego se salie-
ron del carril, como Kautzky y Hilfering
(no se escribe así) que hicieron aportes y
muchos marxistas contemporáneos, no
totalmente escolásticos.
VI) Construcción socialista. Libros que
traten de problemas concretos, no solo de
los actuales gobernantes, sino del pasado,
haciendo averiguaciones serias sobre los
aportes de filósofos y, sobre todo, econo-
mistas o estadistas.
VII) Aquí vendrían los grandes revisionis-
tas (si quieren, pueden poner a Jruschov),
bien analizados, más profundamente que
ninguno, y debía estar tu amigo Trotsky,
que existió y escribió, según parece. Ade-
más, grandes teóricos del capitalismo,
como Marshal, Keynes, Schumpeter, etc.
También analizados a fondo con la expli-
cación de los porqué.
VIII) Como su nombre lo indica, este es el
más polémico, pero el pensamiento mar-
xista avanzó así. Proudhon escribió Filo-
sofía de la miseria y se sabe que existe por
la Miseria de la filosofía. Una edición crítica
puede ayudar a comprender la época y el
propio desarrollo de Marx, que no estaba
completo aún. Están Robertus y Dürhing
en esa época y luego los revisionistas y los
grandes polémicos del año 20 en la URSS,
quizás los más importantes para nosotros.
Ahora veo, que me faltó uno, por lo que
cambio el orden (estoy escribiendo a vuela
pluma). Sería el IV, Clásicos de la economía
y precursores, donde estarían desde Adam
Smith, los fisiócratas, etc.
Es un trabajo gigantesco, pero Cuba lo me-
rece y creo que lo pudiera intentar. No te
canso más con esta cháchara. Te escribí a
ti porque mi conocimiento de los actuales
responsables de la orientación ideológica
es pobre y, tal vez, no fuera prudente ha-
cerlo por otras consideraciones (no solo la
del seguidismo, que también cuenta).
Bueno, ilustre colega (por lo de filósofo), te
deseo éxito. Espero que nos veamos el sépti-
mo día, Un abrazo a los abrazables, incluyén-
dome de pasada, a tu cara y belicosa amistad
R. (Ramón, seudónimo del Che)
65
66
LIBROS EN LA
SELVA
por Régis Debray*
Una heladera jodida, la memoria. Puede dejar derretir
los grandes relatos épicos de una época pasada de moda,
pero conserva intactos, como congelados, detalles ínfi-
mos juzgados en el momento, incongruentes o raros. El
pequeño hecho verdadero, inexplicablemente, adquie-
re relevancia, sin respeto por nuestra escala de valores
ni el alcance de los acontecimientos. Cincuenta años
después de haberme ido del campamento guerrillero
de Ñancahuazú, en Bolivia, recuerdo bastante mal los
mensajes orales que el Che me pidió transmitir a Fidel
Castro, su jefe y amigo, pero todavía queda en mi mente
el pedido que me hizo de traerle, después de mi gira por
los países vecinos en la que realicé un estudio sobre el
campesinado alrededor de Santa Cruz, el libro Historia
de la decadencia y caída del Imperio romano, del historiador
inglés Edward Gibbon. Yo conocía a este venerable autor
solo de nombre; en Francia se lo evoca a Montesquieu
para el estudio de este tema de la historia. Enseguida
esto me ocasionó problemas triviales de tipo material
(peso, volumen, dimensiones). Me pregunté cómo y
dónde encontrar una buena traducción en castellano,
y sobre todo, una edición de bolsillo. La perspectiva de
tener que recorrer librerías y, más grave aún, llevar des-
pués esta carga erudita en mi mochila, me dejó perplejo.
Puede parecer delirante cuando uno sabe cómo fueron
desarrollándose los acontecimientos, pero en esa etapa,
el proyecto estaba bien: hacer emerger en el sudeste bo-
liviano una base de retaguardia estable, al estilo chino de
Yunnan, donde poder instalar una pequeña biblioteca,
propicia para las idas y venidas de visitantes o comba-
tientes que provenían del mundo exterior. Mi inespera-
do arresto me liberó de esta pesada tarea bibliográfica.
Lo que en el momento me pareció un pedido insólito,
casi antojadizo, resultó ser con el tiempo una rara pers-
picacia. Está claro que la cuestión clave de nuestro mun-
do contemporáneo es saber en qué momento de la his-
toria romana se encuentra hoy el imperio americano, ya
que el único predecesor plausible de la hiperpotencia del
Leyendo la prensa cubana. Congo, 1965
norte, repleto de analogías fecundas, es sin duda el Im-
perio romano de los primeros siglos de nuestra era. A pe-
sar del incoherente y destructivo trabajo del tiempo, las
décadas transcurridas han dado toda su significación a
la búsqueda premonitoria de Ernesto Guevara. Sustra-
yéndose en los pliegues de su curiosidad intelectual, veía
más lejos que nosotros, que teníamos las narices sobre la
coyuntura en lugar de considerar las largas y pacientes
perspectivas del tiempo.
Hay una paradoja del trastocamiento de las mentalida-
des dominantes: lo visto predomina sobre lo leído. El
Che era un gran lector, un hombre de escritura, cuyos
textos sobre economía, política, sociología y filosofía ya
no se leen, pero su silueta visual es omnipresente. El in-
trovertido que siempre tenía libros para sus compañeros
de ruta —El Canto general de Neruda era uno de ellos en
Bolivia— y que se preocupaba muy poco de las cámaras,
tan poco exhibicionista como le era posible, se encuen-
tra sacralizado por una gama infinita de imágenes que
van de la remera al póster. La tipografía lo ayudó a vivir
y a pensar (así como sirvió de base al socialismo, con los
obreros del libro que fueron el latido de esta tradición
secular), pero es la fotografía la que lo hace sobrevivir
entre las juventudes del mundo. Este reformateo, esta
conversión póstuma de un lector en ícono ha sido, por
así decirlo, impuesta mediante la transición, hoy termi-
nada, de la grafósfera a la videósfera. Esta última tiene
la ventaja de perpetuar, a menor costo, el recuerdo de los
grandes que se han ido, pero también el inconveniente
de sustituir una personalidad por otra, cambiando el
sentido mismo de la palabra “leyenda”. Esta designaba,
en su sentido exacto, “lo que debe ser leído” (legenda en
latín); actualmente engloba todo lo que llega a la retina
y sabe hacerse ver. Para corregir un lamentable error de
traducción, es necesario honrar a la vez el origen de una
palabra y la verdad de un hombre.
Traducción de Patricia Castro
*Filósofo y escritor francés 67
68
Hicimos una biblioteca bastante amplia. Teníamos
muchos materiales de carácter económico, de carácter
histórico. El tiempo que estuvimos en Bolivia haciendo
vida clandestina nos permitió ir adquiriendo unos
quinientos o seiscientos libros [...] Parece que tenía la
intención de escribir acerca de la nueva sociedad de
manera un poco más sólida. Leía a los clásicos, a Marx,
a Engels, también a Lenin, e iba subrayando y tomando
notas, y después lo pasaba a cuadernos y sobre estos
cuadernos iba elaborando sus ideas, sobre cada uno de
los aspectos y estudios que iba desarrollando [...] Además
de estas cosas, leía colectivamente con todos nosotros
novelas costumbristas de forma tal que entendiéramos al
hombre sudamericano.

Harry Villegas Tamayo, En la selva, Néstor Kohan.

Congo, 1965

69
 NOTAS CRÍTICAS
DEL CHE
Facundo, de Domingo Faustino Sarmiento
Sarmiento es uno de esos meteoros que cruzan de vez en cuando la faz de un pueblo para perderse en el recodo del camino
pero dejando siempre el recuerdo de su destello. De su obra histórica habrá que recordar su amor por la educación popular;
de su obra política, la entrega de la Argentina a la voracidad imperialista de los ferrocarriles; de su obra literaria, la que
haría que su nombre sobreviviera aun cuando todo lo demás quedara olvidado, el Facundo.

En Sobre literatura y arte. México, c. 1954-1956.

Martín Fierro, de José Hernández

La intención social del poema tiene valor de por sí, pues es una buena exposición de la vida y de los vejámenes a que
estaban expuestos los gauchos, pero no es lo fundamental ni mucho menos [...] Martín Fierro alcanza su valor perenne por
el sostenido tono novelado y auténtico del poema, que pinta con colores nítidos el panorama general de la época, y por
la acertada pintura que de sí hacen los caracteres a través de sus palabras. Valor poético solo se alcanza en contadísimas
excepciones, pero frases y sentencias de algunos de ellos son de antologías.

En Sobre literatura y arte. México, c. 1954 y 1956.

Canto general, de Pablo Neruda

Cuando el tiempo haya tamizado un poco los andares políticos y al mismo tiempo —ineluctablemente— haya dado al
pueblo su triunfo definitivo, surgirá este libro de Neruda como el más vasto poema sinfónico de América.
Es poesía que muestra un hito y quizás una cumbre. Todo en ella, hasta los pocos (e inferiores) versos personales del
final, respiran trascendencia [...] Es un canto general de América que da un repaso a todo lo nuestro desde los gigantes
geográficos hasta las pobres bestezuelas del señor monopolio.

En Sobre literatura y arte. México, c. 1954-1956.

70
 Historia de la Revolución rusa, de León Trotsky
Es un libro apasionante pero del cual no se puede hacer una crítica pues está de por medio la calidad de actor que tiene el
historiador. De todas maneras, arroja luz sobre toda una serie de hechos de la gran revolución que estaban enmascarados
por el mito. Al mismo tiempo, hace afirmaciones aisladas cuya validez es total al día de hoy. En resumen, si hacemos
abstracción de la personalidad del autor y nos remitimos al libro, este debe considerarse una fuente de primer orden para
el estudio de la Revolución rusa.

Néstor Kohan, En la selva. Bolivia, c. 1966-1967.

El joven Hegel y los problemas de la sociedad capitalista, de György Lukács

Es un libro de mucha profundidad que analiza exhaustivamente la filosofía hegeliana de su juventud y trata de
explicarla. Contribuye a iniciar en la difícil filosofía hegeliana, explicando incluso su vocabulario junto con su metodología.
Presenta análisis muy sugerentes, entre los que está la afirmación de que la dialéctica hegeliana no es solo la inversa de
la materialista, sino que tiene sus propias leyes y su mecánica, hundiéndose en mistificaciones que la convierten en un
pantano intransitable. Lo que no está suficientemente demostrado, en mi concepto, es que Hegel sea el producto de las
contradicciones capitalistas. Es un punto en que hay que tomarlo o dejarlo sin mayor discusión.

Néstor Kohan, En la selva. Bolivia, c. 1966-1967.

Manifiesto del Partido Comunista, de Karl Marx y Friedrich Engels

Este manifiesto es uno de los documentos fundamentales del marxismo. Está escrito cuando sus autores no habían acabado
de plasmar su teoría revolucionaria y conservaban algo de la pedantería filosófica de la izquierda hegeliana. Podría
haber desaparecido toda la parte de la crítica literaria de los antecesores y falsificadores y hubiera ganado en impacto
revolucionario. Pero esas tesis fundamentales no envejecen y pueden ser citadas hoy. Es uno de los escritos de agitación más
profundos y audaces que haya producido la humanidad.

En Apuntes críticos a la economía política. Cuba, c. 1963-1964.

71
 ... mis dos debilidades fundamentales estaban
satisfechas en el Congo: el tabaco, que me
faltó muy poco, y la lectura, que siempre fue
abundante [...] sobre todo el hecho de retirarme
a leer, huyendo de los problemas cotidianos.

Ernesto “Che” Guevara,

Pasajes de la guerra revolucionaria: Congo.

Leyendo en la base de Lulimba mientras otros

combatientes mantienen sus conversaciones.
Congo, 1965

72
73
74

La presente lista de lecturas consta
de tres partes. La primera enume-
ra en orden alfabético los autores
y los correspondientes títulos que
efectivamente fueron leídos por
Ernesto “Che” Guevara. Hay casos
en los que de acuerdo a las fuentes
se pudieron constatar, completos
o en parte, los datos exactos de la
edición, en otros se incorporó la
información correspondiente allí
donde los textos mencionados con-
taban con una única edición dis-
ponible en el período. La segunda
parte remite al plan de lecturas que
el Che proyectó para los años 1966-
1967 en Bolivia, lo cual implica que,
a excepción de los títulos que llevan
un asterisco, no se conoce a ciencia
cierta si llegaron a ser leídos. El or-
denamiento de esta sección repro-
duce la versión incluida en América
Latina. Despertar de un continente
(Ocean Press/Ocean Sur, 2003).
La tercera parte recoge en orden
alfabético una lista de autores que
Ernesto Guevara abordó pero res-
pecto de los cuales no fue posible
obtener la información acerca de
Leyendo Días y noches, de Konstantin Simonov,
durante el Torneo Internacional de la Pesca
de la Aguja “Ernest Hemingway”. La Habana,
14 de mayo de 1960. Foto: Alberto Korda
LAS
LECTURAS
DEL CHE
qué obras en particular fueron las
elegidas para la lectura.
Vale aclarar que la lista no eviden-
cia más que un estado de la cues-
tión y que por lo tanto puede ser co-
rregida y aumentada en ocasiones
futuras. Por último, corresponde
enumerar las fuentes de las cuales
se vale la misma. Para un panorama
primero y general se utilizaron Che
Guevara. Una vida revolucionaria, de
Jon Lee Anderson (Emecé, 1997); Er-
nesto Guevara. También conocido como
el Che, de Paco Ignacio Taibo II (Pla-
neta, 2010); El pensamiento político de
Ernesto “Che” Guevara, de María del
Carmen Ariet (Ocean Press/Ocean
Sur, 2010), y El pensamiento del Che
Guevara, de Michael Löwy (Siglo
XXI, 1971). En este punto también se
consultaron libros testimoniales de
familiares, amigos y compañeros,
como los de Ernesto Guevara Lynch,
Aleida March, Hilda Gadea, Ricar-
do Rojo, Alberto Granado, Carlos
“Calica” Ferrer, Julia Constenla, Jor-
ge Ricardo Massetti, Ciro Bustos,
Harry Villegas (Pombo) y Orlando
Borrego.
Respecto al Che en su faceta de lec-
tor se recurrió fundamentalmente
a En la selva, de Néstor Kohan (La
Llamarada, 2013); Che, entre la litera-
tura y la vida, de Julio Llanes (Paso
de los Libres, 2010), y El último lec-
tor, de Ricardo Piglia (Anagrama,
2005), en particular el capítulo “Er-
nesto Guevara, rastros de lectura”.
La mayoría de los autores y obras
incluidos en la lista provienen de
textos, anotaciones y apuntes de
diversa índole, éditos e inéditos, de
Ernesto “Che” Guevara, reunidos
en los volúmenes Sobre literatura y
arte (Arte y Literatura, 1997); Amé-
rica Latina. Despertar de un continen-
te (Ocean Press/Ocean Sur, 2003);
Apuntes filosóficos (Ocean Press/
Ocean Sur, 2012); Apuntes críticos
a la Economía Política (Ocean Press
Ocean Sur, 2006) y, por último,
El cuaderno verde del Che (Planeta,
2007), libro prologado por Paco
Ignacio Taibo II que reúne las poe-
sías de Pablo Neruda, León Felipe,
Nicolás Guillén y César Vallejo que
el Che transcribió en sus cuadernos
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———, De la Tierra a la Luna, s. d.
———, Familia sin nombre, s. d.
———, Héctor Servadac, s. d.
———, La agencia Thompson y Cía., s. d.
86
 ———, La estrella del sur, s. d.
———, La invasión del mar, s. d.
———, La isla de Hélice, s. d.
———, La isla misteriosa, s. d.
———, Las aventuras de tres rusos y tres ingleses en el África austral, s. d.
———, Las indias negras, s. d.
———, Las tribulaciones de un chino en China, s. d.
———, La vuelta al mundo en 80 días, s. d.
———, Los hijos del Capitán Grant, s. d.
———, Los náufragos del Jonathan, s. d.
———, Los piratas del Halifax, s. d.
———, Matías Sandorf, s. d.
———, Miguel Strogoff, s. d.
———, Un capitán de 15 años, s. d.
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———, La bestia humana, s. d.
———, La debacle, s. d.
———, La taberna, s. d.
———, Lourdes, s. d.
———, Miserias humanas, s. d.
———, Naná, s. d.
———, Trabajo, s. d.
———, Verdad, s. d.
Zweig, Stefan, Amantes, s. d.
———, Confusión de sentimientos, s. d.
———, El candelabro enterrado, s. d.
———, Fouché. Retrato de un hombre político, s. d.
———, La tragedia de una vida, s. d.
———, Magallanes, s. d.
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———, Tres maestros, s. d.
87
 Plan de lectura en Bolivia
Período 1966-1967
Croce, Benedetto, La historia como hazaña de la libertad.
Rivet, Paul, Los orígenes del hombre americano.
De Gaulle, Charles, Memorias de guerra.
Churchill, Winston, Memorias.
Hegel, Wilhelm Fiedrich, Fenomenología del Espíritu.
Diderot, Denis, Le neveu de Rameau.
Trotsky, León, La revolución permanente.*
Alexander Marsh, Margarita, Nuestros banqueros en Bolivia.
Carrió de la Vandera, Alonso (seudónimo: Concolocorvo),
El lazarillo de ciegos caminantes.
Descripción de Bolivia, La Paz, 1946.
D’Orbigny, Alcides, El hombre Americano.
———, Viaje a la América Meridional.
Blanco Fombona, Rufino, El pensamiento vivo de Bolívar.*
Cerruto, Oscar, Aluvión de fuego.
Céspedes, Augusto, El dictador suicida.
Gutiérrez, Alberto, La guerra de 1879.
Leigue Castedo, Luis, El Iténez salvaje.
Lewin, Boleslao, Túpac Amaru. El rebelde.*
Lipschutz, Alejandro, El indoamericanismo y el problema social
en las Américas.*
Shao Chi, Liu, Internacionalismo y nacionalismo.
———, Sobre el proyecto de constitución de la República
Popular China.
OIT, Informe de la misión conjunta de las Naciones Unidas y
organismos especializados para el estudio de los problemas
de las poblaciones indígenas andinas, Ginebra, 1953.
Pando Gutiérrez, Jorge, Monografía estadística de la población
indígena de Bolivia.
Peñaloza, Luis, Historia económica de Bolivia.*
Ramírez Velarde, Fernando, Socavones de angustia.
Stalin, Iósif, El marxismo y el problema nacional y colonial.
———, La cuestión nacional y el leninismo.
Almaraz, Sergio, Petróleo en Bolivia.
Arnault, Jacques, Historia del colonialismo.*
Carré de Malberg, Raymond, Teoría general del Estado.*
Pratt Fairchild, Henry, Diccionario de sociología.*
Farré, Luis, Heráclito. Exposición y fragmentos.*
Mondolfo, Rodolfo, El materialismo histórico en Friedrich
Engels.*
Waiss, Oscar, Nacionalismo y socialismo en América Latina.
Marx, Karl, Contribución a la crítica de la filosofía del derecho
de Hegel.
88
Engels, Friedrich, Ludwig Feurbach y el fin de la filosofía clásica
alemana.
Lenin, Vladimir Ilich, El desarrollo del capitalismo en Rusia.
———, Materialismo y empiriocriticismo.*
———, Acerca de algunas particularidades del desarrollo
histórico del marxismo.
———, Cuadernos filosóficos.
Stalin, Iósif, Cuestiones de leninismo.*
Bernal, John D., La ciencia de la historia.
Aristóteles, Lógica.
Gaos, José, Antología filosófica. La filosofía griega.*
Bacca, García, Los presocráticos. Fragmentos filosóficos de los
presocráticos.*
Caro, Tito Lucrecio, De la naturaleza de las cosas.
Abentofail, Abuchafar, El filósofo autodidacto.
Bruno, Giordano, De la causa, principio y uno.
Maquiavelo, Nicolás, El príncipe.*
11/66
West, Morris, El embajador.*
Greene, Graham, Orient Express.
Faulkner, William, En la ciudad.*
Hassel, Sven, La legión de los condenados.
García Lorca, Federico, Romancero gitano.
Darío, Rubén, Cantos de vida y esperanza.
Del Valle Inclán, Ramón, La lámpara maravillosa.
Matuk, Israel, El pensamiento de los profetas.
Arguedas, Alcides, Raza de bronce.*
Scorzeny, Otto, Misiones secretas.
El cuento boliviano, selección.
Stendhal, Henri Bayle, La Cartuja de Parma.*
Jordan, Pascual, La física del siglo XX.
Hikmet, Nazim, La vida es linda, hermano.
Dostoievski, Fiódor, Humillados y ofendidos.*
Heydecker, J. J. y Johannes Leeb, El proceso de Nuremberg.
Chirveches, Armando, La candidatura de Rojas.
Gravina, Alfredo, Tiempo arriba.
Mongomery, Mariscal, Memorias.
Mitre, Bartolomé, La guerra de las republiquetas.
Wright Mills, Charles, Los marxistas.*
Jaimes, Julio Lucas (seudónimo: Brocha Gorda), La villa
imperial de Potosí.
Lavretski, I., Pancho Villa.
Bekker, Cajus, La Luftwaffe.
Cole, George Douglas Howard, La organización
política.
Ashcroft, Edward, De Gaulle.
12/66
Djilas, Milovan, La nueva clase.*
Lukács, György, El joven Hegel y los problemas de la sociedad
capitalista.*
Rodríguez, Nataniel, Juan de la Rosa.
Engels, Friedrich, Dialéctica de la naturaleza.*
Trotsky, León, Historia de la Revolución rusa.*
1/67
Rosental, Moisevich y G. M. Straks, Categorías del
materialismo dialéctico.*
Ovando, Jorge, Sobre el problema nacional y colonial de
Bolivia.*
Clínicas Quirúrgicas de Norteamérica, Fundamentos
biológicos de la cirugía.
Rolón, Mario, Política y partidos en Bolivia.
Lillo, Baldomero, La compuerta Nº 12 y otros cuentos.
2/67
Morgan, Lewis H., La sociedad primitiva.*
Trotsky, León, Historia de la revolución rusa, t. II.*
Dynnik, Miguel, Historia de la filosofía. De la antigüedad a
comienzos del siglo XIX.
Silva Herzog, Silva, Breve historia de la revolución
mexicana.*
———, Breve historia de la revolución mexicana, t. II.*
Clínicas Quirúrgicas de Norteamérica, Anestesia.
3/67
Lara, Jesús, La cultura de los incas.*
Cortázar, Julio, Todos los fuegos el fuego.*
Debray, Régis, Revolución en la revolución.*
Lewin, Boleslao, La insurrección de Túpac Amaru.*
Ramírez Velarde, Fernando, Socavones de angustia.*
4/67
Pedrazas J., Gualberto, Idioma nativo y analfabetismo.
Ferrer, Aldo, La economía argentina.
Tse Tung, Mao, En torno a la práctica.*
Arlt, Roberto, Aguafuertes porteñas.
Valda de J. Freire, M. L., Costumbres y curiosidades de los
aymaras.*
Lundberg, Ferdinand, Las 60 familias norteamericanas.
5/67
Peñaloza, Luis, Historia Económica de Bolivia, vol. I.
Chardenois, Charles, La psicología en las fuerzas
armadas.
7/67
Peñaloza, Luis, Historia Económica de Bolivia, vol. II.
De Rotterdam, Erasmo, Elogio de la locura.*
8/67
Wallon, Henri, Del acto al pensamiento.*
9/67
Miksche, Ferdinand Otto, Fuerzas secretas.
Autores
Alfred Adler, Rafael Alberti, Jorge Luis Borges, Ítalo
Calvino, Albert Camus, Joseph Conrad, Demócrito,
John Dos Passos, Alejandro Dumas, Charles Fourier,
Robert Frost, Federico García Lorca, Heráclito, Miguel
Hernández, Aldous Huxley, Juana de Ibarbourou, Nikita
Jrushchov, Carl Gustav Jung, Franz Kafka, Karl Kautsky,
Rudyard Kipling, Leucipo, Lin Piao, Antonio Machado,
Stéphane Mallarmé, Alfred Marshall, Rubén Martínez
Villena, Arthur Miller, Gabriela Mistral, Miguel Otero
Silva, Horacio Quiroga, Alfredo Palacios, Deodoro
Roca, Arthur Schopenhauer, Robert Louis Stevenson,
Alfonsina Storni, Paul Verlaine, Constancio Vigil,
Walt Whitman.
89
90
Con frecuencia solía en la casa trabajar en su
despacho, ubicado en la planta alta, donde
gozaba de total tranquilidad. Fue un lugar
que disfrutó en organizar y en el que depositó
parte de sus libros más preciados, muchos de los
cuales tienen sus marcas personales, anotaciones
y comentarios, como parte de sus costumbres
más arraigadas. Existe una foto en la que
aparece ordenando los estantes [...] Al entrar
se siente su presencia permanente, porque la
forma y el contenido de los libros colocados en
los estantes proporciona una información de
primera mano acerca de sus intereses y gustos,
que en cierto modo le dan continuidad a las
lecturas de su adolescencia.

Aleida March, Evocación.

Ernesto Guevara organizando la biblioteca

en su casa de Nuevo Vedado.
La Habana, Cuba, 1963

91
Queridos viejos: Otra vez siento bajo mis talones el costillar de
Rocinante, vuelvo al camino con mi adarga al brazo.

Carta de despedida a los padres, 1965.

 Presidente de la Nación
Mauricio Macri

Ministro de Cultura
Pablo Avelluto

Director de la Biblioteca Nacional

Alberto Manguel

Subdirectora de la Biblioteca Nacional

Elsa Barber

Directora General de Coordinación Bibliotecológica

Elsa Rapetti

Director General de Coordinación Administrativa

Marcos Padilla

Director General de Acción Cultural

Ezequiel Martínez

Investigación y coordinación de la muestra: Santiago Allende, Federico Boido, Guillermo David, Antonio Dziembrowski,
Emiliano Ruiz Díaz. Diseño: Santiago Fanego, Silvana Truant. Producción: Martín Blanco. Edición: Área de Publicaciones.

Textos: Santiago Allende, Federico Boido, Guillermo David, Régis Debray, Claudia Korol, Néstor Kohan, Michael Löwy,
Emiliano Ruiz Díaz, Matilde Sánchez. Traducción: Patricia Castro.

Áreas de la Biblioteca Nacional que intervinieron en la muestra y el catálogo: Investigaciones, Diseño gráfico, Publicaciones,
Exposiciones y Visitas Guiadas, Archivos, Hemeroteca, Libros, Montaje, Preservación, Prensa y Comunicación, Producción,
Relaciones Públicas, Sonido e Iluminación, Infraestructura y Servicios.

Agradecimientos: Departamento de Archivos, Julián Chomsky, Carmen Baliero, Cecilia Larsen.

Algunos de los facsímiles y fotografías utilizados en el pre-
sente catálogo fueron extraídos de los libros Che Guevara por
los fotógrafos de la Revolución cubana, de varios autores (Aurelia,
2006); Che Guevara. La vida en juego, de Julia Constenla
(Buenos Aires, Edhasa, 2007); Ernestito vivo y presente, de
Adys Cupull y Froilán González (La Habana, Editora Política,
1989); De Ernesto al Che. El segundo y último viaje de Guevara por
Latinoamérica, de Carlos Ferrer (Buenos Aires, Marea, 2006);
Che deportista, de William Gálvez (La Habana, Editora Política,
1995); Conversaciones con Pombo. Combatiente de la guerrilla del
Che en Bolivia, de María del Carmen Garcés (La Habana,
Pablo de la Torriente, 2012); Cuba por Korda, de Cristophe
Loviny (Aurelia, 2008); y de los libros de Ernesto Guevara
América Latina. Despertar de un continente (La Habana, Ocean
Press/Ocean Sur, 2003); Otra vez. Diario inédito del segundo
viaje por Latinoamérica (La Habana, Ocean Press/Ocean Sur,
2007); Pasajes de la guerra revolucionaria: Congo (Buenos Aires,
Sudamericana, 1999); Apuntes filósoficos (La Habana, Ocean
Press/Ocean Sur, 2012) y Retos de la transición socialista en Cuba
(1961-1965) (La Habana, Editorial de Ciencias Sociales, 2012).