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Prlogo, por Mnica E. Zenil Medelln, 15

Introduccin, 21
Captulo 1. La protesta, 25
Signicado del trmino, 26
El derecho a la protesta, 29
Por qu reclama una sociedad?, 33
Clases de protesta, 34
La queja, trmino coloquial de la protesta, 41
Tipos de queja, 41
La inconformidad, 42
La dignidad, 43
Qu es la indignacin?, 45
Por qu hay que indignarse?, 48
Captulo 2. Del movimiento, 51
Qu es un movimiento?, 51
Accin colectiva, 54
La participacin es movimiento, 56
Clases de movimientos, 57
Marchas, plantones y manifestaciones: el poder de la calle, 66
Tenemos derecho a manifestarnos?, 70
Leyes para prohibir la protesta, 71
NDICE
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Captulo 3. El movimiento indignado, 79
Quines son los indignados?, 79
Islandia (2008-2009), 80
Tnez: Ben Al, el dictador que huy (2010-2011), 80
Egipto, la cada del ltimo faran (2010-2011), 81
Yemen (2011), 83
Libia, el tirano Calgula Muamar Muhamad Abu-minyar el Gada (2011), 84
Siria (2011 a la fecha), 84
Irak (2011), 85
Atenas (2012), 86
Estados Unidos: Occupy Wall Street (2011-2012), 87
Chile, la joven Camila Vallejo, 89
Rusia (2011-2013), 90
Espaa, el 15-M (2011-2013), 91
Italia, del circo a la poltica. Beppe Grillo y el Movimiento 5 Estrellas, 94
Turqua (2013), 96
Primavera Balcnica (2014), 96
Ucrania, 97
Brasil, del Maracan a la calle, 97
Venezuela (2014), 98
Podemos, de la calle a Bruselas, 100
Indignados en Mxico, 101
Captulo 4. Reivindicar la poltica, 109
La crisis de la democracia, 111
El monopolio de la participacin poltica, 113
La formacin de ciudadanos, 114
Tiempo de accin, reaccin y compromiso, 115
La participacin ciudadana, 116
Creacin de nuevos partidos, 119
De la protesta a la propuesta, 121
Cmo llegar a la democracia participativa?, 121
Qu es democracia participativa?, 122
Es lo mismo participacin ciudadana que democracia participativa?, 123
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ndice
Formas de democracia participativa basadas en la participacin ciudadana, 123
Crear el futuro de Mxico participando, 131
Apndice A. Lderes de movimientos civiles, 133
Apndice B. Formas peculiares de protestar, 151
Notas, 175
Bibliografa, 187
ndice de nombres, 209
Agradecimientos, 215
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E
l trmino protesta y su relacin con el actuar de gobernantes y goberna-
dos se distinguen por su heterogeneidad. Los primeros protestan para
aceptar el cargo para el que fueron elegidos, los segundos por el negativo
desempeo de algunos polticos.
Es vital que los ciudadanos podamos exponer nuestra inconformi-
dad ante actos arbitrarios de las autoridades, la corrupcin o los gobiernos
que no responden a las necesidades de los gobernados y dejar nuestra su-
puesta categora de sbditos. Pero esto no es una patente de corso para per-
turbar el orden, pues hay que transformar el motivo de nuestra protesta en
participacin. De esto es justo de lo que trata esta aventura participativa,
constructiva y pacca: de hacer nuestra parte como ciudadanos y no que-
darnos en el estado de la queja, y menos an de la pasividad.
Para algunos, la protesta es propia de una sociedad democrtica, y
por lo tanto el reclamo de un mundo ms igualitario, lo que ha provocado
el derrumbe de muchas dictaduras. Pero la exposicin de inconformida-
des sociales tambin se ha vinculado con la violencia o la confrontacin,
asociado con la izquierda (criminalizndola), si no es que hasta ligado con
el resentimiento o con quienes gravitan hacia ese estado psicolgico.
Pareciera entonces que el concepto protesta concierne nicamente
a cierta categora de personas o segmento de la poblacin, como los sindi-
catos o los grupos opositores, o que es atributo exclusivo del hombre rebel-
de, tema de una obra del escritor y lsofo francs Albert Camus publicada
en 1951. Qu es un rebelde?, se preguntaba Camus. Un hombre que dice
no. Pero si rechaza, no renuncia: es un hombre que tambin dice s, desde
CAPTULO 1
LA PROTESTA
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su primer movimiento. Un esclavo que ha recibido rdenes toda la vida, de
pronto juzga inaceptable un nuevo mandato.
1
Y aade Juan Luis Pulido Begines, autor de La transicin incompleta:
Siglos antes, Plutarco consideraba que la principal diferencia entre
los atenienses y sus vecinos del este era que los habitantes de Asia
servan a un solo hombre por no saber pronunciar cierta slaba: no.
En Occidente la crtica, la rebelda han sido rasgos predominantes
que han permitido esculpir a golpe de cincel nuestra transforma-
cin de sbditos en ciudadanos, a lo largo de un lento, dilatado y
penoso proceso de creacin social del que han ido surgiendo con-
quistas humanas irrenunciables.
2
El problema de este no es que muchos no saben decirlo, y menos an
ejercerlo; la apata es un sentimiento generalizado convertido en el ancla
ms fuerte que detiene el barco del cambio.
Pero la rebelda es el movimiento mismo de la vida no puede ser
negada sin renunciar a vivir.
3
Signicado del trmino
Siguiendo el mtodo de mi Manual del poder ciudadano. Lo que Mxico nece-
sita
4
acudo al diccionario, que dene protestar de la siguiente manera:
Protestar. I. intr. 1. Dicho de una persona: expresar con mpetu su
queja o disconformidad. //2. Aseverar con ahnco y con rmeza.
Protestar DE su honor. //3. Expresar la oposicin a alguien o a algo.
Protestar CONTRA una injusticia. [] Protestaron la designacin. //
II. tr. 4. Declarar o proclamar un propsito. Protest sus buenas in-
tenciones. //5. Confesar pblicamente la fe y creencia que alguien
profesa y en que desea vivir. //6. Com. Hacer el protesto de una le-
tra de cambio.
5
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La protesta
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Protestar es actuar, realizar acciones que pueden ser positivas o negativas.
As, sus efectos son diversos, con repercusiones incluso en individuos aje-
nos a ellas (como suele ocurrir en la ciudad de Mxico, por lustros el pun-
to neurlgico de manifestaciones, como sucede tambin en otras grandes
capitales del mundo).
Seala Henrique Capriles Radonski, uno de los lderes opositores
al rgimen de Nicols Maduro en Venezuela:
Creo que la protesta no puede estar vaca de contenido. La protes-
ta que se limita a pedir la renuncia de Maduro no conecta con los
grandes problemas, con el malestar social que hay en el pas. La
protesta, a mi modo de ver, tiene que ir acompaada de plantea-
mientos concretos, debe dirigirse a sumar voluntades. [] El obje-
tivo es tener un pas mejor al que tenemos. [] Cul es el tipo de
protestas que debemos hacer? La protesta con contenido conven-
ce, suma, incorpora. Las piedras, los gases lacrimgenos, los heri-
dos, desvan el sentido de la protesta.
6
Coincido en tres puntos con Capriles. El objetivo de la protesta es tener un
mejor pas, llmese Venezuela o Mxico; uno y otro tenemos carencias, no es
momento de ver quin est mejor o quin peor. Lo importante, adems,
es fundamentar el contenido de la protesta, ya que a veces la realizamos sin
estructura; debemos profundizar ms, tenemos que cambiar las cosas de
raz cuando no van a favor de la ciudadana, y no nicamente solicitar la
dimisin de algn gobernante. El tercer punto, referente a la protesta vio-
lenta, es el que desvirta el contenido de sta y en consecuencia puede en-
torpecer su objetivo. Slo la protesta pacca est permitida.
El emblema de la protesta
En la actualidad, muchos actos de protesta se caracterizan por la mscara
de Guy Fawkes creada por el dibujante britnico David Lloyd para la no-
vela grca V for Vendetta, cuyo protagonista, V, la emplea para ocultar su
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identidad.
7
Manifestantes la usan para marchar contra la corrupcin o la
globalizacin. De igual forma, el grupo de hackers Anonymous la adopt,
y es utilizada en la mayora de las marchas que tienen lugar en distintas ciu-
dades del mundo. Este smbolo le ha dado identidad a la protesta.
Mscara de Guy Fawkes, Wikimedia Commons
Los polticos tambin protestan
La formalidad de la protesta constituye un requisito para poder asumir un
cargo pblico. En efecto, la regla general est plasmada en el artculo 128
de la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos (cpeum), mis-
mo que a la letra indica: Todo funcionario pblico, sin excepcin alguna,
antes de tomar posesin de su encargo, prestar la protesta de guardar la
Constitucin y las leyes que de ella emanen.
El presidente de la Repblica rinde protesta ante el Congreso de
la Unin, segn establece el numeral 87 constitucional, de acuerdo con la
siguiente solemnidad:
Protesto guardar y hacer guardar la Constitucin Poltica de los Esta-
dos Unidos Mexicanos y las leyes que de ella emanen, y desempear
leal y patriticamente el cargo de presidente de la Repblica que el
pueblo me ha conferido, mirando en todo por el bien y prosperi-
dad de la Unin; y si as no lo hiciere que la Nacin me lo demande.
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La protesta
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Y de acuerdo con el artculo 59 del Estatuto de Gobierno del Distrito Fede-
ral, el jefe de Gobierno de esta demarcacin rinde protesta ante la Asam-
blea Legislativa, en los trminos siguientes:
Protesto guardar y hacer guardar la Constitucin Poltica de los
Estados Unidos Mexicanos, el Estatuto de Gobierno del Distrito
Federal y las leyes que de ellos emanen y desempear leal y patriti-
camente el cargo de jefe de Gobierno del Distrito Federal mirando
en todo por el bien y prosperidad de la Unin y del Distrito Fede-
ral, y si as no lo hiciere que el pueblo me lo demande.
El derecho a la protesta
Ya mencionaba en mi libro anterior, Manual del poder ciudadano. Lo que M-
xico necesita, que debemos conocer nuestros derechos y nuestras obligacio-
nes. A lo largo de la historia, la conquista de los derechos ciudadanos ha
cobrado muchas vidas, y sigue hacindolo, por desgracia. El primer derecho
es el voto, aunque resulta claro que la participacin de los ciudadanos no
debe reducirse a l. El segundo es que podemos ser votados para cargos de
eleccin popular, derecho que hoy enfrenta ciertas resistencias por parte
de los partidos polticos para abrir espacio a las candidaturas ciudadanas.
El tercero, ms vinculado con nuestro tema, es el derecho a asociarnos, re-
glamentado por Soln desde la antigua Grecia. El penltimo es tomar las
armas para la defensa del pas, y el ltimo el derecho de peticin, ya que
algunas protestas conllevan una solicitud, o inconformidad de que sta no
haya sido atendida.
Estos derechos se aprecian en el numeral 35 de la cpeum, por lo que
ahora surge la interrogante: por qu no aparece el derecho a la protesta en
dicho artculo? Este derecho s existe en la primera parte de nuestra ley fun-
damental, con la caracterstica de que, como el derecho de peticin, debe
realizarse de manera pacca. Adems existe otro derecho que, sin duda
alguna, da vida al derecho a la protesta: el de libertad de expresin, o ma-
nifestacin de ideas, derecho fundamental de todo rgimen democrtico.
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As se desprende de los artculos 6 y 9 de la cpeum, que por su im-
portancia me permito transcribir:
Artculo 6. La manifestacin de las ideas no ser objeto de nin-
guna inquisicin judicial o administrativa, sino en el caso de que
ataque a la moral, la vida privada o los derechos de terceros, provo-
que algn delito, o perturbe el orden pblico; el derecho de rpli-
ca ser ejercido en los trminos dispuestos por la ley. El derecho a
la informacin ser garantizado por el Estado.
Artculo 9. [] No se considerar ilegal, y no podr ser disuelta
una asamblea o reunin que tenga por objeto hacer una peticin o
presentar una protesta por algn acto, a una autoridad, si no se pro-
eren injurias contra sta, ni se hiciere uso de violencias o amenazas para
intimidarla u obligarla a resolver en el sentido que se desee.
Es muy claro que la protesta pacca est permitida, y ningn ordenamien-
to secundario puede ir en contra de la Constitucin, como pretenden ha-
cerlo ahora las leyes que criminalizan la protesta o que intentan acotarla.
Hoy los discursos de los polticos de todo el mundo enarbolan un
nuevo postulado, basado en el Estado moderno y en la concepcin de un
Estado social y democrtico de derecho. Seala al respecto el jurista Agui-
lera Portales:
La legitimidad de la democracia en un Estado constitucional pro-
viene de dos dimensiones fundamentales: por un lado el principio
de soberana popular, que propone cmo el poder emana del pue-
blo y, por lo tanto, debe servir a ste principalmente, aunque la vo-
luntad popular puede identicarse con la voluntad de las mayoras,
a veces, irreexivas y miopes que suelen seguir lderes carismticos
y populistas. Por otro lado, otra dimensin importante del Estado
constitucional la constituyen los derechos y libertades ciudadanas,
esta dimensin incorpora un marco normativo como Estado de de-
recho por donde transcurre y juega el debate democrtico.
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La protesta
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As, los derechos y libertades de los ciudadanos van de la mano en un Estado
constitucional, donde cobra vida el debate democrtico, lo cual parecen ol-
vidar ciertas elites gobernantes alrededor del mundo, ya que pretenden aho-
garlo con diversas leyes.
Vale la pena precisar que los derechos no son absolutos, tienen sus
restricciones; el de libertad de expresin y protesta, por ejemplo, deben ser
realizados de manera pacca.
Estos derechos pueden entrar en conicto, como el de la libertad
de expresin e informacin con la vida privada, la protesta pacca con
los derechos de terceros en una marcha o plantn. Cul de ellos debe pre-
valecer? En mi opinin, considero que los de mayor relevancia son los que
le dan vida a un rgimen democrtico.
Entre los autores que dan especial importancia al derecho de pro-
testa sobresale Roberto Gargarella, quien explica:
El derecho a la protesta no es un derecho ms, sino uno de especial
relevancia dentro de cualquier ordenamiento constitucional: se tra-
ta de un derecho que nos ayuda a mantener vivos los restantes dere-
chos. Sin un robusto derecho a la protesta, todos los dems derechos
quedan bajo amenaza, puestos en riesgo. Por ello resulta sensato
designar al derecho a la protesta como el primer derecho. [] Si
tenemos vivienda, pero carecemos del derecho a movilizarnos y cri-
ticar a nuestras autoridades, no es dable esperar que estos ltimos
derechos emerjan de resultas de la existencia del primero (nuestro
garantizado derecho a la poltica). En cambio, si tenemos un amplio
y genuino derecho a la crtica poltica es dable esperar que ganemos
nuevos derechos (y que preservemos intactos aqullos con los que
ya contamos) a resultas del primero: ahora podemos luchar por los
que no tenemos. [] Frente a la protesta, no basta alegar (como lo
hacen algunos de sus crticos), que la protesta que se desarrolla en
la calle puede traer aparejada violencia: la violencia, si es esperada,
puede prevenirse; si irrumpe, puede lidiarse con ella por separado;
pero en ningn caso debe servir como excusa para poner en cues-
tin el derecho fundamental en juego, el derecho a protestar.
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Un documento de consulta obligada sobre el derecho a la protesta es la
recomendacin 7/2013, emitida por el doctor Luis Armando Gonzlez
Plasencia, entonces presidente de la Comisin de Derechos Humanos del
Distrito Federal, acerca de las violaciones a los derechos humanos en el con-
texto del operativo policial del 1 de diciembre de 2012, a propsito del
cambio de gobierno, en el que se citan todos los tratados internacionales
que reconocen el derecho a la protesta.
Resulta que uno de los documentos en los que se inspir esa reco-
mendacin es la resolucin 60/161 de la Asamblea General de la Organi-
zacin de las Naciones Unidas (onu), del 13 de agosto de 2007, referente
al informe de la representante especial del secretario general de ese orga-
nismo sobre la situacin de los defensores de los derechos humanos, en la
que se concluye lo siguiente:
El derecho a la protesta es un derecho plenamente desarrollado
que comprende el disfrute de una serie de derechos reconocidos
internacionalmente y reiterados en la Declaracin sobre los Defen-
sores de los Derechos Humanos. Esos derechos incluyen la libertad
de expresin y opinin, la libertad de asociacin, la libertad de reu-
nin pacca y los derechos sindicales, en particular el derecho de
huelga.
La proteccin del derecho a la protesta en el contexto de la li-
bertad de reunin conlleva obligaciones tanto negativas como po-
sitivas. La obligacin negativa del Estado de no interferir en las
protestas paccas debe ir acompaada de la obligacin positiva de
proteger a los titulares del derecho a la protesta en el ejercicio de ese
derecho, en particular cuando las personas que protestan deen-
den puntos de vista impopulares o controvertidos. []
El respeto y la realizacin del derecho a la protesta impone a los
Estados la obligacin de adoptar medidas deliberadas, concretas y se-
lectivas para consolidar, mantener y fortalecer en la sociedad el plu-
ralismo, la tolerancia y una actitud abierta con respecto al disenso.
Los Estados deben imponer un cdigo de conducta a los agentes
de las fuerzas del orden, en particular en relacin con el control de
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La protesta
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masas y la utilizacin de la fuerza, y asegurar que el marco jurdico
incluya disposiciones efectivas para la supervisin y la rendicin de
cuentas de esos agentes, especialmente en relacin con su respues-
ta ante protestas pblicas.
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Es cierto que hoy ms que nunca se requiere que los gobernantes sean ms
tolerantes y que el disenso se convierta en un consenso y no en una impo-
sicin, ya que el rumbo de sta no tendr buenos resultados en los actuales
gobiernos.
Por qu reclama una sociedad?
En primer lugar, por los problemas de orden social, es decir, en pro de
un mejor nivel de vida. Despus, en busca de soluciones de ndole ambien-
tal, como las promovidas por la emblemtica Greenpeace, o para quejar-
se por los recortes a las prestaciones sociales, los actos de corrupcin, las
crisis econmicas, las alzas en bienes y servicios (como a la gasolina, la luz,
el transporte o el Metro), la falta de representacin de la clase poltica,
los fraudes electorales, las malas decisiones gubernamentales, la falta de
oportunidades para los jvenes, la falta de libertad de expresin, la raqu-
tica seguridad de los gobernados, la carencia de respeto, el alto grado de
violencia que se padece, la desigualdad, la pobreza, los recortes a la edu-
cacin, la simulacin o falta de democracia, decisiones judiciales muy po-
lmicas, por motivo de una huelga (incluso las de hambre), en n: por el
deseo de cambiar una situacin que no nos satisface y que engloba los te-
mas del orden social, econmico, poltico y hasta de justicia.
Hay protestas individuales, llevadas a cabo por una sola persona
que ha sufrido alguna injusticia, y otras en las que participan varias, inclu-
so miles o hasta millones de ciudadanos, como las que se llevaron a cabo
en Egipto, en el marco de la revolucin popular reciente, o en Brasil en el
verano de 2013.
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Hay de protestas a protestas y de actores a actores
Existen mltiples formas y contenidos de protesta, pero tambin actores.
Hoy en da se quejan quienes nunca imaginamos que lo haran: los abue-
los, los discapacitados, hasta los jueces. (En el Apndice b, Formas peculia-
res de protestar, se hallarn numerosos ejemplos de reclamos por dems
originales.)
Hoy en da jvenes estudiantes, desempleados, amas de casa, traba-
jadores jubilados y profesionales se reconocen en la participacin poltica y
pblica. Ha sido una catarsis donde los ciudadanos, lastimados en su digni-
dad y en su lucha contra la injusticia, la corrupcin y la desigualdad, ponen
en comn sus propuestas, la rebelda y la indignacin. Sin embargo, nada
cambia de la noche a la maana. Hay que ir paso a paso, sumar voluntades.
Unos aportando experiencias y aprendiendo con humildad y sin protago-
nismos mediticos. Entre todos, debemos rescatar la poltica de quienes la
han secuestrado, haciendo de ella un ocio espurio y alejado del bien co-
mn. El esfuerzo vale la pena. Ojal entre todos logremos el objetivo, por
ello la indignacin se organiza.
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Y, yo aadira, que la indignacin participe.
Clases de protesta
No es lo mismo una protesta de contenido social que una creativa, violenta
o conmemorativa. Es decir, existen protestas paccas, que a su vez se di-
viden en diversos rubros, y protestas violentas. Veamos qu distingue a los
diferentes tipos.
Protesta pacca
La protesta pacca es un derecho fundamental de los ciudadanos. Es
nuestro derecho poder expresarnos, asociarnos o reunirnos paccamente
para manifestar nuestro parecer o expresar nuestras ideas, situacin muy
distinta a la protesta violenta.
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Protesta creativa
La protesta creativa consiste en manifestarse con mtodos ms suscepti-
bles de llamar la atencin que una pancarta y un megfono.
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As lo han
hecho actrices como Pamela Anderson, Eva Mendes y Christina Applegate,
entre otras, quienes se mostraron casi desnudas ante la mirada de extraos
como parte de las protestas organizadas por el grupo People for the Ethical
Treatment of Animals (peta), o las tres integrantes del colectivo feminista
ruso Pussy Riot que, en febrero de 2012, en protesta por la reeleccin de
Vladimir Putin, entraron en la catedral de Cristo Salvador de Mosc, de la
Iglesia ortodoxa rusa, hicieron la seal de la cruz y una reverencia ante el
altar e interpretaron una cancin, lo que llev a su encarcelamiento y pos-
terior liberacin a causa de la indignacin mundial por su arresto.
Otro ejemplo es el de Inna Shevchenko, lder de Femen, movimien-
to feminista fundado en 2008 en Ucrania, que lucha por la equidad de
gnero, quien se vali de su desnudez para ser escuchada (@FEMEN_Mo
vement). De ella dice lex Vicente: Su protesta se sirve de la desnudez,
convertida en una arma antipatriarcal y lucha meditica. Inna Shevchenko
declar: Al principio no quera hacerlo. Yo no hago topless ni en la playa.
Pero nos dimos cuenta de la respuesta de los medios y decidimos utilizarlo
en nuestro favor. Si furamos vestidas, no nos haran ni la mitad de caso.
[] No somos intelectuales, sino que priorizamos la accin directa. El femi-
nismo no puede quedar reducido a libros y conferencias. Tiene que estar
en la calle.
13
Kat Banyard, coordinadora de uk Feminista, asegura a su vez que
no todo el mundo nace con la habilidad de coger un megfono y ponerse
a gritar en plena calle. Esta activista, calicada como una de las feministas
ms inuyentes del Reino Unido, arma que su misin es ensear tcti-
cas para desarrollar un activismo efectivo, explicando lo que ha funciona-
do desde las sufragistas hasta los tiempos de la red social Twitter (@femen.
esp). Incluso, en su ideario apunta que la participacin del sexo opuesto es
vital para llevar a cabo la transformacin social.
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Un ejemplo ms de protesta creativa lo tenemos en la plataforma on-
line Hollaback, pensada para recibir las denuncias de agresiones sexuales
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en plena calle, desde un intento de violacin hasta un piropo supuesta-
mente inofensivo.
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Las imgenes son ms elocuentes:
Scout Willis, hija de Bruce Willis y Demi Moore, public
en Twitter dos fotos de s misma caminando en la calle
con el torso desnudo para protestar contra la poltica de
censura de la red social. Foto tomada de: @Scout_Willis
publicada el 27 de mayo de 2014.
Imagen publicada en la cuenta de
Twitter de Femen, consultada el 4
de junio de 2014: pic.twitter.com/
giFuIdzDHe
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La imagen de Scout Willis, hija de los actores Bruce Willis y Demi Moore,
no slo fue materia de polmica, sino que adems fue censurada y bajada
de la red social, ya que los trminos de uso de Instagram prohben a sus
miembros subir fotos de desnudos totales o parciales.
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El arte en la protesta
Un gran aliado de la protesta, la rebelda y la indignacin ha sido el arte. A
travs de esta disciplina se ha logrado plasmar la inconformidad, expresar
los conictos sociales.
Esto se da mediante alegoras y simbolismos que dejan ver realida-
des como la pobreza, la violencia y la exclusin, a partir de una propues-
ta de transformacin basada en una perspectiva artstica, que busca hacerse
del entendimiento de los espectadores o, como mnimo, generar una re-
exin o crtica o plasmar un movimiento.
La protesta se convierte en arte con el activismo creativo. Esto ocu-
rre gracias a que el arte, siendo una forma de expresin libre, nos propone
hacer conciencia sobre diversas inquietudes humanas. A travs de esta dis-
ciplina es posible hacer presentes la justicia o la injusticia, la protesta o la
indignacin, la paz y la tica que se ausentan ante la violencia estructural y
la descomposicin dentro de las sociedades.
Cmo el arte se usa como herramienta de la protesta?, se pre-
gunta Areli Rojas. Pues existen artistas de protesta que provocan y retan a
travs de una gran variedad de medios visuales y de representaciones, sus
visiones sobre poltica, aspectos sociales y experiencias personales. Su arte
es subversivo y [] suele ser chocante para el statu quo; sin duda su meta es
crear obras que sean agentes de cambio, no slo en su entorno inmediato
sino en el mundo. El arte de protesta se ha vuelto un espacio para inquie-
tudes, sean polticas, econmicas, sociales o personales.
17
Es imposible dejar de mencionar la pintura como medio de pro-
testa, mbito en el que sobresale el Guernica, obra del pintor espaol Pa-
blo Picasso, creador del cubismo y explorador de nuevos estilos y tcnicas.
[] Representa la masacre que hubo en 1937 en el pueblo de Guernica,
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al norte de Espaa, que durante la guerra civil espaola sufri un bombar-
deo de aviones alemanes por un periodo de tres horas, causando una de
las peores masacres en la historia (1,645 personas muertas). Fue el primer
bombardeo en contra de una poblacin civil indefensa, que utiliz mto-
dos de guerra moderna.
18
El recin fallecido artista plstico mexicano Juan Soriano, llama-
do el perpetuo rebelde por su amigo Sergio Pitol, perteneci a la Liga de
Escritores y Artistas Revolucionarios (lear), mismos que difundan ideas
revolucionarias en sus escritos y trabajos artsticos y a la que tambin per-
tenecieron, entre otros, Leopoldo Mndez, Luis Arenal Bastar, Juan de la
Cabada, Pablo OHiggins, Xavier Guerrero, Ermilo Abreu Gmez, Alfredo
Zalce, Fernando Gamboa, Santos Balmori y Clara Porset.
Los muralistas de nuestro pas estn muy ligados a la rebelda. Basta
citar el ejemplo del reclamo pblico lanzado contra la obra de Jos Vascon-
celos el 23 de julio de 1923:
Firman una protesta pblica Jos Clemente Orozco, Diego Rive-
ra, Jean Charlot, Amado de la Cueva, Roberto Montenegro, Xavier
Guerrero, Carlos Mrida, Fermn Revueltas, [David Alfaro] Siquei-
ros, [Manuel] Rodrguez Lozano, Emilio Amero, Abraham ngel y
Jos Garca Uribe. La protesta sealaba la campaa contra el movi-
miento de pintura, atacado por la ignorancia y la envidia, infamia
mal calculada que quera mezclar el movimiento con la poltica
personalista, cuando era en realidad la armacin y expresin de
la nacionalidad del grupo, encontrando el gusto mexicano que lo
norma acuerdo entre los hombres civilizados; mezquinos enemigos
que deben ser tratados como lo que son: retardatarios, ignorantes y
perjudiciales, sombra ideolgica de aquellos que se niegan a vacu-
nar, a baarse o a aprender el silabario.
19
De Diego Rivera escribe Eduardo Barraza: Con trazo rme, realismo impo-
nente y colores palpitantes, los personajes en los murales de Rivera suspi-
ran, gimen vida. Desde la frialdad de las supercies impregnadas de talento,
la sangre de los hroes y heronas salpica el despotismo de los tiranos; el
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sudor del pen y el arrojo de la soldadera se inltran en el traje del catrn.
Imponentes y estacionarios, los oprimidos y los opresores, los dictadores y
los revolucionarios, los cobardes y los valientes, la gente del pueblo y los
aristcratas, se presentan en el escenario ineludible de la vida; asumen
cada cual su rol. Suspendidos en el tiempo, nos miran con dinamismo iner-
te. Y Rivera as erige el archivo visual de la nacin, sobre los muros.
20
Protesta social
El conicto social se da, explica Fernando Caldern, cuando un grupo, ac-
tor o movimiento (obreros, empresarios, campesinos, indgenas, maestros,
movimiento cvico, estudiantes, gremios o universitarios) expresa una situa-
cin de malestar colectivo de forma hostil a travs de demandas y medidas
de presin ms o menos violentas (huelgas, marchas, motines, moviliza-
ciones, tomas de instalaciones, paros o revueltas) contra alguna instancia
pblica (presidente, gobierno central, gobiernos locales) o privada (em-
presarios, asociacin o empresa particular) a la que considera responsable
de dicha situacin.
21
Y aade el mismo autor: La protesta social es un contundente no
a la situacin actual, es la palabra que expresa varias voces, es la expresin
del conicto, es un grito y gente movilizada. En la protesta, la gente de-
manda algo. Todo conicto no necesariamente es una protesta, pero toda
protesta supone un conicto donde la gente acta. Aunque no toda pro-
testa implica movilizacin, el nivel ms elevado de una protesta es un mo-
vimiento social.
22
Actualmente, nuestro pas atraviesa por una serie de cambios, re-
formas y bsquedas de consenso que conllevan por una parte resistencia al
cambio y, en algunos casos, el incremento de la protesta.
Evidentemente, la reforma energtica y sus leyes secundarias sirven
de ejemplo de este campo frtil para la protesta social, incluso llevada al
terreno de las redes sociales. La ley secundaria de la reforma en materia de
telecomunicaciones tambin gener un sinnmero de protestas contra la
censura de las redes de comunicacin. Una de ellas fue la cadena humana
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del 26 de abril de 2014 en la ciudad de Mxico, que se inici en el Metro
Auditorio y termin en Televisa Chapultepec, en la cual participaron ml-
tiples ciudadanos que defendieron el derecho a la libertad de expresin
en las redes sociales. Las redes sociales son, a mi juicio, el espacio donde
se puede expresar la ciudadana, un micrfono que no se tiene en otros
foros, propiamente entre la clase poltica, donde la mayora de las veces no
es tomada en cuenta la voz del ciudadano.
Protesta positiva
Existen ejemplos de conictos sociales a favor de una democracia ms plu-
ral y sustantiva capaz de enfrentar mejor los problemas de la desigualdad
y procurar el desarrollo de un pas. Estas experiencias demuestran que es
posible encontrar y quizs expandir experiencias que buscan convertir los
conictos, o parte de ellos, en acuerdos que se transformen en metas y en
resultados concretos. La legitimidad de estos procesos radica precisamen-
te en la socializacin pblica de la informacin y en la participacin de los
propios actores en una dinmica que transforma metas en resultados.
23

Destaco los siguientes ejemplos.
En fecha reciente resurgieron, con mayor vigor, los aires indepen-
dentistas de Catalua, Espaa, cuyo presidente, Artur Mas, prometi un re-
ferndum sobre la autodeterminacin. Sin embargo, en diciembre de 2012
miles de personas, convocadas por la Fundacin para la Defensa de la Na-
cin Espaola (Denaes), marcharon tanto en Barcelona como en Madrid
bajo el lema Espaa somos todos, una clara manifestacin en defensa de
la unidad espaola.
El 9 de abril de 2013, cientos de miles de colombianos vestidos con
camisas blancas marcharon por las calles de Bogot en apoyo al proceso de
paz entre el gobierno y la guerrilla de las Fuerzas Armadas Revolucionarias
de Colombia (farc) y el n del conicto armado. Ese da, defensores de
derechos humanos, soldados, policas, personas afectadas por el conicto
y polticos enterraron sus diferencias de aos y se unieron en apoyo a las
negociaciones iniciadas en noviembre de 2012.
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Conmemorativa
Este tipo de protestas se realizan para recordar un acontecimiento impor-
tante, como, en nuestro caso, la matanza de Tlatelolco del 2 de octubre de
1968 o, en el extranjero, la matanza de la plaza de Tiananmen en China,
ocurrida hace veinticinco aos. El propsito de estas protestas es recordar
situaciones que en su momento fueron coyunturales, y rendir un homena-
je o reconocimiento a quienes participaron en ellas para que su causa no
sea olvidada.
La queja, trmino coloquial de la protesta
En palabras de Julin Baggini, la queja puede denirse como una expre-
sin dirigida de la negacin o incapacidad para aceptar que las cosas no
son como deberan ser.
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Generalmente se asocia el trmino queja con los derechos huma-
nos, sobre todo cuando se est contra las acciones gubernamentales. Sin
embargo, para los nes de este libro, queja y protesta son sinnimos.
Coincido plenamente con Baggini cuando seala que la queja debe
referirse a algo que podamos cambiar. El mensaje no es Deja de quejar-
te, sino Qujate de aquello que realmente puedes cambiar,
26
utilizando
todo lo que est a tu alcance para hacerlo posible, aunque esto slo puede
suceder con tu accin y participacin.
Tipos de queja
Queja vaca. Es aquella que consiste en quejarse de cosas que no vienen al caso.
Queja apropiada. Reeja dos virtudes: la especicidad (el objetivo al que
apuntan muchas quejas es demasiado amplio) y la proporcionalidad (algunas
quejas fallan en su envergadura).
Queja adecuada. La que nos ayuda a cambiar algo, motivo por el cual
considero que es la ms importante.
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Queja errnea. Surge cuando no logramos ver que aquello que nos
resulta difcil de aceptar no puede ser cambiado. Trata lo imposible como
posible o hace que lo posible parezca imposible. Es poco realista y falsa.
Queja nostlgica. Tipo de protesta errnea, porque refuerza la cai-
notofobia, que impide que nos adaptemos e inuyamos en las transforma-
ciones que suceden a nuestro alrededor.
Queja mal canalizada. El lamento intil es muy fcil. De ah que lan-
cemos prematuramente la mayora de nuestras quejas sin haberlas madura-
do lo suciente; y aunque hayan sido originadas por verdaderos ejemplos
de cosas que no son como deben ser, las lanzamos sin precisin y no alcan-
zan sus objetivos o se centran en un propsito equivocado.
Queja conformista. De todas las cosas que no son como deberan ser,
los dems ocupan, sin lugar a dudas, el primer lugar de la lista. Las quejas
que tenemos acerca de la gente de hoy es interminable: ven demasiada
televisin [] dan por hechas nuestras libertades democrticas, etctera.
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Queja chisme. Muy usual en las charlas de caf, en las que nos queja-
mos de todo y por todo. Es muy perniciosa, por cuanto que se maneja en un
ambiente meramente negativo.
Queja con contenido. La que debe de ser acompaada de planteamien-
tos concretos.
28
La inconformidad
La denicin de inconforme del diccionario nos dice:
Inconforme. 1. adj. Hostil a lo establecido en el orden poltico, so-
cial, moral, esttico, etc.
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Esto nos lleva a la ya citada rebelda, a no estar conformes con alguna situa-
cin de las reas antes comentadas.
Mxico, al ser un pas de muchos contrastes sociales, es un cam-
po frtil para la inconformidad. Bien seala el poltico mexicano Manuel
Camacho Sols: La inconformidad social va en aumento, mientras que el
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prestigio de la poltica y los polticos va en descenso. Si este hecho se acep-
ta, entonces estamos en problemas, porque mientras no se contrarresten
estas tendencias, crecern la confrontacin poltica y la desilusin social.
Esto es inevitable? No lo es, o mejor dicho no tendra por qu serlo, si se
descongestionan las tensiones y se reconstruye la autoridad poltica.
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De
ello hablaremos en el ltimo captulo.
La dignidad
Los ciudadanos tenemos que ser dignos. Ser ciudadano de un pas es ya de
por s un cargo honorco. Una de las tesis de mi libro anterior es que el
ciudadano es aquel que respeta las normas o reglas de convivencia; por tan-
to, es un privilegio contar con ciudadanos. Eso es lo que hace fuerte a un
pas. Sin embargo, se encuentra la otra categora, la del habitante, aquel
que, lejos de cumplir con las reglas de convivencia, pretende implantar sus
propias reglas, por lo que no goza de la cualidad de digno. Un ejemplo de
ello son casos sonados en Mxico en los ltimos aos, como los de las ladies
de Polanco, la lady Profeco y el gentleman de Polanco.
Otra cara de la moneda la encontramos en la autoridad; sta debe
ser digna, honorca, para ganarse el respeto que los ciudadanos no le
han dado.
Los signicados que podemos atribuir a la palabra dignidad son di-
versos, y tambin son mltiples las formas de expresarlos.
La dignidad sostena Aristteles no consiste en nuestros ho-
nores sino en el reconocimiento de merecer lo que tenemos.
31
Es un valor
que corresponde al ser humano no por su capacidad, sino en tanto que la
persona ha de ser armada por s misma y por su dignidad, escribe Pla-
tn.
32
Segn Mahatma Gandhi, en cuanto alguien comprende que obede-
cer leyes injustas es contrario a su dignidad de hombre, ninguna tirana
puede dominarle.
33
El analista Federico Reyes Heroles precisa: El asunto de la dignidad
es a la vez complejo y muy sencillo. Complejo porque est ms all de la ley.
Se puede estar en la legalidad y ser indigno. Sencillo porque la indignidad
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es burda. Complejo porque no hay una receta universal de dignidad. Sen-
cillo porque ella es la falta de respeto de un ser humano a s mismo. Dig-
no: Gravedad y decoro de las personas en la manera de comportarse, nos
dice la Academia. Una persona indigna deja de merecerse a s misma. Sus
palabras se desintegran, pierden todo peso porque sabemos que nadie las
respalda.
34
Sealan Agustn Squella Narducci y Jos Luis Guzmn Dalbora:
La dignidad humana no es un concepto jurdico ni tampoco pol-
tico, como s lo son, respectivamente, derechos y democracia.
Dignidad humana es, ante todo, un concepto losco, pero es esa
dignidad la que brinda apoyo o, si se preere, fundamento a institu-
ciones jurdicas y polticas, tal como puede apreciarse en el caso de
los dos conceptos antes aludidos. Si el hombre tiene ciertos derechos
fundamentales es, precisamente, en razn de su dignidad, y si la de-
mocracia constituye una forma de gobierno en la que las decisiones
colectivas se adoptan con algn grado importante de intervencin
de los propios sujetos que quedarn luego vinculados por ellas, es
igualmente en razn de la dignidad que a esos sujetos se reconoce.
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Podremos advertir que en nuestro lenguaje cotidiano utilizamos mucho la
palabra dignidad, pero es importante enfatizar que es un principio en el
que se basa todo estado social y democrtico de derecho. La cpeum seala:
Todo individuo tiene derecho a recibir educacin. Adems:
c) Contribuir a la mejor convivencia humana, a n de fortalecer el
aprecio y respeto por la diversidad cultural, la dignidad de la per-
sona, la integridad de la familia, la conviccin del inters general
de la sociedad, los ideales de fraternidad e igualdad de derechos de
todos, evitando los privilegios de razas, de religin, de grupos, de
sexos o de individuos.
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De la dignidad pasemos a ese gran sentimiento de indignacin que hoy ha
sido motor de diversos movimientos de protesta.
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Qu es la indignacin?
Sin duda alguna, en algn momento t has sido vctima de un abuso, atro-
pello o agravio, lo que fue el motor principal de un estado de indignacin,
originando una protesta por esa injusticia. Hoy, el mundo est lleno de un
mar de iniquidades de toda ndole.
La indignacin para algunos se convirti en rebelda. Espartaco di-
rigi una de las ms clebres revueltas de esclavos en Roma; Galileo, con su
tesis innovadora de que la Tierra gira alrededor del sol, fue condenado por
la Iglesia; Simn Bolvar contribuy a liberar algunas naciones de Amrica
Latina; Sigmund Freud, Gandhi, Martin Luther King fueron considerados
rebeldes. Otros ms han sido calicados de revolucionarios, como el Che
Guevara.
Stphane Hessel, autor del libro Indignaos!, un referente en esta ma-
teria, seala: El motivo fundamental de la Resistencia fue la indignacin. No-
sotros, veteranos de la Resistencia y de las fuerzas combatientes de la Francia
Libre, apelamos a las jvenes generaciones a dar vida y transmitir la heren-
cia de la Resistencia y sus ideales. Nosotros les decimos: coged el relevo, in-
dignaos! Los responsables polticos, econmicos, intelectuales y el conjunto
de la sociedad no pueden claudicar ni dejarse impresionar por la dictadura
actual de los mercados nancieros que amenaza la paz y la democracia.
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Ricardo Raphael asegura: La indignacin es el sentimiento de c-
lera provocado por una injusticia escandalosa. No debe confundirse con
la frustracin o la exasperacin: la primera es estril e incontrolable la se-
gunda. Mientras la frustracin paraliza y la exasperacin conduce con faci-
lidad a la violencia, el coraje indignado convoca potentemente a cambiar
el estado de las cosas.
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La indignacin contempornea seala John Brown no es mera
clera ante la injusticia, sino pasin constituyente y va en sentido contrario
a la atomizacin que nos impone el neoliberalismo. [] La indignacin
es el odio hacia alguien que ha hecho mal a otro. Una pasin triste y pe-
ligrosa que puede poner en cuestin el orden social pero que a la vez es
una pasin poltica necesaria, pasin de resistencia, pasin constitutiva de
un nuevo orden.
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De lo mencionado resalta un contenido importante: la emocin o
el sentimiento, lo que nos transporta a un estado anmico que puede osci-
lar entre lo positivo y lo negativo. La mayora de las veces surte un efecto
negativo, y pudiera llegar hasta la violencia.
La violencia es sumamente seria, por lo que tenemos que canalizar
la energa materia de nuestra protesta, y una manera de hacerlo es la par-
ticipacin ciudadana, ya que de lo contrario podramos sufrir el sntoma
que el autor espaol Fernando Vallespn ha llamado psicopatologa co-
lectiva grave. Indica este autor: Lo que sola ser un pas protestn pero
alegre se ha convertido en un pas de agraviados y resentidos.[] Pero, en
todo caso, lo que me preocupa es esta omnipresente poltica de la queja y
de la victimizacin, que nos tiene encerrados en un estado de nimo que
nos exige reparaciones retroactivas y en el que todos vamos de ofendidos.
Es posible que la escasez provocada por la crisis sea la fuente de todo esto,
de este espritu de confrontacin en el que parece que slo nos importa
quin obtiene qu, cundo y cmo, por reejarlo con las palabras del
conocido ttulo de Burnham. La magnanimidad, la generosidad, la soli-
daridad, todas esas grandes virtudes clsicas parece que se han esfumado.
Todo se rige por un baremo estrictamente econmico y por el sentido de
agravio.
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Vallespn contina: Nos falta grandeza, generosidad, ambicin, ca-
pacidad para mirar al futuro sin complejos, la autoestima necesaria para
emprender un proyecto colectivo.
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Recalca Ricardo Raphael: Hemos de-
venido en una suma de petits bourgeois, preocupados por el coche que se
compra el vecino; o, lo que es peor, de petits patriotes. Justo cuando ms falta
nos hace adicionar voluntades, ms nos fraccionamos. Y ah los liderazgos,
su ausencia, ms bien, no slo no ayudan sino que contribuyen a profundi-
zar en aquello que no debemos hacer. En vez de tender puentes se regoci-
jan en el recelo mutuo.
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Formas singulares de indignacin
Me voy a limitar a enunciar un par de ellas:
#Traigan de vuelta a nuestras nias, tras el secuestro de ms de
200 nias en Nigeria
Los militantes de Boko Haram secuestraron a 276 nias de un
internado en el pueblo de Chibok, al noreste de Nigeria, el 14
de abril de 2014; aunque algunas escaparon a la selva, muchas
permanecen desaparecidas, probablemente han sido separadas
y llevadas fuera del pas, segn indican algunos ociales.
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La in-
dignacin que caus este acontecimiento alrededor del mundo
se vio reejada en las redes sociales con la creacin del hashtag
#BringBackOurGirls (Traigan de vuelta a nuestras nias), di-
vulgado por doquier a manera de protesta.
Indignacin por el uso indebido de la bandera de Mxico
Durante el primer da de actividades del Gran Premio de Esta-
dos Unidos de Frmula 1 en Austin, Texas (noviembre de 2013)
fueron izadas banderas mexicanas con una hoja de marihuana
estampada junto al escudo nacional en dos puntos de venta de la
escudera McLaren, hecho que produjo molestias por parte de la
acin mexicana, que exigi a las tiendas fueran retiradas dichas
banderas. Asimismo, el consulado general de Mxico en Austin
expres a los organizadores del evento la profunda molestia del
gobierno mexicano.
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Por qu hay que indignarse?
La primera respuesta la tiene el escritor barcelons Jos Luis Sampedro:
Porque de la indignacin nace la voluntad de compromiso con la
historia. De la indignacin naci la resistencia contra la dictadura
de los mercados. Debemos resistirnos a que la carrera del dinero
domine nuestras vidas. Hessel reconoce que para un joven de su
poca indignarse y resistirse fue ms claro, aunque no ms fcil,
porque la invasin del pas por tropas fascistas es ms evidente que
la dictadura del entramado nanciero internacional. El nazismo
fue vencido por la indignacin de muchos, pero el peligro totalita-
rio en sus mltiples variantes no ha desaparecido. Ni en aspectos
tan burdos como los campos de concentracin (Guantnamo, Abu
Ghraib), muros, vallas, ataques preventivos y lucha contra el terro-
rismo en lugares estratgicos, ni en otros mucho ms sosticados y
tecnicados como la mal llamada globalizacin nanciera.
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Otras tres las enumero a continuacin:
Por una injusticia. El primer motivo de indignacin nace de una in-
justicia, tema cotidiano en nuestro pas.
Por las crisis econmicas. Otro motor de la protesta son las crisis eco-
nmicas que hoy afectan a muchos pases del globo. En nuestro pas pa-
samos por las crisis econmicas de los sexenios de Luis Echeverra, Jos
Lpez Portillo, Miguel de la Madrid y Ernesto Zedillo, situacin que vivi
en aos recientes Estados Unidos y actualmente el Viejo Continente, don-
de pases como Grecia, Espaa y Portugal son los ms afectados.
Por los polticos que no nos representan. Una divisa que coincide en la
mayora de los pases donde se maniesta el movimiento de los indigna-
dos es la falta de representatividad de la clase gobernante. En nuestro pas,
el divorcio entre los ciudadanos y los partidos polticos en nada fortale-
ce nuestra democracia. El lema No nos representan cobra cada da ms
fuerza. Abundan los estudios de opinin que sealan la decepcin de los
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ciudadanos hacia sus gobiernos, las denuncias de la partidocracia y de la
autorreferencialidad del sistema de partidos, los anlisis de la crisis de re-
presentacin y ms an del monopolio de los partidos polticos.
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El personaje del ao 2011 de Time, el indignado
Cuando la revista Time design como personaje del ao 2011 al indignado
(o manifestante), hizo un reconocimiento a los cientos de miles de personas
que han salido a las calles a hacerse or. As explic esa revista su decisin:
Nadie hubiera imaginado que cuando un vendedor de fruta tuneci-
no se prendi fuego en una plaza pblica de un pueblo que apenas
gura en el mapa, hara estallar una serie de protestas que derroca-
ra a los dictadores de Tnez, Egipto y Libia y sacudira a los reg-
menes de Siria, Yemen y Bahrin o que ese espritu de disidencia
incitara a los mexicanos a alzarse contra el terror generado por los
crteles del narcotrco, a los griegos a marchar contra incontables
lderes, a los estadunidenses a tomar espacios pblicos contra la
desigualdad en los ingresos y a los rusos a inconformarse con una
autocracia corrupta. Esos manifestantes encarnaron literalmente
la idea de que la accin individual puede generar un cambio colec-
tivo de grandes dimensiones. [] Estados Unidos es una nacin
concebida en la protesta, y la protesta representa de alguna forma
el cdigo fuente de la democracia.
Las redes sociales no fueron la causa de los movimientos, pero
los mantuvieron vivos y conectados. [] sta no fue una revolu-
cin de medios; fue una revolucin humana, de corazones y men-
tes la tecnologa ms antigua que existe.
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