Andrés Romero Vazquez Lógica 1

l. O bien el gerente no notó el cambio o lo aprobó. Él notó el cambio, por lo tanto, debe haberlo
aprobado.

2. O bien el oxígeno del tubo se combinó con el filamento para producir un óxido, o bien se evaporó
completamente. El oxígeno del tubo no se evaporó totalmente. Por tanto, el oxígeno del tubo se
combinó con el filamento para producir un óxido.

3. Si un hombre de Estado que comprende que sus anteriores opiniones eran erróneas no modifica
su política, es culpable de engañar a la gente, y si altera. su política, se expone a que lo acusen de
contradecirse. O bien altera su política o no lo hace. Por tanto, o bien es culpable de engañar a la
gente o bien se expone a que lo acusen de contradecirse.

4. Si el papel tornasol se vuelve rojo, entonces la solución es un óxido. Luego, si el papel se vuelve
rojo, entonces o la solución es un óxido o hay algo que anda mal.

5. Sólo puede tener muchos amigos si los respeta como individuos. Si los respeta como individuos,
no puede esperar que se comporten todos de la misma manera. Él tiene muchos amigos. Luego, no
espera que todos se comporten de la misma manera.

6. Si la víctima tenía dinero en sus bolsillos, entonces el robo no fue el motivo del crimen. Pero el
motivo del crimen fue, o bien el robo, o bien la venganza. Luego, el motivo del crimen debe de haber
sido la venganza.

7. Si usurpó un poder que no le correspondía por derecho, Napoleón debe ser condenado. O
Napoleón fue un monarca legítimo, o usurpó un poder que no le correspondía por derecho.
Napoleón no fue un monarca legítimo. Luego, Napoleón debe ser condenado.

8. Si la descripción mosaica de la cosmogonía es estrictamente cierta, el Sol no fue creado sino hasta
el cuarto día. Y si el Sol no fue creado hasta el cuarto día, no puede haber sido la causa de la sucesión
del día y de la noche durante los tres primeros días. Pero, o bien las Escrituras usan la palabra "día"
en un sentido diferente al aceptado corrientemente en la actualidad, o bien el Sol debe haber sido
la causa de la sucesión del día y de la noche durante los primeros tres días. De esto se sigue que, o
bien la descripción mosaica de la cosmogonía no es estrictamente cierta, o bien la palabra "día" se
usa en las Escrituras en un sentido diferente al aceptado corrientemente en la actualidad.