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Ontologia Vane Huertas
Ontologia Vane Huertas
ZAMBRANO,11-1
ONTOLOGIA
Ontología significa "el estudio del ser", la ontología es una parte o rama de la filosofía que
estudia la naturaleza del ser, la existencia y la realidad, tratando de determinar las
categorías fundamentales y las relaciones del "ser en cuanto ser".
Los filósofos de la Grecia Antigua, Platón y Aristóteles estudiaron este concepto que
muchas veces se confunde con la metafísica. De hecho, la ontología es un aspecto de la
metafísica que busca categorizar lo que es esencial y fundamental en una determinada
entidad.
La Ontología se ocupa del estudio del ente en cuanto tal, es decir, del ente en cuanto que
es ente.
Si afirmamos que ente es cada cosa que es, podemos preguntarnos qué es aquello en Io
que todos los entes coinciden, qué es lo que tienen en común, cuáles son sus notas o
características comunes.
Ante esa pregunta, podemos responder que los entes, considerados como entes, sólo
tienen una característica en común: el ser; lo único que podemos decir de todos,
independientemente de sus variaciones, es que SON.
El ser aparece así como el concepto más abstracto que el hombre se puede formar a
partir de los entes concretos; el ser es la noción abstracta del ente.
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En las reglas de la correcta definición lógica estudiamos que la definición debía hacerse a
partir del género próximo y la diferencia específica; pero ello supone que existen otros
conceptos con los cuales comparar el concepto a definir.
Vemos claramente que una noción que sólo tenga una característica es la más general
posible y, por tanto, indefinible lógicamente hablando.
Hessen distingue entre dos aspectos que "constituyen la naturaleza del ser": el ser ahí y
el ser así. Entiende Hessen que el ser ahí, significa que un ente es, que algo es el ahí;
mientras que el ser así, sería el correlato lógico del ser ahí.
LO GENERAL Y LO INDIVIDUAL.
La primera pregunta que se presenta cuando investigamos la naturaleza de las formas del
ser así, es la de si hay un ser así general.
Pero, se da cuenta también de que en la esfera de lo real, todos los seres se presentan
como individuales, esto es, como singulares, únicos e indivisibles.
Obviamente, esta constatación al nivel de lo real, nos lleva a un problema, pues nosotros,
al comprender los seres así de la realidad, lo hacemos bajo conceptos generales, como
los de género y especie.
Para llegar a los conceptos generales, debemos partir de algo en la realidad en las cosas
que fundamente la formación de esos conceptos la inteligencia; Hessen considera que
ese fundamento está en las características comunes del ser así.
Descubrimos, pues, que los conceptos generales son universales en la mente, pero con
fundamento en las cosas.
LO FINITO Y LO INFINITO.
Otra dualidad que se presenta al considerar las formas del ser, es la existente entre lo
finito y lo infinito.
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Todos los seres así se nos presentan como limitados, como finitos, en cuanto que algo les
falta, en cuanto no son algo.
Vemos, pues, que existen muchas características posibles del ser, pero que no coinciden
en todos los seres así.
Se ha acuñado un concepto que reúna todas las características posibles del ser, que se
entiende como una realización de todas las posibilidades en la inteligencia, aparece así,
pues, la noción de ser infinito.
EL SER REAL.
El primer modo de ser ahí es ser real, entendido como ser existente.
EL SER IDEAL.
El Ser ideal es aquel al que no puede accederse por la experiencia, sino sólo por la
conciencia misma.
FILOSOFIA PRIMERA
METAFISICA
Es la rama de la filosofía que estudia la naturaleza, estructura, componentes y principios
fundamentales de la realidad. Esto incluye la clarificación e investigación de algunas de
las nociones fundamentales con las que entendemos el mundo,
como entidad, ser, existencia, objeto, propiedad, relación, causalidad, tiempo y espacio.
Antes del advenimiento de la ciencia moderna, muchos de los problemas que hoy
pertenecen a las ciencias naturales eran estudiados por la metafísica bajo el título
de filosofía natural. Hoy la metafísica estudia aspectos de la realidad que son inaccesibles
a la investigación empírica. Según Immanuel Kant, las afirmaciones metafísicas
son juicios sintéticos a priori, que por principio escapan a toda experiencia sensible.
Aristóteles designó la metafísica como «primera filosofía». En la química se asume la
existencia de la materia y en la biología la existencia de la vida, pero ninguna de las dos
ciencias define la materia o la vida; solo la metafísica suministra estas definiciones
básicas.
La ontología es la parte de la metafísica que se ocupa de investigar qué entidades existen
y cuáles no, más allá de las apariencias. La metafísica tiene dos temas principales: el
primero es la ontología, que en palabras de Aristóteles viene a ser la ciencia que estudia
el ser en cuanto tal. El segundo es la teleología, que estudia los fines como causa última
de la realidad. Existe, sin embargo, un debate que sigue aún hoy sobre la definición del
objeto de estudio de la metafísica, y sobre si sus enunciados tienen propiedades
cognitivas.
A lo largo de los siglos, muchos filósofos han sostenido de alguna manera u otra, que la
metafísica es imposible. Esta tesis tiene una versión fuerte y una versión débil. La versión
fuerte es que todas las afirmaciones metafísicas carecen de sentido o significado. Esto
depende por supuesto de una teoría del significado. Ludwig Wittgenstein y los positivistas
lógicos fueron defensores explícitos de esta posición. Por otra parte, la versión débil es
que si bien las afirmaciones metafísicas poseen significado, es imposible saber cuáles
son verdaderas y cuáles falsas, pues esto va más allá de las capacidades cognitivas del
hombre. Esta posición es la que sostuvieron, por ejemplo, David Humé e Immanuel Kant.
Por otra parte, algunos filósofos han sostenido que el ser humano tiene una
predisposición natural hacia la metafísica. Kant la calificó de «necesidad inevitable»,
y Arthur Schopenhauer incluso definió al ser humano como «animal metafísico».
DIFERENCIA ONTOLOGICA
El principio de inmanencia como supuesto metodológico que está en la base del modelo
lingüístico de la semiótica excluye al ser, concebido como realidad extralingüística, es
decir, como referente. Aquello que está por fuera de los límites epistemológicos de la
semiótica es el referente, una entidad a la que se la puede identificar
espaciotemporalmente. La ontología es aquella disciplina que se ocupa de la referencia.
El trabajo intenta mostrar que es posible otra manera de concebir la ontología que no
entra en contradicción con el principio de inmanencia de la semiótica. Es decir, una
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la Filosofía. Bajo la dirección de la pregunta por el principio generador de todos los entes,
los filósofos jónicos trazaron el rumbo de todo el pensamiento presocrático.
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REFERENTES BIBLIOGRAFICOS
1. https://www.aulafacil.com/cursos/filosofia/facil/oontologia-el-concepto-del-
ser-l8589
2. https://es.wikipedia.org/wiki/Metaf%C3%ADsica
3. http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1665-
12002014000100009
4. http://www.filosofia.org/enc/ros/ser.htm
5. https://es.scribd.com/document/309757757/El-Problema-Del-Ser-en-La-
Filosofia-Griega-Antigua-Filosfia-INED
6. http://blogfilosoficocarter1012.blogspot.com/2012/04/la-metafisica-en-los-
ultimos-tiemposi.html
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