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Hocquenghem - El Deseo Homosexual-Terror - Anal PDF
Hocquenghem - El Deseo Homosexual-Terror - Anal PDF
Guy Hocquenghem
,PROLOGO DE RENE SCHERER
Terror anal
Beatriz Preciado
I
melusina
<<Le Desir Homosexuel de Guy Hocquenghem >>
World copyright © Li brairie Artheme Fayard, 2000
www.melusina.com
ISBN-13: 978-84-96614-51-2
ISBN-ro: 84-96614-51-4
lmpreso en Espana
Contenido
EL DESEO HOMOSEXUAL
lntroducci6n 21
1. LA PARANOIA ANTI-HOMOSEXUAL 27
La <<elecci6n objetal>> 93
<<Tercer sexo>> y femenino-masculino 99
Masoquismo y homosexualidad 1 05
La maquina de ligue 1 09
Conclusion 129
TERROR ANAL 1 33
Todo esto esta dicho, quizas no en estos terminos, pero bien legible,
dando sentido con esta referencia a un Genet que no disocia sus
elecciones polfticas y sus amores, a Fourier con su Nuevo mundo
amoroso implicando un nuevo arden social.
Pensaba tambien en El deseo homosexual al recorrer ultimamente
paginas escritas por Pasolini, casi en la misma epoca, en las que
este ultimo se entregaba, en Petroleo, a una extraordinaria digresion
sabre la infinitud del <<Ser posefdo>> en relacion con la finitud agre
siva de la simple <<posesion>> . Tanto la posesion del cuerpo como la
de su mente. Asf, la intempestividad de este libro, en sus brillantes
y a veces hiperbolicas variaciones, provoca, induce a una suerte de
posesion espiritual.
Se entiende de sabra que su logica tiene poco o nada que ver con
la madeja en la que se enreda la reflexion contemporanea de y sa
bre la homosexualidad, con su humanismo rampante, atrancado
entre el personalismo y lo jurfdico de un <<sexualmente correctO>>.
Tacha esto de un golpe; y, sin descuidar la cuestion de los derechos,
puesto que se trata de una lucha iniciada y muy real, confiere a la
realidad por conquistar una dimension completamente diferente:
la de una sociedad de un nuevo tipo, que no descansa sabre la exclu
sion con sus falsos problemas de sujeto y objeto, su celosa protec
cion de los cuerpos, de una esfera privada que -lejos de ser espacio
16 E l deseo homosexual
RENE SCHERER
jan nuestros deseos ocultos. Solo basta con pensar en lo que adviene
de una experiencia tan universalmente difundida como la mastur
bacion para comprender el poder de este mecanismo: todo el mun
do se ha masturbado y, sin embargo, nadie habla de ello nunca, ni
siquiera con sus relaciones mas Intimas.
Deseo homosexual: estos terminos no son evidentes de por sf.
No hay subdivision del deseo entre homosexualidad y heterosexua
lidad. No hay tampoco ni deseo homosexual ni deseo heterosexual
en sentido propio. El deseo emerge bajo una forma multiple, cuyos
componentes solo son separables a posteriori, en funcion de las ma
nipulaciones a las que le sometemos. El deseo homosexual, a! igual
que el deseo heterosexual, es un recorte arbitrario en un flujo inin
terrumpido y polfvoco. En su forma actual, la caracterizacion ho
mosexual del deseo de manera exclusiva es una engafiifa del ima
ginario. Pero como en la homosexualidad el juego de imagenes
aparece con la mayor evidencia, podemos comenzar un trabajo de
deconstruccion de estas imagenes a partir de su punto mas sensi
ble. Si hay en la imagen homosexual un complejo nudo de deseo y
de temor, si la evocacion del fantasma homosexual es mas obscena
que cualquier otra y al mismo tiempo excitante, si uno no puede
aparecer en un sitio como homosexual sin que las familias se alte
ren y mantengan a sus nifios al margen, sin que una relacion de
horror y de deseo se instaure, es que hay para nosotros, occidentales
del siglo XX, una Intima relacion entre el deseo y la homosexuali
dad. La homosexualidad manifiesta algo del deseo que no aparece
en otro sitio, y ese algo no es simplemente el acto sexual realizado
con una persona del mismo sexo.
La homosexualidad atormenta al «mundo normal»; ni siquiera
un Adler pudo evitar constatarlo: <<Como un fantasma, como un
espantajo se plantea en la sociedad el problema de la homosexuali
dad. A pesar de todas las condenas, el numero de pervertidos pare
ce aumentar. . . Las pen�s mas severas, la actitud mas conciliadora,
el juicio mas clemente quedan sin influencia sobre la evolucion de
esta anomalfa>> .3 Asl empieza el libra titulado: El problema de fa
La paranoia anti-homosexual
HOMOSEXUALIDAD Y CRIMINALIDAD
1 7 . «Mal » en frances tiene Ia misma pronunciaci6n que << male» : << macho » .
[N. del T.]
1 8 . W. Stekel, Die lmpotenz t:kr Mannes, Viena, Urban & Schwarzenberg, 1 928.
42 El deseo homosexual
HOMOSEXUALIDAD Y ENFERMEDAD
Avergonzados , pervertidos ,
locos
LA EDIPIZACI O N DE LA HOMOSEXUALIDAD
LA CASTRACION, EL NARCISISMO
EDIPO Y EL HOMOSEXUAL
dad ?», solo hay una unica manera de responder fuera de la explica
cion cromosomica, la vulgarizacion analftica.
Sin embargo, uno y otro coinciden. En 1972, France-Dimanche
publica una serie de artfculos sabre la homosexualidad que tienen
en vilo a las familias durante un mes y media. El tftulo proclama:
«La verdad sabre la homosexualidad : artfculos que todas las madres
de familia deben leer» . t Por que elias ? Porque France-Dimanche sabe
bien que el control mas eficaz de la libido homosexual pasa por elias
y que es buena que ese control se refuerce. Bajo el encabezamiento
«Responsables», uno de los artfculos concluye: « i Un psiquiatra sui
zo no se anda con rodeos: para el, en el 70 % de los casas, los padres
son responsables de la homosexualidad de los hijos, sabre todo la ma
dre! lnsistan bien en las responsabilidades de Ia madre, ha dicho, por mds
asombroso que esto parezca. Existen demasiadas madres que desean, en su
ser mds profundo, que sus hijos sean homosexuales» (subrayado del pe
riodico). Uno de los argumentos mas solidos de Edipo es la res
ponsabilidad parental como arma de la responsabilidad universal:
«Primero Edipo es una idea de paranoico adulto antes de ser un
sentimiento infantil de neurotico» escriben Deleuze y Guattari.
Unos paranoicos engendran a unos neuroticos, la heterosexualidad
da a luz a la homosexualidad. Todo empieza en la cabeza del padre
o de la madre, porque todo tiene que empezar: Desearas a tu madre,
y tu madre te deseara a ti. Ademas, ya querfas eso cuando chupabas
la teta, simplemente, no lo sabfas. El yo es el verdadero inconsciente
del deseo, y no el deseo el inconsciente del yo.
EL PRESIDENTE HOMOSEXUAL
VERGUENZA Y HOMOSEXUALIDAD
39. Jean-Paul Sartre, San Genet, comediante y mdrtir, Buenos Aires, Losada,
200 3 .
66 El deseo homosexual
4 3 . Ibid.
Familia, capitalismo, ano 73
44. Ibid .
74 El deseo homosexual
HOMOSEXUALIDAD Y ANO
Algunos dinio que los homosexuales no son los uoicos que haceo
uo uso deseoso del aoo. Hemos hablado de excepci6o antisocial: Ba
taille es uno de esos que han sentido, auoque heterosexual, el canicter
parricularmente reprimido de esta zona del cuerpo burgues. Por
tanto, Bataille no puede ser coosiderado como la expresi6o adecua
da de la sexualidad social, sino mas bien como su limite extremo. No
hay poroograffa del aoo, dijimos : eo efecto, la pornograffa hetero
sexual le da mucha imporraocia al culo de la mujer. Pero, si eo la
mujer, el culo y los pechos representao uo bien del cual el macho
se lleoa las maoos, el aoo queda como uo vacfo fotimo, sede de una
producci6o misteriosa y personal, la producci6o excrementosa.
Si no es exclusivo, el uso deseoso que hace el homosexual del ano,
es al menos principal. Los homosexuales son los unicos que hacen un
uso libidinal constante de esa zona. Fuera del rostro, la unica zona del
cuerpo de Charlus de la cual sabemos algo es esta, en el momento en
el que Jupien le dice: « j Que culo mas gordo tiene usted ! )) y hay que
decir que la transformaci6n que entonces se produce en nuestras
mentes a prop6sito del baron es todavfa mas considerable que la que
han podido ocasionar todas las surilezas psicol6gicas del retrato
proustiano. El deseo homosexual pone en cuesti6n la analidad-subli
maci6n, porque reinstiruye un uso deseoso del ano. Schreber ya no
sabe eagar en el momenta en el que se desmoronan parcialmente sus
resistencias a su propia libido homosexual. La homosexualidad es
antes que nada la homosexualidad anal, la sodomfa.
Ferenczi hace al final de su articulo sabre la «nosologfa de la
homosexualidad masculina>> una observaci6n de alcance considera
ble: <<Se ve mal emil podrfa ser la causa de la proscripci6n senten
ciada en contra de esta forma de teroura entre hombres. Es posible
que el considerable refuerzo del sentido de la limpieza durante los
siglos pasados, es decir, la represirfn del erotismo anal, haya proporcio-
Fam ilia, cap italismo, ano 75
49. La primera cifra del earner de identidad frances indica el sexo: 1 signi
fica masculino; 2 significa femenino. (N. del T. }
78 E l deseo homosexual
5 1 . El frances no distingue entre Ia envidia y los celos, solo tiene una pala
bra para expresarlo: << jalousie>> . [N. del T. }
82 El deseo homosexual
LA GRUPALIZACI O N HOMOSEXUAL
« Elecci6n objetal »
y « comportamtento»
homosexuales
L A « ELECCION OBJETAL>>
5 7 . Vease Sigmund Freud, Tres ensayos sobre teorfa sexual, nota 60, op. cit.
<< Elecci6n objetah> y << Comportamiento » homosexuales 95
MASOQUISMO Y HOMOSEXUALIDAD
LA MAQUINA DE LIGUE
El combate homosexual
tineau, 1 970.
66. L'Humanite, 5 de mayo de 1 97 2 .
El combate homosexual 1 13
69. Esta expresi6n tiene un doble sentido en frances que no se puede rra
ducir a! castellano. El primero serfa: revolucionario por Ia faja; y el segundo,
a! que realmente hace referencia el peri6dico: revolucionario por empalmarse.
[N. del T. }
1 16 El deseo homosexual
70. Charles Fourier, L'ordre subversif trois textes sur Ia civilisation, prefacio
de Rene Scherer, postfacio de Jean Goret, Paris, Aubier-Montaigne, 1 97 2 ;
prefacio reeditado e n Charles Fourier ou Ia contestation globale, Paris, Seguier-At
lantica, 1 996, pp. 1 40- 1 59.
El com bate homosexual 1 17
7 3. Minute, 1 9 de mayo de 1 97 1 .
El combate homosexual 121
74. Ibid .
1 22 El deseo homosexual
LA TRAMPA PERVERSA
CONTRA LO PIRAMIDAL
79. Ibid.
80. Vease <<Avis aux civilises relativement a Ia prochaine metamorphose
sociale» , en Charles Fourier, Theorie des quatre mouvements, Dijon, Presses du
Reel, 1 998.
8 1 . Felix Guattari , Psicoanalisis y transversalidad, prefacio de Gilles Deleu
ze, Mexico, Siglo XXI, 1 976.
8 2 . Ibid.
1 28 El deseo homosexual
Puesto que hay que empezar por algun lado, empecemos por el
principia. Contemos la historia del ano. Traguemonos el tapiz de
la civilizacion y tejamos con los hilos que asomaran entre nuestras
piernas la carpa de un nuevo circo. Eso es lo que hizo Guy: anal
izarse en lugar de psicoanalizarse. En realidad , Guy habfa lefdo
a Freud mientras chupaba pollas en las reuniones del partido co
munista frances y, una cosa lleva a la otra, acabo preguntandose
un dfa si Edipo tuvo ano.
« Erase una vez el ano>> , dijo, e invento un mito para explicar
como nos habfamos convertido en hetero-humanos y homo-hu
manos. El mito, lo cuento de memoria, dice asf: No nacemos
hombres o mujeres, ni siquiera nacemos nifios o nifias . Al nacer
somas un entramado de lfquidos, solidos y geles recubiertos a
su vez por un extrafio organa cuya extension y peso supera la de
cualquier otro: la piel . Es ese tegumenta el que se encarga de que
todo aquello siga contenido presentando una apariencia de uni
dad i nsulada a la que llamamos cuerpo. Enrollada en torno al
tubo digestivo, la piel se abre en sus extremos dejando a la vista
dos orificios musculares: la boca y el ano. No hay entonces dife
rencias, todos somas un j i ron de piel que, respondiendo a las leyes
de la gravedad , comienza en la boca y acaba en el ano. Pero habfa
demasiada simetrfa entre esos dos orificios, y los cuerpos, simples
1 36 Terror anal
TEXTOS TERRORISTAS
especie>> , del « hermafroditismo psfquico >> y de << ln. inv ersion con
genita>> , del <<Cerebro afeminado del homosexuaL, y (lel <<cuerpo
viril de la lesbiana>> , el tiempo del << ano dilatado ,, de l perverso y
del << clitoris hipertrofiado de la trfbada>> , el tiempo de los campos
de COncentracio n para los <<Violetas >> Y de las Ca tceles separadas
para los acusados del crimen del vicio.
1 869- 1 969: Occidente perfecciona sus tecnicn.s d t> muerte (a
las que denomina << mej ora de la especie>> ) mientras ex alta los va
lores -de la familia blanca heterosexual . Los mietn b n>s de la fa
milia no tienen ano. Papa no tiene ano. Mama n o ti �> ne ano. El
nino no tiene ano. La nina, ni siquiera importa si tie r1 e ano 0 no
lo tiene.
Entre 1 869, momento en el que el lenguaje rn ed ico-jurfdico
centroeuropeo define por primera vez la oposici6 n e n tre hetero
sexualidad y homosexualidad como una lucha m oral y organica
entre la normalidad y la patologfa, y 1 969, mon1 entt> de la for
maci6n de los primeros movimientos de defensa de l<>s derechos
de los homosexuales en Estados Unidos y Europa, el d i scurso he
terosexual se extiende como unico lenguaje biopolfti c o sobre el
cuerpo y la especie.
Los <<anormaleS >> existfan pero no habfan comr itU J do aun un
saber colectivo sobre sf mismos, no tenfan histo ria, todavfa no
habfan transformado la opresi6n en perspectiva c rfti •: a sobre el
poder. Aun no habfa un lenguaje del ano.
Era el tiempo de las disculpas , de las j ustific acio 11 es y de la
vergiienza: el tiempo en el que, por miedo a la pe rse <- uci6n 0 al
escarnio publico, era preferible ocultarse tras barroca� apologias
del << amor entre los hombres griegos >> escri tas � n t �> rcera per
sona/ el tiempo de Karl Heinrich Ulrichs y del '< ma>{netismo>>
que explica que un << un alma de mujer encerrada en u n cuerpo
de hombre >> sienta una atracci6n natural hacia otr<> hombre
'
4. Vease Kristin Ross, Mayo del 68 y sus vidas posteriores. Ensayo contra Ia
despolitizacir5n de Ia memoria, Acuarela & Machado, Madrid , 2008 .
142 Terror anal
cos dominantes , pero tambien de ruptura con los << buenos ho
mosexuales>> de Arcadie y con << las buenas chicas » del feminismo
liberal .
En el FHAR , Hocquenghem aprende que es posible atravesar
el lenguaje domi nante . El FHAR inventa la gramatica de la revo
luci6n anal y del femi nismo queer por venir: sexocidio, falocracia,
ecofeminismo . . . . El FHAR denuncia la opresi6n polftica de la homo
sexualidad en un regimen que Fran\oise d'Eaubonne denomina
por primera vez << fal6crata» y << heteronormativo » , criticando to
das las instituciones de normalizaci6n << heteropatriarcales » (la
familia, el colegio, el hospital , la prisi6n) y la centralidad de
los apanuos de construcci6n de la identidad sexual dentro del
capitalismo. El anfiteatro de la Facultad de Bellas Artes de Parfs
(el mismo en el que tendran lugar las asambleas del colectivo
ACT UP durante los noventa) en el que el FHAR se reune todos los
j ueves durante los afios setenta se vuelve un espacio de construe
cion de nuevos imagi narios polfticos . Las cuestiones de raza, cla
se y sexo publico vertebran por primera vez esos debates , cuyos
enunciados ( << maricas e instituciones » , << hacer el am or con los
arabeS » , <<el sexo entre los adolescenteS » , << placer clitoridianO » ,
<< proletariado y sodomfa» , <<viva el colegio er6tico » . . . ) se rebelan
explfcitamente frente a la castraci6n anal que domi na el lengua
je de la izquierda.
Al FHAR se une el grupo Gazolines (formado por locas, mari
cas y travestis, entre las que se encuentran Marie France, Helene
Hazera y Maud Molyneux). Influidas por la cultura glam rock, van
a ser las primeras en urilizar tecnicas de teatralizaci6n par6dica
del espacio publico, practicas que seran despues reconcepruali
zadas por la teorfa queer como polfticas performativas o camp: se
trata de ponerle musica, de echarle a la austera y anal-castrada iz
quierda unas boas de plumas rosas , unas rayas de coca y unos mi
ligramos de estr6genos . En 1 97 1 , el FHAR organiza por primera
vez una manifestaci6n en las calles de Parfs : << Nuestro cuerpo es
polftico » , << Familia= contaminaci6n » , << Proletarios de todos los
pafses sodomizaos los unos a los otros » . . . El lenguaje hegem6nico
y su trasunto ffsico, el espacio publico, han sido atravesados .
1 46 Terror anal
SABER ANAL
del general de Gaulle era alejar del centro de Parfs las revueltas
estudiantiles llevandolas hacia los barrios perifericos , el resultado
fue la construccion en Vincennes de un centro de produccion de
saber disidente insertado en las redes mismas del sistema univer
sitario frances : en torno a Foucault se reunen Gilles Deleuze y
Felix Guattari , una parte de la izquierda maofsta, pero tambien
un buen numero de jovenes de la izquierda althusseriana entre
los que se encuentran Jean-Frant;ois Lyotard, Jacques Ranciere y
Alain Badiou.
Se perfila asf una forma de accion polftica distinta de la que
propone en su momento Sartre. Mientras que Sartre aparece como
un intelectual-tres-en-uno listo para defender todas las causas (el
movimiento obrero, el j udafsmo, la excentricidad de Genet . . . ),
Foucault dibuja la figura de un intelectual especffico al mismo
tiempo modesto e implicado en las causas que defiende. Pero se
gun Foucault la implicacion tampoco ha de asumir un rostro, sino
que debe ser impersonal . Aunque sea Foucault quien durante los
afios setenta elabore las hipotesis mas radicales acerca del caracter
historico y polfticamente construido de la sexualidad , nunca se
presentara como protagonista de la escena sexopolftica disidente,
no en�.mciara nunca (excepto en una breve entrevista que concede
en uno de sus viajes a Estados Unidos) su « homosexualidad >> en
primera persona, sino que, en segundo plano, actua como dina
mizador de un campo de fuerzas con el que dice no poder identi
ficarse por completo. Quizas j unto con las tecnicas de i ncitacion
a la confesion de la verdad del sexo frente a las que Foucault dice
resistir, existen tambien otro conj unto de tecnicas de produccion
de silencio que hacen imposible articular la posicion de un suje
to de enunciacion homosexual productor de saber crftico sobre sf
mismo y sobre la sociedad dentro de las i nstituciones universi
tarias francesas . � Que hubiera implicado a mediados de los afios
setenta que el director del departamento de filosoffa de Vincennes
hubiera enunciado publicamente su << homosexualidad >> o su par
ticipacion en practicas sadomasoquistas ? � Como habrfa afectado
esa enunciacion a la recepcion y la lectura de la Historia de Ia
sexualidad o de Los anormales ?
Saber anal 1 53
con tan solo quince afios, pero pronto comprende que su << orien
taci6n homosexual >> supone un obstaculo para ser aceptado en
tre los militantes del partido, que abandona definitivamente en
1 965 , pero al que forzara durante toda su vida a reconocer su
<< mitologi'a heterocentrada>> . Participa en las primeras revueltas
estudiantiles de Mayo del 68 en la Rue Lussac del barrio latino
de Pari's . En 1 97 1 , junto con otros maricas y lesbianas, confisca el
numero 1 2 de la revista del partido comunista frances Tout ce que
nous vou/ons y publica una portada que exige la liberaci6n polltica
de mujeres y minori'as sexuales. << Reclamamos nuestra feminidad
como las mujeres rechazan la suya, al mismo tiempo que afir
mamos que estos roles no tienen significado. >> El numero 1 2 de
la revista es denunciado como <<obsceno y un atentado contra la
moral >> , confiscado por la polida y retirado de la venta.
Formado como fil6sofo en la prestigiosa, blanca y heterocen
trada Ecole Normale, Guy ejerce despues como periodista en
Liberation, que durante los afios setenta se define aun como un
espacio de debate militante de izquierda. El l O de enero de 1 97 2 ,
concede una entrevista a la revista Le Nouvel Observateur e n l a que
dice abiertamente que es marica -incluso su madre responde a
la entrevista con una carta abierta-. Se convierte asi' en el primer
intelectual frances capaz de articular publicamente una identidad
polltica de << marica>> . Guy Hocquenghem sera uno de los prime
cos activistas sexuales que entienda los medios de comunicaci6n
como espacios posibles de << okupaci6n cultural » , producci6n de
visibilidad y transformaci6n social . La lucha comienza por un uso
subversivo de los medios de comunicaci6n entendidos como flu
jos polemicos (no informativos) y como vectores de producci6n
de espacio publico. 1 3 Hay dos tipos de escritores : los que mienten
para decir la verdad y los que dicen la verdad para exponer una
mentira colectiva. Guy pertenece a estos ultimos . Decirse homo
sexual no es en 1 97 2 ni una pose, ni una moda, ni siquiera un
1 3 . En 1973 saca del armario a! editor de Ia revista Actuel para Ia que tra
baja, lo que llevara a que sus amigos le conozcan como <<el angel exterminador>>
haciendo referencia a Ia pelicula de Bufiuel .
El metodo anal 1 57
EL METODO ANAL
UTOPIA ANAL
20. Los articulos sobre <<pedofilia» fueron una de las causas de Ia prohi
bici6n de Ia revista y concinuan hoy siendo inaccesibles en las republicaciones
digitales del numero de <<Trois milliards de pervers>> .
Utopfa anal 171
BEATRIZ PRECIADO
Bibliograffa
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