E.P.I.S.

III
CLASE PRÁCTICA I SÁBADO 13 DE MAYO DE 2005

J. T. P.: Eugenia Piazza. E - Mail: epiazza@fpsico.unr.edu.ar

Vamos a situar algunos elementos primero en el historial en función de hacer después el

recorrido general. ¿Se acuerdan que les había dicho que Juanito era insuficiente para la
madre? Vamos a tomar algunos elementos del historial, de lo dicho por Juanito en función
de ver que se corrobora. Juanito a los 4 años y medio es bañado por su mamá y durante ese
baño se produce un intercambio, mientras es secado y encalcado, la mamá con mucho
cuidado para no tocarlo Juanito dice “¿Por qué no me pasas el dedo por ahí?”, seductor
Juanito, la mamá que dice, “Hay es una porquería”, hay, que asco, y que le dice Juanito,
“qué es ¿una porquería? ¿Y por qué?”, la mamá, “porque es indecente”, y Juanito dice,
“pero a mi me gusta”, le gusta, se ríe. Después Juanito cuenta, hay un intento de seducción
a la madre y un rechazo no, no para nada, eso es una porquería, eso es insuficiente, y
Juanito, dice, será una porquería, será indecente, todo lo que vos quieras pero a mi me
gusta. Juanito cuenta al padre que ha pensado, “¿quién quiere venir conmigo?” entonces
alguien dice “yo”, entonces quiere ir a hacer pipi, es un intento de seducción no. Alguien
dice quién quiere venir conmigo y alguien responde yo entonces tiene que hacer pipi. Está
haciendo alusión a cuestiones que él no maneja todavía, por eso también hay que pensar a
Juanito, con 4 años y medio y con los elementos que tiene para poder plantear lo que le
pasa. Hasta ahí, niño normal, y ahora vamos a ver que es lo que aparece con el momento de
angustia. Vamos ahora, Juanito, casi 5 años, aparece a la mañana llorando, la mamá le
pregunta porque llora y el dice, “cuando dormía he pensado, tu estabas lejos y yo no tengo
ninguna madre para hacer cumplidos”, o acariciar, o sea, no tengo ninguna madre para
acariciar, entonces, se despierta llorando, este es un seño de angustia, al ser preguntado
dice, porque no tenía quién me acaricie, o sea, no estaba la mamá para acariciarlo. Después
el 6 de enero va con la niñera por la calle, empieza a llorar y quiere que lo lleve a la casa.
Quiere hacer cumplidos con la mami, cuando en casa le preguntan porque no quiso seguir y
se puso a llorar no quiso decir nada, a la tarde está alegre como de costumbre, al anochecer
tiene nuevamente angustia, llora y no se lo puede separar de la mamá. Una y otra vez quiere
hacerse cumplidos con ella, acariciarse, después recobra la alegría y duerme bien. El 8 de
enero, la madre lo lleva de paseo, lo lleva de paseo al lugar que a el le gusta ir mucho, de
modo que el empieza a llorar, no quiere seguir, no quiere seguir el camino, tiene miedo, al
fin va, pero por la calle visible, siente angustia, y en el viaje de regreso dice a la madre con
mucha renuencia, “tuve miedo de que un caballo me mordiera”. Al anochecer me dicen que
tuvo un ataque parecido al día anterior, con pedido de hacer cumplidos, se le tranquiliza,
dice llorando, “se que mañana me llevarán de nuevo a pasear, y luego el caballo entrará en
la pieza”. La mamá le pregunta ese mismo día ¿te pasas la mano por el hace pipi?, y sobre
eso el dice “si, cada anochecer cuando estoy en la cama”. Al día siguiente le previenen
antes de la siesta que no se pase la mano por el hace pipi. Bueno, este es el momento de la
aparición de la angustia y el momento de la formación de la fobia. ¿Qué situamos ahí?,
primero, es el sueño de angustia, sueña que no tiene a la madre, esto provocará angustia, no
sabe porque y nada liga todavía allí. No hay nada ligado. Sale con la niñera a la calle,
vuelve a sentir angustia, esta vez dice que tiene miedo, todavía no sabe a que, no hay nada
ligado, solo aparece esto de hacerse mimos con la mamá. Y por último, sale con la mamá,
es decir, ahora está con la mamá, pero sin embargo vuelve a sentir angustia y preguntado
porque dice que tiene miedo a que un caballo lo muerda. Y es más, agrega, que un caballo
entre al cuarto. A partir de aquí Juanito entra en un seria inhibición, ustedes saben que la
inhibición se refiere a construcciones yoicas, cuando Freud trabaja “Inhibición, síntoma y
angustia”, lo que plantea alrededor de la inhibición es que es la limitación de la función del
yo, y que es una limitación de una función del yo, entonces se puede pensar que en Juanito,
Juanito queda impedido por este miedo, de salir a la calle. La pregunta va a girar alrededor
de ¿qué significa que Hans exteriorice el miedo de que el caballo entre en el cuarto? Ahí
Freud va a proponer que el padre se interne por el camino del esclarecimiento sexual, el
padre había hecho extraerle esa ficha comunicándole que todas las personas del sexo
femenino, bien podía saberlo respecto de su hermana, no poseían hace pipi ninguno, este es
el esclarecimiento que le propone Freud al padre de Juanito, el tema es que, esta aclaración
que el padre le podría llegar a hacer no llega, no llega a explicar de esta manera, no llega a
decir no tienen hace pipi, el padre lo que puede decir es que tienen otra cosa, ustedes ven
que el sentido ahí queda recargado con el TIENEN, no dice no tienen o tienen otra cosa,

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nosotros sabemos que las mujeres tienen otra cosa, no tenemos, este es el problema, no
tenemos hace pipi, aunque hagamos pipi, por eso la mamá puede responder por la vía
urinaria, yo también hago pipi, cuando le pregunta Juanito. Entonces acá tenemos la
primera función que va a desplegar la fobia que es la función “mordida”, ¿por qué decimos
la función mordida? Primero porque esta es la primera expresión que se le plantea a
Juanito, el caballo muerde, el caballo entra a la pieza o al cuarto. Para Freud esta alusión
mordida va a implicar lo que yo les decía ayer que el plantea en “Inhibición, síntoma y
angustia” que el único rasgo que convierte la fobia de Juanito en una neurosis es que el
caballo sustituye al padre, entonces para Freud la función mordida es equivalente a la
función de castración. El caballo muerde, el padre castra. Esta es la sustitución a la que
va a llegar Freud. En relación a esto Lacan va a agregar que en esta función mordida
también va a aparecer la devoración, esta devoración queda del lado de la madre y la
castración queda del lado del padre. En esta primera función, la función mordida, si bien
Freud plantea que el caballo, la fobia es sustituto del padre lo que va a encontrar ahí
también es que se plantea la devoración de la madre. En ese sentido Juanito va a ir
desplegando, yo les decía una serie de fantasías, en relación a que no puede tener otros
elementos más que su propio creación para poder establecer esa separación de la madre
devoradora que implica que el padre lo castre. Es lo que vemos ahí, Juanito, por un lado
para hacerse sujeto, tiene que pasar por la castración, ahora, si pasa por la castración queda
castrado, eso provoca angustia, ahora si no pasa por la castración del padre, es decir, no
pierde algo por función paterna lo devora la madre y esto también provoca angustia. Si no
interviene el padre la madre lo devora, y si interviene el padre, el padre castra, es decir que
la angustia aparece por ambos lados, no solo porque esa angustia es frente al caballo. Para
Freud, esto es Lacaniano, para Freud, la angustia es angustia ante la castración, siempre, no
hay otra angustia que no sea la angustia ante la castración. Sin embargo, nosotros podemos
sostener que la devoración de la madre que también aparece, porque esta devoración de la
madre está en relación a la angustia de la castración. Aunque en un primer momento
nosotros digamos hay angustia ante quedar devorado por la madre y hay angustia ante ser
castrado por el padre, lo que pasa es que la otra vuelta es que, si no lo castra el padre queda
devorado por la madre, entonces esa angustia de castración tiene esos dos elementos, ¿me
siguen la lógica? Si no me paran ¿estamos hasta ahí?
Cuando se plantea esto también se está planteando ¿por qué el caballo? Si, vuelvo a repetir,
Freud dice que es el sustituto del padre, veamos entonces porque el caballo es el objeto de
la fobia. En principio habíamos leído que el caballo representa la cosita grande, recuerdan
que habíamos leído que, si la madre tuviera tendría que ser grande como la del caballo.
Después tenemos un relato donde hay un padre, ya lo habíamos anticipado ayer, donde hay
un padre que dice “no le pases los dedos al caballo blanco de lo contrario te morderá”. Esta
es una sentencia que dice que el padre de una amiguita de Juanito que dice “no le pases el
dedo al caballo blanco de lo contrario te morderá”. Después hay otra escena donde él está
jugando con otros amigos y juegan al caballito y un amigo Fritzl cae y sangra, y aparece esa
frase oculta del caballo, ayer ¿trabajaron esa frase con Susana? “WEGEN DEM PFERD”.
Esto significa por culpa del caballo, o a causa del caballo. Este WEGEN es homófono,
suena igual, aparte significa carro, carruaje, “Volswagen” ¿eh? Exacto. Ahí hay, entonces,
cuando este cae y sangra, esta frase repetida por los chicos, “WEGEN DEM PFERD”,
“WEGEN DEM PFERD”, por culpa del caballo o a causa del caballo, alguien cae y se
lastima. Esta homofonía con WAGEN implica, ustedes tiene que ir buscando, yo les voy a
dar las coordenadas haber si puedo terminar el historial, después ustedes me preguntan
donde lo situamos, este WAGEN que aparece enuncia una metonimia que puede deslizarse
“a causa de la masturbación”, es decir, recuerden que tiene miedo porque se pasa el dedo
por el hace pipi, esto es lo que le dice la madre, es lo que le dice el padre, el tiene la
“tontería”, es el nombre que le va a dar, es como lo llaman en su casa, la tontería es tener
miedo de salir a la calle porque el caballo lo va a morder, y esto es porque el se masturba,
entonces queda que, esto implica “ a causa de la masturbación”.WAGEN: también quiere
decir partir, separación, implica la angustia. Esa función mordida va a desplegar estas
cuestiones, porque el caballo, también hay que agregar que Juanito jugaba al caballo con el
papá, al caballito con la niñera, el se identificaba con el caballito. El objeto fóbico tiene
estas características, hay un punto de identificación yoica con el objeto, punto narcisista
con el objeto fóbico, tanto, ustedes van a ver en esta primera función como el caballo puede
representar al padre que castra, a la madre que devora y al propio Juanito. Hay un sueño
que cuenta Juanito sobre una jirafa ¿llegaron a leerlo? Primero el hace un dibujo de una
jirafa que el ve en el zoológico, y le agrega el hace pipi, Juanito hace la jirafa y le agrega
Juanito dice, le falta el hace pipi y entonces le hace un trazo y lo que vemos, lo que tanto

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Freud como Lacan van a ver en el dibujo es que esta jirafa con el hace pipi agregado es un
agregado que no parte del cuerpo, es un hace pipi separado del cuerpo. Entonces lo que en
la jirafa vamos a ver es que en realidad tiene una relación muy especial, entonces Juanito va
a tener un sueño donde plantea de que hay una jirafa…. (Fin del casete).
…y entonces yo me he sentado encima de la jirafa arrugada, este es el sueño de Juanito, el
padre “¿Qué, una jirafa arrugada? ¿Cómo era?”, Juanito, “así”, coge rápido una hoja y la
arruga, “así, como una jirafa arrugada, así”, así de fácil no es cierto, boludo no te das cuenta
como es una jirafa arrugada, así estaba arrugada, “y ¿te has sentado encima de la jirafa
arrugada? ¿Cómo?”, “otra vez” dice Juanito, agarra el bollo de papel y va al suelo y se
sienta “así”, fue fácil, el padre “¿por qué viniste al dormitorio?”, Juanito, “yo mismo no lo
se”, “¿has tenido miedo?”, “no, seguro que no”, “¿Fue un sueño el de la jirafa?”, Juanito,
“no, no lo he soñado, me lo he pensado, a todo me lo he pensado ya desde antes estaba
trabajado”, “¿Qué quiere decir una jirafa arrugada? Sabes bien que a una jirafa no se la
puede comprimir como un pedazo de papel”, que va a decir el padre no, “Si que lo se”, dice
Juanito, “lo he creído simplemente, por supuesto que no hay nada así en el mundo”, claro,
no hay nada así en el mundo como una jirafa arrugada, “la arrugada está toda tirada sobre el
piso y yo la he quitado, la he tomado con las manos”, el padre “¿Qué, a una jirafa tan
grande se la puede tomar con las manos?”, Juanito, “a la arrugada yo la he tomado con las
manos”, “¿Y dónde estaba la grande entretanto?”, “la grande estaba parada más allá”,
“¿Qué has hecho con la arrugada?”, “la he tenido un poquito en la mano hasta que la grande
dejó de gritar, y cuando la grande dejó de gritar me le he sentado encima”, “¿por qué la
grande ha gritado”, “porque yo le he quitado la pequeña”, en este momento advierte que el
padre está anotando todo y pregunta, “¿por qué estás anotando todo?”, “porque se lo envío
a un profesor que te puede quitar la tontería”, “ajá, entonces seguro que has escrito que
mami se sacó la camisa, y también se lo has dado al profesor”, “si, pero él no comprenderá
como crees tu que se puede arrugar una jirafa”, Juanito, “dile simplemente que yo mismo
no lo se y entonces el no preguntará; pero si pregunta que es la jirafa arrugada, puede
escribirnos, y nosotros le escribiremos o le escribimos ahora mismo, yo no lo sé”, “¿Por
qué viniste a la noche?”, “Eso no lo sé”, “dime rápido en que piensas ahora”, Juanito “en
jugo de frambuesas”, “¿En qué más?”, “en un fusil para disparar”, el esta jugando con el
padre. “¿de seguro que no lo has soñado?”, “seguro que no; no, lo se terminantemente.
Mami me ha pedido por mucho tiempo que le dijera por que he ido a la noche. Pero no he
querido decírselo porque al comienzo me daba vergüenza ante mami”, “¿Por qué?”, “eso no
lo se”. Este es el relato fantástico, ese sueño ante la jirafa que grita, que chilla y la arrugada.
El padre interpreta esta fantasía, Juanito lo dice claramente, no es un sueño, me lo he
pensado, ya se que no existe en el mundo, esto es una fantasía. ¿Qué interpreta el padre?, el
padre dice, la gran jirafa soy yo, la gran jirafa, es una jirafa que chilla y grita, el padre grita
y chilla, en todo caso el padre truena dice Lacan, la voz del padre es una voz de un trueno,
un padre que chilla no. Y dice, la gran jirafa soy yo, el pene grande, esta es la fantasía del
padre, el cuello largo, la jirafa arrugada mi mujer o más bien su miembro, pobre hombre
¿no? Cuantos problemas. O también su miembro, he ahí el resultado del esclarecimiento.
Ahora, al día siguiente, viaja el padre a ver a su madre con Juanito, vamos a ver la
importancia que tienen estos viajes el padre a ver a su madre, que vive en otro lugar,
entonces cuando se están yendo se despide el padre de la madre y le dice, dice el padre en
broma, “adiós, jirafa grande” y Hans pregunta “¿Por qué jirafa?” y yo respondo, “la mami
es la jirafa grande” para lo cual Juanito dice “¿no es cierto que si? y Hanna es la jirafa
arrugada” entonces contradice el propio padre su interpretación. ¿Qué tenemos ahí? Si esta
fantasía la podemos interpretar es porque justamente es esto que aparece al modo de lapsus
en el padre “adiós jirafa grande”, a la madre, que la jirafa grande es la madre ¿si?, por eso
la jirafa no va a ser objeto de la fobia, nos podemos preguntar ¿por qué no fue la jirafa el
objeto de la fobia? porque la madre es la madre fálica, que, ¿que tiene?, la madre fálica
tiene un pene arrugado, que es ¿quién? Hanna o él, es lo que se le puede quitar a la madre,
la madre chilla porque le quitan a la jirafa arrugada, ¿cómo?, así, igual que un pene, se
arruga ¿no?, esto es lo que Juanito puede llegar a aprender, jirafa grande que chilla es la
madre, jirafa arrugada, él o Hanna, el Padre en ese lapsus de despedida cuando se están
yendo dice “adiós jirafa grande”, Juanito dice “¿no es cierto que si?”, claro, deja de joder,
no sos vos, vos no sos la jirafa, vos sos el caballo que entra al cuarto ¿quién es el que entra
al cuarto?, el padre, como el padre no entra al cuarto, es decir, el padre no entra para decir
¿Qué?, acá estoy yo, déjate de joder, manda el nene a la cama, ¿qué hace el nene acá
haciéndote mimitos y acariciándose con mi mujer?, esta mi mujer. Esto el padre no lo hace,
entonces ¿quién entra al cuarto? El caballo. ¿Quién puede entrar al cuarto y morderlo?, el
caballo, el padre no entra al cuarto, el padre cuando entra al cuarto en todo caso lo hace

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tímidamente, no tiene la voz de trueno que ese padre que diga, andate vos para tu cuarto y
deja que esta es mi mujer, o a la mujer, deja a este nene que este no es, es insuficiente. Si
parece que es necesario, entonces, que entre el caballo. Ahí tenemos entonces una primera
cuestión de cómo plantea Juanito su relación a la madre y al padre, después de esta fantasía
de la jirafa continúa una fantasía de trasgresión, “escuha, hoy a la mañana temprano me
había pensado una cosa que, he viajado contigo en el ferrocarril y hemos roto una ventanilla
y el guardia nos ha llevado”, el vislumbra que está prohibido ponerse en posesión de la
madre, ha chocado con la barrera del incesto, esto lo dice Freud, pero lo considera
prohibido en sí mismo, en todas las picardías prohibidas que el realiza en sus fantasías está
presente el padre quién es encerrado con el, es, que, según el opina, el padre, a pesar de
todo, hace eso prohibido y enigmático con la madre, que él se sustituye por algo violento
como romper el vidrio de una ventanilla, penetrando en un recinto clausurado, y esa
fantasía de trasgresión también la podemos leer, ahí Freud dice que el supone que el padre
hace algo prohibido con la madre, pero resulta que, cuando veamos el final, esto que hace
prohibido con la madre, parece ser que no es con la mamá de Juanito sino con su propia
madre, el padre de Juanito iba todos los domingos a ver a su mamá, y cuando finaliza el
historial, lo adelanto para que no vayan viendo, Juanito, en vez de la universalización de la
prohibición del incesto, universaliza el incesto, el ahora es, recuerden que yo les había
dicho que el se pone como la mamá de sus niñas, el ahora dice, vamos a ver como llega ahí
no, no, yo ahora soy el papá, ya no es más la mamá, no yo ahora soy el papá, Freud va a
leer ahí ciertamente que se produce el sepultamiento del Complejo de Edipo, por lo tanto la
elección de una posición sexuada, ahora, el es heterosexual, ahora él va a ser el papá.
Entonces le preguntan ¿y con quién vas a tener tus hijos? “con mamá, ¿con quién va a
ser?”, “¿ah si?”, le dice el padre, “si, yo con mamá y vos te vas con la abuela”, universaliza
el incesto, acepta efectivamente que hay algo que no se puede, entonces bueno, el va a tener
los hijos con la mamá como hace su propio padre con su madre, “vos andate con la abuela”,
en ese caso el con la madre y el papi con la abuela, el entonces va a leer, efectivamente,
que si hay alguien que posee el falo son las mujeres, para Juanito esto, incluso va a estar
muy claro en relación a Hanna, cuando hace todas esas fantasías de la cigüeña, etc, etc, de
que Hanna es la que domina al caballo, recuerdan que les dije ayer, Hanna, aún antes de
nacer, ya andaba a caballo. Entonces, hay una relación muy especial que vamos a ver, este,
que plantea Lacan en el seminario 4 que, esta particularidad, la afiliación, es decir, el
sepultamiento del Complejo de Edipo también tiene que ver con producir una afiliación, es
decir una inscripción, no solo, del nombre sino del tiempo y el espacio del sujetos, es decir
de los antecedentes y los precedentes, que se ubica como siendo hijo de, como proveniente
de, hay una afiliación, esa afiliación siempre es paterna, sin embargo esta afiliación paterna
que produce Juanito va por el lado de las mujeres, no estoy diciendo que sea materna,
escuchen bien eh, la afiliación siempre es paterna, proviene del lenguaje, me ubico como
siendo hijo de, me inscribo en una historia en tiempo y lugar. Cuando ustedes trabajen
psicosis con Schreber, van a ver Schreber, justamente uno de los quiebres que se producen
en el brote psicótico es que no se puede ubicar en tiempo y espacio y produce una afiliación
delirante, es decir, produce esto que le falta, esa afiliación paterna que le permite la
ubicación, entonces va a producir, vamos a decirlo así, una afiliación delirante, la metáfora
delirante que le permite ubicarse. Juanito lo que produce es esto, una salida del Complejo
de Edipo donde el, es el papá ahora pero con esta particularidad. Bueno, la fantasía de
castración entonces, la podemos leer de esas dos maneras, la que interpreta Freud, dice
bueno, el hace algo con la madre ahí la pregunta sería de que madre se trata, Freud va a
decir que se trata de la mamá, de la abuela, de la mamá del padre. Ahí se produce la primera
y única entrevista que tiene Juanito con Freud, hay unos detalles que Freud revela, hace la
consulta en febrero, el padre va a comenzó diciendo que a pesar de todos los
esclarecimientos, la angustia ante los caballos no había aminorado. Debimos confesarnos
también que los vínculos entre los caballos ante los cuales se angustiaba y las descubiertas
mociones de ternura hacia la madre eran poco abundantes. Detalles como los que conocí en
ese momento, a saber, que le molestaba particularmente lo que los caballos tienen ante los
ojos y lo negro alrededor de la boca, era evidente que no se podía explicar a partir de lo que
sabíamos. Pero al ver a los dos sentados así enfrente, al tiempo que escuchaba la
descripción de su angustia al caballo, se me hizo la luz sobre otro fragmento de la
resolución, que me resultó comprensible que se le escapara justamente al padre. Pregunté a
Hans, en broma, si sus caballos llevaban gafas, cosa que el negó, y luego si su padre las
llevaba, cosa que el también negó, contra toda evidencia pregunté si con lo negro alrededor
de la boca quería significar el bigote, y le revelé que tenía miedo a su padre justamente por
querer él tanto a su madre. El no podía menos que creer, le dije, que el padre le tenía rabia,

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pero eso no era cierto: el padre le tenía cariño, y podía confesarle todo sin miedo. Que hacía
mucho tiempo, antes que él viniera al mundo, yo sabía ya que llegaría un pequeño Juanito
que querría mucho a su madre, y por eso se vería obligado a tener miedo del padre; y yo le
había contado esto a su padre. “¿Por qué crees tú que te tengo rabia?”, me interrumpió el
padre en este punto. “¿Acaso te he insultado o te he pegado alguna vez?”, dice el padre.
“Oh, si!, tu me has pegado”, lo rectificó Hans. “Eso no es verdad. ¿Cuándo pues?”. “Hoy
por la mañana”, indicó el pequeño, si me pegaste, es lo que les contaba ayer. Al terminar, de
regreso a casa Juanito le preguntó al padre “¿Acaso habla el profesor con el buen Dios,
puede saberlo todo desde antes?”. Ahora le era dada la posibilidad de presentar sus
producciones inconscientes y desovillar su fobia. En un momento dice, “cuando te has ido
tengo miedo de que no vuelvas a casa”, le dice Juanito al padre, agrega, “Papi, no te trotes
de mi”. Sabemos que esta pieza de la angustia de Hans es doble, angustia ante el padre y
angustia por el padre. La primera proviene de la hostilidad hacia el padre; la segunda, del
conflicto entre la ternura, exagerada aquí por vía de reacción y la hostilidad. Cuando
explica en “Inhibición, síntoma y angustia” lo metapsicológico, Freud explica, va a plantear
lo siguiente. El pequeño Hans se resalta por detalle porque tiene angustia ante el caballo,
esta es una materia introductoria que, ¿cuál ahí el síntoma, el desarrollo de angustia, la
elección del objeto de angustia, la renuncia a la libre movilidad o varias de estas cosas al
mismo tiempo? ¿Dónde esta la satisfacción que el se deniega? ¿Por qué tiene que
denegársela? La incomprensión de angustia ante el caballo es el síntoma, la incapacidad
para andar por la calle un fenómeno de inhibición, una limitación que el yo se impone para
no provocar el síntoma angustia, se trata, como lo averiguamos tras escucharnos
detenidamente, no debe ocurrir en determinada frente al caballo, sino una determinada
expectativa angustiada, el caballo lo morderá, ya no se trata de cualquier angustia sino de
una de una angustia que se convierte EN miedo al caballo, miedo a que el caballo lo
muerda. Dice, ocurre que este contenido procura sustraerse de la conciencia y sustituirse
mediante la fobia indeterminada en la que ya no aparecen más que la angustia y su objeto.
Pero este, el contenido del niño en el síntoma se encuentra en actitud edípica de celos y
hostilidad hacia su padre a quien empero ama de corazón. Toda actitud en la que no entra
en cuenta la madre como causa de la desobediencia, cortando, un conflicto de
ambivalencia, una amor bien fundado y un odio no menos justificado. Ambos fingidos
sobre otra persona. Su fobia tiene que ser un intento de solucionar ese conflicto. Solo que el
carácter desmesurado y compulsivo de la ternura nos devela que esa actitud no es la única
presente sino que se mantiene en continua alerta para tener sofocada su contraria y nos
permite construir un proceso que describimos como represión por formación reactiva. Se
trata de entender ahí cual es el mecanismo metapsicológico, entonces, en principio la
ambivalencia no, la ambivalencia amor – odio sobre la misma persona, en principio. Estoy
en “Inhibición, síntoma y angustia, página 98, capítulo 4.Dice, la moción pulsional que
surge de la represión es un impulso hostil hacia el padre, equivale a la moción asesina del
Complejo de Edipo. Ahí explica como es este mecanismo, yo sitúo algunas frases en
función de que aquí van a encontrar la explicación de este conflicto de ambivalencia.
Igualmente Freud va a plantear que este conflicto de ambivalencia también se presenta
respecto de la madre, va a tocar a todos los elementos del complejo de Edipo, es el
conflicto de ambivalencia y lo que es interesante es también situar que la fobia, como lo
plantea acá intenta solucionar ese conflicto de ambivalencia, la fobia es el resultado de la
imposibilidad de resolverlo de otra manera si. Cuando Juanito comienza a plantar la serie
del Lumpf, el “lumpf” las llama a las heces, va a cambiar esta función mordida por la
función caída ¿Por qué? Porque va a empezar a plantear el tema del miedo que va a
empezar con la fantasía de la bañera, de que la madre deje caer, deja caer a Hanna o a él en
la bañera por lo tanto muera, entonces tenemos la función caída, dejar caer, dejar caerse, va
a entrar en relación con las heces, el arma jaleo dice Juanito, arma lío, cuando va al baño y
el caballo arma jaleo cuando se cae, dice hacer barullos con las patas. Empieza a hacer
asociaciones en relación a partir de la serie de la bañera donde va a implicar la cuestión de
la caída y lo cargado. Dejo mis apuntes. Lo que más me va a interesar acá es hacer este
planteo. La función caída va a implicar, de él, de Juanito, una parte. El lo plantea a partir de
la serie del lumpf, si, de la caca. A parte de él, de una parte de la madre, ¿Dónde? De la
serie de la cigüeña, bañera, que la madre lo deje caer. De una parte suya, recuerden cuando
el habla de la primer fantasía, la de la jirafa está esto de quitar a la jirafa, que dijimos que es
la madre, a él o a Hanna. Por último, del padre, en tanto él temor, es decir, temor a que te
trotes de mí, a que te vallas, a que te caigas. Entonces por un lado, el temor a que el padre
caiga y por otro el deseo de que el padre caiga. Esto va a implicar entonces un despliegue
respecto del padre, respecto del lumpf, o la caca, y respecto de la bañera. El empieza a decir

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que el caballo, el tiene miedo que un caballo con un carro cargado entre en la pieza, si no
tiene miedo que un caballo con un carro cargado, caiga. El tiene miedo que el vientre
cargado, cargado de que, de heces o de niños, recuerden que para el, el lumpf y el niño
salen del mismo lugar, caiga. Acá aparece lo mismo, se repite, la bañera donde aparecen los
niños, caiga. Esto, estas cuestiones a Juanito le dan miedo. Entonces la función caída
empieza a desplegar esta constelación. El tiene miedo que un caballo con un carro cargado,
CAIGA; ya no es el miedo que el caballo entre en el cuarto, sino que un caballo cargado
CAIGA, si se cae se muere; el tiene miedo que el vientre cargado de heces, CAIGA; el
tiene miedo que en la bañera los niños, CAIGAN. Eso implica que en esta función caída,
esa parte que puede perderse, sea en relación al lumpf, sea en relación a la bañera, el
símbolo y en relación al padre no pueda, a partir de esa fantasía de la bañera de dejar caer, y
a partir de esta, desovillando la fobia aun pueda explicarse porque nacen los niños, dijimos
que esta es la pregunta que atraviesa todo el historial, aún con esta serie, con esta función
de la fobia el no puede salir de la casa, es decir, que todavía, esta particularidad de la fobia,
este intento de defensa, lo deje encerrado en el mismo lugar del cual quiere irse, lo deja
encerrado con la madre, el no puede salir a la calle porque tiene miedo, pero este miedo
está referido a quedarse con la madre, al mismo tiempo que la madre le falte, todo este
conflicto de ambivalencia también. Si avanzamos en el historial, bueno ustedes van a ver
todo lo que se despliega alrededor del tema del carruaje, tengo más miedo a los caballos
que tienen algo así en la boca, tengo miedo a que un carro mudancero se caiga, tengo más
miedo a los mudanceros, a los que hacen las mudanza. Yo no se si dije que Juanito vivía en
frente de una estación, que había caballos, no se le tiene fobia al objeto, el objeto de la
fobia nunca es un objeto, por ejemplo una fobia a un elefante, que para ver a un elefante
vamos a tener que andar mucho, el objeto de la fobia es un objeto cercano, es un objeto a la
mano, es un objeto del cual podemos alejarnos pero que está ahí presente, también
podríamos decir, que el caballo en ese momento, bueno ahora también, para Lacan, él va a
trabajar la cuestión de la potencia fálica del caballo, y algunos colegas plantean también
que el símbolo de la potencia que es el caballo, los caballos que fuerzan los autos, el
símbolo del caballito campante, del auto, el mito del caballo arado, porque también tiene
toda una heráldica que explicaba esta potencia del caballo, esta potencia fálica del caballo,
no era cualquier animal tampoco en el contexto de 1900. Tampoco ahora, porque se ha
remplazado por otros significantes, pero el caballo sigue siendo un representante respecto
de eso…fin del casete.
“¿Cuándo el caballo se cayó pensaste en tu papi?”, “si, es posible”. “Cuando un carro está
vacío no tengo miedo” dice Juanito. Cuando empieza la serie de la bañera Juanito cuenta:
“Yo estoy en la bañera, entonces viene el mecánico y la destornilla, él toma un gran taladro
y me lo mete en la panza” la explicación de esta fantasía, Freud la va a dar por el lado del
nacimiento, como Juanito empieza a plantear el tema de la caída de los niños en la serie de
la bañera. El “Taladro”, ahí esta en lugar de, Freud la homofonía que encontraba que va por
el lugar de (palabra en alemán, no se entiende) que es taladrar el nacer, entonces esta
fantasía intenta otra vez decir por donde nacen los niños, viene un mecánico que le taladra
la panza, él lo va a deslizar al significante a través de bañera – panza- madre, va a entrar en
juego entonces todo lo que tiene que ver con esta fantasía alrededor de la fantasía de la
cloaca. Empieza también a plantearse toda la serie del lumpf y va a asociar que los caballos
“pacen lumpf”, dice, salen por un portón trasero, “los caballos salen por un portón trasero”,
acá también los caballos significan niño, fíjense que el caballo va a estar en tornándose en
metáfora de cada una de las situaciones, de las preguntas, de los enigmas que tiene Juanito,
dice “el caballo son como lumpf y también salen por un portón trasero”. Acá, después de
esto va a plantear todo lo que les decía de Hanna, Hanna en el balcón, Hanna en la cesta.
La interpretación que hace es “¿Cómo puedes invitarme a creer que la cigüeña trajo a
Hanna en octubre, si yo he notado el vientre grande de la madre ya en el verano cuando
viajamos a Gmunden? Lo mismo yo puedo pedirte que creas mis mentiras”, esta es la
interpretación que hace el padre de lo que le va diciendo Juanito. Hay algo muy
impresionante, la página 61 del historial, respecto del tema de Hanna y dice “preferirías
que ella no hubiera venido al mundo”, “¿Por qué?”, “Por lo menos no gritaría así, y yo no
puedo aguantar los gritos”, y empieza todo un despliegue, dice “cuando mami le pega en la
cola, ella grita”, “si preferirías que ella no estuviera en el mundo es porque no la quieres”,
el padre: “por eso has pensado, cuando mami la baña: “ojalá saque las manos”, y entonces
ella se caería adentro del agua” y Juanito contesta: “y se moriría”.el padre dice: “así te
quedarías solo con mami y un muchacho bueno no desea eso” y Juanito responde: “pero
tiene permitido pensarlo”, “pero eso no está bien”, dice el padre y Juanito agrega: “pero si
él lo piensa es bueno escribírselo al profesor”, se acuerdan lo que habíamos dicho, como va

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situando esta posición que Juanito ya se le escapó al padre, ya esto no está dirigido al padre,
Juanito tiene claro que si el lo puede pensar esta bien escribírselo al profesor. Avanzo,
entonces, el tema de la caída, como aparece, la fobia va a ir desplazando, progresando,
desovillando como dice Freud y va a aparecer todo lo que está en relación con el
movimiento. Ahora ya no tiene temor a que caiga sino a la fobia en movimiento. Entonces
decíamos antes, tengo miedo a que un caballo se tumbe, que un caballo caiga y me muerda.
Entonces ahora dice, tengo miedo a que un caballo parta y me muerda. Vamos a situarlo en
el historial: “cuando un carro está estacionado tengo miedo de que yo al embromar a los
caballos ellos se asusten y partan” y al mismo tiempo dice “y hagan barullo con las patas”.
Bueno, vamos a ir avanzando muy rápido, vamos a la siguiente fantasía, que está la serie de
la bañera, pero ya hemos dicho que, en relación a la fantasía de la bañera, cuando viene el
instalador y destornilla la bañera y le pone un taladro esto está en relación a como Juanito
trata de significar como nacen los niños, la segunda fantasía que está en relación al
instalador dice: “ha venido un instalador, y con unas tenazas me ha quitado primero el
trasero y después me ha dado otro, y después el hace – pipi”, el ha dicho “enseña el trasero”
y yo he tenido que darme vuelta, y él lo ha quitado y luego ha dicho: “Enséñame el hace –
pipi”. El padre interpreta: “el te ha dado un hace - -pipi más grande y un trasero más
grande”. Fíjense que Juanito nunca dice que él le ha dado un hace – pipi más grande, sino
que le ha pedido que muestre el trasero y el hace – pipi y que le ha dado un trasero más
grande. ¿Recuerdan que habíamos dicho de que manera había que pensar, como explicar el
Complejo de Edipo en el hombre en relación a, que recibe del otro si? Cae el instalador, le
pide que muestre, le ve esto que es insuficiente y le da algo más grande. A partir de ahí, en
los días siguientes la madre toma repetidas veces las palabra para expresar su alegría por el
reestablecimiento del pequeño. A partir de esta fantasía, algo ha sucedido, él tiene esa
última fantasía y es que el ahora tiene una niña, Lodi, Lodi proviene, Freud hace una
interpretación de “safalodi”, safalodi era el nombre de una salchicha negra y redonda, un
retorno al lumpf por el desconocimiento de la vagina dice Freud y él hace una serie de Lodi
como su hija como esta salchicha negra y redonda que está en relación a las heces, su niña
y dice que ahora él es el padre, que es lo que yo les comentaba antes y mandaba al padre
con su abuela. Acá, este destornillado, este sacado, parece que en la conjunción de estas dos
fantasías, la del fontanero y la del instalador y la de Lodi, la de la niña que él ahora es el
papá, dice da por solucionado la fobia. El padre va a decir lo siguiente, dice: “el resto no
solucionado, en relación a la pregunta de Juanito (página 83), dice, el resto no solucionado
es que Hans se devana los sesos para averiguar que tiene que ver el padre con el hijo,
puesto que es la madre quien lo trae al mundo. Se puede inferir de preguntas como: “¿No es
verdad que también soy tuyo?”Eso se lo decía al padre. Allí nosotros habíamos dicho, la
comunicación que hace el padre es una pregunta dirigida a Freud, que busca un lugar,
digamos la salida, también va a aparecer esta pregunta que continúa siendo del padre:
“¿Cuál es el lugar del padre en la procreación?”, Juanito ha encontrado una repuesta, vamos
a ver en el otro práctico que tipo de respuesta es, ha encontrado en cuanto el ahora tiene una
niña que tiene con la madre y al padre lo ha mandado con su abuela. Ahora lo interesante al
final del historial clínico Freud dice: nuestro pequeño investigador ha hecho muy temprana
la experiencia de que todo saber es un fragmento y de que en cada estadio queda un resto
no solucionado. Esto va a tener una indicación en relación a que no es posible hacer un
análisis con niños, porque va a decir que en cada estadio queda un resto no solucionado,
estas son las palabras de Freud, porque es importante la indicación de Freud de decir que en
cada estadio queda un resto no solucionado. En la Epicrisis, Freud también va a plantear un
resto no solucionado que él no va a coincidir con el padre, este resto no solucionado que va
plantea Freud, plantea que este resto no solucionado es el “no” esclarecimiento del “NO
TENER” de las mujeres, este esclarecimiento no le es dado a Juanito. Ahí vamos a ver que
hay consecuencias del no esclarecimiento que trabaja Freud. Las preguntas, ¿cuál es la
posición recuerdan, la posición final para Juanito? ¿Cómo es la salida de lo que el Edipo
para Juanito? Y ¿Dónde va a realizar este diagnóstico?, ustedes saben, Freud completa el
historial con “Inhibición, síntoma y angustia”, la plantea como una histeria de angustia.
Bueno, preguntas, después en todo caso me queda puntualizar el tema del movimiento.

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Cuadro del pizarrón:

CAÍDA:
De Juanito: una parte: serie lumpf
De una parte de la madre: serie de la cigüeña / bañera
Del padre: temor a que caiga / deseo que el padre caiga
Va a implicar un despliegue respecto del:

CABALLO CACA BAÑERA

CARRO CARGADO VIENTRE LOS NIÑOS

(Cargado de HECES o de
NIÑOS)

CAIGA CAIGA CAIGAN

MIEDO

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